Ésaïe 29

Un avertissement à Jérusalem. L'exposition est suivie de menaces. Le prophète est conscient que toute sa prédication aux autorités de Jérusalem (Ésaïe 28:14) sera en vain et que leur adoption de mesures directement antagonistes aux commandements de Dieu Amenez le mal qu'ils cherchent à éviter, et causer à Jérusalem d'être effectivement assiégé par ses ennemis. Dans le présent passage, il annonce distinctement le siège et déclare qu'il commencera dans un délai d'un an.

Malheur à Ariel, à Ariel, la ville où David habitait! "Ariel" est clairement un nom mystique pour Jérusalem, parallèlement à "Sheshach" comme un nom pour Babylone ( Jérémie 25:26 ) et "IR-Ha-Heres" comme nom pour Heliopolis (Ésaïe 19:18). Il est généralement expliqué comme équivalent à Art-el, "Lion de Dieu;" Mais Delitzsch suggère le sens de "foyer de Dieu" ou "autel de Dieu , "une signification qui" Ariel "semble avoir dans Ézéchiel 43:15, Ézéchiel 43:16. Mais il n'y a aucune preuve que" Ariel "était jamais employé dans ce sens avant l'époque d'Ezekiel. Etymologiquement, "Ariel" ne peut que dire "lion de Dieu" et que le nom serait en ce sens suffisamment descriptif de la capitale juive, qui avait toujours été une sorte de champion de Jéhovah-un guerrier combattant ses batailles avec un courage et une férocité de lion. Habitait littéralement, a lancé sa tente - une expression rappelant la vieille vie de la tente des Hébreux. Et ye année à l'année; plutôt un an à un an; c'est-à-dire le année à venir au présent. L'intention est de dat e le début du siège. Il tombera dans l'année suivant s'ensuivant. Laissez-les tuer des sacrifices. Les meilleures autorités modernes traduisent: "Laissez les fêtes courir leur tour" (Kay, cheyne, Delitzsch); C'est-à-dire qu'il y ait une autre série du festival annuel, puis laissez l'ennemi marcher et commencer le siège.

Ésaïe 29:2.

Pourtant, je détresse Ariel; Au contraire, puis je vais-je détresse Ariel. Le sens passe du verset précédent. Il y a de la lourdeur et du chagrin. M. Cheyne's "Gémorant et Bemoaning" représente mieux le jeu hébraïque des mots. La conséquence naturelle du siège serait un cri constant de malheur. Et ce sera à moi comme Ariel. Il serait préférable de traduire: "Pourtant, elle me faudra comme Ariel." Le sens est que, bien que détresse et stricié, Jérusalem puisse tout auerra que l'aide de Dieu pour répondre à son nom de "Ariel" -o se comporter comme un privilège lorsqu'il est attaqué par les chasseurs.

Ésaïe 29:3.

Je vais camper contre toi parler; I.E. "Je vais apporter des hommes armés contre toi qui envahiront autour du circuit complet de tes murs." Il y avait de petites chances de forcer une entrée à Jérusalem de n'importe quel côté, à l'exception du nord; Mais, afin de la détresser et de la harceler, un ennemi avec de nombreuses forces les éliminerait tous autour des murs, empêchant ainsi toute entrée ou toute sortie (voir Luc 19:43). Et ... poser un siège contre toi avec un montage; ou, avec un monticule. Les monticules artificiels ont été élevés contre les murs des villes par les assyriens, comme un fondement pour œuvrer à leurs béliers avec un avantage plus important contre la partie supérieure et plus faible des défenses. Et ... élever des forts contre toi. Les «forts» étaient généralement mobiles et accompagnaient la bélier pour sa meilleure protection. Les archers dans les forts ont nettoyé les murs de leurs défenseurs, tandis que la RAM était employée pour une violation.

Ésaïe 29:4.

Ton discours sera faible. Les faibles cris d'un peuple gaspillé et usés par un long siège sont destinés. Ces cris ressemblaient à ceux qui semblaient sortir du sol quand un nécromancien a prétendu soulever un fantôme. L'hébreu 'OHV est utilisé à la fois des Nécromanciens (Lévitique 19:31; Ésaïe 20:6, etc.) et des fantômes qu'ils professaient Élever (1 Samuel 28:7, 1 Samuel 28:8; 2 Rois 20:6, etc.) . Ici, le "fantôme" est parlé de. Ton discours doit murmurer; Littéralement, Chirp (Comp. Ésaïe 8:19 ). Le mot utilisé ne se produit que dans Isaïe.

Ésaïe 29:5.

L'avertissement suivi d'une promesse. Il est toujours souhaitable que Dieu empêche d'empêcher les hommes d'être "englouti avec trop de chagrin" ( 2 Corinthiens 2: 7 ). Tant qu'il n'est pas sur le point de "faire une fin complète" (Jérémie 4:27), il se mêle aux promesses avec ses menaces, des mots de joie avec des mots d'avertissement. Donc, maintenant, le prophète est dirigé de joindre à ses quatre versets de dénonciation (Ésaïe 29:1) Quatre d'autres encouragements et déclarent la distinction totale de la vaste hôte d'ennemis qui pour Un temps a assiégé et "en détresse" Ariel.

Ésaïe 29:5.

En outre; Plutôt, mais. La relation de Ésaïe 29: 5-23 à Ésaïe 29: 1-23 est celle du contraste. La multitude de tes étrangers; C'est-à-dire "de tes ennemis" (comp. Ésaïe 25: 5 ). Dans les sociétés primitives, chaque étranger est un ennemi; Et donc la langue - la formation d'hommes primitifs a souvent un mot pour les deux idées. Dans latine, Hostis aurait à l'origine signifiait "étranger" (CIC; 'de désactivation', '1.12). Sera comme une petite poussière. Broyer, c'est-à-dire une poudre impalpable rendu totalement faible et impuissante. La signification est déterminée par la clause qui suit, avec laquelle elle doit nécessairement être en proximité. Comme une paille qui se passe loin. "Chaff," dans les Écritures, est toujours une métaphore de faiblesse (Comp. Ésaïe 5:24 ; Ésaïe 17:13; Ésaïe 33:11; Ésaïe 41:15; et voir aussi Psaume 1:4; Psaume 35:5, Job 21:18; Osée 13:3; Daniel 2:35; Sophonie 2:2). Il n'a pas de valeur; L'objet de l'homme est de s'en débarrasser: un vent léger l'emporte, et personne ne s'enquiert où. Oui, il sera à un instant soudainement. Dr. Kay dit que c'est "l'effondrement de Jérusalem" qui est ici destiné. Mais la plupart des autres commentateurs comprennent, avec plus de raison, l'effondrement de ses ennemis (Cheyne, Delitzsch, Vance Smith, Knobel, etc.).

Ésaïe 29:6.

Tu seras visité; littéralement, il y a une visite. Sur lequel la visite tombera n'est pas exprimée; Mais le contexte montre que c'est sur les ennemis de Juda. La nature terrible de la visitation est signifiée par une énumération des jugements les plus effrayants de Dieu - "Thunder, tremblement de terre, grand bruit, tourbillon, peste à la norme et flamme de feu dévorant." Toutes les expressions sont probablement métaphoriques.

Ésaïe 29:7.

Sa munition; C'est-à-dire, elle défense les murs et les tours dans lequel elle a mis sa confiance (Comp. Ésaïe 29: 3 ). Comme un rêve d'une vision nocturne. "Le tissu sans fondement d'une vision", quand il a passé une fois passé, "laisse ne pas emparé derrière". L'ensemble des "terribles" des "terribles" va fondre et disparaître, comme une vision nocturne avant la lumière du jour - il se dissolvait en rien, disparaître, ne laissant aucune trace.

Ésaïe 29:8.

Il sera même comme quand un homme affamé rêve. La fonte de la vision impliquerait une forte déception. Les ennemis d'Israël s'attendaient à obtenir une proie la plus précieuse. Ils avaient rêvé d'un riche butin quand ils devraient prendre la ville - un butin qui les récompenserait pour toutes les difficultés de leurs marches, de leurs montres, de leurs œsques dans le siège, des dangers auxquels ils se sont exposés dans les agressions. C'était comme si un homme affamé avait rêvé qu'il était engagé dans un festin ou un homme assoiffé qu'il buvait au-delà d'un banquet, quand il se réveille soudainement et constate qu'il ne rêvait que de rêver et qu'il n'y a pas de la réalité dans ses fantaisies. Le Dr Kay cite un passage qui est beaucoup au point de la revue de Mungo Park: "À peine je me suis fermé mes yeux que de la fantaisie me trahirait aux ruisseaux et aux rivières de mes terres autochtones. Là, comme je me suis erré le long de la rue verdoyante, J'ai interrogé les ruisseaux clairs avec les transports et l'habitude d'avaler le délicieux brouillon; mais, hélas! La déception m'a réveillé et je me suis retrouvé en captivité solitaire, périrant la soif au milieu de la Sauvage de l'Afrique. " Ceux qui se sont engagés dans le siège, alors qu'ils disparaissaient, retrouveraient leurs rêves de pillage de disparaître et ressentent amèrement la déception. Cette lutte contre le mont Sion. Attacler Jérusalem était de lutter contre le mont de Dieu, l'endroit où Jéhovah avait «fixé son nom» et où il condescendait dans un véritable sens de demeurer continuellement. Comment ceux qui se sont engagés dans une telle entreprise espèrent-ils réussir?

Ésaïe 29:9.

Ni l'avertissement ni la promesse ne sont compris par ceux à qui ils ont été abordés ", qui a cru notre rapport?" dit le prophète dans un autre endroit ( Ésaïe 53: 1 ), "et à qui le bras de l'Éternel a révélé?" C'était parmi les circonstances les plus douloureuses attachées au bureau prophétique, que le prophète était à peine tenu dans une estime de son propre peuple ou à sa propre vie. Isaïe sait que son avertissement tombera mort-que les gens et leurs dirigeants n'ont ni "yeux de voir" ni "oreilles à entendre". Il laisse enregistrer ces connaissances, tout en s'efforçant de s'efforcer de susciter des conséquences de leur état d'apathie terne.

Ésaïe 29:9.

Restez vous-même, et merveille; Plutôt, soyez stupéfié et soyez étonné. Le prophète les offre agir comme il sait qu'ils agiront. Ils "regarderont simplement l'étonnement" lors d'une prophétie qui leur semblera "hors de toutes relatives aux faits" (cheyne). Ils ne leur donneront pas la moindre crédibilité. Ils ne feront que s'émerveiller comment un homme sain aurait pu prononcer une folie aussi flagrante. Pleurez-vous et pleurez. Delitzsch et M. Cheyne Traduisent: «Aveugle vous-même, et soyez aveugle», ce qui donne certainement un meilleur sens, et est justifié par l'utilisation du même verbe dans Ésaïe 6:10 . Alors que Pharaon a commencé par durcir son propre cœur, puis Dieu le durcit, alors ceux qui aveugent leurs propres yeux, et ne verront pas quand ils ont le pouvoir, sont, à la fin, s'ils persistent, aveugles judiciairement aveuglés par Dieu. Ils sont ivres, mais pas avec du vin. "Les ivrognes d'Ephraïm" ( Ésaïe 28: 3 ) étaient littéralement. Ils "a commis une erreur à travers une boisson forte" ( Ésaïe 28: 7 ); Ils "ont été avalés de vin;" Mais l'affaire était différente avec les infalevés de Juda. Ils étaient moralement moralement, pas physiquement, intoxiqués. Leur fierté et leur confiance en soi leur ont rendu comme irrationnel et aussi irréalisable que jamais ivre a rendu un homme; Mais ce n'étaient pas d'ivrognes.

Ésaïe 29:10.

Le Seigneur a jeté sur vous l'esprit de dormir profond. "Dormir", dans les Écritures, est parfois "repos", "repose des ennuis" ("Alors il gagne son bien-aimé sommeil", Psaume 128: 2 ). Mais ici, c'est «une vieillese spirituelle et une impassibilité» - une incapacité d'apprécier, voire de comprendre, des avertissements spirituels. Les Juifs de l'époque d'Esaïe ont été creusés dans une léthargie spirituelle, d'où il s'efforçait de les éveiller. Cette léthargie spirituelle a dit que "les a répandues par Jéhovah;" Mais nous ne devons pas supposer qu'il y avait quelque chose d'exceptionnel dans leur traitement: «Parce qu'ils n'aimaient pas retenir Dieu dans leur connaissance, Dieu les a donné à un esprit de reprobation» (Romains 1:28

Ésaïe 29:11.

La vision de tous; C'est-à-dire "la vision entière" -Alle que Isaiah a placé devant eux dans les versets 1-8. Comme les mots d'un livre scellé; plutôt, les mots d'une lettre (rendu marginal) ou d'écriture. Les documents écrits ont souvent été scellés pour sécuriser le secret, l'étanchéité étant réalisée de différentes manières. Lorsque l'écriture était sur une tablette en argile, elle était souvent enfermée dans une enveloppe d'argile, de sorte que le document ne soit pas lu que la couverture extérieure de l'argile était cassée. Les rouleaux de papyrus ou de parchemin ont été sécurisés différemment. Celui qui est appris; C'est-à-dire "" un qui peut lire l'écriture ", que le Juif ordinaire ne pouvait pas faire, plus que l'Europe ordinaire au Moyen Âge. Ni les Juifs savants ni les Juifs non désapprouvais ne seraient capables de comprendre la prophétie d'Isaïe, afin de réaliser et d'accepter sa vérité littérale. Ils étaient dépourvus de discernement spirituel. Même les dirigeants n'étaient que des "chargeuses aveugles des aveugles".

Ésaïe 29:12.

Lui qui n'est pas appris; c'est-à-dire "qui ne peut pas lire l'écriture." Même dans la fête du Seigneur, le Juif ordinaire n'a pas été appris à lire et à écrire. D'où la surprise des dirigeants de son enseignement à son enseignement de la loi ( Jean 7:15 , "Comment savoir cette lettre d'homme, n'ayant jamais appris?").

Un renouvellement d'avertissement. L'incapacité des Juifs de comprendre les prophéties menaçantes d'Isaïa est probablement apparue en partie de leur accomplissement semblant inconcevable, car ils ont couru contre les promesses des allègements de Dieu en Israël. Isaïe est donc chargée de les informer que c'était une chose la plus merveilleuse et presque inconcevable que Dieu soit maintenant intentionnellement à faire, mais une chose justifiée par leur hypocrisie (verset 13) et leur rébellion (versets 15, 16).

C'est pourquoi le Seigneur dit; De plus, le Seigneur a plutôt dit. Ces gens s'approchent près de moi avec la bouche. Samaria avait été puni pour une idolâtrie ouverte et une négligence flagrante de Jéhovah (2 Rois 17:7). Jérusalem n'était pas allé ces longueurs. Elle est toujours, dans la profession, accrochée au culte de Jéhovah et avait même récemment accepté une purification de la religion à la main d'Hézée, qui avait "enlevé les hautes endroits", et couper les bosquets et cassé en morceaux le serpent effronté , "Parce que les gens ont brûlé l'encens à celui-ci ( 2 ROIS 18: 4 ). Mais sa religion était un simple service de lèvres, que Dieu déteste - c'était extérieure, formelle, hypocrite (Comp. Ésaïe 1:11). Jérusalem, par conséquent, pas moins que Samarie, méritée et recevrait un châtiment sévère. Mais j'ai enlevé son cœur loin de moi. Ici réside le gist de la charge. . Ce n'était pas qu'il y avait trop de religion extérieure, mais qu'il n'y avait pas de religion intérieure correspondante à elle. Le service des lèvres sans religion intérieure est une moquerie, bien que cela ne soit pas toujours ressenti comme tel. Leur peur envers moi est enseignée par le précepte des hommes. M. Cheyne conjecture que les livres rituels avaient déjà été publiés par l'autorité des prêtres et que celles-ci ont été suivies, sur compte de l'autorité humaine qui les avait émis, sans aucune référence à la loi. Ainsi, l'obéissance rituelle est devenue une simple obéissance à "le précepte des hommes".

Ésaïe 29:14.

Je vais procéder à un travail merveilleux. Les commentateurs ne sont pas acceptés ce que cet "travail merveilleux" était. Certains, avec Delitzsch, considèrent que c'est le durcissement des cœurs des Juifs à une certaine mesure que même l'apparition de la sagesse et de la compréhension, que les dirigeants du peuple avaient jusqu'ici conservé, disparaîtraient complètement. D'autres, avec M. Cheyne, considèrent comme le siège à venir, avec ces souffrances extrêmes et des périls (Ésaïe 29:3, Ésaïe 29:4) qui Les Juifs devraient subir des souffrances et des périls à peine compatibles avec les promesses précédentes de l'alliance fabriquées à la nation. Il est difficile de décider entre ces deux points de vue; Mais dans l'ensemble, la vue de M. Cheyne semble préférable. Un travail merveilleux et une merveille; plutôt un travail merveilleux et une merveille. La répétition est pour l'accent. Pour la sagesse; plutôt, et la sagesse; C'est-à-dire que je fais ma merveille, la sagesse des hommes sages périra ". Le chef de ces conceptions a été mentionné dans le verset suivant.

Ésaïe 29:15.

Malheur à eux qui cherche profondément pour cacher leur conseil du Seigneur. L'allusion concerne les systèmes qui étaient à flot pour appeler à l'aide de l'Égypte. Comme Isaïe avait depuis longtemps dénoncé ces schémas comme la hauteur de la folie (Ésaïe 19:11) et prophétisé leur échec (Ésaïe 20:5, Ésaïe 20:6), tous les efforts ont été déployés pour les dissimuler de sa part de sa connaissance de la connaissance de tous ceux qui étaient paradis (Comp. Ésaïe 30:1, Ésaïe 30:2). Les étapes étaient probablement même maintenant prises pour la réalisation des schémas, qui étaient soigneusement dissimulées du prophète. Leurs œuvres sont dans le noir. Procédures sournoises ere à tout moment méfiante. "Les hommes aiment l'obscurité plutôt que la lumière, parce que leurs actes sont pervers." Le fait même de la dissimulation était une indication que les œuvres dans lesquelles les dirigeants étaient engagés étaient du mal et qu'ils savaient qu'ils soient pervers. Ils disent, qui nous a bien jeté? (Comp. Psaume 73:11, "Tush, dit-on, comment Dieu devrait-il percevoir? Y a-t-il des connaissances dans le plus haut?"). Les méchants se persuadent que Dieu ne voit pas leurs actions.

Ésaïe 29:16.

Sûrement votre tournage de choses à l'envers sera estimé comme l'argile de Potter; Au contraire, o pour votre perversité! Le potier doit-il être compté comme argile? Ils étaient si pervers et ont tort qu'ils avaient inversé la relation dans laquelle ils se tenaient à Dieu et à Dieu pour eux. Dieu devait être passif ou simplement donner des possibilités d'action, et ils devaient mobiliser leurs propres plans et sculpter leurs propres destins. Pour le travail dit, etc.? plutôt, pour le travail dit. Prendre leur destin entre leurs propres mains équivalait à dire qu'ils étaient leurs propres maîtres, qu'ils ne pouvaient pas être si Dieu les a fait. Est-ce que la chose encadrée dit, etc.? Au lieu de, oui, la chose formée a dit. Refuser de prendre des conseils de Dieu et diriger la politique nationale à la lumière de leur propre raison, était d'imposer à Dieu sans comprendre.

Un renouvellement de promesse. Jugement de Dieu ( Ésaïe 29:14 ), quoi que ce soit, va passer. En un peu, il y aura un grand changement. Le faible sera exalté, les fiers ont abouti. Du "doux" et des "pauvres" seront soulevés un corpus de vrais fidèles, qui posséderont un discernement spirituel (Ésaïe 29:18), tandis que les oppresseurs et les "déformeurs" seront amenés à Nothing. Quand Isaiah attendait que ce changement est incertain; mais il tient l'espoir de cela ici, comme ailleurs si souvent (Ésaïe 1:24-23; Ésaïe 2:2; Ésaïe 4:2; Ésaïe 5:13, etc.), pour maintenir les esprits du peuple et les empêcher de s'enfoncer dans un état de dépression et de désespoir.

Le Liban doit être transformé en champ fructueux. Le Liban, la forêt sauvage, deviendra souriant de jardin, tandis que le jardin reviendra dans une forêt inculte sauvage. Une inversion de l'état moral de Judaea est ombragée par la métaphore.

Ésaïe 29:18.

Dans ce jour-là; Quand ce temps vient - le sourd entendra les mots du livre; Les sourds spirituellement doivent avoir leurs oreilles ouvertes, beaucoup d'entre eux et n'entendrons pas seulement, mais comprennent, les paroles des Ecritures qui leur sont adressées par les messagers de Dieu. Aucun "livre" particulier est destiné à être conçu sans l'article, mais les mots de toute écriture avancée avec l'autorité divine. Les yeux de l'aveugle verront également de l'obscurité. Les hommes vont secouer le "sommeil profond" (Ésaïe 29:10) dans lequel ils ont longtemps détenu et ont une fois muet "yeux pour voir" la vérité.

Ésaïe 29:19.

Le doux ... les pauvres. Le "prophète évangélique" anticipe l'Évangile, entre autres points, qu'il promet ses bénédictions les plus chies, non aux riches et puissantes, mais aux pauvres et aux doux (Comp. Ésaïe 57:15 a >; Ésaïe 61:1).

Ésaïe 29:20.

Le terrible ... le score. "Le terrible" peut être l'ennemi étranger, comme dans Ésaïe 29:5, ou, éventuellement, l'oppresseur natif (Ésaïe 1:23; Isa 5: 1-30: 93, etc.) - Un mal plus largement en larmes. "Le score" est l'homme sans Dieu, qui se moque de la religion ( Ésaïe 28:14 , Ésaïe 28:22). Les deux classes seraient «consommées» et «amenées à rien» lorsque le nouvel état de choses a été établi. Tout ce qui montre l'iniquité; C'est-à-dire que "tous ceux qui, pour la promotion de leurs régimes iniquités, se lèvent tôt et tardent se reposent et mangent le pain de soif" ( Psaume 127: 2 ).

Ésaïe 29:21.

Cela fait un homme un délinquant pour un mot. Le sens de cette clause est très douteux. Kay traduit, "qui dirige les hommes dans le péché par des mots;" M. Cheyne, «qui distinguait les gens d'être des pécheurs par leurs mots», c'est-à-dire en portant un faux témoignage contre eux; Alors que Delitzsch respecte le rendu de la version autorisée. M. Vance Smith a d'autres suggestions. Il semble y avoir, dans l'ensemble, aucune raison suffisante pour mettre de côté le rendu autorisé, qui confère une forme d'oppression - la punition sévère de simples mots. Et posez un piège pour lui qui reproduit dans la porte. "La porte" était l'endroit où le jugement a été donné et des assemblées publiques détenues. Si quelqu'un se leva audacieusement et reproduisa les oppresseurs "dans la porte", ils se sont instantanément mis au travail pour lui poser un piège et l'amener à la ruine. Et désactiver le juste pour une chose de rien; plutôt et priver le juste [de leur droite] par des charges vides. "Se retourner le juste" signifie les transformer de leur droite ( Amos 5:12 ; Exode 23:6); et chauve-souris Tohu n'est pas "pour rien" mais "de rien", c'est-à-dire de la prétention vaine vaine.

Ésaïe 29:22.

Le Seigneur, qui a racheté Abraham; plutôt, qui a livré Abraham, comme le verbe utilisé est souvent rendu (voir Job 33:28; Psaume 51:18; Psaume 69:18; Psaume 78:42, etc.). Directions de Dieu à Abraham à enlever d'un pays d'idolâtres ( Josué 24: 2 , Josué 24:3; Actes 7:2, Actes 7:3) étaient pratiquement une "délivrance". Les travaux ont donc commencé à ne pas être subis à rester incomplets. Israël - le vrai Israël - n'aurait plus honte, ou de pâle pâle à travers la peur; Ils seraient les enfants de Dieu, ses vrais fidèles et n'auraient pas besoin de faire l'expérience de la peur ni de la honte.

Ésaïe 29:23 .

Le travail des mains de mine; c'est-à-dire régénéré et "créé à nouveau des bonnes œuvres" (Éphésiens 2:10) -God's Work, et ne se nie plus pour être tel (Ésaïe 29:16

Ésaïe 29:24.

Ils ont également commis une erreur en esprit; C'est-à-dire ceux qui étaient aveugles et sourds ( Ésaïe 29:18 ). Viendra comprendre; littéralement, saura la compréhension; c'est-à-dire de récupérer leur pouvoir de discernement spirituel. Ils ont murmuré. La référence ne peut pas être à la "murmure" en Égypte, bien que le verbe utilisé ne se produise qu'ailleurs dans Deutéronome 1:27 et Psaume 106:25, où ça murmurer est parlé de. Nous devons rechercher un mécontentement ultérieur, que nous pourrons trouver dans une "résistance murmuratrice" assez récente aux admonestations de Jéhovah "(Delitzsch), sans y retourner jusqu'à l'époque de l'exode. Doit apprendre la doctrine; C'est-à-dire "" recevra volontiers l'enseignement, des prophètes de Dieu et le profiter de celui-ci. ".

HOMÉLIE.

Malheur à Ariel!

La leçon de cette section semble être que même les plus proches et les plus chères à Dieu, qui portent son nom, qui sont dans un certain sens le sien, ne sont pas exemptés de souffrances à ses mains. Même Jérusalem, "la ville où David habita" "" Lion de Dieu ", son champion, son" puissant "-was -was bientôt pour faire l'expérience de toutes les horreurs d'un siège prolongé, à mettre à la poussière - à être en détresse, affaibli, humilié. La mémoire de David ne l'économiserait pas; Son nom de "Ariel" ne lui sera pas exempté. Elle devrait passer par la crainte. Le chrétien peut demander humblement - pourquoi?

I. Parce que, après avoir péché, elle méritait une punition. Dieu ne peut pas permettre au péché de rester impuni. Son attribut de la justice parfaite exige que même pour le péché pardonné, il devrait y avoir une pénalité. C'est bien pour les pécheurs lorsque la pénalité est exigée dans cette vie. Les souffrances des habitants de Jérusalem pendant le siège étaient sans aucun doute, dans une certaine mesure, des punitions.

1. Pour le péché national de l'infidélité.

2. Pour les péchés particuliers des personnes atteintes.

Mais ce n'est pas un récit complet de la question. Jérusalem a également souffert.

II. Parce qu'elle avait besoin de châtiment et serait le mieux pour cela. Jérusalem subit encore sa probation. Il y avait des espoirs d'elle se tournant vers Dieu. Nay, elle a fait de temps en temps partiellement tourner et sa destruction réelle a été différée au-dessus d'un siècle après celles de sa sœur, Samarie. Les souffrances du siège étaient principalement destinées à amener les personnes atteintes à la repentance - à des cœurs fiers humbles, de plier les volontés tenaces, de montrer la vanité des soutiens terrestres et de rester et d'induire une dépendance et de confiance entièrement en Dieu. "Ariel" a été puni beaucoup plus amoureux que dans la colère. Elle était toujours à Dieu "comme Ariel". Son "malheur" n'était pas le final malheur prononcé sur l'impénitent désespérément impénitent, mais le malheur qui, bien qu'il soit grave au moment de sa infliction, "Néanmoins laissé ensuite le fruit pacifique de la justice qui sont exercées ainsi" ( Hébreux 12:11 ).

Ésaïe 29:5.

La déception qui attend les ennemis de Dieu.

Tous les ennemis de Dieu ont, un jour ou autre, un réveil. Les designs qu'ils chérissent, les espoirs égoïstes dans lesquels ils se livrent, ne sont que des rêves. Même lorsque les rêves sont réalisés, le résultat est décevant. Aucun homme n'a jamais encore trouvé le plaisir du succès égal à ses attentes. S'il y a une petite satisfaction au début, Fruition engendre bientôt la satiété. "Vanité de vanités", déclare le prédicateur, "tout est vanité." Mais, pour la plupart, les rêves ne sont pas réalisés. Dieu se pose et ses ennemis sont dispersés; ceux qui le détestent doivent fuir avant lui (Psaume 68:1). Le SCHEMER se trouve déconcerté juste quand il pense que le succès est le plus certain. La malhonnêteté est détectée; la bulle des spéculations éclatées; Des obstacles inattendus se posent; une mort soudaine ou une épidémie soudaine de guerre dérange les plans les mieux plongés: la fortune sur le point de faire disparaître disparaître dans les airs, le rêveur "se réveille et son âme est vide" - tous ses espoirs sont décédés "à un instant tout à coup." Il n'y a qu'un seul titre contre la déception constante, qui est de faire confiance à Dieu, de ne pas avoir de volonté, mais de son désir, mais qui exprimait dans la prière, "Thy sera fait, comme au ciel, donc sur la terre.".

Ésaïe 29:9, Ésaïe 29:10.

Deux types de cécité spirituelle.

La cécité spirituelle n'est pas la condition naturelle de l'homme. Dieu a donné à tous les hommes une certaine puissance de discernement spirituel. Il est "la lumière qui lisse chaque homme qui va dans le monde" (Jean 1:9). Les enfants sont invariablement découverts d'être enseignés à un âge précoce - d'avoir une puissance de recevoir et d'apprécier les vérités spirituelles. Les aveugles spirituellement sont devenus tels et, dans leur état, nous pouvons tracer deux étapes.

I. La phase initiale. Le début de la cécité spirituelle est une fermeture volontaire des yeux. Au lieu de chercher à voir, s'efforcer de voir, à la recherche de la vie spirituelle dans la vie et à l'action, les hommes se détournent, "clignotant les yeux", mettez-les sur eux, refuse de laisser la lumière de la vérité briller sur leur compréhension . Ils "aiment l'obscurité plutôt que la lumière" (Jean 3:19). L'ensemble de la vie devrait être un exercice continu de la puissance perspicace spirituelle. Les hommes donnent le pouvoir aussi peu que possible de l'exercice. Ils l'affaiblissent par désutilisation. Après un moment, ils le décèdent, de sorte que ses jugements deviennent incertains - même faux.

II. La dernière étape. Dans les Écritures, la dernière étape est appelée "un esprit de reprobation", littéralement "un esprit non distinguant (ἀδοκιμὸς νοῦς)." Par la loi de la Providence de Dieu, la fermeture volontaire des yeux conduit à une incapacité à voir. La vision morale devient effectivement déformée. La "lumière qui fait partie d'un homme devient" l'obscurité "; et ensuite," quelle est la taille de cette obscurité! "" Bitter est mis pour doux et doux pour amer "(Ésaïe 5:20

Ésaïe 29:13, Ésaïe 29:14.

Haine de Dieu de simple service à lèvres.

Le service des lèvres est offensant pour Dieu sur deux comptes.

I. Cela me déshonore. Cela implique, soit qu'il n'a pas le pouvoir de lire le cœur et de percevoir quand le culte lui est rendu sincèrement et quand il ne se souciait pas de savoir quel type d'hommage qu'il reçoit, soit si l'adoration lui est offerte vraiment ou formellement . Dans le cas où il doit être considéré comme une puissance et une capacité très limitées; dans l'autre, comme étant indifférent aux distinctions morales les plus graves. Professez la fidélité envers un monarque terrestre sans sentir que ce serait de l'insulter grossièrement. Combien de temps chercher à passer une telle triche sur le roi du ciel!

II. Il se dégrade aux créatures qu'il a faite dans sa propre image. Tout le mensonge est dégradant à ceux qui le condescendent. Faux prétences, flatteries, professions sincères d'amour et de dévotion dans le but de gagner leur faveur et de l'approbation de ceux à qui nous les adressons, sont parmi les actes les plus bas et les plus méprisables à laquelle un être humain peut se baisser. Ils sont des mensonges et des mensonges qui ont leur origine dans une égoïsme carrément non adlacée. Les fausses professions faits à Dieu sont également stupides, des mensonges idiotes, qui ne peuvent pas éventuellement imposer à l'être qui en fait l'objet et qui n'imposent pas très souvent que même de nos semblables. Ce fut leur "service à lèvres" sincère qui a amené notre Seigneur à dénoncer les scribes et les pharisiens de son temps comme "acteurs" ou "hypocrites".

Revival religieux.

Il est parfois censé que les religieux religieux sont des inventions modernes, des concessions à la faiblesse de l'homme dégénéré du XIXe siècle; Et sans doute, il y a eu des fonctionnalités dans de nombreux soi-disant "réveils" qui ont justifié cette vision d'eux. Mais, en fait, des réveillaux, si nous suivons l'histoire de la religion, on constate que des mouvements qui appartenaient à tous les âges et sans lequel il semble plus que probable que la religion dans ce monde stagnait et perdrait toute l'énergie vitale . Le sujet peut-il mieux consulté sous trois têtes.

I. Le revivalisme est une loi de la nature. Non seulement la nature fait de nature annuellement au printemps de sa transe d'hiver, mais tout au long de l'épuisement de l'univers se produit continuellement à des intervalles irréguliers et des recouvrements d'épuisement, c'est-à-dire que les réveils sont le seul mode par lequel la nature est recrutée et autorisée à se maintenir. Une longue série de saisons humides et froides produit en tout cas l'impression que les pouvoirs productifs de la nature diminuent et s'épuent; Lorsque, tout à coup, il y a une inverversion complète de ce qui était venu être considéré comme une ordonnance établie et une estude ensoleillée brillante provoque une récolte débordante et une réaction agricole. L'ozone dans l'atmosphère, si essentielle à la santé humaine, diminue pendant des mois; Ensuite, tout à la fois, il y a une renaissance et la moyenne d'un siècle est dépassée. Les phénomènes électriques sont à une époque en suspens et la Terre semble avoir "épuisé" le pouvoir sur lequel dépend principalement de sa vitalité; Quand, lo! La réaction vient, l'électricité fraîche est développée, ou transmise à la terre sans, et les phénomènes électriques deviennent plus fréquents et plus frappants que jamais.

II. Le revivalisme est cohérent avec et propice à une avance constante. A priori, nous aurions peut-être pu s'attendre à ce que toute croissance et progression auraient été régulières et progressives. Mais le fait est autrement. Dans tous les domaines de l'énergie humaine, dans l'art, en sciences, en philosophie, à la religion, de longues périodes d'épatterie comparative et d'apathie surviennent, au cours de laquelle il n'y a guère d'avance perceptible du tout, suivi des intervalles d'activité et d'énergie plus courts, lorsque Les progrès sont faits "par sauts et limites". L'énergie scientifique du dernier demi-siècle est une facilité. Le renouveau artistique initié par Reynolds et Gainsborough, est un autre. L'histoire de l'église, considérée de façon impressionnante, montre un progrès manifeste; Mais les progrès ont été loin d'un uniforme. De nombreux siècles ont été des siècles de stagnation. La religion vient de rester en vie, et cela a été tout. Ensuite, certains émousses sont venus de l'intérieur ou de l'extérieur, et une précipitation de vitalité s'est surveillée, ce qui a exercé une influence pour le bien tous les temps ultérieurs. L'indifférence à la vérité doctrinale survivrait le monde, lorsque la renaissance dogmatique du quatrième siècle a immédiatement sauvé la foi et l'avançait. L'expansion de l'Église, qui constitue une marque spéciale de sa vie, avait presque cessé, lorsque le zèle missionnaire a éclaté soudainement à l'ouest et les septième et huitième siècles ont vu la conversion de l'Angleterre, de l'Écosse, de la Frise, de la Batavie, de la Suisse et de la la plupart de l'Allemagne. Une vieillesse générale et une matité étaient venues sur la chrétienté entre le huitième et les onzièmes siècles, lorsque les croisades, qui ont été la nécessité politique, produisaient la reprise du douzième et du treizième. La plus grande relance de toutes était la réforme, qui a récupéré la religion spirituelle quand elle semblait presque perdue et a exercé une influence purifiante même sur ces parties de la chrétienté qui l'opposait la plus. Les réveillaux moindres ont été - en Allemagne piétisme, en France Jansenisme, parmi nous méthodorishisme et le mouvement de l'Église toujours en cours. Il semble à peine trop de dire que, sans religion, religion, même la religion chrétienne, périrait.

III. Les réveils sont le plus souvent le résultat des châtiers. Comme c'était avec les Juifs dont Isaïe a écrit, donc dans l'Église chrétienne en général, les REVIVAL ont été produits par des jugements. Les blasphèmes d'Arius et le patronage de l'afcanisme par la Cour ont donné naissance à la contre-mouvement d'Athanase. La contraction de la chrétienté à l'est par les conquêtes de Mohammed et ses successeurs immédiats ont conduit à son expansion à l'ouest par des efforts missionnaires renouvelés. Les progrès alarmants des Saracens et Turcs ont causé la relance liée aux croisades. Les exactions et la tyrannie de la Cour de Rome, se sentent considérées comme une charge qui ne pouvait plus être supportée, provoquée par la réforme. Parmi nous, la renaissance qui date de 1830 était due à la perte de dix évêques irlandaises et les autres attaques faites sur l'Église par ses ennemis à cette époque. La méthodisme concerne le seul réveil chrétien non provoqué par une calamité manifeste.

Homysons par E. Johnson.

Concernant Ariel.

I. Vicissitudes d'Ariel. Le nom est symbolique, peut-être signifiant "le lion de Dieu". C'était la ville où David habitait. Le prophète offre la ville entrer dans la nouvelle année et couronne la ronde des fêtes. La détresse viendra et la ville, fidèle à son nom, sera deuil comme une lionne blessée; Et pourtant, ses prouesses seront vues. Elle sera aségariée, le monticule de la battage-bélier sera mis en place; Elle sera abasée et sa voix basse ressemblera à un murmure d'un fantôme du Sous-monde. Ensuite, un changement soudain se produira et la multitude d'ennemis sera dispersé comme la poussière ou la balle dans le vent. Après le bruit comme du tonnerre et du tremblement de terre et de l'ouragan, menaçant l'extinction absolue de la ville, le vaste hôte disparaîtra comme un rêve et une vision de la nuit. Ils vont aussi rêver de conquête, comme un homme affamé et assoiffé rêve de viande et de boisson; Et leur espoir va fondre avec la lumière du matin.

II. L'aveuglement des gens. Ceux qui écoutent sont étonnés lors d'une prophétie que rien dans le passé ne semble justifier. Le prophète prend l'occasion d'expliquer la cause de leur cécité et de leur stupéfaction et de les avertir qu'ils peuvent trouver cela leur condition fixe. Ils sont responsables de cet état, il semble impliquer quand il dit: "étonnez-vous!" "Aveugle toi-même!" Une étrange preppossession leur permet d'agir comme des hommes éjectés; leurs bobines de raison et leurs staggers. Un sommeil profond est versé sur eux; Leurs yeux sont fermés et leurs mains enveloppées de manière orientale. Le résultat est qu'ils ne peuvent pas voir la vérité. La "vision et la faculté divine", si brillante et éminente dans le prophète, n'est pas reconnue pour ce qu'elle est. Ses mots sont comme un livre scellé entre les mains d'un lecteur. Il peut lire, mais ne peut pas perdre les joints du livre, qui est jusqu'à présent comme celui décrit dans Apocalypse 5:2. Ou encore, si un livre, bien que ouvert et lisible, soyez remis à celui qui ne peut pas lire, le résultat est le même. Il peut s'agir d'une grande tablette, avec de grands personnages, comme celle de Ésaïe 8: 1 , de sorte que le passant, s'il puisse lire, peut attraper le sens; Mais que se passe-t-il s'il ne peut pas lire? C'est la même chose que si l'écriture était inexistante.

1. Voir la vérité, c'est comme voir le sens de ce que nous lisons. Tous voient quelque chose dans le livre - un peu plus que c'était un livre; Certains peuvent extraire un certain sens superficiel des signes et sont endormis vers le sens plus profond et central. Ce sens doit être vécu par l'ensemble des efforts de la raison, la conscience, le cœur. Cela nécessite un effort intense de volonté de voir n'importe quel objet car il devrait être vu.

2. Absence de déduction de l'intelligence spirituelle culpabilité. Les hommes ne verront pas, parce que la vue est trop douloureuse, ou une autre vue est plus agréable et plus facile à prendre. L'obtusement moral est un autre mot pour le manque de conscience, ou pour l'inertie de la conscience. - J.

Service des lèvres et dissimulation.

I. Le semblant sans la réalité de la religion. Pour "dessiner des hommes" est une phrase des Écritures pleine d'expressivité pour le véritable culte. S'appuyer à proximité de Dieu, c'est assumer notre humeur de sentiment la plus clémente; C'est de humilier soi-même en présence du plus haut et de la plus sournoise. La distance entre nous-mêmes et le suprême ne doit pas être surmontée par un effort de pensée; C'est dans la sphère d'intelligence que cette distance est la plus profondément ressentie, quelle que soit la simple pensée et l'étude ne augmentant que. Dans la région de sentiment que cette distance peut être diminuée ou faite pour disparaître. Alors que nous vous agenougons dans notre faiblesse et abandonnons tous nos auto-soutiens, les cieux semblent nous se bousculer et les bras du Tout-Puissant sont jetés à propos de nous. Fierté, malhonnêteté, faible à la recherche de soi, je vais jeter l'âme loin, loin sur son Dieu. Du révérant et l'obéissant, il n'est jamais loin. Mais si belle est cette action de s'approcher de Dieu, si vraiment ennoblant à notre virilité, c'est certain, comme toutes les humeurs véritables et des actes de religion, d'être imitéillés et contrefaits. Toute hypocrisie est un témoignage de la grandeur de ce qui est copié ou caricaturé. Cette imitation de la vraie religion peut être effectuée dans la parole. Rien de plus facile que d'apprendre par cœur les grandes expressions des Écritures concernant la religion spirituelle et de les répéter; et faire le verbal pas exprès, mais cachez l'absence de, le réel. Et si la magie est-l'effet des mots sacrés et beaux sur l'oreille et sur le cœur, pour le moment où ils peuvent créer une illusion, et il peut sembler que nous ayons vraiment ressenti ce que nous avons fait peu plus que total. Encore une fois, le respect de la simple coutume peut prendre la place du respect de Dieu. "Leur peur de moi n'est qu'un commandement d'hommes, qui est enseigné." La religion fait partie des institutions sociales - elle est convenable, il est avantageux de le rembourser vers l'extérieur, dangereux de la contenir. Ainsi, la peur des hommes et des intérêts personnels peuvent vraiment passer sous le relèvement extérieure de la peur de Dieu et de sa loi.

II. La négociation de Jéhovah avec le peuple. Ce sera "merveilleux, très merveilleux." Inconcevable, comme il semble y avoir un comptoir à toutes ses anciennes promesses de l'alliance. Déjà l'invasion des assyriens s'était brisée sur eux; Et la visite n'était pas de cesser, mais de continuer. Ces jugements vont déferner leur intelligence. La sagesse des sages périra et la compréhension de l'intelligent est obscurcie. Les politiciens pensent cacher leurs pensées et leurs actes de Jéhovah, "jeter le voile du secret sur leur quête d'alliances mondaines. Le prophète divine leur but et expose sa perversité. La comparaison préférée du potier est introduite (cf. Ésaïe 45: 9 ; Ésaïe 64:8; Jérémie 18:6; Romains 9:20, Ésaïe 8:12). Et lui, d'au milieu de la lumière de la politique supérieure ou éternelle, voit à travers leurs intrigues servant de temps. "Ils pensent qu'ils peuvent se passer de Jéhovah, et pourtant, ce sont ses créatures; ils attribuent l'intelligence à eux-mêmes et le détiennent pratiquement, comme si le pot devait dire au potier qui l'a tourné," il ne comprend pas "( Delitzsch). Les grandes leçons aye:

1. La manifestation de la sagesse mondiale. Il voit tellement clairement l'intérêt immédiat d'être gagné, il ignore l'avenir lointain et tombe en phase d'automne.

2. La veillée de la conscience. Le prophète représente la conscience. Ce qui est maintenant, le droit est rentable maintenant et sera jamais. Et seul le réel et le sincère est le droit. Les hommes peuvent être trompés et se moqués pour un moment; Mais "ne soyez pas trompé: Dieu n'est pas moqué." - J.

Une période de régénération.

Un temps de rafraîchissement et de renouvellement est, nonobstant toute la morosité des images précédentes, à portée de main.

I. Le changement de nature. "L'une des idées les plus caractéristiques d'Isaïe est une transformation future de la nature correspondant à celle de l'homme" (cheyne). La forêt sera transformée en terrain de jardinage. Le Liban représente la terre sauvage ou inculte (cf. Ésaïe 10:18, Ésaïe 10:34). Le passage dans Ésaïe 32:15 est parallèle. Quand Dieu commence à nouveau à bénir son peuple, les terres non étais deviendront un pays cultivé et les champs produiront une abondance par rapport auxquelles leur état actuel peut être prononcé stérile. La signification peut être à la fois littérale et symbolique. Lorsque l'énergie humaine est renouvelée, le visage de la nature, qui selle avec la guerre, la pestilence et la dépression de l'industrie. Et le tournage des terres perdues dans des champs cultivés est typique de la régénération de la vie humaine; Pour qu'est-ce que toute dépravation et la misère, mais pensée, faculté, passion, courir à gaspiller?

II. Les signes de la nouvelle vie, les sourds entendront les mots d'une écriture et les aveugles doivent être sortis de tristesse et d'obscurité dans une nouvelle perception spirituelle, le cœur humide recevra un nouvel accès de joie à Jéhovah et les pauvres exulseront dans le Saint d'Israël. Notez partout l'esprit d'amour de l'Évangile. Toutes c'est une bonne nouvelle de ceux qui ont besoin de cette nouvelle le plus d'ignorants, de l'humble et des pauvres. Et en conséquence, les fiers et les plus autonomes doivent être faits bas. L'ennemi terrible sans, et les ennemis méprisants à l'intérieur, auront disparu et être inaugés à rien. Le message prophétique à chaque âge est véhément, brûlant contre l'oppression et la trahison. Il y a des hommes qui veillent à l'iniquité, qui jurent les vies d'autres par de faux témoignages, ou cherchent à ruiner ceux qui plaident dans la porte ou à la cour judiciaire, et se poursuivent le verdict juste des justes frivoles, (pour l'expression » En devenant de côté la droite "du faible, etc; cf. Exode 23:6; Amos 5:12; Malachie 3:5.) Les traîtres, les conspirateurs, les faux témoins et les faux hommes de toutes sortes seront enracinés du nouveau royaume; Et tout ce qui est incorrigible sera abandonné à la destruction, qu'il peut y avoir de la place pour les plantes de la plantation de Jéhovah pour s'épanouir.

III. La consommation sainte et heureuse. Plus de Jacob aime avoir honte et son visage pâle pâle. Ses oppresseurs auront été balayés. Il verra "ses fils, le travail des mains de Jéhovah, en lui." En présence des arrêts de Jéhovah, il y aura une véritable conversion; Ils deviendront saints même comme il est saint - une église le sanctifiant, le Saint d'Israël. Une intelligence sonore déplacera l'ancien esprit d'erreur et l'ancien murmure cédera à une volonté de recevoir des instructions. C'est l'état des choses pour lesquelles nous prions lorsque nous disons: «Soyez sainfié à votre nom» «Ils deviendront votre nom de Hallow», explique le prophète; "Ils craignent le Dieu d'Israël." Pure révérence, unie à une intelligence claire brillante et appliquée dans chaque ministère de la pensée et de la pratique, sera l'esprit du futur royaume, doit être l'esprit de tous ceux qui prient sincèrement pour la venue de ce royaume dans leur cœur maintenant. .

Homélies par h.m. Statham.

Manque de sincérité.

"For ce que ces gens s'approchèrent près de moi avec la bouche, et avec leurs lèvres m'en honorent, mais ont enlevé leur cœur loin de moi." La sincérité est la vie de la dévotion. L'éloquence dans la prière est exécrable si le cœur soit globalement et vain. Ici, nous avons un aperçu divin dans l'âme de l'homme.

I. Voici le genou plié sans le cœur prostré. La manière révérente et les solennités sacrées de la parole peuvent tromper les autres, mais avec Dieu tous les cœurs sont ouverts, tous les désirs connus. C'est une simple culte de bouche. C'est le truc des muscles, pas le ton du coeur. Nous ressertons le faux homme. Rien n'offense le meilleur instinct d'humanité autant que le maniérisme trompeur. Mieux vaut la "épée dessinée" que l'ennemi déguisé avec une amitié fawning sur ses lèvres.

II. Voici l'honneur des lèvres sans la dévotion de la vie. Donner une place de "honneur" à la religion est courante aux hommes les plus mondiaux. C'est comme si le compliment que l'vice paie pour vertu par l'imitation de sa manière et se cache de lui-même. Que devrions-nous penser aux hommes qui n'ont pas honoré la religion? Ils seraient des perdants, les hommes ne leur feraient pas confiance. Ils seraient soupçonnés d'indifférence à ces obligations qui occupent la société ensemble. Ils paient donc l'honneur extérieur du Tout-Puissant, ils se joignent à l'hymne de l'Église et, dans la confession publique des grands croyants chrétiens. Mais dans leur vie, il n'y a pas d'honneur payé à la religion, dans la mesure où ils servent et adorent d'autres dieux.

III. Voici le véritable déchirement du cœur, qui est le microcosme de l'homme. Le cœur est retiré loin de Dieu. Cela ne traverse pas son amour, ni le meilleur de la sympathie avec ses revendications. C'est la chronomètre qui nous conduit partout. Nous pouvons prophétiser si les traces seront si nous connaissons les aspirations de l'Esprit. Le cœur qu'il a fait capable de tellement d'endurance et d'affection est loin de lui. Ensuite, il doit être ailleurs. Il trouvera un objet. Le lierre déchiré de la vieille tour de l'église s'accrochera à l'objet le plus proche sur son chemin. S'accrocher ça doit. "O Seigneur, tu me cherches et je me suis connu." - W.M.S.

Homysons par W. Clarkson.

La ville de Dieu.

"La ville où David habitait" était sans aucun doute Jérusalem, la "ville de Dieu". C'est ici appelé Ariel; c'est à dire; Selon certains, le foyer ou l'autel de Dieu. Ce fait, pris avec la prophétie elle-même, peut nous rappeler.

I. Que la ville de Dieu est l'endroit où Dieu habite. C'est là que son foyer est-le "lieu de sa demeure" où il est à la maison avec son peuple, où ils sont "à la maison" avec lui. La véritable église du Christ, la famille chrétienne idéale ou la société, est cette société qui estime que Dieu est avec une vérité, qui réjouit et se réjouit en sa présence.

II. Que la ville de Dieu est la place du sacrifice. L'autel de l'Ancien Testament a disparu à jamais maintenant que le Grand sacrifice a été présenté, maintenant que la voie dans le plus saint est ouverte, maintenant que rien ne se situe entre la miséricorde divine et le pénitent et âme croire. Mais la ville de Dieu est toujours la place du sacrifice; Pour toujours, chaque serviteur véritable du Christ est continuellement engagé dans une "sacrifice spirituelle" à Dieu. Ce sont les offres de louange (Hébreux 13:15), de consécration (Romains 12:1), de gentillesse (Hébreux 13:16); - Celles-ci et telles que celles-ci sont "acceptables pour Dieu" (1 Pierre 2:5).

III. Que la ville de Dieu est un lieu de communion révérente et joyeuse. "Ajoutez Ye année à l'année", etc. ( Ésaïe 29: 1 ); C'est-à-dire que les festivals vont aller de l'année à l'autre. On pense que le prophète aurait parlé ironiquement, comme s'il le dirait: "Continuez avec vos solennités, mais ils ne vous serviront rien." Cependant, cela peut être sûr que, lorsque Jéusalem était ce que Jéhovah voulait dire que c'est une ville dans laquelle les festivals sacrés ont amené le peuple de Dieu dans une communion sainte et heureuse entre elles et avec leur souverain divin. Et quand ce qui est maintenant la contrepartie de la ville de Dieu, c'est ce que son Seigneur voulait dire être, c'est un endroit où les âmes humaines se mêlent à la bourse sacrée et où ils s'unissent tous dans des rapports sexuels respectueux et heureux avec le père de leurs esprits , avec le sauveur de leurs âmes.

Iv. Que la ville de Dieu peut être un lieu de jugement divin. "Pourtant, je vais détresse Ariel et il y aura de la lourdeur et du chagrin", etc. ( Ésaïe 29: 2-23 ). Lorsque l'église, la société, la famille ou l'âme individuelle a besoin de correction divine, l'objectif enverra ses châtiers. L'auteur de sa paix sera la source de son chagrin.

1. Il sera comme une ville assiégée, comme une ville contre laquelle les agents de Dieu sont campés, fermés, circonscrits, réduits à la privation et à la détresse, ont fait de ressentir sa faiblesse, poussé à crier pour l'aide.

2. Il (il) sera humilié. "Tu seras abattu", etc. ( Ésaïe 29: 4 ). Rien d'aussi offense Dieu comme fierté, la présomption du cœur, la présomption; Et quand cela se manifeste par son peuple, ils peuvent s'attendre à être abasé à la poussière même, jusqu'à ce que leur esprit ait été renouvelé et qu'ils ont appris l'humilité sous sa main de correction.

V. Que la ville de Dieu est l'objet de la délivrance divine. (Ésaïe 29:5.) Quand Dieu coule pour livrer son peuple, sa visite peut être:

1. Inattendu. (Ésaïe 29:5.) Quand le fils de l'homme cometh, trouvera-t-il son peuple attendre son apparence ( Luc 18: 8 )?

2. accablant. (Ésaïe 29:6, Ésaïe 29:7.) Il sera (mai) être comme si tous les éléments conspirés pour travailler sa volonté.

3. Assisté à une déception la plus amère à ses ennemis. (Ésaïe 29:8.).

1. veillez à ce que cette correction sévère soit appelée; que ce n'est pas abattu par la mondanité, par la formalité, par égoïsme, par fierté, par discorde, par indulgence.

2. Si l'heure de correction devrait arriver, laissez la repentance immédiate apporter à la fois l'heure de la délivrance. - C.

Ésaïe 29:9.

Incapacité spirituelle.

Nos pouvoirs, comme hommes et femmes, sont assez limités; Et il se peut que celles des enfants de Dieu qui se déplacent dans des sphères plus larges et sont dotés de plus grandes capacités surviennent en mer, sinon avec des amusements, sur nos grandes prétentions. Pourtant, nous parlons librement de l'incapable, le faible, l'impuissant, comme si nous étions nous-mêmes forts. Il existe différents degrés de puissance et de faiblesse parmi nous, mais les plus importants appartiennent à ce type d'incapacité à laquelle le texte fait référence.

I. Son domaine. Le prophète traite de l'impuissance spirituelle. Nous voyons et placent une incapacité physique en forme de cécité, de surdité, de paralysie, etc. Nous devons également traiter une incapacité mentale sous la forme de faiblesse intellectuelle, de déclin, d'une imbécile, d'une folie. Mais de loin, la vue la plus triste dans la vue de Dieu est une incapacité spirituelle - cette condition morale dans laquelle l'âme a perdu ses pouvoirs indigènes est dépourvue de ces acquisitions qui lui permettraient de rester côte à côte avec les plus beaux du monde céleste, manque de la sagesse par laquelle elle pourrait se défendre contre ses adversaires et, c'est donc la proie des pires maux, confondre sa qualité de naissance et se déplace vers son destin. Cette incapacité affecte l'âme dans toutes ses relations plus élevées et plus graves - dans ses relations avec Dieu, à ceux qui sont soumis à l'obligation, à son caractère.

II. Ses deux manifestations principales.

1. Cécité. "L'Esprit de Sloop profond" La fermeture ou la couverture des yeux ( Ésaïe 29:10 ). Le dernier ou presque le dernier effet du péché est d'emporter la faculté de perspicacité spirituelle; afin qu'un homme ne puisse pas voir ces choses qu'une âme humaine devrait reconnaître à la fois, la reconnaissance est indispensable à sa vie même; Viz. la présence, les revendications, le pouvoir de Dieu; l'excellence de son service; l'indentrage et l'insuffisance des gratifications sensuelles et des ambitions mondaines; La mort de péché, etc. Mais à l'incapacité spirituelle, ces choses sont comme si elles ne l'étaient pas. De telles âmes sont aussi inconscientes de ces réalités telles qu'on est un homme dans un sommeil profond ou comme celui dont les yeux sont couverts, des objets qui sont devant lui.

2. Erreur. "Ils chancelant, mais pas avec une boisson forte" ( Ésaïe 29: 9 ). En tant qu'homme sous l'influence des stimulants, ne peut pas «marcher droit», mais des poteaux d'un côté à l'autre ou se promènent hors de son côté, alors les hommes qui sont volés de leurs pouvoirs légitimes par péché ne parviennent pas à marcher directement sur le chemin de la rectitude: ils se dévient dans.

(1) de fausses notions sur Dieu et l'homme, sur la vie et le destin; et dans.

(2) mauvaises habitudes, dans des départs tristes de la pureté, de la droiture, de la vérité, de la sagesse.

III. Sa complétude.

1. Il s'étend jusqu'au plus haut niveau, -Il a couvert les yeux de "tes règles" ( Ésaïe 29:10 ); à ceux qui dirigent et qui, qui se sont aveugles eux-mêmes induiront certainement ( Matthieu 15:14 ); à ceux dont l'influence sociale est forte et, à la facilité Ibis, la plus pernicieuse.

2. Cela inclut les spécialistes - les privilégiés, ceux qui professent avoir un accès particulier à la vérité: "Les voyants ont couvert." Malheur à la terre, à l'église, dont les enseignants religieux sont incapables de voir le doigt de la direction de Dieu et cédent la place à des rêves de leur propre imagination!

3. Il englobe les personnes instructées dans de la maigre mince, c'est. Ce n'est pas seulement le désappris qui ne peut pas se lire du tout, mais les savants aussi, qui sont aveugles aux vérités de Dieu (Ésaïe 29:11, Ésaïe 29:12). Ici, dans la nature, dans la Providence, dans les Écritures est un travail glorieux et trois volumé, le travail complet de Dieu; Voici des vérités sacrées qui élargissent l'esprit et élèvent l'âme, qui embellissent et ennoblis la vie, préparez-vous à la mort et convient à la bénédiction immortelle. Mais, avec des pouvoirs diminués, dépravés ou détruits par le péché, ceux qui peuvent apprendre d'autres leçons et lire d'autres secrets sont aussi indénicents que le boour le plus analphabète en présence d'une langue dont il ne connaît pas l'alphabet, aussi impuissant que le terminé Scholar en présence d'un rouleau du sceau dont il ne peut pas casser!

Iv. Son explication. Comment pouvons-nous rendre compte de cette dépravation des pouvoirs spirituels de l'homme? C'est la pénalité appropriée du péché; Il vient dans les jugements justes de Dieu: "Le Seigneur a déversé sur toi", etc. ( Ésaïe 29:10 ). C'est la rétribution attachée à une non-utilité coupable ou à une mauvaise utilisation de la faculté spirituelle; C'est un "malheur" qui fonctionne toujours: "de lui qui ne" pas "- ne pas utiliser, ni abuse de ses talents -" Doit être enlevé même ce qu'il a "(Matthieu 25:29

L'église que Dieu condamne.

Voici-

I. Une église condamnée de Dieu. Il a quatre caractéristiques dont le Seigneur se plaint.

1. culte non spirituel. "Ces gens s'approchent près de moi avec leur bouche", etc. ( Ésaïe 29:13 ). Le service de la lèvre sans l'hommage du cœur est un sacrifice inacceptable à Dieu (voir Psaume 50:1.; Psaume 78:36, Psaume 78:37; Ésaïe 50:1.; Ézéchiel 33:31; Matthieu 15:8, Matthieu 15:9; Jean 4:24). Pour prendre des mots sacrés dans les lèvres sans rien de leur signification dans l'esprit, pour assumer l'attitude sans chérir l'esprit de dévotion, n'est pas de propiter mais d'offenser le saint.

2. Doctrine non autorisée. "Leur peur envers moi est enseignée", etc. - rendu dans le Nouveau Testament "Enseigner aux doctrines les commandements des hommes" ( Matthieu 15: 9 ). C'était un départ anticipé de la volonté de Christ (voir Colossiens 2:18; Tite 1:14; Actes 20:30). L'église a toujours été en danger d'hommes qui ont représenté d'abord, d'abord à leur esprit, puis à l'esprit des autres, leurs propres raisonnements ou imaginations comme s'ils étaient la vérité pure de Dieu. Donc, l'esprit et la volonté de Christ ont été gravement et malicieusement pervers.

3. Enseignants incapables. "La sagesse de leur sage périra", etc. (Ésaïe 29:14). Une église tombée sous la réprimande de son Seigneur est généralement celle qui possède des enseignants totalement inappropriés et incompétents - hommes qui ont perdu leur chemin, qui n'ont pas découvert ou ont abandonné la sagesse céleste, qui ne peut pas déclarer le mode de vie.

4. Membres non éclairés. (Ésaïe 29:15.) Donc, alors dépourvu des rudiments mêmes de la religion pour poser une telle question, comme pour divertir une telle pensée que ceci. Avec un ministère défectueux et incomparable, vous pouvez avoir une église ignorante de ces éléments de l'Évangile avec lequel il semble impossible que les hommes ne soient pas familiers.

II. Le refuge divin qui est aussi une promesse divine. (Ésaïe 29:16, Ésaïe 29:17.) Il dit-vous avez tout perverti, tout retourné, n'a rien fait de ma parole quand vous aurait dû l'avoir fait tout, élevé l'extérieur et visible au-dessus de l'intérieur et spirituel, a agi comme si vous pouviez dissimuler vos progrès du Dieu tout-qui, m'a traité comme l'argile pourrait traiter le potier, indigne et irréversif. Je vais apporter cela pour réussir que les choses doivent être retournées dans votre expérience: "Le Liban sera transformé en champ fructueux", etc. L'humble doit être exalté et les fiers abasés. Votre fausse confidence doit être jetée et celle que vous avez négligée sera honorée aux yeux de tous. L'Église qui a perdu sa première succession de la vérité, de la spiritualité, de la sagesse, doit s'attendre à une terrible reprise.

1. Ses notions erronées seront ébranlées de son esprit pour faire place à la vérité vivante de Dieu.

2. Ses responsables incapables seront obligés de descendre et de donner lieu à ceux qu'ils ont arrogamment pris en compte.

3. Ses rites pompeux mais non spirituels seront échangés pour des engagements plus simples et spirituels.

4. Ses jouissements religieux de luxe seront perdus dans les travaux d'auto-refusage sérieux, voire à essayer des difficultés. Ainsi, le champ fructueux deviendra-t-il une forêt, tandis que le Liban est transformé en champ fructueux. La révolution dans le caractère et la condition de l'Église sera très liée à celle-ci, sera immédiatement suivie d'une révolution dans le caractère et la condition du monde. - C.

Ésaïe 29:18.

L'heure de la renaissance.

I. Ses caractéristiques.

1. L'esprit de la docilité. Ceux une fois sourds maintenant "entendre les mots du livre" ( Ésaïe 29:18 ); "Ils ont également commis une erreur en esprit pour comprendre et ils ont murmuré apprendre doctrine" ( Ésaïe 29:24 ). C'est l'un des signes les plus sûrs de la présence de l'esprit de Dieu que l'attitude de l'insensibilité ou de la captuiteuse est échangée contre le désir d'apprendre la volonté de Dieu - que ceux qui se soient autrefois pratiqués à distance ou sont venus à la carpe et à un quibble prête maintenant un révérent En fin de compte, assis comme Marie aux pieds de Jésus, regarde le ciel comme Paul et dire: "Seigneur, quelle flétrir. Tu vas faire?".

2. Le pouvoir de la perception spirituelle. "Les yeux de l'aveugle voient", etc. ( Ésaïe 29:18 ). Dieu réveille les âmes humaines du sommeil du péché ou de la langueur du déclin spirituel. Ensuite, dans le cas où les hommes voient la culpabilité de la rébellion continue contre la volonté de Dieu, également les terribles risques qu'ils courent qui restent rebelles, ainsi que l'excellence et l'ouverture du salut qui est en Jésus-Christ, etc. Dans l'autre cas, ils considèrent la valeur transcendante des âmes humaines qui les entourent, l'adirabilité du zèle chrétienne, la désirabilité de gagner l'approbation du Christ pour avoir porté son travail d'amour rédempteur, etc.

3. Jonnexe de coeur en Dieu et chez l'homme.

(1) en Dieu. "Joie dans le Seigneur" (Ésaïe 29:19) sera augmenté, non seulement de la part des doux, mais au cœur de tous ceux qui sont touchés par l'action de la vérité divine et l'influence de l'esprit divin. Les hommes réaliseront la proximité, la bénédiction, la noblesse de leur relation avec Dieu, comme ses enfants, ses amis, des collègues, des héritiers; Et leurs âmes seront levées et gonfleront avec une joie sacrée.

(2) chez l'homme. Jacob "Wilt n'est pas désormais honte," Son visage ne fera pas de pâle pâle ( Ésaïe 29:22 ) En ce qui concerne ses enfants; au contraire, il les verrara avec une joie sans bornes quand il les voit "sanctifier le nom du saint" ( Ésaïe 29:23 ). Les pères et les mères en Israël, les dirigeants et les professeurs de l'Église, exulteront dans l'extension de la piété et La pureté, de la valeur et de la sagesse, parmi toutes les personnes, et en particulier chez les jeunes.

4. La disparition de l'iniquité. (Ésaïe 29:20, Ésaïe 29:21.) L'oppresseur, le score, le vicieux, les injustes, -se et tels qu'ils sont enlevés de la scène; Ils n'attardent plus aux portes ou ne fréquentent pas les tribunaux ou marchent les rues de Jérusalem. La force de la ferveur sacrée, à l'instar de l'indignation de nettoyage de Christ lui-même, balaie l'impuérité du sanctuaire; "Ce qui défileth" est lancé avec la main forte de la pureté réveillée.

II. La source divine de celui-ci. Tous ceux qui ont ainsi fait de vrais enfants de Dieu sont "The Work of Mine Hands" ( Ésaïe 29:23 ); Tout, comme tout le monde, est sa finition; C'est tout de Dieu. C'est son esprit qui "renouvelle le visage de la terre", qui ravive également les âmes des hommes et la condition de son église.

III. L'espoir de sa venue.

1. Nous pouvons nous pencher sur les promesses de la Parole de Dieu, qui nous tiennent l'espoir de meilleurs jours de qualité et plus lumineux à l'avenir.

2. ou à la grâce et au pouvoir de notre Seigneur; Car nous ne pouvons pas croire que sa compassion des aspirants et son puissance puissante laissera à jamais pour toujours les multitudes qui sont encore loin.

3. Mais nous faisons bien de regarder la préparation de notre part. Ne pouvons-nous pas "préparer le chemin du Seigneur" en nettoyant nos cœurs d'égoïsme et de péché, de fierté et d'incroyance; par des attentes pestives et une préjudice adjudicale pour le son de ses roues charriotes; par une prière sérieuse et croyante pour l'action de son esprit de raviving? -c.

Homysy par R. Tuck.

Ésaïe 29:2.

Corrections divines à travers les détresses temporelles.

Ce sujet peut être traité dans les plus grandes sphères des nations, des classes de la société ou des églises et des applications peuvent être apportées à une expérience individuelle. Les voies de Dieu dans le monde des hommes sont conçues pour révéler le mystère de ses voies avec chaque homme. Cette impression que nous gagnons maintenant sur la constance et l'inexoraturité de la loi, les personnes pieuses ont depuis longtemps quant à la constance et à l'inexoraturité des transactions divines. Ce que Dieu a été à un homme, il a été à beaucoup, il a été à tous. Ce que Dieu a été ici, il est là et il est partout. C'est une loi et un ordre avec lui qu'il devrait corriger les hommes pour leurs défauts au moyen de détresures temporelles. Les calamités qui viennent chez les hommes et les nations ne sont pas des accidents. En eux, Dieu travaille pour la justice. Le terme Ariel est l'un des noms symboliques préférés d'Isaïe. Il représente Jérusalem. Le prophète s'exclame: "Hélas pour Ariel!" En raison de l'inconvénient et de la volonté qui dirigeait ses dirigeants de la dépendance à Jéhovah à la confiance en Egypte. Le mot "Ariel" signifie "Lion de Dieu", mais il n'est pas facile pour nous de reconnaître la pertinence de la figure. Certains pensent que cela peut signifier que le foyer, l'autel de Dieu, puis la référence à des "sacrifices" au verset 1 est considéré comme approprié. Henderson, sentant que la figure de Jérusalem comme un lion, dévorant la chair de nombreux sacrifices, est très tendue, accepte la figure du "foyer ou autel" et dit: "La référence est à Jérusalem comme centre de la politique juive, Où seul c'était légal de sacrifier Jéhovah »(Comp. Ésaïe 31: 9 ). En faveur de la traduction, "lion de Dieu", on peut constater que le lion était l'emblème de la tribu de Juda. La référence historique de ces versets est de l'attaque à venir de l'armée de Sennacherib, qui serait une détresse à Ariel, mais n'impliquerait pas sa ruine. Ce serait une providence avec la conception évidente d'avertissement et de correction. Il est associé à de nombreuses circonstances dans des vies individuelles qui sont pénibles plutôt que si affligantes ou accablantes.

I. Des maux particuliers à Ariel. Peut-être que le point de reproche ici est l'innocuité assistant à la réforme que Hézekiah a institué. Il y a une différence importante entre une réforme qui commence par les gens et atteint pour affecter le trône, comme dans le cas de Ninive au moment de Jonas; ou comme dans le cas de la Réforme allemande protestante, qui était dans le cœur et le but de la population avant Luther l'a trouvé voix; et une réforme qui part du trône et essaie de porter les gens avec elle, comme dans les cas d'Hézée et de Josiah. Il y a un grave danger pour que le peuple accueillait le souhait du souverain et de l'exemple de la Cour, à part leurs propres condamnations. C'était le mal particulier du temps qui avait besoin de correction. Il y avait des signes d'éveil religieux qui étaient sincères. La non-sincérité dans les dirigeants a été démontrée dans les efforts d'une partie considérable de Jéhovah et de négocier pour l'aide de l'Égypte! Néanmoins, nous pouvons observer la prévalence de l'insincérité et le fait que les "détreseuses" ne soient que le correctif approprié de ce mal.

II. L'illusion de maintenir des sacrifices à Ariel. Une partie importante du travail prophétique était la dénonciation des sacrifices et des rites religieux lorsque l'âme de sens a été perdue d'eux, et ils n'exprimaient aucune dévotion, pas de reconnaissance, pas d'amour et aucune consécration (voir Ésaïe 1:11). Ici, Isaïe intime que l'augmentation du nombre de festivals et de multiplier les sacrifices ne pouvait pas tromper Dieu ou cacher de lui la vraie condition morale et religieuse du peuple. Garder les formalités de la religion réussit souvent à tromper les hommes, mais il ne trompe jamais Dieu. C'est sa condition absolue ", ils l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité.".

III. Les formulaires dans lesquels Ariel pourrait être estimé. Le système de mosaïque avait établi l'idée que les hommes seraient sûrs d'avoir de bonnes choses en étant bon. Cela a été fondé en vérité, mais il a impliqué que les hommes ont des idées appropriées de quelles sont "bonnes choses" et qu'est-ce qui "est bon". Les hommes ont fait cela signifiant qu'ils seraient sûrs d'obtenir des bénédictions temporelles s'ils faisaient une grande démonstration de bonté. Et donc des détresses et des angoisses temporelles étaient précisément les choses qui éveillent les hommes au sens de leur erreur et à une appréhension digne d'allégations divines. La sécurité temporelle et la bénédiction n'a pas assisté à une telle bonté que la leur, et ils ont donc été amenés à soupçonner leur bonté. Nous trouvons donc notre religion nous échouer dans la Journée pervers, sont amenés à voir que la religion formelle ne peut jamais être acceptable à celui qui "désire la vérité dans les parties entrantes".

Iv. La question des transactions divines avec Ariel. Ici, nous devons distinguer la question que Dieu conçoit et pour la réalisation desquelles les moyens qu'il utilise sont appropriés et la question qui est réellement atteinte à la conséquence de la volonté de la volonté de l'homme. L'une des choses les plus tristes de toutes les vies humaines est le contraste entre les résultats des dispensations pénibles et les gracieuses conceptuelles envisagées par Dieu pour les envoyer. Les corrections qui échouent à humble réussissent au durcissement. - R.T.

Ésaïe 29:11.

Le mot de Dieu un livre scellé.

La référence concerne les prophéties d'Esaïe, qui ont évidemment été distribuées par écrit parmi les personnes; Mais, en raison de l'hypocrisie, de la fierté et de l'obstination en vigueur, ils n'étaient pas compris - ils ressemblaient à un livre scellé (comparer la figure dans Apocalypse 5: 2 ). La connexion du texte peut être indiquée ainsi: «Les auditeurs regardent l'étonnement lors d'une prophétie apparemment si par rapport à des faits. Le prophète les avertit que, s'ils étant délivrés de leurs facultés spirituelles, il n'y aura pas d'émergence par la suite de cet état de cécité et de stupéfaction. Jéhovah les réparera de manière judiciaire. La classe dirigeante est principalement abordée. Ils sont spirituellement endormis, les yeux fermés et les têtes enroulées (à la mode orientale). ".

I. La Parole de Dieu n'est pas un livre scellé de la conception divine. Une notion curieuse a acquis une acceptation que la Bible ne pouvait pas être la Parole de Dieu si elle ne contenait pas de mystères au-delà de la possibilité d'appréhension de l'homme. D'autre part, il a été bien exhorté que Dieu ne peut donc pas avoir besoin de "montrer" sa supériorité; et cette révélation doit signifier "la lumière", "se déployer;" Il ne peut jamais être destiné à dire "déconcertant". De cela, nous sommes peut-être sûrs - il n'y a rien dans la Bible à l'échelle de l'homme. Tout ce qui est là est pour notre compréhension, pour notre instruction. Les prophéties d'Esaïe, données par l'inspiration de Dieu, sont assez simples; Il peut les lire qui court.

II. La Parole de Dieu devient un livre scellé à travers la perversité humaine. Cela peut être montré:

1. Dans l'influence aveuglante des préjugés. Nous ne pouvons pas trouver dans le mot ce que nous ne voulons pas trouver. Cela peut être appliqué aux préjugés nationaux, aux préjugés sectaires et aux préjugés personnels.

2. Dans la fermeture des esprits des hommes aux entrées et aux silex de gracieuse et aux inspirations de l'esprit de Dieu. Celui qui donne la parole donne les clés à ses significations et aux applications, à travers l'esprit de guidage. C'est un livre scellé si nous n'avons pas la clé.

3. Dans la mise à l'échelle judiciaire qui vient un jugement sur la perversité. C'est le cas précis associé au texte. Ces dirigeants volontaires étaient déterminés à traiter les prophéties d'Isaïa comme un livre scellé: alors, il sera un livre scellé; Et quand ils veulent le comprendre, ils doivent "se fatiguer à trouver la porte". Appliquer à nos propres relations avec la Parole de Dieu. L'ouverture et la suggestivité de ce sont un test de notre état spirituel. Nous ne devons jamais penser que Dieu l'a fermée; Le fait ne peut être que si nous nous sommes fermés à cela.