Ésaïe 32:1-20
1 Alors le roi régnera selon la justice, Et les princes gouverneront avec droiture.
2 Chacun sera comme un abri contre le vent, Et un refuge contre la tempête, Comme des courants d'eau dans un lieu desséché, Comme l'ombre d'un grand rocher dans une terre altérée.
3 Les yeux de ceux qui voient ne seront plus bouchés, Et les oreilles de ceux qui entendent seront attentives.
4 Le coeur des hommes légers sera intelligent pour comprendre, Et la langue de ceux qui balbutient parlera vite et nettement.
5 On ne donnera plus à l'insensé le nom de noble, Ni au fourbe celui de magnanime.
6 Car l'insensé profère des folies, Et son coeur s'adonne au mal, Pour commettre l'impiété, Et dire des faussetés contre l'Éternel, Pour laisser à vide l'âme de celui qui a faim, Et enlever le breuvage de celui qui a soif.
7 Les armes du fourbe sont pernicieuses; Il forme de coupables desseins, Pour perdre les malheureux par des paroles mensongères, Même quand la cause du pauvre est juste.
8 Mais celui qui est noble forme de nobles desseins, Et il persévère dans ses nobles desseins.
9 Femmes insouciantes, Levez-vous, écoutez ma voix! Filles indolentes, Prêtez l'oreille à ma parole!
10 Dans un an et quelques jours, Vous tremblerez, indolentes; Car c'en est fait de la vendange, La récolte n'arrivera pas.
11 Soyez dans l'effroi, insouciantes! Tremblez, indolentes! Déshabillez-vous, mettez-vous à nu Et ceignez vos reins!
12 On se frappe le sein, Au souvenir de la beauté des champs Et de la fécondité des vignes.
13 Sur la terre de mon peuple Croissent les épines et les ronces, Même dans toutes les maisons de plaisance De la cité joyeuse.
14 Le palais est abandonné, La ville bruyante est délaissée; La colline et la tour serviront à jamais de cavernes; Les ânes sauvages y joueront, les troupeaux y paîtront,
15 Jusqu'à ce que l'esprit soit répandu d'en haut sur nous, Et que le désert se change en verger, Et que le verger soit considéré comme une forêt.
16 Alors la droiture habitera dans le désert, Et la justice aura sa demeure dans le verger.
17 L'oeuvre de la justice sera la paix, Et le fruit de la justice le repos et la sécurité pour toujours.
18 Mon peuple demeurera dans le séjour de la paix, Dans des habitations sûres, Dans des asiles tranquilles.
19 Mais la forêt sera précipitée sous la grêle, Et la ville profondément abaissée.
20 Heureux vous qui partout semez le long des eaux, Et qui laissez sans entraves le pied du boeuf et de l'âne!
SECTION VIII. Une prophétie du royaume de Messie ( Ésaïe 32: 1-23 ).
EXPOSITION.
Une prophétie du royaume de Messie. Il est généralement permis que cette prophétie soit messianique; Mais certains critiques insistent sur le fait que ce n'est pas le cas "dans un sens étroit". Ils considèrent qu'Esaïe comme espérant que le royaume de Messie suive immédiatement la disconférence de Sennacherib et à la recherche d'Hezekiah de l'inaugurer. Selon ce point de vue, Hezekiah, rénové de caractère, devait être le Messie et aurait peut-être été "égal aux revendications providentiellement à lui." Mais il n'était pas; et la tâche d'établir le royaume est tombée à «une autre», à une date ultérieure. Il est plus simple de considérer le prophète comme cherche un plus grand que Hézékiah (comp.
Un roi ... princes. Delitzsch et M. Cheyne Traduisent: "Le roi ... les princes;" Mais l'hébreu ne donne aucun article. L'annonce est vague et correspond à celles d'autres prophètes, à partir de Jérémie (
Un homme doit être en tant que cachette du vent, etc. Les critiques de modem règnent principalement, "chaque homme" -i.e. le roi et chacun de ses princes. Mais c'est, de dire le moins, admissible - avec Vitringa et Kay - de considérer le mot comme faisant référence au roi seulement (comp.
Les yeux d'eux qui voient ne seront pas dim. Dans le royaume de Messiah, il n'y aura pas de cécité judiciaire, telle que celle menacée dans Ésaïe 6:9, Ésaïe 6:10, et décrit dans Ésaïe 29:10, Ésaïe 29:11; Mais les hommes verront la vérité clairement (Comp. Ésaïe 29:18; Ésaïe 35:5; Matthieu 13:16
Le cœur aussi de l'éruption cutanée; C'est-à-dire des éruptions cutanées et hâtives, qui ne se donneraient pas le temps de comprendre les avertissements qui leur sont adressés ou de penser au vrai caractère de leurs actions. Dans le royaume de Messiah, ceux-ci doivent avoir le don de discernement de percevoir des choses dans leur vraie nature »(Delitzsch). La langue des balstratistes. La langue de ceux qui ont jusqu'à présent parlé avec hésitation et incohérente sur les sujets moraux et religieuses doivent être prêts-i.e; Invite et désireux - de parler sur eux avec une clarté et une élégance. La grâce donnée aux pêcheurs non éduqués de Galilée leur a permis de prêcher et d'enseigner la vérité de l'Évangile, non seulement avec une clarté, mais avec un raffinement.
La personne vile ne doit pas être plus répandue libérale; Au lieu de cela, la personne insensée - comme Nabal est couramment traduite (Deutéronome 32:6; 2sa 3:33; 2 Samuel 13:13; Psaume 14:1; Psaume 39:8; Psaume 74:22, etc.) - Un tel homme comme le "Nabal" de 1 Samuel 25:1. Les hommes sont susceptibles de confondre des distinctions morales et d'appeler les "imbéciles" qui gaspillent leur substance dans la régie et la révélation "généreux" ou "libéraux" et les niggards (churls) qui huppent leurs richesses "hommes chauds" " "" Les hommes bien faire dans le monde "(voir Ésaïe 5:20; et comp. Arist.," ETH. Nic., '2.8, § 3; Thucyd; 3.82). Cette perversion de vérité ne doit pas obtenir dans le royaume de Messie. Généreux; Plutôt, riche (Comp. Job 34:19 , où le même mot est traduit "Rich").
Car la personne vile dirigera Villany, etc. Plutôt, pour l'imbécile parle de la folie, et son cœur fait de la méchanceté, pratiquant la profanité et prononçant une erreur contre Jéhocab, faisant vider l'âme de l'affamée-oui, la boisson de la soif elle fera échouer. Le prophète semble avoir le portrait de Nabal dans son esprit et de le prendre comme type d'une classe.
Les instruments. M. Cheyne traduit: «Les machinations», ce qui donne un meilleur sens; Mais le rendu est à peine supporté par une utilisation parallèle du terme C'li dans les Écritures ou ailleurs. C'li signifie correctement "navires", "armes", "instruments". Il devise des appareils méchants; Il dégage plutôt des parcelles. Le mot "il" est emphatique. Contrairement à l'imbécile, qui passe passivement le mal à travers l'irrégularité, le niggard conçoit activement des plans astucieux contre ses semblables. Il cherche à tromper les pauvres de leurs droits par un faux témoin (Comp.
Par des choses libérales qu'il se tiendra; ou, des choses libérales. L'hébreu portera l'un ou l'autre sens.
Section IX. D'autres dénonciations d'Israël, rejoignées de promesses ( Ésaïe 32: 9-23 ).
Une réprimande des femmes. Cela peut sembler à première vue comme si nous avions ici une énonciation détachée du prophète, conjointement accidentellement avec le passage précédent ( Ésaïe 32: 1-23 ). Mais Ésaïe 32: 15-23 Fournissez un lien de connexion entre les deux parties du chapitre et le rendre probable qu'ils ont été livrés en même temps. M. Cheyne suppose que l'indifférence d'un nœud de femmes, rassemblée à une certaine distance des hommes à qui Isaïe avait adressé aux versets 1-8, provoqua soudainement le prophète de se tourner vers eux et de leur parler en termes d'avertissement.
Se soulever. Les "filles négligentes" sont assises ou inclinées sur des canapés, à leur facilité. Le prophète les souche debout, entendre un message de Dieu (Comp. Juges 3:10 ). YE Les femmes qui sont à l'aise; c'est-à-dire "qui sont autosatisfaisants et auto-complaisants." Le mot employé a presque toujours un mauvais sens (voir 2 Rois 19:28; Job 12:5; Psaume 123:4, Amos 6:1; Zacharie 1:15). Entendre ma voix. Cette clause doit être attachée à la première moitié du verset. L'ordre des mots dans l'original est: "Les femmes qui sont à l'aise, montaient et entendent mes mots; ye filles négligentes, écoutez mon discours.".
Plusieurs jours et années vous seront troublés; plutôt, dans un an et des jours; c'est-à-dire "en moins de deux ans." L'objet du prophète n'est pas de résoudre la durée du problème, mais de marquer le temps de son commencement (comp. Ésaïe 29:1). Doit être troublé; Plutôt, vous trembler ou frissonnera (donc Deutéronome 2:25; Psaume 77:18; Psaume 99:1, Ésaïe 5:25; Ésaïe 64:2; Jérémie 33:9, etc.). YE Femmes négligentes; Plutôt, vous êtes confiant. Le mot est différent de celui employé dans Ésaïe 32: 9 et Ésaïe 32:11 . Le millésime échouera; littéralement, a échoué - "le parfait de la certitude prophétique" (cheyne). Certains critiques comprennent une défaillance littérale, une destruction, du millésime à travers l'invasion des assyriens. D'autres suggèrent une référence à Ésaïe 5:4. Le vignoble du Seigneur (Juda) n'a tout à fait pas échoué à présenter des raisins - il n'y a pas de pénétration - la destruction ne doit donc pas tomber sur elle.
Trembler ... être troublé. La répétition de ce verset est, comme d'habitude, emphatique. Son objet est d'impressionner ceux que le prophète s'attaque à la certitude du jugement à venir. Strips toi et te rendre nu; C'est-à-dire "" Bare tes seins ", en prévision du battement qui doit suivre (voir le commentaire sur le verset suivant).
Ils vont lamenter pour les tétines, etc. Ils vont plutôt battre sur les seins des champs agréables, etc. (donc la LXX; la Vulgate, Jarchi, Gesenius, Ewald, Maurer, Knobel, Delitzsch et M. Cheyne). Le Dr Kay préfère le rendu de la version autorisée, la compréhension de «The Teats» de tels "seats secs" alors que Hosea parle de ( Osée 9:14 ). Mais rien n'a été dit dans cet endroit d'une telle affliction. Pour les champs agréables, etc.; C'est-à-dire pour leur perte (voir le verset 10).
Une nouvelle mêlée de menaces avec des promesses réconfortantes. Les femmes ont besoin, comme les hommes, d'être à la fois avertis et réconfortés, c'est pourquoi le prophète s'adresse à eux, en ce qui concerne les hommes de Ésaïe 30: 1-23 . et 31; Un intermixture de menace (Ésaïe 30:13, Ésaïe 30:14) avec une promesse (Ésaïe 30:15
Sur le pays de mon peuple trouvera des épines et des bruits. C'était la punition avec laquelle le vignoble non infructueux était menacé dans Ésaïe 5:6. Il peut être compris littéralement ou de la méchanceté qui abondit lorsque l'heure du jugement est venue. Oui, sur toutes les maisons de joie (Comp. Ésaïe 5:9). Si Sennacherib avait emporté, comme il déclare, plus de deux cent mille captifs de Judaea, il devait avoir laissé de nombreuses maisons sans habitants. La solitude commençait par lui a été complétée par les Babyloniens. La joyeuse ville (voir Ésaïe 22: 2 ). Le mot utilisé a généralement le sens de la joie impie (comp.
Les palais doivent être abandonnés; littéralement, le palais; Mais le mot est utilisé dans un sens générique. Le prophète voit dans Vision Jérusalem déserte par ses habitants, les grandes maisons des riches vides, les forteresses hantées par des bêtes sauvages et les pentes des collines nourrentes par des moutons et même parfois visitées par le cul sauvage timide et affectueux . La description convient bien au temps de la captivité babylonienne, mais pas de période antérieure. Il n'a probablement pas été révélé au prophète combien de fois la maladie serait atteinte. La multitude de la ville doit être laissée. Le sens réel est que l'évêque lay-forme l'exprime: "La ville peuplée doit être laissée désolée." Mais tout le passage est. Comme l'observe Delitzsch, "grammaticalement étrange, la langue devenant plus compliquée, disjointe et difficile, plus la colère et l'indignation du poète." Les forts et les tours; Plutôt, Hill et Tower, avec (peut-être) une référence spéciale à la partie de Jérusalem appelée Ophel (2 Chroniques 27:3; Néhémie 3:26, Etc.), la longue éperon saillante de la colline orientale, qui pointe un peu à l'ouest du sud et sépare la vallée de Kédron du Tyropoeon. Doit être pour DENS; littéralement, pour les grottes; Mais des tanières pour des bêtes sauvages semblent être signifiées (Comp. Ésaïe 13:21; Ésaïe 34:14 ; Jer 1: 1-19: 39). Toujours. Cette expression ne doit pas être appuyée. L'hyperbole est une caractéristique reconnue de la poésie écrite sous une forte excitation. Une joie d'ânes sauvages. Le cul sauvage ne se trouve pas maintenant plus près de la Palestine que la Mésopotamie, ou peut-être la Syrie du Nord. Il est extrêmement timide et ne s'approche jamais des habitations des hommes.
Jusqu'à ce que. L'expression "jusqu'à" modifie le précédent "pour toujours", indiquant que la désolation n'était pas toujours de continuer. L'Esprit nous a coulé sur nous de haut. Une effluence du Saint-Esprit de Dieu sur des individus d'éminence, des prophètes, des rois, des artificateurs, de leur adapter à leurs tâches, est reconnue dans de nombreux livres antérieurs d'Écriture, et surtout dans les psaumes davidiques. Mais une effluence générale de l'esprit de la sainteté sur une nation, de produire un changement de cœur, semble être annoncée d'abord par Isaïe. La prophétie presque contemporaine de Joel (
Puis le jugement demeurera dans le désert. Dans toutes les régions du royaume de Christ, le plus bas et le plus haut, le «jugement» et la «justice» prévaudrons (comp. Ésaïe 32: 1 ).
Le travail de la justice est la paix. Paix - une vraie paix, pas un faux ( Jérémie 6:14 ) - Soyez le résultat du règne de la justice. La guerre, les querelles, l'inéminité, les sentiments hostiles, sont tous les fruits de l'injustice. Dans le royaume du Messie, juste loin comme il est bien établi, "le fruit de la justice est semé en paix d'eux qui font la paix" ( Jaques 3:18 ). L'effet de la justice; littéralement, le service de la justice, qui signifie peut-être ici "le salaire de la justice". Calme et assurance; ou, calme et confiance (Comp. Ésaïe 30:15 ). Le bonheur final du Béni dans le royaume du Christ est toujours parlé d'un état de "repos et de calme" (voir Psaume 95:11; Job 3:17, Jérémie 6:16; Matthieu 11:28; Hébreux 4:9, etc.). La «confiance» serait une confiance assurée, pas une éruption cutanée et stupide, comme celle des femmes de
Quand il grêle, descendant sur la forêt; Plutôt, mais il va grêlera dans la descente (c'est-à-dire la destruction) de la forêt. "La forêt" a généralement été considérée comme Assyrie, sur la force de Ésaïe 10:18, Ésaïe 10:19, Ésaïe 10:33, Ésaïe 10:34. M. Cheyne suggère cependant que Juda, ou les hautes et hautaines de Juda, dont la destruction était une préliminaire nécessaire à la création du royaume du Christ. Que les ennemis de Dieu ne soient-ils généralement pas signifiés? La ville. Ninive (Lowth, Gesenius, Rosenmüller); Jérusalem (Delitzsch, Knobel, Cheyne, Kay); "La ville dans laquelle l'hostilité du monde à Jéhovah va, dans les derniers jours, sera centralisée" (Drechsler, Nagel) - le "pouvoir mondial", en fait. La dernière vue semble donner le meilleur sens.
Béni soit qui semer à côté de toutes les eaux. La photo idyllique, commencé dans Ésaïe 32:15 , se termine ici. Les habitants du royaume ont une terre bien arrosée (Ésaïe 30:25), où ils vivent paisiblement, semis leur graine à côté des cours d'eau et ayant des pâturages abondants pour leurs bêtes pacifiques le bœuf et le cul (comp. Ésaïe 30:24). Un sens spirituel qui sous-tend sans doute le sens littéral.
HOMÉLIE.
Justice stricte une caractéristique du royaume de Messie.
Tout ce qui peut être dit, et dit avec la vérité, de la Miséricorde divine, il n'ya toujours aucune qualité plus caractéristique de la règle de Dieu sur l'homme que sa justice. "Ne doit pas le juge de toute la Terre faire raison?" (Genèse 18:25); "Dieu est un juge juste" (Psaume 7:11); "Il jugera le monde en matière de justice et ministre le jugement au peuple dans la droiture (Psaume 9:8). Si cela n'était pas le cas, toutes les fondations de la moralité tomberaient. Et la règle de Messiah devait être comme des dieux - était, en vérité très, être de Dieu. Il avait donc strictement juste juste. Qu'est-ce qui est le plus merveilleux dans ce merveilleux schéma de salut, quelle sagesse infinie conçue et décrétée d'éternité, est-ce que c'est là Une manière a été artificiellement contreviendue pour que "la miséricorde et la vérité" puissent "se rencontrer" et "la justice et la paix s'embrassent mutuellement" (Psaume 85:10). Les attributs de Dieu, apparemment contradictoires, ont obtenu une réconciliation merveilleuse au moyen du sacrifice du Christ, ce qui, bien que toute son importation puisse transcender nos facultés, dépassait tout doute un entier dans l'équation dans laquelle la miséricorde et la vérité se sont réunies et la réconciliation a été faite. entre "la colère de l'homme" et "la justice de Dieu". La justice du royaume du Messie a été montrée-
I. Dans la condamnation grave de chaque forme de mal moral. "Malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites!" (Matthieu 23:13); "Départ de moi, tu travailles d'iniquité" ( Matthieu 7:23 ); "Chaque mot inactif que les hommes parlent, ils donneront leur compte dans la journée du jugement" (Matthieu 12:36); "Sur le cœur, procédez à des pensées diaboliques ... et ceux-ci défilent un homme" ( Matthieu 15:19 , Matthieu 15:20). Christ n'a fait aucun compromis avec le péché. Dans son acte de la merci de la merci de la plupart des signaux, ses paroles étaient: «Je ne vous condamnerai pas non plus there; allez et ne péque plus» ( Jean 8:11 ).
II. Dans la discipline stricte de la première place dans son église. "Purger ... le vieux levain" ( 1 Corinthiens 5: 7 ); "Racez-vous parmi vous que la méchante personne" ( 1 Corinthiens 5:13 ); "Maintenant, je vous ai écrit de ne pas garder la compagnie, si un homme appelé un frère soit un fornicateur, ou un convoitieux, ou une idolâtre, un chemin de fer ou un ivrogne, ou un extorseur; avec un tel non pas à manger "(1 Corinthiens 5:11). Les apôtres "livrés à Satan 'ceux qui ont péché grieement (1 Corinthiens 5:5; 1 Timothée 1:20)-Coupez-les de la communion de Les fidèles (Galates 5:12), et ne les restauré qu'après la confession et la pénitence. "Les princes ont statué dans le jugement" (Ésaïe 32:1).
III. Dans les déclarations solennelles constituées d'un jugement final selon les œuvres. "J'ai vu les morts, petits et grands, supporter devant Dieu; et les livres ont été ouverts: et un autre livre a été ouvert, qui est le livre de la vie: et les morts ont été jugés de ces choses qui ont été écrites dans les livres, selon à leurs œuvres. Et la mer abandonnait les morts qui y étaient; et la mort et l'enfer ont livré les morts qui étaient en eux: et ils ont été jugés chaque homme selon leurs œuvres »(Apocalypse 20:12, Apocalypse 20:13; comp. Matthieu 7:23; Matthieu 12:37;Matthieu 13:39; Matthieu 25:31, etc.).
Ce que Christ est à son peuple.
Le prophète énumère (dans Ésaïe 32: 2 ) Certaines des relations en chef dans lesquelles Messieh, lorsqu'il est venu, se tiendrait à son peuple. Toutes ses annonces sont remplies en Christ.
I. Christ est une cachette du vent. Quand les vents d'affliction soufflent, quand "la soufflage des terribles" est sur nous, surtout, lorsque le souffle de la colère de Dieu semble nous balayer et nous brûler, il n'y a un refuge seulement à laquelle nous peut fuir-un "cache-endroit" -christ. En période de chagrin naturel et de problèmes, il nous permet de trouver un refuge en lui; Lorsque nos ennemis menacent, il "nous cache dans le secret de sa présence de la fierté de l'homme" et "nous garde secrètement dans un pavillon de la conflit de languettes" (Psaume 31:20 ); Lorsque nous rétrécissons de la pensée de la colère de Dieu, et le souffle qui est "comme un ruisseau de soufre" (Ésaïe 30:33), il se propose à notre abri. Combien de saints n'ont pas trouvé de confort, de confort indescriptible, dans les mots bénis-
"Rock des âges, fente pour moi, laissez-moi me cacher dans toi?".
II. Christ est une couverture de la tempête. Christ nous cache non seulement du vent et de la tempête, de la tempête et du mal de toutes sortes, mais elle est elle-même notre couverture. Il est "un tabernacle pour une couverture de la tempête et de la pluie" ( Ésaïe 4: 6 ). Ses mérites "couvrent" nos péchés et font de l'expiation pour eux. Sa justice est le «vêtement blanc» qui nous habite, de sorte que «la honte de notre nudité ne paraissait pas» ( Apocalypse 3:18 18 ).
III. Le Christ est comme des rivières d'eau. Les rivières donnent un rafraîchissement. Ils sont la grande source de vie, de fertilité, de délice, dans une terre dessinée desséchée et désertique. Dans le désert de cette vie, dans les déchets arides secs que nos pieds fatigués doivent traverser, tout rafraîchissement que nous aimons vient de Christ, c'est Christ. Il me déverse la rosée rafraîchissante "de sa bénédiction". Il nous donne de boire de lui-même; Et ensuite "hors de notre ventre, les fleuves d'eau vivante" ( Jean 7:37 , Jean 7:38). L'eau qu'il nous confère est "un puits d'eau qui ressort dans la vie éternelle" (Jean 4:14). Il est à nous "un lieu de larges rivières et de flots" ( Ésaïe 33:21 ), rafraîchissant, délivrant, évasé.
Iv. Le Christ est comme l'ombre d'un grand rocher dans une terre fatiguée. Le monde est "une terre fatiguée". Nous sommes des voyageurs à travers ses déchets. Un soleil chaud bat sur notre tête; Un sol brûlant est sous nos pieds. Mais nous avons un rocher avec nous, un rocher qui "suit" - et "que rock est le Christ" ( 1 Corinthiens 10: 4 ). Dans l'ombre de ce rocher, nous pouvons à tout moment, et à tout moment, trouver de repos, de rénovation, de rafraîchissement, de protection, de délice. Le voyageur dans le désert vient, une fois et encore une fois, sur «un grand rocher», alors qu'il place son chemin fatigué sur la vaste solitude et se réjouit à la vue et travaille pendant des heures pour atteindre le refuge béni de sa nuance. Notre "rock" est prêt à nous donner de l'ombre chaque fois que nous nous faisons plaisir, c'est près de nous constamment; Nous n'avons que de fuir à cela, de m'accrocher, de rester dans son ombre.
La nécessité de réprimer des femmes dans des temps critiques d'un état de satisfaction de soi et de complaisance de soi.
Les femmes sont moins appréhensifes que les hommes, plus enclins à supposer que l'état des choses à laquelle ils sont habitués deviendront, en tant que cours El, restent inchangés. En règle générale, ils ont moins de connaissances historiques que les hommes et moins de connaissances avec l'état du monde dans lequel ils vivent. La complaisance de soi et l'insupérosité de Marie-Antoinette et des dames de sa cour, lorsque la Révolution française s'appuitait, est une question de surprise envers les historiens; Mais il s'agit simplement d'un exemple frappant de ce qui est, en fait, la condition ordinaire des choses lorsque de grands changements sont imminents. Jezebel ne s'attendait pas, ni apprécie la révolution initiée par Jéhu; Ni Athliah qui a mené sous les auspices de Jéhoada le grand prêtre ( 2 ROIS 11: 4-12 ). La croyance instinctive en «continuant», de laquelle Bishop Butler parle («analogie», partie 1. Ésaïe 1:1.), Dans laquelle nous nous attendons «toutes choses à continuer comme nous vivons Ils sont, à tous égards, "et" demain à être quotidiennes "seulement peut-être" plus abondant "(Ésaïe 56:12), est particulièrement fort chez les femmes, et explique leur incompréhensibilité. Le résultat est:
1. Cela revient sur eux soudainement et de manière inattendue, sans leur être prêt à les rencontrer, et sont donc des essais de tournant, sous lesquels ils tombent souvent dans le désespoir et l'imprudence, à leur grande blessure.
2. Que les hommes, qui sont leurs associés, à travers la contagion de leur sécurité, se rendent moins appréhensifs et, par conséquent moins enclin à réaliser le danger à venir et les protéger contre elle par des mesures de précaution sage. Dans ces circonstances, il devient le devoir de prédicateur de tels moments de s'adresser à lui-même en particulier à la rédaction des femmes de leur "négligence" et de sécurité, à la fois pour leurs propres sakes, et encore plus pour le bien de la communauté, dont la prospérité ou qui Existence très imperceptible.
Les fruits de l'esprit dans une communauté.
Le premier résultat de l'effluence du Saint-Esprit sur l'homme est fécondé: "Le désert devient un champ fructueux et le champ fructueux une forêt." Le sol sec d'un cœur pierreux est transformé en un jardin cultivé, qui "fait ressortir beaucoup de fruits". Le cœur qui portait déjà des fruits est "purgé, que cela puisse produire plus de fruits" ( Jean 15: 2 ). Ensuite, lorsque des individus ont été ainsi changés et "purgés" et perfectionné un par un, le jugement et la justice "" demeurant "dans la terre - le roi" règne dans la justice "et ses" princes gouvernent dans le jugement "loin et large il y a un règlement de la justice, de droite, de l'équité. Vient ensuite une conséquence supplémentaire. "Le travail de la justice est la paix," la paix subjective et objective, dans le cœur et dans la vie - la paix des consciences silencieuses assurées de la faveur de Dieu, sachant que leurs péchés sont confiés, et sentent qu'ils sont à un avec Dieu; et la paix de la concorce interne et de l'accord entre tous les membres de la communauté, respect mutuel de la classe vers la classe et de l'homme envers l'homme, une bonne volonté générale de toutes, de la gentillesse, de la courtoisie, de l'aide prête, de la sympathie, de la considération. Le résultat complet n'a pas encore été vu, car les hommes ont résisté à l'Esprit de Dieu et l'éponge copieuse qu'elle est disposée à donner, n'a jamais encore été donnée. Mais si cet obstacle a été supprimé, si l'Esprit de Dieu avait un parcours gratuit et qu'un royaume ou une société d'hommes parfaitement vertueux était une fois formé, nous devrions voir de telles conséquences qui sont soulignées par Bishop Butler dans son "analogie" "dans un tel un état, il n'y aurait pas de faction; mais les hommes de la plus grande capacité auraient bien sûr la direction de la direction des affaires qui leur cédaient volontiers; et ils le partageraient entre eux sans l'envie. Chacun d'entre eux aurait la partie l'a attribué à laquelle son génie était particulièrement adapté; et d'autres personnes qui n'avaient pas de distingué génie, seraient sûres et se considèrent très heureuses, en faisant la protection et les orientations de ceux qui l'avaient. Les déterminations publiques seraient vraiment les résultat de la sagesse unie de la communauté; et ils seraient fidèlement exécutés par la force unie de celui-ci. Certains contribueraient de manière supérieure, mais tous contribueraient d'une manière ou d'une autre contribuer, à la prospérité publique; et dedans, chacun apprécierait les fruits de sa propre vertu. Et comme injustice, que ce soit par fraude ou par force, serait inconnu entre eux, de sorte qu'ils en seraient suffisamment solidaires dans leurs voisins. Pour la ruse et le faux intérêt personnel, les confédérations d'injustice, toujours légères, et accompagnées de la trahison de faction et d'intestin, d'une part, d'une part, d'une part, une seule folie enfantine et une faiblesse, une opposition contre la sagesse, l'esprit public, l'union inviolable et fidélité de l'autre; Permettre à la fois une durée suffisante d'années à essayer leur force. Ajoutez l'influence générale, selon laquelle un tel royaume aurait sur la face de la Terre, à titre d'exemple, en particulier et la révérence qui l'aurait versé. Il serait clairement supérieur à tous les autres, et le monde doit être progressivement sous son empire; Pas au moyen de violences sans la loi, mais en partie par ce qui doit être autorisé à être juste conquête, et en partie par d'autres royaumes qui lui soumettent volontairement, tout au long de l'âge et réclamant sa protection, l'une après l'autre, dans des exigences successives. La tête de ce serait un monarque universel, dans un autre sens que tout mortel n'a pas encore été; Et le style oriental serait littéralement applicable à lui, que toutes les personnes, les nations et les langues devraient le servir »(partie 1. Ésaïe 3: 1-23 . § 5).
Homysons par E. Johnson.
Un idéal de bien politique.
Lorsque l'esprit divin a été écoulé, lorsque les idoles ont été éloignées et que le joug assyrien a été lancé, des jours heureux aura l'aube.
I. La redevance sera synonyme de justice. Le roi sera vu dans sa beauté - pas la splendeur des robes violettes et du trône élevé et de la cour brillante, mais celle de l'équité et de la justice qui imitent le ciel. Dieu l'appellera par son nom, le rendra riche de possessions cachés, ira devant lui pour rendre les manières tordues droites ( Ésaïe 45: 1-23 ). Malgré tous les échecs des rois, la masse de la population supporte une profonde révérence et une affection à la royauté. Même dans la contrefaçon, ils reconnaissent une relation avec la vraie chose. "Une divinité plante de la discothèque;" Ce n'est pas seulement poétiquement, mais religieusement vrai, si le roi de quelque sorte répond à la vérité de sa position. Dans les jours plus heureux, il y va-parler.
II. Les classes supérieures seront les supérieurs spirituels du peuple. L'aristocratie a commencé avec une valeur personnelle et ne peut être maintenue que. Nous voyons de la description ce que la noblesse devrait être par rapport aux gens. Patrons, protecteurs; "Cacher des lieux du vent," une "couverture de la tempête de pluie, des ruissets dans une terre desséchée, l'ombre d'une énorme falaise dans une terre assoiffée." Noblesse oblige. Ils devraient être levés jusqu'à; Chaque cause populaire devrait y trouver ses défenseurs et ses défenseurs actifs; chaque programme philanthropique de ses dirigeants; chaque misère des pauvres en eux ses redresseurs zélés. Haute place sans qualité supérieure est une moquerie; Station noble couplée de faibles manières, d'un scandale et d'un abus. Hélas! Trop souvent dans l'histoire des "classes dirigeantes" Ces vérités ont été oubliées, ces relations ont été inversées. Encore et encore, Dieu les a appelés au jugement: "Vous avez mangé les vignes, le pillage des affligés est dans tes maisons. Qu'est-ce que tu veux écraser mon peuple et grincer de la face des affligés?" Notamment alors au moment de la grande révolution française.
III. Les résultats d'un changement spirituel. Aucune reformation des manières, aucune réconciliation heureuse de la classe avec classe ne peut venir, sauf par un changement d'esprit et de cœur. Et ce changement lui-même ne peut venir que tous les changements dans le domaine de la nature et de l'esprit provenant de la création, de l'énergie ré-créative de Dieu. Le corps est l'organe de l'Esprit dans ses activités de multiples. Toute sensibilité fraîche des organes physiques est donc typique d'une conscience réveillée et vivante. L'œil fermé est typique de la cécité de ceux qui ne verront pas. Pour fermer les yeux sur le mal, allumer la tête de ce que dégoûts, cela peut sembler un temps équivalent à l'annulation du mal lui-même. Pas aussi; et la réforme se couche de cette heure où les hommes sont disposés à faire face aux faits les plus douloureux, de laisser la lumière dans les coins les plus sombres de l'existence. Les oreilles ont été faites pour écouter, ne pas être arrêtées. Laissez le cri hiter d'être écarté; Ses tons frissonnent à travers toutes les fibres de notre être sympathique; Il ne laisse pas non plus être licencié jusqu'à la question, que puis-je faire? a trouvé une réponse distincte. La langue a été faite, de ne pas boucher, mais de couler avec un discours véridique et gracieux. Le silence peut signifier que nous n'avons aucune aide à offrir; bégayer les accents que nous sommes d'un esprit divisé, d'habitudes de pensée obscures. La lucidité est ce dont nous avons besoin - la lucidité de l'œil unique, l'organisme sensible rempli à travers et à travers la lumière. Et que signifient notre hâte et nos précipitations fébrile, mais le manque de cette prévoyance délibérée et cette circonspection qui est une tâche constante? "Le cœur de la hâte doit percevoir distinctement." Bien que nous ne puissions pas renvoyer tout le péché, comme Socrates, de vouloir de perspicacité, mais pas de péché mais implique que vous voulez. Les bénédictions les plus profondes de Dieu, la plupart des plus grandes atteignant la plus grande portée, doivent être pour le cœur, dans ce sens dans lequel les Écritures utilisent le mot - y compris chaque faculté mental ou activité. Les améliorations matérielles ne doivent pas être négligées. La santé mentale et l'île du corps ont une incidence directe sur la notation d'esprit; Pourtant, d'autre part, il n'y aura aucune amélioration matérielle tant que l'amélioration de l'esprit n'a pas été réveillée et vraiment éduquée.
Iv. La constitution des choses nécessitant une réforme. C'est une confusion qui doit être enlevée. C'est un monde retourné à l'envers qui doit être conduit. Le pied et le NucAVE peuvent désigner les classes de décision de l'époque. Tromper! Quelle est la perte de la condamnation, à quel point la marque, qui appartient à l'utilisation du mot dans les Ecritures! Le monde peut l'appeler par excellence l'imbécile qui garde toutes les affaires mais les siennes; Le prophète lui appelle le fou qui pense à soi, Bat oublie son Dieu. Le pécheur, en bref, est le fou. Son est la pire et la moins d'ignorance excusable. Il peut être appelé "noble" dans la Convention de la société, il est méprisable dans le jugement de Dieu. Les caractéristiques de l'imbécile sont qu'il parle de la folie et de cette «sortie de l'abondance» d'un cœur méchant - une forge et un atelier où la production de mal se passe jamais; Qu'il ravisse de propager l'hérésie et l'athéisme en tant que centre d'obscurité religieuse. Les âmes affamées se tournent vers ces Nabals et ne sont pas nourris, mais privées de leur subsistance; Et les eaux qu'ils soulignent se révèlent être comme le mirage du désert sur une approche proche. La dénonciation de tels dirigeants parasites du peuple rappelle à l'invective de Milton.
"Les moutons affamés se levèrent et ne sont pas nourris; mais, enflées avec le vent et la brume de rang qu'ils dessinent, se propagent intérieurement et faute de la contagion.".
Et le Navier, avec ses parcelles et ses machinations assidues, ses mensonges insidieux, s'insidant dans son filet les sans défense, honnêtes pauvres. L'âge avait cruellement besoin de vrais nobles, non de titre ni de rang, mais de la propre menthe et des hommes de principe de Dieu; les hommes comme à longue tête dans leurs bons appareils comme les autres dans le mal; hommes de coeur ferme et constant; Pas de serveur de temps, de camionnage, d'attente marée, opportuniste, des esprits vacillants; mais régulièrement à leurs convictions, directement dans leurs objectifs, compatibles avec eux-mêmes. Chaque fois a besoin de tels hommes. Dieu préserve à nous la noblesse de la terre - les cœurs aimables qui valent plus que la coronnet, la simple foi qui vaut plus que le sang normand; la graine sainte, l'élément vital d'une nation.-j.
Jusqu'à ce que l'esprit soit versé.
Dans quelle mesure les Écritures parlent-elles constamment de toutes les reformations heureuses, telles qu'elles sont dus à «l'effusion de l'Esprit» ou à l'envoi ou à la respiration de l'Esprit sur le type humain! Langue non plus expressive parce que mystérieux. Ces époques ne peuvent pas être prévisions: aucune météorologie ne peut nous expliquer ces mouvements "de haut." Mais ils peuvent être attendus et préparés sans crainte de déception. Encore et encore, ils étaient venus au cœur du prophète; Et de son cœur, il savait qu'ils devaient faire du temps aussi dans une sphère d'opération plus large.
Jusqu'à ce moment-là, quoi? Les femmes sont adressées, les Filles de Sion. Les manières des femmes doivent être un indice certain de l'état d'une nation. Nouveau sentiment religieux bindalles rapidement dans leurs cœurs; ils accueillent et d'autres réveillements. Leur indifférence envers les choses spirituelles semble croire leur nature; L'athéisme chez la femme est monstrueux. Les femmes juives sont dans un état d'insouciance insouciante. Cette attitude de «facilité», de la non-corvalance apathique, suscite l'indignation et l'alarme des prophètes, peut-être plus que la vivacité dans le péché. C'est un symptôme inquiétant dans la vie corporelle, pas moins dans l'âme. Il offre une résistance prosaïque terne à l'enthousiasme de tout type, qu'il contient du mépris souriant et sensuel. L'âme d'un psalmiste est "extrêmement remplie" avec perturbation à cette attitude ( Psaume 123: 4 ); Amos dénonce Woe ( Amos 6: 1 ) et Zechariah le grand mécontentement de Jéhovah contre eux qui "sont à l'aise". Peut-être que la récolte vintage était terminée lorsque le prophète parlait. Le temps viendrait quand un frisson traverserait ces cadres luxueux; Le vêtement extérieur serait déchiré, le sac supposait que les seins qui ne se sont jamais soulevés que le soupir de plaisir être battu dans Wild Lament pour les «jours qui ne sont plus», pour les champs agréables et la vigne fructueuse. Ces champs seront épineux et criminel envahi; Les maisons de la ville déserte, sa mirentielle a critiquée. Les bovins sauvages vont faire du sport autour de la colline du temple, les palais soient abandonnés. Impossible de dissocier dans nos esprits la désolation de scènes autrefois peuplées du péché de l'homme et du retrait de l'esprit gracieux de Dieu. Prendre ces descriptions comme des figures de l'état de l'âme; Puis le pouvoir et la beauté restent. Le jardin bien entretenu, les champs sucrés dans la récolte, la joie des réappraisons et des cueilleurs; Ces sites touristiques, ces sons, offrent une expression inattendue pour l'âme qui se sent "à l'aise". Les champs non étais, les signes de nature sauvage rampant à la vieille ascendance sur les œuvres de l'homme, les sites touristiques portent un sens symbolique qui déprime le cœur le plus joyeux. "Jusqu'à ce que l'esprit soit écoulé de haut", est notre état et que cela doit rester.
II. Après quoi? Quoi?
1. "Justice habitera le pays des pâturages et la justice demeure dans le jardin-terre." "Les hommes ne devraient pas être comme des bovins, qui ne cherchent que beaucoup de nourriture et d'abondance de choses extérieures. Nous ne devrions pas, comme des porcs dans un sty, juge du bonheur de la vie par abondance de pain et de vin (Calvin). La justice seule. Exalts, la justice seule peut élever une nation tombée.
2. "Le fruit de la justice est la paix." Ceci est intérieurement et extérieurement, subjectivement et objectivement, vrai. La paix dans le cœur est le compagnon de la rectitude; Il coule du bon ordre dans la maison et la famille et d'une juste administration dans l'État. Paix, calme, confiance: une triple floraison dans un; une triple groupe de prospérité et de tout le bien-être. «Les maisons de la paix, des logements de confiance, des endroits de repos ait réapprovisionnés, des images que tous les hommes dessinent dans une fantaisie; cette vie pour laquelle ils rêvent ont été faits. Un tel état dépend de la piété, de la moralité personnelle et sociale. «C'est aussi vrai que comme il était à l'époque d'Isaïe. La vraie religion mettrait fin aux slips et aux litiges; aux émeutes et mobs; aux oppressions et aux tumultes; aux alarmes et vol qualifié; combattre et assassiner et conflit entre les nations. ".
3. Ces bénédictions ne peuvent pas venir sans souffrance. La grêle du jugement tombera sur la forêt et sur la ville. Le refuge des mensonges et la cachette de mensonge doivent être balayés. Le renouvellement et la réforme des forces travaillent de manière destructive d'un côté, de manière créative de l'autre. Sur qui ces jugements tomberont ne sont pas évidents du texte. Hail est une image du jugement divin (Ésaïe 28:2, Ésaïe 28:17; Ésaïe 30:30) .
4. Le bonheur du barcher. Il truie à côté de toutes les eaux - une référence à la coutume orientale de jeter la graine sur les eaux des ruisseaux débordants et des rivières, de sorte que, lorsque les eaux se situent à nouveau dans la culture de principe et la récolte abondante. Le bœuf et le cul sont utilisés pour marquer la terre humidifiée et se préparer au semis (cf. ECCLÉSIASTE 11: 1 , Ecclésiaste 11:6). Dans un sens figuratif - heureux ceux qui vont régulièrement avec un travail utile, le travail qui se situe au plus près d'eux, le semis qui cherche un «intérêt débarquement de bien», au milieu des moments les plus troublés. Aucun problème de la chaux ne devrait nous détourner de notre tâche quotidienne ou nous déranger de l'habitude de main-d'œuvre utile continue. J.
Homélies par h.m. Statham.
Le reste de l'âme.
"L'ombre d'un grand rocher dans une terre fatiguée." Ceci est une image orientale. Dieu est décrit comme notre ombre. Dans la lueur d'une journée trop crie, nous devenons en danger; Le soleil de la prospérité nous smite. La lumière du soleil a ses sanctions ainsi que ses plaisirs. Alors a le succès! Le cœur humain ne peut supporter trop de luminosité. Nous avons besoin d'ombres pour que l'esprit se repose aussi bien que pour le corps.
I. Un homme est décrit ici. L'homme de Dieu. Celui qui, sachant nos infirmités et nos tentations, est capable de les accueillir qui sont tentés. Le vrai roi qui doit régner dans la justice est prophétisé de. "Un homme sera." Christ a été le refuge et le reste des cœurs fatigués du monde et ont brûlé avec ses faisceaux radiants. Nous sommes amenés à Christ. Pas à des systèmes théologiques; pas aux croyances humaines; mais au Christ. L'ombre! Oui. Shadow d'une croix, où nous pouvons trouver le pardon et. paix. Shadow of Fraternité, où nous pouvons trouver la vraie sympathie dans nos heures de solitude et de déception. Shadow, où nous pouvons vous incliner et se reposer en tant que patriarche sous les chênes de Beersheba et Moïse sous les montagnes de l'ancien. Et la Divinité du Christ est proclamée dans les mots: "Un grand rock" était élevé comme le paradis, ayant ses racines aux années éternelles de Dieu. Si bien qu'il propose un abri pour tous les cœurs fatigués des hommes.
II. Un pèlerinage est ici impliqué. "Une terre fatiguée" Les pèlerins passent à travers la chaleur brûlante, les chauffeurs de chameaux marchant alors, comme ils le font maintenant, dans l'ombre de ces "navires du désert". Avant d'être des milles étirables sur des kilomètres de sable brûlant. Le soleil aveuglant est au-dessus d'eux. Avec leurs cummerbunds blancs et leur robe lumineuse orientale, ils facilitent la charge thermique. Et maintenant, les grandes montagnes viennent en vue. Certains avec des acclillations douces et certaines avec des rochers coupés qui se cassent au-dessus de la voie du pèlerin. Quelles ombres bénies ils couchent! Ces endroits ombragés sont nos sabbers et sacrements et sanctuaires, nos saints moments de la fraternité divine, lorsque Dieu s'approche de nous et jette sur nous l'ombre protégeante de sa présence gracieuse.
III. La lassitude est la caractéristique du chemin, "une terre fatiguée". Nous sommes souvent fatigués. Combien de cœurs ont dit: "O Dieu, je suis un-fatigué!" Et puis, au lieu du cri triste, "O dieu, que j'étais mort!" Nous entendons les voix des âmes spirituelles qui pleurent: "Oh, je savais où je pourrais le trouver!" Et la réponse bénie vient des lèvres du Dieu incarné lui-même: «Venez-moi, tout ce que vous travaillez et que vous êtes lourd, et je vous donnerai du repos» -wear avec la charge de péché; fatiguée avec les soins et la frette de la vie quotidienne; fatiguée avec des conflits intérieurs; fatigué avec des observations incessantes, car nos ennemis arabes se précipitent soudainement, et dirigez-vous leur fusil pendant qu'ils volent. La douleur nous rend fatigués. La perte de chers amis du véritable cœur nous rend fatigués. Le doute, avec tous nos conflits mentaux sombres - le doute, ce qui est parfois l'action exquise d'un esprit sincère, nous rend fatigués. Nous arrivons donc au grand père et nous reposerons dans la gracieuse réponse au cri: "Seigneur, me montre le Père", dans la révélation qui nous a été consacrée à notre Seigneur divin, qui nous a appris quand nous prions: "Notre Père, "et a également déclaré:" Il m'a vu avoir vu le père. "- WMS.
Homysons par W. Clarkson.
Refuge en Christ et les uns des autres.
Dans ce pays, on peut difficilement espérer ressentir toutes les trois et la beauté de cette illustration. Pour ce faire, nous devons avoir visité des régions tropicales. Là, avec les rayons du soleil brillant directement, la chaleur devient si intense et intolérable qu'elle ne peut être endurée et souvent "l'ombre d'un grand rocher" signifie, pas simplement un rafraîchissement, mais le salut. Et comme avec la chaleur, donc avec la tempête, le tourbillon, la tempête, la Simoom: Quelles désolations ne produisent pas ces produits? Quels terreurs ne excitez-ils pas? Quelle est la précieuse dans de telles terres, dans de telles occasions, la cachette du vent, la couverture de la tempête! Mais levant nos pensées de l'illustration à la chose elle-même qui est décrite ici, à ce cœur humain et de vie dont la nature visible fournit uniquement les types et les allusions, nous ne faisons aucune réduction pour le changement de scène; Pour que les rayons brûlants de la tentation tombent aussi farouchement et les vents de passion soufflent furieusement en Angleterre comme à Judaea, ou à Babylone, ou en Inde. En effet, telles sont les confusions et les complications de notre époque, si subtiles et si séduisantes sont les tentations de faire preuve de la ligne droite de la rectitude, plus que moins que moins, il y a une cachette pour le cœur, une couverture de la tempête de chagrin et de péché. Un homme doit être pour une cachette! Un homme en particulier? Ou tout homme à tout moment dans n'importe quelle terre? Dans les deux sens, les mots peuvent être pris. Nous pouvons considérer-
I. Christ Le refuge de l'âme humaine.
1. Tandis qu'il était dans l'époque de sa chair, car ses disciples devaient partager quelque chose de l'inimitié et de l'opposition qu'il a rencontrée, et ils ont toujours trouvé un bouclier efficace dans sa protection. En tant qu'évangélistes, ils ont apporté leur succès et leur déception pour lui, que celui qui pourrait être sanctifié et l'autre être soulagé ( Luc 10: 17-42 ). Lorsqu'il est pisé par l'ennemi, ils se sont sentis de retour sur son pouvoir et ont trouvé la défaite avalée en victoire ( Matthieu 17: 14-40 ). Lorsque le danger imminent menaçait leur vie, ils ont fait appel à sa voix tout confrontée ( Matthieu 8: 23-40 ).
2. De tels sont devenus, dans un sens plus profond, après son ascension. Il était opportun qu'il devait partir. "Avant son départ, il était avec eux, il leur était en eux." La mort et la résurrection du Seigneur éclairèrent leurs esprits et ont changé d'esprits. Ensuite, ils sont allés à lui car ils n'auraient jamais pu faire pendant sa présence; Ils ont fait confiance en lui, se sont donnés à lui, se pencha sur lui, ont été perdus en lui, comme ils n'auraient pas été: il est devenu, dans un sens plus profond et plus copieux, la cachette de leurs cœurs.
3. Tel est-il maintenant à tous les cœurs croyants.
(1) En tant que pécheurs, chargé d'un sentiment de culpabilité et d'envie de la miséricorde et de la réconciliation, nous voulons un autre refuge que nous ne pouvons trouver dans le meilleur et le plus sage de l'humanité; et avec quel plaisir empressement, avec quelle gratitude profonde, avec quel relief inexprimable, nous reconstruisons-nous et cry-
"Rock des âges, fente pour moi, laisse-moi me cacher moi-même!".
(2) En tant que enfants du chagrin, nous avons besoin de plus que de l'aide humaine! Il y a des profondeurs de déception, d'extrémités de perte, d'intensités de douleur et de souffrance, des déchets de solitude, des golfes d'obscurité et de malheur, pour lesquels la sympathie humaine est totalement inadéquate, dans laquelle la seule chose que nous puissions faire est de vous hâter à ce fils de l'homme qui est touché le plus avec le sentiment de nos essais et dis-
"Jésus, amoureux de mon âme, laissez-moi à ton bosom voler!".
II. Le refuge Nous sommes peut-être les uns des autres. Tout homme peut être, et chaque homme devrait chercher à être, une cachette, une couverture. OAR La vie domestique nous montre comment cela peut être et fournit la première fois et la meilleure image de l'abri humain. Notre vie sociale devrait nous fournir de nombreuses possibilités de succession des nécessiteux et de l'essai. Notre vie d'église devrait faire la même chose; Chaque église chrétienne devrait être un asile pour les pauvres, les faibles, les tristes, les personnes anxieuses, les troubles du cœur. Qui n'aimerait pas de vivre, avec une sympathie d'esprit aussi rapide et prête avec une telle gentillesse et espoir de parole, avec une telle convivialité de la main édifiante et du bras de maintien, que sa vie devrait être suggère des mots: «Un homme doit être une cachette? "- c.
Handicapé et restauré.
Les mots suggèrent l'incapacité spirituelle dont Israël était trop souvent coupable (voir Ézéchiel 12: 2 ), et de la reprise qui, dans les meilleurs jours, ils devaient faire l'expérience.
I. Homme désactivé par le péché. Il y a quatre directions dans lesquelles nous subissons une triste détérioration et une incapacité comme la conséquence de notre péché.
1. Perception spirituelle. Après quelques transgressions, après avoir continué la désobéissance et l'éloignement de Dieu, nous échouons de "voir la lumière à sa lumière;" Notre vision de sa vérité est moins claire et pleine; Les vérités sacrées perdent leurs véritables proportions à notre avis. Puis venez une erreur positive, une idée fausse réelle, une cécité morale; et finalement cette terrible distorsion mentale de laquelle le Maître a parlé si séparément et que le prophète a écrit si fortement (Matthieu 6:22, Matthieu 6:23;Ésaïe 5:20).
2. Reconnaissance de la voix divine. La commission du péché se termine, d'abord, partielle et finalement une surdité spirituelle complète et complète. Au début, les tons plus silencieux et plus habituels dans lesquels Dieu nous parle (aimantes quotidiennes, privilèges de sabbat, etc.) deviennent inaudibles à nous, ne nous transmettant aucun message de Dieu; Ensuite, des voix plus distinctes et indéniables du ciel sont ignorées et inouïnes; Enfin, les demandes les plus fortes que Dieu ne fait jamais de produire une impression sur l'oreille de l'âme.
3. Le choix de ce qui est sage. Le cœur d'éruption cutané (du texte) est le cœur qui choisit de manière précipitée et donc bêtement. Sous la domination du péché, nous venons de choisir visible de préférence à l'invisible, le matériau au spirituel, le transitoire au respect, l'homme au Divin.
4. L'énoncé de la vérité divine. La vision troubilisée mène naturellement à la "langue de bermétion". Comme l'homme devient plus touché par le péché qui habite et travaille sur lui, il prononce moins clairement la vérité de Dieu, moins fidèlement, plus partiellement, avec une divergence toujours élargie de l'esprit de l'Éternel.
II. Le contact du pouvoir divin. Quand l'homme est devenu handicapé, il n'y a pas d'espoir pour lui, mais en Dieu. L'enseignement humain est suffisamment précieux, mais cela ne devient pas disponible. Seul le réveil, la retournement du pouvoir divin, apporté en contact immédiatement avec l'âme, peut rappeler ces pouvoirs endormis. Mais ça peut et fait; Le renouvellement d'esprit de Dieu rompt sur l'esprit handicapé, sur la nature dégénérée, et celle qui a été perdue est retrouvée; Les facultés de l'âme font revivre. Ensuite nous avons-
III. Restauration spirituelle. Ravivé par le pouvoir de Dieu:
1. Nous voyons clairement. Nous appréhendons la volonté de Dieu en Jésus-Christ nous concernant, l'excellence de son service, les beautés de la sainteté, le luxe de l'utilité.
2. Nous entendons distinctement la voix de Dieu alors qu'il nous parle dans sa parole, dans sa providence, dans les privilèges de l'église chrétienne.
3. Nous choisissons judicieusement. Nous devons réfléchir, réfléchissant, studieux du désir divin, obéissant et donc sage; Nous "comprenons la connaissance".
4. Nous parlons clairement. Discuter ce qui est acceptable à la vue du Seigneur, nous parlons simplement, fidèlement, sans peur, "avec toute audace que nous devrions parler", "" L'évangile éternel "- les vérités élémentaires qui font sage au salut, et ceux" Des choses plus profondes de Dieu », qui enrichissent l'esprit et sanctifient l'esprit. - C.
Une marque de bon gouvernement, etc.
Trois lignes de pensée sont présentées ici. On a-
I. Une marque de bon gouvernement. Le déplacement de l'alignement et de l'élévation du bien et de la sage. Sous le règne du roi droit (Ésaïe 32:1) Le "imbécile ne sera plus appelé un noble", "l'homme de caractère moyen mais un rang élevé sera fait pour connaître son véritable endroit dans le Commonwealth; D'autre part, l'homme qui a en lui les qualités de noblesse ( Ésaïe 32: 8 ) aura la possibilité de traiter gracieusement et de manière abondante. Il n'y a plus de signe de démoralisation, sans aucune indication de la ruine qui s'approche de la ruine dans une communauté, que la promotion de l'inadéquation et de l'indigne; et il n'y a pas de symptôme plus sain que l'avancement du droit et de la capacité. Laissez les nations, les sociétés, les églises, se penchent sur elle.
II. Un indice sur les grandes dimensions du péché.
1. sa ténacité de but. "La personne vile va [continuer à] parler de Villany et son cœur [à] iniquité de travail" ( Ésaïe 32: 6 ). Vous pouvez le mettre dans une position dans laquelle vous pourriez espérer que le respect de soi le plus courant garantirait la protestation de la conduite, mais vous vous trompez; L'arbre corrompu portera des fruits pervers sur n'importe quel sol.
2. sa royaume. "Pratiquer l'hypocrisie;" Prétendant justice et pureté, il adopte tout ce qui est injuste et mal.
3. sa fausseté. "Donner une erreur", etc. Le péché, surtout lorsqu'il est trouvé dans des endroits élevés, est la plus malicieuse en ce qu'elle disperse partout les graines d'erreur fructueuses; Il poisonne l'esprit avec des fantaisies trompeuses, avec des notions peu profondes qui peuvent bien paraître, mais sont essentiellement faussement et qui conduisent mal et ruine. Ainsi, il dirige les hommes à agir «contre le Seigneur», car ils poursuivent une voie qu'il a interdite et ils diffusent des principes hostiles à son règne.
4. Son innocence. (Ésaïe 32:6.) Quoi que la question de ces mesures pervers soit que les cœurs des hommes ont faim et leur âme atrofile; Qu'est-ce qu'ils apportent sur l'appauvrissement, le dénuement physique ou spirituel, ou les deux ensemble, la goutte est drainée, laissez le jeu être joué!
5. Son sans scrupule. Ses "instruments sont diaboliques" (Ésaïe 32:7).
6. son effronterie. (Ésaïe 32:7.) Ils peuvent être les pauvres, et donc les objets de compassion appropriés; Ils peuvent être les innocents, ceux qui sont dans le droit, et donc les objets de respect appropriés; Rien que le mensonge, le mensonge peut suffire à emporter contre eux (Ahab et Naboth). Peu importe; Laissez l'affaire être établie, laissez la phrase être exécutée!
III. Une recommandation de générosité. "Le libéral devise des choses libérales", etc. ( Ésaïe 32: 8 ).
1. Un homme de noble nature trouvera des occasions de faire des choses généreuses. Dans quelle mesure un homme sert l'Église ou le monde n'est pas une question de circonstance à moitié aussi de caractère. Compte tenu d'un homme libre, généreux et ouvert, et vous pouvez compter avec confiance des actes répétés et continus de l'utilité désintéressée. «Jésus» a continué à faire du bien, car Dieu était avec lui », et parce que Dieu était en lui; Parce que, en lui, comme dans une fontaine pérenne, aime l'amour divin, la pitié, le sacrifice de soi. Nous avons besoin de soins comparativement peu à propos de l'organisation des possibilités de service, bien que cela ne soit pas une question d'indifférence; Ce qui est de conséquence suprême, c'est que ceux que nous enseignons et que nous formons auraient dû planter en eux les graines sacrées de la générosité sainte et chrétienne.
2. Des mesures généreuses donneront une noble stabilité cardiaque: par eux "il se tiendra". ".
(1) Ils le recommanderont à l'affection et au soutien des destinataires directs de sa bonté ( Job 29: 11-18 ).
(2) Ils se traduiront par la prospérité générale (Proverbes 11:24; Luc 6:38; 2 Corinthiens 9:6
(3) ils le feront. Commandez la bénédiction de Dieu (Psaume 41:1; Psaume 112:9; Luc 6:35; Hébreux 13:16) .- c.
Le fruit pacifique de la justice.
La justice et la paix peuvent être censées être entièrement séparées; par ceux qui ne regardent que sur la surface, ils peuvent même être imaginés à s'opposer aux autres. En fait, ils sont étroitement et même de manière vitale les uns avec les autres.
I. Ceux qui sont incapables de justice ne sont pas indéectèves de la paix. Leur paix est simplement incommunicable; Cela ne vient pas dans la gamme de leurs facultés. Le cheval, l'hirondelle, le saumon, l'animal inintelligent et irresponsable, peut avoir de la tranquillité et du confort, mais il ne peut pas profiter de la paix, du sens le plus probable et le plus vrai que nous utilisons ce mot. Il n'est capable que de ce sentiment de satisfaction qui assiste à un ajustement parfait de ses circonstances à sa nature corporelle; Mais ce n'est pas la paix. La paix est ce contentement spirituel qui résulte de l'intérieure et de l'harmonie extérieure - d'un sentiment de rectitude, une conscience que tout est juste dans ses relations les plus importantes et les plus sacrées. Ils sont sous le sens des responsabilités et sont donc incapables de justice, ne peuvent jamais éventuellement atteindre la possession de la paix; Ils sont constitutionnellement en dessous.
II. Ils ont perdu la justice de la justice doivent la retrouver avant de pouvoir avoir le patrimoine de la paix.
1. Ceci est tellement avec le ventilateur, l'unité. Lorsque le pays, ou l'entreprise, ou l'église est tombé en désordre, car il est tombé en erreur et la commission de faux, il n'y a qu'un moyen de retrouver l'harmonie perdue. L'absolutisme ne le cédera jamais. La force ne le sécurisera pas. Compromis ne le restaurera pas définitivement. Rien ne sera disponible jusqu'à ce que la justice soit rétabli. La justice doit être faite à ceux à qui il a été refusé. Les droits doivent être concédés à ceux qui les ont gagnés équitablement. Les relations doivent être ajustées aux conditions changées; Tout le monde et tout doit faire place à la rectitude. Dans aucune autre voie, tout ce que le chemin de la paix sera trouvé.
2. C'est ainsi avec l'âme humaine. Nous avons tous erré de la voie de la sagesse et de la justice; Nous avons refusé à Dieu l'amour, la révérence, le service qui est sa raison et que c'est notre plus grand intérêt à rendre. Nous devons ainsi être désordonné, inquiété, confus; Au lieu de loger dans «une habitation paisante», dans "Lieux de repos tranquilles", nous sommes devenus des habitants d'un royaume de condamnation, de reproches, de périls, d'agitation, de misère. Il n'y a aucun moyen de retourner à la maison du repos que nous avons laissé derrière nous, mais par un retour à la justice; C'est-à-dire que par la repentance, la retournement de notre dos sur l'égoïsme pécheuse dans laquelle nous vivons et devenue bonne avec Dieu, acceptant la gracieuse offre de son fils notre Sauveur (Matthieu 11:28, Matthieu 11:29).
(1) le rejet de la vérité peut donner une fausse sécurité;
(2) l'absorption dans les activités mondiales ou dans des excitations agréables peut fournir une indifférence temporaire; Mais seule la justice, seule la restauration de l'âme à sa véritable relation avec Dieu, par repentance et sa foi, donnera la paix.
III. La justice assurera la paix en possession et convient à la perspective. Cela fera effet:
1. La réconciliation avec Dieu et la conséquence «La paix qui passe de la compréhension» -a heureux, satisfaisant «repos à l'âme», ce qui est incomparablement plus précieux que toute satisfaction terrestre pour le corps ou l'esprit.
2. Le repos intérieur et respectueux qui appartient à l'harmonie spirituelle; C'est la conséquence invaratoire de l'âme étant dans une bonne relation avec le suprême, et avec ses boursiers et de toutes ses facultés se rapportant à juste titre les uns des autres.
3. Un départ paisible de la vie actuelle.
4. Une maison dans le lieu de repos tranquille de la terre céleste.-C.
Travail fructueux.
"Béni sont toi qui sement à côté de toutes les eaux." "Il y aura une désolation généralisée", déclare le prophète; "Les champs seront inexistants, la terre se couvrira-t-il avec des bruits et des épines; mais un changement glorieux viendra sur la scène" - le "désert deviendra un champ fructueux" (Ésaïe 32:15
I. Qu'ils soient bénis qui mettent tous les pouvoirs avec lesquels ils sont dotés. Ce devrait être le bonheur d'Israël dans son temps de restauration pour ne laisser aucun sol non cultivé qui produirait des produits; Ils semeraient à côté de toutes les eaux. Tous ses habitants, avec tous leurs instruments agricoles, seraient occupés dans les champs ouverts; Aucune force laissée non exercée dans les maisons; Aucune arme n'est laissée inutilisée dans les magasins. Malheureux en effet.
(1) le pays dont la population est condamné à une oisiveté forcée, dont les métiers sont toujours, dont les charrues rouillent dans la maison de la maison;
(2) La famille où les fils et les filles ont laissé leurs différentes facultés au ralenti, lorsqu'ils pourraient être exposés à leur plein avantage et pour le bien des autres;
(3) L'homme dont les pouvoirs individuels sont endormis dans son âme, non dépensés et non développés. Ses bénies sont-ils qui dépensent toutes les ressources qu'ils possèdent, qui cultivent toutes leurs compétences de la main, qui développent toute leur force d'esprit, qui ont ainsi diffusé tous leurs talents que toute l'énergie de leur nature spirituelle sera employée, augmentée, perfectionnée. En semant à côté de toutes les eaux, on entend semant des graines bien arrosées, et donc fructueuses, sol. L'expression contient par conséquent l'idée.
II. Qu'ils sont bénis qui sont engagés dans un travail rémunérateur. Ceci est particulièrement vrai de l'ouvrier chrétien.
1. Il avait la meilleure graine pour semer: la vérité, que Dieu a pris des siècles pour se préparer, qui est l'achat de larmes et de sang d'un Sauveur, qui est exquis de manière exquise au sol pour lequel il est destiné.
2. Il a bien arrosé, c'est-à-dire un sol fertile et réactif dans lequel le placer. Il a entre autres:
(1) le sol vierge de la jeunesse. Les jeunes peuvent souvent être inattentifs, frivoles, instables; Néanmoins, il est docile, affectueux, fiable et tendre.
(2) le sol préparé de l'affliction. Quand Dieu a châtié l'âme avec sa main paternelle, il y a une douceur de l'esprit, une impressionnement du cœur qui fait des mots de confort, d'exhortation, d'avertissement particulièrement bienvenue.
(3) le sol productif de la pauvreté. Dès les jours où "les gens ordinaires ont entendu Jésus volontiers volontiers" et quand on l'a dit "au pauvre, l'Évangile est prêché" à ces moments où nous vivons, les pauvres ont été relativement riches dans la foi et l'espoir. Par ceux à qui les richesses et les jouissements de la Terre sont refusés, les trésors de la vérité et la bénédiction du royaume de Dieu sont susceptibles d'être prisées et gagnées.
. "Une discrimination voulue de caractère serait faite à l'époque du Messie et les personnes et les choses seraient appelées par leurs noms appropriés (Comp.
I. L'admiration des talents nous aveugle à la méchanceté de caractère. Ce qui est pensé être "génie" est trop souvent autorisé à excuser toutes sortes de laxité. Les hommes qui peuvent étonner et nous amuser peuvent être impuraux, mensongères, préjudiciables; Mais nous passons facilement tout cela par. Lorsque la justice règne, le talent devra aller avec le caractère ou les hommes compteront comme une agence satanique. Ce qu'un homme peut faire ne doit jamais être séparé de ce que l'homme est.
II. Le commandement de la richesse apporte des flatteurs aux méchants hommes. Il n'y a pas de signe plus douloureux de la détérioration morale d'une race que son culte des riches parce qu'ils sont riches. L'argent ne peut jamais faire de la bonté. La richesse n'est pas la stabilité d'une nation. Son espoir réside entièrement dans ses bons hommes. Pourtant, le riche homme peut être violent, impoli, magistral, cruel; Néanmoins, les multitudes vont se faufiler sur lui et appelera le "Vile Person Libéral". Lorsque la justice règne, cette confusion sera corrigée et le riche homme n'atteigna que s'il le mérite pour ce qu'il est.
III. Le rang et la position sociale des hommes désignent désormais leurs boursiers et font de véritables estimations presque impossibles. Eh bien, Robert Burns nous rappelle que.
"Le rang n'est que le timbre Guinée, un homme d'un homme pour un" ça ".
Aucun mot d'amertume n'a besoin d'être parlé concernant ceux à qui Dieu a confié des talents, de la richesse ou de la position sociale. Le point d'appliquer est simplement le danger de laisser ces choses confondre nos idées de caractère moral et de valeur morale. Le mal est mal, et doit être dénoncé comme mal, dans le génie, l'homme de la richesse et l'homme du titre. Laissez Christ Règnage et le péché sera appelé péché, partout où il se trouve. Il déversera tout déguisement et nous montrer des choses comme elles sont et les hommes comme ils sont. Le Seigneur hâte sa venue! -R.t.
La stabilité des hommes libéraux.
"Le libéral devise des choses libérales; et par des choses libérales qu'il se tiendra," ou "être établie". Il est tout à fait possible que Isaiah avait à l'esprit le bon roi Hézekiah, de qui des choses très nobles et généreuses sont racontées dans 2 Chroniques 30:22-14. En passant à des moments messianiques, nous devons voir que les véritables sujets de Messie, le prince idéal, le roi qui règne dans la justice, se distinguera par une bienveillance noble d'esprit, articuler et persévérer dans l'exécution de programmes élargis de la charité. Dans Psaume 110:3 Ils sont très frappants comme "un peuple de volontarinesses". Le terme utilisé ici utilisé, "libéral", est globalement et peut incluse équitablement-
I. L'homme noble d'esprit. C'est l'homme qui suit des vues généreuses; Qui ne se fait pas, et ses propres intérêts, la mesure de toutes ses opinions et jugements. L'homme qui est, partout et dans tout, gouverné par ce qui est juste, et non par ce qui paiera. Cet homme peut souvent sembler être désavantagé. Les hommes vivement intéressés le poussent de côté et poussent devant lui. Ce n'est pas vraiment aussi. Dieu lui donnera les seules prospérités vraies et éternelles. Il dégage des choses libérales; Dans des choses libérales, il persévère; et par des choses libérales, il se tiendra.
II. L'homme large d'esprit. Qui n'est pas limité à son point de vue par la secte ou l'école auquel il appartient, la classe dans la société dont il fait partie, voire par le biais qui suit ses propres préférences en lecture. L'homme qui connaît le "monde est large" et a de la place pour toutes sortes d'hommes et de toutes les variétés d'opinion. L'homme qui est tout à fait sûr qu'il y a une "âme de bonne chose quelque part, même dans les choses mal". Cet homme tire le meilleur de la vie, obtient du miel partout. Il est une "âme libérale, qui sera faite de la graisse".
III. L'homme d'esprit de charité. Celui qui accepte joyeusement la grande "loi du service" et reconnaît que tout ce qu'il a est pour l'utilisation et le bénéfice des autres. C'est tout pour les dépenses, aucune pour le tacard. "Même Christ heureux n'est pas lui-même." Il pouvait dire: "Je suis parmi vous que celui qui servit." Celui qui est sensible aux désirs et aux malheurs de ses semblables, et a dans lui l'âme du Samaritain, quotidiennes et hftes, plutôt que l'âme du prêtre ou de Levite, qui pitié et passe. Un tel homme met la contribution, les soins et le refus du serf dans son service. Et un tel homme "doit supporter". "La providence de Dieu le récoltera pour sa libéralité avec une prospérité réglée et une réputation établie. La grâce de Dieu lui donnera une abondance de satisfaction et confirmé la paix dans son propre bosome" (Comp. Psaume 112 : 5 , Psaume 112:6) .- RT.
Folk qui sont à l'aise.
Une référence spéciale est faite aux femmes des classes supérieures à Jérusalem, qui vivaient dans l'auto-indulgence et l'extravagance, et fixant un exemple malicieux à toutes les femmes du pays. Les houes à venir les toucheraient d'autant plus sérieusement à cause du luxe qu'ils s'étaient rassemblés autour de eux-mêmes et qui leur étaient devenus fantaisistes. Nul doute que le ralenti, l'auto-indulgent, et trop souvent surviennent de ces femmes ajouté grandement à la pression des maux existants. Il nous est suggéré de considérer à quel point À chaque âge, les femmes représentent et augmentent les maux de leur époque. Beaucoup d'un homme ont été ruinés par ses efforts pour nourrir la fierté, la vanité et le luxe de ces épouses et filles négligentes et négligentes. Et les nations ont perdu leur virilité dans la carie morale des «mères» de la course. "Quand une terre va à ruiner une grande partie du blâme de cela repose sur les femmes. Car ils sont plus facilement invités au mal, comme ils le sont bien." Mais cela "étant à l'aise" décrit la condition de ce qu'on appelle un "état élevé de civilisation", lorsque l'argent est accumulé entre les mains des rares, et ces quelques-uns, n'ayant pas besoin de travailler, se donner jusqu'à l'auto-indulgence , désirs manufacturés et désireux d'avoir une certaine excitation pour soulager la terrible ennui de la vie.
I. Les hommes et les femmes ne devraient pas être à l'aise. Il y a du travail à faire. Travailler pour tous. Il est placé près de notre main. Il y a des maux à combattre des maux, si gigantesques que chaque homme et chaque femme puisse avoir une place dans les rangs des soldats. Dieu travaille jusqu'ici; Christ travaille; et malheur à tous ceux qui, en négligence ou en rébellion, refusent de porter le joug!
II. De nombreux hommes et femmes doivent maîtriser eux-mêmes et leurs circonstances s'ils doivent cesser de se réaliser à l'aise. Pour des moyens négligents, peut avoir devenue des habitudes fixes. Nous avons peut-être pu nous avoir trompé dans l'idée que notre "ne rien faire", notre oisiveté occupée est vraiment en train de faire quelque chose. Nous commençons à prendre vie dans nos mains pour commander, lorsque nous sommes confrontés à la question, "Qu'est-ce que la vie m'a donné la vie?".
"La vie est réelle, la vie est sérieuse.".
III. La malheureuse de Dieu vient sûrement sur tous ceux qui gardent à l'aise, notre Seigneur représentait cela dans sa parabole du "riche homme et de lazare". Cet homme riche, vivant à l'aise, ne doit pas être envié pendant qu'il habitait, car le malheur de Dieu était allongé sur lui, faisant de l'amertume pour ses nombreuses heures inutiles. Beaucoup moins est-il à envier quand sa vie est faite, car le Malheur de Dieu est sur lui là-bas. "En enfer, il souleva ses yeux, étant dans des tourments." "Tremble, vous êtes à l'aise!" - R.T.
L'Esprit comme une pluie accélération.
Les résultats produits par de fortes pluies à l'est sont si frappants que ces pluies deviennent une figure suggestive de l'influence de l'esprit de Dieu sur des âmes et des églises. En période de sécheresse prolongée, le sol est brûlé et giflé, et chaque signe de la végétation est détruit. Ensuite, venez les pluies, la vie dans le sol répond et dans quelques heures, le monde est de nouveau verte. La figure de "verser" ou "verser", doit toutefois être très soigneusement utilisée par rapport à l'esprit de Dieu. Il est seulement adapté à l'un des aspects de l'Esprit comme une influence. Il peut être mal conçu s'il est appliqué à Dieu l'esprit considéré comme une personne. Lorsque nous utilisons ce terme "coulant" de nos jours, nous devrions garder à l'esprit avec précaution la figure des pluies, avec laquelle elle est correctement associée. L'église juive a pensé à l'Esprit comme une influence. L'Église chrétienne a reçu la plus grande révélation et connaît le Saint-Esprit comme une personne divine, "habitant avec nous et être en nous". Il vient à nous. Nous pouvons le pleurer. Il peut partir. Mais seulement comme figurine, nous pouvons maintenant parler de lui comme étant "jeté sur nous". La figure de "couleuser" est également donnée dans Joël 3:1.
I. L'Église du Christ est trop souvent comme une chose morte. Illustrer d'un champ desséché. Seules les mauvaises herbes nocives peuvent obtenir de la vitalité d'un tel sol. Les champs sont morts parce que Dieu retient ses pluies. Les âmes sont mortes, les églises sont mortes, parce que Dieu refuse son esprit. Une telle retenue est faite en jugement. L'épée d'une église est toujours entamée dans la négligence de Dieu et l'auto-indulgence. Le premier amour s'estompe; Et puis la mort spirituelle attend: "accroupi à la porte." Dead, car il n'y a pas d'expressions indiquant la vie de confiance et d'amour.
II. Seul Dieu peut accélérer les morts. Cette chose est toujours et tout à fait de la portée humaine. L'homme peut faire beaucoup; Mais il ne peut rien faire vivre. Dieu accélère les âmes mortes et les églises mortes, par le don de son esprit. La vie wakens la vie. L'Esprit de Dieu se déplaça sur le visage des eaux et a soulevé la vie. Cet esprit de Dieu descend, comme des pluies rafraîchissantes, sur les champs assoiffés. Cet esprit de Dieu entre dans le temple d'une âme humaine et la réponse est la vie, trouvant toute l'expression due à l'activité: "Le désert devient un champ fructueux." "Le Royaume de Messie a été introduit et mis en place, par la sortie de l'Esprit; et il est donc toujours maintenu et sera à la fin." Ensuite, avec une constance incessante et une sœur, cela nous devient de prier pour l'accélération, ravivant la grâce de Dieu le Saint-Esprit.
La justice et la paix.
Le christianisme signifie "justice" et "justice" est une puissance active, qui travaillait toujours vers la production de paix, de tranquillité et de confiance mutuelle. "L'élément de la paix est que, par quel ordre est établi et perpétué, les gens sont amenés à un accord cordial et à une soumission volontaire, l'unité est faite de manière vivante et croissante, et tous les arts de la vie nationale et des communautés civilisées sont promus." Le Grand Napoléon a déclaré: "La guerre est l'affaire de barbares." Notre propre Wellington a dit: «Les hommes qui ont de belles notions de religion n'ont aucune entreprise pour être des soldats.» Lord Brougam a déclaré: "Je abominise la guerre comme incoche. Je tiens le plus grand des crimes humains. Je l'estime d'inclure toutes les autres - la violence, le sang, la rapine, la fraude, tout ce qui peut déformer le caractère, modifier la nature et raffasser le Nom de l'homme. " John Howe a écrit de cette façon: «C'est très clair, c'est que la guerre est une marque de l'apostasie et stigmatiser l'homme comme tombé de Dieu, dans un état dégénéré et révolté; c'est la question horrible des hommes ayant abandonné Dieu, et de leur être abandonné par lui à la hâte de leurs propres convoitises et passions. ".
I. Le christianisme est, distinctement, la justice. C'est sa caractéristique essentielle et son travail nécessaire. Dans ce cas, il se trouve seul, différant de toutes les autres religions. Matthew Arnold trouve une expression pour Dieu qui, bien qu'elle ait été bien dédaignée, est vraiment suggestive et utile. Il lui parle comme "l'éternel qui fait de la justice", qui travaille toujours à cette fin et en ce qui concerne la plus haute valeur de toutes les attentions. D'autres religions proposent des méthodes de propitiation de Dieu; Christianisme, Dieu propose de rendre les hommes bonnes. Jésus-Christ est le premier, le modèle chrétien, et il est bon- "Saint, inoffensif, indéfique, séparé des pécheurs." Son exigence, de tous ses disciples, est la justice personnelle. Les apôtres disent de cette religion, "voici la justice de Dieu révélée, de la foi à la foi." L'appel personnel de Christ est: "Sois saint, car je suis saint." La croissance chrétienne est "qui change dans son image de gloire à la gloire". Nous devons "suivre la paix avec tous les hommes et la sainteté, sans laquelle personne ne peut voir le Seigneur". Les prophètes ont photographié les âges chrétiens et ont vu la sainteté si envahissant que c'était même engraissant les cloches des chevaux. Laissez la foi chrétienne venir à nos cœurs et cela entraînera une justice. Laissez-le aller dans la société et établira des principes appropriés, montrera de la bonne manière, donner des bonnes impulsions, son ton avec un esprit droit et travailler jusqu'à ce que la justice s'écoule sur toutes les terres, comme les vagues de la mer.
II. La justice est étroitement liée à la paix. "Le fruit de la justice est semé en paix." Ces deux choses ne peuvent jamais être séparées. Trouvez celui-ci et vous trouverez bientôt aussi l'autre. L'injustice, la déchargement, les passions égoïstes et la guerre vont naturellement ensemble, main dans la main. Commencez à «la justice» n'importe où et vous avez commencé à travailler un pouvoir actif qui fait la paix. Chaque soldat qui marche dans nos rues, chaque canon forgé dans nos arsenals est un témoignage que la malédiction du péché se bloque encore sur nous. Nous ne sommes pas encore "tous justes", ni la vue et le son de la guerre ne serait plus entendu. Quand, en tant qu'individus, nous sommes définis avec Dieu, la paix vient à la fois dans nos cœurs et la paix donne le ton et le caractère à toutes nos relations. Les conflits internes sont restés; Les luttes entre la chair et l'esprit sont vérifiées; La fièvre-chaleur de l'ambition est apaisée; La charité et la fraternité nous apportent en paix avec tous les hommes. L'Évangile vient, "Pensance de prédication de Jésus-Christ". La justice, qui en fait ainsi l'arrondir l'un petit cercle d'une vie, commence bientôt à élargir sa sphère. Il rayonne de tous les côtés. Il s'écoule, comme un parfum sucré, purifiant les atmosphères partout où un homme va. Les familles auraient une «compréhension de la paix» si leurs membres étaient «tous justes». Nos églises cessaient d'être les scènes de dissension, si les membres étaient "tous justes". La vie sociale n'intégrerait plus à l'antagonisme amer des cours, si les gens étaient "tous justes". Les nations transformeraient bientôt les dépenses de guerre inutiles sur des armées et des armes dans les canaux fructueux du commerce et des grèmes gracieux de l'éducation et de la philanthropie, si la justice était en train de faire des ambitions, des envies et des rivalités et des rivalités de la charité, de la fraternité et de la paix. Envy, haine, malice, fierté, ambition, - ces choses injustes de portent de la guerre. La charité, la douceur, l'auto-déniga, des choses droites gardent une bonne communauté avec une paix douce. "Première pure, puis pacifique." Hélas que la photo prophétique devrait toujours sembler être une vision de l'avenir lointain! Mais quelle vision c'est! Et comment nos cœurs ressortent vers elle! Les prophètes le peignent. Saints prient pour ça. Dieu travaille vers elle. Et il viendra sûrement. "Les montagnes apporteront la paix au peuple et les petites collines, par justice." "Les royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de notre Seigneur et de son Christ [le prince de la paix] et il règne pour toujours et toujours." - R.T.
Endroits de repos silencieux.
La figure de ce verset est liée à l'allégement offert par la destruction de l'armée de Sennacherib et a consécurée à la retraite de Sennacherib à Assyrie. Avant les envahisseurs, toutes les personnes vivant dans le pays ont dû fuir à l'abri des villes fortifiées, abandonnant la propriété qu'ils ne pouvaient pas facilement transporter avec eux. Lors de la suppression des envahisseurs, le sens de la sécurité reviendrait et ces personnes vont chez elles et trouveraient des lieux de repos silencieux. " Nous voyons dans ce passage un regard à l'époque où le Saint-Esprit devrait être donné et. Il, décidé dans les cœurs et la vie, ferait pour toutes les âmes de confiance "des endroits de repos silencieux." Traiter le texte méditatif, nous nous attardons à des moments où, pour nous, cette promesse est réalisée.
I. Le repos silencieux du soir-temps. Tel est pour les corps fatigués et les esprits usés. Apaisant est le calme de la soirée naturelle, lorsque les vents échouent, le soleil jette des poutres jaunes et de longues ombres à longues ombres, et les milliers de bruits de terre sont modestes. La soirée a une influence gracieuse sur nos esprits. C'est le moment de la méditation, avec Isaac. Très précieux pour les cœurs chrétiennes sont les endroits calmes de la méditation, lorsque le sentiment sacré peut être nourri.
II. Le repos silencieux du sabbat. Sa première idée est "repos". Nous nous sentons silencieux; comme si un sort avait été respiré sur nous. La souche de la vie est détendue. Le monde est absent. Nous appartenons au monde éternel. L'agitation est toujours immobile. Nous pouvons donner de la place à d'autres pensées et nous nous reposons donc, corps, esprit et âme.
III. Le repos au repos des temps d'affliction. Ces temps entrent dans toutes les vies. Fois où nous devons être encore. Dans la maladie et en convalescence, il y a beaucoup de temps tranquille et solitaire. Ce sont les scènes auxquelles le Christ nous invite quand il dit: "Venez vous dans un endroit désertique et reposez-vous dans un moment.".
Iv. Le lieu de repos tranquille de la mort. La tombe est parlée comme le "endroit où les méchants cessent de troubler et que les lasses sont au repos". Et l'endroit où il y a des monuments de mort, c'est souvent un "lieu de repos tranquille" pour la vie. Cela peut être illustré par l'influence apaisante, silenciante et solennalisée exerce sur nous par une visite à l'abbaye de Westminster. Sur la planète, il peut difficilement trouver un "lieu de repos silencieux" plus calme. " Parfois, la chambre où nous regardons la mort d'un saint de Dieu est un endroit si. Belle de voir le visage porté contre la douleur enfin aller dans le repos de la mort. "Quand enfonce l'âme fatiguée pour se reposer." Nous pouvons ajouter que ceux qui ont trouvé le repos dans Dieu prouvent à quel point il donne gracieusement des moments reposants au cœur de la hâte de la vie et de la vie de la vie.
Semait librement.
Cela fait partie de la description de la prospérité restaurée lorsque les troubles nationaux sont supprimés. "Bien que l'ennemi soit amené faible, les Juifs cultiveront leur terre dans une prospérité non perturbée." Les assyriens doivent avoir presque entièrement arrêté tous les processus agricoles, et cela impliquait des pertes et des souffrances terribles. Dans l'explication de la figure du texte, il est suggéré que, lorsque la graine est semée dans le sol couverte par de l'eau, il était de coutume d'envoyer des bœufs dans l'eau pour marcher sur le sol avant que la graine ne soit coulé, de manière à l'empêcher de être lavé par l'affaissement des eaux. Cela s'applique toutefois à ces pays en Égypte et à de telles cultures que le riz. Le point indiqué par le texte semble être que la persistance calme et persistante de service, dans un travail quotidien, peut être l'expression la plus efficace de notre confiance en Dieu. En ce qui concerne le semeur comme un type de travailleur chrétien, nous pouvons noter les choses suivantes.
I. Le SOWER est un homme en confiance. Il a le maïs de semences pour la récolte de l'année prochaine. La nourriture du peuple dépend, en mesure de sa fidélité à sa confiance. Le chrétien est un homme mis en confiance. Il a ce qui est pour la bénédiction des hommes. La vérité, plus précieuse que les graines. Pouvoirs de sympathie et d'amour qui apportent des récoltes abondantes. La richesse, la connaissance, la position et les opportunités, qui peuvent tous prouver que donner de vie aux hommes. Surtout, il a la confiance de l'Évangile.
II. Le semeur est tenu de semer tout ce qu'il a en confiance. Il ne veut pas vivre sur la graine. Il n'est pas de le stocker en toute sécurité. Il ne veut pas l'utiliser pour des objets de la sienne. Il ne doit pas tarder à remplir la volonté de son maître avec la graine. Il lui a été donné qu'il pourrait semer tout dans le sol. Donc, Dieu aurait le chrétien utilisé pour utiliser tous les talents, chaque confiance, il s'est engagé à lui. Dans ce pays, notre Seigneur est notre exemple. Tout ce que Dieu lui a donné qu'il a donné: amour, vérité, confort, guérison, pitié, temps, force, personnage, vie, il a donné. En lui, il n'y avait pas de gêner; seulement à donner.
III. Le semeur est tenu de semer librement. "À côté de toutes les eaux." Pas trop joliment examiner les conditions du sol; Ne pas sélectionner uniquement la terre profonde et préparée, mais la diffusion librement et la dispersion large. Le chrétien ne sait jamais où, dans les champs de Dieu, les récoltes les plus riches seront récoltées. Alors il trouve surtout sur le terrain, truie en persévérance et truie de la foi.
En conclusion, il peut être démontré que le vrai semeur est beaucoup plus préoccupé par l'excellence de ses semis que les résultats pouvant y assister. Celles-ci doivent partir tout à fait entre les mains de celui qui ne fera sûrement pas de "laisser son travail le retourner à lui non avenu." - R.T.