Ésaïe 26:1-21
1 En ce jour, on chantera ce cantique dans le pays de Juda: Nous avons une ville forte; Il nous donne le salut pour murailles et pour rempart.
2 Ouvrez les portes, Laissez entrer la nation juste et fidèle.
3 A celui qui est ferme dans ses sentiments Tu assures la paix, la paix, Parce qu'il se confie en toi.
4 Confiez-vous en l'Éternel à perpétuité, Car l'Éternel, l'Éternel est le rocher des siècles.
5 Il a renversé ceux qui habitaient les hauteurs, Il a abaissé la ville superbe; Il l'a abaissée jusqu'à terre, Il lui a fait toucher la poussière.
6 Elle est foulée aux pieds, Aux pieds des pauvres, sous les pas des misérables.
7 Le chemin du juste est la droiture; Toi qui es juste, tu aplanis le sentier du juste.
8 Aussi nous t'attendons, ô Éternel! sur la voie de tes jugements; Notre âme soupire après ton nom et après ton souvenir.
9 Mon âme te désire pendant la nuit, Et mon esprit te cherche au dedans de moi; Car, lorsque tes jugements s'exercent sur la terre, Les habitants du monde apprennent la justice.
10 Si l'on fait grâce au méchant, il n'apprend pas la justice, Il se livre au mal dans le pays de la droiture, Et il n'a point égard à la majesté de Dieu.
11 Éternel, ta main est puissante: Ils ne l'aperçoivent pas. Ils verront ton zèle pour le peuple, et ils en seront confus; Le feu consumera tes ennemis.
12 Éternel, tu nous donnes la paix; Car tout ce que nous faisons, C'est toi qui l'accomplis pour nous.
13 Éternel, notre Dieu, d'autres maîtres que toi ont dominé sur nous; Mais c'est grâce à toi seul que nous invoquons ton nom.
14 Ceux qui sont morts ne revivront pas, Des ombres ne se relèveront pas; Car tu les as châtiés, tu les as anéantis, Et tu en as détruit tout souvenir.
15 Multiplie le peuple, ô Éternel! Multiplie le peuple, manifeste ta gloire; Recule toutes les limites du pays.
16 Éternel, ils t'ont cherché, quand ils étaient dans la détresse; Ils se sont répandus en prières, quand tu les as châtiés.
17 Comme une femme enceinte, sur le point d'accoucher, Se tord et crie au milieu de ses douleurs, Ainsi avons-nous été, loin de ta face, ô Éternel!
18 Nous avons conçu, nous avons éprouvé des douleurs, Et, quand nous enfantons, ce n'est que du vent: Le pays n'est pas sauvé, Et ses habitants ne sont pas nés.
19 Que tes morts revivent! Que mes cadavres se relèvent! -Réveillez-vous et tressaillez de joie, habitants de la poussière! Car ta rosée est une rosée vivifiante, Et la terre redonnera le jour aux ombres.
20 Va, mon peuple, entre dans ta chambre, Et ferme la porte derrière toi; Cache-toi pour quelques instants, Jusqu'à ce que la colère soit passée.
21 Car voici, l'Éternel sort de sa demeure, Pour punir les crimes des habitants de la terre; Et la terre mettra le sang à nu, Elle ne couvrira plus les meurtres.
EXPOSITION.
Une chanson des rachetés dans le mont Sion. Le prophète, ayant (dans Ésaïe 25:1.) A versé sa propre reconnaissance à Dieu pour la promesse de la dernière rédemption et triomphe de l'Église, procède maintenant à représenter l'Église elle-même dans le Etat glorifié en tant que chantant louange à Dieu pour la même chose.
En ce jour. Dans la "journée de Dieu" ( 2 Pierre 3:12 ), la période de la "restitution de toutes choses" (Actes 3:21). Dans le pays de Juda; C'est-à-dire dans la "nouvelle terre" - dans le "Jérusalem céleste" et où habitera "l'Israël de Dieu" - l'antitype de quoi la "terre de Juda" littérale était le type. Une ville forte; littéralement, une ville de force. Dans la révélation de Saint-Jean, la nouvelle Jérusalem est représentée comme ayant «un mur grand et élevé» ( apocalypse 21:12 ) et «Douze portes», trois de chaque côté. L'intention est de transmettre l'idée d'une sécurité complète. Dans le passage actuel, la ville a des "portes" (verset 2), mais pas de "murs" -walls et des remparts ne sont pas nécessaires, car la puissance sauvage de Dieu lui-même serait sa défense sur chaque ennemi.
Ouvrez-vous les portes. La commande est donnée par Dieu à ses anges dans la ville, ou peut-être de certains anges aux autres, de "ouvrir les portes" et de laisser les saints marcher et de prendre possession (comp.
Tu vas le garder, etc.; Littéralement, l'esprit inébranlable que tu tiens à rester en paix, en paix; c'est-à-dire "" en parfaite paix "(comp. Psaume 112:7, Psaume 112:8). L'esprit de l'écrivain tout au long du premier paragraphe de sa "chanson" (Ésaïe 26:1) "est en cours" (comme M. Cheyne bien observe bien) "sur la sécurité et l'immeuître du nouveau Jérusalem." Tout est la paix et la défense certaine sur le côté de Dieu; Tout est confiance et confiance parfaite sur le côté de l'homme. Les premières mots du verset peuvent être prises de différentes manières - le rendu ci-dessus (qui nous semble le meilleur) est celui de Delitzsch et de Kay.
Faites confiance à l'Éternel. Les fidèles exhortent mutuellement à une parfaite confiance, dans la nouvelle Jérusalem, comme dans l'ancien (voir Psaume 115: 9-19 ). Dans le Seigneur Jéhovah; Littéralement, à Jah Jehorah (Comp. Ésaïe 12: 2 ). Est une force éternelle; littéralement, est le rocher de l'âge. Un certain refuge tout au long de l'éternité est, sans doute, prévu (voir le commentaire sur Ésaïe 17:10 ).
Il se couche; Plutôt, il a abattu. Les rachetés Dieu loue Dieu pour sa miséricorde passée. Il a abattu son bon moment tous les fiers et nobles qui se sont exaltés contre lui et ont opprimé ses saints, faisant des villes désolées (
Le pied doit la fouiller; Plutôt, trompez-le. Les pieds des pauvres et les marches du besoin; c'est-à-dire les pieds du peuple de Dieu, les faibles et affligés de ce monde, trod en fin de compte, ou apporté à la destruction et à la ruine, la grande puissance mondiale - pas tellement qu'elles étaient victorieuses dans un concours physique réel, comme ça, enfin triomphé à travers le jugement de Dieu sur le World-Power, qui l'apportait à rien, et l'a laissé pour son peuple de montrer leur mépris en piétinant sur les ruines de fumer.
La voie du juste est la droiture; Ou, le chemin pour le juste est droit. C'est l'une des principales bénédictions des justes que Dieu "se dirige tout droit avant leur visage" (
Oui, dans la voie de tes jugements ... nous avons nous avons attendu; Plutôt, nous avons attendu. Au cours des longues années de notre affliction et de notre persécution dans le monde, nous avons attendu constamment que "tes jugements" tombent sur nos persécuteurs. Nous n'étions pas impatients. Nous savions que vous allez nous rendre visite à l'oiseau. Le désir de notre âme est de ton nom; Au lieu de cela, le désir de notre âme était de ton nom. Pendant tout le temps fatigué de l'attente, nous avons rêvé de toi, et ton nom, ou plutôt de ce que ton nom indique, ton propre vrai moi. En défaut de ta présence réelle, nous souhaions que vous ayez jamais tiré au souvenir.
La nuit; C'est-à-dire "la longue nuit de leur affliction." Le sentiment est identique à celui du verset précédent. Est-ce que je te demanderai tôt; Plutôt, je me suis demandé? Pour quand tes jugements, etc. Ce n'était pas un simple désir égoïste pour la cessation de la persécution qui a causé la longue portée pour le moment où les jugements de Dieu se manifesteraient sur la terre, mais une conviction que ne serait donc qu'une impression serait faite sur Les persécuteurs et un certain nombre d'entre eux sont induits pour apprendre la justice. Un désir de conversion des pécheurs vers Dieu caractérise généralement les saints de Dieu en général, et rien d'Isaïe, qui exprime ici ce qu'il conçoit sera la pensée des rachetés et juge naturellement leurs pensées et leurs sentiments par le sien.
Laissons la faveur être montrée aux méchants. Il s'agit d'une autre explication de la raison pour laquelle les justes avaient si fermement souhaité à la venue des jugements de Dieu sur la terre. Ils avaient estimé que davantage de pitié et de vin souffre de longue durée, jeté sur les méchants et "ne les faisait que mal" (Kay). Quand "la faveur les a montrées", ils l'ont fait mais persistent dans l'injustice. Au pays de la droiture, il traitera de manière injuste. Même bon exemple ne convertit pas le méchant homme. Bien qu'il vivait dans un "pays de justice", où Dieu et sa loi sont reconnus, où la véritable religion est professée, où l'Évangile est prêché, il continuera méchant, il "traitera injustement;" Il ne verra pas - ou, envisager - la majesté du Seigneur.
Quand ta main est levée, ils ne verront pas. L'original est plus graphique. Il court, "Seigneur, ta main est levée, [mais] ils ne voient pas. Ils verront leur honte ta jalousie pour ton peuple; oui, le feu deviendra tes adversaires" La jalousie de Dieu "brûle comme le feu" ( Psaume 79: 9 ; Sophonie 1:18) Dans la cause de son peuple.
Seigneur, tu ordonnais la paix pour nous; I.e. Désormais, tu m'énerves une existence de paix parfaite (voir Ésaïe 26: 3 ), non entraînée par des adversaires. Car tu as aussi fréquenté toutes nos œuvres en nous; Plutôt, tout notre travail pour nous. Le "travail" voulu semble être, comme l'observe M. Cheyne, "le travail de leur délivrance".
D'autres seigneurs. Les sauvés n'avaient pas toujours été fidèles à Jéhovah. Certains, sans aucun doute, avaient été des idolâtres, autant de grands chrétiens (1 Corinthiens 12:2; 1 Thesaloniciens 1:9, etc.) . D'autres avaient donné leurs cœurs pendant un temps à d'autres vanités et se sont détournés de Dieu. Maintenant, dans la nouvelle Jérusalem, ils avouent leurs courtes comings et reconnaissent que seules la miséricorde de Dieu - sont-elles à la condition de célébrer son nom.
Ils sont morts, etc.; au sens propre. Morts, ils ne vivront pas (c'est-à-dire retourner à la vie); Décédé, ils ne sont pas surgi. La puissance des dieux idoles est complètement décédée. C'est pour cette fin - par conséquent, que Dieu l'ait visité et détruite et a fait de leur mémoire même de périr. À quel point il semble étrange que les "grands dieux" que tant de millions de millions de personnes adoraient dans l'ancien Times-Bel, et Asshur, et Ammon, et Zeus, et Jupiter - auraient dû passer aussi complètement à être complètement oubliés!
Tu as accru la nation; c'est-à-dire la "nation juste" de Ésaïe 26:2 -Pontez le peuple juifs simplement, mais "l'Israël de Dieu" - qui doivent être "une grande multitude, qu'aucun homme ne peut être numéro, de toutes les nations, ainsi que des aires et des gens, et des langues "(Apocalypse 7:9). Tu l'as supprimé. Ce rendu donne un très bon sens. Il fait de la pensée rachetée dans la pensée de leur état actuel de bonheur et de gloire à cette période antérieure de la tribulation et de l'affliction quand ils étaient un reste dispersé sur la face de la terre (Ésaïe 24:13, Ésaïe 24:16), opprimé et descendu-Trodden par leurs ennemis. Mais il est douteux que l'hébreu supportera le rendu. La plupart des commentateurs modernes traduisent: "Tu as étendu beaucoup toutes les frontières de la terre", ce qui est certainement le sens plus naturel des mots. Si nous acceptons ce point de vue, nous devons considérer la clause comme la poursuite de l'idée figurant dans la partie précédente du verset - la nation est augmentée en nombre et ses frontières sont avancées - c'est "une multitude qu'aucun homme ne puisse numéro" et Il n'a pas de limites plus étroites que la «nouvelle terre» qui lui a été donnée pour son habitation (Apocalypse 21:1).
Seigneur, en difficulté, ils ont visité toi. Ici, en tout cas, les rachetés remontent à la pensée à leur temps de problèmes. Ils se souviennent que ce qui les a ramenés à Dieu de cette aliénation qu'ils ont avoué ( Ésaïe 26:13 ) était l'affliction qu'ils ont tellement devenue endurée. Leur bonheur actuel est le résultat de leur ancien malheur et en rappelle la pensée. Ils ont versé une prière; plutôt, comme dans la marge, un discours secret, ou un murmure bas (kay); comp. Ésaïe 29:4. Le mot ailleurs signifie "le murmure d'un charme" mais doit ici signifier la "prière murmurée" d'une dans une humiliation profonde.
Comme une femme avec enfant (Comp. Ésaïe 13:8; Ésaïe 21:3). Isaiah utilise la métaphore pour exprimer toute douleur intense combinée à l'anxiété. Nous avons donc été dans ta vue; Au contraire, nous avons donc été à ta présence. Quand tu seras nous visitant à colère et pose tes châtrons sur nous.
Nous avons comme il a été apporté au vent. Nos douleurs ont été inactives, futiles-n'ont rien effectué. Nous n'avons pas donné la délivrance (littéralement, "Salvation") à notre terre; Nous n'avons pas effectué la chute de nos ennemis païens. Cette chute était le travail de Dieu ( Ésaïe 24: 16-23 ).
Le commentaire du prophète sur la chanson du juste. Ayant conclu son "chant du juste" dans une clé mineure avec une confession de faiblesse humaine, le prophète procède à encourager et à encourager ses disciples par une déclaration claire et positive de la doctrine de la résurrection: "Tos morts, O Israël, doit habitent." Il ajoute ensuite une recommandation pour le présent - une recommandation à la vie privée et à la retraite, jusqu'à ce que les arrêts de Dieu qu'il a prédit ( Ésaïe 24: 1-23 .) Sont montrés sur la terre.
Tes hommes morts vivent. Une résurrection universelle de "certains à la vie éternelle, et certains à la honte et au mépris éternel" ( Daniel 12: 2 ), n'est pas encore annoncé; Mais seulement une résurrection du juste, peut-être seulement des Israélites seulement. L'objet est encouragement, en particulier les encouragements de ceux que le prophète traite directement - les Israélites religieux de sa propre journée. Il leur suffit à l'heure actuelle de savoir que, si le jour du Seigneur arrive à leur temps ou à leur non-là, quand il s'agit, ils y auront une partie. L'assurance est donnée et se fait doublement de la répétition. Le prophète ne dit pas, avec mon cadavre, ils se produiront; Car il n'y a rien dans l'hébreu correspondant à "ensemble" et à l'ellipse de 'IM, "avec", bien que suggéré par Kimchi, est impossible; Il n'est pas non plus probable qu'il a l'intention de parler de son propre cadavre. Il peut peut-être appeler les générations passées d'Israélites "Mes morts", c'est-à-dire que les morts avec qui il est dans la sympathie; Ou le supposé suffixe personnel peut être simplement paragogique, alors que Rosenmüller se dispute. En tout état de cause, les deux clauses doivent être considérées comme identiques au sens - une instance de "Synonyme parallélisme ... tes hommes morts vivront; mes morts se posent." Éveillé et chanter; Plutôt, éveillé et crie de joie (Comp. Psaume 35:27 ; Psaume 67:4, etc.). Vous qui habitez dans la poussière (Comp. Daniel 12: 2 , "Beaucoup de personnes qui dorment dans la poussière de la Terre se réveillent"). Ta rosée est comme la rosée d'herbes; C'est-à-dire rafraîchissant, vivifiant, puissant de faire des os même morts en direct. "Ta rosée" peut être dit en référence à Jéhovah, car les changements de la personne adressée sont fréquents à Isaïe; Ou en référence aux habitants d'Israël, ce qui signifie "la rosée que Jéhovah verra-t-elle", c'est-à-dire de tes morts.
Viens, mon peuple ... dans tes chambres. Comme quand une tempête vient, Prudence conseille des hommes à chercher un abri ( Exode 9:19 ), alors le prophète conseille à son peuple de se mettre sous couverture pendant la tempête à venir. Son signification, probablement, est qu'ils devraient prendre sa retraite dans la vie privée de la communion avec Dieu, se retirer des affaires publiques et les distractions d'une vie mondaine. Fermez vos portes sur toi. Pendant un petit moment (donc dans
Le Seigneur se sort de sa place (Comp. Michée 1:3). Dans les psaumes, Dieu est représenté comme "s'inclinant les cieux et descendre", les amener, comme il était avec lui. Ici (et à Michée), il quitte sa place au ciel, comme un roi quitte son propre pays quand il procède à se venger des rebelles dans une autre. Les expressions sont toutes deux, des hébergements aux modes de pensée humains. Punir les habitants de la terre pour leur iniquité; littéralement, pour visiter l'iniquité de l'habitant de la terre sur lui. La Terre doit également divulguer son sang; littéralement, ses sangs; C'est-à-dire que ses sangsons; Les nombreux meurtres commis par l'homme sur sa surface. Isaïe a dénoncé des "meurtriers" dans son premier chapitre (verset 27). Les meurtres de Manasseh étaient la principale cause de la première destruction de Jérusalem ( 2 ROIS 24: 4 ). La deuxième destruction était également un jugement pour le sang innocent qui avait été abandonné sur la Terre », du sang de la justice d'Abel au sang de Zacharias fils de barres-chins» (Matthieu 23:35, Genèse 4:10), et sera l'une des principales causes de la destruction finale du monde (Apocalypse 16:6, Apocalypse 18:20). Et ne couvrira plus son tuer. "Il n'y a rien de couvert qui ne sera pas révélé" au cours de la dernière journée ", et que cathodique qui ne sera pas connu" ( Matthieu 10:26 ). Chaque meurtre, cependant secreté, sera mis à la lumière et chaque meurtrier, aussi insoupçonné précédemment, dénoncé et puni.
HOMÉLIE.
Thanksgiving l'emploi des saints à Bliss.
Le prophète, dans ce passage sublime de sa prophétie, nous porte avec lui dans le voile et nous révèle aux mots mêmes, ou, au moins le ton général et le ténor des énoncés, que les saints font quand ils se sont passés de Terre au ciel et se tiennent en la présence même de Dieu. Les mots sont, comme nous aurions pu s'attendre, principalement des mots de louange et de Thanksgiving. Les saints louent Dieu-
I. Pour les bénédictions de leur état actuel, qui est.
(1) une sécurité complète;
(2) une paix parfaite;
(3) l'une des fiducie la plus complète et la plus animée.
II. Pour sa miséricorde dans le passé.
(1) envers eux-mêmes;
(2) vers ses ennemis. Parmi sa miséricorde à eux-mêmes, ils comptent.
a) la délivrance de la malice de leurs ennemis;
(b) la direction de leurs propres chemins;
(c) Châtrages qui les ramènent à Dieu quand ils s'entraînaient de ses voies.
III. Pour ses attributs glorieux. Par exemple. "Jéhovah est une force éternelle" ( Ésaïe 26: 4 ); Il est "le droit" (Ésaïe 26:7), chute de "Majesté" (Ésaïe 26:10) et "gloire" (
(1) leurs rébellions contre lui alors que dans cette vie ( Ésaïe 26:13 ); et.
(2) Leur impuissance pour effecter tout ce qui est important de leur propre force ( Ésaïe 26:18 ).
Il est remarquable que la confession de faiblesse soit celle avec laquelle la chanson se termine. Ne devons-nous pas conclure que l'humanité, amenée à la présence de Dieu, est au début pénétré par aucun sentiment tellement que par un sentiment de sa propre impuissance et de son néant? "Seigneur, qu'est-ce que l'homme, que tu es meurteux de lui? Et le Fils de l'homme, tu le regardais?" (Psaume 8:4), est le cri qui monte aux lèvres de l'homme instinctivement. Plus tard, il peut oublier soi-même et être absorbé dans la contemplation du Haut et Saint et se contenter d'hymnon de façon sans cesse les chansons de révélation, "Salvation à notre Dieu qui sitte le trône, et à l'agneau" (
La doctrine des résurrections.
La croyance en une vie future et un jugement futur a été détenue par les Assyriens et Babyloniens d'une époque antérieure au départ d'Abraham de l'UR des Chalés. Une doctrine très élaborée d'une résurrection a également été détenue par les Égyptiens d'une antiquité extrêmement éloignée. Les Juifs, d'autre part, ne semblent pas avoir eu des notions définies sur le sujet avant la période de la captivité. Il est peut-être possible de rendre compte de l'état indistincte et non développé de la doctrine parmi les premiers israélites par l'effet sur eux de leurs expériences babyloniennes et égyptiennes.
I. La vue Babylonienne, avec laquelle ils sont entrés en contact avec Ur des Chaldees, étaient les suivantes. Une vie au-delà de la tombe était attendue; Mais la durée de cette vie était assez incertaine. Merodach, un dieu soleil, était la Dayannisi, ou «juge des hommes» et, par sa faveur, les âmes des âmes ont été reçues dans une demeure céleste, où ils ont apprécié la vie et le bonheur. Les méchants descendaient à la mort dans une région infernale, où il n'y avait pas de plaisir, et (apparemment) a subi de degrés de punition différents selon leurs déserts. Le feu était peut-être un agent dans leur souffrance.
II. La vue égyptienne était beaucoup plus complète et élaborée. Les Égyptiens ont estimé que l'âme était assez distincte du corps et que, immédiatement après la mort, elle descendit dans le monde inférieur (AMENTI) et a été menée au "Hall de la vérité", où il a été jugé en présence d'Osiris et de ses quarante-deux évaluateurs, les "seigneurs de la vérité" et les juges des morts. Anubis, fils d'Osiris, appelé "le directeur du poids", a apporté une paire d'échelles et, après avoir placé dans une échelle une figure ou emblème de la vérité, fixé dans l'autre un vase contenant les bonnes actions de Le défunt, tu tiens par le moment, avec une tablette à la main, où enregistrer le résultat. Si les bonnes actions étaient suffisantes, si elles ont pesé la balance dans laquelle ils étaient placés, l'âme heureuse était autorisée à entrer "le bateau du soleil" et a été menée par de bons esprits aux champs d'Elysian (Aahlu), à la "Piscines de paix" et les logements du Belg. Si, au contraire, les bonnes actions étaient insuffisantes, si l'échelle est restée suspendue dans les airs, l'âme malheureuse a été condamnée, selon le degré de ses déserts malades, pour passer à travers une ronde de transmirations dans les corps des animaux plus ou moins impur; Le nombre, la nature et la durée des transmigrations en fonction du degré des démérites du défunt et de la longueur et de la gravité du châtiment qu'il méritaient ou la purification dont il avait besoin. En fin de compte, si, après de nombreux procès, une pureté suffisante n'a pas été atteinte, l'âme méchante, qui s'est révélée incurable, a subi une peine finale aux mains d'Osiris, juge suprême des morts et, étant condamné à compléter et à annihilation absolue, a été détruite Sur les marches du ciel par Shu, le "Seigneur de la lumière". La bonne âme, ayant été libérée d'abord de ses infirmités en passant par le bassin de l'incendie purgatorial gardée par les quatre Genii face à la singe, a été accompagné d'Osiris pendant une période de trois mille ans, après quoi elle est revenue de AMENTI, RE -igntilisé son ancien corps, a augmenté des morts et a vécu une fois de plus une vie humaine sur la terre. Ce processus a été retourné à nouveau et encore, jusqu'à ce qu'un certain cycle mystique des années devenait complet, quand, pour couronner tout, le bien et béni atteignait la joie finale de l'union avec Dieu, étant absorbé dans l'essence divine dont ils avaient émané une fois , et donc à atteindre la perfection complète et la vraie fin de leur existence. Avec cette croyance élévatrice a été mêlée à un certain nombre d'étranges, de superstitions, pas très facilement réconciliables avec le credo principal, mais occupant une place importante dans les pensées du peuple. L'âme, malgré ses transmigrations et sa présence à Amendi et à Aahlu, n'a jamais été entièrement séparée de son corps, mais elle habitait toujours la tombe, la foule des offrandes laissée pour cela et même eu des réunions et des converser avec les âmes appartenant à autres corps voisins. Il pourrait à tout moment lire les passages du "rituel des morts" peints sur son sarcophage, ou de ses bandages de maman, ou des murs intérieurs de sa tombe, et pourrait ainsi rafraîchir sa mémoire si à tout moment dans ses longs traçons à travers Le monde inférieur, il n'a pas réussi à se souvenir au bon moment l'invocation ou la prière appropriée dans des circonstances de danger.
III. La vue hébraïque. Venant de Babylonia en Égypte, avec probablement seulement quelques notions vagues d'une vie après la vie, dans laquelle les inégalités de cette vie devraient être remédées et la justice rencontrée à tous, les Hébreux ont été mis en contact avec le credo compliqué et élaboré d'Egypte sur Le sujet - un credo qui a rempli les pensées des Égyptiens et dominait toute leur vie, entrant dans toutes leurs relations, politiques, sociales et nationales. Cette credo a été mêlée à toutes les subtilités du polythéisme égyptienne, impliquait l'acceptation du mythe Osirid, la reconnaissance d'une demi-cent de divinités et d'adoption, si elle était acceptée, de nombreuses pratiques superstitieuses. Tout ce qui peut avoir été le cas avec des individus (Josué 24:14; Ézéchiel 20:6), les Hébreux, en tant que nation, ont rejeté l'Égyptien Creed, la considérait comme une corruption et la dégradation et la mettre de côté en bloc, sans se troubler pour tailler le blé de la paille, les grains d'or de la boue et du sable dans lequel ils étaient intégrés. Le rejet de la théosophie imaginative de l'Égypte a produit une réaction dans l'esprit hébraïque vers le matériau et le mondain. Ils semblent avoir quitté l'Égypte avec une vue moins définitive sur le sujet d'une vie future que celles que leurs ancêtres avaient eu en Babylonie. Et dans ses révélations de Sinaï, il n'a pas plu à Dieu pour les éclairer. La lumière a été évoquée progressivement à travers les psalmes et les prophètes - par la présente déclaration d'Esaïe, par Ezekiel's Vision El les os secs (
Homysons par E. Johnson.
La vision de la gloire future.
Il semble préférable de prendre cela comme la photo d'un état spirituel idéal.
I. La ville imprenable. Ses murs et ses œuvres sont "salut". Une grande délivrance de l'ennemi et de l'oppresseur; avec de manière positive, y compris tous les contenus de la paix sacrée, de la prospérité et du bonheur. Mais le salut n'est rien sans un sauveur; C'est la présence aimante de Jéhovah qui se glisse sur Jérusalem comme un mur. Dans Zacharie 2:9 Il est parlé de "mur de feu". Dans une autre image magnifique, "autour des bras éternels". L'idée de l'Eden-Garden peut être comparée à celle de cette ville clôturée. Un "jardin muré, un sol choisi et particulier", peut représenter l'église mystique ici, l'état céleste ci-après. La ville est créée et fortifiée par l'éternel.
II. Le cri céleste. La commande est entendue du ciel "Ouvrez-vous les portes!" Comme dans Ésaïe 40:1, du même quart, sonne le mot gracieux, "Confort Ye mon peuple!" La justice qui retient la fidélité peut entrer dans la ville divine. La pensée emphatique est que cette ville doit être la scène de la justice, contrairement à l'état de "Ce monde qui se passe loin". "Ouvert à moi", s'exclame le psalmiste, "les portes de la justice: je vais y aller et louer Jéhovah; la porte de Jéhovah dans laquelle les justes entreront" (Psaume 118:19 , Psaume 118:20). Et encore une fois, dans un autre passage sublime, "Qui va monter dans la colline de Jéhovah? Ou qui se tiendra à son endroit saint? Il a de la main propre, et un cœur pur" (Psaume 24:3, Psaume 24:4). Cette justice d'esprit et de cœur est le don de la grâce divine. La pureté dans l'esprit humain est à la fois le reflet de la nature de Dieu et la condition de "le voir". Si les hommes sont bons et fidèles, c'est parce que leurs âmes ont continué à marcher et à converser avec le dieu véridique (Psaume 31:24). Et cela n'a appris que de faire à la suite d'une châtiment et de l'expérience du mal d'autres moyens. "L'église a toujours été comme une grange (
III. Les attributs de Jéhovah.
1. La fermeté de son but. Les mots de Ésaïe 40:3 sont traités différemment: "Un esprit inébranlable tu es empêché;" "L'entreprise est l'espoir que tu fusses." "Un but établi tu es utile." Et cet objectif est l'une des paix. Il "pense à la pensée de la paix" (Jérémie 29:11). Par conséquent, l'attitude du croyant est l'une des repos sans peur et fixe; "Il ne doit pas être déplacé pour toujours ... ne sera pas peur des mauvaises nouvelles: son cœur est réparé, de confiance à Jéhovah" (Psaume 112:6, Psaume 112:7). L'essentiel de la foi est la dépendance habituelle; le résultat, la paix ineffable. "La paix, la paix" sont les mots emphatiques du prophète. "Il s'abstient d'épithètes; une telle paix est indescriptible. "Donc, dans Ésaïe 57:19," La paix, la paix à lui qui est loin, et à lui-même. "Et l'apôtre chrétien prend la pensée de La profondeur et l'indemnité de ce bonheur de l'âme », la paix de Dieu, qui consiste à tout comprendre, gardera vos cœurs et vos esprits à travers le Christ Jésus» (Philippiens 4:7).
2. la constance de son être. Jah Jéhovah est un rocher de l'âge et peut avoir confiance pour toujours. L'un des quatre endroits où nos traducteurs ont conservé le nom original Jéhovah, dont Jab est la forme abrégée (Exode 6:3; Psaume 83:18 ; Ésaïe 12:2). Le nom doublé est utilisé pour l'accent, comme dans la «paix, la paix», ci-dessus; Il exprime la perfection de Sa Majesté, Sagesse, Sainteté, qui devrait refléter la plus grande respect et la confiance la plus absolue dans l'esprit des croyants. Et "rock, roche d'Israël", etc.; est un autre des noms sacrés de l'être divin (
"Comme une grande falaise qui soulève une forme terrible, des gonflements de la vallée, et de mi-chemin quitte la tempête, ce qui tourne autour de sa poitrine les nuages roulants sont étendus, le soleil éternel s'installe sur sa tête.".
Contemplons la nature de Dieu; Aucune autre nature ne produit une satisfaction durable anti-repos au spectateur. "Dès que nous éteignons de le voir, rien n'est vu, mais ce qui est fugace, puis nous sommes immédiatement faibles. Nous devons donc avoir confiance à la foi à augmenter au-dessus du monde par des avancées continuelles; pour ni la vérité, ni la justice, ni la bonté de Dieu est temporaire et décolore, mais Dieu continue d'être toujours comme lui-même. ".
3. Son pouvoir irrésistible. Il ramène le hauflé et le fier. Les remparts, les hôtes armés, une énorme richesse, sont à aucune utilité contre "l'influence morale". Et quand nous parlons ainsi, nous ne voulons rien dire moins que la volonté juste, le but fixe, de l'éternel. Pas de Babylone, pas de Rome, aucun empire construit sur la force et la fraude, nécessiter une terreur des fidèles. Ils, au jour de la maladie, doivent "faire fondre comme de la neige en regard du Seigneur", ou être abasé même à la poussière. "Nous vivons au milieu d'histoires de fermeture et au milieu d'institutions chucheuses; il y a une hache posée à la racine de nombreux arbres; les fondements de tissus ont longtemps cédé la place, et le chantter visible commence." Les tremblements de terre et les cieux tremblent. " Les sons de grandes chutes et de grandes perturbations proviennent de différents quartiers; les anciennes combinaisons commencent à aspirer; un grand crash est entendu; et c'est une vaste masse qui vient de rompre de la roche et descend dans le gouffre ci-dessous. Un grand volume du temps est maintenant brisant, le rouleau est plié pour le registre et nous devons ouvrir un autre. Jamais plus jamais, bien que les âges disparaissent - jamais plus sous les cieux ne soient considérés comme des formes et des tissus, et des structures et des combinaisons que nous ont vu. Le monde est évidemment à la fin d'une époque et s'engage à un autre; " Mais le «rock d'âges» restera et l'église qui repose sur lui », afflige l'ignorance, se battre avec le péché et mener l'homme à l'éternité» (Mozley).
4. Ses relations juste. Une voie simple ou droite est faite pour le juste-un sans obstacles et l'opposition, même comme le chemin de l'éternel lui-même à la réalisation de ses objectifs (cf. Proverbes 3:6; Proverbes 11: 5 ; Proverbes 15:19). Il a même dit de faire leur chemin "plaine avec un niveau", c'est-à-dire à une bonne santé. Cela n'aurait pas pu sembler aussi aux Juifs en captivité; Et souvent, il doit sembler, au milieu d'une perplexité et d'une détresse, bien autrement aux enfants de Dieu maintenant. Pourtant, ce qui semble être un chemin "rond-point" dans un pays montagneux peut en réalité être le plus court de point à point. Donc, avec les manières par lesquelles le Seigneur, notre Dieu conduit ses enfants à la fin. La ligne directe qui hâte et impatience prendrait n'est pas vraiment le «chemin droit» dans le monde de l'Esprit. Ici, lorsque nous semblons revenir en arrière, nous pouvons être vraiment avancés. Nous pouvons sembler "chercher une boussole", rien n'est certainement certainement de faire progresser par la route la plus sûre et la plus directe.
Iv. Chant de l'église. Une méditation sur les voies de Dieu et la relation de l'âme croyante à lui. En attente de Dieu. Ils avaient vu, comme c'était pour Jéhovah d'avancer le long de la grande façon de jugement par lequel il devait ouvrir le royaume messianique. Aspirant à la révélation de lui. Oh que son nom et son mémorial (deux expressions pour une idée) puissent être connus! Le nom de Dieu est Dieu révélé: "Le côté du divin étant tourné vers l'homme" (
"Il est un Freeman que la vérité est libre et tous sont des esclaves à côté.".
J.
La résurrection d'Israël.
La population de Juda a été augmentée et ses frontières s'étendent. (Pour cette cause de réjouissance cf. Ésaïe 9:2; Ésaïe 49:19, Ésaïe 49:20; Ésaïe 54:1, etc.; Michée 2:1, Michée 2:2; Michée 4:7; Abdias 1:19, Abdias 1:20.) Il pense probablement à la population et à la force de la terre Dans les jours de David et de Salomon, comme typique de ce qui est à nouveau dans les moments plus heureux. Mais en fait, une période de tristesse et de souffrance doit précéder la restauration glorieuse.
I. La période de trouble et d'attente. C'est une image pathétique de l'âme dans son attitude de suspense anxieuse. Jéhovah a été manquée et aspira à la lumière qui semble séparer dans les jours sombres de l'hiver. La prière a été versée; Et il y avait une période de souffrance aiguë comme celle de la mère précédant la naissance d'un enfant. L'espoir a été trompé et déçu de nouveau et encore (cf. Ésaïe 13:18 ; Ésaïe 21:3). Toujours, la terre n'était pas bénie, la population n'a toujours pas été restaurée. Le prophète pense aux jours après le retour de l'exil.
II. La résurrection ou les gens. "Tes morts vivront." "Se retrouver subliment, le prophète pleure que les saints de Dieu, bien qu'ils soient morts, vivent" et partagera les devoirs et les privilèges de régénération Israël. Le prophète voit, telle qu'elle était, ses compatriotes qui reviennent du sous-monde. Alors parle de la hosea: "Après deux jours, il nous fallait nous faire revivre: le troisième jour, il nous lèvera, et nous vivrons à sa vue" ( Osée 6: 2 ); Gauche la vision d'Ezekiel-la vallée des os secs ( Ézéchiel 37: 1-26 ). Avec une foi animée anticipant l'événement, il appelle la nouvelle population à se réveiller et à pleurer. C'est comme si une rosée était tombée sur la terre stérile. Cette "rosée des lumières" est considérée comme quelque chose de surnaturel, existant avant le soleil. Dans Psaume 110: 3 La rosée ordinaire est née de la douche du matin. "La rosée de la gloire de Dieu tombe comme une graine céleste dans la poitrine de la terre; et en conséquence de cela, la terre donne de lui-même les nuances qui ont été tenues jusqu'à présent sous le sol, de sorte qu'elles apparaissent à nouveau en vie sur la face de la terre "(Delitzsch). Il y a donc un lien entre la lumière et la vie, souvent trouvé conjointement dans la pensée religieuse (Psaume 36:9; Job 3:16; Jean 1: 4 ). Pour le retour de la lumière du matin coïncidant avec le rafraîchissement de la force et le réveil au nouvel effort, donc dans toutes les partables spirituelles de la renaissance de la nation ou de l'individu, la lumière apporte la vie. La renaissance des connaissances précède ou coïncide avec la réforme des manières, l'émission de nouvelles activités, le début d'une nouvelle ère. Et cette connexion ne doit jamais être oubliée "et Dieu a dit, laissez là la lumière." Toutefois; Et l'obscurité de la superstition, de préjugés, d'obscurantisme, doit être symptomatique de la mort morale. Alors que la lumière suscite le dormeur, le dormeur doit donc se boit lui-même pour la saluer et se réjouir de lui. "Réveil, tu tors de dormir et de découvrir des morts, et le Christ va te donner la lumière.".
III. Retourner à la co-communion. De cette vision en arracheuse, le prophète revient au présent, avec toutes ses réflexions et dans des circonstances déprimantes. "Il a gagné au nom de son peuple la certitude réconfortante selon laquelle une grande exposition de la justice divine est sur le point de se dérouler; et son avocat est de se retirer du condamné à la vie privée de la communion avec Dieu" (cheyne). Tandis que la tempête du jugement divin se balaie, laissez les habitants de Dieu de la solitude et de la prière (cf. Psaume 27:5; Psaume 31:21, Matthieu 6:6). L'ouverture de la porte de la chambre de prière est en temps de détresse l'ouverture de la porte dans un autre monde que celle-ci - une scène de sérénité et d'élévation. En présence de notre père qui se reproduise en secret, les problèmes de l'heure sont résolus ou cessent indûment de harceler l'esprit. Ce qui menaçait de nous écraser est surmonté de la nouvelle énergie de l'Esprit présentée ici.
"La prière ardente ouvre le ciel, laisse tomber un courant de gloire sur l'homme consacré à l'homme de l'homme avec la divinité; qui adore le grand dieu, que l'instant rejoint le premier au ciel, et met son pied en enfer.".
Et ce n'est que pour "un peu moment" que la colère durera (cf. Ésaïe 10:24, Ésaïe 10:25; Ésaïe 54:7, Ésaïe 54:8; Psaume 30:6). "Tout comme Noé, derrière qui Jéhovah ferma la porte de l'arche, était caché dans l'arche tandis que les inondations de jugement coulèrent sans, alors l'Église devrait-elle être éteinte du monde sans la vie de la prière, car un jugement de Jéhovah était à portée de main "(Delitzsch).
Iv. Le véritable de Jéhovah. (Cf. Michée 1:3.) Où est le "endroit" de Jéhovah? C'est la sphère surnaturelle; Et chaque grande manifestation du jugement mêlé à la miséricorde est un "viril de Jéhovah". Ici, il est expressément pour le jugement de punir les hommes qui ont engagé la culpabilité sanguine, ce qui est, en d'autres termes, le péché. Cependant, au cœur du jugement, sa pitié et sa consolation vivent, et nous devrions le garder constamment devant nos yeux, lorsque les méchants tuns, se moquer et nous ridiculiser, et m'infligent tous les types d'indignation et de cruauté, Dieu sera en pleine mutation Faites savoir que le cri de sang innocent n'a pas été prononcé en vain; car il ne peut jamais oublier son propre peuple »(Luc 18:7) .- J.
Homélies par h.m. Statham.
À la recherche de Dieu dans la nuit.
"Avec mon âme, je te le voulais la nuit." Lorsque les jugements de Dieu sont dans la terre, même les justes deviennent plus sérieux. Ils ont besoin de l'accélération de l'esprit qui vient de marquer "le chemin", de la manière de la manière, et parfois de la manière rapide, des jugements de Dieu. Mais la nuit doit être prise dans un sens personnel ainsi que dans un sens national.
I. Nous désirons Dieu dans la nuit de nos chagrins. Les nuages épais viennent sur le cœur. Nous ne sommes plus entourés de cieux vives et de sons agréables. Nous sommes arrivés au côté désert de la vie. La matinée de nos attentes a donné lieu au midi de notre labeur et au soir de notre déception. Le beau rêve est fini et les joies terrestres ne font que passer des invités. À Eventide, ils sont partis. L'âme, assise seule, estime à quel point l'amour de Dieu a été imprévu. Seul dans l'obscurité, il cherche son visage.
II. Nous désirons Dieu dans la nuit de nos doutes. Ceux-ci viendront. Les anciennes preuves ne nous permettent pas de la même base de la foi. Les nouvelles difficultés rencontrent face à l'intellect. Les mystères nés de l'expérience oppriment le cœur. Avant, peut-être, nous étions durs et dogmatiques à tous ceux qui différaient de nous; Avant d'être enclin à penser que le doute était en soi un péché et non l'action exquise d'un esprit sincère. Maintenant, nous sommes assis dans l'obscurité et il y a une éclipse temporaire de foi. Ce que nous voulons, c'est que Dieu lui-même - le Dieu vivant, Dieu en Christ; Et nous sommes reconnaissants si nous pouvons mais "le toucher". Nous ressentons à quel point la religion est bénie, même lorsque nos preuves sont assombries et que notre âme, nous désirons Dieu dans la nuit.
III. Nous désirons Dieu dans la nuit de nos séparations. Ils doivent venir. Soyez la cravate aussi tendre, il doit être coupé; Et nous devons dire ou regarder des adieux, ou une perchage entendre la mort d'une bien-aimée dans un pays étranger. Ces tragédies sont à peu près nous tous les jours. Les nouveaux habitiments de deuil sont mis toutes les heures. Pas de "toucher de la main disparu". Rien ci-dessous mais espace vide! Puis l'âme pleure, "O dieu, ne soyez pas loin de moi!".
Iv. Nous désirons Dieu dans la nuit de notre propre départ. Et c'est la nuit. Au chrétien, qui regarde à travers le matin, qui croit au meilleur pays et qui voit la lumière de la nouvelle Jérusalem scintillant dans le ciel alors qu'il monte à travers les ténèbres, -still à lui, fort comme il peut être Dans la foi et l'espoir, la mort est une heure sombre. Mais un seul peut alléger cela. Pas amant, connaissance, mère ou ami. N ° "Quand je passe à travers la vallée de l'ombre de la mort, tu es avec moi." - W.M.S.
Prière en difficulté.
"Seigneur, en difficulté nous a rendu visite, ils ont versé une prière quand ton châtiment était sur eux." Les "autres seigneurs", mentionnés dans le treizième verset, sont tous impuissants à l'heure de la tribulation. Vraiment ils sont morts, comme le dit Carlyle. "Ces idoles de la tienne sont du bois; vous versez de la cire et de l'huile sur eux; les mouches s'engagent; ils ne sont pas Dieu, je te dis; ils sont du bois noir." Donc, à la Réforme. Parlant de Luther, dit-il: "Le cœur allemand calme; modeste, patient de beaucoup, avait enfin eu plus que cela ne pouvait supporter. Le formalisme, le paopa-popeisme et d'autres mensonges et un semblant corrompu, avaient considérablement jugé assez longtemps; et ici une fois Plus était un homme qui a trouvé qui disent tous les hommes que le monde de Dieu se tenait, pas sur des semblables, mais que la vie était une vérité, et pas un mensonge! " Il y a des idolâtres à chaque âge; Mais les idoles de rang et de gloire et de plaisir sont en vains à l'heure des ennuis.
I. Voici la réception. Le Seigneur les reçoit. Il ne reproche pas leur approche car ils ont tenu à l'écart. Le grand père n'a jamais reproché au repentant qui retourne Israël. Non, contrairement à l'esprit fier et ressentiment de l'homme, "le Seigneur Dieu est gracieux et miséricordieux, lent à la colère et de la grande gentillesse." L'esprit hautain de l'homme ressentirait l'approche d'une personne qui était simplement tirée par le stress de la météo dans le havre de paix de sa protection.
II. Voici la réalité. Ils sont remplis de sérieux. Ce n'est pas un rituel facile des lèvres. Ils "répandaient" une prière. Très expressif, c'est vraiment ça. Le rocher était louer et les eaux coulaient. Le pauvre cœur meurtri pourrait contenir son agonie plus. Il y avait des aveux. Il y avait cette «sortie» bénie qui en elle-même apporte un soulagement. Ces hommes avaient vu le verrouillage de la Jordanie enflée et des ruisseaux de la tempête de Liban. Alors, c'est que la sensibles de l'âme engage à la fois l'attention et l'intérêt de Dieu. Peu importe que la prière soit liturgique ou libre, que ce soit dans le sanctuaire ou le placard, tant que l'âme cherche à Dieu que la Hart désirait les ruisseaux de l'eau; et le rendu littéral de "prière" ici est "discours secret".
III. Voici la discipline. "Quand ton châtiment était sur eux." Ceci est très différent de la châtiment auto-choisi et auto-infligé. Certains chrétiens de tous les âges sont devenus des auteurs torrentiers: certains, avec les flagels, dans l'infliction de la torture physique, et certains en perçoivent constamment d'introspection - une fouille douloureuse de leurs propres motivations et de leur deuil sur leur propre manque de foi et de sentiment. Mais ce texte parle de la discipline de Dieu - une discipline d'un père et donc une sage, une sorte et une discipline sûre. De plus, ce n'est que pour "une saison". Nous lisons: "Quand ta discipline était sur eux", ce qui, dans sa langue même, suggère que ce n'est pas une condition durable. Les Juifs sont revenus de l'exil. Leurs punitions d'idolâtrie donnaient lieu au pardon et à la restauration. Donc, c'est maintenant. Dieu ne me ravit pas dans les souffrances de ses enfants. "Tribulation fixe la patience;" Notre "pleurant peut endurer pendant une nuit, mais la joie cometh le matin". Au cœur de l'encaissement de Barbarie, il y a une belle fleur.-W.M.S.
Homysons par W. Clarkson.
(seconde moitié).
La justice de la règle de Dieu.
I. Son absence apparente. Nous trouvons toujours sur la terre "eux qui habitent haut" - l'arrogant, le présomptueux, l'oppresseur; Il faut voir "la ville de la grande ville", exaltée dans sa fierté de pouvoir, en traitant ses coups sur les faibles et les souffrances, craignant non de Dieu ni en ce qui concerne les droits des hommes. À chaque âge, sous chaque ciel, ces hommes et ces villes ont été connus. Pour ceux qui ont été humiliés et maltraités, Dieu a semblé absent; sa justice a semblé loin; Leur cri a été: "Combien de temps, Seigneur, combien de temps tu ne vengeras pas", etc.? Parmi ces souffrances et ces personnes perplexes sont des peuples de Trodden, des églises persécutées, des hommes et des femmes inadmissibles.
II. Son assertion en temps voulu. Le juge de Dieu "n'est pas mort, mais d'endormi." Il peut être plus vrai de dire qu'il attend la patience pour l'heure de la manifestation; alors il descend; et il apparaît:
1. Dans le renversement total de l'iniquité. Les hauts sont déchaînés, la fière de la ville est amenée au sol ( Ésaïe 26: 5 ). Au lieu d'un pouvoir est une insertion totale; L'arme de cruauté est frappée de sa main, les mots de la condamnation et de la maudation sont sortis de sa bouche. Au lieu d'honneur, l'humiliation; le trône est échangé contre la poussière de terre; et au lieu de la joie impie, c'est la misère sans espoir.
2. Dans l'exaltation de la rectitude ( Ésaïe 26: 6 ). Ceux qui ont été réduits à la pauvreté et aux besoins de peu de scrupule des pécheurs adhèrent à leur patrimoine du pouvoir, de la richesse, du plaisir ou du meilleur que ces personnes d'influence, de suffisions. Dieu, le plus haut, le plus haut, lisse le chemin du juste (Ésaïe 26:7), le rend le niveau, permet aux justes de poursuivre leur chemin d'activité fructueuse, du culte divin, du saint joie.
III. L'effet de son affirmation. "Lorsque les jugements de Dieu sont dans la terre", c'est-à-dire lorsque la justice de Dieu est vue et ressentie dans l'infliction de la pénalité sur la culpabilité et le nivellement du sentier des sentiers du juste, puis "des habitants ... apprendre la justice" ( Ésaïe 26: 8 ).
1. Le dévout est confirmé dans leur dévouement et ils se classent à Dieu et à son service.
2. Les vacuriers sont décidés et ils résolvent à s'unir eux-mêmes avec son peuple.
3. Les présompents sont alarmés et ils peuvent être réveillés et rachetés. C'est l'intention de Dieu dans et est la fin convenue de ses jugements divins; C'est notre folie et notre péché si nous permettons à ce que ce but soit vaincu. - C.
Une soif de Dieu.
"Le désir de notre âme est de ton nom ... avec mon âme, je te le voulais." La référence principale ici est à l'espoir de cœurs troublés pour la délivrance divine; Mais les mots du texte suggèrent les vérités générales-
I. Cet homme est constitué pour croire après Dieu. Nous avons de nombreuses indications de cette vérité. Nous le trouvons dans les faits que:
1. Les esprits les plus nobles chez les peuples cultivés trouvent leur joie en chef dans la communion avec lui.
2. Les esprits les plus utilitaires parmi les peuples non cultivés ont été attirés pour Dieu.
3. La vérité religieuse et le culte divin prouvent une attraction puissante de la grande majorité de l'humanité.
4. Chaque être humain se trouve avoir une capacité de connaissance et de dévotion religieuses.
5. La vie humaine sans Dieu se trouve constamment insatisfaisante et agitée.
II. Que cette aspiration de Dieu, émoussée par le péché, est souvent éveillée par l'affliction. "Je te le voulais dans la nuit." Notre intérêt pour Dieu, réduit par les diverses influences néfastes et dépourvues d'une société pécheuse, parfois tellement réduite à être pratiquement perdues, est souvent réveillé par une affliction de quelque sorte. Ce n'est pas avant que l'âme soit abattue très faible par la maladie, par la calamité, par le deuil, par la trahison et la déception, ou par l'échec terrestre et le désenchantement, qu'il trouve son besoin profond et douloureux d'un père céleste, d'un ami sans faille, d'un trésor céleste. Quand il est ainsi blessé et gâté par le péché, ce n'est que lorsque nos âmes ne sont pas faites pour voir leur péché dans une lumière féroce et affreuse que nous avons envie de croire et de crier pour un sauveur tout-puissant et tout suffisant; Mais alors nous faisons.
III. Cela, a réveillé dans l'adversité, il devient une habitude permanente de l'âme. "Avec mon esprit ... Vais-je te chercher tôt." Si nous trouvons ou non cette doctrine dans le texte, nous trouvons cette vérité dans la volonté de Dieu; Et Dieu s'attend à trouver ce fait dans l'expérience humaine. Il est amèrement décevant du bien - et n'est-ce pas une déception de la bonne chose? - Quand ils ont été apportés au trône de la grâce par réflexion sont trouvés, après jour de réconfort et de soleil, de quitter le sanctuaire non visionné , et marcher sur leur chemin, sans Dieu, sans prier, sans espoir. Ces hommes.
(1) défaite les objectifs de Dieu;
(2) ajouter l'iniquité à leur iniquité;
(3) Plus gravement mettre en danger leur propre avenir (voir Ésaïe 1: 5 ) .- c.
Insensibilité coupable.
Le sage et le bon homme apprendra quelque chose de tout; L'homme stupide et pécheur n'apprendra rien de rien. Dans tous les accents, Dieu peut parler, ce dernier n'entend pas sa voix et les pensées ne sont pas sa volonté; Il est culpable insensible à toutes sortes d'influence céleste; il est-
I. intacte par la visitation de la bonté de Dieu. Il ne "apprendra pas la justice", cependant "la faveur lui-même lui a montré" par Dieu. Dieu peut être, comme il l'est de multiplier sa miséricorde à lui, de sorte qu'ils sont comme le sablé de la mer-innombrable; En visitant le jour et la nuit avec des gentillesse d'amoureux continuellement renouvelés, ce qui lui convient derrière lui et avant avec sa tutelle, je pose sa main de pouvoir doux sur lui en guidance et en bénédiction. Mais tout est perdu sur lui - il est sans faille de tout; Il ne "apprend pas la justice"; Il continue, sinon dans l'oppression, ni dans le vice, ou à l'athéisme ouvert, pourtant dans une oubli de culpabilité, dans une indifférence inapplique et une ingratitude.
II. Non influencé par exemple humain. "Au pays de la droiture, il traite injustement." Autour de lui, les hommes adorent Dieu, travaillant dans sa cause, vivant conformément à sa volonté, illustrant des vertus chrétiens dans les transactions quotidiennes et dans les relations communes de la vie, portant le meilleur témoin du pouvoir et de l'excellence de la vérité divine, fournissant une source d'influence qui devrait raconter sur un cœur humain et mouler le caractère humain; Mais ceci est en vain. Le cœur durci est impressionné, son apathie n'est pas perturbé, son parcours inchangé.
III. Non affecté par les preuves de la grandeur de Dieu. "Il ne verra pas la majesté du Seigneur." Il y a trois façons dont la majesté ou la grandeur de Dieu nous est révélée, toutes méritent et exigent notre plus patiente et notre attention.
1. Dans le monde matériel. Dans le ciel, dans la mer, dans la montagne, dans la tempête, dans le tremblement de terre, etc. "avec Dieu", comme manifeste ainsi "la majesté terrible" (Job 37:22 ); Et celui qui le fait "ne considère pas les œuvres du Seigneur, ni les opérations de sa main", est-il aveugle à la majesté du Seigneur.
2. Dans la providence divine. La majestueuse sainteté de Dieu est vue dans la révélation de sa colère contre l'impureté, l'intempériatoire, la violence, la passion et tous les autres maux; Également dans la révélation de son approbation de la justice et de la paix, dans la commande de notre vie humaine. Whoso est désobservant de cela est un érudit méchant méchant dans un monde où de telles leçons ordinaires doivent être apprises.
3. Dans l'évangile de Jésus-Christ. Là, la majesté du personnage de Dieu brille, et nous voyons "la lumière de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ". Dans l'incarnation elle-même, dans le personnage de Jésus-Christ, dans la gravité des chagrins qu'il portait, à la profondeur de la honte à laquelle il se pencha, dans la terrible grandeur morale de la mort qu'il mourut, dans la gloire indescriptible de son céleste Mission, mais, en effet, est la majesté du Seigneur d'être vue. Celui qui n'attachera pas sur cela comme sur ce que, surtout d'autres choses, est digne de son plus patient et de son considération révérente, est l'un des «méchants», avec qui Dieu "est en colère".
COURS.
1. Soyons reconnaissants si nous entendons et sortons la voix de Dieu, si nous ouvrons nos cœurs à l'influence céleste.
2. Prenons sincèrement tenir compte du fait qu'une inattention coupable conduit à une surdité fatale. - C.
L'argument du passé.
De grandes choses sont représentées, par la voix prophétique, d'avoir été faite, et celles-ci fournissent la raison la plus forte d'attendre de grandes choses à l'avenir.
I. Les grandes choses que Dieu a fait pour nous.
1. Il a entendu notre cri dans la journée de détresse ( Ésaïe 26:16 , Ésaïe 26:17 ). Peu de choses rentrent chez nos cœurs plus facilement que les paroles du psalmiste, "j'ai pleuré à l'Éternel et il m'a entendu." C'est une bonne chose d'avoir été entendue de Dieu, d'avoir gagné son oreille pitoyable et d'avoir apprécié sa considération miséricordieuse; Cela au milieu des millions de ses enfants, il nous distingua et se pencha sur nous son regard bénin.
2. Il a accordé une délivrance complète. "D'autres seigneurs ... ont eu la domination ... mais [maintenant] ne te ferons que célébrerons; ils sont morts;" Leur mémoire est périssable ( Ésaïe 26:13 , Ésaïe 26:14 ). Nous avons peut-être été sous la domination d'un vice cruel (convoitise ou avarice, ou intempérance) ou de «le monde» (1 John); Mais dans la miséricorde de Dieu, ces adversaires spirituels ont été vaincus, ont été tués, ils ne sont plus redoutés, et maintenant un Rédempteur divin fait maintenant l'objet de notre adoration; Pour lui, nous vivons, son honneur que nous cherchons, son nom que nous nous efforçons de glorifier ( Ésaïe 26:15 ), dans son service saint et ennobling que nous passons nos jours et nos pouvoirs.
3. Il a accordé un élargissement spirituel. (Ésaïe 26:15.) "Tu as accru la nation, O Seigneur." Pour certains, surtout à ceux qu'il redéfinit de l'esclavage du vice ou de la criminalité, Dieu accorde à l'élargissement des matériaux, l'amélioration de leur succession, l'éclaircissement de leur vie, l'élargissement de leur sphère. À tous ceux qui, au toucher de sa main libératrice, sortent de la captivité spirituelle dans la liberté de ses enfants, il donne une avancée spirituelle, une augmentation de la connaissance, de la joie, de l'amour, de l'espoir. Comme nous aimons et servir le Christ, nous sommes élargis à chaque main - l'horizon de nos âmes est enlevé au-delà de ses anciens limites.
II. L'argument de celui-ci. Le fait que Dieu ait fait de telles choses pour nous - et tout ce qui a été fait pour nous a été effacé par lui (Ésaïe 26:12; et voir Psaume 87:7) - une raison forte de s'attendre à d'autres choses gracieuses à l'avenir. "Tu n'arriveras pas la paix pour nous" (Ésaïe 26:12). C'est un argument scripturaire que la conférence des plus grandes bénédictions est une sécurité pour nous pour la possession de plus petites (voir Matthieu 6:25; Romains 8:32; Psaume 56:13). Les cadeaux de Dieu dans l'évangile de Jésus-Christ,.
(1) ses cadeaux les plus coûteux,.
(2) Ses cadeaux les plus précieux, peuvent nous être à nous une forte assurance que Dieu ne "ordonnera pas seulement la paix" dans la vie et à la mort, mais nous conduis aussi tout au long de la voie de la vie et nous reçois à sa présence et à sa gloire quand Notre cours terrestre est géré.-C.
(avec Ésaïe 26:14).
Problèmes contrastés.
Prendre Ésaïe 26:19 Comme il faudrait sûrement être pris, en cas de contraste avec Ésaïe 26:14 et comprendre la référence principale des deux à eux à l'espoir de la nation hébreuse au moment de la prophétie, nous avons notre attention appelée.
I. La question de la perruche-mort.
1. Il a tendance à la ruine mortelle. Les tyrans de Babylone, renversés, devraient ne plus se lever, ne devraient jamais reprendre leur position, étaient comme des hommes morts dont la journée était désespérément et irrémédiablement partie. Toute injustice a tendance au même problème; Cela mène à la perte, à renverser, à honte, à une profondeur de ruine à partir de laquelle il n'y a pas de récupération. En longueur, l'homme coupable (parti, la nation) est si bas que ceux qui regardent, disent: "Il (IT) est mort; il ne ressort plus.".
2. Il voyage vite à la tombe. Violence coupable (Psaume 55:23; Psaume 140:11) et vice honteux (Proverbes 2:18; Proverbes 9:18) Faites un passage rapide à la tombe.
3. Il sonne dans l'oubli permanent. Dieu fait "leur mémoire à périr" (voir Psaume 34:16; Proverbes 10:7; Ecclésiaste 8:10). Aucun homme ne se soucie de se souvenir de ceux dont la vie a été disgracée par le péché; Leurs noms ne sont pas incontrôlables et leur mémoire s'efface de la vue jusqu'à ce qu'elle soit perdue dans les ombres épaississant du temps.
4. Cela tombe à la mort qui est éternel. "Le salaire du péché est la mort.".
II. La question de la justice-renaissance. "Ces hommes morts vivront." Les gens de Dieu qui sont tombés jusqu'à ce qu'ils semblaient être entièrement perdus doivent être récupérés et réapparaître. La justice est immortelle; Il ne peut pas être enterré et oublié et perdu.
1. Il se termine couramment en restauration au pouvoir et à la position. Joseph est lancé en prison, mais il sort comme le premier ministre en Égypte. David est conduit dans les grottes, mais il vient de s'asseoir sur le trône. Les personnes persécutées de Dieu, que ce soit à Babylone, dans les vallées de Vaudois, en Hollande, dans les hautes terres d'Écosse, dans les bois et les rochers de Madagascar, viennent quand la "main rouge et droite" de la cruauté est frappée et apparaissent comme ceux qui ont augmenté de la tombe.
2. Il sécurise une immortalité terrestre - celle d'un souvenir durable: "Les justes doivent avoir un souvenir éternel" (Psaume 112:6; Proverbes 10:7): Cela, également, d'influence respectueuse; Pour l'effet de leur vie sainte et de leurs vrais mots fidèles deviendra des générations lointaines.
3. Il s'agit de la bénédiction éternelle. Les justes vont entrer dans "la vie éternelle". - c.
Le devoir de la retraite.
Il y a des périodes dans l'histoire d'une nation et il y a des moments dans la vie d'un homme de bon homme, quand il va bien entendre et sage de tenir compte de l'avertissement ", entrez-vous dans tes chambres et fermez tes portes." Nous pouvons laisser cette langue nous suggérer que nous devrions-
I. Prenez le temps de réfléchir dévoué. Dans des temps occupés, vers l'extérieur, lorsqu'il y a une demande impérieuse de chaque main pour «travail», il est urgent de donner à cet avocat et de prendre. Entrer dans la chambre de méditation solennelle et sacrée; Considérez quelle est votre état spirituel actuel; estimer les progrès que vous faites dans votre cours; réfléchir sur le passage rapide et régulier de votre vie; Réalisez que le temps n'est pas loin lorsque tout intérêt terrestre ne sera rien, et quand il s'agira de savoir que le juge juste est bien satisfait du témoin que vous portez et que vous faites.
II. Obliger chaque jour à donner son heure de rapports sexuels directs avec Dieu. Nous ne pouvons pas vivre, spirituellement, sur la dévotion publique. Rien ne nourrira l'âme en l'absence de communauté privée et individuelle avec Dieu. "Entrez dans ton placard, et quand tu as fermé ta porte, prie ... en secret" (Matthieu 6:1.). Les soucis les plus pressants, domestiques ou officiels, ou public, n'excuseront pas la négligence de la communion privée avec Dieu. Si Daniel, avec tous les soins de Babylone sur lui, a trouvé le temps de prier trois fois par jour régulièrement (Daniel 6:10), nous pouvons obliger nos tâches à faire de la place à la dévotion. Chaque jour, laissez Dieu nous parler et laissez-nous lui parler, dans les portes fermées de notre propre chambre.
III. Prendre l'attitude des attentes respectueuses. Il y a des moments où l'homme ne peut rien faire de plus que ce qu'il n'a fait, et tout ce qui reste est patient qui attend que Dieu. "Et maintenant, Seigneur, qu'est-ce qu'on attend depuis? Mon espoir est dans toi." Cela peut être l'attitude:
1. de la diligence, attendant l'augmentation de Dieu sur son industrie.
2. de la discipline, d'attendre la couronne de Dieu de sa patience; que ce soit gêné, des malades, ou de la diffamation. C'est à ceux-ci que les mots du texte sont les plus applicables; car ce sont eux qui doivent attendre un peu de temps »jusqu'à ce que l'indignation soit surpoint, c'est-à-dire que l'heure de la délivrance est pleinement venue et que le travail de la rédemption a été effectif. Mais nous pouvons également considérer cela comme l'attribut:
3. du collègue avec Christ, en attendant la bénédiction divine sur son Zeal.-C.
Homysy par R. Tuck.
Le rempart du salut.
Deux suggestions sont prises concernant l'association de ce chiffre dans l'esprit d'Isaïe. Certains pensent avoir vu les circonstances de l'invasion assyrienne à l'époque de l'Hézékiah et conçue pour assurer aux gens qui, aussi vantard vantard pourraient être les mots assyriens, et aussi terrible l'apparition des armées assyriennes, elles étaient en sécurité, car la La défense de Dieu était meilleure que les murs les plus puissants, ou les plus hautes tours, ou les armes les plus destructrices. En prévision de l'agression des assyriens, Hezekiah avait tout fait en son pouvoir de fortifier et de défendre Jérusalem; Mais, en faisant de son mieux, sa confiance était toujours dans le Seigneur de son Dieu; Et il cherchait des "murs et des remparts" dans le salut que Dieu lui a promis par Isaïe. Mais d'autres considèrent cette chanson comme préalablement préparée, en prévision de la délivrance de Babylone et de la possession de la ville sainte, cependant, ce serait, pendant de nombreuses années, une ville sans murs ni remparts, et même du point de vue humain , totalement dépendant de la défense divine. J.a. Alexander dit: "La condition et les sentiments des personnes après leur retour d'exil sont exprimés en mettant une chanson idéale dans leur bouche. Bien que la première clause ne signifie pas nécessairement que cela devrait réellement être chanté, mais simplement que cela puisse être chanté, mais ou qu'il conviendrait à l'époque et aux sentiments du peuple, il n'est pas du tout improbable que c'était réellement utilisé à cette fin, ce qui pourrait plus facilement être fait comme il est écrit sous la forme et la manière des psaumes, avec qu'il présente de nombreux points de ressemblance. " Il serait tout à fait en harmonie avec d'autres parties de la prophétie des Écritures à considérer Isaïe comme à l'esprit à la fois des circonstances actuelles et futures; Et il est généralement sûr de reconnaître une référence historique immédiate. Les deux associations de la chanson nous donneront donc nos deux points pour examen:
1. Le salut de Dieu peut venir dans ce qu'il fait pour nous, ou en dehors de nous.
2. Le salut de Dieu peut venir dans ce qu'il fait par nous, ou en nous.
I. Dieu peut nous défendre par ce qu'il fait d'ennemis. Dans le cas de l'Assekiah, Jérusalem a été sauvé par la destruction soudaine et écrasante de l'armée de Sennacherib. Dans ce cas, nous pouvons trouver un type de tous les cas dans lesquels les hommes ont été sauvés par la maîtrise divine de leur situation. Mais tous ceux-ci, qui peuvent être appelés «salut spectaculaires», ont pour leur conception en chef pour nous permettre d'appréhender ces salut moraux et spirituels bien plus élevés qui sont forcés en nous. L'extérieur a peu d'intérêt en soi. Notre principal intérêt pour les événements réside dans leur illustration, pour ceux qui dépendent des sens, des processus moraux et spirituels. La Bible est pleine d'enregistrements des salut de Dieu vers l'extérieur. Ils commencent par la division de la mer Rouge, quand les gens étaient chéri pour "rester immobile et voir le salut de Dieu". Ils sont parsemés de toute l'histoire des errances. Ils apparaissent encore et encore au moment des juges. Asa, Joshashache et Hezeuh ont de telles histoires de délivrance divine et de protection à la répétition; et les psalmistes de tous les âges rejoignent le choeur qui suit la grande chanson de Moïse ", est ma force, et ma chanson, et il est devenu mon salut." Nous pouvons toujours retenir notre confiance que Dieu travaille pour nous dans nos circonstances et même par la disconférence de nos ennemis et que nous faisons pour nous des chemins simples. Le dieu de la Providence est dans notre vie; Et dans son règle des événements de nos vies, nous aussi voir son salut. Vie vision de Dieu travaillant dans des choses, des personnes et des événements en dehors de nous, nous devons jamais cultiver; Mais la culture est un travail de dépassement des difficultés à cet âge sensuel et scientifique, lorsque l'homme, son habileté et ses triomphes, sont si indulables.
II. Dieu peut nous défendre par ce qu'il fait en nous. Il peut nous donner un esprit de sagesse et de bons avocats, de sorte que l'action que nous prenons sera prudente; Et de cette manière, la sécurité et même le sauvetage de péril sont souvent obtenues. En cas d'anxiété, moins d'importance s'attache à ce que font nos ennemis que de ce que nous faisons; Et donc la grâce de Dieu en nous, le salut de Dieu de nous, est la chose qui nous préoccupe la suprême. Notre salut vient de cela, "il nous renforce-t-il avec force dans notre âme." Il s'ensuit sur l'accomplissement de cette assurance », le Meek va-t-il guidera le jugement et le mie aura-t-il enseigner son chemin.» Lorsque les exilés sont retournés à un Jérusalem qui était sans murs ni défenses, Dieu les a gardés en sécurité en les aidant à agir de manière prudente et à éviter de donner une infraction à ceux qui les entoure. Regardé dans cette lumière, à quel point toutes nos vies sont pleines de salut divins! Toutes circonstances de difficulté et d'essai; Chaque fois que la perplexité, lorsque les décisions, sur lesquelles dépendaient les conséquences les plus graves, devaient être faites, est considérée comme une période, ou une circonstance, dans laquelle Dieu nous a sauvés en donnant la grâce, la sagesse, la guidance, la prudence ou le bon jugement . Soit en aidant en nous ou sans nous, Dieu prouvera sûrement un «salut fort» à tous ceux qui ont fait confiance à lui.
Peace parfaite hors de confiance.
Littéralement "paix, paix;" La forme superlative hébreuse signifiant la «la plus grande ou la paix parfaite» - la paix à l'extérieur, la paix extérieure, la paix avec Dieu, la paix de la conscience, la paix à tout moment, sous tous les événements, la paix de Dieu, la paix que le fils propre de Dieu savait, et laissé comme son héritage à ses disciples. Ces deux dernières expressions nous donnent deux divisions pour notre sujet.
I. Dieu donne à ceux qui lui font confiance de sa propre paix.
1. La paix de Dieu est le résultat de son harmonie intérieur. Il n'y a pas de conflit en lui. Et cela semble une chose incroyable à nous, qui ne fera jamais la bonne économie après une lutte avec le mauvais dans lequel nous sommes venus de conquérants. En tant qu'être vivant, une personne - nous devons penser à Dieu comme ayant une idée, des affections, des émotions, des attributs et des relations avec d'autres personnes à l'extérieur. Il est un. Mais dans notre idée de l'unité de Dieu, nous incluons la multiplication de la compréhensibilité de Dieu; Et nous comprenons que en lui est une paix parfaite, car il y a harmonie; Jugement Jamais des conflits avec sentiment, ne luttera jamais contre le désir. Chaque ligne a tendance à mettre l'accent sur le but divin; Chaque puissance se combine pour exécuter la pensée divine. Parfois, notre idée de la paix divine est gâtée par des représentations qui sont faites du travail de rachat, comme si, dans le cadre de sa justice, sa justice était en antagonisme avec sa miséricorde et sa loi a rendu des termes difficiles avec son amour. Sûrement que la rédemption est le travail de la paix divine; C'est le sortant de tout son être envers nous dans l'harmonie de l'amour pitié.
"Encore caressement, causée mesuré la pensée divine et, dans la voix de la paix excédant, le Seigneur dit (alors que contre la poitrine divine, les eaux de la vie ont sauté, brillante, gladeding), laissez l'homme entrer?".
(R. Buchanan.).
2. La paix de Dieu suit sur son abvité. Un mot doit être inventé pour exprimer cette pensée. Nous pensons que nous devrions être en paix si nous pouvions être au-dessus. Dieu est au dessus de: pas dans le conflit que nous savons, mais calme dans la vision de tout cela; calmer en voyant la fin du début; Paisible comme le médecin est quand, au-dessus du patient, il lit la question de la maladie; Paisible comme enseignant, qui est au-dessus de l'enfant et sait parfaitement ce qui le causait tant de soins et de travail. Une petite image à l'exposition Leeds nous a montré à quel point l'homme pourrait sentir la paix de Dieu de son abvité. Une ancienne ferme-travailleuse, vêtue de sa longue blouse brune brune et de bottes enchaînées, et saisissant tremblant son bâton, regardait une petite ouverture qui est apparue dans un ciel terne, lourd et hadiden. Un grand visage, ciselé et bordé d'années de pauvreté, de travail et de soin, mais plein de paix que Dieu seul peut donner; Les larmes brillaient dans les yeux et se tenaient prêtes à goutter; Mais les sourires se brisaient, comme se souviendraient des chagrins à la maison et des charges fatiguées sur le cœur, a-t-il dit doucement: "Au-delà du ciel bleu." Paix et Dieu, il savait, épartait dessus; là-bas.
3. La paix de Dieu assiste à sa justice et à sa justice. Rien ne peut déranger la paix de celui qui fait toujours juste, et c'est l'amour. La paix et la justice vont faire des sœurs jumelles à la bande - à toutes les créations. Ils vivent et travaillent et meurent ensemble. Et dans le cœur et la maison de Dieu, ils ont habité ensemble d'éternel, avant la formation de la terre et du monde. Alors il est le dieu de la paix.
II. Dieu donne à ceux qui font confiance à la paix de son fils. C'est une chose d'admirer la paix de Dieu, mais une autre chose à ressentir cela peut devenir la nôtre, que cela puisse être la possession et le pouvoir d'un homme. Les contrastes, Dieu, l'homme, nous frappent aussi sévères. L'étape de descente est trop vaste. Nous voulons un médiateur. Nous demandons un exemple dans lequel la paix de Dieu peut être vue chez un homme. Et c'est l'une des révélations faites dans le Seigneur Jésus-Christ. Il est prophétisé comme le prince de la paix. Il était l'enseignant de la paix. C'est notre paix. Il connaissait la compréhension de la paix. La paix malade était la paix de Dieu, car elle venait également de l'harmonie intérieure, de l'abvité et des interruptions de justice et d'amour. Mais cela était également, caractéristique, la paix de l'homme. C'était une telle tranquillité d'esprit et de cœur que nous le savons peut-être; Et du Christ, nous pouvons apprendre quelles sont ses sources. L'homme aussi peut atteindre la hauteur de l'harmonie intérieure. L'homme aussi peut dépasser les petits perturbations de la vie. L'homme aussi peut gagner la règle parfaite de la justice et de l'amour. Mais c'est Christ qui nous enseigne et nous montre comment, et nous donne la force de faire un câble, il révèle les trois grandes sources de paix pour l'homme et se révèlent être telles que la confiance, la soumission et l'obéissance. Confiance qui dit: "Le Seigneur sait la façon dont je prends." Soumission qui dit: "Le Seigneur a donné, et le Seigneur a emmené." L'obéissance qui dit: "Ma viande et ma consommation sont de faire la volonté de lui qui m'a envoyé et de finir son travail." Ce sont les sources de paix pour l'homme, car elles étaient les sources de paix pour la tête de l'homme, le "homme Christ Jésus". Non, mais il y a un secret plus tôt que cela. En Christ, pour l'homme, est la grande paix. Paix avec Dieu, avant que nous puissions avoir la paix en Dieu et que la paix de Dieu statue dans nos cœurs. Nous avons "la paix avec Dieu à travers notre Seigneur Jésus-Christ;" Et son travail en États-Unis implique un tel changement de nous, une telle régénération morale et un renouveau, comme ne peut que trouver une activité appropriée dans la vie du calme et du «raisonnable sucré». Oui, l'homme peut avoir la paix de Dieu; Car il est un être spirituel, fait à l'image de Dieu. Il se sent comme Dieu. Il pense comme Dieu. Il va aimer Dieu. Il aime comme Dieu. Et il peut être en paix comme Dieu. Tous, en effet, dans les limites et dans des mesures étroites; Mais les nuages qui passent peuvent trouver un véritable miroir dans une piscine de bord de bord ainsi que dans un puissant lac de montagne. Un dewdrop tiendra le soleil dans sa petite boule; Et le puissant chêne forestier entrera dans les limites de la graine de gland. Dieu peut donner sa propre paix éternelle à l'homme, sa créature. Il le donnera, il le donne, à tous ceux qui ont mis leur confiance en lui.-r.t.
L'appel à la confiance continue.
"Trust ye dans le Seigneur pour toujours." Les mots "pour toujours" dans les livres prophétiques sont une figure pour "Toujours", "continuellement" dans toutes les conditions; Même en temps où la confiance ne semble avoir aucune fondation, nous pourrions continuer à faire confiance, car notre confiance est vraiment en Dieu.
I. Nous ne pouvons pas continuer à faire confiance si notre confiance est dans les choses. "La mode de ce monde passe loin;" "Ici, nous n'avons pas de ville respectueuse; mite et rouille corrompu, et les voleurs traversent et volent." Tant souvent, les choses ne seront pas "selon notre esprit". Nous disons souvent que "rien n'est stable" et "nous sommes sûrs de rien.".
II. Nous ne pouvons pas continuer à faire confiance si notre confiance est chez l'homme. Car la douleur de la vie est notre déception dans nos amis les plus aimés. Vivez sur la vieillesse et nous sommes presque seuls; Certains sont changés et certains sont morts, et certains se sont révélés indignes. "Cesser Ye de l'homme.".
III. Nous ne pouvons pas continuer à faire confiance si notre confiance est en soi. Les auto-révélations qui viennent avec des années d'avance nous humble dans la poussière. Les jeunes peuvent avoir ses confidences personnelles. Mais l'homme a appris la leçon de vie mal s'il n'est pas prêt à dire: "Ce n'est pas chez l'homme qui marche pour diriger ses pas.".
Iv. Nous pouvons continuer à faire confiance si notre confiance est à Jéhovah. Car il est ce qu'il était; Il sera ce qu'il est et a déjà été. Il est un "rock éternel". Il a été abondamment prouvé. Sécurisé et béni toujours sont-ils qui ont mis leur confiance en lui .-r.t.
Le chemin de niveau du bon homme.
Ce verset ferait mieux de lire: «Le chemin du même est uniformier; tu ferais le plus debout, Dost fait même le chemin du juste." Cela suggère les deux sujets-
(1) la caractéristique dominante de la conduite du bon homme;
(2) L'aide que Dieu donne à maintenir cette fonctionnalité.
I. La caractéristique dominante de la conduite de l'homme du bon homme. L'idée du mot peut être exprimée dans la langue du Nouveau Testament comme «continuement du patient dans le bien-faire.» Le triomphe de la vie du bon homme est stable à pied, ne courant jamais et ne traîne jamais, dans la voie de la justice. La vie peut suggérer une "rectitude" - la décision de toutes les conduites et des relations par la sensibilité à celle qui est juste et gentille. Ou cela peut suggérer une «cohérence» -a façonnant toutes les actions dans l'harmonie des principes pieux. Ou cela peut suggérer la correction de l'expérience variable, maintenant des hauteurs de montagne d'émotion, et maintenant de vallées sombres de la dépression; Le bon homme apprend à préférer la route de niveau. Ou cela peut suggérer le calme de la vie du bon homme. Il coule comme la rivière lisse, qui ne rugit jamais en inondation, respirant toujours sa bénédiction, chantant toujours sa faible chanson douce, passant toujours sur l'océan de Dieu. Mais pour décrire la vie de tout homme comme la vitness nous rappelle immédiatement que la même chose est quelque chose gagné; Ce n'est pas l'état naturel de l'homme pécheur, c'est un triomphe de lutte. L'homme qui le gagne enfin doit avoir connu beaucoup de nivellement de montagnes, levant des vallées et faire des endroits difficiles plaines. Cela peut être illustré par le travail et la compétence demandés lors de la fabrication d'une bonne route de niveau unis dans un pays de collines et de marais. Comparez la figure du Bunyan du pèlerin varié de "chrétien". Beaucoup d'entre nous ne peuvent que dire: "Notre chemin devrait être de niveau, et nous souhaitons que ce soit.".
II. L'aide que Dieu donne à la maintenance de cette caractéristique. Nous aurions pu dire, gagner et le maintenir; Pour seulement par la grâce, pouvons-nous gagner la véritable cohérence de la bonté ou le poursuivre. Isaiah réconforte de bonnes personnes avec l'assurance que Dieu a toujours "en train de faire" leur chemin; Travailler avec eux et les traverser à cette bonne fin. Il enlève des blocs d'achoppement qui sont trop gros pour eux. Cela leur révèle les choses qui font leur chemin inégal. Il entretient en eux le désir de justice. Il guide toutes les efforts pratiques après la bonté et la charité. Il fait le "chemin clair pour nos pieds". Si un homme tiendrait vite son intégrité, il peut être sûr que le dur de Dieu est sur sa main.-R.t.
Attitude en période de jugement.
"Dans la voie de tes jugements, O Seigneur, avons-nous attendu toi." Les connexions de ce chapitre ont besoin d'une attention particulière de Sonic. Le prophète, dans les douze chapitres précédents, a donné des visions des jugements prêts à tomber dans les nations qui entourent des jugements israéliens dans lesquels Israël lui-même doit partager, car Israël avait partagé dans les idées et les maux moraux qui avaient appelé ces jugements en avant. La plupart des arrêts divins des nations se révéleraient la désolation et la destruction; un homme irrecouvertable. En Israël, parce que, même dans sa honte et péché, certains se sont tenus rapides par la justice et Dieu, le jugement serait mais châtiment, au moyen de laquelle la nation devrait être purifiée et établie. Le pneu devrait être essuyé; sa place ne serait plus connue; La fondation de ses palais devrait être pour la propagation des filets des pêcheurs. Babylon devrait être amené faible, même à la poussière; Pas de hutte de Shepherd, pas de tente d'arabe errante, devrait se lever sur ses fondations; La gloire de Nebucadnetsar devrait être la place du satyr et du hibou et des bêtes sauvages du désert. Mais Israël devrait sortir de son époque de jugement renouveler sa jeunesse, purgée de ses idoles et témoigner, avec une voix plus claire que jamais auparavant, à sa grande vérité, "le Seigneur Jéhovah est un seigneur." Le prophète, dans sa vision, voit ces jugements passez un par un; Mais, en regardant au-delà d'eux, il voit la rançon d'Israël rachetée et sauvée, et il nous présente à l'avance avec la chanson qu'ils s'uniraient pour chanter dans les enrôles de leur délivrance. En racontant au peuple la chanson que leur plus noble et sa meilleure chanterait lorsque les essais avaient effectivement énervé leurs bénédictions, Isaïe leur enseigne l'esprit qu'ils devraient chérir, à présent, comme ils anticipaient les jugements ou se fatiguaient sous leur fardeau. Par et par eux, ils se réjouiraient qu'ils s'étaient tenus vite par Dieu sous la morosité. Puis "l'attendre sur lui et l'attendre," n'est que l'attitude qu'ils devraient chercher et chérir.
I. Vu d'une manière d'une manière, les circonstances à travers lesquelles Israël passerait serait des jugements de Dieu; Mais considérés d'une autre manière, ils ne seraient que les faits banaux ordinaires de leur vie nationale. La croissance en une puissance accablante de certaines nations, jusqu'à ce qu'ils avalent toutes les petites nations autour d'eux, devenues fiers, tyranniques et luxueuses; perdu la vertu nationale et a chuté une proie à l'entreprise et à l'énergie des nations plus fraîches et plus jeunes. Ce processus Les Israélites ont réellement vu partir, à différentes étapes, dans les royaumes autour d'eux. Les lois qui l'ont dirigée, les résultats finaux de celui-ci, ils ne pouvaient pas discerner, et ils devaient être gravement déconcertés par elle. D'autant plus parce qu'ils avaient eux-mêmes souffrir des empiétements de ces monarchies montantes. Dans ces jours qui essaient des jours, cela n'aurait pas pu être une chose facile pour un Juif de tenir vite sa foi en Dieu. Le raisonnement pourrait expliquer si peu. L'iniquité semblait avoir triomphant bien. Jéhovah semblait avoir quitté sa main et quitta le monde à émeute dans sa volonté de soi. Ceux étaient des grands hommes qui pourraient vraiment se dépasser les catastrophes et l'impuissance de l'époque et se restent sur Dieu et espèrent en lui et l'attendent.
II. Mais c'était une génération de modèle. Chaque âge, bien qu'il s'exprime sous de nouvelles formes et termes, peut trouver ses propres perplexités en miroir là-bas. Les premières fois avaient des difficultés majeures dans des choses extérieures, telles que l'agrandissement des conquérants mondiaux et l'effet de débats des systèmes idolates. Au fur et à mesure que le monde grandit, les perplexités et les essais de la foi sont de plus en plus des conditions intellectuelles et morales; Et nous nous entourons de penser que c'est beaucoup plus difficile de travailler à Dieu, avec un patient en attente, en temps de confusion mentale et morale que lorsque la Terre est perturbée de l'épée et de la lance et du bouclier. Peut-être jamais été des hommes appelés à se stabiliser à Dieu et d'attendre sur lui dans la voie de ses jugements, comme nous sommes appelés. Il y a deux particularités de notre temps qui, vu de côté, ne sont que des faits de vie, mais vus de l'autre côté sont des jugements de Dieu au milieu de laquelle nous devons l'attendre.
1. La disposition pour accomplir toutes choses par l'effort humain, à part Dieu. L'homme, selon l'enseignement actuel, doit être le sauveur et le salut de l'homme. Soit mais chaque homme soulevez son frère - alors ils disent - et l'âge d'or du monde aura l'aube; Mais la lumière qui éclaircit il sera la brillance du génie humain et non la "gloire du Seigneur".
2. La confusion qui avançant des connaissances a semblé introduire dans les doctrines et la morale. Certains des plus grands hommes de la science ont été respectueux des hommes qui, tout en cherchant avec un esprit libre dans tout ce qui peut être connu de la création, mais a tenu Dieu rapide dans les bras de l'amour de confiance et a trouvé des traces de sa manuage dans tout ce qu'ils ont examiné. Mais pas quelques-uns sont trop prêts à découvrir, parfois, même prêtes à fabriquer des antagonismes entre la raison et la révélation. Et même le meilleur de nous ne peut manquer d'être influencé par l'atmosphère de doute qui a ainsi été créé pour nous. Nous savons quelle lutte mentale signifie. Nous savons ce qu'il faut rechercher après la vérité qui semble jamais glisser de notre compréhension. Nous aussi, nous marchons dans la voie des jugements de Dieu et nous sommes bénis si nous pouvons vraiment dire: "Dans la voie de tes jugements, Seigneur, nous avons attendu toi." Nous rassemblons deux leçons de ces considérations.
1. Le fond, la fondation, le reste, de toutes choses est Dieu. La première vérité que l'enfant apprend que la vérité de Dieu. La plus grande vérité envers les esprits humains et les cœurs humains peut pousser leur sournois, qui se débattre, est Dieu. Le mot le plus simple que les gorgées infantiles peuvent prononcer est "Dieu;" Le mot le plus grand et le plus impressionné qui peut brûler sur les lèvres d'un archange est le nom de Dieu. Cet homme sait quelque chose qui sait un peu de Dieu. Cet homme ne sait rien - tout ce qu'il peut sembler savoir n'est pas dans la sphère de l'être vrai, qui ne connaît pas Dieu. La stabilité, le repos, de l'âme d'un homme est impossible sauf en Dieu. "Qui est un rocher sauvant notre dieu?" Ensuite, notre travail suprême dans la vie doit être de connaître Dieu - de le connaître en "l'attente;" le connaître face à Jésus-Christ.
2. Et nous apprenons que ceux qui tiendraient par Dieu devront "attendre" pour lui. Dieu teste les membres de confiance par ses actes mystérieux et ses relations. Il se cache, comme il était derrière les nuages et l'obscurité qui entourent son trône. Il est même d'attendre de la "façon de ses jugements". Et un tel esprit d'attente seul peut nous préserver au milieu des jugements. Il réside à la base de caractère noble et régénéré. Et toute la vie est pour nous selon notre personnage. "Au pur, toutes choses sont pures; à l'impure, rien n'est pur." Au mauvais, homme sans issue, les plus hautes mercies deviennent des malédictions; Le personnage égocentrique peut faire du poison même de la nourriture des anges. Au Bad Mart, les punitions sont ruines, désolation, malheur; Même comme pour les nations païennes, ces charges prophétiques étaient une calamité irréprochable. Mais au bon homme, l'homme centré sur Dieu, les punitions ne sont que des châtions, dont certains sont forcés "les fruits pacatifs de la justice". On a dit que les "transactions de Dieu sont des punitions aux méchants, mais châtrons aux justes". Il devrait plutôt dire qu'il n'y a pas de différence dans les jugements de l'accord divin viennent à la fois sur les justes et sur les méchants; Mais l'attitude dans laquelle nous rencontrons les jugements fait toute la différence. L'homme ungodly se défie "contre les patrons du Buckler de Jéhovah". L'homme pieux - qui "attend sur le Seigneur" - Bandue de porter la tige de son château de son Père céleste. À la vie sans girless est juste du fer et de la cuve de la poupe; Mais l'homme chrétien, ayant appris de Dieu, est suffisamment alchimiste pour transformer tout ce qu'il touche à l'or fin. Ensuite, "confiance dans le Seigneur pour toujours: car, dans le Seigneur, Jéhovah est une force éternelle.".
Allégeance complète à Jéhovah.
Cela peut être considéré comme toujours une partie de la chanson que les exilés chanteraient quand la façon dont la voie a été faite clairement pour leur retour à leur propre terre bien-aimée. La voie ne serait pas claire avant la grande ville oppressante de Babylone et la grande dynastie oppressante de Nebucadnetsar, avait été humilié. Alors Dieu «ordonnerait la paix» pour son peuple; Et puis l'allégeance complète et heureuse de Mme les gens pour lui pourraient être pleinement et librement exprimées et manifestées. La vérité spirituelle répondant est que nous sommes sous la tyrannie d'autres seigneurs - "La convoitise de la chair, la convoitise de l'œil et la fierté de la vie." Même pendant que nous luttons et souffrirons sous leur oppression, le pouvoir de ce "corps de péché et de mort", nous pouvons retenir notre allégeance à Dieu dans le cœur et le but; Et nous pouvons regarder au moment de l'arrivée rapide, lorsque Dieu sera lui-même accomplir notre délivrance, puis notre allégeance prendra une expression complète et copieuse; Nous ne le louons que, nous ne le servirons que et louons et louons et le serviront comme nous aurions besoin. Obtenir des illustrations des circonstances historiques, nous pouvons énoncer ce point dans ses applications personnelles sous trois divisions.
I. Les temps d'oppression de Israël sous des dirigeants païens. Celles-ci incluent l'oppression sous Pharaon en Égypte; les inadaptés des pays voisins à l'époque des juges; la suprématie temporaire des Philistines; la suprématie dégradante des systèmes d'idolâtre étrangers à l'âge des derniers rois; l'écrasement de la vie nationale par les Assyriens et Babyloniens auto-agrandis. Israël a eu une expérience complète du pouvoir de l'oppresseur, de nombreux "autres seigneurs" avaient tenu la Dominion sur Israël. Celles-ci peuvent représenter les tyranniques de la coutume sociale, l'opinion qui prévaut, la convoitise corporelle, facilement les péchés et la persécution du monde, qui portent à peu près les saints de Dieu. Si celles-ci ne font que déterrer une domination usurpée, il est trop souvent aussi strict que presque pour écraser toutes les expressions de la vie à Dieu.
II. Le cœur d'allégeance d'Israël à Dieu en période d'oppression. Le reste de l'élection, à chaque âge, a gardé l'allégeance, bien qu'ils devaient le cacher dans des endroits secrets. Un "dix justes" a toujours gardé la nation de la destruction totale. Il y a un levain sacré parmi nous maintenant.
III. La liberté d'Israël pour une allégeance complète dans l'intervention divine. Tôt ou tard, Dieu les livrerait et nous livrera; Et puis, nous pouvons ouvrir nos lèvres ", mentionner son nom" et lui donner ouvertement lui-même, comme nous nous sommes secricultaires secrètement pour lui tout au long de l'essai.
Prière forcée par des ennuis.
L'un des plus courants et souvent l'une des expériences humaines les plus douloureuses. Le coffeur plie le genou lorsque la vie est placée en péril soudain. Le cri sans prière puissamment quand la mort les regarde au visage. La priosité n'est qu'un réalisation des intempéries. Comme les enfants qui ne semblent pas se soucier de la mère lorsque la santé abonde, mais courir à elle à la fois quand la tête est douloureuse; Nous pouvons donc faire courageusement sans Dieu pendant que le soleil brille, mais le veux quand les nuages de tonnerre noirs viennent de ramper contre le vent. Laissez le choléra venir au milieu de nous et presque abjectablement, la nation commence à demander des jours d'humiliation et de prière. Comme ce sujet est un peu familier, les divisions suivantes peuvent donner une certaine fraîcheur au traitement.
I. Un esprit d'indépendance est nourri par des prospérités et des succès. L'homme ordinaire ne ressent pas le besoin de Dieu quand tout va bien avec lui. Il n'a pas besoin de prière, car il n'est pas conscient de rien à prier. Si l'homme peut rester seul, pourquoi devrions-nous chercher Dieu? Et l'homme chrétien, qui croit en la prière, est sous une grave et sérieuse tentation de négliger la prière quand il réussit et exempt de soins. Dès que nous nous sommes satisfaits de nous-mêmes, nous commençons à perdre notre "premier amour". L'esprit d'indépendance et de l'Esprit, de prière n'a jamais fait, et - ne peut jamais habiter ensemble. Ivy est une chose médiocre si elle atteint de manière indépendante. Sa beauté ne se déroule que lorsque cela se penche sur un autre - sur celui qui a une force indépendante.
II. Un esprit de dépendance est nourri par les calamités. Dans mille formes, ils viennent à nous, mais leur message est toujours le même. Ils nous disent: "Vous voyez, vous ne pouvez pas, par vous-même." La vie n'est pas tout le soleil et la prospérité. Nous devons le prendre dans son ensemble, prenez-le tel qu'il est. Nous devons compter pour des problèmes. Et pour la vie dans son ensemble, nous avons besoin de Dieu; nous devrions être dépendants; Nous devrions être heureux dans notre dépendance. Jacob, dans son inquiétude de rencontrer Esaü, a été forcé de dépendance et de prière. Joshua, disconférence avant, a été forcé de prier. Josaphat, menacé par les ennemis nationaux, vole à la prière. HEZEKIAH, frappé de maladies et face à la mort, tourne son visage au mur et prie. Ensuite, impressionnez la grâce des voies divines avec nous. Regarder nos intérêts éternels, Dieu nous sauve à nouveau des périls de l'indépendance et nous rappelle à la dépendance, en mettant des problèmes dans nos vies, et nous apprenons à dire: "Avant d'être affligé, je me suis égaré, mais je tiens-je ta mot. "- RT.