Ésaïe 11

Une prophétie renouvelée de Messie et de son royaume. Ce chapitre est étroitement lié à la précédente. Avec la destruction finale de l'Assyrie, qui, étant coupée, envoie sans tournage (Ésaïe 10:33, Ésaïe 10:34), est contrastée de la Énergie de récupération d'Israël, qui, bien que égale à égalité avec le sol (Ésaïe 9:18, Ésaïe 9:19) de nouveau dans la vie, et "Renouveler sa jeunesse." La récupération est connectée - ou plutôt identifiée avec la venue du Messie, dont le caractère est magnifiquement décrit ( Ésaïe 11: 2-23 ). Une description complexe du royaume de Messie suit (Ésaïe 11:6) -an expansion du Bridifer One In Ésaïe 2:3, Ésaïe 2:4.

Il faut sortir une tige de la tige de Jesse. La "tige" ou le stock "ou le stock de Jesse, abattue, et pour des siècles cachés de la vue, doit soudainement une poussée, une jeune fille verte jeune, un vétérinaire tendre vigoureuse, faible apparemment, mais une feuille de vie (Comp. Job 14: 7-18 , "Il y a de l'espoir d'un arbre, le cas échéant, qu'il poussa à nouveau, et que la branche d'appel d'offres ne plisse pas. Bien que la racine de cire de cire Dans la terre, et le stock de celui de celui-ci meurt dans le sol; pourtant, à travers le parfum de l'eau, il va bourrer et introduire des branches comme une plante »). "La tige de Jesse" doit signifier la maison de David, car il n'y a qu'une Jesse (Ishai) dans le père de l'Écriture-David. Une branche deviendra de ses racines. Ce qui est au début, une jeune fille gagne et pousse dans une "branche" (voir Ésaïe 4:2, où le mot utilisé, bien que différent, est synonyme).

Ésaïe 11:2.

L'esprit du Seigneur se reposera sur lui (Comp, Matthieu 3:16; Luc 2:40; Luc 4:1, Luc 4:14, Luc 4:18; Jean 3:34, etc.). La nature humaine de notre Seigneur était nécessaire et reçu abondamment, les influences sanctifiantes et éclairées du Saint-Esprit. Ces influences n'étaient pas en lui transitoires ou occasionnelles, comme dans trop d'hommes, qui sont plus ou moins «résister à l'esprit», mais permanent et durable. Ils "reposaient sur" lui; Du premier à la dernière fois jamais quitté, et ne le quittera jamais. L'esprit de la sagesse et de la compréhension. Les influences du Saint-Esprit sont multiples, affectant toute la nature complexe de l'homme (voir 1 Corinthiens 12: 8-46 ). Ici, trois paires de grâces sont présentées spécialement manifestées au Messie à travers le pouvoir de l'esprit:

(1) «Sagesse et compréhension», ou une appréhension intellectuelle et morale (εὐσυνεσία) la capacité de percevoir la vérité morale et abstraite;

(2) "conseiller et pourrait" ou le pouvoir à la fois de régime et d'origine, et également de mener à bien la réflexion;

(3) "la connaissance et la peur du Seigneur" ou la connaissance de la vraie volonté de Dieu, combinée à la détermination à effectuer cette volonté (Jean 4:34; Luc 22:42; Hébreux 10:7). Il est inutile de dire que toutes ces qualités existaient dans la plus grande perfection de notre Seigneur béni.

Ésaïe 11:3.

Et doit le faire de la compréhension rapide. Ce rendu de l'original, bien que défendu par le Dr Kay, est tout à fait supporté d'un autre passage où le même mot est utilisé. Les écrivains modernes presque tous se traduisent, soit «Le souffle de ses narines sera dans la peur du Seigneur» (Herder, Ewald, Meier, Cheyne) ou «Une douce savourera-t-il dans la peur du Seigneur» (Gesenius, Delitzsch, Rosenmüller, Knobel). Il ne jugera pas après la vue des yeux. "Dieu apaise le coeur." Notre Seigneur "connaissait les pensées des hommes" (Matthieu 9:4, etc.), et n'ont donc pas besoin de "juger selon l'apparence" (Jean 7:24

Ésaïe 11:4.

Avec la justice, il jugera les pauvres (Comp. Ésaïe 32: 1 , "Un roi règne dans la justice"). Il serait caractéristique de la règle du Messie selon laquelle les pauvres devraient être à l'oreille que l'oppression devrait cesser et que le jugement ne soit plus pervers en faveur des riches. Il y a un contraste prévu entre la règle du Messie à cet égard, et celle des princes de Juda ( Ésaïe 1:23 ; Ésaïe 3:15;Ésaïe 10:1, Ésaïe 10:2). Les pays chrétiens toujours suivent l'exemple de leur Seigneur dans ce domaine, le cas échéant, le cas échéant, des juges incorruptibles et des tribunaux qui sont exempts de tout penchant contre les pauvres. Réprouver; ou, plaider (comme dans Job 16:21). Le doux de la terre; Plutôt, les humbles, ou affligés. L'état bas, pas la douceur de l'esprit, c'est ce que le mot utilisé exprime. Il frappera la terre. Une légère modification du texte produit la signification, stimuler la terrible (Comp. Ésaïe 29:20 ), qui améliore le parallélisme des clauses. Mais il n'y a pas besoin d'altération, le parallélisme à Isaïe étant souvent incomplete. Le Messie à sa venue va "frapper la terre" généralement (voir Malachie 4:6, et comp. Matthieu 10:34 , "Je suis venu Envoyez la paix sur la terre, mais une épée ») et surtout surtout châtisser« les méchants ». La tige de sa bouche ... le souffle de ses lèvres. "La Parole de Dieu est rapide et puissante et plus nette que n'importe quelle épée à deux tranchants, perçant même à la division de l'âme et de l'esprit, et des articulations et de la moelle, et est un discerneur des pensées et des intentions du cœur "(Hébreux 4:12). Les paroles du Christ percent la conscience et pénètrent dans l'âme comme aucun autre des mots qui n'arrivaient jamais d'une bouche humaine. Au cours des derniers mots, les mots de sa bouche se propageront à la vie éternelle ou à la destruction éternelle.

Ésaïe 11:5.

La justice sera la ceinture de ses reins, etc. C'est-à-dire que "la justice est toujours avec lui, toujours prête pour un usage actif, jamais (comme cela) le brassant d'action." Assurément, il était "juste de toutes ses manières, et saints dans toutes ses œuvres" (Psaume 145:17). Fidélité (Comp. Éphésiens 6:14, "Avoir tes reins girant avec vérité").

Le royaume de Messiah, lorsqu'il est pleinement compris, sera l'une des paix parfaites. "Ils ne feront ni mal ni détruire dans toute sa montagne sainte." Principalement, sans aucun doute, le passage est figuratif et pointe de l'harmonie chez les hommes, qui, dans le royaume de Messiah, ne doit plus en proie à un autre (voir surtout Ésaïe 11: 9 ). Mais, du point de vue spirituel le plus élevé, la figure elle-même devient une réalité et on constate que, si dans les "nouveaux cieux et la nouvelle terre", il y a une création animale, il conviendra d'harmonie devrait également prévaloir parmi l'inférieur création. Le péché humain n'a peut-être pas introduit de rapine et de violence entre les bêtes - au moins, les géologues nous disent que les animaux se sont prélevés sur une autre longtemps avant que la Terre soit l'habitation de l'influence de l'homme - mais toujours de l'homme peut prévaloir d'éradiquer les impulsions naturelles des bêtes et d'éduquer eux à quelque chose de plus élevé. Déjà la domestication produit un accord et une harmonie qui est dans un certain sens contre la nature. Peut-être que cela ne soit pas transporté davantage au cours des âges, et l'image d'Isaiah a un accomplissement littéral? Le mépris de Jerome de la notion comme un rêve poétique a à ce sujet quelque chose de dur et de démontage. Dieu ne réalisera-t-il pas tous, et plus que tout, d'amour et de bonheur que les rêves de poètes peuvent atteindre?

Le loup ... le léopard ... Le jeune lion ... Les ours sont les seuls animaux féroces de la Palestine, où le tigre, le crocodile, l'alligator et le Jaguar sont inconnus. Que l'ours palestinien était carnivore et un danger pour l'homme apparaît par Lamentations 3:10 ; Daniel 7:5; Amos 5:19. Un petit enfant doit les conduire. La supériorité de l'homme sur la création brute doit continuer et même être augmentée. Les bêtes les plus puissantes doivent soumettre au contrôle d'un enfant.

Ésaïe 11:7.

Le lion va manger de la paille (comp. Ésaïe 65:25 ). Il n'y a rien d'impossible à cela. Les chats ontime certaines sortes de plats végétales.

Ésaïe 11:8.

L'enfant de sucer doit jouer sur le trou de l'ASP; plutôt, par le trou près de cela. Le "ASP" est probablement le Coluber Naje d'Égypte, dont la morsure est très mortelle. La cockatrice den. Le "Cockatrice" est un autre serpent mortel, peut-être la Daboia Xanthina (Tristram, "Natural Hist. De la Bible").

Ésaïe 11:9.

Ma montagne sainte. Comme l'église juive est toujours liée à la "colline sacrée de Sion", donc le messianique reçoit la désignation de "la montagne du Seigneur" (Ésaïe 2:3; Ésaïe 30:29 ; Michée 4:2), ou "La montagne sacrée" (Zacharie 8:3). Ce qui était physiquement vrai du type est transféré à l'antitype, qui est "une ville sur une colline" dans un certain sens. La Terre sera pleine de la connaissance du Seigneur (Romp. Habacuc 2:14 ; Joël 2:28; mat 28: 1-20: 29 ). Une connaissance fructueuse, un guidage et une conduite d'influence, semble être destinée (voir ci-dessous, Ésaïe 54:13, "Tous tes enfants doivent être enseignés du Seigneur, et bien sera la paix de ta enfants"). Comme les eaux couvrent la mer; C'est-à-dire que l'océan couvre et remplit le lit préparé pour cela. ".

Les Juifs et Gentils sont rassemblés dans le royaume de Messiah. Il est caractéristique du "prophète évangélique" qu'il habite sérieusement et fréquemment sur l'appel des Gentils (voir Ésaïe 2:2; Ésaïe 19:22, Ésaïe 25:6; Ésaïe 27:13, etc.). Les prophéties à Abraham avaient déclaré à plusieurs reprises que "en lui" ou "dans sa graine", "toutes les familles de la terre devraient être bénies" (Genèse 12:3; Genèse 18:18; Genèse 22:18; Genèse 26:4); Et certains des psalmes avaient fait écho au bon son et parlé de Dieu comme vénérés généralement par "les nations" (Psaume 117:1; Psaume 148:11 ). Mais l'idée avait pris peu de place sur le peuple choisi en général; Et était pratiquement nouveau pour eux lorsque Isaiah a été inspiré de la prêcher à nouveau. Pour le rendre plus agréable, il l'unit avec la promesse d'un grand rassemblement des Israélites dispersés de tous les quartiers à la bannière du Messie, lorsqu'il est mis en place.

Il y aura une racine de Jesse. La "racine" de cet endroit est la même que la "tige" et "branche" de Ésaïe 11: 1 . La "tige" ressort d'une "racine" et est inséparablement liée à celle-ci. Qui doit supporter un dossier de la population; plutôt des peuples. La "canne" se souleva et deviendra un dossier, vu de loin et attirer l'attention de "les peuples" ou des "nations" en général. Les actes et les épîtres montrent à quel point cette prophétie a rapidement été remplie. Grecs, Romains, Galates, Cappadoeians, Babyloniens ( 1 Pierre 5:13 ), a vu l'enseigne et l'a recherché. Son repos doit être glorieux; plutôt son lieu de repos; C'est-à-dire que son église, avec laquelle il demeure pour toujours (Matthieu 28:20). La Shechinah de sa présence rend l'église "glorieuse" (littéralement "une gloire") tout au long des âges; Mais la gloire n'apparaîtra pas complètement avant le moment des "nouveaux cieux et de la nouvelle terre" (Ésaïe 65:17; Roy. 21; 22.), quand il habitera visiblement avec elle.

Ésaïe 11:11.

Le Seigneur met à nouveau sa main la deuxième fois pour récupérer, etc. La première reprise ressortait de la servitude en Egypte. Isaïe prévoit maintenant qu'il y aura une dispersion des Israélites à travers plusieurs terres lointaines, au lieu d'une simple transfert d'entre eux d'une terre à une autre, comme dans le temps de Jacob (Genèse 46:1). Dieu, qui les a amenés hors de l'Égypte, sera également une journée "Placez sa main" pour les récupérer des différents pays à travers lesquels ils auront été dispersés et les restaurer à leur propre terre une fois de plus. Le premier accomplissement de la prophétie était sans aucun doute, le retour de la captivité babylonienne. Un accomplissement secondaire peut avoir été le rassemblement de tant de Juifs de tous les quartiers dans l'Église chrétienne (Actes 2:9). Il est possible qu'il y ait finalement un accomplissement ultime dans un rassemblement final d'Israël dans leur propre pays. De Assyrie. Assyrie est placé en premier parce que déjà la majeure partie des Israélites, comme distincte des Juifs, avait été portée dans Assyrie par Tiglath-Pileer (2 Rois 15:29) et Sargon (2 Rois 17:6; 2 Rois 18:11), et les captivaient là-bas au moment où Isaiah a écrit. Le transport d'Israélites aux autres endroits mentionnés était postérieur à sa journée. Egypte ... Pathros. Il y avait une grande migration de Juifs en Égypte à l'époque de Jérémie ( Jérémie 43: 7 ; Jérémie 44:1) et un afflux stable pour certains générations sous les premières ptolémées. Il y avait aussi une deuxième grande migration à l'époque des oies. L'élément juif d'Alexandrie depuis quelques siècles avant et après que Christ était très considérable. Pathros était probablement une partie de la Haute Égypte, peut-être le phaturite Nome, qui était le district de Thèbes. Il est mentionné comme la résidence de certains Juifs à l'époque de Jérémie ( Jérémie 44: 1 , Jérémie 44:15). De Cush. "Cush" ici peut-il soit l'Afrique, soit l'Asiatique. Il est légèrement favorable à l'Afrique que nous entendons dans les actes d'un eunuch éthiopien qui était juif au service de Candace, que la reine de l'Éthiopie africaine ( actes 8:27 ). Et c'est contre l'asiatique que c'était si éloigné. Il s'est attiré cependant sur Elam. D'Elam et de Shinar. "Elam" était le tract fertile de terres alluviales à l'est du Tigre, entre ce ruisseau et les montagnes, parallèlement à la Babylonie. Sa capitale était Susa et à Isaïe, c'était un pays important, fréquemment en guerre avec Assyrie. Shinar était un ancien nom de Babylone ( Genèse 10:10 ; Genèse 11: 1 ). Le mot est également utilisé par Daniel ( Daniel 1: 2 ) et Zacharie ( Zacharie 5:11 ). Certains considèrent comme signifiant "la terre des deux fléches". De Hamath. (Sur cette ville, voir note de Ésaïe 10: 9 .) Des îles de la mer; C'est-à-dire les îles et les côtes de la Méditerranée. Pendant la période du Maccabee, il y avait une propagation progressive de Juifs sur le monde occidental. Les alliances ont été fabriquées avec Rome End Sparta (1 MACC. 8: 1; 12: 2-21; 14: 20-23, etc.), etc.), et les Juifs se sont familiarisés avec la Grèce et l'Italie. Saint-Paul trouve de nombreux juifs à Rome et dans presque toutes les villes de la Grèce.

Ésaïe 11:12.

Il installera un dossier pour les nations (Comp. Ésaïe 11:10 ). Christ est l'enseigne. Dieu l'établit pour attirer les nations à sa norme. Les parias d'Israël ... le dispersé de Juda. "Outcasts" est masculin, "le dispersé" féminin. Le sens est: "Il rassemblera les exclus et dispersés d'Israël et de Juda, hommes et femmes.".

Ésaïe 11:13.

L'envie également d'Ephraïm parta. Dans le royaume du prince de la paix, il ne sera plus des querelles ni des jalousies parmi les membres. Les vieilles querelles doivent être mises de côté; Les tribus nord et sud sont d'accord ensemble et il y aura la paix et l'harmonie dans toute l'Église. Adversaires de Juda. Si des telles restent parmi les éphraphayses, la vengeance divine "les coupera", qu'il n'y ait pas de perturbation ouverte de l'harmonie.

Ésaïe 11:14.

L'Église United triomphe sur ses ennemis. Les obstacles physiques à son syndicat Dieu supprimeront. Les ennemis les plus persistants d'Israël avaient été les nations frontalières des Philistins, les Edomites, les Arabes, Moab et Ammon. Celles-ci sont maintenant prises comme des types d'ennemis de l'Église et la victoire sur eux est promise ( Ésaïe 11:14 ). Une autre promesse est faite que des difficultés physiques n'empêcheront pas le retour des exilés juifs de pays lointains ( Ésaïe 11:15 , Ésaïe 11:16 ).

Ésaïe 11:14.

Ils voleront sur les épaules des Philistins. Il ne faut pas supposer que la guerre réelle est destinée. Les sujets du prince de la paix ne dessineront pas l'épée. Mais l'église fera de nombreux siècles confrontées aux ennemis et doit les affronter avec des armes légitimes. C'est cette guerre dont Isaiah parle maintenant. L'Église unie sera suffisamment forte pour assaillir ses ennemis de tous les côtés et «se débrouillera» sur le pays frontalier des Philistins comme un oiseau de proie. Ils les gâteront de l'est; Ou, le Beni Kedem. La phrase est couramment utilisée dans un sens ethnique des Arabes nomades habitant les déserts à l'est de Jordanie, au-delà du pays d'ammonite et de Moabite, dont les raids Palestine ont fréquemment souffert (voir Jérémie 49:28, Jérémie 49:29 ; Ézéchiel 25:4, Ézéchiel 25:10).

Ésaïe 11:15.

Le Seigneur détruira complètement; Plutôt, déposera sous une malédiction (Aquila, ἀναθεματίσει). La langue de la mer égyptienne. Soit le golfe de Suez ou celui d'Akabah. Dieu éloignera ces obstacles qui maintiennent les nations à part et empêchent les relations sexuelles prêtes. On pense que les deux golfes s'étaient étendues à l'intérieur des terres à l'intérieur des terres qu'à l'heure actuelle. Avec son vent puissant; Plutôt, avec la puissance de son souffle (dans la fortudine Spirittus Sui, Vulgate). Doit-il secouer la main. Un geste de menace (comp. Ésaïe 10:32). Au dessus de la rivière. "La rivière" (Hun-Nahar) est, comme généralement, l'Euphrate, la grande rivière de l'Asie occidentale. Et frapper-le dans les sept ruisseaux; Plutôt, et frappez-la dans sept ruisseaux; C'est-à-dire, divisez ses eaux parmi sept canaux, de sorte qu'elle puisse être facilement passée et cesser d'être une barrière. Sèche-shod; littéralement, dans leurs chaussures; c'est-à-dire sans les enlever;

Ésaïe 11:16.

Il y aura une autoroute. C'est l'objet en vue - le passage gratuit et sans entrave de son peuple des différentes régions où ils sont dispersés (Ésaïe 11:11) à leur lieu de repos en Palestine.

HOMÉLIE.

La nature spirituelle des perfections du Messie.

Il ne s'agissait certainement pas d'Isaïe que les Juifs ont dérivé leur notion que le Messie serait un puissant prince temporal, le chef d'armées, qui briserait le joug de Rome de ses épaules et leur donner la domination sur toutes les nations de la terre . Isaiah fait, en effet, l'annonce comme un roi ( Ésaïe 32: 1 ) et ne pouvait pas faire moins, puisqu'il était en effet "roi des rois et seigneur des lords". Mais il a toujours avancé son caractère spirituel, son influence sur les hommes en tant qu'enseignant, ses excellences morales et mentales. Les qualifications de Messiah pour son haut bureau (comme étant énumérées) sont-

I. Sa possession de sagesse. "Sagesse" ici peut être cette qualité transcendantale dans laquelle Dieu "établit les cieux" ( Proverbes 3:19 ; Proverbes 8:27); Ou peut-être qu'une faculté encore plus recondée que Jéhovah "possédait au début de son chemin, avant ses œuvres d'Old" ( Proverbes 8:22 ). Distinguée de "compréhensions" "conseiller" et "connaissance de Dieu", il doit apparemment être supra-banndane et abstrait - une puissance dont il est difficile pour l'homme de former une conception. Sa sphère ne peut être la vie humaine ni les affaires mondaines, mais le monde purement intellectuel des idées et des concepts supra-sensous.

II. Sa possession de compréhension. En "compréhension", semble-t-il qu'il voulait dire une intelligence morale - le pouvoir d'apprécier le caractère moral et de juger de la conduite morale des autres. Notre Seigneur possédait cette qualité dans la plus éminente degré, ne négligez jamais le personnage ou la conduite de personne. Son perspicacité sans race lui donna une forme physique absolue d'être le dernier juge des hommes, mais était bien au-delà de ce qui est nécessaire par un dirigeant terrestre ou un roi.

III. Sa possession de l'esprit d'avocat. Ici, sans aucun doute, est une qualité dont une règle temporelle a besoin; Mais ce n'était pas comme un dirigeant temporel, ni pour la plupart des questions temporelles, que l'avocat de notre Seigneur ait été donné. Les maximes de ses lèvres n'étaient pas des maximes de la politique mondaine, mais comme celles-ci: "Cherchez-vous d'abord le royaume de Dieu et sa justice;" "Ne pensez pas au lendemain;" "Vendez tout ce que tu as, et donnez aux pauvres", etc. Il conseilla des hommes pour leur spirituel plutôt que pour leur bien mondain, en vue d'un royaume spirituel et non temporal.

Iv. Sa possession de pourrait. "Peut-on" ou la capacité d'exécuter ses conceptions, est encore une fois une qualité de grande valeur pour une règle terrestre; Et notre Seigneur avait-il utilisé sa puissance pour les fins terrestres, il pourrait facilement être tous, et plus que tout, que les Juifs attendaient. Mais il s'est toujours retenu de toute exposition de force physique, de pouvoir d'organisation, voire d'éloquence persuasive, qui présente sa peine que pour des CUD spirituelles, dans des miracles de la miséricorde, où il cherchait à remporter des âmes d'hommes à lui-même, ou une fois et encore Dans les miracles de pouvoir, indiqués comme preuves de sa mission.

V. Sa possession de la connaissance de Dieu. Aucun ne pouvait connaître la volonté de Dieu si bien que lui, qui "était au début avec Dieu, et était Dieu" (Jean 1:1). Partaker de Everlasting des conseils de son père, l'instrument selon lequel le père a travaillé dans la mise en place de toutes les choses ( Hébreeux 1: 2 ), il avait sonné tous les profondeurs de cette nature qu'il avait en commun avec le père et connaissait même comme on le savait. C'était une connaissance spirituelle du genre le plus élevé et lui a permis d'être le guide spirituel parfait de l'homme, capable de se fixer devant lui la vraie et la "volonté parfaite de Dieu" (Romains 12:2) autre jamais été, ou sera, capable.

Vi. Sa possession de la peur de Dieu. "Peur" dans le Fils est sans doute si mêlée à l'amour pour être quelque chose de très différent, même de la peur que les anges ressentent, quand ils voient leurs visages avant le trône. Mais les mots "père" et "fils" impliquent l'autorité et la soumission, le plaisir et la révérence. Et la nature humaine du Christ a eu la même expérience de la "peur de Dieu" qui appartient à ses saints perfectionnés, que ce soit dans la Terre ou le ciel ( Psaume 19: 9 ; Psaume 34:9; Ecclésiaste 12:13, etc.). "Qui ne vous craindra pas toi, Seigneur et glorifier ton nom?" "La peur" de Messiah a apporté cette obéissance parfaite qui l'a rendu "saint, inoffensif, indéfîné, séparé des pécheurs" (Hébreux 7:26), et le constituait à la fois notre modèle parfait et notre méritoire Sacrifice.

Ésaïe 11:10, Ésaïe 11:12.

La miséricorde de Dieu dans la mise en place des Gentils dans son royaume.

Dans le vieux monde, quand "toute la chair s'était corrompue sur la terre", a envoyé Dieu une destruction féroce et balaya toute la race humaine, à l'exception de huit personnes. Après l'inondation, il a promis, de sa propre grâce libre, qu'il ne détruirait plus jamais l'humanité ( Genèse 9: 11-1 ). Mais il lui était ouvert d'avoir envoyé au monde une autre visite tout aussi sévère et d'avoir une fois de plus débarrasser de la Terre de "une graine d'treilleurs". La corruption générale du monde patient, quand le Christ est venu, était excessive. Il est à peine possible que la corruption des antidédiluviens ait été plus grande. Comme un historien moderne résume son récit de Heathendom à la venue du Christ, "la corruption avait atteint sa pleine marée au début du deuxième siècle. Des vices rongés à la moelle des nations et, surtout, des Romains: leur nationalité l'existence était plus que menaçée; la maladie morale était devenue un physique dans ses effets - un poison subtil pénétrant dans les vitaux de l'État; et, comme avant dans les guerres civiles sanguininaires, alors maintenant, les seigneurs du monde semblaient donc détruire eux-mêmes par leurs vices. Les hommes ont été dénudés de tout ce qui était vraiment bon et, entouré de tous les côtés par les épais nuages d'une conscience aveuglée, ils ont attrapé avec des empressements sauvages au plus gros plaisir sensuel, dans le tumulte sauvage dont ils ont plongé à intoxication". Ou prendre le récit de Saint-Paul de l'état des païens quand il a commencé sa prédication: "Alors que les hommes n'aiment pas retenir Dieu dans leur connaissance, Dieu leur a donné à un esprit de reprobation, de faire ces choses qui ne sont pas pratiques; être rempli de toute injustice, la fornication, la méchanceté, la convoitise, la méchanceté; plein d'envie, meurtre, tromperie, débat, brosseurs, haineux de Dieu, malgré, fier, boastres, inventeurs de mauvaises choses, désobéissant aux parents, sans compréhension , des disjoncteurs d'allocations, sans affection naturelle, implacable, impitoyable: qui connaissant le jugement de Dieu, qu'ils commettent de telles choses sont dignes de la mort, non seulement de la même chose, mais qui leur font du plaisir »( Romains 1: 28-45 ). Pourtant, au lieu de détruire cette course polluée, Dieu avait une compassion sur eux et sortit de sa façon de les chercher.

I. Il a soulevé le Christ à eux comme une enseigne de loin. Par la manifestation du personnage du Christ dans les évangiles, il leur a mis en place une tendance qu'ils ne pouvaient qu'avoir mais admirez, ce qui les a dessinés irrésistiblement par sa pureté et sa beauté, leur ont fait haïr eux-mêmes et les ont amenés à genoux avant son pied-à-dessus.

II. Il a offert son évangile librement à eux de la première. "Allez, disciple Ye toutes les nations, les baptisant;" "Prêcher l'évangile à chaque créature;" "Celui qui croit croiser et est baptisé sera sauvé." Il n'y avait pas de limite, pas de favoritisme; Aucune offre de salut uniquement à ceux qui avaient agi à la lumière précédente.

III. Il a soulevé un enseignant spécial, spécialement qualifié, être "l'apôtre des Gentils". Quelle impression que le christianisme aurait fait sur le monde païen sans Saint-Paul, ni quelqu'un de même qualifié, il est difficile de dire. Concevabilité, cela aurait pu ne faire que les dimensions d'une secte juive, qui croyait que le Messie était venu. Saint-Paul, soulevé dans le but, la souleva au-dessus de la sphère de la controverse juive dans une considération mondiale. Enseignement personnellement à Antioche, à Ephèse, à Athènes, à Corinthe, à Rome, en disputant avec des philosophes, convertissant des membres du ménage de Caesar, il lui donna une position parmi les religions du monde qui ne pouvaient être ignorées par des enquêteurs éduqués plus tard. L'apôtre des Gentils répandre le christianisme de la Syrie à Rome, peut-être en Espagne et l'a accordé à l'attention des classes éduquées qui sont assurées, sous la bénédiction de Dieu, son triomphe ultime.

Ésaïe 11:14.

Le triomphe de l'église sur ses ennemis.

L'Église de Dieu aura toujours ses ennemis, à la fois internes et externes, et ses ennemis externes vont de temps à autre pour rassembler leurs hôtes et s'unissent ensemble et le menacent avec des destructions. Génial était le péril d'Israël et sa peur, lorsque ses ennemis "ont consulté avec un consentement, et étaient confédérées contre elle: les tabernacles d'Edom et les Ishamites; de Moab et des Hagarènes; Geal et Ammon, et Amalek; Les Philistins avec les habitants du pneu; Asshur les rejoignant également et aidant les enfants de beaucoup de choses "(Psaume 83:5). Pourtant, le danger est passé, la Confédération a échoué, les différentes nations étaient "confondues et troublées; ils ont été mis à la honte et ont péri de" (Psaume 83:17). Donc c'est avec l'église. Notre Seigneur a promis que "les portes de l'enfer ne prévalent pas contre" ( Matthieu 16:18 ); Et par conséquent, ses ennemis travaillent en vain d'effectuer sa destruction. L'église peut avoir confiance.

I. Puisque le Christ est sa tête. Elle est "son église", "construite par lui", "sur un rocher", c'est-à-dire lui-même; acheté par lui avec son propre sang; aimé et chéri et purifié par lui, qu'elle peut être présentée à lui "sans tache, ni rideale ou une telle chose" - la ville, son corps, sa mariée.

II. Depuis qu'elle a un mot de promesse sûr.

1. Dans la déclaration, "Lo, je suis avec toi toujours, même jusqu'à la fin du monde" ( Matthieu 28:20 ).

2. Dans le passage concernant les portes de l'enfer.

3. Dans les déclarations claires de la vision apocalyptique, qui montrent son triomphe ultime.

III. Puisqu'elle a traversé les périls aussi grands que ceux qui peuvent l'assaillir.

1. Le péril des persécutions impériales.

2. Le péril des invasions barbares (Goths, Huns, Vandals, etc.).

3. Le péril du mohamédanisme.

4. Le péril des âges sombres.

5. Le péril impliqué dans un jugement privé illimité.

6. Le péril de la Révolution française. Une demi-score de fois a-t-elle semblé sur le point de succomber; BAT chaque fois qu'elle est frappée au sol, elle se lève, comme des antares, rafraîchis et revigorés.

Homysons par E. Johnson.

La venue du Messie.

I. Son origine. "De la tige usée d'Ishai, une poussée va chier et une branche verte éclata de ses racines." Du stock de David, est maintenant tombée très basse, le prochain délivrant se posera dans toute la vigueur de la jeunesse. Le grand homme vient rarement, mais d'une souche de sang pure et généreuse. Comme un ruisseau qui, long métro caché, réapparaît à nouveau dans la lumière du jour, ou une veine de minerai précieux, récupéré après une "faute" extensible, il était donc cru que la race royale et les prouesses spirituelles de David puissent être obscurcies depuis des âges, mais doit être illustré devant le monde à nouveau. Alors que Dieu sauve et bénit le monde au moyen de grands hommes, donc dans une mesure est la raison des maisons, des familles, des tribus et des nations. Il existe un principe de sélection providentielle traversant la vie. Bien que les hommes soient d'un sang dans toutes leurs tribus, il ne faut pas refuser qu'il existe différentes qualités dans ce sang. D'où la noblesse oblige, et de grandes dotations à des friandises prennent de grandes attentes et impliquent de grandes responsabilités. La pensée de l'extinction semblant, mais des destinataires de la maison de David, peut nous rappeler l'impératif des germes du bien. La maison de David n'a jamais été restaurée au trône du sens visible. Pourtant, la mémoire de David a persisté, engendré de l'espoir, a inspiré la patience et a été progressivement convertie en une des forces spirituelles les plus puissantes dans la conscience de la nation. Une idée peut passer à travers de nombreux changements de formulaire, mais cela ne meurt pas aussi longtemps que la foi et la passion du cœur dans lequel il vit vivre.

II. Son esprit. Dans le mode religieux de la pensée, un vrai tempérament de l'esprit doit être tracé à l'inspiration divine, pas moins que la grande capacité physique ou mentale. Quel sens réside dans nos expressions communes, "un cadeau", "une dotation", "un talent" "une influence!" Aucun d'entre eux mais est profondément religieux, si nous les retrouvons à leur importance primordiale. Sur celui-ci choisi, il "repose l'esprit de Jéhovah." Et trois personnages, dans l'idiome itératif de l'hébreu, sont donnés de cet esprit. C'est ça.

(1) de la sagesse,.

(2) du courage,.

(3) de révérence. Les qualités de l'homme d'État, le soldat, l'homme de Dieu. "Sa respiration est dans la peur de Jéhovah." Il ne peut y avoir aucune expression plus simple ni plus forte d'un homme «animé», comme on dit, par principe religieux. Et.

(4) Il a les attributs du juste juge. Invite à remédier aux blessures des opprimés et de la souffrance, sa règle de conduite n'est pas le plaisir de ses yeux et de ses oreilles, mais l'équité éternelle de celui qui n'est pas relooking des personnes. Comme la conséquence de la vie vitale de la communion avec Dieu comme dans l'air commun et nécessaire qu'il respire, il possède une force irrésistible. Son simple mot de jugement frappe la Terre plus puissamment que le sceptre du despote, tandis que sa simple respiration détruit les méchants comme une peste. En un mot, c'est une image sublime de la majesté morale. Ce roi n'a pas besoin des armes de la guerre ordinaire. Il a une meilleure défense de son trône que d'épées et de lances, un meilleur tableau de bataille que le costume d'armure. La justice et la fidélité sont de son meilleur, ses seules préparations.

III. Les bénédictions de sa règle. Il y aura une merveilleuse croissance de la paix et de la prospérité. Le progrès de la vraie culture est marqué par le sous-édition de la sauvagerie. Les animaux sauvages changent de nature et deviennent inoffensifs à l'humanité. La méchanceté est féroce; Les passions non aménagées des hommes sont comme le loup, l'ours et le serpent mortel. Il n'y aura pas de péché ni de pécheurs à Zion, car la connaissance du vrai dieu sera tout-à-plan et tout inépuisable comme l'océan. À quel état de vie ces prédictions font-elles référence? À l'avènement du Christ et de son royaume? Certainement; Et pourtant, lorsque Christ est venu, non seulement la paix universelle n'est pas seulement installée, mais la lumière de Sion et la gloire de la ville sacrée ont été éteintes dans le sang. Et Christ lui-même ouvrit une perspective sombre de l'avenir dans ses prophéties de fermeture. Où puis, et quand cette scène de bonheur? Nous nous contentons de croire que la prophétie se réfère à un État à nous inconnue. La Terre sera de la terre et non au paradis. Ce ciel est dans l'âme en premier; Là, nous en rêvons, Nay, nous le réalisons lorsque nous écoutons les mots brillants du prophète et croire que, mais une étape peut nous porter dans un monde où il se réalise de tous. La prophétie est déjà accomplie pour nous si Dieu a fait un ciel d'espoir dans des cœurs de rame. J.

Juda et les nations.

I. Honorez la racine de Juda. Le Scion de l'ancien tronc sera honoré de loin et large parmi les païens, à cause de ces vertus déjà décrites dans la section précédente. Ce sera une bannière auquel ils vont trembler, un centre de lumière et d'oracles vivants.

II. Rachat du reste. La puissante main de Jéhovah sera étendue pour rassembler les quatre quarts de leur dispersion. Lorsque la bannière est levée, les païens posséderont son pouvoir et les captifs seront libérés.

III. Unité interne. Les deux grandes tribus resteront côte à côte, mais alors l'inimitié cessera. La récente destruction de Samarie avait été causée par cette inimitié; Ce qui cesse, il sera découvert que l'union est la force et les nations se soumettront à l'ouest et à l'est. Et ces grands voisins menaçants, l'Égypte et l'Assyrie ressentiront le poids de la main de Jéhovah et la punition que la parole de sa bouche inflige. Et comme la grande rivière est frappée dans sept ruisseaux, la compagnie de pèlerins débitera, une manière faite pour eux par la main de leur Dieu, comme dans l'époque de leurs ancêtres, et l'exode d'Égypte. Le Scion de l'ancienne souche peut être considéré comme une figure de la renaissance de la vraie religion en période de décomposition. Et un tel renoncement signifie que l'Union des cœurs longue a chandultes, la reconnaissance d'une unité interne entre tous les fidèles, la restauration de l'influence et la consternation du monde impie. - J.

Homélies par h.m. Statham.

Le reste du Christ.

"Et son repos doit être glorieux." Ce chapitre commence avec la souche messianique complète. "Il faut sortir une tige de la tige de Jesse;" Et la musique gonfle, au rythme hébraïque de la pensée, dans une prophétie sublime du règne du Christ. Cette "racine de Jesse" est d'être "un enseigne du peuple" et "à ce poste les Gentils cherchent." Nous sommes donc amenés à comprendre les mots "son repos", comme appliquant le triomphe du Sauveur.

I. De nombreuses idées ou formes de repos sont infligeantes. Ils sont liés à une simple conquête militaire. Il y a la paix de la sous-sévère, ou il y a la paix du compromis, ou il y a la paix qui appartient au désert et au désert, quand ils ne sont tout simplement que moins seuls. Mais la paix du Christ est sa propre belle paix de la nature. "Ma paix je te donne à toi." Son repos n'est pas artificiel. C'est le reste de la sainte attente. Il voit du sauvail de son âme et est satisfait.

II. Cette gloire est prospective aussi bien que présente. Il "sera glorieux". L'âge d'or de l'Évangile est à l'avenir. "Désormais attendre;" "Il doit régner." Ce sera un repos glorieux. Pour la vérité conquérira une erreur. Le droit va conquérir pourrait. L'amour aura une victoire sur toutes les formes de division et de haine. Ce sera; Pour le Christ, a parlé. Ce sera; Car il a tout le pouvoir au ciel et à la terre. Il doit être sur des terrains spirituels; pour la force morale la plus puissante de tous les temps et triomphe toujours à la fin.

III. Ce reste du Christ est notre reste aussi. Nous avons non seulement reçu le pardon à travers la croix, mais aussi la nouveauté de la vie. Nous sommes reposés maintenant, pas dans sa plénitude, mais dans son idéal; car nous avons l'esprit du Christ. Nous avons en nous le royaume et la patience du Christ; Nous sommes un avec le père par Christ. "Je suis en eux, et tu m'as dedans, qu'ils peuvent être rendus parfaits en un." - W.M.S.

Homysons par W. Clarkson.

Caractéristiques de Jésus-Christ.

L'expression du prophète "L'esprit du Seigneur repose sur lui", a une correspondance très étroite avec les références du Nouveau Testament à Jésus-Christ ( Matthieu 3:16 ; Luc 4:1, Luc 4:14, Luc 4:18; Jean 3:34

I. Sa piété parfaite. En lui habitait la "peur du Seigneur" sans mesurer ( Ésaïe 11: 2 ), et il "ravi de la peur de Jéhovah;" "La crainte de Jéhovah était un parfum pour lui" (lectures préjudicielles "et le fera de la compréhension rapide", etc. Ésaïe 11:3). Il pouvait dire: "Je me délecte de faire ta volonté ... Oui, ta loi est dans mon cœur" ( Psaume 40: 8 ). Pour veiller à bien, à obéir à Dieu, consulter sa volonté et être soumis à cela, était la loi de sa vie et le rafraîchissement de son esprit.

II. Sa perception intuitive du meilleur et le plus élevé. Dans "lui était l'esprit de la sagesse et de la compréhension." Il distingua immédiatement le faux de la vraie, le spectacle scintillant du bien authentique, le plaisir qui passe de la joie respectueuse, le gain fictif du patrimoine inestimable, la vanité des honneurs terrestres de la Bénédiction de la faveur divine. Christ a vu toutes choses sur lesquelles il a regardé dans leur nature réelle et essentielle, et dans leurs vraies proportions. D'où-

III. Son Excellence comme guide. En lui était "l'esprit d'avocat" (voir Homélie sur les «conseils en chef du Christ», Ésaïe 9: 6 ).

Iv. Sa connaissance du Divin et du futur. Tombé, d'homme dégénéré, avec la conscience souillée et la raison déprillée, ne pouvait rien savoir certainement de ces deux sujets suprêmes: il voulait, de toute urgence et impérativement, celui qui avait "l'esprit de la connaissance" en lui et pourrait lui dire distinctement et enfin, pas Ce qu'il a deviné ou ce qu'il espérait, mais ce qu'il savait. Ce Jésus a fait. Il a révélé le père divin aux hommes ( Matthieu 11:27 ; Jean 1:18; Jean 10:15) . Et il nous a connu la vérité sur l'avenir; Il a apporté la vie et l'immortalité dans la lumière (Jean 5:28, Jean 5:29; Jean 11:25, Jean 11:26; 2 Timothée 1:10).

V. Sa connaissance profonde du cœur humain. Il a jugé des hommes: «Pas par l'apparence extérieure,« pas »par la vue de ses yeux ou l'audition de ses oreilles», mais en regardant la couverture de la chair, à travers l'armée de la parole, dans les chambres secrètes de l'âme. Il n'a pas seulement vu à travers le figuier, mais à travers la chair et connaissait la simplicité de l'Esprit de Nathanael «Il savait ce qui était à l'homme» et sait maintenant, discernant le hollowers de certains hommes s prétensions, appréciant l'excellence sous des doutes et des différences d'hommes .

Vi. Son impartialité absolue. (Ésaïe 11:4.) Il avait une mesure pour les riches et les pauvres, pour les puissants et les doux; Il a montré une gentillesse inébranlable envers le plus humble et il a montré une volonté constante de recevoir ceux qui ont été enrichis de richesses mondaines ou dotés d'honneur social. Le témoignage de ses ennemis était assez vrai; Il "considérait pas la personne des hommes" ( Marc 12:14 ). Tel est le génie de son évangile - "le salut commun" (voir 1 Corinthiens 3:11; Galates 3:28; Galates 5:6; Éphésiens 6:8).

Vii. Sa justice rigoureuse. ( Ésaïe 11: 4 , Ésaïe 11:5.) Le Christ, dans sa justice, a demandé au service spirituel de tous les hommes et a condamné tout ce qu'il a retenu il. Il s'est montré l'ennemi déterminé du mal.

1. Il le dénonça en termes de cinglage quand il était avec nous (voir Matthieu 23: 1-40 .).

2. Il s'annonce comme le juge de tous, qui punira l'impénitent selon leurs actes (voir Matthieu 25: 1-40 .).

Viii. Sa fidélité. (Ésaïe 11:5.) Ayant aimé le sien, il les aimait - à la fin. Il "ne part jamais ni abandonne" ceux qui le servent. Tout au long de notre fidélité, son amour pour nous est constant; À l'époque de notre relâchement ou de notre départ, il nous rend visite dans sa fidélité avec sa gentillesse correction, afin de nous attacher à lui-même ou de nous rappeler de côté; Dans l'heure de nos souffrances, il fait de bonnes sa présence de soutien divin; Quand tout est termide terrestre, le promiseur fidèle remplira sa parole et nous reçoit à lui-même, que nous pourrions habiter dans sa gloire. - C.

Le pouvoir intensif et étendu de l'Évangile.

I. Le pouvoir intensive de la vérité divine. Plus de puissance est nécessaire.

(1) agir sur toute chose vivante que sur la matière sans vie sans vie;

(2) agir sur une créature sensible que sur la vie sans sensation;

(3) agir sur l'intelligence et la volonté (sur l'homme) que sur l'animal irrationnel et irresponsable;

(4) Sur l'homme enfoncé dans la condition morale la plus basse (avec une conscience enfilée, maîtrisez des passions et des habitudes fixées dans le vice) que sur celui qui n'a pas encore choisi son cours ou qui a été formé à la manière de la vertu. Le plus haut exemple de pouvoir avec lequel nous sommes familiers est cette influence spirituelle qui transforme ceux qui sont allés les plus éloignés de Dieu, de la vérité et de la justice - ceux qui sont au monde moral ce que le tigre, le lion ou l'ASP est au monde animal. L'évangile de Jésus-Christ a ce pouvoir. Avec une telle intensité merveilleuse, cela fonctionne sur ceux sur lesquels sa vérité est amenée à supporter, que cela redésique et renouvelle le pire, alors les modifier dans la vie et dans l'esprit qu'il peut être dit d'eux que le loup habite avec l'agneau, etc. .; Tellement transformé devient-ils, sous son influence bénigne, que le plus innocent et sans défense n'a rien à craindre, bien qu'ils soient placés complètement dans leur pouvoir ( Ésaïe 11: 8 ).

1. Les instances individuelles abondent de la conversion des ivrognes notoires, des combattants sauvages, de courtisans sans scrupule, des athées de Ribald, de ceux qui ont été abandonnés de tous et qui se sont abandonnés au péché sans espoir, des hommes qui étaient la terreur de leur Tribu ou de leur district, etc. Par conséquent, nous n'avons pas besoin et nous ne devrions pas désespérer de ceux qui vivent entre nous et qui sont actuellement très loin de la vérité et de la justice. L'Évangile du Christ peut changer la nature même de ces personnes - peut apprivoiser la plus féroce, peut élever le plus chuté, peut libérer le plus esclavé, peut faire de beaux les plus déformés des enfants des hommes; Il peut le faire par le pouvoir de la vérité et de l'Esprit de Dieu.

2. Familles, sociétés, communautés ont subi une transformation complète.

II. La vaste gamme de l'évangile de Christ. (Ésaïe 11:9.) Quel vide vaste serait-il si les eaux ont été retirées! Dans quelles profondeurs devrions-nous regarder vers le bas! Quels puissants étendues de sable et d'argile et de roche seront divulgués! Quelles longueurs et quelles sont couvertes, quelles profondeurs sont maintenant remplies par les eaux abondantes de la mer! Comme contenant l'élément de la vie à des millions de créatures vivantes, qui fournit une autoroute pour les nations de la Terre et offrant une portée de l'ambition, du courage et de l'entreprise de l'homme, quelle grande suffisance voyons-nous dans les eaux de la océan! Alors doit-il se révéler avec la vérité divine. Il sera considéré comme une suffisance, dans l'évangile du Sauveur, de couvrir la Terre entière, de rencontrer les besoins de l'ensemble de la population du globe. Aucun terre si éloigné, pas de climat si rigoureusement froid ou brûlant, sans intérieur si impénétrable, pas de barbarie si impoli, pas de préjugé, pas de préjudice aussi invétéré, mais que l'évangile du Christ la recouvre avec son pouvoir bénin.

1. Réjouisons-nous au sérieux de son épanouissement; De grandes choses ont déjà été faites pour la réalisation de ce domaine glorieux.

2. Laissez-nous décider d'avoir notre part dans son exécution.

(1) comme une église, et.

(2) comme des âmes individuelles, à chacune d'entre elles, Dieu a commis un mot à parlé, certains travaillent à faire .-C.

Le premier enfant: sermon de l'école du dimanche.

"Et un petit enfant les mènera." La réduction de la férocité des animaux sauvages à une telle délicatesse qu'un petit enfant peut les conduire est une très belle image poétique de la transformation du pire des méchants à l'excellence de l'Esprit chrétien. Nous pouvons, sans mauvaise humeur, laissez ces mots suggérer des pensées sur la manière dont la régénération et la perfectionnement du caractère humain provoquent par leader du petit enfant. Dieu nous entraîne tous; Nous sommes tous dans sa grande école. Christ est le grand professeur; La Parole de Dieu est notre "livre de référence". Mais il y a d'autres sources d'enseignement à son commandement. Parmi ceux-ci est la vie de famille qu'il a instituée et où nous pouvons tous apprendre des leçons les plus précieuses. Nous pouvons considérer comment nous sommes dirigés par le petit enfant qui conduit parfois de mauvais au bien, et à d'autres moments allant du bien à de meilleures choses. Le petit enfant mène parfois.

I. De loin sur la fabation flagrante vers le royaume de Christ. Nous avons souvent lu sur le parent dissipé ou impie ou incrédule, qui s'est séparé de tous les privilèges sacrés et, cela peut être parti loin dans des chemins interdites, lorsque toutes les autres influences ont échoué, être dirigée par le Soft, plaidant des accents du petit enfant à la sécurité sécurisée de la maison, ou aux services du sanctuaire, ou au chemin et à la pratique de la sobriété, et donc au royaume du Christ. Parfois, ce n'est pas la voix vivante, mais les implémentations de plaidoiries de l'enfant décédée venant de l'autre côté le voile, qui mènent le distant Wanderer pour "venir à lui-même", puis "surgir et aller au Père.".

II. De l'extérieur dans le royaume spirituel. Et ça:

1. En tant que modèle. Lorsque les disciples discutaient parmi eux, lequel d'entre eux devrait être le plus grand du royaume, Jésus-Christ a pris un enfant et l'a mis au cœur d'eux, et a déclaré que, sauf qu'ils ont été entièrement changés et sont devenus aussi petits enfants dans leur esprit, Ils ne pouvaient pas tellement entrer dans ce royaume du tout. C'est l'esprit d'enfant qui nous introche dans le royaume du Christ. Ils sont tenus à l'extérieur par des difficultés qu'ils ne peuvent pas résoudre, et ils sont également exclus de la foi et de la paix par un sentiment d'indignité dont ils ne peuvent pas augmenter, mais avoir l'esprit simple et incontestable de l'enfance; Ils ont besoin de réaliser qu'ils sont les très petits enfants de Dieu et devraient prendre sa parole, même si elles s'attendent à ce que leurs petits ne prennent le leur, et ils «entreront» et être bénis.

2. comme un motif. Nous sommes déplacés par de nombreuses motivations et nos décisions sérieuses sont généralement déterminées par plus de considérations qu'un. Il y a beaucoup de raisons fortes et urgentes pour lesquelles un homme devrait se céder à Dieu; Mais si tous ceux-ci ne manquent pas de le déplacer, laissez-vous se souvenir du petit enfant (enfants) sous son toit pour qui il est responsable, qui va presque certainement imbiber son esprit et grandir pour être comme il est tel qu'il est; Et pour son sable (leur), si non pour le sien, laissez-le vivre la vie qui est juste et digne et sage.

III. Sur, dans le royaume, vers l'objectif et le prix.

1. Le petit enfant nous rappelle continuellement ces grâces que notre Père céleste cherche à voir en nous. Comme nous sommes satisfaits de la docilité, de la confiance, de l'obéissance, de l'affection de nos enfants et sommes peinées lorsque nous assisterions à l'inverse, alors il est affecté par notre attitude envers lui.

2. Le petit enfant nous conduit dans le domaine de l'utilité chrétienne. L'église chrétienne a vu le petit enfant ignorant, mal éclairé, négligé, en danger de grandir jusqu'à la virilité loin de la vérité et de Dieu, et il lui a laissé mettre sa main dans son bras et la conduire dans l'école où elle devrait recevoir la connaissance et le influence dont il avait besoin. Et l'enfant ayant ainsi, par sa faiblesse et sa simplicité et sa nécessité, a conduit l'Église à l'école, c'est à l'église de diriger l'enfant dans les manières de la sagesse céleste, dans le royaume de Jésus-Christ, dans la voie de l'utilité et service saint.-c.

Ésaïe 11:11, Ésaïe 11:12.

Le refuge du reste.

L'allusion est ici réalisée à nouveau à "le reste" (voir Ésaïe 10:20), qui sont parlées dans le verset suivant (Ésaïe 11:12

I. Cette société humaine contient toujours ses vestiges, celles de très petit compte dans son estimation. On peut toujours trouver, si nous les cherchons, ceux qui semblent être abandonnés, être impuissants, d'avoir «aucun avenir», d'être au-delà de la reprise; ceux pour qui il n'y a rien que de la démission, sinon, de désespoir; ceux dont aucun homme n'épouse, et qui ne s'attendent pas à être récupérés ou restaurés. D'entre eux sont:

1. Les malades désespérément, ceux qui héritent d'une constitution ou recevent des blessures qui les disqualifient pour la bataille de la vie et les placer à la merci de la communauté dont ils sont membres.

2. Ceux qui ont brisé - qui ont monté avec impatience la bataille et ont frappé de bonnes traits, mais ont été endormis; Qui s'est surchaîné leur force et qui se retrouvent inaperçus et incapables, obligés de démissionner de leurs fonctions à d'autres mains, leur poste à d'autres aspirants.

3. Ceux qui se sont trompés de leur appel-qui ont poursuivi une ligne d'action au-delà de leur capacité, ou pour lesquels ils n'étaient pas ajustés; En conséquence, qui ont été arrêtés et qui ont trébuché tout au long de leur parcours et sont entrés dans la mauvaise réputation et la condamnation.

4. Ceux qui ont été significativement malheureux - qui ont embarqué toutes leurs ressources dans un seul schéma qui se sont décomposés ou qui ont conclu une relation la plus grave (peut-être la suprême humaine) qui s'est révélée être une erreur désastreuse; Dont le coeur est bien brisé et dont les espoirs sont assez brûlés.

II. Que ce sont les objets de considération divine particulière. Certains d'entre eux sont près de nous; Ce sont les pauvres que «nous avons toujours avec nous», vivant fort par nous, adorant dans nos sanctuaires, marchant dans nos rues. Comme nous l'avons d'opportunité, nous devrions leur assurer qu'ils ne doivent pas prendre la négligence ni ne pas tenir compte de l'homme comme en quelque sorte indiquant l'esprit de Dieu. Alors que la mère humaine sompent la richesse de sa tendresse et de l'amour sur celui-ci, l'un de ses enfants qui est la fragilité et la plus dépendante de sa famille, les parents divins sont-ils le plus souvent pour ceux de ses enfants qui ont le plus besoin de sa spéciale gentillesse. Ce n'était-ce pas les "petits" c'est-à-dire que les faibles, ignorés, les méprisés, le peu d'amis, que notre Seigneur traite le plus gracieusement et qu'il félicite spécialement à notre sympathie et à notre secours (voir Matthieu 12:20

Ésaïe 11:13.

Conditions de victoire.

Ces versets indiquent probablement le moment où tous les Israël seront rassemblés dans le pli de l'Évangile et quand "leur plénitude" contribuera largement à la conversion du monde païen (voir Romains 11:1

I. Anarchie spirituelle actuelle. Les habitants de Dieu partout dispersés, la théocratie brisée, le temple détruit, la loi non observée, le triomphant de païens, dans une image vivante du "royaume de Dieu" dans un état de dissolution: la vérité non reconnue, les commandements désobéissants, la conscience perverti, le divin ne sera pas pris en compte, Dieu lui-même inconnu dans le monde.

II. L'établissement ultime du royaume divin. La restauration d'Israël comme décrit ici, que ce soit à leur propre terre et à leurs anciens institutions ou que ce soit à leur véritable lieu dans le but spirituel de Dieu, peut nous parler de cette grande consommation d'espoir humain, lorsque le royaume de Notre Dieu sera rétabli sur la Terre; Lorsque ce royaume, qui n'est pas l'application d'un régime ecclésiastique, ni le respect des règles de régime alimentaire ou de dévotion, mais de la justice, de la paix et de la joie dans le Saint-Esprit »(Romains 14:17), prendra la place de «le royaume de ce monde», qui est l'iniquité, l'incident et la mort.

III. Les conditions de sa réalisation. Ce sont trois fois.

1. La disparition des conflits fratricides. (Ésaïe 11:3.) Ce que Juda et Ephraïm étaient dans les temps théocratiques anciens, que les églises voisines ou les camarades chrétiennes se trouvaient tous à travers ces "siècles chrétiens". Malheureusement, le Seigneur de l'amour a parcouru son patrimoine, l'achat de son chagrin et sa mort, et a vu les envies et les jalousies, les haines et les cruautés, qui ont marqué et marquèrent les rapports sexuels de ses disciples. Aucun progrès de son royaume béni ne peut être attendu dans une communauté quand ils doivent être embellits par Concord sont tous défigurés par l'inimitié et les conflits. Laissez les églises chrétiennes cesser d'espérer que leurs résultats de leur prêchage ou de leur prière, tant que l'amertume brûle le cœur, et la conflit caractérise l'Église (voir Matthieu 5:24 ). Il n'y a aucun effort, il n'y a pas de sacrifice, ce qu'il ne vaut pas la peine de faire pour que toute société chrétienne de faire pour que cela puisse chasser «la racine de l'amertume» qui, bien qu'il reste, neutralisera toute dévotion et faire tout zier être "rien de la valeur".

2. Coopération active entre le peuple de Dieu. "Ils [Ephraïm et Juda ensemble] vont voler ... Ils orthographient ... ils vont pondre la main", etc. ( Ésaïe 11:14 ). Leurs forces unies devaient prévaloir sur les bandes de l'ennemi et assurer la victoire de tous les côtés. Donc, il sera dans la campagne spirituelle. Ce sera lorsque toutes les églises du Christ s'unissent, pas en effet dans un amalgame visible, mais dans une action concertée bien concertée, en rejoignant de tout cœur contre l'ennemi commun, sortent contre l'ignorance, l'incrédulité, l'indemnité, la vice, l'indécision et tous les long train de péché; On retrouvera ensuite que l'ennemi sera maîtrisé et la victoire sera sécurisée.

3. Énergie divine travaillant sur le côté de la vérité (Ésaïe 11:15, Ésaïe 11:16.) Comme le Seigneur s'est interposé au nom d'Israël dans Une délivrance, et le ferait dans une autre, par son surmener pourraient faire de la voie d'Égypte et de l'autoroute d'Assyrie, il interatre donc au nom des forces spirituelles qui font son travail dans le monde. Il rendra cela possible et possible qui semble impossible et impraticable; permettra aux champions de sa cause d'aller où il semble désespéré pour eux de pénétrer et de conquérir où la victoire semble totalement hors de portée. Par conséquent.

(1) laisser la prière être sérieux,.

(2) laisser le coeur être plein d'espoir,.

(3) laisser les efforts être énergiques et persistants. - C.

Homysy par R. Tuck.

Christ la branche.

"Mais un tournage sortira de la tige de Jesse et une poussée fructueuse va grandir de ses racines" (traduction de Henderson; voir Ésaïe 4: 2 ). L'idée est d'un ventouse qui ressort d'une souche hewn. Le mot utilisé (NetSer) est singulièrement suggestif de Nazareth méprisé, avec lequel la vie tôt du Messie était associée et dont elle pouvait être distinguée, "peut-on distinguer une bonne chose à sortir de Nazareth?" Les remarques de Wordsworth sur le contraste sublime dans cette prophétie et ce qui précède, "le puissant et le pouvoir de l'Assyrie, le type d'impiété et le type d'impiété et d'un antichristianisme - seront hébergés, comme une grande forêt, dans la fierté de sa force et de sa gloire, jamais augmenter à nouveau; mais l'esprit de prophétie ici révèle, que lorsque la maison de David semblait être une arbre sur une souche dans la terre, une ventouse sortirait de la souche et une branche qui tire de ses racines serait supporter les fruits et éclipshad la terre. Et donc il est venu passer. À un moment où la maison de David semblait être réduite au plus bas domaine, lorsque la Vierge était une pauvre jeune fille dans un village de Galilée méprise, puis par l'agence miraculeuse de Dieu La branche a poussé de la souche hewn-Down et a grandi dans un puissant arbre et a apporté beaucoup de fruits et a reçu le monde sous sa nuance. " Il a été intelligemment suggéré que "le cèdre du Liban, le symbole du pouvoir assyrien, devait être coupé et, être du genre de pin, qui n'envoie pas de ventouse, sa chute était irrémédiable. Mais le chêne, le symbole d'Israël, et de la monarchie de la maison de David, il y avait une vie qui y restait après avoir été coupée, et la tige ou la ventouse qui devait sortir de ses racines devraient s'épanouir à nouveau dans une plus grande gloire qu'avant. " Nous fixons l'attention sur le sentiment divertissant dans le respect des suceurs, qui sont généralement mépris, pensaient être des choses faibles et fragiles, à partir duquel rien de valeur ne sera à prévoir.

I. La surprise du peu de débuts du Christ. Né dans une famille pauvre, à un moment où la race de David était à sa plus faible humiliation; Né, comme on s'ouvre à la pointe de la vie, dans la cour d'une auberge; élevé dans un village méprisé. Il n'y avait que quelques brillants de gloire au repos sur sa enfance. Les anges annoncèrent les nouvelles de sa naissance; Magi a proposé de le culte à lui au Bethléem Cottage, mais Hérode pourrait, s'il le pouvait, a éclaté cette ventouse, presque ere il a commencé à montrer sa verdure. Il faudrait une grande puissance d'imagination pour imaginer une splendide carrière et une renommée mondiale pour ce pauvre Bethléem Babe. "Il est venu seul et le sien ne l'a reçu pas".

II. L'espoir des premières années du Christ. Nous n'avons pas besoin d'accepter les légendes étranges et stupides des évangiles apocryphes concernant l'enfance et l'enfance de Jésus. Nous avons un incident historique tout suffisant, présentant le garçon de douze ans et nous convaincant que une merveilleuse virilité était dans son déroulement. Sa mère a beaucoup observé et réfléchissait à beaucoup de choses dans son cœur et l'histoire du christianisme a vérifié tous les espoirs que cette bonne mère chérissait.

III. La beauté de la croissance du Christ. La ventouse est devenue forte, a grandi dans une branche, a commencé à présenter ses propres branches, est devenue un arbre dont la beauté attirait l'attention de tous les hommes. Deux passages suggèrent des illustrations et des détails: "Et l'enfant a grandi, et ciré fort dans l'esprit, rempli de sagesse; et la grâce de Dieu était sur lui;" "Jésus a augmenté dans la sagesse et la stature, et en faveur de Dieu et de l'homme." D'autres suggestions proviennent des déclarations ", tout ce qui l'entendit a été étonné de sa compréhension et de ses réponses;" Et ", il y est allé avec eux et est venu à Nazareth et était soumis à eux." L'intelligence, la soumission, l'obéissance, étaient les belles caractéristiques de son enfant - la splendide promesse de l'après-des années.

Iv. La magnifique richesse du fruit du Christ. Lorsque la ventouse est venue à portée de main, il a complètement dépassé le vieil arbre de David. Illustrer sa fruction.

(1) de l'exemple saint;

(2) de l'enseignement sage;

(3) des guérisons gracieuses;

(4) des souffrances héroïques;

(5) du triomphe éternel sur le péché.

Fruction morale et spirituelle répondant aux besoins des hommes assoiffés et affamés. Fruit qui était le "pain de la vie". L'arbre méprisé de David a enfin envoyé une ventouse, qui a rapidement grandi dans un arbre, dont les feuilles étaient pour la guérison de toutes les nations et dont le fruit était pour l'accélération spirituelle d'un monde qui était «morts dans des intrus et des péchés. "-RT.

Ésaïe 11:2.

Les effondres du Christ par l'esprit.

La conception prophétique du Messie est d'un homme, spécialement dotée de sa mission par l'Esprit de Dieu. Les chiffres qui aident la vision prophétique sont David, dotés de l'esprit de la règle et de la chanson; et Salomon, doté de l'esprit de la sagesse. Et le Nouveau Testament nous invite à penser à Christ comme ayant l'Esprit, pas par mesure, mais sans mesure - la plénitude de Dieu demeure en lui (Colossiens 1:19; Colossiens 2:9). Comparez le début du sermon de notre Seigneur à Nazareth: "L'Esprit du Seigneur est sur moi" ( LUC 4:18 ). Le point suggéré est que les effondres de Dieu sont toujours dans une adaptation précise du travail d'un homme. Ici, en ce qui concerne le Christ, les "qualités sont arrangées en trois paires, mais tout printemps d'une source, l'esprit de Jéhovah, qui repose en permanence sur lui. Ils sont.

(1) dégagement moral et intellectuel de la perception;

(2) la sagesse et la bravoure qui conviennent à un dirigeant;

(3) une connaissance des exigences de Jéhovah et la volonté d'agir agréablement à cette connaissance »(Cheyne).

Christ était enseignant, guérisseur, exemple, Sauveur, chef d'un royaume spirituel. Comme l'aidant à ces postes et bureaux, il a été endaturé avec ...

I. SAGESSE. Les cadeaux spéciaux du souverain, appelés pour juger des cas difficiles et complexes. Dans sa forme la plus élevée impliquant la compréhension des choses secrètes de Dieu.

II. COMPRÉHENSION. Ou désireux, discernement rapide; La sagacité qui découvre la bonne chose à faire et le mot juste à dire, dans toutes les relations humaines.

III. CONSEIL. Le pouvoir de former des plans sages; Le but clair qui correspond à un roi pour l'exercice de la souveraineté. "Il sait comment administrer les affaires de son royaume spirituel dans toutes les branches de celui-ci, de sorte que, comme efficacement, de répondre aux deux grandes extrémités - la gloire de Dieu et le bien-être des enfants des hommes".

Iv. FORCE. La capacité de porter des plans dans l'exécution. Avec des hommes, nous trouvons souvent un divorce entre la compétence pour planifier et le pouvoir d'exécuter.

V. Peur de Dieu. La disposition qui nous maintient toujours avec impatience et résolue de faire, la volonté de Dieu. La révérence et la foi qui est le début de toute la sagesse.

Illustrations de chacun peut facilement être trouvé dans la vie du Seigneur Jésus; et on peut demander que toutes ces effondres lui apportaient le pouvoir qui réside dans la justice - le pouvoir.

(1) Former tout le mal;

(2) nourrir tout le bien.-r.t.

Ésaïe 11:3.

Les principes de la règle messianique.

Celles-ci sont illustrées dans l'administration effective de la tête du royaume messianique. La photo présentée ici est conçue pour être très contrastée avec celle des juges injustes mentionnés dans Ésaïe 1:23 ; Ésaïe 2:14, Ésaïe 2:15 ; Ésaïe 10:1, Ésaïe 10:2. La figure des vêtements est-elle-même, ou étant vêtue, les attributs moraux ne sont pas peu fréquents dans les Écritures. La ceinture est mentionnée comme une partie essentielle de la robe orientale et qui maintient les autres vêtements dans leur propre lieu et qualifie le porteur d'effort. Les règles, ou caractéristiques du royaume messianique ou spirituel peuvent être illustrées sous les en-têtes suivantes.

I. La justice comme devant Dieu. L'absolument juste doit être recherché; et on trouvera dans quoi.

(1) Dieu est;

(2) ce que Dieu commande;

(3) Ce que Dieu approuve.

Matthew Henry a déclaré: "Il sera juste dans l'administration de son gouvernement et sa justice sera sa ceinture; il doit constamment le mousser et lui frapper, sera son ornement et son honneur; il se gird à chaque action, doit Gird sur son épée pour la guerre dans la justice; sa justice sera sa force et la rendre accélérité dans ses entreprises, comme un homme avec son girt de longe. " Comparez le royaume jugé par des considérations de justice avec les royaumes jugés par des considérations d'opportunité.

II. Équité entre l'homme et l'homme. La détermination que chaque homme deviendra sa raison et supportera sa raison. De nombreux cas surviennent dans lesquels la justice stricte doit être tonique en tenant compte des circonstances. Compte tenu de l'infirmité humaine, l'équité doit parfois être mis au lieu de la droite.

III. Punition efficace des méchants. La forte main sur le mauvais intérieur est essentielle de bon gouvernement.

Iv. Fidélité au devoir. Le devoir se distingue de droite en cela, que c'est quelque chose que nous sommes tenus de faire, sur l'autorité de quelqu'un qui a le droit de nous commander. "Fidélité" est étroitement kin avec "loyauté". Et Messiah est un roi théocratique, un vice-vitié de Jéhovah.

V. La paix partout. Parce que, si la justice prévaut, personne ne trompera les autres, et personne n'aura mal à venger. Les jalousies, les envies, la violence, la convoitise, se fanent avant de faire avancer la justice; Et quand Jésus, le roi droit, règne sur l'esprit et le cœur et la vie, alors le jour de la gloire aura venu, et «pas de guerre ni de bataille» ne sera alors «entendu le monde». - R.T.

Ésaïe 11:9.

L'année d'or chrétienne.

Le soulagement d'Esaïe, des charges, des péchés et des chagrins de son époque, est son anticipation des prochains jours de Messie, qui étaient aux Juifs anciens de leur "année d'or". Les visions d'Esaïe se distinguent sur ses dossiers de dénonciations pervers et prophétiques et mentent comme des piscines de bleu dans un ciel nuageux ou se tiennent comme une oasis de palmiers dans un désert morne. La pensée générale de ce chapitre est que lorsque la justice peut vraiment et pleinement régner, la paix sera atteinte. Dès que le roi juste peut atteindre le trône de la Dominion universelle, le monde sera en paix de toutes ses misères, et non de la guerre seule. Lorsque le roi parfait est universellement reconnu, il y aura alors établi le royaume parfait.

I. Les Écritures prophétiques énoncent un être parfait, un roi idéal. Les hommes ont toujours été sur les perspectives d'un avenir glorieux - "Un bon moment à venir". Mais les images poétiques ont été vagues et la généralisation a signifié une faiblesse. PROPHÉCY Bible se fixe avant nous:

1. une personne - un fils; et les incidents réels de sa vie, comme un véritable être humain, sont prédites.

2. une personne parfaite. Observez les déclarations de ce chapitre et l'idée formée de Messie.

3. une personne avec autorité royale. S'il s'agit d'un homme parfait, il doit être un roi parmi les hommes. Cette idée royale a été exposée.

(1) Dans la théocratie fondée par Moïse;

(2) dans le règne de David;

(3) Dans la vision de Daniel.

À l'époque de la captivité juive, la promesse d'un tel chef et de délivrant était nécessaire pour empêcher les hommes du désespoir total. La conception d'une personne parfaite est aussi au-delà de nous comme la conception d'un âge parfait. Avant que le Christ ne vienne ni n'avait été réalisé. Maintenant on a. La personne parfaite est venue et nous avons le droit de dire que «avec Dieu, toutes choses sont possibles», voyant que le seul soi-disant impossible a été surmonté. Le Christ historique est la réalisation de ce que les hommes pensaient être l'impossible.

II. Les Écritures prophétiques fixées devant nous un âge parfaite, un royaume idéal. Observer les chiffres du chapitre; et de telles expressions comme "il auront aussi la domination de la mer à la mer" et Daniel 7:13 , Daniel 7:14 . La poésie a son "âge d'or", pour la plupart, dans le passé. Les Écritures l'ont à l'avenir. Vers cela nous bougeons. Car nous travaillons. Dans Olden Time, les hommes ont échoué à la foi que le roi parfait viendrait, et maintenant nous échouons à la foi que le royaume parfait sera jamais, parce que nous ne pouvons pas trop expliquer le moment, le comment, etc. On peut dire: avons-nous des raisons apparemment de bonnes raisons de notre foi défaillant? Et on peut demander que.

(1) L'âge d'or n'a jamais encore été atteint en partie, n'importe où;

(2) il n'y a aucun signe de son approche approchée; et.

(3) Nous ne pouvons pas clairement marquer même notre propre rencontre croissante pour cela.

L'âge parfait a à peine un peu faible de nous. Mais qui peut discerner la victoire à travers la fumée de la bataille? Et pourtant, la victoire peut, en fait, être gagnée. Avec la vue dégagée, nous pourrions voir de nombreux signes d'espoir. comme ceux-ci:

1. Le roi est venu et est conflictuelle pour ses droits.

2. Le royaume parfait est parfois presque atteint par les sainement croyants.

3. Dans une mesure limitée, elle est réalisée dans l'Église du Christ.

4. Dans sa forme plus large, comme un royaume de justice, il s'étend sur toute la terre. Et si Dieu pouvait donner au monde le roi parfait, il peut également donner l'âge parfait. La question pratique est-ce que nous faisons pour dépêcher sa venue? L'espoir du monde réside dans la propagation de la connaissance du Seigneur. Partout où les Heralds doivent aller jusqu'à ce que la Terre soit pleine, aussi complète que le bassin de la mer avec les eaux. Nous devons, pour nous-mêmes, connaissez le Seigneur, et nous devons parler de lui, et le témoin de lui, à d'autres; Pour chaque acte de vie pieuse et de travail pieux apporche à proximité de «l'année d'or». - R.T.