Ésaïe 24:1-23
1 Voici, l'Éternel dévaste le pays et le rend désert, Il en bouleverse la face et en disperse les habitants.
2 Et il en est du sacrificateur comme du peuple, Du maître comme du serviteur, De la maîtresse comme de la servante, Du vendeur comme de l'acheteur, Du prêteur comme de l'emprunteur, Du créancier comme du débiteur.
3 Le pays est dévasté, livré au pillage; Car l'Éternel l'a décrété.
4 Le pays est triste, épuisé; Les habitants sont abattus, languissants; Les chefs du peuple sont sans force.
5 Le pays était profané par ses habitants; Car ils transgressaient les lois, violaient les ordonnances, Ils rompaient l'alliance éternelle.
6 C'est pourquoi la malédiction dévore le pays, Et ses habitants portent la peine de leurs crimes; C'est pourquoi les habitants du pays sont consumés, Et il n'en reste qu'un petit nombre.
7 Le moût est triste, la vigne est flétrie; Tous ceux qui avaient le coeur joyeux soupirent.
8 La joie des tambourins a cessé, la gaîté bruyante a pris fin, La joie de la harpe a cessé.
9 On ne boit plus de vin en chantant; Les liqueurs fortes sont amères au buveur.
10 La ville déserte est en ruines; Toutes les maisons sont fermées, on n'y entre plus.
11 On crie dans les rues, parce que le vin manque; Toute réjouissance a disparu, L'allégresse est bannie du pays.
12 La dévastation est restée dans la ville, Et les portes abattues sont en ruines.
13 Car il en est dans le pays, au milieu des peuples, Comme quand on secoue l'olivier, Comme quand on grappille après la vendange.
14 Ils élèvent leur voix, ils poussent des cris d'allégresse; Des bords de la mer, ils célèbrent la majesté de l'Éternel.
15 Glorifiez donc l'Éternel dans les lieux où brille la lumière, Le nom de l'Éternel, Dieu d'Israël, dans les îles de la mer! -
16 De l'extrémité de la terre nous entendons chanter: Gloire au juste! Mais moi je dis: Je suis perdu! je suis perdu! malheur à moi! Les pillards pillent, et les pillards s'acharnent au pillage.
17 La terreur, la fosse, et le filet, Sont sur toi, habitant du pays!
18 Celui qui fuit devant les cris de terreur tombe dans la fosse, Et celui qui remonte de la fosse se prend au filet; Car les écluses d'en haut s'ouvrent, Et les fondements de la terre sont ébranlés.
19 La terre est déchirée, La terre se brise, La terre chancelle.
20 La terre chancelle comme un homme ivre, Elle vacille comme une cabane; Son péché pèse sur elle, Elle tombe, et ne se relève plus.
21 En ce temps-là, l'Éternel châtiera dans le ciel l'armée d'en haut, Et sur la terre les rois de la terre.
22 Ils seront assemblés captifs dans une prison, Ils seront enfermés dans des cachots, Et, après un grand nombre de jours, ils seront châtiés.
23 La lune sera couverte de honte, Et le soleil de confusion; Car l'Éternel des armées régnera Sur la montagne de Sion et à Jérusalem, Resplendissant de gloire en présence de ses anciens.
Section VI. Les jugements généraux de Dieu sur la terre (Isaïeh 24-27.).
EXPOSITION.
Les jugements de Dieu dans le monde entier. Des dénonciations particulières de Malheur à des nations particulières - Babylone, Assyrie, Philistia, Moab, Syrie de Damas, Égypte et Éthiopie, Arabie, Judée, Tyr - Le prophète passe aux dénonciations d'un caractère plus large, impliquant l'avenir du monde entier. Cette section de son travail s'étend du début de Ésaïe 24: 1-23 . à la conclusion de Ésaïe 27: 1-23 , y compris quatre chapitres. Le monde entier est le sujet général de toute la prophétie; Mais les "populations particulières" maintiennent toujours une place marquée et importante, comme spirituellement le premier pays, et comme une fortune dans laquelle le monde entier serait toujours vital (voir surtout Ésaïe 24:23, Ésaïe 25:6; Ésaïe 26:1; Ésaïe 27:6, Ésaïe 27:9, Ésaïe 27:13).
Voici, le Seigneur fait la terre vide. Plusieurs critiques (Lowth, Ewald, Gesenius, Knobel) préfèrent rendre: "Maketh the terre vide;" Mais la vue plus large, qui est maintenue par Rosenmüller, Kay, Cheyne et d'autres, semble préférable. La mention de "le monde" dans Ésaïe 24:4 et de "The-Kings of the Terre" dans Ésaïe 24:21, implique un plus grand domaine de l'enquête que la Terre Sainte. Bien sûr, l'expression, «maketht vide» est rhétorique, une dépeuplement remarquable, mais pas complète, étant signalée (Comp. Ésaïe 24: 6 ). Le tourne à l'envers (Comp. Ézéchiel 21:27 ). Diffusion à l'étranger des habitants. La population maigre laissée est dispersée et non autorisée à collecter des masses.
Comme avec le peuple, comme avec le prêtre, etc. Il n'y aura pas de "aucun respect des personnes" -Non favorise montré aux hommes d'un rang ou d'une station particulière. Tout doit souffrir de manière égale. L'auteur est obligé de prendre comme des exemples de distinction de rang connu de lui; Mais il choisit soigneusement telle que présente une occurrence presque universelle. Il y avait à peine aucune nation d'Antiquité dans laquelle il n'y avait pas de "prêtres et de personnes", "maîtres et esclaves" "des acheteurs et des vendeurs" "prêteurs et emprunteurs" "preneurs et donneurs d'usure". Par "usury" est signifié, pas d'intérêt exorbitant, mais des intérêts simplement, de tout montant.
La terre; plutôt la terre. Le même mot est utilisé comme dans Ésaïe 24: 1 (arrests). Totalement gâté; C'est-à-dire "" gaspillé par des armées rivales, qui ont porté le feu et l'épée sur tout cela. " Comparez la Déclaration de notre Seigneur », vous entendrez des guerres et des rumeurs de guerres: voyez que vous n'êtes pas troublé; car toutes ces choses doivent être passées, mais la fin n'est pas encore. Pour la nation, elle se lève contre la nation et le royaume Contre le royaume.; tous ce sont le début des chagrins »(Matthieu 24:6).
La Terre ... s'éloigne. En tant que fleur qui s'estompe et accompagne (Comp.
La Terre est également souillée. Jusqu'à présent, le prophète s'est préoccupé par le simple fait d'un jugement terrible d'être envoyé par Dieu sur le monde entier. Maintenant, il énonce la cause du fait. C'est la cause ancienne, qui a réduit tant de laurites à la désolation et qui, dans les temps lointains, produisait l'inondation, à savoir. La méchanceté de l'homme ( Genèse 6: 5-1 ). La terre est "souillée" ou "polluée" par les péchés de ses habitants et doit être purgée de la souillure en souffrant. Ils ont transgressé les lois. En dehors du judaïsme et du christianisme, toute l'humanité a été placée par Dieu sous une double loi:
1. La "loi écrite dans leurs cœurs" (Romains 2:15), qui leur parlent à travers leurs consciences et les pose sous une obligation qui ne peut pas être gains.
2. La loi des commandes positives, donnée à toute la race humaine à travers les progéniteurs communs, Adam et Noé, qui est obligatoire à qui elle a été traditionnellement transmise; Mais ce qui n'a été que très partiellement rendu, et il n'est généralement pas ressenti comme obligatoire. L'humanité a largement transgressé à tous les deux lois, et les deux sembleraient à pointer dans le présent passage. La transgression de la "loi écrite dans le cœur" est sans doute que ce qui appelle particulièrement la vengeance de Dieu et le rend de temps en temps exécuté de la colère sur le monde entier. Changé l'ordonnance; Plutôt, cassé, violé. La transgression en acte est destinée, pas une abrogation formelle des ordonnances divines. Cassé le pacte éternel. M. Cheyne suppose une allusion à l'alliance faite avec Noah (Genèse 9:16); Mais il semble mieux de comprendre que "l'alliance éternelle" qui existe entre Dieu et l'homme, en vertu de la nature dans laquelle Dieu a doté de l'homme et des lois qu'il a impressionné par le con. la science. Sophocle dit bien de ces lois, qu'ils sont.
ὑψὑψποδες οὐρανίαν Δι αἰἰἰέέττταααὴύύννννπαύύύύύύςύύύύύύέέὲύὲύύέὲὲὲὲὐὲὐὲὲνέὲνένένένέν ν ν ν ν ν ν ήν ν ήν ν ήν ν ήν ν ήν ήν ποτε λάθα κατακοιμάσει.
Ou alors-
"Les lois qui marchent sur High, engendré et Bredin Upper Air, dont le seul père est le ciel; la race des mortels ne leur donne pas de naissance, ni l'oubli ne les causera jamais de dormir.".
La malédiction; plutôt une malédiction. Dieu a prononcé une malédiction sur la terre en raison de la perversité de l'homme; et d'où les calamités que la Terre est sur le point de souffrir. Sont désolés; sont plutôt tenus comme coupables. Sont brûlés; Ou, brûlé-ratatiné par la "colère brûlante" (Ésaïe 30:27) et "indignation ardente" (Hébreux 10:27) de Jéhovah.
Le nouveau vin pleura. Même lorsque la période joyeuse du millésime vient autour, la Terre est toujours triste, ne peut pas bouleverser sa dépression ou se réveiller à la gaieté. Même ceux qui sont les plus disposés à être "joyeux. Cœur" sous les circonstances morne de l'époque ne peuvent rien faire d'autre que "soupir".
La joie de Tabrets ... de la harpe Ceeeth (comp. Ésaïe 5:12). Les chansons de régime et de boire, et l'accompagnement musical, commun à la saison millésime, sont abandonnées. Tout est constant et misère-désolation dans le présent, pire désolation attendue à l'avenir.
Ils ne vont pas boire du vin avec une chanson. Les hommes vont encore boire; Ils chercheront à noyer leurs soins dans le vin; Mais ils n'auront pas le cœur de tenter une chanson comme ils boivent. Même dans leurs tasses, ils seront silencieux. Boisson forte doit être amer. Par "boisson forte" (Shekar) semble être signifiée à une alcool enivrante quoi que ce soit, y compris le vin. Beaucoup de ces boissons alcoolisées étaient ivres en Palestine. Tous étaient plus ou moins agréables au goût; Mais ils goûteraient amers à ceux qui ont été déformés et aigènes par les calamités de l'époque, ce qui empêcherait tout plaisir.
La ville de confusion est décomposée. Aucune ville spéciale ne semble être destinée. "EST URBIS NOMEN COLLECTIVE CAPIENDUM" (Rosenmüller). Le chaos (TOHU) règne dans les villes où il n'y a pas de vie civique, aucun gouvernement, aucun ordre, rien que de la confusion. Chaque maison est taisée; boulonné et barré contre des intrus. Il n'y a pas de confiance, aucun rapport sexuel amical, pas de visite.
Il y a un pleureur de vin dans les rues. Le vin, bien que fabriqué encore (voir Ésaïe 24: 7 , Ésaïe 24: 9 ) est rare, mais est très recherché. Les hommes clamour pour cela aux portes des magasins de vin, mais sont incapables de l'obtenir. Ils ont envie de ses effets exaltants, ou peut-être pour l'oubli qu'il apporte quand il est ivre à l'excès. S'ils pouvaient l'obtenir, ils agiraient comme les Juifs du siège de Jérusalem ( Ésaïe 22:13 ). Mais ils ne peuvent pas. Par conséquent, même la joie factice, quel vin est capable de produire, est refusé maintenant aux habitants de la terre, avec qui toute la joie est assombrie, de qui tout mirth est parti.
La porte est frappée par destruction. Les portes mêmes des villes, généralement gardées avec des soins tels que sont décomposées et se trouvent en ruines.
Quand il sera donc; plutôt, car cela sera-t-il. Dans le temps décrit, l'état de la Terre doit être comme celui d'un olivier lorsque le battement est effectué, ou d'un vignoble lorsque (les raisins sont rassemblés. C'est-à-dire un petit reste dispersé des habitants d'habitants , comme les rares raisins et olives qui étaient la partie des Gleaners (cf. Ésaïe 17:6). Ces mots ne sont pas nécessaires et doivent être effacés. Le Nexus est , "Donc, ce sera comme la secousse [plutôt," battre "] d'un olivier".
Ils vont soulever leur voix. Même en ce moment de la dépression et de la ruine, il sera un "reste" qui sera fidèle à Dieu et qui, du milieu des souffrances et des calamités de la période, "soulevera sa voix", dans des chansons d'adoration et louange, à Jéhovah, et chanter, ou "envoyer un cri". Ce choeur de louange ira à une large mesure - de la mer; C'est-à-dire de la Méditerranée.
C'est pourquoi glorifieriez votre Seigneur dans les incendies. La lecture Baiyyim, "dans les incendies", est douteuse. Si cela est considéré comme un son, nous devons comprendre les "essais ardents" qui arrivaient sur le restement fidèle. Mais le lxx. semble avoir eu la lecture baiyyim "dans les îles" ou "sur les côtes;" Et si faible, Hitzig et M. Oheyne.
Gloire aux justes. Le reste des vestiges perçoit que les calamités qui sont venues sur la terre sont de l'usure d'une période d'honneur et de gloire pour eux-mêmes; Et ils se consolent en faisant de ce fait le fardeau de certaines de leurs chansons. Leur honneur, il faut se rappeler, est liée à la gloire de Dieu; Ce qui ne brillera pas complètement jusqu'à ce que leur salut soit terminé, et ils "règne avec lui" dans la gloire ( 2 Timothée 2:12 ). Mais j'ai dit mon poudre. La pensée de ce temps joyeux, lorsque les saints régneront avec leur Seigneur dans un nouveau ciel et une nouvelle terre, rappelle le prophète (contraste étant l'une des lois de l'Association des idées) à la misère du présent et de son propre participation à ce jour. Une période de souffrance, de gaspillage de gaspillage et d'épingler doit être endurée - pendant combien de temps il sait pas - avant la joyeuse consommation, vers laquelle il s'étire dans l'espoir et l'espérance confiante, peut être atteinte. C'est la période de son "maie". Les courtiers perfides, ou impies de la Terre, porteront à l'abus pendant cette période et traiteront de manière perfide et cruelle avec les saints de Dieu, les persécutant sans cesse de mille façons. Ont traité. Le parfait de la certitude prophétique.
La peur et la fosse, et le piège, sont sur toi. L'homme sera comme un animal chassé, volant de la poursuite, et en danger à chaque étape de tomber dans une fosse ou d'être pris dans un piège (Comp.
Le bruit de la peur; C'est-à-dire le son des poursuivants. Les chasseurs ont poursuivi leur match avec des cris et des cris. Les fenêtres de High sont ouvertes (Comp. Genèse 7:11). Ce n'est pas réellement une autre inondation menacée, mais c'est un jugement aussi riche et destructeur comme inondation.
La terre est complètement décomposée. Le globe matériau se brise et périt. C'est "la fissure de malheur". M. Cheyne fait remarquer que "la langue imite la fissuration et éclate avec laquelle le monde actuel va disparaître". La version autorisée est très faible par rapport à l'original.
La Terre ... doit être enlevée comme un chalet; Plutôt, Beays to et fro comme un hamac, Rosenmüller observe: "Alludit ad Pensiles Lectos, Quos, Metu Ferrarum, à Arboribus Sibi Parare Solent, Istis à Terris, non gardienne Solum Hortorum Camporumve, SED et ITER faciotes." La transgression de celui-ci doit être lourde dessus; C'est-à-dire. La Terre périt à cause des péchés des hommes. Il va tomber et ne pas augmenter à nouveau. La Terre actuelle doit disparaître complètement et être remplacée par "un nouveau ciel et une nouvelle terre" (Apocalypse 21:1).
Le jugement supramondain et établissement final du royaume de Dieu. Sur la destruction du monde, il existe de supervendre une visite de ceux qui ont été spécialement déterminants pour produire la grande méchanceté qui a amené le monde à une fin. Ces plus coupables sont classés sous deux têtes: ils se composent de.
(1) l'hôte des plus élevés qui sont en hauteur (littéralement "l'hôte de la hauteur de la hauteur"); et.
(2) les rois de la terre sur la terre. Celles-ci doivent être "rassemblées ensemble dans la fosse" et "tais-toi dans la prison", et enfin, après un long emprisonnement, punis (Ésaïe 24:21, Ésaïe 24:22). Ensuite, le règne visible du Seigneur des hôtes doit être établi «dans le mont Sion et à Jérusalem», et il doit gouverner en présence de ses "anciens" dans la gloire (Ésaïe 24:23
En ce jour. À propos de cette période - en relation avec la série d'événements juste liés. Le Seigneur punira l'hôte des hauts. Il est généralement permis que ces niveaux élevés, fixent m contrastus comme ils sont avec les «rois de la terre», doivent appartenir à la classe d'intelligences supramondane, des êtres spirituels d'un ordre élevé. Certains ont enclins à les identifier avec les "esprits des patrons des nations", parlé de Daniel (Daniel 10:13, Daniel 10:20, Daniel 10:21 ); Mais ces "spiritueux des patrons" font partie des anges élus et non compris; Ils protègent les nations, mais ne les conduisent pas dans le péché ou la méchanceté; Ils n'ont pas besoin d'être "visités" et ne seront certainement pas "tais-toi en prison" avec les méchants rois de la terre. Les esprits ici parlés doivent appartenir à la classe des esprits tombés - ils doivent être inclus parmi ces "principautés et pouvoirs", dont Saint-Paul parle (Éphésiens 6:12), qu'il appelle "les dirigeants de l'obscurité de ce monde" et à qui il attribue "la méchanceté spirituelle dans les hautes endroits". La punition de tels esprits est peut-être endommagée dans le XVIIe Psaume; Il a été distinctement enseigné dans le livre d'Enoch; Et il est jeté à Saint-Jude dans son épître ( Jude 1: 6 ). Et les rois. Les rois, en particulier des rois dans le sens oriental, ont une influence énorme sur les nations qu'ils régissent et donc une lourde responsabilité. Les rois des nations sont considérés ici comme ayant provoqué la corruption générale et la méchanceté qui a nécessité la destruction de la Terre.
Dans la fosse; littéralement, dans un cachot. M. Cheyne suggère que Sheol, ou "enfer", est signifié; Mais le contexte pointe sur un confinement plus étroit. Dans la prison; plutôt, en prison. Après plusieurs jours. Dans la révélation ( Apocalypse 20: 2 ) Satan est liée "mille ans"; c'est-à-dire un terme indéfini. L'emprisonnement du présent passage est à peine la même chose, mais il est analogue. Les objectifs de Dieu exigent parfois de longues périodes d'inaction. Sont-ils visités? ou, publié. Le mot est le même que celui traduit "Punish" au verset 21. "Visiter" pour le bien est à peine penser.
La lune doit être confondue et le soleil a honte. Certains interprètent cela à la lumière de Joël 2:31 ; Joël 3:15; Matthieu 24:29; Apocalypse 6:12, comme indiquant que le changement physique, réel ou phénoménal, dans la brillance du soleil et de la lune, qui doit être l'un des signes antécédents de Christ à venir au dernier jour . Mais les expressions utilisées suggèrent plutôt un contraste entre la splendeur éblouissante de l'apparence réelle du Christ et la luminosité normale de la lumière du soleil et de la lumière du soleil. Les lumières plus vastes et moindres "pâlent leurs feux inefficaces" avant la luminosité incomparable du "Soleil de la justice" (Malachie 4:2). Quand le Seigneur des hôtes doit régner dans le mont Sion et à Jérusalem. La Zion spirituelle et la Jérusalem céleste ne peuvent être signifiées que, car la Terre n'est plus (vers 20). (Sur ceux-ci, voir Apocalypse 21:1; Apocalypse 22:1.) Avant ses anciens; ou ses aînés. Quatre et vingt aîners, vêtus de vernissage blanc, avec des couronnes d'or sur la tête, sont représentés dans l'apocalypse comme assis autour du trône de Dieu perpétuellement (Apocalypse 4:4) et adorer Dieu et l'agneau (Apocalypse 4:10; Apocalypse 5:8, Apocalypse 5:14).
HOMÉLIE.
Le jugement final de Dieu sur la terre.
Dans le contraste frappant avec les théories de l'homme de l'homme de progrès et d'amélioration continus dans le monde, ce qui a permis à quelque chose comme la perfection finale de notre race, est l'annonce prophétique de Dieu qui, comme les années roulant, l'humanité ira du mal à pire, plongeons plus profond et plus profondément dans la méchanceté, apportez la calamité après la calamité sur elle-même, et finalement lui-même qu'il détruirait la Terre même elle-même comme «souillée» par ses habitants (Ésaïe 24:5), causant il "tomber, et ne pas augmenter à nouveau" (Ésaïe 24:20). Le jugement, comme indiqué dans ce chapitre, est-
I. Progressive. Cela commence par les guerres, qui se propagent d'un pays à l'autre, jusqu'à ce que toutes les nations soient impliquées dans elles. Les territoires sont gaspillés (Ésaïe 24:3); Les villes sont jetées dans la confusion ( Ésaïe 24:10 ); La population de la terre diminue rapidement; Les "rares hommes" ( Ésaïe 24: 6 ) sont largement dispersés sur la face du globe; Il y a de la désolation générale; Et il y a de la tristesse générale et de la misère (Ésaïe 24:7). Toutes les classes souffrent ( Ésaïe 24: 2 ); Le hautain est particulièrement abattu ( Ésaïe 24: 4 ). Si les hommes échappent à une calamité, ils sont dépassés par un autre ( Ésaïe 24:18 ). La trahison est au travail (
II. Finale, en ce qui concerne cette dispensation de choses. "Les habitants de la Terre sont brûlés" ( Ésaïe 24: 6 ); La Terre est "totalement vidée" ( Ésaïe 24: 3 ); le reste qui s'est déjà échappé disparaît nécessairement avec la terre qui est leur habitation; Et cette terre est "complètement décomposée", "nettoyé dissous", "" tombée "de sorte que ne jamais augmenter (Ésaïe 24:19, Ésaïe 24:20
III. Pourtant, pas négligé par des rayons d'espoir. Au milieu de la morosité, et la tristesse, et la désolation et la confusion, il y a encore des voix joyeuses entendues. Toute chair n'a pas corrompu son chemin devant le Seigneur. Il y a toujours ceux qui "soulevent leur voix et chantent pour la majesté du Seigneur" (Ésaïe 24:14), qui "glorifient le Seigneur" au milieu des "incendies" de l'affliction et verser des chansons de quoi le fardeau est "honneur aux justes". Ils constituent, c'est peut-être une petite minorité; Mais ils ne sont pas consternés. "Dieu", savent-ils, "est de leur côté;" et ils "ne craignent pas ce que la chair peut faire à eux." Ils témoignent de Dieu pour la dernière fois; et quand le crash final vient, ce sont ces bénis qui "rencontrer le Seigneur en l'air" (1 Thesaloniciens 4:17), et sont traduits au royaume céleste sans passer à travers les portes de la mort, là-bas pour "être pour toujours avec le Seigneur".
Une punition de Sorer réservée aux auteurs et aux instigateurs du mal que pour les autres.
Les rois de la terre mènent dans une large mesure leurs sujets dans le péché. Jéroboam, fils de Nebat, par la mise en place des veaux d'or à Dan et Bethel, "rendit Israël au péché" et était l'originale et la principale cause de ce qui tombe dans l'idolâtrie qui a abattu la destruction sur la nation israélite. Achab, par son mariage avec Jezebel, et l'introduction du culte de Baal, intensifiait le mal et hâté le renversement final. Manassé "séduit de Juda pour faire plus de mal que les nations que les nations que l'Éternel a détruites devant les enfants d'Israël" (2 Rois 21:9) et apporté à Juda un destin similaire à celui qui avait avoir le royaume sœur (2 Rois 24:3, 2 Rois 24:4). La séance de sang et la cruauté des nations païennes ont été encouragées par leurs rois, qui participaient à jamais dans des guerres injustes et à la recherche de succès à la terreur, ils s'inspirent de la férocité de leurs soldats, qui ont été chargés d'être sauvages et de dénigrement. Par conséquent, lorsque le jour du calcul est venu, c'était juste que les rois devraient être réservés à une rétribution spéciale et puni de gravité spéciale. Nous ne devons pas trop faire pression sur les détails de l'annonce prophétique. "La fosse", "la prison", sont sorties de phrases dans l'imagerie de la justice divine rétributive. Ce qui est destiné à apprendre, c'est que la justice exacte sera réalisée; Partout où se trouve la principale culpabilité du mal fait sous le soleil, il y aura la principale gravité de la peine. Où les rois ont été en faute, les rois souffriront; où les nobles et les premiers ministres, sur eux tomberont le plus lourd malheur; Là où les dirigeants sont apparus des rangs, leurs souffrances seront la plus sœur. "Dieu n'est pas moqué." Dieu saura qui sont les vraiment coupables et exécuteront sa vengeance spéciale sur eux, cependant exalté leur être. Il n'épargnera pas non plus les instigateurs du mal qui appartiennent au monde spirituel. Les esprits tombés sont toujours tentants des hommes à pécher, suggérant des lignes de péché, d'églier leurs victimes, y voient jusqu'à ce qu'ils sont autorisés et les conduisent à des profondeurs de péché et de méchanceté de quoi ils n'auraient eu aucune conception aurait été laissée à elles-mêmes. . C'est juste que ces esprits, qui sont les principaux déménageurs du complot généralisé du crime, devraient souffrir le plus. Saint-Jude nous dit de ces angles diaboliques qui sont «réservés dans des chaînes éternelles sous l'obscurité au jugement de la grande journée» (Jud Jude 1: 6 ). St. John a vu dans la vision apocalyptique que "le diable qui a trompé les nations" était à la longueur "jonchée dans le lac d'incendie et de soufre, où se trouvaient la bête et le faux prophète" et était "tourmenté jour et nuit pour toujours et jamais "(Apocalypse 20:10). Ceux-ci aussi ont leurs déserts. La justice inexorable nécessite tant de péché si la souffrance. La loi est absolue, impérative, universelle. Et l'ensemble redondit à l'honneur et à la gloire du grand souverain de l'univers. "Car nous sommes à Dieu une douce saveur de Christ en eux qui sont sauvées et qui périssent: à celui que nous sommes la saveur de la mort à la mort; et à l'autre, nous sommes la saveur de la vie à la vie" ( 2 Corinthiens 2:15 , 2 Corinthiens 2:16). La pensée est écrasante et l'apôtre avec la raison s'exclame "et qui est suffisant pour ces choses?".
Homysons par E. Johnson.
Prophétie du jugement.
Les difficultés, historiquement examinées, de ce chapitre doivent être laissées à l'expetete. Nous nous inquiétons avec le sens plus large qu'il contient une prophétie d'un jugement sur le monde entier.
I. La désolation approche. (Ésaïe 24:1.) Les chiffres de vidage, drainant, sont utilisés pour désigner le dépeuplement total et l'appauvrissement de la Terre; De plus, celui de se retourner à l'envers, de désigner une désorganisation et une démoralisation dans chaque institution civile et religieuse, tandis que le peuple sera conduit comme une balle avant le vent par la main de diffusion de l'envahisseur. Tous les rangs seront affectés et confondus ensemble dans la ventilation. "La distinction de rang est très nécessaire pour l'économie du monde et n'a jamais été appelée en question mais par des barbares et des passionnés." Une variété d'intérêts et de sentiments est représenté dans les différents ordres de la société. Chacun contribue à un élément de richesse ou de culture au Commonwealth. L'instinct peutoral de la masse a une certaine sagesse en eux; Mais ils doivent être vérifiés et guidés par l'intelligence des esprits de loin. L'instinct de progrès uniquement fonctionne en toute sécurité lorsqu'il est rempli par un contre-sentiment de conservatisme. Le ministre de la religion est une nécessité dans la société et est également nécessaire l'esprit libre du peuple pour vérifier ses usurpations. La théorie de la société est celle d'un organisme compliqué, où toutes les pièces sont mutuellement dépendantes et chacune dans l'ensemble. Si le serviteur est nécessaire pour, le maître, pas moins que le maître au serviteur; le prêteur à l'emprunteur et l'inverse. Une de nos bénédictions principales est un gouvernement régulier et un bon ordre. Comme c'est merveilleux l'immense vie immense et tout-grie, mais calme et ordonnée de Londres! La moindre menace de perturbation à cela nous fait ressentir ou devrait nous faire ressentir, vivement la grandeur des privilèges si longtemps préservée à nous. "Nous aurions dû", dit Calvin, "non seulement pour reconnaître le jugement de Dieu, mais aussi la blâme de nos propres péchés, chaque fois qu'il brise l'ordre et enlève des instructions et des tribunaux de droit; pour la civilisation elle-même échoue avec eux? " Encore une fois, Dieu dans son jugement n'est pas un respect des personnes. Aucun rang n'est épargné, pas même le plus sacré. Au contraire, à qui beaucoup a été donnée, d'entre eux seront beaucoup nécessaires. Plus le grade est élevé, plus la chute la plus profonde, et la Sorer la punition où il y a eu une ingratitude et une infidélité. C'est une déloyale secrète à l'éternel et de ses lois qui saptent la racine de la vie et les causes à la fin de la vue plongée d'une nation deuil, sa vigueur emportant, ses grands hommes qui pendent la tête comme des fleurs tombantes. La pensée de nombreuses villes et terres a une fois florissantes, comme une fleur fanée à la tige nue, devrait nous rappeler la constance des lois morales, du fait que "Jéhovah a parlé de la Parole".
II. La raison du jugement. Suit de près la culpabilité des hommes. Et cette culpabilité a pollué la terre. "Le sang profane à la terre; la terre est polluée avec du sang" (Nombres 35:33; Psaume 106:38). Cela peut être pris littéralement ou généralement. Les royaumes et les empires ont souvent été «fondés dans le sang» (cf. Ésaïe 26:21). Et c'était une transgression du commandement divin - la violation d'une loi divine, violation d'une alliance debout de Dieu avec des hommes. L'allusion peut être à l'alliance avec Noah (Genèse 9:16). Mais si la prophétie se réfère à l'humanité en général, nous devons penser à la "loi écrite sur le cœur" - l'enseignement divin au sein de. "C'était avec toute la race humaine que Dieu a conclu une alliance dans la personne de Noé, à une époque où les nations n'en avaient aucun d'entre eux" (Delitzsch). "Par conséquent, hath une malédiction dévorait la Terre." Il y a une affitude dans la logique du Tout-Puissant; Il n'y a rien d'arbitraire dans sa conduite, ni sans signification dans ses mots. Aucune malédiction "sans cause vient." Les locaux du péché contiennent la conclusion de la peine; Et du fait de la malédiction, le fait de "culpabilité sanguine", ou de péché en général peut certainement être déduit. "Tous les Israël ont transgressé ta loi, même en au départ, qu'ils n'obéissent peut-être pas à ta voix; donc la malédiction se répète sur nous et le serment écrit dans la loi de Moïse le serviteur de Dieu, parce que nous avons péché contre lui "(Daniel 9:11). Le raisonnement simple et sublime des prophètes devrait jamais être amené à cœur par nous et pressé la conscience des autres. "La terre pleure;" Le commerce est terne, la taxation est forte, les guerres sont en colère; Il y a une murmure et un mécontentement. Pourquoi? Les prophètes sont toujours prêts avec une raison en raison de la jurer ou d'autres mensonges, à cause de l'adultère ou d'une autre impureté, en raison de l'iniquité des hommes d'État, des prêtres ou des prophètes, les places agréables sont séchées (cf. Jérémie 23:10).
III. La description de la cause. Il est conçu comme personnel. Comme dans Zacharie 5:3 On dit "Aller sur la face de la Terre entière" ou pour être "versé sur" hommes (Daniel 9:11 Ésaïe 30:27 ), et le dieu du jugement est comme un "feu de consommation". Et sous cette terrible Nature de Dominess trahit sa sympathie silencieuse avec la fortune de l'homme. Le raisin tombant et la vigne languissant semblent refléter la tristesse du peuple, et visiblement pleurer en réponse à leurs soupirs. Et cette musique populaire qui élimine la douleur du travail excessive et exprime le fonds de santé et de la joie qui se situe au cœur de l'homme et du monde, cesse; Timbrel et le luth sont husés et les cris joyeux des ouvriers ne se lèvent plus des vignes. "Jérusalem était inhabité comme un désert. Il n'y avait pas d'aller et de sortir de ses enfants; et le sanctuaire était trodene, et les fils d'étrangers étaient à sa hauteur, un lieu de séjour pour des gentils. Le plaisir a été sorti de Jacob, et la flûte et la lyre ont cessé "(1 macc. 3:45). Ce passage dans la prière de Judas Le Maccabee est pensé par Vitringa de faire allusion à la réalisation de la prédiction. C'est le destin qui suit sur l'abus des dons de Dieu. L'abus consiste soit dans une indulgence excessive ou dans l'oubli du donneur. Il sait comment dans le châtiment pour insérer une saveur amère dans les plaisirs les plus préférés. La tasse sera précipitée de leurs lèvres ou un manque de goût sera ressentie pour cela. Un esprit assombri par remords "assombrira le rubis de la tasse et atténuera la paillette de la scène." Si le moment vient quand un homme est obligé de dire de même des plaisirs sociaux innocents », je n'ai aucun plaisir d'eux», peut-il y avoir une marque de jugement plus vive sur l'excès ou l'abus passé? Mieux vaut la croûte et le brouillon du printemps, avec un appétit sain et une conscience propre, que le repas du luxe et la coupe de vin débordante se transformera à des lèvres par la chimie secrète de la culpabilité. La ville est le chaos et les maisons sont fermées et dans les champs, au lieu des cris vintage, on entend les hurlements de ceux qui manquent le vin doux (cf. Joël 1:5). Il semble que le soleil de joie ait diminué et l'esprit de joie brillant a fui la terre. L'olive, comme la vigne, est un symbole parlant de graisse, de beaucoup, de richesse et de prospérité. Mais la terre ressemblera à une olive dépouillée et chevaucha ses fruits - un vignoble lorsque le glaning est terminé. Encore quelques-uns resteront à gauche (cf. Ésaïe 17:5, Ésaïe 17: 6 ); Car jamais Dieu ne souffre de son église de se éteindre, la vie spirituelle de l'humanité de l'humidité échoue, ou son travail à venir à l'arrêt. Sombre comme tous les nuages de jugement est, il passera encore, et les cœurs écrasés seront guéris et que les voix seront maintenant bombées de fond dans la chanson. C'est au moins des aperçus d'un tel avenir qui maintiennent le cœur du prophète sous le "fardeau du Seigneur".
Iv. Rumeurs de meilleures choses. Un cri est entendu de la mer, de la Méditerranée; Il doit s'agir d'une partie de ce restement sacré reconnaissant Jéhovah, exaspérant fort Sa Majesté, Dieu d'Israël! "Il suit et augmente les consolations qu'il avait brièvement esquissées; pour avoir autrefois (Ésaïe 10:19) dit que de cette vaste multitude, quelques gouttes seraient laissées, ce qui serait Néanmoins déborder le monde entier, de la même manière qu'il dit maintenant que le petit nombre de pieux, qui sera laissé de côté d'un millésime abondant, réjouira néanmoins et prononcera une voix si forte qu'elle sera entendue dans les terres les plus éloignées. Cela a été fait par la prédication de l'Évangile; pour la condition de Judée, elle semblait être entièrement ruinée par celle-ci - le gouvernement national a été emmené, et ils ont été clowns cassés par des guerres étrangères et civiles de manière à ce que Ils ne pourraient jamais se soulever au-dessus d'eux. Le reste du monde était stupide de chanter les louanges de Dieu et sourd d'entendre sa voix; mais comme les Juifs étaient les premiers fruits, ils sont ici placés dans le rang le plus élevé "(Calvin).
1. Dieu peut dans un instant de recréer et de restaurer son église, comme il était sorti de rien. De la mort, il apporte la vie, hors de la solitude peut causer des chansons de louange à résonner et convertit la scène du deuil en une joie.
2. Les adorateurs sont adaptés à l'extérieur des perfections de Dieu et non de leurs propres prétentions à l'approbation. Ses avantages devraient exciter notre gratitude et nous le témoignons en chantant ses louanges.
3. Le temps doit être attendu avec impatience quand toutes les nations vont faire appel au vrai Dieu. Pour appeler le nom de Dieu d'Israël, c'est la propagation de la vraie religion à travers le monde. La connaissance de lui simplement comme le dieu courroucé et vengeant doit frapper l'homme avec dumbisme; La connaissance de lui alors que Rédempteur doit ouvrir le cœur et ne mobiliser la langue pour la louange.
4. La vraie religion et la bénédiction humaine sont coïncidentes. "Honore pour les justes!" foulez-vous le fardeau de la chanson; "J'espère que les pieux!" le lxx. rendre. Les Juifs sont entendus en premier lieu, comme le peuple choisi; alors probablement les élus de toutes les nations, comme les caractéristiques. "Lorsque le prophète a prédit ces choses, à quel point ils semblent-ils incroyables qui semblent être! Parmi les Juifs seuls, le Seigneur est connu et loué (
V. Révultion de sentiment. Avant que cette restauration spirituelle puisse arriver, un intervalle de misère doit être passé. Un cri de douleur intense échappe au cœur du prophète: "Derrer est pour moi! Gasting est pour moi!" Il voit et se sent, avec la réalisation d'imagination et de sympathie, l'oppression barbaree d'où subira son peuple. Une vague sur une vague de calamité semble rouler de l'horizon. Pour s'échapper de la "terreur", c'est tomber dans la "fosse", de venir de la "fosse" est seulement à prendre dans le piège. Les fenêtres du ciel seront ouvertes et un nouveau déluge couvrira la terre, ce qui tremblera comme avec un choc universel. Ensuite, Jéhovah "détiendra la visite sur l'hôte du plus haut de la hauteur et sur les rois de la terre sur la terre." Ils seront emprisonnés et se taisseront dans la prison du monde inférieur. Ensuite, il y aura une visite après plusieurs jours: que ce soit à des fins de punition ou de pardon, le prophète ne dit pas et les commentateurs sont divisés. Au milieu de l'obscurité du passage, une certaine vérité pouvant être utilisée pour une édification semble brillante. Tout ce qui se passe sur la sphère terrestre a une référence à un monde surnaturel. Il y a dans un sens "anges" des nations et des hommes. Le disant rabbinique dirige que "Dieu ne détruit jamais une nation sans avoir tout d'abord détruit son prince; c'est-à-dire l'ange qui, par ce qui signifie qu'il ait obtenu la possession de la nation, a exercé une influence impie." Comme, selon La vue scripturale, les bons angres diaboliques s'attachent à des hommes particuliers et un état d'esprit élevé peut parfois donner un aperçu de cette entreprise entourcielle et de ce conflit d'esprits; Ainsi, les anges soumis à la règle sur les nations et les royaumes, soit de les guider dans la voie de Dieu, soit de les mener égarés de Dieu; Par conséquent, le jugement sur les nations sera un jugement sur les anges également. Le Royaume de l'Esprit a sa propre histoire parallèle à la destinée des hommes »(Delitzsch).
Vi. Apocalypse finale de la gloire divine. La lune rougit et le soleil devient pâle, et Jéhovah des armées règne royalement sur le mont Sion et à Jérusalem, et les aînés ou les représentants du peuple sont autorisés à regarder sa gloire (cf. Exode 24:9, Exode 34:29). La gloire de la nature s'estompe devant la gloire dépassante du spirituel et de l'éternel. Notre plus noble sens est celui de la vision et son exercice implique que cela de l'imagination. Les corps célestes brillants nous ravissent en partie parce qu'ils sont importants et symboliques de la lumière dans la sphère intellectuelle et morale, de celui qui les a placés là-bas et qui est la lumière du monde. Nous ne pouvons penser à rien de plus glorieux que la lumière du soleil, à l'exception de la gloire du soleil de la justice. Cela doit être vu dans l'âme, dans la conscience. Et venir enfin à la vision béatifique; dans la pureté du cœur de voir Dieu; fermer avec le grand objet qui se situe derrière tous les objets finis de notre recherche intellectuelle; Pour profiter de cette contemplation reposante de la beauté éternelle, dont chaque flash imparfait et un indice nous rappelle dans ce crépuscule de la vie; -Ce est le but de l'aspiration spirituelle à chaque fois, car il faisait la pensée de voeux du prophète, perçant à travers les ténèbres du futur.-j.
Homélies par h.m. Statham.
Chansons de loin.
"De la partie la plus poussée de la terre, avons-nous entendu des chansons, même la gloire aux justes." Belle musique qui! Pour la musique a souvent été fixée à des extrémités indignes - à l'éloge de la fierté et de la puissance, de la guerre et du mal. Il en a été dit d'un: "Je me soucie de ne pas qui fait les lois d'une nation, si je peux faire leurs chansons." Une forte façon antithétique de mettre, de manière exagérée, une grande vérité. Les chansons d'un peuple sont toujours avec eux - sur le terrain et à la maison, dans le travail et au repos.
I. Le sujet des chansons. "Gloire aux justes." Comment cela pourrait-il finir sinon que dans la gloire à Dieu? Car il est le Dieu juste, et il n'y a pas de mot par lequel le psaume le décrit encore. Ainsi, en louant les justes, nous sommes amenés à louer le Dieu juste, comme le Dieu qui inspire la justice dans le cœur des autres. Ainsi, nous lisons que "dans chaque pays, il travaille la justice est accepté de Dieu." Aucun mot n'atteint plus profondément. Nous pouvons chanter des chansons au vaillant et l'héroïque, et le patriotique, et le courageux; Mais la justice parle, non seulement du courage, mais également de la conscience aussi.
II. La distance entre laquelle ils viennent. "Des parties les plus poussées de la terre." Prophétie de l'époque où toutes les nations appellent Christ béni et quand ses éloges seront entendues de la montée du soleil à la descente de celle-ci. Nous avons ce son des endroits lointains, car à la fin, tous les vrais amoureux de la justice pourront grêleront Christ, quand il leur est révélé, comme contenant toute la plénitude de Dieu.
III. La gloire dont ils respirent. Il y a des types de gloire. Mais la gloire de Dieu est la gloire de la croix! Il y a une gloire vide de soi-même de justice, mais ce n'est pas la gloire des justes. Loin de là. La gloire de la force est d'aider les faibles. La gloire de la sagesse est d'éclairer l'ignorant. La gloire de la justice est de façonner dans l'ordre qui est erroné ou tordue, de quelle idée d'être tordue et plié du parcours droit le mot "t-shung" vient. Oui. Gloire à la juste! Car ils sont le sel de la Terre, la sécurité de la nation. Le Seigneur Notre justice est révélée en Christ, dont la vie sainte n'était pas pour notre admiration seulement, ou pour notre honneur et notre adoration, mais a "vécu" pour nous et "énoncé" pour nous, que Nous pourrions être remplis de sa force et devenue sainte alors que Dieu est saint.-WMS.
Homysons par W. Clarkson.
La charge et la calamité.
Ces mots donnent une image vivante et terrible de la calamité qui devrait arriver au peuple de Dieu. Il est appelé convenablement "la malédiction" ( Ésaïe 24: 6 ), car il devrait prouver un mal du genre le plus sévère; et ce serait autre qu'un malheur national, ce serait la pénalité du péché: par conséquent, à cause des péchés accusés contre la nation (Ésaïe 24:5), ces chagrins multipliés dépasseraient et submerger-les; "Pour le Seigneur, a dit ce mot" ( Ésaïe 24: 3 ).
I. Frais de Dieu contre son peuple. (Ésaïe 24:5.) Ceci est triple.
1. Ne pas tenir compte de son mot parlé. "Ils ont transgressé les lois." Ces déclarations simples de la volonté de Dieu qui avaient été révélées dans "la loi" avaient été délibérément désobéitifs - exigences non réalisées, les interdictions fixées à rien.
2. Perversion de la vérité divine. "Modification de l'ordonnance." Les Juifs étaient subtils et assez pécheurs de comparaître la loi quand ils le brisaient habituellement. Ce qu'ils ont fait en changeant ou en le pervertissant, en faisant cela signifiant quelque chose de différent de l'intention divine, en prenant le cœur, en minimisant et en le nain (voir Matthieu 15:3 ).
3. violation de sa volonté comme révélée dans notre nature humaine commune. "Cassé le pacte éternel." Cette alliance est bien résumée dans Psaume 34:15 , Psaume 34:16; Il est tombé dans une négligence grave et coupable. Les hommes se sont abstenus de la justice et "mal diabolique", mais ils ont beaucoup diminué de l'œil accusant et de la main soulevée de Dieu (voir Romains 2:14, Romains 2:15
II. La calamité qui assiste à la désobéissance. Ceci est collecteur, comme indiqué dans le texte.
1. désolation. Vide, déchets, dispersion (Psaume 34:1), inaccessibilité (Psaume 34:10; voir aussi Psaume 34:3, Psaume 34:6, Psaume 34:12).
2. Dégradation. La terre "tournée à l'envers", de sorte que ce que l'on entendait pour des extrémités plus élevées est employé pour les baseurs ( Psaume 34: 1 ); "totalement gâté" ( Psaume 34: 3 ); Dégustion ( Psaume 34: 5 ); Resort à des stimulants pour faux courage (Psaume 34:11).
3. Enfaiteblement. La terre "s'éloigne", "languissent" ( Psaume 34: 4 ); La force de la ville est partie, car même la porte (le lieu fort) est "frappée de destruction" (Psaume 34:12).
4. Abjecte la misère. (Psaume 34:7, Psaume 34:8.) Même ce qui excite généralement avec plaisir a perdu son charme (Psaume 34:9).
5. Complétude et Communité du fléau ( Psaume 34: 2 ). Tels que dans diverses manifestations, selon la nature du sujet et le caractère de la culpabilité, est la question calamitaire de la désobéissance; Si lourd est la malédiction dévorante ( Psaume 34: 6 ) lorsque les lois divines sont désobéies et que les réclamations divines refusées. La terre, l'église, la famille, la vie individuelle, est désolée, est dégradée, est affaiblie, est rendu sans joie. Les meilleurs compagnons sont dispersés et la vie est solitaire; Les extrémités de l'existence de l'existence de la qualité supérieure et plus méritée sont soumises à celles moins dignes et finalement pour ceux qui sont de base positivement; La force de la justice et de la vertu donne lieu à la faiblesse de la folie et à la dégénérescence du vice; La chanson meurt en silence puis dans une plante.
(1) Méfiez-vous du déclin spirituel et moral.
(2) Cherchez et trouvez, dans la repentance et la foi, une gravité même des profondeurs noires de ruine.-C.
La voix du châtié.
Nous apprenons-
I. Que le jugement des tempers de Dieu avec la miséricorde. (Ésaïe 24:13.) Il y aura des fruits épargnés, bien que l'olivier soit terriblement secoué, bien que les raisins soient rassemblés. Tous ne seront pas pris de la Terre Sainte; un reste doit être laissé. Bien que Dieu dénonce un homme ou une nation de ses ressources, mais il le laissera-t-il un reste, quelque chose pour le consoler, quelque chose avec lequel il peut commencer à nouveau. Une nuit étoilée réussit une journée orageuse; Un âge calme et calme ferme une vie de lutte et de chagrin;, "les vieilles visages familiers" ont disparu, mais quelques âmes fidèles toujours attachent toujours avec nous dans la pensée et la sympathie au début de la pensée.
II. Que des lèvres du châtiement châties viennent souvent douces et même des souches triomphantes. (Ésaïe 24:14.) Ceux qui ont été visités dans la colère divine et ont vu leurs compatriotes emportés en captivité, ne cèdreront pas de découragement; Ils apprendront à honorer et à se réjouir de la majesté de Jéhovah; Ils "doivent lever la voix", "chantera", "cria" (exul). Quelque chose (cela n'apparaît pas quoi) dans le caractère divin qui leur semblera si majestueux, si glorieux, si bien bénéfique, que leurs accents les plus doux et les plus puissants seront appelés. Pour ceux qui se tiennent à l'extérieur, cela semble souvent merveilleux et incompréhensible que ceux qui sont à l'intérieur d'une grande affliction devraient trouver une telle occasion pour Thanksgiving. Mais il est certainement vrai que les malades dans leur maladie, les pauvres de leur pauvreté, les personnes endeuillées dans leur solitude, trouvent souvent plus de raisons pour une chanson reconnaissante que la forte dans leur force et les riches de leurs richesses. Et la chanson qu'ils chantent ne sont pas une seule dans laquelle la soumission se bat avec la plainte, mais plutôt, comme ici, l'effectif heureuse d'acquiescement parfait dans la volonté divine, la voix de la joie sacrée.
III. Que Dieu sera glorifié par ceux qui sont les plus éloignés que ceux proches de son sanctuaire. (Ésaïe 24:15.) "Glorify Ye le Seigneur" à l'est ("dans les incendies"); à l'ouest ("les îles de la mer"); "De la partie la plus poussée de la terre", etc. ( Ésaïe 24:16 ). Sous la main de châtiment du Seigneur Israël entra en exil; En exil, la vérité de Dieu a été faite comme si elle n'aurait pas été. D'une autre manière, les jugements de Dieu ont conduit et conduisent toujours à la circulation de sa vérité et à la grossissement de son nom. Une église nettoyée et purifiée sera une église missionnaire, à travers l'instrumentation de laquelle la grâce du Seigneur Jésus-Christ sera connue et chantée à chaque main.
Iv. Que la reconnaissance de la justice divine est la base de tout service religieux. "Gloire à la bonne chose" ( Ésaïe 24:16 ). Il est en effet mal que c'était pour la terre dans laquelle la piété des gens a perdu sa tenue sur la justice de Dieu. En l'absence de justice de son caractère, il n'y aurait rien de la peine d'appeler la bonté ou la miséricorde de sa part et rien ne vaut la peine d'appeler la révérence ou la dévotion à la nôtre. Toute religion digne du nom repose sur la justice de Dieu. La vague de sentiment qui affaiblirait notre sens, c'est celui qui se lave contre nos intérêts les plus profonds et les plus élevés et devrait être inébranlable opposé. Au-dessus et sous toutes les autres choses, Dieu est le juste, au souvenir de la sainteté de laquelle nous faisons bien de rendre merci (Psaume 30:4), dans la pureté et la perfection de laquelle nous faisons bien à la gloire .-C.
Cinq fruits de transgression.
La note clé de ce passage se trouve dans le vingtième verset: "La transgression de celui-ci doit être lourde dessus." Tous ces maux désir sont les conséquences de la transgression nationale. Ils sont cinq fois.
I. Il appauvrit. Le prophète, parlant non seulement pour lui-même, mais pour son pays, s'exclame: "Mon mailness, ma poudre, malheur à moi!" (Ésaïe 24:16). La violation de la loi divine non seulement.
(1) réduit la force corporelle d'un homme, ce qui lui faisait disparaître et apporter la joue pâle et le nerf tremblant; mais ça.
(2) abaisse les ressources d'un homme, modifiant les revenus princiers en dole d'un mendiant; De plus, il.
(3) appauvrit l'esprit, le faisant faim de faim sur la folie vide pendant qu'il pourrait être nourri de la vérité céleste; et.
(4) Il dépouille l'âme, la rendant stérile de ces nobles vertus et ces grâces exquises qui élèvent et embellissent le caractère humain.
II. Ça démarre. Il est plein de trahison ( Ésaïe 24:16 ); Ses victimes se dilivent avec la notion qu'ils s'échappent, mais ils ne fuient que du bruit pour tomber dans la fosse ou échapper à la fosse à être empêtrés dans le filet (
III. Il agite. "Les fondements de la terre secouent ... la terre est déplacée extrêmement ... (IT) doit s'enreler et fro" ( Ésaïe 24: 18-23 ). Il arrive souvent une heure dans l'histoire de la folie, de la criminalité ou de la transgression, lorsque le sujet de l'informatique ou du collectif a tout méconnu, secouant sous ses pieds (ses) pieds; C'est à lui comme si le sol très bascule; Les amis disparaissent, désinvolus de la sorte, la confiance est perdue, les obligations sont pressées contre lui, les dernières mesures sont prises, la liberté elle-même est menacée, le surplomb des nuages les plus bleus; derrière la folie et avant la ruine, tandis que dans l'intérieur, s'agit d'agitation et d'alarme.
Iv. Il opprime et même écrase. "La transgression de celui-ci doit être lourde dessus; et il tombera, et ne pas augmenter à nouveau" ( Ésaïe 24:20 ). Le péché réside avec un poids lourd sur l'âme. Le sens de la culpabilité, le poids portant du mauvais fait, opprime l'esprit, enlève son élasticité, sa fraîcheur, sa vigueur. Parfois, cela fait beaucoup plus que cela - il écrase l'âme; Cela le rend incapable de tenter de mieux; Cela cède la place à une découragement fatale et poursuit le chemin diabolique même à la fin amère. L'une des pires pénalités du péché est le poids mort qu'il repose sur l'esprit du pécheur, tuant son espoir et le condamnant au désespoir et à la mort.
V. IT IMPRISONS. Les "hauts" devaient être "tais-toi dans la prison" ( Ésaïe 24:21 , Ésaïe 24:22 ). Il n'y a pas de cachot, aussi sombre et fort, dans lequel les corps des hommes ont été confinés si sombres et si déplorables que "la fosse" ou "prison" dans laquelle le péché ferme ses victimes. Les enfants d'iniquité sont des esclaves; Ils portent des courbures qui sont plus fermement rivées que les marqueurs de fer les plus proches des membres humains; ce sont des obligations obligatoires; Leur thrame pitoyable est l'esclavage elle-même, dont l'emprisonnement du corps n'est que le type et l'image. En Jésus-Christ et à son service:
1. Élargissement.
2. Vérité et désillusion.
3. Le calme de la conscience et un espoir bien fondé.
4. Attentes fondées sur une sage et sainte confiance.
5. Liberté spirituelle. "Qui le fils est gratuit, ils sont vraiment libres;" "Où est l'esprit du Seigneur, il y a la liberté." - c.
Homysy par R. Tuck.
Roulement de charge commune.
La figure de la calamité donnée dans Ésaïe 24: 1 est celle de la vidange d'un navire en le tournant à l'envers. Dans les calamités nationales, toutes les classes partagent la même chose. Il y a une ruine indiscriminée. Aucune distinction n'est faite entre les différents rangs et conditions de vie, bien que les pauvres inactifs soient toujours les premiers à souffrir. Des illustrations peuvent être prises de la grande famine de coton Lancashire; ou des temps de dépression commerciale qui; Comme l'année précédente année passe, atteint chaque classe et chaque section de la société. "C'est de manière particulière aux jugements destructeurs que Dieu apporte parfois des nations pécheuses; quand il plait, il peut leur rendre universel, de sorte qu'aucun ne s'échappera ni ne soit exempté d'eux; si les hommes ont peu ou beaucoup, ils doivent perdre tout. Ceux qui seraient trier d'abord intelligent de la famine; mais ceux du rang supérieur ont-ils d'abord en captivité, tandis que les pauvres de la terre sont laissés. Ne laissez pas ceux qui sont avancés dans le monde fixent leurs inféreurs à un trop grand La distance, parce qu'elles ne savent pas combien de temps ils peuvent être mis à un niveau avec eux »(Matthew Henry). L'apôtre Paul indique que nous acceptons le fait des fardeaux courants et s'efforcent de transformer les portes en vertu de Christian. "Bear Ye fardeaux d'un autre." "Chaque homme portera son propre fardeau." C'est comme s'il l'avait dit: «Bouardez les uns des autres pour la gentillesse de sympathie et de l'aide prête, aussi loin que vous le pouvez, en partie parce que vous avez un très lourd fardeau de votre propre pour supporter, alors vous savez ce qui porte la charge signifie, et en partie parce que, s'approche de l'aide des autres que vous pouvez, vous savez à quel point il est vrai que chaque homme doit supporter son propre fardeau; le poids vraiment lourd peut se reposer sur aucun épaulement, mais le sien ".
I. Les charges qui appuient sur chacun. Le texte suggère de manière à savoir spécial à des moments de calamité et de détresse, mais nous pouvons traiter notre sujet de manière globale, de manière à obtenir des applications pratiques directes. Chacun de nous a des charges comme directement liées à ses péchés et à ses péchés comme les malheurs de Jérusalem dans les transgressions nationales. Les histoires des villes et des nations font, mais une image dans l'ensemble de l'histoire des individus. Le lecteur de la superficie des progrès des pèlerins vous dira que le pèlerin a perdu son fardeau de ses épaules lorsqu'il a regardé si fondamentalement sur la croix. Mais le lecteur plus prudent, qui note les infirmités de Christian et les fragiles, et les sourdes, et les chutes, vous diront que le pèlerin portait ses charges jusqu'à la fin et qu'ils l'ont pesé vers le bas lorsque vous traversez le ruisseau. Nous avons nos fardeaux dans nos corps frêle-fragile dans les nerfs, la tête, les os, les poumons ou encore plus d'organes secrets. Chacun a une véritable "épine dans la chair", qui a une influence beaucoup plus large et plus grave que celle qu'elle n'y pense. Nous avons nos charges dans nos dispositions et nos personnages-charges de découragement, d'impulsivité ou d'une carnalité, de la maîtrise ou de la vanité, donnant une mauvaise apparition à tous nos travaux et notre relation. Et le problème de notre vie est juste ceci: "Comme c'est vrai, quelle beauté pouvons-nous devenir, avec ce fardeau, sous les pressions et les obstacles de ce fardeau?" Il est divinement organisé une grande variété et une grande répartition des charges et des handicaps, à la fois dans le sens des infirmités et des calamités, afin que nous puissions venir très proches les uns des autres et s'aider vraiment les uns avec les autres. Comme nous nous rencontrons et que nous ressentons "je suis un homme avec un fardeau", nous regardons dans le visage de nos boursiers et il est un pauvre lecteur de visage qui ne dit pas: "Et mon frère, aussi, est évidemment un homme avec un homme avec une charge." Peut-être une suspicion traverse même notre esprit que le fardeau de notre frère est plus lourd que le nôtre. Des charges, quand elles sont à droite, ne séparent jamais les hommes les uns des autres. Le portant sanctifié de notre propre rend-nous si simple, si doux, si tendre, que nous puissions supporter les charges des autres, dans l'esprit de notre douceur et de notre sympathie, et accomplir la loi du Christ.
II. Les charges que nous pouvons supporter avec d'autres. Il y a des charges communes dans la vie familiale; charges communes dans la vie professionnelle; fardeau commun dans la vie sociale; et des charges communes dans la vie nationale; Et nous pensons correctement des choses malades des individus ou des classes qui se disolent et refusent de partager le fardeau commun. Mais ce sera bien de demander à quel point nous pourrons pratiquer le fardeau commun afin d'aider vraiment nos frères qui sont dans les problèmes communs? Notre grand pouvoir est notre pouvoir de sympathie. Nous pouvons venir si près de notre frère dans sa faiblesse, son handicap, même dans son péché, qu'il se sentait comme si une autre épaule avait été placée sous son fardeau, et elle l'a sentie un peu plus légère. Nous aspirons tous à la sympathie; Nous voulons tous avoir un autre cœur humain de ressentir de nos problèmes;
"Oh, quelle joie sur terre pour trouver un miroir dans un esprit répondant!".
Mais nous pouvons souvent entrer en tant que puissance de relâchement, dans les circonstances qui font le fardeau. Le médecin emmène le souffle dans son intérêt et ses soins et traite de manière utile avec les circonstances qui font le fardeau. Et chacun de nous peut être un médecin pour les difficultés morales et les troubles de la vie. Nous avons toujours plus de puissance les circonstances qui ont des problèmes que nous le pensons; Nous pouvons "soulever des mains qui traînent et renforcent des genoux faibles." Beau temps de la calamité nationale est l'aide que les pauvres donnent aux pauvres. Belle devrait être l'aide que chacun donne à chacun et à tous, dans le fardeau ordinaire de la famille et de la vie sociale.-r.t.
L'avenir de Haughty Folk.
"Les hautes personnes de la terre languissent." Les fiers sont une infraction à Dieu. Ce n'est pas la riche qui le trouve si difficile d'entrer dans le royaume de Dieu; Ce sont eux qui "font confiance à des richesses" qui se vantent de leurs richesses, qui font leurs richesses l'occasion de mépriser les autres.
I. L'avenir est contre le hautain naturellement. La fortune dit précisément ces choses dans lesquelles ils sont fiers. L'image de tremblement, souffrant de vieillesse, donnée dans le livre d'Ecclesiastes, est conçue comme un avertissement au fier. Voyez ce que vous venez certainement à qui admirait vos belles personnes, faites autant de votre indépendance et a choyé vos appétits et vos passions. L'image de la vieillesse n'est pas celle de l'homme ordinaire, mais du sensaliste hautain, magistral, le pécheur des hauts lieux de la société, dont l'iniquité revient sur lui. Il suffit de vivre que Haughty Folk; La vie devient leur humiliation et leur châtiment.
II. L'avenir est contre le hautain de manière provencieuse. Car ils ne peuvent pas gagner de l'amour. Tout le monde les sert de peur ou de salaire; Ainsi, souvent, leur grande grandeur est miné par ceux-ci, leurs richesses prennent des ailes et s'envolent, leurs personnes à charge profitent de leur époque de faiblesse, et tous sont heureux de voir le hautain humilié. Des illustrations frappantes peuvent être trouvées dans la carrière de Squire Beckford, de Fonthill. Un homme austère et hautain insufforable, les dispositions étaient contre lui. Son domainion est tombé avec un crash. Ses projets ont échoué. Il était humilié à la poussière et est mort presque un mendiant.
III. L'avenir est contre le Haughty Judiciairement. Car Dieu doit punir la fierté. Il ne peut être autorisé à soulever sa perle. Le Seigneur a une controverse avec elle. Nebucadnetsar mange de l'herbe comme un bœuf. "Babylone est tombé, est tombé" -babylon, le type de la hauteur. Belshazzar voit le doigt d'enregistrement Ecrivez le jugement de la fière. Dieu apportera au mépris tout le fier de la terre. "Dieu résiste au fier et gère la grâce à l'humble." Le temps est sur le côté du mie. Le temps est contre le hautain. Les arrêts de Dieu se rassemblent, comme des nuages de tonnerre noirs, contre ceux dont les cœurs sont levés. La tempête éclatera dans l'avenir toujours proche. La prospérité de l'homme hautain peut s'épanouir comme un jardin de délices; Mais Dieu va respirer sa brûlure dessus et voici, comme dans notre texte, "les hautaines de la terre languissent". Puis, avec une vraie peur, laissez-nous «humilier nous-mêmes sous la puissante main de Dieu.» - R.T.
Le raccordement nécessaire de la souffrance avec le péché.
"Parce qu'ils ont transgressé les lois ... donc la malédiction a dévoré la terre." Les grands empires orientaux n'avaient pas de pouvoir rester. Dans quelques générations, des dynasties, même des empires, ont été nettoyées. Et la raison n'est pas loin de chercher. Les grands royaumes orientaux ont été fondés sur la perte de sang; Et pour le péché de la violence, Dieu conserve la malédiction de la destruction. "Une leçon qu'il enseignait au monde une fois pour toutes quand il a balayé l'ancienne humanité violente avec une inondation:" La Terre ne sait jamais ses habitants avant d'avoir la souillé par leur péché. " Ce sujet nous est présenté sous divers aspects et avec une abondance d'illustration. C'est l'un des grands messages de la Bible. Nous faisons mais donnons ici une petite fraîcheur de forme et de réglage.
I. Le péché vient en premier. Dieu commence toujours avec Eden. L'Eden de la jeune jeunesse brillante dans la vie de chaque homme. Il n'y a pas de souffrance là où il n'y a pas de péché. Les épines et les Brissances viennent quand l'homme a agi de volonté. La souffrance n'a aucune mission sauf le correctif des conséquences du péché et du péché. Nos premiers parents désobéissent, puis la souffrance vient. L'homme suit les "appareils et désirs de son cœur", puis les jugements divins correctifs viennent. Et la souffrance a toujours cette justification, ce péché est venu en premier. Illustrer dans le cas du roi Saul.
II. Le péché peut avoir une longue attache. Cela crée souvent une confusion dans les esprits des hommes. Ils pensent que le péché ne peut pas être mal parce que la punition est si longue tardive. Donc, l'impureté des villes continue depuis des années et ne semble pas être un mal grave; Mais actuellement, la peste vient et balaie ses milliers de personnes. Israël présumé sur la tenue de ses arrêts nationaux, mais une destruction actuellement accablante est venue. Nous pouvons souvent pécher pendant des années avec une impunité apparente, jamais avec une réelle impunité. Les tempêtes se rassemblent, bien qu'ils attendent leur temps pour éclairer.
III. La souffrance garde Sin Company sur son chemin. C'est toujours présent; toujours prêt à donner des signes de sa présence; toujours faire des sons. Il n'est retenu que dans la longue souffrance de la miséricorde de Dieu, la "bonté de Dieu dirige ainsi des hommes à la repentance".
Iv. La souffrance timbre clairement le mal du péché à la fin. Comme dans le cas de l'ivrogne, le sensualiste, le malhonnête. Vous pouvez dire la valeur d'une chose de son salaire et les «salaires du péché sont la mort». Vous pouvez estimer une chose de ses problèmes et "le péché, quand il est fini, renforce la mort." Cette leçon l'histoire des individus et des nations, de l'Ancien et moderne, enseigne, mais enseigne en vain aux fils des hommes. Nous disons: "Ah, oui! Cela peut être vrai du péché, mais ce n'est pas vrai de notre péché." - R.T.
La détresse des appétits choyés.
"Ils ne vont pas boire du vin avec une chanson; la boisson forte doit être amère pour eux qui le boivent." Il y a au début un plaisir charnel dans l'auto-indulgence, dans la convoitise de manger et de boire et dans la sensualité. Mais, tôt ou tard, Dieu prend la chanson en dehors de cela. Cela doit toujours être la détresse d'une simple appétit - il peut exciter, il peut apporter des demandes toujours croissantes, mais elle ne peut pas satisfaire. Donnant une simple appétit et la passion consiste à "dépenser de l'argent pour ce qui n'est pas du pain et ... du travail pour ce qui satisfait pas". Les jeunes ne croient pas cela; Le vieil homme le sait et dit-il, réjouit, o jeune homme, dans ta jeunesse; et laissez votre cœur vous remonter le moral dans les jours de ta jeunesse et marchez dans les voies de ton cœur, et à la vue des yeux: mais savez-vous que, pour toutes ces choses, Dieu vous apportera un jugement! »Et ce jugement Vient soit au début de la mort, soit dans l'amertume et la malheur si la vie est longue épargnée. Sir W. Raleigh sur ce sol avertit solennellement son fils: «Prenez des soins spéciaux que vous ne plaisant pas dans le vin; Car il n'y avait jamais eu d'homme qui est venu à l'honneur et à la préférence qui l'a aimé; Car il transformait un homme en une bête, de la santé de la santé, de la peau poisard, de la chaleur naturelle, apporte l'estomac d'un homme à une chaleur artificielle, déforme le visage, rottit les dents et, pour conclure, matrir un homme méprisable, bientôt vieux, et méprisé de tous les hommes sages et dignes dignes. "Et Matthew Henry dit:" Dieu a de nombreuses façons d'attirer le vin et une boisson forte à ceux qui les aiment et ont la plus grande rafale d'entre eux-Développer du corps, de l'angoisse d'esprit; La ruine de la succession ou de pays fera la forte boisson amère et tous les délices de sens insipides et insipides. »La détresse des hommes d'appétits dorés vient dans l'une ou l'autre des deux formes suivantes.
I. L'abondance est présentée, mais le pouvoir de profiter est parti. Pour l'usure de l'appétit et de la passion, après avoir été fixée dans l'âme, une entêtement terne et terrible qui donne un homme sans repos. Tard dans la vie, les circonstances de la vie donnent souvent de l'argent, le temps, les positions essentielles à l'auto-indulgence, et l'homme est au milieu de cette misère indescriptible - qu'il est physiquement incapable de profiter. C'est la punition amère de Dieu de la sensualité dans cette vie.
II; L'appétit devient vorace et il n'y a rien à nourrir. Ou il se glisse, toujours juste hors de portée, comme l'eau à Tantalus. Chaque acte d'auto-indulgence a tendance à se répéter. Vous ne pouvez pas vous arrêter avec une fois. Mais comme l'acte est répété, il devient plus intense, il veut plus de force. Le désir grandit jusqu'à ce qu'il dépasse un homme, et rien sur terre ne peut satisfaire. Puis Providence place un homme dans une certaine captivité, comme ces Juifs dorés, où il y a la misère indescriptible d'une immense passion pour le plaisir sensuel et rien à apprécier. Ce sont les deux caractéristiques de l'enfer de Dieu sur la terre. - R.T.
La mission des restes.
Expliquer le chiffre utilisé dans ce verset, Thomson dit: "Tôt en automne, les baies d'olives commencent à se laisser tomber d'eux-mêmes ou sont ébranlées par le vent. Ils sont autorisés à rester sous les arbres pendant un certain temps, gardé par le gardien de la la ville - un caractère biblique très familier. Ensuite, une proclamation est faite par le gouverneur que tous ceux qui ont des arbres sortent et choisissent ce qui est tombé. Précédent à cela, même les propriétaires ne sont même autorisés à rassembler des olives dans les bosquets. Cette proclamation est répétée. Cette proclamation est répétée Une fois ou deux fois, selon la saison. En novembre, vient la convocation générale et finale, qui envoie tout Hasbeiya. Aucun olives ne sont maintenant en sécurité sauf si le propriétaire ne le regarde, car les regards sont enlevés, et les vergers sont en vie avec les hommes, Les femmes et les enfants. Partout où les gens sont dans les arbres, "secouant" les "secouant" avec toute leur puissance, pour abattre les fruits. L'effort est de faire un balayage clair de toutes les cultures; mais, malgré la secousse et la battement, Il y a toujours une gauche glanante. Celles-ci sont rassemblées par les très pauvres, qui n'ont pas d'arbres de leur propre; et par l'industrie, ils recueillent suffisamment pour conserver une lampe dans leur habitation pendant les nuits sillonnées de l'hiver et faire cuire leur gâchis de potages et d'herbes amères. »La référence peut être aux rares pauvres qui restaient à la terre de Juda jusqu'à la champs, lorsque la grande masse du peuple a été emportée captive. Dieu a toujours gardé un reste. Noé et sa famille dans le temps de l'inondation. Sept mille dans le temps d'Achab, une élection de grâce. Et les restes ont toujours leur témoin de faire et leur travail à faire.
I. Rester les restes Témoin des jugements de Dieu. Ils nous obligent à demander - pourquoi sont-ils donc mais des restes? et donc les transactions divines sont rappelées à l'esprit. Il y avait une punition parce qu'il y avait du péché; Il y avait une punition accablante parce que la tasse d'iniquité était devenue pleine. La nation est détruite comme une nation parce que le monde doit être enseigné, encore une fois, que "la justice exalte une nation, mais le péché est une réprimande à toutes les personnes.".
II. Resters témoin de la miséricorde de Dieu en jugement. Ils disent que les jugements de Dieu ne sont jamais absolument destructeurs. Dieu coupe l'arbre, mais laisse le stock dans le sol. Dieu élimine la nation, mais laisse quelques-uns pour continuer la possession et les droits. La confidentialité n'est qu'une partie de la signification de Dieu dans ses arrêts. La correction est son objectif principal et sa miséricorde appelle à la repentance.
III. Les restes témoignent de la rétablissement de la miséricorde de Dieu par le jugement. Car ils ne gardent que la possession jusqu'à des jours meilleurs, bien que leur possession déclare que les jours meilleurs viendra. L'élection de la grâce "a cela à dire:" Tout Israël sera sauvé. " Ces points peuvent être appliqués aux rares qui sont gardés fidèles en temps de la mondanité et de la carie spirituelle dans le cadre de l'église du Christ. - R.T.
Le devoir de l'homme en temps de raffinage.
"C'est pourquoi vous glorifier le Seigneur à l'est;" marge, "incendies" (version révisée). Le mot traduit des "incendies" dans la version autorisée est difficile. Il pointe vers la "terre du soleil" qui serait le pays de l'Est, à laquelle Juda a été emmené pour sa captivité et qui était à un feu de raffinage; ou certains pensent aux "terres des incendies volcaniques" qui seraient les rives de la mer Méditerranée. Nous préférons voir une référence figurative aux incendies de raffinage du temps d'exil. Il est strict de rester avec la mission d'Esaïque qu'il devrait donc enchérir les gens "glorifier Dieu dans les incendies." Si le passage renvoie directement à la fuite des personnes aux îles de la mer, ou à la grande déportation à Chaldea, la vérité générale est fixée devant nous que, lorsque nous sommes dans la châtie de Dieu et la main de la main, notre désir suprême et notre effort devrait être de "glorifier Dieu dans les incendies". Et cela est fait-
I. Quand la souffrance est reconnue comme un châtiment. La souffrance est souvent parlée comme si c'était un accident, une souilleuse héréditaire ou la faute des autres personnes; Mais Dieu n'est pas glorifié avant de voir et d'admettre que c'est un châtiment paternel. Le fardeau de la malheur au repos sur l'humanité est écrasant, à moins que nous ne puissions voir que Dieu y est dedans et, ce qui, de ce fait, mais de chasser ses enfants betimes. Le monde est l'enfant d'erreur de Dieu. Il glorifie le père pour voir qu'il ne le laissera pas continuer dans le péché. "Quel fils est-il que la mousse a châteneth non?".
II. Lorsque nous admettons le péché pour lequel le châtiment est envoyé. Dieu envoie toujours des châtions pouvant avoir un pouvoir révélateur et porter une relation évidente à des péchés particuliers. Les péchés nationaux sont montrés par des calamités nationales, des péchés corporels de souffrances corporelles. Ce point peut gagner de grandes et diverses illustrations, comme à Saul, David, Achab, Jonah, etc. Nous glorifions Dieu lorsque nous laissons le châtiment nous montrer le péché-acte comme le révélateur de révéler le mauvais moi.
III. Lorsque nous déterminons à éloigner le péché. Pour châtiment alors est montré efficace; Il atteint sa fin: Dieu est vu de ne pas avoir travaillé en vain. La correction est "pour notre profit, que nous pouvons être des participants de sa justice.".
Iv. Lorsque nous sortons du châtiment purifié, humilié, soumis et obéissant. Notre père est glorifié quand nous sommes faits des enfants. Magnifiquement, c'est-à-dire que le Seigneur Jésus est-il dit: "Bien qu'il soit un fils, tout a appris l'obéissance par les choses qu'il a subies." Glorifiant Dieu par l'Esprit de Sandinat, qu'il a gardé tout au long de la combustion des incendies de calvaires raffinants. La confiance, la soumission, l'amour accroché, le patient en attente, de même glorifier Dieu dans les incendies.
Le fardeau des transgressions de la Terre.
"Et la transgression de celui-ci doit être lourde dessus." Le péché sur l'homme est souvent considéré comme un fardeau. La photo de Bunyan d'impasse avec la charge sur son dos est assez familière pour être comprise par tous. Les prophètes illustrent les jugements imminents de Dieu comme un fardeau prêt à tomber et à écraser. Nous allons reporter le terme de faire référence aux transgressions plutôt qu'aux jugements directs.
I. Le fardeau qui écrase les hommes. C'est une transgression, ce qui est précisément ce péché volontaire. "Le péché est un fardeau de toute la création; c'est un lourd fardeau, un fardeau sous lequel il gémit maintenant et va enfin enfoncer. Le péché est la ruine des États et des royaumes et des familles; ils tombent sous le poids de ce talent de plomb "(Zacharie 5:7, Zacharie 5:8). Des cas illustratifs peuvent être donnés de l'écrasement de la santé, de la position, du succès, de l'amitié, de la famille, par le fardeau du péché volontaire. L'humanité pleure de l'humanité, comme Saint Paul, "O Mer misérable que je suis! Qui me livrera du corps de cette mort?".
II. La délivrance de ce fardeau est au-delà du pouvoir de l'homme. Toutes sortes de forces purement humaines ont été éprouvées - des luttes de soi, une volonté forte, une éducation, une philosophie, des systèmes religieux, des promotions juridiques, des observations d'art, des raffinements d'art, etc. Mais aucun n'a encore réussi à supprimer le péché de l'individu, et aucun n'a même atteint la frange de la misère du monde. Avons-nous une meilleure raison d'espérer le succès de la panacée moderne des connaissances scientifiques que nos pères ont eu des narmelles qu'ils ont essayées? Avant que Dieu intervienne, il n'y avait "aucun œil à la pitié et pas de bras pour sauver". Pour "Sin", l'homme n'a jamais été capable de trouver "Baume en gilead;" Il n'y a pas de "médecin" adéquat là-bas.
III. L'impuissance de l'homme devrait le faire pleurer puissamment à Dieu. "Tu vas sauver, et tu seuls." Pourtant, précisément dans ces hommes échoue. Ils mourront plutôt que de se tourner vers Dieu pour le pardon et la vie. Et pourquoi? Parce qu'ils ne "savent pas et croient l'amour que Dieu leur a hath." Des notions fausses et indignes du dieu de l'amour et du père de Jésus: ont longtemps prévalu, et ils empêchent les hommes de Dieu. Notre travail est donc de prêcher l'évangile de la grâce de Dieu, qui peut seule lever le fardeau de la transgression qui appuie désormais si fortement, tellement concassablement, sur les épaules des hommes, qu'ils «tombent et ne peuvent plus augmenter.» - R.T.
Le royaume du Seigneur est le faire de la volonté du Seigneur.
"Pour le seigneur des hôtes régnera.".
I. Un royaume est simplement le règne et la règle d'une volonté. C'est la bonne signification du mot "royaume;" C'est le "dom" ou la règle d'un roi. Il existe plusieurs façons dont les hommes peuvent être rassemblés dans des communautés ordonnées. La forme du royaume est la plus courante. Nous ne réalisons que dans notre propre royaume dans nos propres terres et notre époque, car la relation entre la volonté de notre souverain et le peuple n'est pas directe, mais est maintenue à travers une constitution, qui implique un gouvernement représentatif et responsable. Pour l'idée scripturale d'un royaume, nous devons faire référence aux royaumes établis dans ces climats orientaux, où vivaient les héros de la Bible et la Bible elle-même a été écrite. Un royaume est la règle du testament d'un homme. Les jugements, les souhaits et les ordres d'un homme influencent l'esprit, la conduite et même les choix d'un peuple entier. Correctement, un royaume est un certain nombre de personnes qui acceptent d'accepter la volonté de l'un de leur numéro comme leur règle et leur guide. Le royaume grandit de l'idée de famille; Et la règle familiale est la volonté pateuse. Donc, le Royaume de Dieu n'est pas simplement une chose hors tension; C'est le règne de la volonté de Dieu. Les sujets sont précisément ceux qui choisissent sa volonté, obéir à lui, reconnaissent ses droits royaux.
II. Si nous connaissons la volonté de Dieu, nous connaissons l'esprit de son royaume. Nous pouvons juger de n'importe quel royaume de manière équitable si nous pouvons acquérir une bonne connaissance de son roi. De Dieu, nous savons que cela - sa volonté est celle d'un père, un père céleste, un Saint-Père. Dieu aurait pu mettre son pouvoir et forcé l'obéissance de ses créatures. Il ne fait pas. Il fait appel à nos motivations et à nos sentiments comme des êtres moraux raisonnables. Il ne veut pas de royaume d'esclaves; Il veut l'amour et l'allégeance d'hommes libres. Son est un royaume spirituel. Accepter la volonté de certains hommes est difficile; Mais Dieu touche nos sentiments, safer notre confiance, ordonne à notre respect, et donc à nous, sa volonté semble plus belle, jamais juste, jamais sage, jamais gracieux. Et nous connaissons l'esprit de son royaume, c'est l'obéissance qui aime les rendus.
III. Si nous acceptons gaiement la volonté de Dieu, nous réalisons la venue de son royaume. La prophétie fait en effet des photos de la mise en place d'un roi à Jérusalem dans les derniers jours; Mais la prophétie est remplie, encore et encore, lorsque les cœurs cèdent à Dieu; Lorsque les familles, les communautés et les nations acceptent sa volonté et leur règne. Dieu veut sécuriser le choix volontaire de sa volonté en tant que règle de la vie. Partout où cela est gagné, son royaume est mis en place .-R.T.