Ésaïe 18

EXPOSITION.

Ésaïe 18:1.

L'hommage de l'Éthiopie à Jéhovah. Au milieu de l'excitation générale causée par l'avancée de l'Assyrie, l'Éthiopie est également agitée et agitée à ses limites les plus éloignées. Le roi envoie des messagers en battements sur les canaux et les rivières pour convoquer ses troupes à sa norme ( Ésaïe 18: 1 , Ésaïe 18:2). La Terre est en train de voir le résultat de la collision approche ( Ésaïe 18: 3 ); Mais Dieu repose calmement au ciel tandis que les événements sont mûrissant ( Ésaïe 18: 4 , Ésaïe 18:5). Lorsque le moment est venu, il frappera le souffle-assyrie sera remis aux oiseaux de l'air et des bêtes du champ (Ésaïe 18:6). Ensuite, l'Éthiopie fera un acte d'hommage à Jéhovah par l'envoi d'un cadeau à Jérusalem ( Ésaïe 18: 7 ). Le moment semble être qui précédant immédiatement la grande invasion de Sennacherib, lorsque Shabatok l'Éthiopien était roi d'Égypte et Tirhakah (Tahank) soit le prince héritier de la Couronne sous lui, ni plus probablement Seigneur Paramount de l'Égypte sur lui et règne à Napata.

Ésaïe 18:1.

Malheur à la terre; Plutôt, ho pour la terre! (comp. Ésaïe 17:12). Ombrage avec des ailes; Littéralement, soit le pays de l'ombre des ailes ou de la terre du bruit des ailes, probablement ce dernier. On pense que l'allusion est considérée comme des essaims des mouches qui bourdonnantes, en particulier du glosse, avec laquelle l'Éthiopie abonde. Dans le même temps, ces essaims sont peut-être destinés à être considérés comme des emblèmes des hôtes des guerriers que l'Éthiopie peut envoyer (Comp. Ésaïe 7:18). Au-delà des rivières d'Éthiopie. Le prophète ne peut pas être censé avoir eu plus qu'une vague connaissance de la géographie africaine. Il semble toutefois conscient que l'Éthiopie est une terre de nombreuses rivières (voir les "tributaires du Nil de Baker '), et il suppose que le dominion des rois éthiopiens s'étend même au-delà de ces rivières au sud d'eux. Son objet est, comme le dit M. Cheyne, "Souligner la grandeur de l'Éthiopie". On peut toutefois remettre en question si la domination des rois éthiopiens du temps est étendue jusqu'à ce qu'il supposait. Le siège de leur pouvoir était Napata, maintenant Gebel Berkal, dans le grand pli du Nil entre la lat. 18 ° et 19 ° N.; Et sa limite sud était probablement Khar-Toum et la ligne du Nil bleu.

Ésaïe 18:2.

Qui sendent des ambassadeurs; Plutôt, peut-être, messagers, comme le mot est traduit dans Ésaïe 57: 9 et Proverbes 25:13 . Ils sont envoyés, apparemment, par le roi à son propre peuple. Par la mer. "La mer" doit faire partie de ce lieu signifie nécessairement le Nil, qui s'appelle "la mer" dans Nahum 3:8 certainement, et probablement dans Ésaïe 19:5 2 Chroniques 12: 3 ). Ils ont ensuite eu l'expérience de leurs vastes chiffres, lorsque Zerah a attaqué l'ASA; Mais à cette occasion, ils ont réussi à les vaincre ( 2 Chroniques 14: 9-14 ). Ce n'était pas avant environ deux siècles après cela que le pouvoir de l'Éthiopie a commencé à être vraiment formidable pour l'Égypte; Et les "misérables Cushites", comme ils avaient l'habitude de les appeler, ont acquis l'influence prépondérante dans la vallée du Nil et sous Piankhi, Shabak, Shabatek et Tirhakah (Tahrakah (Tahrakah), réduisait l'Égypte à la soumission. Isaïe, peut-être, se réfère à leur hausse sous piankhi comme "leur début". Une nation relevée et trodden; plutôt, une nation de rencontre et de piétinement; C'est-à-dire que j'habitais à me caresser les limites de ses voisins avec une ligne de mesure et piétiner d'autres nations sous ses pieds. Dont les terres ont gâté les rivières; plutôt dont les rivières terrestres dépourvent. Le dépôt de boue, qui fertilise l'Égypte, est lavé par les rivières d'Éthiopie, qui perdent ainsi continuellement de grandes quantités de fils riches. Ce fait était bien connu des Grecs (Hérode; 2.12, AD FIN.), Et il n'y a aucune raison pour que Isaïe n'aurait pas dû le familiariser.

Ésaïe 18:3.

Tous les habitants du monde. D'avoir exhorté les messagers à hâter de leur course, Isaïe se tourne dans les nations en général et les souchées à un signal à venir - un dossier est sur le point d'être soulevé, une trompette est sur le point d'être sonnée - laissez-les regarder et entendre; Le résultat vaut bien la peine de noter. L'imagerie ne doit pas être prise littéralement, mais de la même manière que les notifications de Ésaïe 11:10 , Ésaïe 11:12; Ésaïe 13:2. Quand il souleva une enseigne ... quand il souffle une trompette; Au contraire, quand un enseigne est levé ... Quand une trompette sonne. Sur les montagnes. Partout où le grand événement a eu lieu, le signal pour cela a été donné sur les montagnes de la Judée (voir 2 ROIS 19: 20-12 ).

Ésaïe 18:4.

Pour ainsi; plutôt, pour ainsi. Le mot koh est prospectif. Je vais prendre mon repos et je vais considérer; Ou, je serai toujours et regarde. Le reste de Dieu est contrasté avec l'agitation et pressé des Ethiopiens et des Assyriens. Dieu "est assis dans son siège sacré", calme et tranquille, sachant ce que le résultat est sur le point d'être, et quand ce sera; Il attend alors que les influences de la chaleur et de l'humidité, du soleil et de la rosée - ses propres agences-mûrissent des schémas d'Assyrie, impassibles, ne prenant aucune part. Ensuite, soudainement, il prend la pièce décrite dans la dernière partie de Ésaïe 18:5, "coupe les pousses et abaisse les branches." Comme une chaleur claire sur les herbes, etc. Plutôt, alors qu'il y a une chaleur claire au soleil, alors qu'il y ait un nuage de rosée dans la chaleur de la récolte; C'est-à-dire que lorsque les influences environnantes sont telles que doivent favoriser la croissance du pouvoir et de la fierté de l'Assyrie.

Ésaïe 18:5.

Pour plus de la récolte. Dieu peut se reposer aussi tranquille, car il peut entrer à tout moment; Et ceci il est sur le point de faire, avant que l'Assyrie récolte sa récolte. Quand le bourgeon est parfait, etc.; Au contraire, lorsque la fleur est passée et que le raisin vert devient un bouquet de maturation. Il sera coupé (comp. Ésaïe 10:33 , Ésaïe 10:34). La métaphore est légèrement variée dans cet endroit, pour convenir à l'imagerie de la clause précédente, où Assyrie a été représentée comme une vigne. Autrefois, ses "branches" devaient être "coupées"; Maintenant, ses "branches" et "Sprigs" ou "germes" doivent être coupées avec des crochets de taille.

Ésaïe 18:6.

Ils doivent être laissés ensemble à des oiseaux. L'imagerie de longueur est tombée. La vigne est montrée à une armée, a abattu tout "ensemble", "et a laissé une proie de cerfs-volants et de vautours, de chakals et de Hyaenas. Doit l'été ... l'hiver. Ils fourniront de la nourriture aux bêtes et aux oiseaux de proie pour le reste de l'année.

Ésaïe 18: 7 .

À cette époque, le présent doit être apporté; plutôt un cadeau. Il ne serait pas improbable que Tirkakah devrait, après la destruction de l'armée de Sennacherib, envoyez un cadeau au temple des Juifs, soit comme une reconnaissance du miracle que celui de Jéhovah, soit simplement comme une offre de remerciement. Necho a envoyé l'armure dans laquelle il s'était battu à Megiddo au temple d'Apollo à Bridwayae, près de Milet, comme une offre de remerciement (Hérode; 2.159). Nous n'avons cependant aucun enregistrement historique du présent Tirkakah tel que envoyé. D'un peuple; Au contraire, d'un peuple (comparez la clause suivante, qui fournit l'ellipse de la préposition). (Pour le reste du verset, voir Notes sur Ésaïe 18: 2 .).

HOMÉLIE.

Ésaïe 18:1.

Le contraste du calme divin avec une agitation humaine, pressé et excitation.

Lorsque les hommes prennent une affaire à la main dans laquelle ils ressentent un intérêt et se sont libellés pour mener une conception certaine de leur propre, ou de frustrer les conceptions d'autres, rien n'est plus remarquable que le «Fuss» qu'ils en font à ce sujet. Le ciel et la terre sont déplacés, pour ainsi dire, pour l'accomplissement de la fin souhaitée; La nation entière est excitée, agitée, ravie de ses profondeurs les plus basse; Un empressement universel prévaut; Tout est le bruit, la clameur, la hâte, l'agitation, la tumulte, le tourbillon, la confusion. Le "bruit" de Assyrie est comparé ( Ésaïe 17:12 ) au rugissement de la mer et à la précipitation des eaux puissantes. La remue d'Ethiopie est comme le son de nombreuses ailes ( Ésaïe 18: 1 ). Même Cyrus, bien qu'il ait une mission divine, ne peut pas s'en placer sans "le bruit d'une multitude dans les montagnes, comme comme d'un grand peuple; un bruit tumultueux des royaumes des Nations s'est réuni" (Ésaïe 13:4). Il est en vain que les hommes soient pratiqués de "rester immobile et de voir le salut de Dieu" (Exode 14:13) ou averti que "dans la tranquillité et la confiance devraient être leur force" ( Ésaïe 30:15 ); Ils ne peuvent pas se faire agir sur les conseils offerts. Grands esprits sont en effet comparativement calme et tranquille; Mais même ils sont responsables de l'occasion d'être balayé par la vague dominante de sentiment excitée et traînées, comme il était, de leurs amarres dans un océan turbid. Et la masse de l'humanité est totalement sans calme ni stabilité. Il tremble, flotte, se précipite ici et là, erronise l'activité de l'énergie et de "fussité" pour le pouvoir de la réussite. Cette condition des choses résulte de trois faiblesses chez l'homme:

1. Son manque de patience.

2. Son manque de confiance en lui-même.

3. Son manque de confiance en Dieu.

I. Le manque de patience de l'homme. L'homme désire obtenir n'importe quelle fin il se met à la fois. Le garçon est impatient d'être grandi, le subalterne serait à la fois un général, le greffier un partenaire, l'étudiant un professeur de sa science. Les hommes "se hâter d'être riches" (Proverbes 28:20) et dépassant la marque et tomber dans la pauvreté. Ils s'efforcent de devenir mondialement célèbres quand ils ne sont que des tyros et des écrits d'ambitions d'agrandir qui ne montrent que leur ignorance. Ils ne reconnaissent pas la force du proverbe, que "tout vient à ceux qui attendent". Toucher longtemps, pour persévérer, faire une petite avance jour après jour - cela leur semble une mauvaise chose, un mode de procédure insatisfaisant. Ils atteignaient la fin par salé-là ", par une liaison". D'où leur hâte. Trop souvent "La plupart des hâtes sont la pire vitesse" "Vaulting Ambition Tissu O'er leape elle-même et tombe de l'autre côté.".

II. Manque de confiance en soi. Celui qui est sûr de lui-même peut se permettre d'attendre. Il sait qu'il réussira à la fin; Qu'est-ce qui compte si un peu plus tôt ou un peu plus tard? Mais le gros des hommes ne sont pas sûrs d'eux-mêmes; Ils mettent mal leurs pouvoirs, capacités, persévérance, stabilité, fonds de réserve d'énergie. D'où leurs efforts spasmodiques, leurs mouvements pressés, des agitations violentes, des pressions frénétiques, ici et là. S'ils ne gagnent pas à la fois, ils ne l'atteignent jamais. Ils sont conscients de la faiblesse infinie en elles-mêmes et sentent qu'ils ne peuvent pas dire quelle journée peut faire valoir la défaite et la déception. Ils disent qu'il est nécessaire de frapper pendant que le fer est chaud; Mais leur vraie raison de la hâte est qu'elles se demandent si leur capacité à grève n'aura pas été décédée si elles retardent si peu.

III. Le manque de confiance de l'homme est Dieu. Celui qui estime que Dieu est de son côté n'a pas besoin de disquiet lui-même. Il ne craindra pas les pouvoirs des ténèbres; Il n'aura pas peur de ce que la chair peut faire à lui. Mais relativement peu d'hommes ont ce sentiment. Soit ils mettent la pensée de Dieu tout à fait loin d'eux, ou ils le considèrent comme un ennemi, ou ils sont maldouts, à tout prix, sa sympathie avec eux-mêmes. Principalement, ils sentent qu'ils ne méritent pas sa sympathie. Ils ne peuvent pas "reposer dans le Seigneur" et ils ne peuvent pas trouver de repos à l'extérieur de lui. Par conséquent, ils restent dans des perturbations perpétuelles et des troubles. Étrangement contrastant avec l'inquiétude de l'homme est une tranquillité calme immeuble de Dieu et sans défilement. "Le Seigneur dit: Je vais me reposer" (Ésaïe 18:4). Aucun ne peut vraiment résister à sa volonté et il n'a donc pas besoin de se déranger si la résistance est tentée. "La férocité de l'homme" va toujours "tourner à ses louanges." Le temps n'est pas un objet avec lui qui est au-dessus de la fois », qui viennent de la journée de l'éternité» ( Michée 5: 2 ). En silence et au calme, il accomplit ses fins éternelles. Lui-même au repos dans les profondeurs encore de sa nature immuable, c'est-il seul qui peut donner lieu à ses créatures. Alors qu'ils ne grandissent pas comme lui, ils deviendront de plus en plus tranquilles, jusqu'à ce que le moment vienne quand ils entreront enfin dans ce repos qui "reste pour son peuple" (Hébreux 4:9) .

Homysons par E. Johnson.

Ésaïe 18:1.

Hommage de l'Éthiopie à Jéhovah.

I. Agitation en Éthiopie. L'Oracle ouvre une scène pleine de vie. Les hôtes de guerriers égyptiens et éthiopiens sont vus, comme bourdonnant des essaims de mouches qui se déplaçaient vers et fro. Les messagers accélèrent dans des bateaux papyrus pour annoncer l'approche des assyriens. Les Éthiopiens sont décrits comme une nation «de grande et polie», terrible, forte et tout sous-éventuelle, dont les rivières terrestres coupées. Un sentiment de mystère et de grandeur accroché à ce sujet! Et à partir des premiers temps - le pays de la source du Nil, ouvert par notre compatriote a parlé et d'autres. Le prophète soulève sa voix à ce peuple. Un signal sera vu sur les montagnes, l'explosion d'une trompette sera entendue. Il y aura des symptômes de la présence divine, des retenues, de la narration de la colère des hommes pour les extrémités de la sagesse divine. "Quand les guerres sont transportées, chacun voit clairement ce qui est fait; mais la plus grande partie des hommes attribuent le début et la fin au hasard. D'autre part, Isaïe montre que toutes ces choses devraient être attribuées à Dieu, car Il affichera son pouvoir de manière nouvelle et extraordinaire; pour parfois, il travaille de manière à dissimuler sa main et à empêcher son travail d'être perçu par les hommes, mais parfois, il lui montre la main de telle manière que tous les hommes soient contraint de le reconnaître; et c'est ce que le prophète signifiait "(Calvin).

II. L'attente de Jéhovah. Impressionnant est le contraste entre le bruit et la remue et l'agitation ci-dessous et le calme ci-dessus. Jéhovah "sera toujours" -as le ciel bleu derrière un hôte mobile de nuages, au-dessus d'une mer de défaillance ci-dessous. Dans le deuxième psaume, nous avons la photo de lui assis dans les cieux et "rire" aux tentatives vaines des ennemis du royaume messianique. Il y a trois pensées ici.

1. Le repos de Dieu. Il semble que nous devions jamais le contempler de ses travaux de conception et de création et de création d'un sabbat éternel. La conscience de la vaste force, dormir, tenue dans la réserve, nous devons concevoir en Dieu. D'où sa tranquillité au milieu de notre excitation. Parfois, lorsque des mouvements vagues passent à travers le Bosom de la société, de nombreuses voix rèvent l'air avec des cris opposés, des questions profondes agiterent le cœur et la conscience des hommes réfléchis. Nous avons envie d'entendre la seule voix infaillible, de voir le signal étendu; et pourtant "Dieu ne parle pas un mot." Peut-être que cela peut être dit, une voix encore petite, en disant: "Sois toujours, et sache que je suis Dieu!" peut être entendu par des oreilles spirituelles d'acuter. Son calme doit être l'effet de la force infinie et de la confiance la plus profond.

2. Son contemplation. Il "regarde dans son domicial." Pas comme les épicuriens représentaient les dieux des païens, assis à part, insensé, téméraire du weal ou de la malheur des hommes; Mais intensément surveiller le développement des choses, la maturation du bien, la collecte du mal vers la journée de tamisage et de jugement. Dans une image biblique puissante, "ses yeux sont dans tous les endroits, ce qui me tient bien et le mal." Et notre pensée, d'être en harmonie avec le son, doit dans de nombreuses questions et à plusieurs reprises tomber dans l'ambiance de la contemplation. Au lieu de chercher à théoriser témoigner de l'étrange mélange de tendances de la vie à toute époque troublée qui présente, c'était bien de posséder nos âmes de patience - regarder et "laisser pousser les deux à la fois ensemble jusqu'à la récolte".

3. Son attitude d'attente. "Bien qu'il y a de la chaleur claire au soleil, alors qu'il y a des nuages ​​de rosée dans la récolte-chaleur", il attend "jusqu'à ce que le fruit de la gêne assyrienne soit mûr." La chaleur et les nuages ​​de rosée hâtent les pouvoirs de nature; Il y a des forces correspondantes au travail dans le monde moral, vu par lui de travailler à certains résultats. Dieu peut attendre parce qu'il sait. Et peut-être que nous ne sommes pas dans une mesure composer notre âme dans cette attitude d'attente? Certaines choses que nous savons aussi; À propos de beaucoup d'autres, nous pouvons dire: "Dieu sait," et laissez-les donc. Surtout donc en temps ou dans des humeurs d'alarme. Dans le cas présent, les hommes ci-dessous voient une image du futur; Un autre est vu par Dieu ci-dessus. Pour eux, un vaste nuage noir est rassemblant à l'horizon; Il voit le soleil qui le frappe actuellement. Ils voient une récolte de malheur châssée pour la maturation; Il a le couteau élagué dans sa main, avec lequel il fera des ravages parmi la croissance. Ils voient une immense hôte de guerriers irrésistibles; Il les oiseaux de proie et les bêtes qui vont bientôt nourrir leurs restes. Pensons aux immenses réserves de force à la disposition de Jéhovah. L'homme d'État, en temps d'alarme, assure un pays tremblant que les "ressources de la civilisation" ne sont pas encore épuisées; Pourtant, ils ont leur limite. Derrière eux mentent les ressources absolument inépuisables du Dieu vivant et éternel. Laissez nos cœurs être resté sur lui et tout ira bien.

III. L'effet sur l'Éthiopie. Ils apporteront un hommage à Jéhovah Sabaoth, au seigneur des hôtes, dans son siège sur le mont Sion. C'est lui qui a fait ces choses. Nous trouvons l'image impressionnante qui passe devant un œil prophétique dans Psaume 68:32 : "Les royaumes de splendeur sortent de l'Égypte, l'Ethiopie s'étend ses mains à Dieu." Le rassemblement de si glorieux un peuple dans la véritable église est de résulter de la manifestation du pouvoir du dieu d'Israël.

COURS.

1. La providence de Dieu sur l'Église. "Il montre qu'il s'occupe de l'Église et que, bien qu'il détermine de le chasser, il avance toujours à la bonne saison pour l'empêcher de périr et d'afficher son pouvoir d'opposition aux tyrans et aux autres ennemis, qu'ils peuvent Ne pas renverser ou réussir à accomplir ce qu'ils imaginaient dans leurs pouvoirs. Pour que, par conséquent, de les exciter à la patience, il les distingue non seulement des Éthiopiens, mais il leur rappelle également que Dieu atténue ses jugements pour leur conservation »( Calvin).

2. L'indestructibilité de la vie spirituelle. Cela ne doit pas être confondu avec les institutions dans lesquelles il habite un temps. Mais, comprendre l'église "dans le sens spirituel ou mystique, il ne peut pas périr. Calvin a écrit dans sa journée: "L'église n'est pas loin du désespoir, étant pillée, dispersée, et partout écrasée et trodden sous le pied. Ce qui doit être fait dans des détroits si nombreux et si pénibles? Nous devrions contenir ces promesses de manière à Croyez que Dieu préservera toujours l'Église. Le corps peut être déchiré, frissonna dans des fragments et dispersés; toujours, par son Esprit, il s'unira facilement aux membres et ne permettra jamais au souvenir et d'appeler son nom à périr. ".

3. La dissimulation de Dieu de Dieu. Le procès de la foi en tous âges. Oh, qu'il montrerait son visage, nu son bras, divulguait sa majesté, exerce son pouvoir, apparaissent comme le juge se termine une fois pour toutes les instances du monde! Mais nous devons apprendre à dire: "Dieu dans le ciel, tout va bien avec le monde." À la bonne saison, il sortira. "S'il a coupé instantanément les méchants et les ai emmenés comme une lame de maïs de germination, son pouvoir ne serait pas si manifeste, ni que sa bonté ne serait pas tellement vérifiée, comme lorsqu'il leur permettrait de croître à une grande hauteur, à gonfler et fleurir, qu'ils peuvent ensuite tomber par leur propre poids, ou, comme de grandes et grosses oreilles de maïs, les coupe avec des couteaux de taille. ".

4. L'unité de la religion l'idéal prophétique. Le mont Sion était son ancien symbole; Pour nous, ce n'est pas Rome, ni aucune autre ville ni monture, n'est ni le cœur humain, avec tout son pathos, sa foi, sa foi, sa vie, sa vie et ses aspirations régénérées, c'est un esprit universel à l'humanité. .

Homysons par W. Clarkson.

Ésaïe 18:1.

La patience du pouvoir.

La vérité la plus frappante et la plus distinctive que ce chapitre contient est celle de la patience du pouvoir divin, qui permet au mal de se lever et de mûrir, et qui, au bon moment, intervient efficacement. Mais il y a d'autres points à côté de cela; elles sont-

I. La mauvaise administration de l'intelligence humaine. Quelle que soit la bonne traduction et la véritable application de ces versets, il est clair que la référence est faite à un peuple guerrier - un peuple "terrible" à leurs voisins, un peuple "de commandement" ou "marcher sous le pied", agressif et victorieux " . Cela montre à quelle distance nous sommes tombés de notre premier domaine et de la condition pour laquelle nous avons été créés, que cela ne nous frappe pas aussi étrange que cela devrait être la description d'un peuple; que le nombre de nations qu'il caractérise est si grande que nous ne parvenions pas à identifier la nation qui se trouve dans la vision du prophète. Sous le péché, il est devenu courant, de ne pas dire naturel, qu'une nation devrait être "terrible" devrait être basculante ou écrasante, et remplie de commandes à ses voisins. Mais à quel point les peuples forts de la Terre pourraient-ils consacrer leur force! Dieu a riche des dispositions riches pour l'exercice pacifique et fructueux de nos plus grandes puissances. Il y a des rivières et des mers ( Ésaïe 18: 2 ) pour voyager, explorer, commerce; Il y a de la végétation (boules, papyrus), qui peut être faite pour transporter les corps des hommes ou qui, par l'exercice de l'ingéniosité humaine, peuvent être faits pour transmettre leurs pensées à des terres éloignées et à des délais de remotage; Il y a des terres et il y a des graines, il y a du soleil et il y a de la rosée, qui peut être faite pour produire des récoltes d'or qui satisferont les désirs de l'homme et le ministre à ses goûts les plus raffinés (Ésaïe 18:4 , Ésaïe 18:5); Il y a des oiseaux et des bêtes ( Ésaïe 18: 6 ), avec les habitudes dont les hommes peuvent devenir intelligemment familiers; Il y a de la richesse sous le sol en métaux précieux, qui peut non seulement être soulevée et collectée pour enrichir les maisons des hommes, mais qui peut être transmis, comme l'hommage de la piété, à la maison du Seigneur (Ésaïe 18:7). Mais, méprisant et négliger de tels matériaux et de telles ambitions que celles-ci, les nations ont aspiraient à gouverner sur d'autres - se sont perfectionnées dans tous les arts et l'ingénierie de la guerre, se félicitent de rien que d'être "terrible" à ceux du autre côté la rivière ou à travers la chaîne de montagnes.

II. L'exhaustivité du renversement de l'homme dans la journée de la colère divine. La destruction menaçait (Ésaïe 18:5, Ésaïe 18:6) fait probablement référence à celle de l'armée de Sennacherib; Mais si la référence soit à une autre calamité nationale, elle pointe certainement d'un renversement, d'un signal et d'une peur, d'où l'imagination se retourne opprimé. Il a donc été trouvé, à la fois par des hommes et des nations individuels, que lorsque Dieu se pose de jugement, leurs faibles défenses sont dispersées aux vents et leur destin est totalement irréversible par tout ce qu'ils peuvent faire pour la réparer (voir Psaume 2:1.; 63: 17-20; Psaume 92:6, Psaume 92:9).

III. La leçon des jugements de Dieu. Le résultat dans cette affaire est observé dans l'apport d'un hommage au Seigneur ( Ésaïe 18: 7 ). Si Dieu pose son pouvoir dans une rétribution accablante, c'est que, surtout, si ce n'est pas totalement que celui qui le témoigne (hommes ou nations) peut se repentir de leurs propres méfaits ou impiété, et peut revenir au Seigneur en pénitence, dans la prière, dans consécration; Pour le "présent" le plus acceptable qui puisse être "apporté au seigneur des hôtes" est le cœur humilié, croyant, obéissant.

Iv. La patience du pouvoir divin. (Ésaïe 18:4.) Le Seigneur dit: "Je vais simuler mon repos [je serai calme ou toujours], je vais considérer dans mon lieu de demeure [je vais regarder de mon Habitation] Comme une chaleur claire sur des herbes, comme un nuage de rosée dans la chaleur de la récolte. " Dieu ne sera pas provoqué par des jugements pressés et impatients; Il conservera un calme divin, il manifestera la patience qui appartient au pouvoir conscient; Les cieux devraient être aussi immobiles que la journée d'été la plus calme, tandis que le mal travaillait à son extrémité amère, tandis que le péché avançait dans son destin. Voici un contraste pour nous et voici des leçons pour nous. Dans notre faiblesse finie, nous sommes souvent impatients d'esprit et nous sommes pressés d'action. Nous craignons que, si nous ne frappons pas à la fois, nous n'aurons pas le temps de frapper du tout, ni que nos ressources de rétribution tomberont ou que notre adversaire sera hors de notre portée. Dieu peut divertir aucune crainte de ce type et ne serait affecté par une telle pensée.

1. Tout le temps est à sa commande.

2. Toutes les ressources sont entre ses mains.

3. Les hommes (nations) qu'il peut trouver qu'il peut avoir besoin de châtieux ne peut jamais dépasser la portée de son pouvoir.

D'où son calme au lieu de notre confusion, sa patience contraste avec notre agitation fébrile.

(1) Ne laissez pas les méchants présumées sur le mépris divin; Dieu mettra sa main en punition à son époque choisi.

(2) Ne laissez pas le juste être surpris ou découragé par son retard; Il ne compte pas le temps par notre chronométrie; Il n'a pas les raisons de la hâte qui nous exhortent à une action immédiate; L'heure de son intervention miséricordieuse arrivera dans le temps.-C.

Homysy par R. Tuck.

Ésaïe 18:1.

L'énergie de l'homme a mis en place la confiance en Dieu.

Cela vient à voir dans une traduction plus précise du passage. Le roi d'Éthiopie, qui a été nominalement également roi d'Égypte, alarmé par l'approche quasi-approche des Assyriens, est suscité à l'exposition de grande énergie et envoie des messagers dans les navires de la rivière Lumineux pour diffuser les nouvelles à travers l'empire aussi rapidement que possible, et appelez les troupes de toutes ses nations à charge à sa norme. Geikie traduit ou paraphrase le passage ainsi: "O Terre du bourdonnement des essaims fly-essameurs-emblèmes d'innombrables armées - par les rivières d'Éthiopie, que l'art envoie des messagers sur les mers et dans Swift, Light, Papyrus Bateaux le long de tous vos eaux, pour rassembler des alliés et rassembler toute la force de votre empire: Retournez chez vous, vous êtes rapide des messagers-retournez en Éthiopie - la grande et la forte race, terrible en guerre de leur montée jusqu'à présent, la nation très forte et tous les sous-secteurs, dont la terre est coiffée de rivières! Jéhovah, seul, détruira l'envahisseur! " L'énergie du roi éthiopien se félicite jusqu'à présent, mais le prophète exhorte que, dans ce cas, il n'est pas nécessaire que Dieu propose de prendre à lui-même toute la gloire de la conduite de l'invasion des assyriens.

I. L'énergie de l'homme est appelée. Quel que soit un homme qui trouve pour faire il devrait faire "avec sa force", "Harment." Le succès dans la vie dépend considérablement de la force et de la vigueur dans les devoirs et réclamations de notre contact. L'énergie comprend la force de la volonté, de la décision, de la promptitude, de la persévérance, du pouvoir de surmonter les obstacles et les obstacles, ainsi que la fertilité des ressources. L'énergie est la qualité la plus recommandée dans la vie professionnelle; et on le constate de compenser l'absence de capacités réelles. L'homme d'énergie oblige la vie à lui donner une partie de son meilleur. Il est considéré comme caractéristique de la vie professionnelle américaine et est illustré chez l'homme qui a mis en place les chevrons et les planches de son entrepôt brûlé et commencèrent à nouveau les affaires avant que le grand incendie ne soit complètement étanché, en plaçant ceci pour un signe, "William D. Kerfoot; tous partis, sauver la femme, les enfants et l'énergie." Cependant, beaucoup de cette énergie peut être une particularité de la disposition individuelle, elle est également sujette à la culture et peut être nourrie de la force par une ferme maîtrise de notre vie et de nos habitudes. Faire de l'exercice de vous-même.

II. L'énergie de l'homme est compatible avec la dépendance à Dieu. Seul l'homme faible ne parvient pas à essayer d'harmoniser avec confiance. Ici, le point peut être entièrement argumenté et illustré, que la soumission que Dieu cherche n'est pas une esclave qui se situait à supporter, ce qui est l'islam ou la soumission du mohammedanisme, mais la soumission d'une obéissance active et joyeuse, qui attend la volonté de Dieu d'être Faire plutôt que de porter, et porte un esprit noble de regarder Dieu et d'attendre sur lui, dans tous les détails de la vie. Souffrir et soumettre n'est pas un très grand triomphe; Pour porter l'esprit de soumission au cœur de notre travail, c'est la victoire sublime de la vie chrétienne. Et c'est juste la gloire de l'énergie illustrée dans l'apôtre Paul. À la vue des hommes "à côté de lui-même;" Son secret cela, "pour moi de vivre est Christ.".

III. L'énergie de l'homme ne doit jamais être mise à la place de Dieu. Mais juste dans ce que l'homme du monde échoue constamment. "C'est un grand babylone que j'ai construit." "Je vais descendre mes granges et construire plus grand." "Voir cette entreprise que j'ai établie." "Ma pourrait, et la force de mon bras, m'ont eu cette victoire." Rien ne tend plus facilement à séparer un homme de Dieu et de Dieu d'un homme, que le succès de la vie assistant d'énergie. Et de ce grand péril, l'homme chrétien doit être méprisé. Même il peut constater qu'il a détrôné Dieu de la règle de sa vie et a levé à sa place la vieille idole de soi, vêtue de vêtements "d'énergie".

Iv. Parfois, l'énergie de l'homme doit être mise de côté, que Dieu seul peut travailler. Comme dans ce cas, le roi éthiopien doit arrêter ses messagers pressés et être toujours; Car Jéhovah travaillerait le sauvetage nécessaire. Il y a des moments nos vies lorsque nous ne pouvons pas travailler, lorsque nous ne devons pas travailler; Et à cette époque, nous apprenons à mettre de l'énergie et l'entreprise dans leur bon endroit. Dieu nous met dans son école et nous enseigne la dure leçon d'unir pratiquement "énergie" avec "dépendance". Et pourtant, cela n'est que la même leçon que de rejoindre harmonieusement ensemble "la foi et" œuvres "ou que l'apôtre l'exprime" "Travailler votre propre salut de peur et de tremblement, car c'est Dieu qui travaille dans vous à la fois et faire de son bon plaisir. "- RT.

Ésaïe 18:4.

Dieu peut attendre.

"Je resterai." Dieu était apparemment inactif et désobéissant, tandis que l'assyrien mûle de ses plans et de prendre toutes ses premières étapes. Mais Dieu regarde les influences rassemblant autour du temps de croissance des arbres, bien que les hommes retracèrent son travail presque seulement dans leur fruit. Les mots de ce passage "peignent avec une merveilleuse vivivité le calme et la délibération du fonctionnement des jugements divins. Dieu est à la fois sapiller et troublé. Il habite dans son lieu de repos (c'est-à-dire son palais ou son trône) et regarde la maturation du fruit Ce qu'il est sur le point de se rassembler. Bien qu'il y ait une chaleur claire au soleil, alors qu'il y a un nuage de rosée dans la récolte-chaleur, à travers tous les changements phénoménaux, il attend encore »(Dean Plumptre). Thomson, dans la terre et le livre, qui écrit un nuage qui "se reproduit absolument sur les vastes champs de la Philistie, allongé sur le maïs serein et calme comme enfance endormi. Je n'ai jamais vu un tel nuage dans ce pays sauf dans la chaleur de la récolte. " Cheyne fait ressortir le point de ce verset. "Au milieu de toute l'excitation, des assyriens d'une part, et des Éthiopiens de l'autre, Jéhovah attend calmement jusqu'à ce que le fruit de l'arrogance assyrien soit tout à fait mûr. Les circonstances favorisantes accélèrent le processus (chaleur claire, Etc.), et lorsque la perfection semble juste à portée de main, Dieu interposera en jugement. " Dieu peut attendre tranquillement attendre - jusqu'à ce que la plénitude du temps soit venue. Dieu reproche à notre agitation par son exemple, car notre temps est "toujours prêt", et par notre impatience et notre échec de la maîtrise de soi, nous gâchons mille choses. Ce sujet peut être ouvert de la manière suivante.

I. Dans la sécurisation du matériel se termine, il y a souvent un grand besoin d'attendre. Illustrer de l'échec du général, car il n'a pas attendu que des préparations soient terminées; ou de l'agriculteur qui perd ses cultures en les coupant trop tôt, avant que le temps soit devenu réglé; ou l'artiste qui n'a pas hâte de donner son travail les touches de perfectionnement de ses propres critiques; Ou le pasteur qui blesse la jeune lame en inquiétant l'anxiété contre elle et ne peut pas attendre de laisser la jeune vie âme-vie rassembler de la force silencieuse de ses propres moyens simples. La sagesse d'attente est plus difficile à apprendre et à pratiquer la sagesse d'agir et de travailler. Pourtant, la devise, notamment mal à effet, dit: "Tout ce qui vient à lui qui peut attendre.".

II. Pour sécuriser les extrémités morales, il y a souvent un besoin absolu de fob en attente. Parce que les processus moraux ne peuvent jamais supporter de forcer. Ils varient dans différentes personnes. La leçon de vertu qu'une personne apprend à la fois, une autre Graspe uniquement comme résultat final de la formation d'une longue vie. Ce point peut être ouvert par rapport au travail des mères et des enseignants. Ils cherchent des extrémités morales. Ils sont souvent affrontés par la lenteur de l'approche de la fin. Ils doivent apprendre l'importance de l'attente active et vigilante. Et au plus haut sens, par rapport au travail moral de Dieu, nous devons tous entendre la voix qui plaide ", attends son temps." Marvelous est la patience qui souffre de la longue souffrance de celui qui a attendu pendant que l'arche était construite et attendait à travers les âges jusqu'à la "plénitude des temps" pour son Christ était venu.

III. Dans l'homme en attente peut être la force ou la faiblesse. Il peut s'agir de «inactivité magistrale», et il se peut que la "procrastination" qui perd des opportunités d'or.

Iv. En attente de Dieu, c'est toujours la sagesse et la force. Donc, nous n'avons jamais besoin de frept sous dessus, ni de me faire mystère, ou de penser des choses sans faille à ce sujet. Dieu agit sur le moment absolument meilleur, et nous devrions attendre depuis des âges et ne jamais vouloir une chose tant que le meilleur moment de Dieu est venu. Parce que Dieu peut attendre, nous devrions avoir confiance. - R.T.

Ésaïe 18:5, Ésaïe 18:6.

Dieu peut travailler.

Quand son temps est venu. Puis, avant que l'homme ne puisse faire son travail de récolte; quand la floraison et les temps de croissance sont terminés, à travers lequel Dieu avait attendu; Lorsque le fruit devient le raisin mûre complet, -Chen Dieu montrera comment il peut travailler, mettre dans ses outils et se révéler être un chargeur et un juge. Le travail de Dieu mentionné ici est sans doute sur le renversement soudain, inattendu et complet de l'armée assyrienne sous Sennacherib, qui est venue à l'époque où il serait absolument accablant et parfaitement efficace en tant que délivrance. Matthew Henry déclare le cas de la manière suivante: "Lorsque l'armée assyrienne s'est promet une abatteuse récolte dans la prise de Jérusalem et le pillage de cette ville riche, lorsque le bourgeon de ce projet est parfait, avant que la récolte soit rassemblée, tandis que le raisin aigre de leur inimitié et son peuple mûrit dans la fleur, et le design est juste prêt à être mis en exécution, Dieu détruira cette armée aussi facilement que le mari découpant la vigne avec des crochets en élagage, ou parce que le Le raisin est acide et bon pour rien, et ne sera pas guéri, enlève et ne coupe pas les branches. Cela semble pointer sur le renversement de l'armée assyrienne par un ange détruit, lorsque les cadavres des soldats étaient dispersés comme les branches et des brins d'une vigne sauvage, que le mari est coupé en morceaux. ".

I. Le travail de Dieu est bien chronométré. C'est le point préparé spécialement bien ici. Ce qui était nécessaire, pour l'impression correcte de Juda et des pays environnants, était une délivrance surprenante; Quelque chose qui devrait être à la fois complet, et pourtant être manifestement au-delà de l'accomplissement de l'homme. Un tel travail doit être exactement chronométré. Lorsque le succès de l'Assyrie semblait assuré, lorsque sa proie semblait à sa portée et que lorsque les cœurs des hommes les défaillaient de peur, alors le souffle chaud Simoom sauvage a balayé l'armée et, comme dans un instant, il y avait des tas d'hommes morts et peu ont échappé à raconter l'histoire terrible. Pour la rapidité des travaux de jugement de Dieu, trouvez des illustrations dans l'inondation, la destruction de Sodome, l'extirpation des canaanites, les captivités et le siège final de Jérusalem.

II. Le travail de Dieu est plein d'énergie. Définir déjà devant nous l'exemple de la minutie en faisant de tout travail. C'est en grande partie la raison pour laquelle, dans la fabrication d'Israël, son bourreau, Dieu avait obligé Israël à traiter tout appartenant aux Canaanites comme mucusée et condamné à la destruction. C'était, pour les premiers âges, une leçon divine en minutie, énergie et promptitude. Dieu ne travaille jamais avec une main lâche et ses serviteurs ne doivent pas.

III. Le travail de Dieu est toujours efficace à sa fin. Et cela, pas parce que c'est tout-puissant qui travaille, tant parce que c'est tout ce qui fonctionne. Le pouvoir est un peu secondaire à l'adaptation. Une chose adaptée à son extrémité y accomplira et il sera accompli mieux à travers la condition physique que par tous les écrans de puissance. La fin conçue ici était une impression adéquate des droits de l'unique et souverain de Jéhovah et un appel fort aux nations pour lui faire confiance. Le renversement d'une armée puissante, dans la plénitude de sa fierté, par purement naturel, qui sont purement divines-forces, était exactement adaptée pour assurer cette fin. Illustrer par l'impression morale produite par des tremblements de terre et des tremblements de terre destructeurs. Lorsque la fin de la fin de Dieu est la persuasion de son amour paternel, nous retrouvons ses moyens merveilleusement adaptés et efficaces. "Il a donné son fils, son seul fils engendré." Et ici, nous disons que c'est de l'amour, "non pas que nous aimions Dieu, mais que cela nous a aimé et envoyé son fils comme la propitiation de nos péchés." Qu'il s'agisse d'un travail de jugement ou d'un travail de miséricorde, nous pourrons être tout à fait sûr que Dieu accomplit ce qu'il plaît, et son travail prospère dans ce pour lequel il l'envoie .-r.t.