Commentaire Biblique de la chaire
Ésaïe 19:1-25
EXPOSITION.
Le fardeau de l'Égypte. Il a été douté de savoir si cette prophétie se réfère à la conquête de l'Égypte par piankhi, comme dans le monument qu'il a créé à Naplata, ou à celui de Esarhaddon, dont nous acquérons nos connaissances des inscriptions de son fils, Asshur-Bani -copain. Dans le premier cas, nous devons supposer que cela écrit dès B.C. 735; Dans ce dernier, sa date pourrait être aussi tard que B.C. 690. La Division de l'Égypte, "Royaume contre le Royaume", est une circonstance plutôt favorable à la date antérieure; Mais le "Seigneur cruel", et la mention des "princes de zoan et de la NOI" sont décisifs pour le plus tard. Piankhi est quelque chose plutôt qu'un "Seigneur cruel", particulièrement doux et élégant; Napata (NOH) est sous lui et on ne peut pas dire avoir été "trompé" ou avoir "Égypte séduit"; Et Zoan ne joue aucun rôle dans l'histoire de la période. Esarhaddon, au contraire, était décidément un prince "cruel" et traité l'Égypte avec une grande gravité, le divisant dans un certain nombre de gouvernements. Zoan était l'une des villes les plus importantes de l'époque et le NOV était le premier pouvoir du côté égyptien, le chef du parti patriotique qui résista au monarque assyrien, mais à aucun but. Nous pouvons donc considérer cette prophétie comme l'une des dernières années d'Isaïe, placées là où elle est simplement en raison de son remorqueur - le compilateur ayant placé toutes les "charges" contre les pays étrangers.
Le Seigneur glace sur un nuage rapide. Images naturelles pour exprimer la rapidité des visites divines (Comp. Psaume 104:3). Dieu, sur le point de visiter l'Égypte avec un jugement d'extrême gravité, est représenté comme entrée sur la terre en personne (donc dans Ésaïe 13: 5 ). Les idoles d'Égypte doivent être déplacées. Ni piankhi ni aucun autre conquérant éthiopien n'a rendu la guerre aux idoles égyptiennes; Mais les assyriens étaient toujours pliés à humilier les dieux des pays hostiles (voir ci-dessus, Ésaïe 10:10 10 ; et comp. Ésaïe 36:18 ). Nous n'avons pas de compte détaillé de la campagne de Esarhaddon; Mais nous trouvons la première victoire de Asshur-Bani-Pal sur Tirhakah, suivie immédiatement de la présentation dans son camp de divinités égyptiennes, c'est-à-dire de leurs images. Celles-ci ont probablement été emmenées à Ninive, ou bien détruites. À une date ultérieure, le même monarque a privé un temple égyptien de deux de ses obélisques sacrés. Le coeur de l'Egypte doit muer (coup. Ésaïe 13:7; Psaume 22:14).
Je vais mettre les Egyptiens contre les Egyptiens. La désintégration de l'Égypte a commencé à propos de B.C. 760-750, vers la fin de la vingt-deuxième dynastie. À propos de B.C. 735 Une lutte a commencé entre Plan-Khi, roi de Haute-Égypte et Tafnekhf, roi de Sais et Memphis, dans lequel les autres princes ont pris des côtés différents. Dix ou douze ans plus tard, il y avait une lutte entre Bocchoris et Sabaeo. À partir de ce moment, jusqu'à Psamatik I. a rétabli l'unité de l'Égypte, le pays était toujours plus ou moins divisé, et sur la survenue de toute crise que les princes étaient susceptibles de faire la guerre, n une autre. Royaume contre Royaume. Au cours de la période de désintégration, le titre de "roi" a été supposé par la plupart des princes de pot, bien qu'ils n'étaient guère plus que des chefs de villes.
Ils chercheront aux idoles. Les Egyptiens croyaient que leurs dieux leur donnaient des oracles. Menephthah prétend avoir été averti par Phthah, le Dieu de Memphis, de ne pas prendre le terrain en personne contre les Libyens lorsqu'ils ont envahi le Delta, mais de laisser la tâche de la disputer avec eux à ses généraux. Hérodote parle de plusieurs sanctuaires oraculaires bien connus en Égypte, le plus digne de confiance étant celui de Maut, à la ville qu'il appelle au buto. Les charmeurs ... eux qui ont des esprits familiers ... des magiciens. Classes d'hommes correspondant aux "magiciens" et "sages" des temps précédents (Genèse 41:8). (Sur le grand endroit où la magie occupée dans les pensées des Egyptiens, voir «Commentaire de chaire» sur Exode 7:11.) Il n'y avait aucune diminution de la confiance qui leur a été repoussée au fil du temps. ; Et certains restes de leurs pratiques semblent survivre à nos jours.
Les Égyptiens feront-je remettre la main d'un seigneur cruel. Il a été observé au-dessus de ce que Piankhi ne répondra pas à cette description. Ce sera cependant bien pour ESARHADDON. Esarhaddon, peu de temps après son adhésion, a coupé la tête d'Abdi-Milkut, roi de Sidon et de Sanduarri, roi de Kundi et les a suspendus autour du cou de deux de leurs directeurs en chef. Dans une expédition qu'il a faite en Arabie, il a balayé huit des souverains, deux d'entre eux étant des femmes. Lors de la conquête de l'Egypte, il l'a traité avec une extrême gravité. Non seulement il a divisé le pays en vingt gouvernements, mais il a changé les noms des villes et assigné à ses vingt gouverneurs, comme leur devoir principal, qu'ils étaient "tuer, piller et gâcher" leurs sujets. Il méritait certainement bien les appellations de "Un Seigneur cruel", "un roi féroce".
Les eaux vont échouer de la mer. Par "la mer", il est généralement admis que le Nil doit être signifié, comme dans Ésaïe 18: 2 et Nahum 3: 8 . L'échec pourrait être causé par des pluies déficientes en Abyssinie et en Afrique équatoriale, produisant une inondation insuffisante. Il pourrait être aggravé par la négligence des digues et des canaux, ce qui serait la conséquence naturelle des troubles civils. Gaspillé et séché; plutôt, desséché et séché. L'allocation doit être faite pour une hyperbole orientale. Le sens n'est que qu'il y ait une grande lacune dans l'approvisionnement en eau. Une telle déficience a souvent été la cause des terribles famines en Égypte.
Et ils transformeront les rivières très éloignées; et les rivières stagnent plutôt (cheyne). Les canaux sont probablement destinés, comme dans Exode 7:19 (voir "Commentaire" Pulpit, 'ad local.). Les ruisseaux de la défense sont vidés. Certains rendent ces "ruisseaux d'Égypte", concernant Matsor comme utilisé ici pour "Mitsraïm;" Mais notre traduction est plus fortecible et peut bien supporter. Les «ruisseaux de la défense» sont ceux qui avaient jusqu'à présent formé les Douges rondes rondes (Comp. Ésaïe 37:25 ; Nahum 3:8). Les roseaux et les drapeaux doivent se faner. Les roseaux, les drapeaux, les précipitations et les plantes nautiques de toutes sortes abondent dans les backwaters du Nil et les nombreux étangs et marais liés à son débordement. Ces formes de végétation seraient les premières à tracer sur la survenue d'une inondation déficiente.
Le papier rose par les ruisseaux, etc. Plutôt, les prairies sur la rivière, le long des rives de la rivière et chaque terrain de graine de la rivière. Les rives du Nil étaient en partie herbères (Genèse 41:2, Genèse 41:18), en partie cultivée dans des céréales ou des légumes (Hérode; 2.14 ), dans les deux cas produisant les cultures les plus luxuriantes. Tous, cependant, dépendaient de l'inondation, et si cela a échoué, dans la mesure où il a échoué, les résultats prévus par le prophète se produiraient.
Les pêcheurs pleurent aussi. Le commerce du pêcheur a été largement pratiqué dans l'Égypte ancienne et tout ce qui interfère avec cela serait nécessairement considéré comme une grande calamité. Une grande classe s'est soutenue par la capture et la vente de poissons frais ou salés. Le Nil a produit une grande abondance de poissons, à la fois dans son flux principal et dans ses canaux et ses backwaters. Le lac Moeris a également fourni une approvisionnement étendue (Hérode; 2.149). Tout ce qu'ils sont à l'égard de l'est dans les ruisseaux; plutôt dans la rivière. La pêche avec un crochet était pratiquée en Égypte, mais pas très largement, sauf comme une amusement par les riches. Des crochets réels ont été trouvés, pas très différents des modernes et des représentations de la pêche à la ligne dans certaines tombes. Parfois, une ligne uniquement est utilisée, parfois une tige et une ligne. Ils qui répandent des filets. Les filets étaient beaucoup plus largement utilisés que les lignes et les crochets. Ordinairement un dragnet a été utilisé; Mais parfois, les petites frites ont été prises dans les bas-fonds au moyen d'un filet d'atterrissage à double manche.
Ils fonctionnent dans un lin fin. Le linge de grande finesse et de délicatesse a été tissé en Égypte, pour les robes des prêtres, pour les tissus de mamans et pour les corselettes. Salomon a importé «fil de lin» de ses voisins égyptiens (1 Rois 10:28), et les Phéniciens un tissu de linge pour leurs voiles »(Ézéchiel 27:7
Et ils doivent être cassés dans les fins; Et les fondations de celles-ci doivent plutôt être cassées ou écrasées en morceaux (kay). Les riches et nobles, les fondements du tissu de la société, semblent être signifiés. Tout ce qui fait des slugices, etc. Traduire, tout ce travail pour la location (Comp. Proverbes 11:18 ) doit être affligé dans l'âme. Le sens est que toutes les classes, du plus haut au plus bas, doivent subir une affliction (si faible, Gesenius, Knobel, Kay, Cheyne).
Sûrement les princes de Zoan sont des imbéciles. Zoan, ou Tanis, qui avait été une ville insignifiante depuis l'époque des Shepherd-Kings, est venue devant le front à l'époque de la lutte entre l'Égypte et l'Assyrie. Esarhaddon a fait le chef de l'un des petits royaumes dans lesquels il a divisé l'Egypte. Tôt dans le règne de son fils, il s'est révolté, conjointement avec les ISC et Mendes, mais il a été réduit longtemps à la soumission par les assyriens. Son roi, Petu-Basttes, a été emmené à Ninive, et il a probablement mis à mort. Ses «princes» étaient sans doute parmi ceux qui ont conseillé la résistance à l'Assyrie. L'avocat du sage, etc.; Littéralement, comme pour les conseillers sages de Pharaon, leur avocat est devenu insensé. Deux classes de conseillers semblent être des nobles cordonnées, censées être qualifiées par la naissance; et «hommes sages» qualifiés par l'étude et l'éducation. Les deux seraient désormais trouvés tout aussi incapables. Pharaon. Probablement Tirhakah est destiné. Il est possible qu'il soit vraiment suzerain de l'Égypte au moment de l'invasion de Sennacherib, lorsque Shabatek était nominalement roi. Il est certain que, après la mort de Shabatok, il a été reconnu comme souverain de l'Éthiopie et de l'Égypte et a statué sur les deux pays. Esarhaddon l'a trouvé toujours occupé de cette position à B.C. 673, quand il a fait son expédition égyptienne. La capitale de Tirhakah à ce moment-là était Memphis. Comment dites-vous, etc.? Avec quel visage pouvez-vous vous vanter de votre descente ou de votre apprentissage lorsque vous êtes incapable de donner des conseils sonores?
Où sont-elles? Où, etc.? Plutôt, là où sont alors tes hommes sages? Si tu leas, laissez-les faire avancer anti-prédire le cours d'événements à venir, ce que Jéhovah a déterminé à faire (comparer des défis similaires dans les derniers chapitres du livre, Ésaïe 41:21 ; Ésaïe 43:9; Ésaïe 48:14, etc.).
Les princes de NOPH. Il n'y a pas de motif de changement de "NOH" en "MOPH". "NOPH" est probablement "NAPATA", connu sous le nom de "sieste" dans les inscriptions hiéroglyphiques - la capitale originale des rois éthiopiens et, lorsque Memphis était devenue leur capitale, toujours considéré comme la deuxième ville de l'Empire. Les "princes de la NOPH" seraient des conseillers de Tirhakah. Ils ont aussi, etc. Traduire, même ils ont conduit l'égypte égaré, qui sont la pierre angulaire de ses tribus. Strictement parlant, il n'y avait pas de "tribus" en Égypte, beaucoup moins "castes", mais seulement des cours, marqués par des lignes de démarcation fortes dont l'une de l'autre. Hérodote donne sept prêtres, soldats, bergers, swineherds, commerçants, interprètes et bateliers. Mais il y en avait encore plusieurs autres, par ex. Les ouvriers agricoles, les pêcheurs, les artisans, l'employé officiel, etc.
Le Seigneur a mêlé à un esprit pervers, etc. "Y aura-t-il du mal dans une ville et le Seigneur n'a pas fait?" (Amos 3:6). Pour amener l'Egypte dans si distrait d'un État, la main de Dieu avait été nécessaire. Il avait introduit dans la nation "un esprit de perversité". Ceux qui ont eu lieu cet esprit alors "l'égypte a égaré dans toutes ses proches." Ils l'avaient fait "comme un homme ivre", qui "staggers" le long de son chemin et glisse dans "son propre vomi". Le succès et la prospérité de longue date produisent souvent une sorte d'intoxication dans une nation.
Il n'y en a pas non plus, etc. Traduire, et il n'y aura pas d'œuvres d'Egypte dans lesquelles la tête et la queue, la branche de palmier et la précipitation, peuvent (conjointement) travailler. L'esprit général de perversité empêchera toute union de haute avec des riches et des pauvres.
En ce jour; ou, à cette époque; C'est-à-dire quand l'invasion assyrienne vient. L'Egypte sera-t-elle comme à des femmes (Comp. Jérémie 51:30 ). Donc, Xerxès a dit de ses hommes de combat à Salamis: "Mes hommes sont devenus des femmes" (Hérode; 8,88). En raison de la secousse de la main du Seigneur (Comp. Ésaïe 11:15 et Ésaïe 30:32 ). Les Égyptiens reconnaissaient à peine Jéhovah comme l'auteur de leurs calamités, mais cela ne serait pas moins sa main qui les punissait.
La terre de Juda sera une terreur à l'Égypte. Dans le règne de Manassé, Judaea est devenue soumise à Assyrie et devait participer aux expéditions hostiles, que Esarhaddon et son fils, Asshurbanipal, menée contre l'Égypte. L'Égypte devait garder ses yeux sur Judaea continuellement, voir quand le danger lui approchait. S'il n'est probablement pas probable que les prophéties d'Isaïe ont causé la "terreur" ici parlée. Tout le monde qui fait mentionner sa mention doit avoir peur; Au contraire, lorsque quelqu'un la mentionne, ils se tournent vers lui dans la peur. La mention même de Judaea par personne doit causer la peur, car ils s'attendront à entendre qu'une expédition a commencé ou est sur le point de commencer, de ce pays. À cause de l'avocat du Seigneur des hôtes. C'est ainsi que Isaiah considère les attaques assyriennes contre l'Égypte et non comment les Égyptiens les ont vu. La peur ressentie par les Égyptiens n'était pas une peur religieuse. Ils redoutaient simplement les armées assyriennes et Judaea comme le pays d'où les expéditions semblaient émettre.
Le tournage de l'Égypte vers Jéhovah. Le châtiment des Égyptiens sera suivi, après un certain temps, par un grand changement. Les influences de Canaan pénétreront dans l'Egypte (
En ce jour. Pas vraiment le jour de la vengeance, mais ce qui, dans l'esprit du prophète, est le plus étroitement lié à cela - le jour de la restitution - où il a parlé perpétuellement (Ésaïe 1:25-23; Ésaïe 2:2; Ésaïe 4:2; Ésaïe 6:13, etc.). Les deux sont des parties d'un schéma de choses et appartiennent à l'esprit du prophète à une fois. Les cinq villes du pays de l'Égypte parlent la langue de Canaan. Il est tout à fait vrai, comme M. Cheyne note que le delta de l'est était de plus en plus précoce de plus en plus séparé par un afflux de colons de la Palestine et que la littérature égyptienne porte de fortes marques de cette influence linguistique. Mais ce n'est à peine ce que le prophète a l'intention de parler. Il n'est pas intéressé par la philologie. Ce qu'il veut dire, c'est qu'il y aura un afflux appréciable en Égypte d'idées, de pensées et de sentiments palestiniens. "Cinq" est probablement utilisé comme numéro "rond". Le premier réalisation manifeste de la prophétie était à la Fondation d'Alexandrie, lorsque les Juifs étaient encouragés à devenir des colons par la concession d'importants privilèges (Josephus, 'Contr. AP.,' Ésaïe 2:4
Il y aura un autel au Seigneur. Un autel au Seigneur était sans aucun doute érigé par des onides dans le temple qu'il a obtenue de construire de ptolémée philomètre. Josephus dit qu'il a persuadé Ptolemy en lui montrant ce passage d'Esaïe ('Ant. Jud.,' 13.3; 'Bell. Jud.,' 7.10). Et un pilier à la bordure de celui-ci. Il n'est pas clair que tout «pilier» n'a jamais été réellement érigé. L'érection des piliers à des fins religieuses était interdite par la loi ( Deutéronome 16:22 ). Mais ce serait un pilier de témoin (Genèse 31:52) et marquerait que la terre était Jéhovah. Le Dr Kay suggère que «la synagogue juive d'abord, puis l'église chrétienne de Alexandrie, debout comme un obélisque élevé, avec le nom de Jéhovah l'inscrit à l'entrée de l'Égypte», a suffisamment rempli la prophétie.
Il doit être pour un signe. Les jetons sortants de Jéhovah-culte seraient témoins de Dieu qu'il a en Égypte maintenant une Pacte et il les traitera en conséquence. Il leur envoie un sauveur et un excellent. Cela ne semble pas indiquer à aucun libérateur terrestre, mais au Sauveur du pire de tous les oppresseurs, péché et Satan, qu'ils auront besoin de manière égale au reste de son peuple.
Le Seigneur sera connu; Au lieu de cela, se rendra plutôt connu, comme dans Ézéchiel 20: 5 , Ézéchiel 20: 9 ; En répondant à la prière, par des influences spirituelles, etc. Les Egyptiens connaîtront le Seigneur (Comp. Jérémie 31:34 , "Ils me connaîtront tous du moins d'entre eux au plus grand"). Et fera sacrifier et oblation; plutôt servira avec sacrifice et oblation. La majeure partie des Juifs s'est installée en Égypte, ainsi que leurs prosélytes égyptiennes, montaient l'année en année pour adorer Jéhovah à Jérusalem et lui faire des offrandes à lui (voir Zacharie 14:16) . Christian Egypte a adoré Dieu avec sacrifice et oblation dans le même sens que le reste de l'Église ( Malachie 1:11 ).
Et Jéhovah Smite l'Egypte, la frappe et la guérison; C'est-à-dire "Jéhovah" Smite Egypte ", comme déjà prophétisé ( Ésaïe 19: 1-23 ), mais ce sera avec un objet miséricordieux, dans l'ordre, après avoir souri, à" guérir ". Sa frappe doit les inciter à le "retourner" à lui, et quand ils reviennent, il va pardonner et sauver (comp.
Union entre l'Égypte, l'Assyrie et Israël. La conversion de Assyrie en Dieu suivra ou accompagnera celle de l'Égypte. Les deux seront rejoints d'Israël dans une connexion intime, Israël agissant en tant qu'intermédiaire. Il y aura une communication ininterrompue, un culte commun et la bénédiction commune de Dieu s'étendant sur les trois.
Y aura-t-il une autoroute. La phraséologie ressemble à celle de Ésaïe 11:16 ; Mais le but est différent. Ensuite, l'autoroute était de faciliter le retour des Israélites à leur propre terre. Maintenant, l'objet est une communication parfaitement libre entre les trois peuples. Les Égyptiens servent avec les assyriens. "Serve" signifie "doit adorer" (voir le verset 21). Les "assyriens" représentent généralement les habitants des régions mésopotamiennes. Comme, à partir de l'époque d'Alexandre, l'influence hébraïque s'est étendue en grande partie au-dessus de l'Égypte, alors même d'une date antérieure, elle a commencé à être ressentie dans les pays mésopotamiens. La transplantation des dix tribus, ou une partie considérable d'entre eux, dans la maxopotamie supérieure et les médias, était le début d'une diffusion d'idées hébraïques à travers ces régions. La captivité de Juda a encore beaucoup impressionné ces idées sur les races indigènes. Un grand nombre de Juifs ne revenaient pas de la captivité, mais restait dans les pays et les villes auxquelles ils avaient été portés transportés, en particulier à Babylone (Josephus, antégique. Jud., '11.1). La politique des princes Seleucid était d'établir des colonies juives dans toutes leurs grandes villes. Dans le temps entre Alexander et la naissance de notre Seigneur, la communauté hébraïque a été reconnue comme composée de trois grandes sections - le Palestinien, l'Égyptien et le syro-babylonien. La communication constante a été maintenue entre les trois branches. Les réglementations ecclésiastiques, encadrées à Jérusalem, ont été transmises à Alexandrie et à Babylone, tandis que les collections effectuées dans toutes les régions de l'Égypte et de la mesopotamie pour le service du temple ont été portées chaque année à la capitale palestinienne par des personnes fidèies. Il est donc assez raisonnable de considérer comme une "étape initiale de la réalisation de cette prophétie" l'état des choses existant à cette période (KAY). Plus l'accomplissement plus complet était sans doute après la pentecôte, lorsque le christianisme a été prêché et établi en Égypte et en Libye d'une part, à Parthia, aux médias, à Elam et à la mesopotamie de l'autre (Actes 2:9, Actes 2:10).
Ce jour-là, Israël sera le troisième; Plutôt un tiers. Pas de troisième rang, pour Ésaïe 19:25 montre qu'elle conserverait une pré-éminence, mais l'intermédiaire commun, les deux autres ensemble. Une bénédiction au milieu de la terre; plutôt, au milieu de la terre. Le monothéisme judaïe, accueilli par le peuple de Dieu en Palestine, en Égypte et à la mesopotamie, serait une bénédiction, non seulement pour ces trois pays, mais au monde entier. Donc, et encore plus, le christianisme serait-il.
Que le seigneur des hôtes bénisse; Plutôt, comme le Seigneur des armées, a béni. "Lui" doit être compris collectivement, du triple Israël, se répandre dans les trois pays, qui participent tous à la bénédiction. Les trois pays sont en mesure d'être une bénédiction au monde entier, parce que la bénédiction de Dieu y repose. Égypte mon peuple. Le grand travail d'Egypte à l'époque juive, par laquelle elle est devenue une bénédiction au monde, était sa traduction des Écritures hébraïques en grec, commandée par des rois égyptiens et exécuté à Alexandrie, la capitale égyptienne. Le néo-platonisme devint certainement beaucoup à cette source. Stoicisme probablement quelque chose. Assyrie le travail de mes mains. Assyrie n'a pas fonctionné de ce type d'Egypte. Ni le Targum des Onkelos ni le Talmud Babylonien ne peuvent être comparés un moment avec la Septante. Toujours les Juifs mésopotamiens étaient une bénédiction à leurs voisins. Ils ont gardé vivant dans l'est la notion d'un dieu véritable et spirituel; Ils élevèrent le ton des pensées des hommes; Ils étaient une protestation perpétuelle contre l'idolâtrie, avec toutes ses horreurs. Nul doute, ils ont préparé la voie à cette acceptation du christianisme par de grandes masses de la population en Syrie, la mesopotamie, la Babylonie et même en Perse, dont nous avons des preuves dans l'histoire ecclésiastique des sept premiers siècles. Israël Héritage de la mine (Comp. Ésaïe 47: 6 ; Ésaïe 63:17).
HOMÉLIE.
La punition d'Égypte, une preuve de la chanson de Dieu souffrant et de sa justice inexorable.
La punition de l'Égypte par la conquête assyrienne, sur laquelle le prophète élargit ce chapitre dans ce chapitre, peut être considéré comme une double lumière.
I. Comme affectant fortement la souffrance longue et la miséricorde de Dieu.
1. Considérez la longue persistance de l'Égypte dans des péchés de différentes sortes-idolâtries, du culte ring-roi, de la pratique de la magie, de l'enlèvement d'esclaves, d'une utilisation cruelle des captifs, de l'impureté, de l'indécence; Considérez que sa monarchie avait duré au moins seize cents ans et que, à la fois dans la religion et en morale, elle avait continuellement grandi.
2. Gardez à l'esprit son traitement de la population de Dieu - comment elle les a eues les opprimées (Exode 1:8-2), puis s'est efforcé de les exterminer (Exode 1:15-2); Cet échec, a fait leur esclavage plus difficile (Exode 5:6-2); à plusieurs reprises refusé de les laisser partir; cherché à les détruire à la mer Rouge (Exode 15:9); les pillnes à l'époque de Rehoboam ( 1 ROIS 14:25 , 1 Rois 14:26); alternativement encouragés et les abandonnés dans leurs luttes contre Assyrie (1 Rois 17:4; 1 Rois 18:21, 1 Rois 18:24).
3. Notez également qu'elle avait aidé à corrompre le peuple de Dieu. En Égypte, de nombreux Israélites avaient adoré les dieux égyptiens ( Josué 24:14 ; Ézéchiel 20: 8 ). Ils avaient apporté une dépendance à des pratiques magiques qui ne les avaient jamais laissées. Manassé, en appelant son fils aîné "Amon", destiné à reconnaître le Dieu égyptien de ce nom. Dans ces circonstances, il est merveilleux que l'Égypte avait été autorisée à exister si longtemps et, dans l'ensemble, de s'épanouir; Et la merveille ne peut être prise en compte que par l'extrême souffrance longue et extraordinaire de Dieu tout-puissant.
II. Comme une preuve décisive de la justice inexorable de Dieu. Cependant, Long God donne la punition du péché, elle vient enfin avec une certitude absolue. Cela aurait pu sembler comme si les difficultés subies par son peuple en Égypte avaient échappé à la récollection de Dieu, tant d'années que c'était depuis leur arrivée. Cela aurait pu sembler comme si tous les vieux péchés d'Égypte étaient condistés - comme si elle devait échapper impunie. Seize siècles d'empire! Pourquoi, Rome elle-même, le "Royaume de repère", qui "cassé en morceaux et meurtri" Toutes choses ( Daniel 2: 4 ), n'était pas autorisée de plus de douze siècles d'existence. Mais l'Égypte était autorisée à une durée beaucoup plus longue, non seulement d'existence, mais de la prospérité. Depuis l'époque des berger-rois, quatre cents ans avant l'exode, elle n'avait eu aucune grande calamité. Même les Éthiopiens n'avaient pas été tellement de conquérants étrangers, comme des princes reliés par le sang et identiques à la religion, qui revendiquaient la Couronne par le droit de descendre d'anciens souverains égyptiens. Mais Dieu avait tout le temps attendu, avec ses yeux sur la nation pécheur, en comptant ses infractions, en les souvenant contre elle et se penchait de la vengeance. Et la vengeance, quand elle est arrivée, était sévère. Premièrement, la discorde interne et la guerre civile - «Royaume contre le royaume et la ville contre la ville» (verset 2); puis conquête par une nation extraterrestre-conquête effectuée par au moins trois expéditions distinctes, dans lesquelles toute la terre était envahie, les villes prises et pillées, et l'armée après l'abattage de l'armée; Enfin, la soumission à un "roi féroce", un "Seigneur cruel" (verset 4). Et les souffrances de la guerre aggravées, apparemment, par la calamité naturelle d'une grande sécheresse - une défaillance de l'inondation, soit pendant un an, soit éventuellement pour plusieurs (versets 5-8). Vraiment, lorsque la journée de vengeance est venue, l'Egypte était effectivement affligée! Pas étonnant qu'elle ait peur et craignait à cause de la secousse de la main du Seigneur des hôtes "(verset 16). C'est en effet "une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant" ( Hébreeux 10:31 ).
Smitant et guérison étroitement liés aux conseils de Dieu.
La frappe de Dieu ne fait aucun doute double,.
(1) correctif et.
(2) pénal; Mais de loin la plus grande partie de celle-ci est de l'ancien genre.
Une seule fois, il n'a pas visité l'humanité à une pénalité à grande peine - au déluge; Mais mille fois, il leur a rendu visite correctement. De même avec les nations. Il frappe l'Egypte à Moïse avec les dix plaies, de ne pas détruire, mais de châtir. Alors encore à la mer Rouge. Alors maintenant par les mains d'Esarhaddon et de son fils. Donc, par Nebucadnetsar, Cambyses, Ochus. Et enfin, il inclina leurs cœurs et les a amenés à se tourner vers lui, d'abord partiellement, lorsque le judaïsme a acquis une influence sur eux; Ensuite, comme une nation, quand ils ont accepté le christianisme. Les anciennes châties ont sans doute une certaine force de rattrapage, ou la nation aurait à peine été à peine supportée avec si longtemps; Mais ils n'ont pas complètement guéri et coups après que le souffle est devenu requis. Donc, Dieu est allé "Smitant et guérison". Et le cours de sa providence est similaire avec des individus. Principalement, il smite à guérir. Chaque infraction ramène son rouge, mais l'accident vasculaire cérébral est relativement léger au début et destiné à avertir, admonester, appeler à l'amendement. Si les hommes persistent dans les mauvais cours, les coups deviennent plus lourds. Mais toujours l'intention est la même; Il est cherché à les apporter à la repentance. Dieu n'a aucun plaisir à la mort de lui que dieth. Seulement après les essais répétés, après coup sur coup, avertissant lors de l'avertissement, s'ils ne se repentiront pas, s'ils ne seront pas guéris, la condamnation pénale sort de «cueillir et de détruire» (Jérémie 12:17
L'unité dans la religion rejoint ensemble les ennemis les plus amers.
En fin de compte, la création du royaume de Christ parmi toutes les nations de la Terre (Ésaïe 2:2) produira un règne de la paix universelle, afin que les hommes soient partout "battent leurs épées dans les charrits, et leurs lances dans des crochets de taille »(Ésaïe 2:4), donc, d'une plus grande échelle, partout où la vraie religion prévaut, les aspérités sont ramollies, les vieilles, les énigmes disparaissent et disparaissent, Un esprit amical jaillit et d'anciens adversaires sont réconciliés et devenus amis. Assyria, Égypte, Israël, les ennemis les plus amers, ont été attirés par une foi commune dans les derniers jours de judaïsme et les premières de la sympathie du christianisme, l'une avec une autre et vivaient en harmonie. La papauté était une tentative d'apporter toute la communion romaine à une espèce d'unité politique, d'abolir les guerres entre ses différents membres et de l'unir contre Heathendom. Cette tentative n'a cependant eu qu'un succès partiel, en raison de l'adjuvant de bonnes motivations à ceux qui étaient à la tête du mouvement et qui en avait la direction. Cette guerre n'a pas encore cessé parmi toutes les nations chrétiennes est une slur sur le christianisme et une indication que les nations sont toujours chrétiennes de nom plutôt que dans l'esprit. La Société d'Assyrie, en Égypte, Israël, pourrait bien être tenue au monde chrétien moderne comme exemple qui devrait la honorer dans l'adoption de "principes de la paix". Si ces ennemis, si violemment hostiles, si longtemps séparés, pourraient devenir des amis proches à travers l'influence d'une communauté de religion, pourquoi les nations chrétiennes des temps modernes peuvent-elles atteindre une unité similaire?
Homysons par E. Johnson.
Jugement à venir sur l'Egypte.
Les allusions historiques de ce passage ne peuvent pas être éliminées positivement. Jusqu'à présent, la découverte des inscriptions au cours des dernières années nous permet de soulever un peu le voile qui se bloque sur la terre, nous le voyons ébranler au centre par les guerres des chefs de rivaux. Une victoire de Sargon sur le roi égyptien Shabatok, à B.C. 720, a été faite d'inscriptions assyriennes; et encore une fois la conquête de l'Égypte de Esarhaddon à B.C. 672, qui a divisé la terre en vingt petits royaumes tributaires. Le chapitre peut faire référence à cet événement et ne peut pas (voir l'introduction de Cheyne au chapitre).
I. L'avènement de Jéhovah. "Il glace sur un nuage rapide" (Comp.
(1) de la majesté de Jéhovah;
(2) de son ascendance dans le monde de l'esprit.
Les "non dieux" d'Égypte serreront devant lui. Il vient à les juger. Le Dieu d'Israël est sur le point de punir les multi-mutudes de Memphis, Pharaon et Egypte, ainsi que leurs dieux et leurs rois. Les idoles doivent être détruites, leurs images doivent cesser; et la puissance laïque, qui a été soutenue par une fausse religion, doit être posée faible (Comp. Exode 12:12; Jérémie 46:25;Ézéchiel 30:13). Un contraste frappant est suggéré entre la pure religion sublime de Jéhovah et le culte dégradé des Égyptiens, dont la révérence pour les chats, les taureaux et les crocodiles et les oignons ont attiré la satire des temps plus tard. Comment ces fidèles pourraient-ils faire autre chose que de trembler, leur cœur fondant à l'approche de la lumière qui révèle et juge les ténèbres volontaires et les confusions de l'esprit? Comme Remote Calvin, nous devrions voir la même chose illustrée dans toutes les révolutions des royaumes, qui se déroulent uniquement de la main de Dieu. Si le cœur fond et que la force échoue chez les hommes qui sont généralement courageux et qui avaient montré auparavant un grand courage, cela devrait être attribué au jugement de Dieu.
II. Les jugements décrits.
1. dissension interne. Un canton est fixé contre un autre. Il y aura la querelle du frère avec frère, garçon de compagnon, ville avec ville et royaume avec royaume. Les cœurs des hommes sont dans la main de Dieu. Chaque fois que nous voyons dans une nation la dissension sociale dans une nation, l'unité et la coopération ne sont plus possibles, c'est un signe qu'une nouvelle force est au travail, qu'une nouvelle lumière est entrée, que les coutumes existantes sont critiquées, en bref, que "Dieu s'est réveillé au jugement". Ces temps sont des moments pour l'auto-examen, pour une étude réfléchie, pour une prière sérieuse.
2. Le sentiment du hollowers des institutions existantes. Terrible est-ce quand une nation se réveille soudainement pour trouver ses idéaux les plus forts réduits à des illusions vides et moqueuses; terrible aussi pour l'individu. Le "coeur fait vide". Parfois, c'est une "science faussement contenue;" Parfois, une foi fallacieuse, qui est soudainement jugée comme une fuite de citerne et que l'eau de la vie a fui. Dans ces conditions, il y aura une épidémie de la vieille superstition. Les hommes feront recourir aux "non dieux" et aux "spiritualistes" - les "Mutters", qui prétendent donner des voix et des messages de l'autre monde. Alors les hommes ont fait à notre époque. L'histoire du cœur se répète de l'âge à l'âge. Si les hommes n'ont pas de véritable religion, ils doivent avoir la contrefaçon de cela; Et ils aimeront le mensonge et s'accrocher à la triche lorsque la possibilité de la vérité n'est plus à portée de main.
3. SUJETTE AU TYANT. La terre sera fermée dans la main d'un seigneur dure et un roi féroce doit régner sur eux. Et n'est pas la tyrannie le dernier signe de déplaisir divin, comme vu d'un autre côté, c'est le dernier signe de dégénérescence et de faiblesse dans la virilité d'une nation? "Par conséquent, nous voyons à quel point la folie des hommes qui sont désireuses d'avoir un roi puissant et riche régnant sur eux, et à quoi ils sont justement punis pour leur ambition, bien que cela ne puisse être corrigé par l'expérience de tous les jours, ce qui est partout être vu dans le monde "(Calvin) .- j.
La séchage du Nil.
Rien n'a laissé une marque plus profonde sur les traditions des terres orientales que les impressions de la chaleur brûlante, la séchage des ressorts, la souffrance conséquente. L'Égypte était le "cadeau du Nil", a déclaré Herodotus. Bien que la présence ou l'absence de ses eaux désignent le plaisir ou la colère de la divinité.
I. La description. Le bras pélousiac du Nil est séché. Les canaux négligés, les digues et les réservoirs deviennent stagnants, la végétation subie. L'oasis lumineuse du Nil va fondre dans le désert environnant. Les canaux, entrepris pour la première fois comme un travail nécessaire de la civilisation et de la culture, deviennent naturellement négligés et étouffés à temps de la guerre civile.
II. Les effets sur l'industrie pacifique. Outre l'agriculture, il y avait trois sources principales de richesse égyptienne: la pêche, la fabrication de lin et la fabrication de coton. Il y avait une abondance de poissons dans le Nil et c'était un excellent article de la nourriture. Le lin peigné a été préparé pour les vêtements des prêtres et pour les tissus de maman et le coton pour s'habiller en général. Le résultat est une consternation universelle dans tous les rangs et classes. Les classes riches, les "piliers" de la terre et la population artisanale se ressemblent au désespoir.
III. La coïncidence du monde spirituel et du monde naturel. Une terre fertile, un peuple industrieux, la paix et l'abondance, la faveur de Dieu, qui sont des idées qu'il reliait ensemble dans la pensée du prophète, formant une chaîne de causalité. Le mécontentement de Jéhovah, l'effet de la guerre, et ceci à nouveau, de la désolation de travail face à la nature et de la découpe à la base de l'industrie, ce qui constitue une autre chaîne de représentations connectées. Des sources et des sources du puissant Nil jusqu'à la place de la pensée, de la passion et de la motion dans le cœur humain plus puissant, tous sont entre les mains de Jéhovah. Semblable dans toutes les occupations du monde industriel et du monde politique et intellectuel, possédons notre dépendance à l'égard de lui .-j.
La folie des hommes d'État.
Dieu a fait de bêtement la sagesse de ce monde, en Égypte comme dans d'autres terres. Et les marques et les caractères de la folie sont partout pareils.
I. L'esprit de bovers. Le roi et ses conseillers sacerdotal possèdent des livres sacrés, qu'ils consultent comme un collège en cas d'urgence. Les prêtres se vantent d'être des «fils du sage» et des fils d'anciens rois. Le pharaon lui-même appartenait au stock royal. Se vanter est toujours un signe de faiblesse. L'homme fort a besoin de ne pas parler de sa force; Il le sent et d'autres le sentent. La sagesse se distingue par l'absence de vanité de soi et est impressionnante par son silence et sa modestie.
II. Preuves de folie.
1. Incapacité de lire les signes des temps. La prédiction était leur occupation préférée; Comment se fait-il qu'ils ne peuvent pas lire les pensées de Jéhovah vers la terre? Ils ont recours à de fausses méthodes-astrologie, divination, etc. La vérité peut ne pas être vraiment aimée, ou il peut être recherché par des chemins qui ne peuvent que les éviter. Ce n'est pas par simple lecture, ce n'est pas en creusant dans des traditions pittoresques et curieuses, que nous pouvons arriver à la sympathie avec l'esprit de Dieu. Toute l'apprentissage des écoles est une folie à moins que nous gardons la lumière au sein d'une brûlure brillante, la conscience claire, l'esprit, sinon les genoux, jamais plié dans l'attitude de la préalable et de la prière.
2. Mauvaise administration. Ils mènent au pays égaré. La classe sacerdotale, c'est-à-dire la classe intellectuelle et éduquée, considérée comme la "pierre d'angle des tribus", sont elles-mêmes sous une illusion et leur "lumière et leur tête" est un ignis-fastus. Nous sommes trop éblouis par l'acuité, la connaissance, les capacités, la vaste saisie de faits, dans nos grands hommes. Souvent, l'intelligence de ce dépourvu de ce qui dépasse elle-même et de grands hommes trébuchent et tombent, et "courir dans de grands dangers que n'importe quel paysan ou artisan aurait prévu". Ils deviennent ébriété par leurs propres pensées. Mais cela suse jamais l'esprit de se recueillir, pour ainsi dire, en Dieu. "Cet esprit, cette perspicacité, est la mienne, la mienne particulière" -He qui parle avec lui-même - est au bord d'une illusion fatale. "C'est le cadeau particulier de Dieu pour moi; c'est un talent de lui, d'être utilisé pour son monde", est la pensée que les stades; Et "si notre sagesse repose sur Dieu, il soit vraiment une pierre d'angle inébranlable, que personne ne secoue ni renversera.".
III. Infatutions judiciaires. Ces illusions sont tracées à l'acte judiciaire de Jéhovah. C'est lui qui a mis une tasse d'enchantement à leurs lèvres, de sorte que le pouvoir du discernement soit suspendu. L'image de l'ivrognerse représente son état. C'est un esprit de "perverse" ou de "subversion". Et le peuple a imbibé de la même manière, de sorte qu'ils chancent de manière impuissante; Il n'y a pas de cohérence, aucun accord, aucune action ferme et commune. C'est une chose terrible - l'être "donné à un esprit de reprobation". N'osez pas non plus d'accuser le Tout-Puissant de l'injustice. Nous sommes assez prêts à jeter le blâme de nos propres aberrations sur d'autres, sur les circonstances ou même sur lui. Mais quel "droit" avons-nous à quoi que ce soit, de la lumière du soleil à la lumière de la raison de l'âme? Dieu donne et Dieu prive, pour des raisons qui nous sont inscrites et non [ à remettre en question. Mais ", le cœur a des raisons pour dire que la raison ne le sait pas;" Et le cœur sait que, si son choix est vrai, sa demande ne sera pas refusée, les conseils nécessaires ne seront pas refusés. - J.
Jugement mêlé et miséricorde.
I. L'effet du jugement. L'arrière sera comme des femmes timides et tremblantes, car la main puissante de Jéhovah sera brandi en bonne santé. Chaque fois que cela se sentait que le pouvoir divin travaille sur le côté de l'ennemi, les nations les plus guerrières perdent leur cœur. "Dieu avec nous!" - Un mot d'ordre qui se nègre le bras le plus fructueux et remplit le cœur le plus léger avec courage. "Dieu contre nous!" - La main des plus courageuses traîne, les genoux du tremblement stoutest. Juda, siège de l'empire de Jéhovah, sera une terreur au fier pays d'Égypte. La communauté la plus faible semblable, la personne la plus insignifiante, sera une puissance si la vérité est à travers elle. Ce n'est pas une ampleur qui est épouvantable; C'est la force spirituelle. Les hommes vont frémir au nom de Juda; Ce sera un symbole d'un but jamais résisté avec succès. Mais quand ainsi, la perspective est la plus sombre pour l'Égypte, une lumière de glumeurs d'espoir.
II. Promesses de bien.
1. Une vue de la conversion de l'Égypte à la vraie religion s'ouvre ici. Il y aura cinq villes parler la langue de Canaan ou l'hébreu, la langue du culte de Jéhovah. Ils vont prendre le serment de loyauté envers lui. Et il semble que la ville connue sous le nom de "ville du soleil" s'appelle "ville de la rupture des autels d'idolâtre". Et un autel de la vraie religion, avec le pilier marquant le lieu saint, sera vu, assistant visiblement témoin du Seigneur des hôtes du pays. Il y a maintenant une alliance entre Jéhovah et la terre repentante et restaurée. Il ne sera plus leur ennemi, mais leur ami; Et quand ils pleurent à lui, au milieu de la détresse et de l'oppression, il aurait entenduken et envoyer un assistant et un chargeur. Les gens vont sacrifier pour lui et il se fera savoir; Que ce soit dans la terre ou à Jérusalem (Comp. Zacharie 14:16) n'est pas indiqué.
2. Cela ne peut pas être sans souffrance antérieure. Jamais la conversion du mal, de la persistance obstinée qui se produise sans souffrir. Mais la souffrance est bénéfique, infligée par l'amour. Dieu smite de guérir. C'est une pensée qui a fait écho à de nombreuses personnes: "Je tue, et je fais des vivants; J'ai blessé et guérir; il a déchiré, et il va nous guérir; a frappé, et va nous attacher;" "Il plai-il et ses mains font du tout" (Deutéronome 32:39; Osée 6:1; Job 5:18, Sophonie 3:8, Sophonie 3:9). Il vit un fonds de pitié dans le cœur et la constitution de la Nature-compassion à Jéhovah, a déclaré le prophète hébreu (Jérémie 12:14, Jérémie 12:15 ). "Dieu ne punie pas qu'il peut punir, mais qu'il peut humble, pourquoi, quand l'humilité est produite, ses punitions ne procèdent plus. Dieu est de trop grande pitié de triompher sur une âme prostrée" (sud).
III. Le résultat heureux. La paix remplaçant la guerre, la confiance substituée par la haine mutuelle. Il doit y avoir des rapports sexuels entre l'Égypte et l'Assyrie, une autoroute gratuite entre les deux terres. Non, il y aura une triple alliance, Israël étant le troisième et la bénédiction doit donc être diffusée sur toute la Terre. Où la bénédiction de Jéhovah est, il y a et doit être la prospérité. Ainsi, les nuages se sont dispersés et l'année d'or semble avoir commencé, "la paix couchée comme une voie de poutres à travers la mer, comme un arbre de lumière arthrent la terre.".
Application personnelle. Pour éviter le jugement national, pour assurer la faveur divine, laissez chacun enquêter sur ses propres péchés. Les péchés personnels caressent les arrêts nationaux. S'il n'y avait pas de personnel, il ne pouvait y avoir de péché national. En punissant les nombreux, Dieu ne néglige pas l'individu. Il n'y a pas de souffrance d'une nation sans la souffrance de ses membres, aucune repentance qui n'est pas celle des hommes un par un, pas de prospérité et de faveur qui n'est pas reflétée d'un million de visages et de cœurs. Il y a un motif infini d'espoir des promesses de Dieu et de leur réalisation réelle.-j.
Homysons par W. Clarkson.
La présence de Dieu est un problème.
"Voici le Seigneur ... viendra en Egypte ... et le cœur de l'Égypte va fondre au milieu de celui-ci." La présence de Dieu produirait une consternation entre les gens. C'est assez important. Il a besoin d'excité sans émerveillement, en effet, que la venue du Saint et juste au milieu de ceux qui l'avaient provoqué par leurs idolâtres entraîneraient le quai d'esprit, dans l'agitation la plus animée. Qu'est-ce qui pourrait attendre de tels coupables, mais les plus graves, les jugements les plus pénibles? Mais la présence de Dieu n'est pas seulement troublante pour les Égyptiens idolates, mais à ses propres serviteurs. Donc, le prophète lui-même a trouvé ( Ésaïe 6: 5 ). Le psalmiste "se souvint de Dieu, a été troublé" (Psaume 77:3). Pourquoi est-ce? Concernant le problème que la présence de Dieu apporte à l'esprit humain, nous remarquons-
I. Que sa proximité connue envers nous et le pouvoir sur nous devait exclure une telle alarme. Pourquoi devrions-nous nous inquiéter de trouver Dieu qui nous apparaissent? Ne savons-nous pas bien qu'il est "non loin de quelqu'un d'entre nous;" que "en lui, nous vivons et bougeons et avons notre être?" Ne savons-nous pas qu'il juge de nos actions et de notre attitude envers lui-même à chaque instant, et est de plus en plus exprimé son jugement par les dormants divins et les inflictions de jour après jour? Pourquoi la terreur ou l'alarme, ou même l'appréhension, nous saisir parce qu'il nous se manifeste et nous contraint à nous sentir conscients que nous sommes debout dans sa quasi-expérience? Mais, cependant, nous pouvons raisonner ainsi, c'est le fait.
II. Cette observation et cette expérience s'unissent pour prouver que sa présence ressentie nous dérange. L'Ancien Testament et l'histoire du Nouveau Testament montrent que tout visiteur du monde invisible provoque "le cœur de fondre;" Et si un simple messager (ange), combien de fois celui qui règne sur tout ce domaine - l'esprit divin et éternel lui-même? Et nous trouvons maintenant que lorsque les hommes, dans la possession totale de leurs facultés spirituelles, se sont crus à être dans ou à être sur le point de passer à la près de l'éternel, leur esprit a rétréci et tremblait à la pensée. Nous demandons-
III. L'explication du fait. L'explication se trouve dans deux choses.
1. Dans notre sens de la grandeur de Dieu et la conscience correspondante de notre propre petitesse. Ceux qui se déplacent dans une humble sphère sociale sont agités lorsqu'ils se retrouvent dans la présence proche du rang humain, en particulier du rang élevé, plus particulièrement de la redevance; Combien de fois quand les hommes se sentent à être (ou à être sur le point d'être) avant le roi des rois, le dieu infini!
2. Dans notre sens de la sainteté de Dieu et la conscience correspondante de notre propre imperfection et de notre péché.
(1) L'homme chrétien peut avoir sa raison d'appréhension; Car n'a-t-il pas de donner sa vie de service chrétien au jugement de son maître divin, de son approbation ou de sa désapprobation; Et n'est-il pas conscient que ce service est tombé dans le désir de son Seigneur, s'il n'a pas été bouleversé ou même taché par de nombreux péchés?
(2) L'homme impénitent a une raison abondante de l'anxiété et même de l'alarme; car il est l'enfant de privilège et d'opportunité; Il a connu la volonté de son seigneur; Il a entendu plusieurs fois la convocation sacrée; Il a souvent ressenti les mouvements de l'Esprit divin dans son cœur. Mais il a "jugé indigne de la vie éternelle;" Il s'est efforcé de faire taire les voix qui lui sont venues du ciel. Il est ouvert à la réprimande la plus terrible et intolérable de Dieu ( Proverbes 1:24 , etc.); Il est exposé à la pénalité de désobéissance délibérée, de rejet persistant de la grâce de Dieu (Luc 12:47; Jean 3:18, Jean 3:19, Jean 3:36; Hébreux 10:26; Hébreux 12:25) .- c.
Une image de pénalité.
La peine menacée de l'Égypte telle que peinte par le prophète ici sera jugée essentiellement la peine avec laquelle Dieu provoque la visitée toujours et partout.
I. Conflit, surtout des conflits internes ( Ésaïe 19: 2 ). La nation coupable se retrouvera plongée dans la guerre civile (Égypte, Grèce, Rome, France, États-Unis-Nord et Sud, etc.), etc.), ou louer avec des factions amères et vindicatives; La famille coupable aura son harmonie intérieure détruite par des gros grils et des désagréments misérables; L'âme individuelle sera obligée de dépenser ses pouvoirs dans des conflits internes-conscience ayant une lutte longue et peut-être désespérée avec passion; Raison, qui souche à la décision immédiate, à la lutte contre le mauvais esprit de procrastination; La volonté de soumettre aux demandes divines faisant de la bataille sévère et prolongée avec un désir de se conformer au bon plaisir de l'impies et de l'imperties.
II. ILLUSION. (Ésaïe 19:3.) Comme les Égyptiens, paie la peine de désobéissance, devaient abandonner les conseils de la sagesse humaine pour les fantaisies et les atocalités du jongleur, alors les hommes trouveront-ils ce péché entraîne des directives de la raison des dictats de la folie et des trompes de l'illusion. Ce n'est pas long avant que le pécheur éprouve "la tromperie du péché;" Avant de constater qu'il n'impose pas que les autres hommes de came de catastrophe, tant qu'il est imposé, ou comme il s'impose sur lui-même. Il vient penser que les énoncés qui sont terrestres, ou d'origine inférieure à cela, sont les voix du ciel; Il "appelle le mal bien, et bon mal;" Conseil qu'il devait à abjurer comme diabolique, il juge excellent et sage; Négliger les vérités et les principes qui constitueraient son salut, il tombe sur des sentiments qui mènent, avec un certain chemin, à la ruine la plus ancienne et la plus poussée.
III. ESCLAVAGE. (Ésaïe 19:4.) C'est l'une des plus sûres et l'une des sanctions les plus tristes du péché que le mauvais membre est remis au despotisme du "Seigneur cruel". Par ce que les termes plus courants ou plus descriptifs pourraient-ils être caractérisés ces ennemis de l'âme dans le fer de fer saisir le transgresseur tombe? N'est pas l'envie insatiable de la forte boisson ou du narcotique blessant un "Seigneur cruel". Ce que les lords cruels sont des conversions, une ambition, la lascivité, la voracité ou la délicatesse extrême de ceux "dont Dieu est leur ventre" - la passion qui demande et ne sera pas refusée, ce qui consomme l'époque, qui vole l'énergie, qui vole la virilité Cela devrait être consacré aux extrémités plus nobles, cela devrait être déposé sur un autel digne? Les victimes de vice sont "tenues avec les cordes de leurs péchés;" Ils sont "dans la main d'un seigneur cruel", qui les feront payer "les plus pratiques.".
Iv. RÉTRÉCISSEMENT. (Ésaïe 19:5.) L'Égypte devrait être réduite pitoyablement; Les eaux de sa rivière de vie à la vie devraient être manquées (
(1) Paix ( Jean 14:27 ; Jean 16:33; Éphésiens 2:14);
(2) Illumination ( 1 Corinthiens 14:20 ; Éphésiens 1:18 ; Colossiens 1: 9 ); liberté ( Jean 8: 32-43 ; Romains 6:18 ; Galates 5:1); Agrandissement (Matthieu 5:45;
Dirigeants qui inhérent.
La langue forte et énergique du prophète respectant les princes et conseillers d'Égypte exprime pour nous la vaste blessure qui est forcée par des enseignants indignes de confiance à tous les endroits et à chaque fois, et le devoir du peuple d'être sur leur garde contre ces séducteurs (
I. Les dirigeants qui inhérent. (Ésaïe 19:10.) Ce sont:
1. Dans la nation, diriger leurs compatriotes dans un patriotisme faux et faux; en grignotant en vain; dans le luxe et l'extravagance; dans l'erreur ruineuse que les fascinations de la gloire militaire sont préférables aux avantages de l'industrie pacifique, etc.
2. Dans l'Église, diriger leurs collègues dans une erreur théologique; en doctrine qui n'est pas une foi mais seulement une philosophie, ou qui n'est pas une foi tant qu'une superstition; en indulgence en émotion sans la culture de la moralité chrétienne; ou dans les habitudes de la vertu qui ne reposent pas sur la base d'attachement personnel à Dieu, etc.
3. Dans la famille, diriger leurs enfants dans la laxisme de la croyance; dans la conviction que le succès mondial est de plus grand compte que la faveur de Dieu et la possession de l'intégrité spirituelle; dans la pratique des habitudes douteuses qui ont tendance à une immoralité ou d'irréligion, etc.
II. Leur ignorance religieuse lamentable. (Ésaïe 19:12.) Les "hommes sages" de l'Égypte ne pouvaient pas dire "Qu'est-ce que le Seigneur des hôtes avait intentionné;" Ils ne connaissaient pas l'esprit. Qu'est-ce qui a utilisé toutes leurs autres connaissances, toute leur sagacité politique, toutes leurs compétences prétentieuses, elles ignoraient tout à fait de ce qui était dans l'esprit de Dieu? Nos dirigeants de nos jours, dans toute la sphère qu'ils pourraient présider, sont inutiles et pires que inutiles s'ils ne peuvent pas proposer ces mesures, s'ils ne peuvent pas féliciter ces doctrines, s'ils ne peuvent pas favoriser ces habitudes et inculquer ces principes, qui sont conformes à la L'esprit de Dieu, qui contient la volonté de Jésus-Christ. Pour conseiller la politique, répéter les phrases, construire le caractère qu'ils ont eux-mêmes reçu de leurs pères, peuvent être totalement inadéquats, totalement inapplicables, tout à fait faux; Ce qui est recherché dans nos dirigeants est le pouvoir de percevoir l'esprit de Dieu, de comprendre particulièrement ce qui est "sa volonté nous concernant dans le Christ Jésus", de guider et d'enseigner et de s'entraîner afin que leurs disciples vivent à la lumière de sa vérité et de la jouissance de son amitié.
III. Le mal qu'ils travaillent. (Ésaïe 19:13, Ésaïe 19:14.) Ces hommes ont séduit l'Egypte du vrai chemin, et ils l'ont conduit à se tromper et à enlever dans de faux sentiers . L'immensité du mal qui est forcée par de faux leaders, que ce soit dans la nation, l'église ou la maison, est vu en le regardant sur le négatif et du côté positif.
1. Ils séduisent de la vérité sauvegarde. (1 Jean 2:26.) Ils dirigent les hommes de la peur du Dieu vivant; de la foi et de l'amour de Jésus-Christ; du produit des grâces hélicieuses, et donc de vivre la vie plus noble et plus méritée; De la possession d'une paix qui, aucune distraction ne peut perturber, et d'un trésor qu'aucun voleur ne peut voler et d'espoir qui triomphe sur la mort.
2. Ils mènent dans les maux les plus tristes et les plus grossiers. Leurs disciples "Err ... comme un homme ivrogne stupéfait dans son vomi." Une image graphique douloureuse mais graphique de ceux qui sont égarés dans des chemins diaboliques, dans des croyances non seulement fausses mais choquantes, dans des compagnons et des alliances qui ne sont pas seulement insatisfaisantes mais qui sont non seulement insatisfaisantes mais qui démoralisent, dans des habitudes non seulement mal mais malheureuses. C'est le devoir de la communauté, compte tenu du fait que les dirigeants fausses et stupides ont toujours abondé et que leur influence est désastreuse,.
(1) être séduisamment sur les gardes de peur que ceux-ci soient nommés;
(2) déposer ceux qui sont jugés indignes de leur accusation,.
(3) Pour se rendre compte que chaque homme est responsable de Dieu pour la foi qu'il tient et la vie qu'il vit (Luc 12:57; Galates 6:4, Galates 6:5), - c.
Smitant et guérison.
Nous pouvons glaner de ces versets-
I. Que les coups que nous surfons dans notre expérience ordinaire viennent de la main de Dieu. Nul doute que les différentes calamités par lesquelles l'Égypte était affligée est venue à elle de manière ordinaire et paraissait à ses citoyens à la suite de causes communes. Ils leur ont comptabilisés en se référant aux lois générales, aux pouvoirs humains visibles, aux processus connus et aux événements actuels. Pourtant, nous les connaissons avoir été distinctement et décidément de Dieu, quels que soient les instruments qu'ils auraient pu apporter. "Le Seigneur sourit l'Egypte" ( Ésaïe 19:22 ). Alors maintenant avec nous; Les maux qui dépassent la maladie américaine, la séparation, la déception, les pertes, le deuil, etc. peuvent survenir à la suite de causes que nous pouvons découvrir et nommer; Néanmoins, ils peuvent être considérés comme des visites, comme châtiment, comme discipline, de la main de Dieu.
II. Que ces blessures causées par lui sont destinées à abonder à la santé de l'esprit blessé. "Il doit frapper et guérir." Le but principal de Dieu dans la frappe était de causer une condition beaucoup plus saine que celle existante auparavant. Ensuite, le châtiment "donnerait aux fruits paisissables de la justice;" Et pour cette fin principalement, sinon tout à fait, il a été envoyé. Nous devons considérer que c'est toujours la conception de Dieu dans l'envoi d'affliction à ses enfants. Il smite qu'il peut guérir et que la nouvelle santé peut être beaucoup meilleure que l'ancienne - que la bénédiction gagnée peut grandement l'emporter sur la perte endurée ( 2 Corinthiens 4:17 ). Participez à la santé corporelle et à obtenir une solidité spirituelle, perdre des biens matériels et sécuriser les trésors qui rendent «riches vers Dieu», cela doit être élargi.
III. Que la restauration de l'esprit frappé est assistée et suivie de diverses bénédictions.
1. L'âme s'adressant à Dieu dans la prière sérieuse. "Ils vont pleurer à l'Éternel" ( Ésaïe 19:20 ); "Il sera enrichit d'eux" ( Ésaïe 19:22 ). C'est un acte de retour de la folie et de l'oubli au Dieu qui a été abandonné: "Ils reviendront", etc. (Ésaïe 19:22; voir aussi Ésaïe 19:21).
2. L'âme cherche l'acceptation de Dieu à sa manière nommée. "Il y aura un autel au Seigneur" ( Ésaïe 19:19 ). Cependant interprété, ce passage pointe vers les moyens spéciaux nommés par Dieu à Moïse pour obtenir le pardon du péché et nous suggère de nous repentir et de faire face à laquelle nous devons rechercher et trouver la miséricorde divine.
3. Profession d'attachement à Dieu. Ces cinq villes devraient "jurer au seigneur des hôtes" (Ésaïe 19:18), le pilier à la frontière serait peut-être un obélisque, en faisant mention de son nom comme celui qui était digne de l'adoration humaine.
4. Le service de la lèvre. Ils «parleraient la langue de Canaan» - la langue parlée par le peuple de Dieu. La langue est loin d'être tout, mais c'est loin d'être rien (Psaume 19:4; Matthieu 12:37; Romains 10:10). Par discours honnête, gentiment, serviable, et dans une chanson sacrée, nous pouvons faire beaucoup de choses à servir et à faire plaisir à Dieu.
5. Consécration. "Ils jugeront un vœu à l'Éternel et l'exécuteront;" la présentation solennelle de soi d'un sauveur divin et d'une rédemption de la vie de la vœu.
La couronne de privilège.
La promesse du texte peut ne pas avoir semblé Israël si aimable et si inspirante que beaucoup d'autres; Mais c'était une personne qui aurait pu être considérée dépassement. Car il a prédit que le temps viendrait quand Israël devrait être étroitement associé comme "un tiers" avec deux grandes puissances mondiales et d'assyrie; Pas, en effet, de triompher sur eux, mais d'être "une bénédiction au milieu" d'entre eux. C'est la couronne même du privilège. Concernant le privilège lui-même, nous pouvons considérer-
I. Son existence incontestable. Il y a des nations et des individus «élus»; Ce n'est pas seulement une vérité écrite dans les pages de l'Écriture, mais un fait confirmé par tout témoignage et observation, que Dieu a conféré beaucoup plus que ce qu'il ait attribué aux autres. À une nation (homme), il donne un talent, à deux autres, et à cinq autres. La force physique, la capacité intellectuelle, la force de caractère, la richesse matérielle et les avantages naturels, les connaissances, la vérité révélée, certains des privilèges par lesquels les hommes et les nations sont favorisés.
II. Son péril. Le grand danger assistant à la possession de privilège est celui de se tromper entièrement de l'objet du créateur de la conférer; de supposer qu'il l'a accordé simplement pour la gratification ou l'exaltation de ses destinataires. C'était l'erreur désastreuse que les Juifs ont fait: d'où leur arrogance spirituelle, leur égoïsme, leur exclusivité pitoyable, leur mauvaise interprétation des Écritures, leur maltraitance de leur messie. C'est une erreur que nous sommes tous tentés de faire; C'est un contre lequel nous faisons que nous faisons de garde avec la plus grande vigilance; Car c'est un pécheur et celui qui porte ruine dans son train.
III. Sa couronne. C'est "une bénédiction au milieu de la terre;" Être un lien d'union entre d'autres pouvoirs - un «troisième» à l'Égypte et à l'Assyrie par lequel nous pourrions être entourés. Les terres privilégiées, comme l'Angleterre, trouvent leur Couronne, pas dans des succès militaires, ni dans les annexes, ni même dans des banques bien remplies ou des navires bien ajustés; Mais en donnant des institutions libres aux nations voisines ou même éloignées, en transmettant le message de la miséricorde divine aux terres païennes ", dans une bénédiction au milieu de la Terre." Les hommes privilégiés trouvent la couronne de leur vie, pas en possession, ni en jouissance, ni en supériorité consciente à d'autres "qui sont sans;" Mais dans la distribution, dans la communication, de rendre les autres participants de la paix et de la joie et l'espoir que remplir leur propre cœur, en élargissant la ceinture de lumière sur laquelle ils se tiennent, à semer la graine du royaume dans des terres qui ne portent que des forfaits et épines, en étant "une bénédiction au milieu de la terre". - c.
Lumières dans lesquelles Dieu nous considère.
Les mots inatortisent qu'il existe divers aspects dans lesquels le père divin examine ses enfants humains, et ils peuvent suggérer des points de vue réciproques de notre part.
I. Lumières dans lesquelles Dieu nous considère.
1. Pour ceux à qui il est presque lié. L'Egypte à son heure d'obéissance est devenue «mon peuple», c'est-à-dire étroitement liée à Dieu et, par conséquent, des revendications sérieuses. Dieu considère les siens comme ceux qui sont les plus étroitement, le plus intimement, le plus tendrement à celui-ci, debout dans une telle relation qu'elle peut compter avec confiance de sa gentillesse, sur la protection et l'interposition de son bras fort.
2. Comme ceux qui sont le produit de son énergie divine. "Assyrie le travail de mes mains." Nous qui faisons confiance à lui et qui se réjouissons dans sa vérité, nous nous souvenons souvent de nous rappeler que nous ne sommes pas le produit de notre propre sagesse et de notre propre effort, mais «sa finition créée en Christ Jésus» (Éphésiens 2:10; et voir 1 Corinthiens 3:9; 2 Corinthiens 5:5). Dieu a dépensé sur la pensée divine américaine, l'amour divin, le chagrin divin, la patience divine, la discipline divine.
3. Comme ceux de qui il trouve un délice divin. "Héritage de la mine israël." En Israël, quand ces gens étaient fidèles à sa règle, Dieu a trouvé sa part, son héritage. Aux États-Unis, lorsque nous sommes attentifs à sa voix, répondant à son amour, obéissant à ses commandements, soumis à sa volonté, il trouve une satisfaction divine ( Jean 15:11 ).
4. En tant que ceux sur lesquels il peut conférer des bénédeurs. "Qui le Seigneur bénira;" "Qui Dieu bénit, ils sont bienheureux." Le leur n'est pas une simple enthousiasme physique, ni une gratification temporaire, ou un délice douteux, mais vrai, respectueux, élévation de joie.
II. Vues réciproques que nous devrions prendre de lui. Nous devrions considérer Dieu:
1. En tant que personne à qui nous sommes très étroitement liés, en effet, qu'à tout homme humain.
2. En tant qu'on à qui nous devons tout ce que nous sommes, ainsi que tout ce que nous avons.
3. Comme celui-ci à qui, dans l'amitié, le service, la présence, nous trouvons (et espérons trouver) notre patrimoine vrai et durable. - C.
Homysy par R. Tuck.
La commotion politique considérée comme un jugement divin.
"Et je vais stimuler l'Égypte contre l'Égypte et ils combattront chacun à l'encontre de son frère, et chacun contre son collègue, ville contre ville et royaume contre le royaume." La guerre civile fait beaucoup plus grave et un méfait permanent à une nation que la guerre étrangère. Il n'y a pas de telles conditions pénibles provoquées par d'autres agences que celles qui suivent la guerre civile. Il ne peut y avoir de véritable héroïsme dans ses scènes; Parce que l'impulsion est soit du mercenaire, soit une haine de classe et une passion. Le patriotisme est englouti dans de simples intérêts en coupe. Les connexions historiques de cette prophétie semblent être précises par les récentes découvertes d'inscriptions égyptiennes et assyriennes. Il a été trouvé une inscription contenant une proclamation d'un piankhi, qui, au huitième siècle, B.C; United sous son sceptre l'ensemble de l'Egypte et de l'Éthiopie. La baisse de l'Égypte a été divisée par des princes rivaux, dont la connexion avec leur sur-lord était simplement nominale et les guerres civiles de temps en temps sont nées. Ce qui est vrai de la guerre civile réelle, est en mesure de procéder à des moments d'excitation politique et de conflit, lorsque le sentiment de fête est élevé. Certains des maux de ces temps peuvent être soulignés.
I. Ces horaires de la classe de commotion se trouvent une classe contre la classe. Il est curieux de constater que le conflit politique n'est jamais confiné au sujet sur lequel il s'est produit. Il ouvre les portes inondables et laissant échapper toutes les eaux de la jalousie de classe.
II. Ces temps perturbent l'ordre social. Briser les familles et les amitiés et détourner les esprits et les énergies des hommes de leurs professions ordinaires.
III. Ces temps interfèrent avec les entreprises. Ce qui est très sensible aux conditions perturbées du corps politique. La confiance mutuelle est essentielle au développement des affaires et le sens de la sécurité donne de la valeur à la propriété.
Iv. Ces temps donnent une influence aux méchants hommes. Le démagogue trouve alors son opportunité. Les masses de la société acquièrent une importance excessive. Le bruit a plus de puissance que l'intelligence. La voix de la raison peut rarement être entendue. Elle reste toujours, car c'est un temps pervers.
V. Ces temps gênent sérieusement l'entreprise chrétienne et charitable. Détourner à la fois de l'énergie et de l'argent. Les saisons de la commotion politique deviennent donc des agences d'exécution des jugements divins et de devenir des moments d'avertissement et de correction nationaux. - R.T.
Tentation de faire confiance aux diviniers.
"Ils chercheront ... aux Charmeurs." "Une période de panique, lorsque les conseils des hommes d'État ordinaires ont échoué, étaient sûrs en Égypte, comme à Athènes dans ses moments de péril, d'être fructueux dans des oracles et des divinations." L'instance la plus remarquable enregistrée dans les Écritures est celle du roi Saul, qui, à son extrémité, et après avoir lui-même conduit les sorcières de sa terre, en mettant en péril sa vie pour consulter la sorcière de l'endor. Et même dans ces jours-ci, il y a des survivants les plus curieux de l'ancien esprit, dans les consultations des caisses de la fortune et la confiance placée dans les suppositions des propulseurs et les vagues généralités d'astrologues soignés. Un grand nombre de personnes ignorantes et partiellement éduquées détiennent à cette journée leur confiance dans les temps chanceux et malchanceux, et leurs craintes de treize à la table, le ticking de la montre de mort et le cendrier en forme de cercueil. En temps des hommes de détresse nationaux qui prétendent prophétiseront de trouver leur récolte et de négocier les peurs et les espoirs des hommes.
I. Le désir universel de percer l'invisible et l'avenir. Sur ce désir incombe au succès du spiritualisme moderne. Là où il n'y a pas de confiance reposante dans l'amour et le plomb de Dieu, les hommes essaient de forcer les voiles qui cachent Dieu et les objectifs de Dieu à partir de la vue mortelle. L'homme peut faire tellement de choses dans le présent qu'il est fretté et ennuyé parce qu'il ne peut avoir aucune garantie pour demain, et chaque jour doit agir sur l'incertitude, que ce soit, il y aura une demain demain. Après cette vie, quoi alors? Les hommes sont en colère parce qu'aucun compagnon n'a jamais répondu à cette question ou que jamais. La révélation de Dieu peut seule soulager le mystère. Montrez comment dans tous les âges, les hommes ont regardé dans l'avenir sombre et ont été obligés d'avouer qu'ils ne pouvaient voir que les «plis du voile merveilleux».
II. Les raisons morales pour lesquelles l'avenir est caché de nous.
1. Il est nécessaire pour notre probation.
2. Il empêche la procrastination par l'impression de la valeur suprême de maintenant.
3. Il n'arrête pas de la sécurité de soi qui nourrit une indulgence libre dans le péché.
4. Cela rend notre vie manifestement une vie de foi.
III. Le reste de quelle religion donne des soins à propos de l'avenir. La religion apporte Dieu dans des relations directes et des relations gracieuses, avec l'individu. Passé, présent, futur, sont tous dans le contrôle de Dieu. Si l'âme est dans les bonnes relations avec Dieu, le présent est son dépassement, et l'avenir est sa disposition. Si nous sommes avec Dieu, tout va bien, ici ou là. - R.T.
La retenue des cadeaux de Dieu faisant malheur à l'homme.
Ces versets sont suggestifs des mille fois des problèmes qui suivent sur un Nil inhabituellement bas, ou la défaillance de l'inondation du Nil. Il est propre à la vallée du Nil et au delta formant la terre de l'Égypte, que la culture du sol dépend de l'inondation annuelle de la rivière, qui, par des canaux, des sluices, des étangs et des fossés, est conduit sur les champs comme le grand engrais. Sainte Écriture nous donne la photo de la détresse suprême à la suite de l'échec du Nil pendant sept années successives à l'époque de Joseph. La dépendance complète du pays sur ce débordement périodique et le fait que tous les arrangements agricoles sont adaptés à cette particularité, impliquait une impuissance remarquable dans tout le pays lorsque le Nil n'a pas augmenté. Les gens ne pouvaient pas faire ce qu'ils étaient habitués à faire, alors ils ne savaient pas quoi faire et ne pouvait, de manière efficace, compenser cette calamité. Si leur rivière est séchée, leur terre fructueuse sera bientôt transformée en stérilité et. leurs récoltes cessent. Deux choses sont suggérées pour examen.
I. La manière merveilleuse dans laquelle les choses sont liées ensemble. Donc, cet échec dans une chose apporte un train de maux les plus variés. La chose la plus importante ici est l'échec de l'inondation du Nil; Mais combien de choses se trouvent en dépendent de cela! -Le basket-commerce; le commerce du papier; le commerce du fermier; le commerce du poisson; le trafic de lin; le commerce net; le commerce du constructeur. Alors est-ce encore. L'approvisionnement en coton d'Amérique a été vérifié il y a quelques années et les conséquences ont conclu d'une manière ou d'une autre, toutes les classes de la société. Les dépressions dans le commerce affectent d'abord une branche, mais augmentent actuellement au plus haut et descendent aux classes les plus basses de la société; Et donc c'est encore et encore prouvé que "nous sommes membres l'une d'autres".
II. La merveilleuse façon dont la prospérité est rendue dépendante des premiers cadeaux de Dieu. Les richesses de l'homme sont les cadeaux de Dieu. L'homme ne peut jamais ajouter à la richesse du monde par des échanges, ce qui ne varie que des possesseurs. L'air, la pluie, le soleil, l'eau, l'électricité, le charbon, l'augmentation du champ et de la bête, sont des richesses de l'homme; Et ce sont des premières choses qui dépendent absolument de Dieu et du contrôle de l'homme. Dieu retient les pluies et une nation est en misère; Dieu tempère l'air et la peste balaie les multitudes; Dieu arrête l'inondation, et l'Egypte s'éloigne dans son impuissance. La source de tout le bien réel est Dieu, dont les mains sont les sources mêmes et les sources de tout le bonheur humain et la prospérité. - R.T.
L'esprit des hommes une sphère dans laquelle les jugements de Dieu peuvent travailler.
"Le Seigneur a mêlé à un esprit pervers au milieu de lui." Échec de la reconnaissance des esprits et des testaments des hommes, comme des sphères de l'opération divine, nous rend difficiles à nous de tels cas comme celui de Pharaon, dont le cœur a dit que le Seigneur aurait durci; ou celui des prophètes à l'époque d'Achab, parmi lesquels Dieu avait envoyé un "esprit couché". Mais l'apôtre a distinctement enseigné que tous les côtés et toutes les forces de la nature de l'homme sont dans le contrôle de Dieu et qu'il peut travailler à ses buts à travers tous, écrivant aux Romains (
I. Dieu a le contrôle des circonstances de l'homme. Ce sont sans aucun doute les sphères habituelles de l'opération divine. La vie au milieu de circonstances variables, aride soumise à l'influence des circonstances, est notre compte actuel. La Providence de Dieu nous supposons avoir sa sphère dans des choses et des événements; Et trop facilement, nous pouvons venir limiter que Dieu travaille aux incidents de la vie et le garder entièrement dans les sphères externes, nous n'atteignant que nos sens. Nous devons donc nous avoir défini devant nous la vérité plus approfondie et plus recherchée,.
II. Dieu a le contrôle de l'esprit et du cœur de l'homme. Cela peut être difficile à harmoniser avec nos notions de volonté et d'indépendance gratuites de l'homme. Mais le libre arbitre de l'homme n'est pas une chose absolue; Il est défini dans des limitations soigneuses et précises. L'homme a une liberté dans une attache; et il ne peut pas être fait confiance au-delà de l'attache. Dieu ne perd jamais sa tenue sur lui. Le point, cependant, qui, en particulier des canettes pour l'illustration et l'application, est que Dieu peut exécuter ses jugements sur l'homme dans la sphère de son esprit. Un état d'obstination, de perversité et de durcissement peut être traqué par l'homme comme réponse naturelle de certains esprits à certaines circonstances. On nous apprendrons à regarder plus profondément et à voir dans de mauvais états mentaux et d'humeurs non divines uniquement des autorisations divines, mais des opérations divines et des jugements divins. La cécité mentale et la surdité, l'étroitesse d'esprit, la tendance sceptique, d'un âge particulier, nous considérons que nous considérons comme un jugement divin travaillant à l'humilité. R.t.
Le cri de détresse après le vrai Dieu.
L'érection de l'autel et du pilier serait un signe de désir après Dieu. "Dans le temps d'Isaïe, il a dû sembler incroyable que le système idolâtre organisé fermement organisé d'Égypte devait jamais être brisé. Pourtant, un tel résultat a été provoqué par une série de mouvements-assyriens, babyloniens, persans et grecs - qui ont commencé presque immédiatement après La date de la prédiction ci-dessus. Dans le district d'Héliopolis, sur le site d'un temple en ruiné chez Leontopolis (vingt miles au nord-est de Memphis), le souverain prêtre), le prêtre onias IV. construisit son temple, sous une licence spéciale de Ptolemy Philomètre. " Le chapitre traite des jugements correctifs qui devaient venir en Égypte et donne cette prophétie comme l'assurance qu'ils vont en mesure de s'avérer efficace; Et l'Egypte dans sa détresse pleurera après le vrai Dieu; Et la présence de Juifs au milieu de son milieu donnerait une direction à son cri. Nous suggérons uniquement les sujets suivants pour l'illustration: -
I. La mission de toute détresse nationale est convaincée des revendications de Dieu.
II. La pression de la détresse nationale est une persuasion de faire appel à Dieu. III. Les arrangements de la providence de Dieu aident toujours le désir des hommes de chercher Dieu. Illustré dans le fait que les Juifs étaient installés en Égypte et assistant à Jéhovah, lorsque le cœur du peuple se tournait vers lui. À partir de là, nous pouvons procéder à la démonstration de la manière dont nos missions d'établissement dans diverses parties de Heathendom s'avèrent providentielles offertes aux peuples qui ont commencé à pleurer après Dieu. Notre "autel" et notre "pilier" sont donc pour "un signe et un témoin au seigneur des hôtes." - R.T.
Dieu sourit et guérisseur.
"La signification n'est pas simplement que l'accident vasculaire cérébral devrait être suivi de la guérison, ni simplement que le CAS devrait posséder une vertu de guérison; mais les deux idées semblent être incluses." La pensée complète est exprimée par le prophète Hosea (
I. Ces deux choses qui frappent et guérissent - sont souvent servies chez l'homme.
1. Certains sourires pour les autres de guérir.
2. Quelques sourires dans la malice et ne veulent pas que nous soyons guéris.
3. Certains sourit de volonté et ne se soucient pas de savoir si nous sommes guéris.
4. Certains sourires de gentillesse, mais sont incapables de soigner les plaies qu'ils font.
Et si souvent, les hommes ne savent pas à frapper, bien qu'ils veuillent bien dire, et donc les blessures qu'ils font sont malicieuses et que des blessures, pas vraiment des agences correctives. Les façons de frapper et de guérir l'homme, font-nous dire, après David, "Laissez-moi tomber entre les mains du Seigneur et pas entre les mains de l'homme.".
II. Ces deux choses qui frappent et guérissent - sont toujours unies en Dieu.
1. Dans la pensée de Dieu.
2. Dans l'arrangement de Dieu.
3. Douché suffisamment de temps, également dans l'action de Dieu.
À cause de l'Union, les smittings de Dieu peuvent toujours être assez graves pour être efficaces. Il peut s'aventurer pour frapper plus fort que tout homme ne peut le faire, mais les blessures de Dieu ne vont jamais au-delà de son pouvoir de guérison. L'illustration la plus frappante est peut-être que cela se fixe devant nous dans l'histoire de l'emploi. En traitant de lui, nous ne savons pas que l'admirer la plupart des merveilleuses Smittings de Dieu, des guérisons merveilleuses de Dieu, ou de la manière gracieuse dans laquelle les Smittings et les guérisons sont équipées ensemble.-R.T.
L'homme craignant Dieu une bénédiction partout où il se trouve.
Israël est le type de l'homme craignant Dieu, et il est prophétisé d'Israël, comme une nation, que lorsqu'il est lié à une alliance amicale avec l'Egypte et l'Assyrie, son témoignage pour le vrai Dieu et son exemple de noble vivant dans le La peur de Dieu, en ferait une bénédiction dans les terres. La prophétie a été remplie à l'époque des princes hamoneen. Comparez la promesse faite à Abraham, comme un homme de Dieu et de l'homme de la foi, que "en lui, et dans sa graine, toutes les nations de la Terre devraient être bénies" (Genèse 22:18 ). Les Écritures intiment que les Juifs ont été les grands conservateurs des deux tonnes de fondation, de.
(1) l'unité de Dieu et.
(2) la spiritualité de Dieu,.
Pour le monde entier, et qu'ils devaient encore être les grands agents de la conversion du monde en Dieu, comme révélés dans Jésus-Christ; Et peut-être qu'aucune race n'est si largement dispersée sur la terre, ou si efficacement représentées dans toutes les terres, comme les Juifs. Ils peuvent être une "bénédiction" en effet, lorsque le voile est enlevé, et ils voient en Jésus de Nazareth le Messie et Sauveur du monde. Cependant, dans le but de cette homélie, pensons au Juif au monde comme représentant l'homme pieux mis dans diverses circonstances et exerçant une influence gracieuse dans son cercle, quoi que ce soit. Il est une source de bénédiction, un moyen de bénédiction et d'un objet de bénédiction.
I. Il est une source de bénédiction. Ce terme soulève la considération de son influence inconsciente - la bénédiction qui coule du bon homme, en vertu de ce qu'il est, plutôt que de ce qu'il fait. Une belle image, une œuvre d'art parfaite, une personne gracieuse et douce résistante, exerce la puissance pour de bonnes distinctes de l'intention consciente. Et donc le pur est le "sel de la terre".
II. Il est un moyen de bénédiction. Ce terme apporte voir son influence consciente. Pour le bon homme réside sous la confiance et veut être fidèle. Et le bon homme, en vertu de sa bonté, est plein de préoccupation pour le bien-être des autres; Donc, sa vie doit être une charité active. Comme son maître, il est "toujours en train de faire, faisant de bonnes", inventant les moyens de devenir une bénédiction.
III. Il est un objet d'être béni. Par Dieu, Whoso Travail qu'il fait, dont il honore le nom et dont il félicite le service. Dieu n'oublie jamais notre travail de foi et de travail de l'amour, mais garantit que tous ceux qui sont une bénédiction sont bénis. - R.t.
Toutes les nations appartenant à Dieu.
C'est une expression singulière et même surprenante. Ces nations étaient idolatrices et ils sont venus de graves arrêts divins, et pourtant que Dieu le prétendait comme le sa faveur, et a même déclaré sa faveur à eux, en utilisant les mêmes termes concernant l'Égypte et l'Assyrie, à propos de son propre peuple Israël et de dire: "Bienheureux Mon peuple Egypte et le travail de mes mains Assyrie et de la mine héritage Israël. " "Le commentaire de l'orateur" dit "l'influence généralisée des Juifs sur la Syrie et les pays adjacents sous les rois syro-macédoines, ainsi que sur l'Égypte en vertu des ptolémées, peuvent représenter une étape initiale de la prophétie. Une seconde Étape a commencé avec ce grand jour, qui a envoyé des hommes dévots de Jérusalem en Égypte et en Libye d'un côté, à Parthta, aux médias, à Elam et à la mesopotamie, de l'autre (Actes 2:9, Actes 2:10), pour raconter comment "Dieu, ayant soulevé son fils Jésus" (le prince et le Sauveur), l'avait envoyé pour bénir "les Juifs d'abord, et dans eux toutes les nations. ".
I. En tant qu'individus, composant des nations, tous les hommes sont la création de Dieu. Il a donc des droits naturels dans tous. "C'est-il qu'il nous a fait, et pas nous nous-mêmes;" Ensuite "Viens, viens, adorons et s'inclinons: s'agenoue devant le Seigneur de notre créateur.".
II. Comme situé en particulier des positions, les pays ont les limites de leurs habitations nommées par Dieu. Voir l'argument de St. Paul dans Actes 17:26.
III. Comme doté de caractéristiques nationales, toutes les nations sont appelées au service de Dieu. Pour les nations ont des cadeaux spéciaux, comme véritablement que des individus; Et partout où il y a des cadeaux, il doit exister des responsabilités. Le génie de chaque pays est sa capacité particulière à témoigner et à travailler pour Dieu. Il a été bien dit qu'Israël, la Grèce et Rome étaient trois pays d'élection de Dieu; Israël a appelé à témoigner de la religion, de la Grèce pour l'art et de la Rome pour la loi. Mais une déclaration similaire pourrait être faite concernant chaque pays.
Iv. En tant que procès moral, toutes les nations sont dans la supervision de Dieu. Le véritable moyen de considérer l'histoire et les expériences nationales est la suivante: en eux, les transactions de Dieu avec des individus trouvent une illustration ouverte et publique; et afin que les individus puissent apprendre des leçons morales qui ont une application personnelle à elles-mêmes.
V. Besoin d'un Rédempteur, toutes les nations partagent dans la seule disposition faite par Dieu. Dieu aime le monde. Tous ont péché. Il n'y a qu'un seul nom, mais tous les hommes partout peuvent être sauvés. - R.T.