Ésaïe 12

La chanson de Thanksgiving de l'Église unie. Sur chacune de ses délivrances, l'église est de chien à louer Dieu. Dans certaines parties de l'église, il est coutume à toutes les occasions de chanter un "Te Deum". L'hymne israélite ordinaire de louange semble avoir été cent trente-sixième psaume (1 Chroniques 16:34, 1 Chroniques 16:41; 2CH 5 : 13; 2 Chroniques 7:3; Esdras 3:11; Jérémie 33:11; Jérémie 1 Macc. 4:24); Mais sur des occasions extraordinaires, des Thankgivings spéciaux ont été chantés (Exode 15:1; 1 Samuel 7:1 -29, etc.). Isaiah est maintenant inspiré pour donner une chanson de motif, conviendra à l'église de chanter quand elle est réunie, agrandie et restaurée à la faveur.

En ce jour. Dans la journée de la délivrance et de la restauration. Bien que tu étais en colère; littéralement, parce que tu étais en colère. Kay comprend une période de plénitude réelle pour la discipline sévère, qui les avait vérifiées et ne leur ont pas permis de glisser sans heurts à la ruine. Mais peut-être que l'idiome est plutôt celui du passage ", Père, je te remercie que tu as caché ces choses de la sage et prudente, et que tu les as révélés à Babes" ( Matthieu 11:25 ), où il ne s'agit que de la dernière clause qui exprime le véritable objet de Thanksgiving. Réconforté; Au lieu de cela, le courant réconforté, car l'effet a continué.

Dieu est mon salut (comp. Psaume 27:1; Psaume 38:22, etc.). L'emploi du "salut" abstrait pour le "sauveur" concret est extrêmement courant. Le Seigneur Jéhovah; Littéralement, Jah Jéhovah-une combinaison qui ne se produit que ici et dans Ésaïe 26: 4 , où elle est à nouveau utilisé comme encouragement à une confiance parfaite et à la confiance. Est ma force ... Salut. Ceci est cité de la chanson de Moïse ( Exode 15: 2 ), que le prophète a tout au long de ses pensées.

Avec joie doit attirer de l'eau. Le prophète interrompt la chanson pour donner une promesse réconfortante. Le «salut» accordé à l'Église est comme un puits inépuisable, d'où tous les venus peuvent tirer continuellement. Comparez la promesse de notre Seigneur à la femme de Samarie dans Jean 4:14 .

Ésaïe 12:4.

Déclarer ses achats parmi les gens; littéralement, parmi les peuples (Comp. Psaume 9:11; Psaume 77:12; Psaume 107:22; Psaume 118:17). Il est toujours considéré comme l'un des principaux fonctions d'homme de témoigner de la bonté de Dieu aux autres. Israël est appelé à publier la miséricorde de Dieu et de grands actes aux Gentils. Son nom est exalté. Dieu est en son nom et son nom exprime sa nature. Comme il n'y a rien d'aussi exalté dans tout l'univers comme Dieu, il n'y a donc aucun nom aussi exalté que son nom. Ainsi, son nom est protégé par un commandement express.

Ésaïe 12:5.

Chanter au Seigneur; car il a fait d'excellentes choses. C'est une autre citation, très légèrement modifiée, de la chanson de Moïse, dans laquelle ces mots faisaient partie de la refrain (Exode 15:1, Exode 15:21

Ésaïe 12:6.

Crier et crier, tu étouffant de Sion; I.E. Soulevez un "pleurel" qui peut être entendu loin et large - un cri qui sera un "crier" de se réjouir. La laine traduite "habitant" est féminine et désigne toute la communauté ou église qui habite sur la colline sainte. Pour Great, c'est le Saint d'Israël au milieu de toi. La gloire couronneuse de l'église est la présence de son Seigneur au milieu d'elle une présence continue ("je suis avec toi toujours"), efficace (Jean 15:4), pourtant Invisible (1 Pierre 1:8). L'église est de toujours proclamer cette présence et se réjouir de cela.

HOMÉLIE.

Christian Thanksgiving - ses principales caractéristiques.

Il y a tellement d'allusion dans cette chanson de Thanksgiving à la "Song of Moses", que Isaïe ne peut que être censé être censé être une comparaison entre les deux. L'occasion, cependant, de leur énoncé est si différente et leur échelle et leur méthode de construction si éloignées, qu'il est difficile d'établir en détail toute comparaison entre les deux qui n'apparaîtraient pas forcée et non naturelle. La chanson de Moïse est une rafale de gratitude pour une miséricorde temporelle particulière; La Thanksgiving de l'Église est une surpôte constante de remerciements et de louange des avantages spirituels continus. La chanson peut donc mieux être considérée en soi, en tant que modèle à garder à l'esprit, et dans ses principaux points suivis, par l'Église de tous âges. Nous pouvons considérer séparément.

(1) sa forme;

(2) sa question;

(3) son ton et son esprit.

I. La forme appropriée pour Thanksgiving. Le formulaire employé par Isaïe est poétique. Sa chanson se compose de deux strophes-un des six, l'autre de sept lignes. Les lignes sont de presque égales de longueur, variant, entre trois et quatre pieds. Le pied prédominant est l'iambic; Mais il y a un mélange d'anapests et de TROCHEES. Les détails de la forme sont sans importance et ne sont pas facilement transférables de la poésie si particulière comme l'hébreu à la poésie des temps et des pays modernes. Ce qui est principalement important, c'est le simple fait de Thanksgiving étant un poème. Bien entendu, il ne lie pas l'Église à exprimer de Thanksgiving en aucun cas, mais c'est un argument fort pour l'utilisation prédominante de la poésie pour une telle expression. Et l'instinct de l'Église, a été conforme. De la première, elle a rendu les psaumes de David son "livre de louange" spécial. Elle a trouvé dans d'autres parties de l'Écriture un certain nombre de cantiques encadrées sur le même modèle hébreu et les ont adoptés dans ses services. Elle a accepté l'un de ses saints les plus nobles Le poème glorieux du "Te Deum". Elle a trouvé un hymne d'éloge, digne d'une utilisation fréquente, dans l'apocryphe. Et plus loin, elle s'est prolifique de centaines et de milliers de chansons sacrées, écrites dans une note de langues et dans plus de variétés de mètre que ne peut être comptée, avec laquelle ses membres ravissent de louer Dieu dans la congrégation.

II. La question appropriée pour Thanksgiving. Thanksgiving est pour les bénédictions ou les avantages reçus; Et la majeure partie de Thanksgiving doit toujours être une mention, plus ou moins complète, des bénédictions ou des avantages particuliers pour lesquels la reconnaissance est ressentie. Moïse dans sa "chanson" habite à une certaine longueur sur le passage de la mer Rouge par Israël et la destruction de l'hôte de Pharaon qui a suivi (Exode 15:1, Exode 15:4-2, Exode 15:12). Selon Isaïe, l'Église commémore sa délivrance de la colère de Dieu (verset 1), sa possession de salut (verset 2) et la présence du Saint d'Israël au milieu de l'Israël (verset 6). Dans sa délivrance figurent tous les avantages spirituels du passé, dans son salut toutes les joies et bénédictions de l'avenir; En présence du saint, c'est son plaisir et son bonheur continu - un plaisir et son bonheur que les mots sont faibles pour peindre. Ce qui est le plus remarquable dans la représentation de Isaïe, c'est l'absence de toutes les recommandations aux bénédictions temporelles. Les avantages spirituels absorbent toute la pensée et l'attention des membres de l'Église et sont seuls célèbres dans leur chanson de réjouir.

III. Le ton et l'esprit se réfèrent pour Thanksgiving. Thanksgiving peut être formel, froid et performant, ou il peut être sincère, chaleureux et plein de sérieux. La chanson de Thanksgiving de Isaiah est un modèle de louange copieux, zélés et sérieux. Il exprime.

(1) gratitude pour les faveurs passées;

(2) joie dans le salut actuel;

(3) confiance et confiance dans les soins protecteurs de Dieu pour l'avenir;

(4) anxiété de faire connaître sa miséricorde et de faire félicité de son nom plus largement;

(5) admiration de ses œuvres;

(6) Adoration de Sa Majesté.

L'abrupte qui caractérise que c'est un signe de véhémence; Les appels répétés sur d'autres personnes à rejoindre Indiquent une forte envie de sympathie. Au total, le ton ressemble à celui de certains des plus tard psaumes, qui étaient peut-être écrits sur la même période (voir Psaume 113:1; Psaume 117:1; Psaume 134:1; Psaume 149:1).

Homysons par E. Johnson.

Un hymne de louange.

Certains critiques disent que la langue et le ton de pensées sont si différents ici de celui de Isaïe, que l'hymne ne peut pas être de son stylo. La théorie semble suffisamment probable qu'une copie ou un lecteur qui a vu avec joie un épanouissement des mots dans Ésaïe 11:15, Ésaïe 11:16, sur la délivrance de l'exil babylonien, a complété l'oracle avec ces mots jubilants. ".

I. Le cœur complet cherche un soulagement dans la chanson religieuse. Si elle est chargée du sens de la culpabilité, il doit avoir sa litanie de chagrin et de dépréciation. Douleur dans l'esprit, le sens de la souffrance solitaire, se traduit facilement dans l'image de la colère de Dieu. Comme Mme de Stael remarque à juste titre, "lorsque nous souffrons, nous nous persuadons facilement que nous sommes coupables et que les chagrin violents portent des problèmes même dans la conscience." Et lorsque la souffrance cesse, il semble que le nuage était passé du ciel et que la colère de Dieu ait été allaitée. Celui qui avait été le juge apparaît maintenant comme le Sauveur; Le cœur qui tremblait alors que le roseau meurtri est maintenant fort comme si les pieds étaient basés sur la roche éternelle. Un moment dégagé dans l'extrême ", écrivant des choses amères contre lui-même", il est actuellement rempli de berger et de triomphe dans le sens de posséder Dieu, Nay, d'être possédé par Dieu. Il y a une longue gamme de sentiments religieux; Dans des moments critiques, le cœur peut courir à chaque ton à l'échelle. Dans la vie simple de sentir l'esprit religieux expatidia. L'habitude de fleur, d'oiseau, d'enfant, d'ouverture au soleil, chantant au printemps, est le reflet de celui de l'âme. Nous ne souffrons pas de nos souvenirs d'un hiver long et morne pour marquer notre jouissance du souffle génial, des odeurs, des sites touristiques et des sons de printemps. Ni le sentiment des longues luttes, des saisons doublement hivernales de la cachette du visage de Dieu de l'âme, s'attardent dans ces moments où le Soleil de la justice revient avec la guérison dans ses ailes et le salut est pour le présent fait, plus espoir.

II. La condition physique et la beauté de Thanksgiving. Pour retenir grâce à un bienfaiteur terrestre, dont la main nous a extraite d'un état de péril ou de besoin, est de montrer une âme déformée. Pour sceller la fonte de la joyeuse expression religieuse, est le moyen d'avoir actuellement rien à exprimer. Car si l'expression suit naturellement sur la sensation, la culture de l'expression religieuse tend à se former et à enrichir le sentiment lui-même. Rien d'artificiel est recommandé; Mais il est bien de reconnaître que le sentiment, pas moins que la pensée, reste plus pauvre que nécessaire sans formation ni labour. Ce psaume appartient probablement à la période auquel appartient la dernière section du Psalter; Ce sont des chansons de délivrance, des chansons de retour de l'exil, comme ceux qui les précèdent immédiatement se réfèrent à la dispersion. Si ces derniers nous apaisent par la perspicacité de la souffrance et de la sympathie avec l'âme dans sa solitude apparente et exilée de Dieu, pas moins, peut-être que les psaumes du retour nous éduquent dans l'espoir, nous rappelant que nous sommes sur le chemin de Dieu que notre exil spirituel s'appuie sur sa fermeture et "chaque hiver cède au printemps." - J.

Homélies par h.m. Statham.

Une religion de la bénédiction.

"Par conséquent, avec la joie, tu dessineras de l'eau des puits de salut." La religion est non seulement une sécurité, c'est la bénédiction - la plus haute bénédiction. Nous ne devons jamais être de peur et de trembler de "notre état", mais de nous rappeler que "l'amour parfait te casse la peur". Un homme vraiment religieux trouve qu'il ne peut pas faire sans l'Évangile pour satisfaire tout son être. Il n'est pas religieux parce qu'il «devrait être» ou doit être sauvé; Il est religieux parce que c'est aussi la vraie joie.

I. L'eau doit être tirée. Certainement. Les puits de la vérité sont profonds et clairs, mais nous devons venir ici dans un seul sens pour dessiner. Il est tout à fait vrai que la femme de Samaria chez Jacob a dit au Sauveur: "Donne-moi cette eau, que je ne viens pas, ni ne viendrai pas à dessiner", et que Jésus lui a raconté l'eau qu'il devrait lui donner devrait être en elle "Un puits d'eau jaillit dans la vie éternelle." Mais dans le même temps, nous devons nous rappeler que Jésus a parlé une parabole sur "le trésor caché dans un champ". Les idées sont à la fois vraies. Pour le chrétien, il y a une bénédiction cachée, mais elle a besoin de découvrir par la Parole et l'Esprit de Dieu. Chaque méditation silencieuse, chaque pérusal de prière de la page sacrée, c'est un dessin d'eau hors des puits du salut.

II. L'eau sera dessinée avec joie. Pas "doit être" mais "sera". Vous ne pouvez pas commander "plaisir;" Vous pouvez "devoir". Vous pouvez rendre l'enfant ou l'homme à lire les Écritures, mais seulement la vie à l'intérieur va les conduire à dessiner de l'eau "avec joie". L'étudiant d'art aime errer dans les galeries étrangères et regarder les plus hauts idéaux d'art. Nous écoutons de la musique si différemment lorsque nous aimons et ravissons-y. Et une âme accélérée aime la religion pour son propre amour.

III. L'eau doit être distribuée lorsqu'elle est tirée. Nous pouvons "donner" la tasse ainsi que la boisson de la tasse. C'est l'eau si précieuse, pas la tasse de bois ou le calice doré qui le contient. Ce ne sont pas de nouvelles "théories" et "vues" et "opinions" précieuses, mais la parole du dieu vivant, qui est l'eau pure de la vie et dont il va vivre; Pour le mot écrit, tout mène au mot vivant-Jésus-Christ, le sauveur des hommes.

Iv. Les nombreux puits sont nourris par une fontaine. Histoire ou prophétie; Gospel ou épître; précepte ou promesse; le record du paradis perdu, dans la genèse; Ou l'histoire de Paradise retrouvée, dans l'apocalypse; tous ceux-ci sont remplis de la même fontaine divine. C'est l'esprit qui témoigne du Christ; Pour "le témoignage de Jésus", c'est le thème de l'histoire et "l'esprit de prophétie". Beaucoup de puits! Oui; Mais "tous mes sources sont dans toi." - W.M.S.

Homysons par W. Clarkson.

Réconciliation avec Dieu.

Ces mots peuvent avoir-

I. Un accomplissement national. Les Juifs auraient pu prendre ces mots dans leurs lèvres après la disconférence de Sennacherib ou, avec une signification plus complète plus tard, après le retour de la captivité et la reconstruction des murs de Jérusalem ( Néhémie 6:15 A >, Néhémie 6:16). D'autres nations, après les souffrances et les délivrants du signal rétributives, peuvent utiliser de manière appropriée cette langue respectueuse.

II. L'accomplissement dans les circonstances de nombreuses vie individuelles.

1. Il y a une déclinaison spirituelle. Un homme a été vivant au service de Dieu, mais son dévouement est en train de disparaître, son obéissance a grandi laxe, son utilité a diminué et peut être descendu à rien.

2. Puis vient la correction divine. Dieu lui parle dans l'amour châtier; Il envoie l'affection qui est destinée à l'éveiller de sa demi-cœur dans le service et la cause du Christ.

3. ensuite une condamnation et une amendement de sa part; un retour à la vie la plus élevée et la plus méritée qu'il a vécue auparavant.

4. Et puis, le châtiment est enlevé. (Psaume 103:8, Psaume 103: 9 .) La colère de Dieu est visiblement, judicieusement, consciemment "se détourna;" Le Père céleste "le réconforte" avec sa faveur aimante; et il suit:

5. La chanson reconnaissante et joyeuse de louange.

III. Leur accomplissement dans l'expérience de tout homme bon. Dans le cas de chacun qui entre dans le patrimoine complet de ces bénédictions messianiques faisant l'objet d'une prophétie dans ce chapitre, il sera trouvé:

1. un sentiment de mécontentement divin; Raison assez pour dire: "O Seigneur, tu es en colère contre moi." Le mot "colère" dans son sens honorable sens est certainement référencée à l'esprit divin. Nous ne sommes pas d'identifier l'irritation défectueuse dont nous sommes trop souvent conscients de la "colère" qui est ici et ailleurs s'appliquait à la suprême. Ce sentiment, ce sentiment, À la fois sainte et douloureuse, qu'un père fidèle se sent envers son fils quand il a fait quelque chose qui est malheureusement tort, est le sentiment, a profondé, raffiné, enfouillé par la divinité, que le père céleste et le souverain droit se sent envers nous quand on sèche contre lui et contre sa loi sacrée. Nous pouvons l'appeler par ce nom le plus significatif ou approprié à notre propre pensée, mais, mais cela peut être noté, il nous devient de reconnaître le fait, d'être affecté et d'être affligé par le Fait, que Dieu, le Saint-aimant, estime envers ceux qui ont délibérément brisé ses lois ou qui rejetaient délibérément ses ouvertures de miséricorde, un sérieux mécontentement divin. Il est peiné, affligé, en colère. Il nous la blâme, il nous condamne, il nous condamne, il nous condamne, il nous condamne, il nous tient pour être des des erving de la rétribution.

2. L'enlèvement de la colère de Dieu. Deux choses sont nécessaires pour cela:

(1) repentance et.

(2) Faith (voir Actes 20:21 );

le tournant du cœur, et donc de la vie, de l'égoïsme et du péché; et l'acceptation cordiale de Jésus-Christ comme la propitiation de notre péché et le souverain de notre âme. Sans ceux-ci, nous n'avons pas le droit de chercher la colère de Dieu; Avec ceux-ci, nous pouvons être parfaitement assurés de cela.

3. un sens durable de la faveur divine. "Tu me réconfortions." Le "confort" de Dieu n'est pas toujours simultané avec l'exercice de sa miséricorde; Il peut y avoir un intervalle de ne pas courte durée entre l'acte de pardon divin et que le sentiment de réconciliation béni que nous appelons "assurance du salut" (Psaume 32:1, Psaume 32:2, Psaume 32:7, Psaume 32:11). Ne laissez personne désespéré parce qu'il ne se trouve pas possédée de paix intérieure et de joie sacrée dès que son cœur se tourne vers Dieu et à son salut. Soit tellement un continuer à demander, à rechercher, à faire confiance, à espérer et, en temps voulu, la lumière brillera dans l'âme. Il ne vient pas toujours comme la foudre-flash-un instant la noirceur des ténèbres et la prochaine lumière éblouissante - mais souvent comme le jour de retour; D'abord quelques stries de la matinée, puis les ténèbres se tournant en gris, puis la lumière de l'approfondissement comme les heures avancées, enfin le brillamment de midi.

4. Une vie de gratitude courue. "A cette époque", et à travers toutes les jours restants, jusqu'à la nuit de la mort, huissante dans la matinée sans fin de l'immortalité, le cœur réconforté dira: "O Seigneur, je te louerai." - c.

La grandeur de la bonté de Dieu.

Nous avons dans ces mots l'exubérance même du sentiment saint. Ils nous font référence à-

I. L'acte suprême de la bonté de Dieu. "Dieu est mon salut." Il nous a été merveilleusement aimablement gracieux dans les donateurs - dans les dons de notre être, de notre nature spirituelle avec ses capacités variées, de notre nature physique avec tous ses organes d'activité et de plaisir, de nos relations humaines, d'une riche et d'une belle demeure -Place, etc. Mais sa plus grande gentillesse est ressentie par nous d'être en délivrance, ce qui s'appelle "Salvation". Ici, encore une fois, il y a une ascension à l'échelle de la bonté divine; De plus que le salut des problèmes, de la maladie, de la mort, de la captivité personnelle ou de la servitude politique, le salut du péché; Et dans l'ère messianique, cette délivrance spirituelle atteint son point culminant; Car cela inclut non seulement le côté négatif du sauvetage du mal actuel, mais également le côté positif de l'enrichissement avec le bien correspondant. Il embrasse:

1. Rachat du péché - sa pénalité et son pouvoir (sa thraldom et sa souillure).

2. Restauration à Dieu - à sa faveur et à sa ressemblance.

3. L'espoir d'une vie plus haute et sans fin dans un autre monde.

II. La poursuite de son plus grand cadeau pour transmettre la force spirituelle.

Il "abandonne pas le travail de ses mains." Après nous avoir rachetés du pouvoir et de la condamnation du péché et nous a soulevé dans l'état de la session et de l'héritage, il nous soutient dans notre vie nouvelle et bénie. "Le Seigneur Jéhovah est notre force." Il confère la force nécessaire pour la maintenance dans notre cours par.

(1) les privilèges de l'Évangile;

(2) la discipline de sa Sainte Providence;

(3) les influences directes de son propre esprit.

III. La réponse de nos cœurs à l'amour divin.

1. La gratitude qui trouve l'énoncé dans la chanson sacrée. "Le Seigneur ... est ma chanson" (voir Psaume 119:54). L'homme chrétien devrait porter dans son cœur un tel sens de l'amour rédempteur de Dieu qu'il devrait être toujours prêt à sortir en éloge; Sa vie devrait être une chanson de gratitude pour le salut du Seigneur.

2. la confiance qui exclut l'anxiété. "Je vais faire confiance et ne pas avoir peur.".

(1) Beaucoup sont les occasions de la peur humaine et de l'anxiété - l'honorable entretien de la famille; la préservation de notre intégrité personnelle, morale et spirituelle; le rejet fidèle du devoir dans le poste que nous avons entrepris à combler; l'adorant de notre profession chrétienne; Notre passage à travers la passerelle de la mort, etc.

(2) Nous sommes totalement insuffisants de nous-mêmes pour les rencontrer et pour triompher sur eux ( 2 Corinthiens 3: 5 ).

(3) Mais, se confiant en Dieu, nous pouvons alléter sans anxiété, assuré de son aide divine (Psaume 27:1; Psaume 56:11, Psaume 118:6; Hébreux 13:5, Hébreux 13:6) .- C.

La joie du salut du Christ.

Ces mots de prophétie doivent avoir été particulièrement précieux pour ceux qui les entendissent d'abord. Ils nous semblent très musicaux, mais ils doivent sembler plus mélodieux encore à l'oreille orientale. Nous savons que l'eau est une chose inestimable, mais ce n'est que ceux qui ont vécu ou voyagé dans des pays tropicaux qui apprécient tout ce qui est destiné en brûlant la sécheresse ou par des ruisseaux rafraîchissants. Et comme les mots rassemblent la douceur et l'excellence à l'oreille alors qu'ils deviennent associés à ce que nous prenons le plus, nous pouvons donc être sûrs que les mots "l'eau" et les "puits" ont eu un son des plus invitant au peuple de la Palestine et que cette Le passage avait (comme on dist-on) un "anneau d'or" dans l'audience des Juifs. Cela peut nous apporter la joie qui ressort du salut de Jésus-Christ dans les différentes étapes de notre expérience.

I. Paix profonde et la plus bénie. On dit que la sensation la plus exquise que jouit de l'homme mortel est expérimentée dans la cessation soudaine de la douleur atroce. De même, nous pouvons vraiment dire que la satisfaction la plus profonde de l'âme est ressentie dans une conscience bénie de l'élimination de la condamnation divine; En d'autres termes, dans un sens du péché pardonné. La «paix de Dieu» non seulement «passent la compréhension», mais c'est un vrai et un calme plus profond que n'importe quel autre qui est né de circonstances extérieures ou de faveur humain. Cela passe fréquemment dans-

II. La joie qui se lève en une sainte ravissement. "Être justifié par la foi, nous avons la paix avec Dieu ... et non seulement, mais nous sommes aussi joyeuses de Dieu à travers notre Seigneur Jésus-Christ" (Romains 5:1, Romains 5:11). Le sens de l'amour paterneux de Dieu, la conviction que le péché, la condamnation, la mort, l'enfer - toutes les choses vraiment perverses et nuisibles - sont laissées pour toujours et qu'avant qu'avant nous est un sentier toujours ascendant de la sagesse, de la justice et de la joie, Réveillez-vous dans l'âme un délit d'éventuelle par rapport auxquels les excitations et les délectations de la Terre sont très mauvaises affaires.

III. Les activités joyeuses de l'âme tout au long de tout son parcours chrétien. Avec joie, nous "dessinons de l'eau". Dans les activités distinctement chrétien, nous trouvons un délice positif - une source de satisfaction qui ne blesse pas, mais ennoble; qui ne pallit pas et ne s'estompe pas, mais demeure et approfondir. Au cours de notre expérience chrétienne, nous avons:

1. la joie de la louange; de verser notre confiance et notre gratitude dans des souches de chanson sacrée, "chantant et faisant de la mélodie dans le cœur.".

2. la joie de la camaraderie; tenant une bonne communion avec le Père céleste, avec l'ami divin de nos esprits; détenir des relations sexuelles respectueuses et réjouissantes avec lui à la fois dans le culte social et dans l'heure de la solitude; Avoir, aussi, heureuse et glaçonneuse "une camaraderie avec une autre".

3. la joie de l'espoir; L'anticipation impatiente d'une bénédiction et d'une gloire qui suivra la conflit et la souffrance de ce moment présent. Apprendre.

(1) la folie de refuser cet héritage de joie;

(2) L'erreur grave et malicieuse de donner une impression sans joie du service chrétien. - C.

Ésaïe 12:4.

Excultation et activité.

Il y a une souche jubilante dans ces versets; Cependant, sans aucun sens de certains devoir sacré d'être effectué. Nous apprenons-

I. Que l'Église du Christ peut bien parler aux accents d'exultation. Les termes de la prophétie ne semblent pas être satisfaits de quelque chose de moins que des bénédictions messianiques; Ils correspondent parfaitement au domaine à laquelle Christ nous a appelés; Ils appartiennent à ce "royaume des cieux" dont le Fils de l'homme avait tant à dire (voir Matthieu 13: 1-40 .). L'église peut exulter en cela:

1. Dieu a fait de telles choses pour elle, dans.

(1) la grande et longue préparation, à travers de nombreux âges, pour sa rédemption;

(2) l'acte suprême de révélation divine dans la personne de son fils;

(3) le merveilleux sacrifice de lui-même qu'il a fait en son nom ( 2 Corinthiens 8: 9 );

(4) Les principaux privilèges auxquels il a convoqué un service saind-Saint, une filiation affectueuse, une héritage au cœur désireux.

2. Dieu lui-même, le puissant et vainqueur, demeure au milieu de celui-ci. "Great est le saint." Si la famille est fière de son père honoré, l'armée de son capitaine invincible, la nation de son illustre souverain, combien plus l'église exultime dans son Seigneur tout-puissant et victorieux! Il est superbe dans tous les éléments de la grandeur - dans la majesté externe, dans l'Excellence intrinsèque, à surmonter de l'énergie, en beauté transcendante, dans le caractère éternel de son royaume.

II. Cette exultation fait bien passer bientôt dans une activité sainte et bénéfique. En mélangeant ces accents de triomphe et en harmonisant avec eux, est la voix de l'exhortation, "la convocation à une activité utile" Louez le Seigneur; " "Appelle son nom;" "Déclarez ses actes;" "Soyez ceci connu [que ce soit connu] dans toute la Terre." La grandeur de Jéhovah ne pourrait être connue que parmi les nations par le témoignage uni et continu du peuple de Dieu. Les gloires de sa grâce, comme ils brillent face à Jésus-Christ, doivent être béhés par tous les peuples; Mais ils doivent être reflétés de la vie et publiés par les lèvres de ses fidèles serviteurs. C'est le privilège et le devoir de l'Église de porter la connaissance de son nom et de la vérité vers les extrémités maximales de la terre. C'est bien de se réjouir, "chanter pour la joie", se livrer à une exultation pieuse; Il vaut mieux agir de manière à ce que les pays voisins (villes, districts, rues, maisons) soient des puits de ce grand salut les eaux de la vie éternelle; mieux, les deux parce que.

(1) Nous communiquons de la bénédiction de ce fait, et parce que.

(2) Nous acquérons une augmentation de la valeur spirituelle en le faisant.-C.

Homysy par R. Tuck.

Joie Sainte En Dieu.

Dans chaque histoire nationale, il y a une partie d'un grand événement dépassant. Un thermopylae pour la Grèce; un leipse pour l'Allemagne; une Moscou pour la Russie; un waterloo pour l'Angleterre. Les Juifs avaient un grand événement, suprême dans son influence sur leur vie nationale. Par sa relation avec cet événement, Dieu serait même connu. "Je suis le Seigneur que ton Dieu, qui m'a amené hors de la terre d'Égypte, à la maison de la servitude." Toutes les autres délivrances, accomplies par la suite, ont été traitées mais comme des rappels de cela. Toutes les chansons de Thanksgiving, Sung sur des rachats ultérieurs, ont été modélisées après la "chant de Moïse", dont le choeur a été chanté par des dizaines de milliers, dirigés par les tioles et danses des femmes, sur les autres rives de la mer. Et il y avait beaucoup dans cet événement qui l'a installée pour tenir un tel endroit dans les pensées des générations. C'était la délivrance qui, une fois pour toujours, a assuré le monde du fait que Dieu - celui-le, vivant et vrai Dieu - était le Dieu de la race juive. On peut difficilement imaginer l'excitation et le triomphe de cette époque. La Nation la plus puissante de ce jour s'est réveillé, dans un paroxysme de vengeance furieuse, de poursuivre et de détruire ce qu'il considérait comme une foule de fuir esclaves. Quel espoir pourrait-il y avoir pour une telle multitude, lorsque le roi lui-même, une foule de guerriers armés, de chasse aux chevaux, des chars puissants, pressés après eux; Quand les eaux sans chemin d'une grande mer agitée et roulaient devant eux, et les montagnes les tangèrent de plus en plus? Si nous lisions l'histoire humaine commune, une telle histoire n'aurait pu se terminer quelque peu de cette manière: "et les foules effrayées des fugitifs ont été pressées sur les eaux impitoyables, ou ont été découpées impitoyablement et tués par les hôtes avancés." Mais nous lisons une page hors de l'histoire sacrée. Il y a les mots ", stand encore et voir le salut de Dieu;" et voici, ces eaux sont arrêtées dans leur flux; ils se retournent dans des tas de gonflement; Le lit de l'océan est nue; Et ces "esclaves" se situent régulièrement sur la voie la plus étrange jamais faite pour les pieds mortels pour marcher. Les chars et les cavaliers de Pharaon avancent hardiment de la manière dont cela n'était pas fait pour eux. La mer Rouge était lumineuse avec les bannières et brillait avec les boucliers des guerriers; et ensuite des roues traînantes, adoucissant les sables de sable, les vagues qui se dépêchent et la fierté d'Égypte est cassée: "Les chars et les cavaliers de Pharaon ont jeté dans la mer." Dieu a été agrandi ce jour-là, magnifié en délivrance et a amplifié de jugement. Il était ce jour-là le salut de son peuple, et ils se tenaient sur les côtes de cette inondation, unissant dans un cri triomphant et disant: "Chantez-vous au Seigneur, car il a triomphé glorieusement." Les versets précédant le texte allusion à cette scène. Les bénédictions spirituelles du règne de Messie sont décrites sous la figure de ce passage de la mer. De toutes les diffamations spirituelles et des bondages et des captivités, le Messie apportera son peuple. Le texte fait partie d'une chanson à être chanté par la chanson de rançon spirituellement - une chanson formée, en partie, sur le modèle de cette chanson âgée de Moïse. Nous nous en récoltons qu'un esprit de joie humble et de confiance en Dieu est le bon esprit d'âmes rachetées à chérir.

I. Raisons de maintenir un esprit de joie sainte en Dieu. Trop souvent, les côtés sombres de l'expérience chrétiennes ont habitude et les jeunes prennent des notions inutiles de la vie pieuse. Le modèle de la crie n'est pas la sœur calme de la miséricorde, mais la mère de soi-même, la sœur aînée douce, réfléchie et active, l'homme fort, dont le visage brillant et les mots joyeux et rire sans péché peuvent allumer la joie de ceux qui autour de lui . La Bible est pleine de chansons. Son visage peut effectivement s'installer dans la gravité la plus sévère, dans la sévérité de l'indignation juste, dans une sensibilité de la sympathie; Mais le visage de la Bible peut également se briser en sourires. Les ondulations traversent des ondulations et des vagues sautent sur des vagues, à la surface de sa mer; Cela peut éerger notre faculté de chanson, elle peut remplir notre vie avec sa joie en Dieu. Cependant, c'est bien que nous distinguons entre "bonheur" et "joie". Il serait vrai de dire que la religion ne promet pas le bonheur, il promet de joie. Il serait même fidèle de dire que la religion ne promet pas le bonheur parce qu'elle promet de joie. "La joie" est tellement plus profonde, tellement plus satisfaisante et bénie, que celui qui a elle ne demandera jamais de bonheur. Observez la distinction au sens des mots. "Le bonheur" est un plaisir dans quelque chose qui peut "hap" ou "arriver;" plaisir dans les choses en dehors des circonstances, dans des excitations - et donc il ne peut pas être respectueux et immuable. Tous les jours ne peuvent pas être ensoleillés. Toutes les vies ne peuvent être sans douleur et sans douleur. Toutes les circonstances ne peuvent pas s'il vous plaît. Celui qui veut que le bonheur doit dépendre des conditions variables d'un péché et de terres remplies de chagrin. Le simple bonheur ne prouve que "comme le crépitement d'épines sous un pot." Mais "la joie" signifie "sauter" du plaisir qui jette une fontaine en nous, dans des ruisseaux rafraîchissant les circonstances du désert autour de nous et leur rendant "fleurir comme une rose". Plaisir qui fait ressortir ses rayons saints, comme d'un soleil central de Bliss habitant dans notre cœur et dora tout de nous, rendant tout ce qui est clair, les nuages à se disperser, ou d'être rincés de gloires pourponne et de tourner même la nuit aujourd'hui. L'homme chrétien n'a aucune sécurité de pur bonheur. Il doit partager le patrimoine commun minglé du soleil et de l'ombre, de la santé et de la maladie, de l'amitié et de la perte, des plaisirs et des déceptions, le succès et l'échec. Mais il peut être en sécurité de la joie. "Celui qui croit sur moi", dit le Seigneur Jésus, "Sors de son ventre coulera des rivières d'eau vivante". Et à proximité de notre texte que nous lisons ", avec la joie, tu dessineras de l'eau des puits du salut." La seule grande raison de la joie est indiquée que "Dieu est devenu notre salut". Nous joyons en Dieu.

(1) comme l'inchangage;

(2) comme le tout-puissant;

(3) comme le tout aimant;

(4) comme le rachetant un.

C'est, nous avons vu un souvenir de délivrance qui appartient à l'expression de la joie de confiance de notre texte. Et qu'avons-nous dire des cadeaux accordés, les maladies guérissaient, des cœurs brisés réconfortés, des bondages du mal cassé? Nous gardons le mot "salut" trop exclusivement pour le pardon des péchés et la réconciliation avec Dieu; Nous voulons que cela inclut toutes les délivrances multipliées et toujours répétées et les sauvegardes et les récupérations de Dieu. Matthew Henry dit: "Dieu est mon salut; pas mon sauveur seulement, par qui je suis sauvé, mais mon" salut ", à qui je suis en sécurité. Il aura la gloire de tous les salut qui ont été forcés en moi, et De lui seulement, je m'attends à ce que tous les futurs salut que je puisse avoir besoin. " Le salut des anciens peuples de Dieu n'était pas la délivrance de l'Égypte seulement, mais celle avec mille autres autres émissions dispersées sur leur histoire. Et donc nous joyons en Dieu parce qu'il nous sauve de tous nos bondages. Il nous sauve de la fierté, des convoitises entrantes, des maux extérieurs. Il nous sauve de la cupidité et de la convoitise, et accroché au monde, et des envies et des brossages, ainsi que des ingullions et une charité défaillante. Les âmes ne peuvent jamais chanter qui ont de tels fetteurs sur eux; Mais il proclame la "liberté envers la captivité et l'ouverture de la prison qui sont liées".

II. L'influence de collage qu'un esprit de joie sainte en Dieu exercerait sur nous-mêmes et sur ceux qui nous entouraient. Dans la vie ordinaire, les hommes de sanguine, de tempérament d'espoir sont généralement les hommes qui réussissent. Abattu, des hommes doutés accomplissent mais peu. Le revigorant de l'espoir rend les hommes plus puissants que leurs difficultés. C'est la même chose dans la vie chrétienne. Le doute et la peur entravent. Espère acclamer. Joy met la chanson dans le travail. Il faut un chrétien à vivre dans une clé mineure? Les chansons lancées ne se serrent jamais de lui-même, ni de lui parler. Les chrétiens joyeux sont une joie pour eux-mêmes et pour tous autour d'eux. Les maisons sont éclairées par eux; Les enfants apprennent à regarder leurs visages et à écouter leurs mots; Nos églises se réjouissent des membres ensoleillés. Tout le monde est heureux dans l'homme dont la présence même semble dire: "chanter à l'Éternel une nouvelle chanson." De tels chrétiens cherchons tous à être.

"YE Pilgrims sur la route.

À la ville de Zion, chanter;

Chanter, se réjouir tous les jours.

En Christ, le "roi éternel".

R.t.

Faith et peur.

"Je ferai confiance et ne pas avoir peur," dans cette expression nous rappelle.

(1) de notre responsabilité envers la peur, et.

(2) du pouvoir de la foi pour surmonter la peur.

I. Notre responsabilité envers la peur.

1. En tant que créatures dépendantes.

2. En raison des grands mystères d'existence qui sont autour de nous-mystères de Dieu; De soi; du péché; de la Providence; de jugement; du futur.

3. Compte tenu de la possibilité de notre propre échec de la bonté.

II. Le pouvoir de la foi pour surmonter la peur. La confiance peut.

(1) garder les promesses;

(2) Voir la satisfaction des visions ou de Dieu lui-même.

Celui qui est "pour nous est plus que tout ce qu'ils peuvent être contre nous." "Cette foi - cette foi - cette simple confiance croyante en Dieu - gardera l'âme dans la tranquillité en vue de tous les mystères et de toutes les possibilités sombres de la vie et de la mort. Quand la raison est en faute, lorsque la sagesse est à la hauteur et tombe dans le fossé, lorsque la force tremble et s'enfonce dans la faiblesse, la foi garde le cœur au calme et à la confiance. D'où cela repose sur ce pouvoir? Parce qu'il repose sur des déclarations divines, plus profondes et plus larges que les lois naturelles; sur les promesses divines, sur les collines; sur Puissance divine, plus forte que la gravitation et le balayage de dix mille mondes; Nay, sur une personne divine, à qui toute fidélité, pouvoir et amour pour toujours habiter "(Dr. Raleigh) .-