Commentaire Biblique de la chaire
Ésaïe 33:1-24
Section X. Une prophétie du jugement sur Assyrie ( Ésaïe 33: 1-23 .).
EXPOSITION.
Le jugement sur l'assyrie et la délivrance de Jérusalem, ont déclaré généralement. Les événements avaient progressé depuis la livraison des prophéties précédentes. Les négociations menées avec Sennacherib avaient été futiles (Ésaïe 33:7), la forte amende imposée et payée (2 Rois 18:14) avait été de pas en vain (Ésaïe 33:18); Le monarque assyrien était toujours insatisfait et menaçait un deuxième siège. Déjà il était sur sa marche, gâterie et ravissante ( Ésaïe 33: 1 ). Les habitants des quartiers de pays s'étaient enlevés dans la ville ( Ésaïe 33: 8 ) - Peu de temps que le vaste hôte peut être attendu avant les murs. Tout était terroriste, chagrin et confusion. Dans ces circonstances, Isaïe est une fois de plus chargée de déclarer la décharge approche du puissant conquérant et la délivrance de Jérusalem de sa main (versets 3, 4). La délivrance invite la volonté d'un règne de justice (versets 5, 6).
Malheur à toi ce musculeux. Le "SPOILER" est ici, évidemment, Assyrie - la puissance mondiale de tout ce groupe de prophéties (voir surtout Ésaïe 30:31; Ésaïe 31:8, Ésaïe 21:2). Quand tu cesser que tu cesses de gâter, etc. Condutant les nations ne peuvent pas faire une pause de sécurité sur leur carrière. Leurs agressions ont réveillé tant d'enmities qui, leur permettant de cesser d'attaquer et, à la fois, ils sont attaqués à leur tour. Les bauds de chaque homme sont contre le spoiler dont la main a été contre chaque homme.
O Seigneur, etc. La mêlée de la prière avec la prophétie est très inhabituelle et indicative de sentiment très excité. Isaiah réalise pleinement le danger de son peuple et de son pays et sait que sans prière, il n'y a pas de délivrance. Sa prière est à la fois une prolongation de son propre cœur et un exemple pour les autres. Nous avons attendu toi (comp. Ésaïe 8:17 ; Ésaïe 26: 8 ). Leur matin; C'est-à-dire "le bras de tes gens." Tous les matins. Principalement, jour après jour, car leur besoin de votre soutien est continu.
Au bruit du tumulte, les gens ont fui; plutôt les peuples; C'est-à-dire les contingents de nombreux pays qui composaient l'énorme armée de Sennacherib. Le "bruit" est celui causé par Dieu "se soulevant" (Comp. Psaume 29: 3-19 ).
Votre gâterie sera rassemblé. La "gâterie" d'Assyrie commencerait avec la disconférence du grand hôte. Dans le récit historique ( 2 ROIS 19:35 ; Ésaïe 37:36 ) Rien n'est dit de celui-ci; Mais, au-delà d'un doute, lorsque l'hôte était dans une étendue de largon détruite et que le reste s'est enfui, il devait y avoir énormément de butin gauche derrière, que les ennemis des Assyriens se priraient naturellement. Une autre gâterie des fugitifs a probablement suivi; Et, le prestige du grand roi d'être parti, les bandes maraudantes seraient probablement de toutes les parties ravage du territoire assyrien. Comme le rassemblement de la chenille. La "Caterpillar" (Khasil) est probablement la Grube sur laquelle l'acribe se développe - un insecte très destructeur. Doit-il courir. Il serait préférable de rendre, doit-il courir. Le mot, en effet, est dans le singulier; Mais il est utilisé de manière répartie, des différents spoilers.
Le Seigneur est exalté. Sa destruction de l'hôte assyrien est une exaltation de Dieu; C'est-à-dire qu'il l'oblige à être exalté dans les pensées de ceux qui ont une connaissance du fait (Comp. Exode 15:14-2; Psaume 96:3 Ésaïe 32: 15-23 ). La destruction est, en partie, le résultat, en partie de la cause, des Juifs qui se tournent encore une fois vers Dieu, la mise en place de leurs iniquités et établir le règne de la justice et de la justice dans la terre (voir Ésaïe 1:26).
La sagesse et la connaissance doivent être la stabilité de ta période; Littéralement, et la stabilité de ta période sera (c'est-à-dire consister à) un riche magasin de salut, de sagesse et de connaissances. Le prophète s'adresse ici aux habitants de Juda dans la deuxième personne, cependant, dans la clause suivante, il revient au troisième. De telles transitions sont courantes dans les compositions anciennes, et particulièrement caractérisent les écrits d'Isaïe. La peur du Seigneur est son trésor; C'est-à-dire que la sagesse voulue est celle qui est basée sur "la peur du Seigneur" ( Psaume 111: 10 ). Ce sera au "trésor" de Juda et une garantie de stabilité à son gouvernement et à ses institutions (comparer les homilétiques sur Ésaïe 32: 15-23 ).
Le prophète entre en particulier les détails. Ayant "esquissé les principales contêtes de sa révélation", Isaiah procède à "Remplir et appliquer les détails" (cheyne). Il décrit d'abord le désespoir et la faible condition de Juda: les hommes de la guerre qui gémit à haute voix; Les ambassadeurs ont juste retourné Kern Laéhnish en pleurant au succès de leur ambassade; Tous les voyages se sont arrêtés; la terre gaspillée et fait un désert; Les assyriens qui ravagent et détruisent encore, malgré la paix qui avait été faite ( 2 ROIS 18: 14-12 ). Puis tout à coup, il voit que Jéhovah se réveille (verset 10), et les assyriens confondus, comme si, avec un incendie (versets 11, 12).
Voici, leurs vaillants vont pleurer sans. "Leurs cœurs lions" (cheyne); "Heroes" (Delitzsch). Littéralement, Lions de Dieu (Comp. Ésaïe 29:1). Ils soulevent un cri de deuil dans les rues, avec un effusion d'enfant (Comp. Hérode; 8:99; 9:24). Les ambassadeurs de la paix. Hezekiah a probablement envoyé plusieurs ambassades à Sennacherib au cours de la guerre. On s'est rendu à Lachish, offrant soumission, à B.C. 701 (2 Rois 18:14); un autre à neuf ans, avec hommage et cadeaux, dans la même ou l'année suivante. Un troisième a probablement cherché à décompresser la tarière de Sennacherib, lorsqu'il a fait sa deuxième invasion ( 2 ROIS 18:17 ) à B.C. 699 (?). Ces derniers sembleraient être les "ambassadeurs" de ce verset.
Les autoroutes mentent des déchets {croup. Juges 5:6). Le sens est que «ils étaient inoccupés. La peur des assyriens retenus des hommes de voyager. Il a brisé l'alliance. Sennacherib, lorsqu'il a accepté la somme de l'argent qui l'a envoyé par Hezekiah, il fallait avoir consenti à le laisser illolée pour l'avenir. Mais dans une très courte période, nous le trouvons, apparemment sans prétexte raisonnable, envoyant une nouvelle expédition contre Jérusalem, nécessitant qu'il soit admis dans les murs et même menacer la ville avec destruction (2 Rois 18:17-12; 2 Rois 19:10). Isaïe, donc, impôte-lui d'avoir brisé son alliance. Villes méprisées. "Sennacherib," dit Delitzsch ", a continué de prendre d'assaut les lieux de justesse de Juda, en violation de son accord." Ne fait aucun homme; C'est-à-dire que "" ne prête aucune attention aux manifestations qui sont faites contre son infraction au traité - ne se soucient pas de ce qui est dit ou pensé à lui. ".
La terre mourneth; plutôt, la terre. Le Liban est ... Hewn Down; Au contraire, comme dans la marge, est fanée (Comp. Ésaïe 19:6). Le Liban, Sharon, Carmel et Bashan sont les quatre plus belles régions de la Terre Sainte, en prenant la parole dans sa plus large mesure. Le Liban est la chaîne de montagnes nord, cent vingt milles de longueur, vêtue de cèdres et de sapins, et généralement couronnée de neige, d'où le nom (de Laban, blanc). Sharon est "la largeur de terre riche de terres" qui s'étend au sud du pied de Carmel et fond dans la Shefelah, noté pour ses fleurs (Cantique des Cantiqu 2:1) et des forêts (Josephus , 'Ant. Jud.,' 14.13, § 3). Carmel est la division de Sharon de la plaine d'Esdraelon, célèbre pour ses "Rocky Dells" et "Jungles profonds de Copse". Finalement, Bashan est la hauteur trans-jordanique, qui s'étend des flancs d'Hermon à Gilead, célébrée pour ses "hautes plaines" et "plaines larges" "pour ses" forêts de chêne "et dans les temps anciens pour ses troupeaux de bovins sauvages. Tous sont dit "déchets", "fané" et similaires, en partie à cause des ravages assyriennes, mais peut-être davantage de sympathiser avec la nation juive dans leur détresse - "honteux" pour eux et vêtu de deuil sur le deuil leur compte. Secouer leurs fruits; Plutôt, peut-être, secouez leurs feuilles. M. Cheyne conjecture que la prophétie a été livrée en automne.
Je vais maintenant me lever. L'extrémité de Juda est l'occasion de Jéhovah. "Maintenant" en longueur, le temps est venu pour que Dieu se manifeste, Tic va sortir de son trône et affiche activement son pouvoir; Il s'exaltera au-dessus des païens-levés au-dessus des nations.
YE concevrez la paille. Les plans assyriens contre Jérusalem ne seront que de simples "cannelles" et "chaume". Ils viendront rien à rien. Nay, la fureur de l'ennemi contre Jérusalem sera le feu pour les détruire.
Les gens; Plutôt, les peuples, comme dans Ésaïe 33: 3 ; C'est-à-dire les nations composant l'armée assyrienne. Comme les brûlures de la chaux; comme épines. Choses que ce feu consume complètement et rapidement.
Réflexions sur le renversement de l'Assyrie considéré comme accompli. La première pensée du prophète est, à quelle merveille le renversement a manifesté la puissance de Dieu ( Ésaïe 33:13 ). Ensuite, comment il doit franchir de peur les cœurs des méchants parmi son peuple ( Ésaïe 33:14 ). Troisièmement, comment se trouvent les justes qui sont placés dans la sécurité et peuvent regarder de la joie à leur évasion et peuvent avoir confiance avec impatience d'un avenir de bonheur et de lys tranquille (Ésaïe 33:15, Ésaïe 33:17, Ésaïe 33:23), l'image d'un judaïaque heureux et tranquille fondant sur celui de Messie Glorious Kingdom.
Entendre, vous êtes loin, etc. Jéhovah parle de la bouche de son prophète et appelle les nations de la Terre, lointaines et proches, à considérer et à reconnaître sa puissance, comme le montre son jugement sur Assyrie (Comp. Exode 15: 14-2 ).
Les pécheurs de Sion ont peur. Le prophète procède à parler dans sa propre personne. Le jugement sur l'Assyrie, dit-il, ne peut que frapper la terreur dans les cœurs de l'immoral et irréligieux à Sion. Ils ne peuvent pas manquer de réaliser leur propre danger et de les trembler. Qui parmi nous, ils diront, peuvent habiter avec le feu dévorant? Qui parmi nous demeurera avec des brûlures éternelles? Ils reconnaîtront Dieu comme "un feu de consommation" ( Deutéronome 4:24 ), dont la prochaine épidémie peut être sur elle-même et frémira la perspective.
Celui qui marche avec justice, etc. Le prophète répond à la question qu'il est supposée être posée. Aucun ne peut supporter la révélation de la présence de Dieu, mais le Saint-Hors et le droit - "Il a nettoyé les mains, et un cœur pur; qui n'a pas levé son âme à la vanité, ni assermenté de manière trompeuse" (Psaume 24:4; comp.
(1) juste conduire;
(2) discours juste;
(3) la haine d'oppression;
(4) rejet des pots-de-vin;
(5) fermer l'oreille contre des suggestions meurtrières;
(6) fermer l'œil contre des sites pécheurs.
Nous pouvons comparer avec cette sommade, y ceux des psaumes ci-dessus cités. Aucune énumération n'est complète ou destinée à être complète. Isaiah's est une référence spéciale aux péchés préférés de l'injustice temporelle (Ésaïe 3:15; Ésaïe 5:23), Oppression (Ésaïe 1:17, Ésaïe 1:23; Ésaïe 3:12, Ésaïe 3:14 ; Ésaïe 5:7; etc.), la réception de pots-de-vin (Ésaïe 1:23; Osée 4:18, Michée 3:11), et effusion de sang (Ésaïe 1:15, Ésaïe 1:21;
Il habitera de haut; Littéralement, habitez les hauteurs-vivent, comme il était, dans la présence perpétuelle de Dieu. Son lieu de défense sera les munitions de roches; Plutôt, des forteresses de rochers (c'est-à-dire des forteries rocheuses) seront son refuge. Il s'envolera vers Dieu, comme son "rocher et sa forteresse" (
Tes yeux. Une autre transition. Ici de la troisième personne au second, le prophète s'adressant maintenant à ces justes dont il parle dans les deux versets précédents. Doit voir le roi dans sa beauté. Le roi messianique, quiconque qu'il pourrait être, et chaque fois qu'il pourrait faire son apparition. On a dit que la beauté n'est pas fondée sur le roi céleste (cheyne); mais Zacharie 9:17; Psaume 45:2.; et canticules, passim, contredisent cette affirmation. "Quelle est sa beauté;" "Tu es plus juste que les enfants des hommes;" "Sa bouche est la plus douce; oui, il est tout à fait charmant." La terre qui est très loin; littéralement, le pays de loin des distances. Bishop Lows Renders, "Thine-Terre bien étendue", et alors Delitzsch et M. Cheyne. Mais si "le roi" est messianique, c'est sans doute "la terre" -Le tractus mondial sur lequel le Messie sera régner ( apocalypse 21: 1 ).
Thine Cœur méditera la terreur; C'est-à-dire que je reviens sur le passé de la terreur, la terrible période du siège et contrastent-le avec ton bonheur actuel. " M. Cheyne cite comme une illustration, suffisamment d'appositations, «et Haec Olim Meminisse Meminisse Juvabit» de Virgil. Où est le scribe ... le récepteur? .... il comptait les tours? Où sont maintenant les fonctionnaires assyriens - le scribe, qui a enregistré le montant de l'hommage et du butin; le récepteur, qui pèse attentivement l'or et l'argent dans un équilibre; et l'agent d'ingénieur qui a interrogé l'endroit où être assiégé, estimé sa force et comptait ses tours? Tous ont péri ou se sont enfuis dans la consternation.
Tu ne vois pas de gens féroces, etc.; Plutôt, tu ne vois pas plus que les gens barbares - les assyriens - un peuple de la parole que tu ne les entends pas, stimulant la langue que toi Caner ne les comprend pas (Comp. Ésaïe 28:11, 2 Chroniques 33:11).
Regarde Sion, etc.; C'est-à-dire que tes pensées, o Juda, du passé au présent - à partir de l'époque du siège au moment de la résiliation du siège. La ville de nos solennités; ou, de nos réunions de fête; La ville où nous célébrons nos Pâquettes, nos fêtes de semaines, nos fêtes de pénétration, etc. Une tente qui ne doit pas être retirée. Il y a peut-être une référence à la menace de Sennacherib d'éliminer toute la population de Jérusalem vers un pays lointain ( Ésaïe 36:19 ). Cette menace ne devrait pas prendre effet. Pas l'une des enjeux de ceux-ci ne sera jamais retiré. Par "Les enjeux" sont signifiés "les piquets de tente", à laquelle les cordes sont fixées qui gardent la fermeture de la tente (Comp.
Mais là, le Seigneur glorieux nous sera un lieu de larges rivières; Plutôt, là-bas dans la majesté le Seigneur est le nôtre; [Le Seigneur qui est] une place de larges rivières, etc. Certains critiques pensent que "un lieu de larges rivières" peut être exégétique de simulacre, "là," et l'appliquer donc à Jérusalem; Mais la majorité considère la phrase appliquée directement à Jéhovah. Comme il est "un endroit pour se cacher" (Psaume 32:7; Psaume 119:114), donc il peut être "un lieu de larges rivières , "plein, c'est-à-dire de rafraîchissements et de bénédiction spirituelle. Dans lequel ne passera pas de galère. La rivière de la grâce de Dieu, qui "rend heureux la ville de Dieu", n'utilisera aucun ennemi à sa surface, ne laissera aucun envahisseur de le traverser.
Tes taclings sont lâchés. La comparaison de Dieu à une rivière a conduit à la représentation des ennemis de Juda en tant que navires de guerre ( Ésaïe 33:21 ). Cela provoque la considération de Juda d'être considérée comme un navire - un navire mal aménagé, qui doit faire face à celui dont l'équipement est parfait. Les pensées du prophète ont remporté l'état des choses existant. Ils ne pouvaient pas bien renforcer leur mât; Au contraire, ils ne peuvent pas retenir la partie inférieure de leur mât. Le mât avait son extrémité inférieur inséré dans un trou dans un faisceau croisé et doit être maintenu en place par les cordes. S'ils étaient desserrés, cela pourrait échapper au trou et tomber à la mer. Ils ne pouvaient pas écarter la voile; Au contraire, ils ne peuvent pas propager l'enseigne. L'enseigne semblerait avoir été attachée au sommet du mât. Si le mât est tombé, il ne serait plus répandu, de manière à voir. Ensuite, c'est la proie d'un grand gâteau divisé. Le mot "alors" est emphatique. Maintenant, le navire handicapé semble incapable de faire face à son ennemi. Puis (après le renversement de l'Assyrie) Juda obtiendra un immense gâterie (voir Ésaïe 33: 4 ). Même le boiteux aura sa portion.
Et l'habitant ne doit pas dire, je suis malade. Il n'y aura pas de maladie dans la Jérusalem restaurée au moins, pas de maladie à la mort. " Les personnes qui y demeurent sont pardonnées leur iniquité. Une fois de plus, le prophète flotte dans des anticipations messianiques.
HOMÉLIE.
La peur du Seigneur, le trésor de Juda.
Le meilleur trésor d'une nation est un esprit religieux. Judaea avait été ravagée par l'animatrice des Assyriens sous Sennacherib, avait eu toutes ses "villes clôturées" (Ésaïe 36:1), avait été dépouillé de ses trésors les plus précieux en argent et en or par le roi rapace, et il a été laissé avec un trésor vide, des vignobles de Down-Troden et des champs swusnels (2 Rois 19:19); Mais son meilleur trésor reste resté à elle - elle était riche en "la peur du Seigneur". La peur du Seigneur lui a donné.
(1) la sagesse, pour diriger ses marches, pour empêcher les alliances en empêchant les alliances et s'abstenir d'une attaque provoquée;
(2) Énergie, jeter sa dépression et lutter contre ses malheurs, clarifier et semer ses terres, replant ses vignes (
(3) Terminez la confiance en Dieu pour la soutenir au milieu de tous les essais et problèmes par lesquels elle pourrait avoir à passer et la sécuriser contre le découragement de la pire ennemie des États en déclin. Après la délivrance qu'elle avait vécue, elle devait être clair à elle que "Dieu était au milieu d'elle;" que son pouvoir n'avait aucune limite; Et cela, tant qu'elle le craignait et lui a dit sa confiance dans sa protection, elle était à l'abri de tout ennemi. Un pays ainsi circonstancé est mille fois plus riche que celui qui a d'innombrables magasins d'argent et d'or dans ses trésors, des greniers débordants, des terres dans des cultures, de magnifiques villes pleines de gallements de marchandises, de magazines et d'arsenals bien stockés, mais sans confiance Dans un protecteur divin, ni confiance à celui qui est seul "puissant à sauver".
L'opportunité des jugements de Dieu.
Il est caractéristique des interpositions divines qu'ils ont lieu au moment de la plus grande nécessité. Isaac est sur le point d'être sacrifié quand l'ange appelle à Abraham hors du ciel (Genèse 22:10, Genèse 22:11). Elisha est compassible de cavaliers et de chars, et sur le point de tomber dans les mains de ses ennemis, quand ils sont frappés avec cécité ( 2 ROIS 6: 15-12 ). Les Israélites sont cernées entre les Égyptiens et la mer, et doivent périr au lendemain, lorsque les eaux sont divisées pour eux, et une manière qui leur est ouverte pour s'échapper (Exode 14:10-2
(1) En ce qui concerne ceux à qui ils tombent;
(2) En ce qui concerne ceux qu'ils soulagent.
I. Les jugements sont opportuns de respecter ceux à qui ils tombent. Dieu est si miséricordieux qu'il ne jugera pas les hommes "avant l'heure" ou jusqu'à ce qu'ils ont "rempli la mesure de leurs iniquités". Par conséquent, il s'agit de la règle générale que ses ennemis sont à leur plus grande hauteur d'exaltation, et à l'égard même de leur hauteur et de leur fierté, lorsque le coup fatal tombe sur eux. Assyrie avait atteint le zénith de sa grandeur sous Sennacherib à B.C. 700. Il avait lui-même atteint un pas d'arrogance inconnu des anciens rois (2 Rois 19:23, 2 Rois 19:24; 2 Rois 19:8), lorsque l'ange détruit est allé. Donc, Néboluadnetsar a été frappé à la hauteur de sa gloire et de sa gloire ( Daniel 4: 29-27 ); Et Haman avait atteint la plus grande altitude possible pour un sujet ( Esther 5:11 ) lorsqu'il a été saisi et suspendu devant sa maison. Hérode Agrippa (Actes 12:21) est un autre exemple; Et ainsi, peut-être, est Arius.
II. Les jugements sont opportuns de celles qu'ils soulagent. Généralement, mais pas toujours, une délivrance accompagne un jugement. Dieu, quand il "postait un, se dérouler un autre". HEZEKIAH et la nation juive ont été livrés par la destruction de l'hôte de Sennacherib. Mordecai a été sauvé quand Haman a subi de la mort. Alexandre et les catholiques de Constantinople respiraient à nouveau lorsque Arius a soudainement expiré. L'église se reposait lorsque Galerius a périaré lamentablement. C'est dans leur plus grand besoin, notamment que Dieu respecte les hommes, peut-être parce qu'ils se tournent ensuite vers lui avec la plus sincérité et leur offrent leurs suppléments avec la plupart des sérieux. Quand ils l'appellent "hors de la profondeur", leur besoin et leur foi les plaident à la fois, et il "entend leur voix" (Psaume 130:1, Psaume 130:2).
Le roi dans sa beauté.
Quand Christ est apparu sur la Terre lors de sa première arrivée, il "n'avait pas de beauté que les hommes le désirent" (Ésaïe 53:2). À peu près vêtue et porté du travail, quelle que soit l'expression céleste de son visage, il n'a pas frappé les hommes aussi beaux, majestueux, voire comme "compatissement" (Ésaïe 53:2). Mais à sa seconde venir, ce sera différent. St. John Le Divin le décrit comme il l'a vu dans la vision: "Au milieu des sept chandeliers, il y avait une personne de l'homme, vêtue d'un vêtement aux pieds et à la girt des paps avec une ceinture d'or. Sa tête et ses poils étaient blanches comme la laine, aussi blanche que la neige; et ses yeux étaient comme une flamme de feu; et ses pieds comme des cuisses fines, comme s'ils brûlaient dans un four; et sa voix comme le son de nombreuses eaux . Et il avait dans sa main droite sept étoiles: et hors de sa bouche est allé une vive épée à deux tranchants: et sa mine était comme le soleil brillait dans sa force "Apocalypse 1:13, Cantique des Cantiqu 5:10). L'adaptation suivante de Dr. Pusey des mots d'un écrivain ancien dit que tout ce qui peut être dit par un stylo humain non assises sur un sujet de transcendant le pouvoir de pensée ou de discours de l'homme: «Si nous pouvions monter de la plus belle forme que l'âme pourrait ici Imaginez, au corps le moins glorieux des béatinés, sur et à travers les innombrables milliers de corps glorieux, comparé avec quoi le paradis serait sombre et le soleil perdait sa brillance; et, pourtant, de la plus belle âme dépourvue, comme visible Ici, à la beauté de l'âme désinvolée, dont l'image serait rare ... oui, laissez l'âme éclairée de Dieu et à travers toutes ces chorales des hiérarchies célestes, vêtue du vêtement de la Divinité, de la chorale à choeur , de la hiérarchie à la hiérarchie, admirant l'ordre et la beauté et l'harmonie de la maison de Dieu; oui, laissez-le, aidé par la grâce divine et la lumière, monte encore plus haut et atteindre la limite et la durée de toutes les beauté créées, -YET ça doit Sachez que le pouvoir divin a ND Sagesse pourrait créer d'autres créatures, bien plus parfaites et belles que toutes lesquelles il a créé jusqu'à présent. Nay, laissez le plus haut de tous les séraphiens la somme dans une toute la beauté de la nature et de la grâce et de la gloire de toutes les créatures, mais ne pouvait pas être satisfait de cette beauté, mais doit, parce que ce n'était pas satisfait de cela, concevoir une beauté plus élevée . Si Dieu était immédiatement, à chaque instant, pour créer cette plus grande beauté à son souhait, cela pourrait toujours concevoir quelque chose au-delà; Pour ne pas être Dieu, sa beauté ne pouvait pas satisfaire sa conception. Alors laissez-le encore et de cent mille cent mille mille mille ans avec le vol de bienvenue le plus rapide, multipliez continuellement ces degrés de beauté, de sorte que chaque degré frais devait jamais doubler cela, et le pouvoir divin devrait, avec une rapidité, d'accord dans Créer cette beauté, comme au début, il a dit: "Laissez y avoir de la lumière et il y avait la lumière;" Après toutes ces millions d'années, il serait à nouveau au début et il n'y aurait pas de comparaison entre elle et la beauté divine de Jésus-Christ, de Dieu et de l'homme. Car c'est le bonheur du fini ne pas atteindre l'infini ».
Homysons par E. Johnson.
Jéhovah un refuge.
C'est "l'extrémité d'Israël, mais l'occasion de Dieu." La rétribution est sur le point de tomber sur Assyrie; Le salut et chaque ressource se trouve à Jéhovah.
I. Malheur à Assyrie. Cette terre apparaît sous l'image d'un spoiler rapace. Le temps est à propos de B.C. 700 et l'allusion est à Sennacherib et à son armée, qui avait avancé sur un parcours pillé et détruit. Les tables doivent être tournées et le conquérant gourmand (de.
II. L'attitude de la prière et de la confiance. "O Jéhovah, sois gracieux à nous! Pour toi, avons-nous attendu." C'est l'attitude de la confiance du calme; C'est l'ambiance dans laquelle les choses distantes et invisibles sont réalisées. Ici, le prophète voit ce qui est improbable pour l'œil du calcul mondial - la chute de la puissance la plus fière de l'époque. Ce n'est pas moins une attitude énergique - toutes les efforts de l'Esprit s'efforçant après ce point de vue le plus élevé, où les confusions du temps tombent dans l'unité du but divin. C'est une attitude semblable faible, mais vraiment puissante; L'ennemi tremble quand il nous voit sur nos genoux. Le bras de Jéhovah est le symbole de la force, présentée en temps de danger, interposant et livrant (cf. Exode 15:16; Job 40:9 ; Psaume 44:3; Psaume 77:15; Psaume 89:21; Psaume 98:1). Non seulement en particulier les urgences, mais «tous les matins», c'est-à-dire constamment et éventuellement, que ce bras soit le nôtre à se pencher, et nous serons forts et ne savons aucune crainte. Et tel est l'effet de cet acte de prière et de contemplation, que les symptômes du changement sont déjà entendus dans les airs. Il y a un son confus au loin, à partir du rouleau de nombreuses eaux; Les gens se précipitent en vol. Jéhovah se voit se soulever (cf. Nombres 10:35; Psaume 68:1), et une grande déroute des nations s'ensuit; Et les conquérants se voient alléger sur le butin, comme les chenilles sur leur nourriture.
III. Les attributs de Jéhovah comme ils sont révélés en pensée prophétique, comme ils sont confirmés par un événement historique.
1. Sa force inviolable. Il est sécurisé; Il est celui qui habite à la hauteur ( Psaume 97: 9 ). Les cieux vont plutôt tomber que de détrôner, sa dynastie sur toutes les nations se terminent.
2. Ses ressources abondantes de bonnes. Un chorus semble ici pour rompre dans ses éloges. Il a rempli Sion avec des trésors spirituels, ceux-ci étant unis de bénédictions temporelles dans la théocratie. Justice et justice. L'effet de la délivrance temporelle sera que les hommes se tourneront vers le chargeur et marcheront dans ses voies et selon ses lois (cf. Ésaïe 30:22, etc., Ésaïe 31:6; Ésaïe 32:15, etc.). Au milieu des vicisissitudes de ces temps, les gens auront un principe de constance. Il y aura "magasin de salut" pour chaque fois nécessaire dans la "sagesse et connaissance" religieuses diffusées parmi les gens. Comparez avec cette image du règne de Hezekiah ( 2 ROIS 18: 1-12 .). En un mot, le "trésor" de la nation soit la peur de Jéhovah, c'est-à-dire une vraie religion - en distinction de la guerre réussie ou de la prospérité commerciale. Peut-être que l'amour du matériel précieux de la part des rois de Juda est indirectement réprimandé. La véritable richesse d'un peuple, comme d'un individu, doit jamais être la masse de sa sagesse et de sa piété disponibles. - J.
Le soulèvement de Jéhovah.
I. Son soulèvement est une figure d'interposition providentielle. Il y a des moments où il semble être encore, assis, et à regarder et au cours d'événements pour défier sa volonté ( Ésaïe 18: 4 ). Les hommes pleurent, "combien de temps, Seigneur? Réveillez-vous, remuez-vous à livrer!" Mais il sait son temps; Il n'est pas une journée trop tôt, ni trop tard. Lorsque l'heure de la Providence a frappé, la scène change instantanément. "Maintenant, vais-je me lever; maintenant je vais me soulever moi-même!" Ce n'est pas pour nous de connaître les temps et les saisons. Notre rôle est de Tarry, d'attendre, de travailler et de prier.
II. Des soulèvements de Dieu quand l'homme est jeté. L'état de la terre semble désespéré et désespéré. Les héros au cœur des lions se décomposent en pleurant et à la lamentation, et. Les messagers, ouvrant les conditions difficiles de paix, gardez-les compagnies. La scène est orientale et passionnée. Les routes sont désertes; La terre à la merci d'un conquérant perfide, qui tient sa promesse de mépris. La terre languissant dans le déclin de l'année et les feuilles qui tombent de Bashan et Carmel, semblent silencieusement de sympathiser avec la malheur humaine. Pourtant, un mot de l'Éternel suffit à changer toute la situation: c'est un mot de mépris suprême pour toutes les machinations de l'homme. Leurs conceptions sont comme "foin", leurs prétentions comme "chaume", leur souffle furieuse comme un feu auto-dévorant; Et dans une grande conflagation, les gens vont périr. Les passions mondaines et la puissance du monde, il qui sitth dans les germines des cieux; Son mot abolit le fier, alors qu'il soutient l'humble. - J.
Vivre près de Dieu.
Jéhovah a suprisen; Il a révélé sa puissance dans la destruction de l'hôte assyrien; Il appelle à travers le prophète sur toutes les nations pour le reconnaître.
I. L'afûte de Dieu. Nous le voyons reflétés des visages impichés de l'horreur et du profane, il est effectivement considéré comme un «feu de consommation», avoir son "four à Jérusalem" (ISA 31: 1-9: 19). Et tout l'immoral et les sans distinction, les heedless et les mondains, se sentent comme du carburant pour sa colère - ils que les retours continus du mot prêché ne changeaient pas, de sorte que leurs vieux péchés restent fermes, entiers et absents, la bassesse de leurs inclinations inchangées, la légèreté de leur discours et de leur comportement; Ceux dont les anciennes détresse et catastrophes n'ont pas couché à faible teneur dans les vallées de l'humilité, ni circonscrivaient les cahiers de leur luxe; ils dont les misères passées et les restrictions ne donnent que un relish au lieu d'un chèque pour présenter la fierté et l'intempérance; Ceux qui toutes les caresses de la Providence n'ont pas été en mesure de gagner, de manière à les attaquer à une stricté vertueuse, ou de les dissuader d'une extravagance vicieuse; à moins que le grand Dieu soit trivial et sans préoccupation dans ses grandes transactions Avec nos âmes immortelles - pendant cette condition, dans la mesure où nous pouvons juger, façonnez-vous à la colère. "Il est un probationnaire pour l'enfer et porte avec lui les symptômes désespérés et les jetons de peste d'une personne susceptibles d'être assermentés par Dieu et d'accélérer l'apace à une triste éternité" (sud).
II. Habitation près de Dieu. Qui peut supporter le voisinage de ce feu dévorant? Seuls ceux qui ont une valeur spirituelle intrinsèque, qui, lorsqu'elle est jugée par le feu, apparaîtra à «la louange et la gloire». "Seulement ce qui se produit volontiers pour que l'organe de Dieu puisse respecter ces flammes (cf. sur la brousse brûlante, Exode 3:2)." De tout le reste, comme des broussailles et des épines, la "fin doit être brûlée" ( Ésaïe 10:17 ; Ésaïe 30:27). Le feu brûlant jamais sur l'autel (Le Ésaïe 6:13 ) est le symbole de lui dans la nature de laquelle la colère et l'amour s'unissent; La colère étant le symptôme de l'amour qui doit toujours briller contre le mal. La réponse à la question est donnée sur la photo du bon homme qui suit; Son caractère positivement et négativement, sa sécurité conséquente.
III. Image de la vraie piété.
1. sa complétude. Il marche dans "la justice parfaite". Pas ainsi la justice des "scribes et pharisiens", partielle et imparfaite, mais complète aux exigences complètes de la loi divine. L'hypocrite "célibataires sur certaines parties, qui conviennent le mieux à ses occasions et de contracter le moins de ses corruptions." L'homme orgueilleux ou impur peut être libérale aux pauvres, peut abhorrer le mensonge et la trahison, et peut-être prêt dans l'accomplissement des tâches qui ne bousculent son péché chéri. Mais il « ne suffira pas à hacher et changer le devoir pour une autre, il ne peut pas effacer ses dettes en payant une partie de la grande somme qu'il doit » (Sud). Offenser en un est pour être coupable de tous ( Jaques 2:10 ). La chaîne de service est brisée par la suppression d'un seul lien. "Alors je n'aurai pas honte, quand j'ai respecté tous tes commandements" ( Psaume 119: 6 ). Ce n'est pas une belle caractéristique ni un beau membre qui rend le bel homme, mais la symétrie et la proportion de tous. Donc, pas la pratique de cela ou de cette vertu, mais un teint entier de tous, peut seul rendre un homme juste à la vue de Dieu.
2. ses principales caractéristiques. Il réunit ce que la corruption humaine tente jamais de dissider, de religion et de moralité. Il imite le père au ciel dans la justice de son être parfait. Il rejette un gain injuste, sonne le pot-de-vin comme une chose de pollution de la main. Il est abstinent de la cupidité de l'or, que le vice le plus descendant et dégradant, faisant l'âme de toute la terre et de la saleté, enterrant cette noble chose qui ne peut jamais mourir. »« Tu ne prends pas de cadeau, car un cadeau blindait les yeux de la sage "(Deutéronome 16:9; cf. 1 Samuel 12:3; Ecclésiaste 7:7). Covétiserie est une chose directement contraire à l'esprit même du christianisme; qui est libre, un grand et un esprit ouvert ouvert à Dieu et à l'homme, et transportant toujours une charité d'une main et générosité dans l'autre (sud). Il est exclusif en référence au mal, aussi inclusif en référence au bien. Le bon homme marche avec l'oreille et les yeux fermés contre la contagion morale autour de lui. Comme le levain de la maladie ne se développera pas dans le corps malsain, le mal moral ne poussera pas à une tête dans l'âme antipathique à elle. Il "scelle les avenues de malade." En écoutant et cherchent tout notre mieux et toutes nos pires inspirations. Dead au péché, il "ni n'entends ni ne voit;" Ali Ve à Dieu, il est toutes les oreilles et tous les yeux, pour ses paroles, ses inspirations. La chasteté de l'esprit s'étend aux sens, et si l'esprit soit plein d'amour de la pureté, "chaque chose de péché et de culpabilité" est entraîné loin de là. Elle-même reste intacte comme les rayons de soleil sur le tas de poubelles.
3. sa sécurité et sa satisfaction. Le bon homme habite sur les hauteurs (cf. Psaume 15:1; Psaume 24:3, Psaume 24:4
Le règne de Hézekiah.
Au milieu de toute agitation causée par l'invasion de Sennacherib et sa perfidie », les voix de vrais prophètes ont été soulevées avec le pouvoir, pointant vers les éléments impérissables de la vraie communauté et proclamant l'approche d'une grande crise, dont le poids écrasant devrait descendre uniquement sur les fidèles, que ce soit parmi les assyriens ou à Juda "(Ewald). Nous trouvons ici un reflet de l'excitation du temps.
I. La gloire du roi. Sa beauté est une beauté morale - celle d'une règle juste ( Ésaïe 32: 1 ); une "beauté idéale - la preuve de la faveur extraordinaire de Dieu". La photo doit être comparée à celle de Psaume 45: 1-19 . Les yeux du peuple verront un pays de distances. En regardant vers le nord et le sud, et l'est et vers l'ouest, les frontières du royaume sont toujours étendues, loin de pouvoir atteindre.
II. Terreurs disparues. Les responsables assyriens qui ont enregistré les montants de l'hommage, qui ont testé l'argent et l'or, qui ont compté les tours de la ville sur le point de tomber leur proie, a disparu. Les personnes elles-mêmes vont avec fierté et heureusement des numéros de tours intactes ( Psaume 48:13 ). Les accents de jarring de la langue de dérivation de l'étranger tombent sur leurs oreilles.
III. La force et la splendeur de Sion. Regarde-la! Une fois de plus, les festives se rassemblent là-bas. Une fois de plus, elle sera une maison de paix ou d'habitation de confiance, un lieu de repos tranquille. Elle avait en effet semblé être la tente des vagabondes, les piquets prêtes à être tirées, les cordes à louer, à l'enchère du conquérant. Les personnes avaient été menacées d'enlèvement ( Ésaïe 36:17 ). Cette peur a disparu. La majesté de Jéhovah, comme un regis tout à fait protégeant, terrifiant à ses ennemis, assurant à ses amis, sera révélée à l'état de Sion. Cette présence, qui est "glorieuse dans la sainteté, craintif en louange, faisant des merveilles", est revenue là; Cette main droite, glorieuse au pouvoir, a encore été étendue pour livrer et protéger. Jéhovah, et lui seul, est la défense de Jérusalem. Ce que ce soit bien qu'elle soit différente de «peuplement» peuplée, situez-vous parmi les rivières, avec les eaux autour de lui et le rempart de la mer »(Nahum 3:8), ou Babylon,« Assis sur Les eaux »(Jérémie 51:13), - Il sera au lieu de rivières et de canaux à sa ville sainte. Ce sont les ruisseaux d'une rivière spirituelle qui "fera plaisir à la ville de Dieu" ( Psaume 46: 4 ).
Iv. La règle divine. Par lui, le règne des rois et les princes ont décrété la justice. Le roi terrestre n'est que représentatif de celui qui est intronisé au ciel, le "grand roi". HEZEKIAH n'est que son vice-viser, son serviteur inspiré. Le faible pouvoir politique devient fort à travers lui. Bien que Sion soit comme un navire démonté, elle emportera-t-elle sur les navires fiers et bien gréé de ses ennemis. Le péché cessera, la punition sera à la fin et, avec elle, la souffrance corporelle et la maladie. "Un peuple, humilié par une punition; pénitent et donc pardonné, demeurera à Jérusalem. La force d'Israël et tout son salut repose sur le pardon de ses péchés.".
V. Leçons.
1. Les arrêts nationaux ne cesseront que des péchés nationaux. "L'humble repentance est de nous guérir de nos péchés et de nos misères; et il ne peut y avoir aucun remède à moins que le plâtre soit aussi large que le douloureux.".
2. La manière la plus efficace d'éviter les arrêts nationaux est la voie de l'amendement personnel. Des péchés particuliers résolvent souvent des jugements généraux. Le péché, comme une lèpre, commence dans une petite boussole, tout en surveillé rapidement le tout.
3. Le resserrement des péchés engendra de l'espoir dans la miséricorde de Dieu. Parce qu'il a promis à cette condition de les supprimer; parce qu'il l'a souvent souvent supprimé; Parce que, quand les hommes sont ainsi humiligèrent, Dieu a atteint la fin de ses jugements (sud) .- J.
Homélies par h.m. Statham.
La vision glorieuse.
«Thine Yeux verra le roi de sa beauté», il y a une grande beauté dans ce monde. Et par Christ Jésus Dieu a créé les mondes. Afin qu'il soit l'archétype de toutes les beauté. Tout ce qui est charmant était d'abord une pensée de Christ avant de devenir un fait de la vie. Ces yeux des nôtres ont vu des lunettes glorieuses: le soleil se levant pour courir sa race; les tendres verts et les pourveurs des mers; la magnificence de Carmel et du Liban. Combien avons-nous tous déjà vu de la beauté morale! - la douceur de la pitié; l'héroïsme de l'endurance; la sublimité du sacrifice. Pourtant, ils se sont tous mêlés à certains éléments de la mondanité et du péché.
I. Cette prophétie est remplie en Christ comme le vrai roi. Pensez aux rois de tous les âges: les pharaons; les Césars. Là, nous voyons le pouvoir, la pageanttry et, hélas! trop souvent la criminalité et la cruauté. Ici, nous voyons le vrai roi. Un dont le gouvernement est divin, car il se trouve à l'intérieur de la suprématie, la conscience et le cœur. Celui qui est un roi qui "règne dans la justice, puissant à sauver".
II. Une prophétie remplie dans la beauté du personnage du Christ. La beauté réside dans la symétrie et l'exhaustivité; Il était parfaitement saint, sans tache ni défaut. La beauté réside dans des harmonies subtiles; Et dans le Christ Justice, l'amour et la sagesse étaient tous unis en un. La beauté réside dans la conformité au droit moral; Et il était "inoffensif, indéfacé et séparé des pécheurs". La beauté ne doit pas être trouvée dans un simple sentiment seul. Le caractère ne doit pas être testé simplement par un sentiment exquis ou un enseignement profond, mais par une vie où la vérité ressentie et la vérité parlée et la vérité vécues sont toutes incarnées dans une. Celui qui dépareille comme jamais l'homme, pourrait aussi dire: "Lequel d'entre vous me convaintient du péché?".
III. Une prophétie remplie par le pouvoir de la vision spirituelle. "Thine Yeux verra." La beauté du Christ ne peut être vus que par la lentille de la disposition morale. "Bienheureux sont la pure dans le cœur: car ils verront Dieu." Il est distinctement dit des méchants, concernant leur vision du Christ, "ils ne verront aucune beauté de lui qu'ils devraient le désirer." Nous avons peut-être l'œil artistique de voir la beauté de la Capitole et de la voûte romaine grecque, mais nous ne pouvons pas avoir l'œil spirituel qui seul nous distinguons les choses spirituelles.
Iv. Une prophétie remplie d'expérience personnelle. "Thine Yeux." Les pouvoirs de vision ne peuvent pas être transférés. Comment nous avons envie, peut-être que ceux que nous aimons devraient voir cette beauté aussi! Ils ne peuvent pas non plus être intellectuellement voulu. Nous devons avoir le cœur spirituel avant de pouvoir profiter de l'œil spirituel.
V. Une prophétie à être parfaitement remplie dans la révélation finale du ciel. Quoi que nous puissions y voir de nouveaux présentoirs de l'énergie et de l'énergie créatifs de Dieu, aussi justes et adorables nos propres bien-aimés peuvent être maintenant qu'ils sont «sans faute devant le trône de Dieu», nous pouvons en être sûr que Christ être "le tout tout de beau." L'œil sera parfaitement purgé du péché et l'âme parfaitement vivante à Dieu. Ensuite, la propre prière du Christ sera accomplie, "qu'ils voient ma gloire, que tu m'as donné." - W.m.s.
Homysons par W. Clarkson.
Mal aggravé.
I. Ce péché est souvent trouvé sous une forme aggravée. Cela peut prendre les formes dont le prophète se plaint ici.
1. Agression non provoquée. "Tu eshé, et (si) tu n'as pas gâché." Les hommes peuvent aller jusqu'à assaillir leurs semblables sans la moindre justification; Cela peut être en forme de guerre ouverte ou d'agression individuelle brutale, ou d'appropriation illégale, ou de calomnie honteuse.
2. Traiteur inexcusable. "Et distribuait perfides, et (bien que) ils ne soient pas traités", etc. Les hommes ira jusqu'à présent dans l'iniquité de tromper, de supporter et même de ruiner - et non seulement dans un pays pécuniaire, mais même dans un sens moral - ceux qui sont sans alcool et peuuscules; Ils prendront un avantage moyen et exécrable de l'innocence qui ne devrait pas faire appel en vain pour la protection des forts. Ceux-ci donc volontairement et sain coupui peuvent léguer les autres des chemins de.
(1) la foi et la piété;
(2) vertu;
(3) La sagesse pratique sur laquelle dépend de l'entretien et du confort de la maison.
II. Que quand on l'a ainsi trouvé excite le mécontentement profond de Dieu. Le "malheur" divin est prononcé contre elle. Et ce "malheur" n'est qu'une note dans une étendue de grande et complète d'indignation divine dans toutes les parties des Écritures sacrées. Prophète et psalmiste et apôtre, oui, et le Seigneur de l'amour lui-même (voir surtout Matthieu 23:1.), Unite de prononcer la terres terrestre de Dieu "contre eux qui commettent de telles choses . " Il comprend:
1. sa sainte indignation dirigée contre les maladies eux-mêmes; Pas le péché, mais le pécheur (Psaume 7:11; Romains 2:8, Romains 2:9) .
2. sa haine sans bornes de l'acte pervers; Pas l'agent, mais la loi ( Jérémie 44: 4 ; Habacuc 1:13). Tout le péché est un lépreux, une répugnante, une chose de la vue de Dieu: combien de fois ces formes aggravées de celui-ci dans lequel l'homme bluton est blessé et ruine son camarade!
III. Qu'il est certain de rencontrer la rétribution répondant à l'infraction. Nous savons:
1. Ce péché impénitent sera suivi des jugements d'un Dieu juste. Le Divin "Woe" pointe une punition sévère - à la perte, au chagrin, à la ruine, à la mort (Exode 34:7; Proverbes 11:21; Romains 2:6, etc.).
2. Cette rétribution sera proportionnée à l'ampleur de l'infraction (Luc 12:47, Luc 12:48; Jean 9:41; Jean 15:22; Romains 2:12).
3. Cette rétribution est susceptible de prendre une forme qui correspond à l'infraction. "Quand tu vas cesser de te gâter, tu seras gâté", etc.
(1) la violence provoque la violence; Ils prennent l'épée faire couramment péris avec l'épée ( Matthieu 26:52 ).
(2) l'artisanat sera miné; Contre les hommes subtils Schemer vont combiner et utiliser leur ingéniosité pour le renverser.
(3) L'avarice trouve sa propre richesse un fardeau insupportable.
(4) Le rejet du surnaturel se termine par l'acceptation de la superstitieuse, etc. "avec quelle mesure nous me faisons me mesurent à nouveau." - c.
Le moindre et la plus grande merci.
Cette prière inclut la demande frappante ", sois-tu leur bras tous les matins, notre salut aussi au moment des ennuis." Les mots suggèrent la question pertinente et non non rentable - nous avons posé une plus grande obligation par la moindre merci de Dieu que nous recevons continuellement, ou par les plus grandes que nous recevons occasionnellement à ses mains? Nous regardons les deux-
I. La moindre mercie que nous recevons continuellement. Dieu nous est pour nous "notre bras tous les matins;" Il est notre soutien au jour le jour, de l'heure à l'heure; "En lui, nous vivons et bougeons et avons notre être." Nous pouvons passer plusieurs jours dans lesquels aucune miséricorde saisissante ou impressionnante n'est accordée à nous; Mais nous ne passons aucune heure, nous ne passons aucune minute fugace, dans laquelle certaines gentillesse ne viennent pas de sa porte abondante. Notre endettement découlant de celles-ci peut être estimé lorsque nous considérons:
1. leur régularité. La nature des gentillesse de Dieu est couramment manquée par la raison de leur régularité; Ils sont référés à la "loi", comme si la loi avait une puissance, en soi, d'origine ou de maintenir. Par conséquent, ils ne sont pas tracés, car ils devraient certainement être, à l'amour et à l'attention d'un Père céleste. Mais leur valeur est considérablement améliorée par leur régularité. Combien plus "gracieux à nous" est notre Dieu en ce qu'il est "notre bras tous les matins!" En ce que nous pouvons compter en toute confiance le matin, sur les ombres du soir, sur les marées entrantes et sortantes, sur les saisons de retour, et peut organiser et agir en conséquence, que si l'auteur de la nature nous a donné ses bénédictions irrégulièrement, spasmodiquement, à De tels intervalles incertains que nous ne pouvions faire aucune disposition et ne contiennent aucun bureau permanent et ne monnait pas de doute constamment quant à savoir si ou lorsque notre agence serait requise!
2. leur constance. Nous nous appuyons sur le bras de Dieu continuellement. Ce n'est pas simplement une question de fréquence; Ce n'est pas par une hyperbole autorisée que le psalmiste dit: "La bonté de Dieu enseille continuellement" ( Psaume 52: 1 ); Cela ne correspond pas non plus sans raison qu'il demande à Dieu »que sa gentillesse et sa vérité peuvent le préserver continuellement» ( Psaume 40:11 ). Chaque année, Dieu couronne avec sa bonté; Il "loge quotidiennement avec des avantages;" Il est notre bras tous les matins de notre vie; Chaque nuit, il nous pose la main sur nous dans le sommeil et "restaure notre âme". Nous pouvons bien adhérer à chanter-
"Les ailes de chaque heure doivent rendre hommage reconnaissant à ton oreille.".
Pour sur les ailes de chaque heure passante, viennent beaucoup de miséricordies à nos cœurs et à nos maisons de la protection et de la fourniture d'amour de Dieu; Et nous pouvons continuer encore et dire, ou chanter, "les minutes arrivaient vite, mais la miséricorde était plus rapide et la flotte que celle-ci". Le pouvoir créatif de Dieu nous donne notre vie et sa visitation constante préserve notre esprit ( Job 10:12 ).
II. La plus grande mercie que nous recevons parfois. Dieu est "notre salut aussi au moment des ennuis." La grandeur de notre endettement à lui pour ces grandes, ses gentillesse d'amour-aimantes particulières et particulières, nous pouvons estimer si nous considérons:
1. leur fréquence. Bien que peu fréquent par rapport à ses faveurs constantes, ils ne sont pas peu fréquents en eux-mêmes, si nous les comptions tous: nationaux, ecclésiastiques, familiaux, individuels.
2. Leur précieuse excessive pour nous qui les reçoivent. Qui peut compter la valeur d'une seule délivrance de.
(1) le golfe d'incrédulité noire; ou de.
(2) le pouvoir d'une passion-avarice inutile, d'une conversation ou d'une vengeance; ou de.
(3) la misère d'une certaine solitude menacée ou (ce qui est beaucoup pire que cela) une alliance enchevêtrée et ruineuse; ou de.
(4) L'ombre sombre de certaines calomnies fausses et cruelles? Seuls ceux qui ont donc été sauvés au moment des problèmes, qui ont été soulevés et placés sur le sol solide de la sécurité, et ont fait marcher à nouveau dans le soleil de la paix et de l'espoir, peuvent dire à quel point la pitié de la main de la main de Dieu.
3. leur coût au donateur divin.
(1) Si, dans toute la sympathie humaine, il y a une dépense de soi, ce qui, bien que le plus rendu volontairement, est encore douloureux et oppressant à l'Esprit, ne pensons-nous pas qu'il y a cet élément aussi en lui dont la sympathie est tellement plus forte, et dont la sensibilité est tellement plus fin que la nôtre (voir Ésaïe 63:9; Luc 19:41; Jean 11:35, Hébreux 4:15)?
(2) Un grand acte rédemptif - le salut qui est dans le Christ Jésus - a été effectif au coût d'une incarnation divine, de chagrin, de la honte de la mort. Il s'est donné pour nous. Nous concluons que,.
(a) prendre en compte cette dernière réflexion, la miséricorde spéciale de Dieu l'emportait incalculément les constantes;
b) que, ensemble, ils constituent une raison écrasante du culte, de l'obéissance, de la consécration;
(c) que nous faisons bien faire appel à Dieu dans la prière sérieuse pour la miséricorde spéciale dont nous avons besoin et d'attendre avec eux. "O Seigneur, sois-tu gracieux; nous nous avons attendu." - c.
Une nation sage (église).
Ces versets nous fournissent trois caractéristiques par lesquelles une nation ou une église possédée de la véritable sagesse sera caractérisée.
I. Un sens envahissant Dieu - de sa grandeur, son pouvoir, sa justice. "Le Seigneur est exalté; il habite dessus; il a rempli Sion avec jugement et justice." Le résultat de la délivrance forée par Jéhovah serait la création de ce sentiment dévot. La Sainte-Nation, l'Église après le cœur de son auteur divin, s'efforcera de maintenir cela comme un sens religieux et respectueux; Il chérira que le sentiment de crainte respectueuse qui remplit le cœur lorsque la grandeur de l'exalté est réalisée, lorsque la puissance de celui-ci qui fait connaître ses jugements est ressenti, lorsque la justice de celui qui renverse l'iniquité est présente à l'esprit . Eh bien, dit-il pour la communauté, civil ou sacré, lorsque ce sens sacré de Dieu "a rempli" de la fin, du moins au plus grand. Cette conviction envahissante est en effet une chose essentielle; Sans cela, les protestations les plus véhémentes, les credeces les plus honorées, les ferveurs les plus extatiques, seront bientôt jugées comme "en laiton sondant ou à tinter cymbale".
II. Un sens profond de la vraie source de stabilité et de force. "Sagesse et connaissances", etc. Il a toujours été le cas que les communautés avaient imaginé que leur stabilité et leur force reposaient dans des éléments matériels et visibles en mers et montagnes, dans des armées et des marines, dans des terres et des maisons, en grand nombre d'hommes et les femmes, dans les biens et les subventions. Mais toutes ces choses se révèlent en vains lorsqu'il y a une pourriture intérieure, lorsque la désunion a glissé dans l'état ou dans l'Église, lorsque le processus de démoralisation est défini de manière à ne pas être arrêté. Aucune ressource externe de quelque nature que ce soit, aussi nombreuses ou fortes, elles pourraient être, sauveront une société qui se renonce à ce qui est fausse et faute. Sa défaite et sa dissolution ne sont qu'une question d'années ou de jours. La véritable source de stabilité et de force est dans la sagesse céleste - que "connaissances" de Dieu, ce qui signifie, non seulement une perception de la vérité, mais un amour de celui-ci, un délice de celui-ci, une acceptation de cela comme une chose qui va Nettoyez le cœur et cela devrait réguler la vie.
III. Une bonne estimation de la prospérité. "La peur du Seigneur est son trésor." Qu'est-ce qui constitue une richesse ou une prospérité? Selon la réponse que nous donnons à cette question, notre position spirituelle peut être bien déterminée. Si nous nous laissons inhabituellement l'illusion que notre prospérité consiste principalement en argent, ou en stocks, ou dans des mines, ou dans des acres; Ou si nous cherchons à cela en nombre ou en réputation, ou dans le patronage de l'intitulé, et le fort, nous vivons dans un "paradis des imbéciles". "Nos richesses ne sont sûrement pas où nous pensons, et le cœur du cœur est plus que tout notre magasin." Oui! et pas simplement le genre de coeur, mais le cœur pur, le coeur.
(1) qui a été purifié de l'amour et de la tolérance du péché par la vérité et par l'Esprit de Dieu;
(2) qui a été conduit à se cacher dans la Divine Miséricorde et à se perdre dans l'amour d'un ami divin et de Seigneur;
(3) Cela vit pour témoigner de sa vérité et amplifier son nom sacré. Cette église chrétienne qui se tient riche, qui trouve son trésor dans la peur du Seigneur, dans l'amour qui consécutif et complémentaire de Jésus-Christ, est l'église qui est divinement sage. "La crainte du Seigneur est le début" - et une très grande partie aussi- "de la sagesse". - C.
En présence du Saint.
La grande question qui, d'une forme quelque peu différente de celle du texte, Balak a proposé à Balaam (Michée 6:6) est une qui a toujours suscité le cœur des hommes partout et de tous les âges . Nous devons y trouver une réponse si nous voulons profiter d'un "repos à nos âmes".
I. Le Saint-Seigneur de trois ans, notre Dieu. Ce qui rend le but intermédiaire de Dieu ( Ésaïe 33:10 ) si sérieux à ses créatures est que lorsqu'il se pose, il se trouvera comme "le feu dévorant", comme "des brûlures éternelles"; C'est-à-dire qu'il se révélera être le saint d'Israël:
(1) Dont l'esprit est absolument intolérant de l'iniquité, la détestant avec une haine parfaite, à qui il est si abominable qu'il "ne peut pas regarder" dessus. Et.
(2) dont l'action est inflexiblement opposée à celle-ci;
a) placer des limites à son succès temporaire ( Ésaïe 33:11 );
(b) apporter ses décrets et ses réalisations à rien, car le kilon à chaux réduit tout sur les cendres;
(c) consommer la force de l'impie et de la rébelle aussi facilement et aussi rapidement que les flammes ardentes brûlent les épines ( Ésaïe 33:12 ). Pour être tombé, coupable homme, dont le personnage a été dépravé et dont la vie a été teintée par le péché, Dieu est obligé de se faire connaître et de se faire craindre de "le feu dévorant", comme "l'éternel" comme "l'éternel" brûlures, "consommation d'iniquité dans le saint ardeur de sa pureté inchangée.
II. La présence du Saint. Qui parmi nous demeurera avec ce saint, ce feu qui prenda un feu? Qui demeurera en sa présence et demeurer dans sa colline sainte? (Psaume 15:1; Psaume 24:3)? Il y a des sens différents dans lesquels nous sommes devant Dieu ou se tient en sa présence.
1. Sa présence observatrice, qui est constante, que nous faisons bien de nous rappeler souvent, avec la pensée dont nos esprits et nos cœurs pourraient bien être remplis.
2. sa présence interposante. Ces moments et ces occasions en particulier lorsqu'il se pose au jugement ( Ésaïe 33:10 ); quand il étend sa main en punition ou en récompense; Lorsqu'il renvoie le monarque assyrien en vol humiliant, et soulève en même temps la tête de la Jérusalem inclinée et tremblante; quand il brise le bras de l'oppresseur et des chaînes de la captivité; Quand il disperse ses ennemis et redésique son peuple.
3. sa présence dans le sanctuaire. Quand il se manifeste à ses attentes comme il ne le fait pas au monde.
4. sa présence plus proche dans un autre monde. Lorsque, dans un sens le plus solennel, nous «resterons-vous au-delà» et que, dans un sens le plus béni, nous «habiterons-nous avec lui».
III. Ceux qui peuvent respecter en sa présence. La réponse est négative et positive.
1. Négatif.
(1) pas les coupables parmi les députés. À ceux qui "n'ont pas la loi", mais qui sont coupables de transgresser la loi non écrite; À tous ceux qui agissent comme Assyrie l'ont fait à cette occasion, gâchant ceux qui ne les avaient pas gâtés, etc. (Ésaïe 33:1), Dieu me caressera son indignation (voir Ésaïe 33:11).
(2) non pas sincère chez les enfants de privilège. "La peur surprendra les hypocrites" ( Ésaïe 33:14 ). Que tous ceux qui chantent les louanges et prononcent les mots du Rédempteur, déterminez si la gratitude et la dévouement sont dans leurs cœurs ainsi que sur leurs lèvres.
2. positif. Ils peuvent habiter avec le Saint-Saint qui sont possédés de moral à cause de l'intégrité spirituelle. "Celui qui marche avec justice," etc.; C'est-à-dire qu'il est de cœur sonore, et donc d'une vie pure. Avec nous, dans cette époque chrétienne, on peut dire d'intégrité spirituelle.
(1) que sa fondation est déposée dans une véritable repentance, dans un changement de cœur envers Dieu;
(2) qu'il prend la forme d'une foi vivante dans le Seigneur Jésus-Christ;
(3) qu'il se manifeste d'excellence de caractère. Et ce dernier est vu dans les marques, que le prophète indique ici: dans une conduite verticale (marcher avec justice, refuser des pots-de-vin); en solitaire de la parole; en refusant tout accès au mal (arrêter les oreilles et fermer les yeux d'entendre et de voir ce qui est nuisible et défilant); dans une haine chaleureuse d'injustice (méprisant le gain d'oppression).
Iv. La bénédiction de ceux qui habitent avec Dieu. Que ce soit ici ou ci-après, mais dans une forme supérieure et plus parfaite ci-après, il y a promis ces deux grandes bénédictions.
1. Sécurité. "Il demeurera sur le haut: sa place de défense", etc. Rien ne le nuire, aucun péché ne doit avoir dominion sur lui; Dans les bras de la protection de Dieu, sa maison sera imprégnée d'assaut.
2. Suffisance. "Le pain lui sera donné", etc. Il n'a peut-être pas tout ce qu'il voudrait désirer, mais il aura tout ce dont il a besoin pour son véritable bien-être et sa vraie joie .-C.
Le roi dans sa beauté.
"Thine Yeux verra le roi dans sa beauté." De cela, nous pouvons prendre.
I. La vue contemporaine. Ceux qui ont entendu ces mots des lèvres d'Isaïe ou les lisent du rôle sur lequel il les écrivait penserait naturellement à Hézée. Mais dans quel aspect penseraient-ils de lui comme vêtu de beauté? Pas, sûrement, comme on vous arrêté dans de magnifiques robes royales, ou comme l'une entourant de la pompe d'une cour royale; Mais comme celui qui soumit le sceptre royal de la justice et de la sagesse. Le roi dans sa beauté, à l'oeil de l'homme qui parle pour Dieu, est ce souverain qui.
(1) Honore Dieu dans toutes ses activités et transactions avec l'homme;
(2) utilise sa position et son pouvoir pour une vérité divine supplémentaire;
(3) se dépose pour le bien des autres plutôt que pour son propre plaisir ou l'agrandissement de sa maison. Et ces choses, mutatis mutandis, constituent la beauté de toute autorité et de pouvoir terrestre.
II. La vue messianique. Si nous renvoyons les mots du prophète à qui, en eux-mêmes et en dehors du contexte, ils sont le plus appropriés à ce fils de l'homme qui est venu être le Sauveur-Souverain de l'humanité, nous avons deux points de vue amenés devant nous.
1. Celui de Jésus-Christ alors qu'il habitait sur la terre - le roi doux des hommes (
2. celui du Rédempteur divin alors qu'il règne au ciel. Ainsi considéré, nous voyons en lui la beauté d'un qui.
(1) Une fois, il a été donné tout ce qu'il était et avait pour pouvoir racheter une course tombée, la beauté du sacrifice le plus parfait;
(2) se félicite maintenant de son royaume le pire de tous qui se sont rebellés contre sa volonté, la beauté de la magnanimité parfaite;
(3) porte maintenant avec ses serviteurs dans toutes ses infirmités et insuffisances de service, la beauté de la patience parfaite;
(4) Maintenant distribue la grâce et aide à chacun de ses partisans en fonction de leur nécessité individuelle et de leurs demandes, la beauté de la parfaite bienfaisance.
III. La vue lointaine. Nos yeux verront le roi dans sa beauté quand on le voit "lui comme il est" - le Seigneur ascendant et régnant. Alors nous allons.
(1) voici les gloires de son administration céleste; Nous allons.
(2) habiter l'excellence transcendante de son caractère divin; et nous allons alors.
(3) Soyez attiré vers lui dans la ressemblance spirituelle (1 Jean 3:2), vivez sous son règne dans un service incitant et infatigable (Apocalypse 7:15, Apocalypse 21:25), demeurez avec lui et règne avec lui dans une joie éternelle ( 2 Timothée 2:12 ; Apocalypse 2:26 ; Apocalypse 3:21; Apocalypse 22:5) .- c.
La largeur du royaume.
"Ils vont voir la terre de distances lointaines". Nous regardons-
I. La largeur du royaume historique. Juda devait être livré de son oppresseur assyrien. À l'heure actuelle, elle était assergeuse, fermée à chaque main, par l'armée envahissante; Ses citoyens n'avaient aucune gamme de terres qu'ils pouvaient traverser - ils étaient confinés au cercle étroit réalisé par les hôtes assiégents de Sennacherib. Mais bientôt, ces frontières seraient enlevées, l'armée serait dispersée et disparaîtrait. Ensuite, le pays serait ouvert partout; Dans quelle direction, ils ont regardé ils verraient des collines qu'ils pourraient grimper et que les vallées ils pourraient cultiver à volonté; Dans la mesure où l'œil pouvait atteindre le pays serait libre pour le voyageur et pour le mari. Ils voudraient voir un «pays de loin», un large royaume qu'ils pourraient appeler leur propre.
II. La largeur du royaume spirituel. Ce royaume de Christ, où nous sommes debout et dans lesquels nous nous réjouissons tant de réjouissons, est une "terre de loin" une région d'ampleur glorieuse de vue et d'amplitude de mouvement et d'action. Il n'y a rien dedans qui limite, rien qui limite; Tout est sur une échelle agrandie. Il y en a une noble et une liberté invitante; La ligne d'horizon recule perpétuellement à mesure que nous avançons. Ceci s'applique en totalité à ses caractéristiques distinctives.
1. La grâce de Dieu nous a montré à Jésus-Christ. La largeur, la plénitude, de l'amour du père divin en me donnant son fils (Jean 3:16; Romains 8:32 ); La plénitude des sauveurs aime faire un tel sacrifice de dignité céleste, de gloire et de joie (Jean 1:1; Philippiens 2:6, Philippiens 2:7; Philippiens 2:1 Cur. 8: 9), et se penchant à de telles profondeurs de Darkness, honte et malheur, humiliant même à la mort: quelle glorieuse de largeur et de profondeurs et de hauteurs avons-nous ici!
2. La miséricorde de Dieu nous a maintenant étendue à Jésus-Christ; atteindre ceux qui sont passés le plus éloigné du péché présomptueux, dans le vice, dans le crime, dans des énormes énormes; s'étendant à ceux qui ont péché contre la lumière la plus claire et les influences les plus gracieuses; Toucher ceux qui sont allés au même point de la vie humaine: quelles distances de nobles, quelles distances, sommes-nous ici!
3. La patience du Christ avec ses disciples errants et imparfaits.
4. L'utilité d'une vie chrétienne dévouée et généreuse. Qui peut calculer la mesure dans laquelle une vie de l'amour sacré, du service auto-refusant, s'étend et coule sur la distance à distance de l'espace, dans l'avenir de l'avenir?
III. La largeur du royaume céleste. Nous nous attendons en toute confiance à trouver dans le pays céleste un "pays de loin".
1. Dans ses dimensions spatiales; Si, en effet, cela peut être vraiment dit avoir des dimensions sans limite dans ses longueurs et sa largeur. Aucun sphère étroite, estimé dans des mètres ou des miles, nous aurons-nous limité. Nos perspectives seront une nature inappassablement importante, pour le pays de la Bénie, c'est «à notre cœur et à notre espoir», une terre de très loin des distances.
2. Dans les excellences et les gloires du caractère de son roi. Quand le temps est venu que nous aurons couvert tout le terrain dans cette grande exploration, que nous aurons interrogé toutes les hauteurs et traversa toutes les largées du caractère glorieux et magnifique du Fils de Dieu? Il existe des régions au-delà des régions, des sommets au-delà des sommets, là-bas.
3. Dans les capacités de ses sujets. Il y a quelque chose d'un grand intérêt et d'une valeur authentique dans la croissance de l'esprit humain d'une enfance à l'échéance; quelque chose de bien digne d'être regardé et de tous les égards à désirer. Mais il y a un point au-delà de ce que ce développement pourrait ne pas aller; Il y a une ligne de méridien, atteint à un âge différent de différents hommes, dans lequel nous ne pouvons pas marcher, auquel il est impératif de retourner, que nous déclinons. Nous osons espérer que, dans la "terre de loin", cette ligne de frontière est indéfiniment loin; «L'âge après l'âge, pour toujours,« nous allons continuer à acquérir non seulement la connaissance, mais que le pouvoir, la ligne d'horizon de maturité spirituelle en s'appuyant en permanence à mesure que nous avançons dans la sagesse et la force.
4. Dans la gamme de son service. "Ses serviteurs le serviront;" Et dans quelles variétés de chemin pouvons-nous n'espère pas le servir là-bas? Ici, le service de Dieu et de l'homme prend de nombreuses formes - nous pouvons servir d'action et en souffrant, par exemple et par la persuasion, en termes et en acte, dans les choses laïques et les choses sacrées, seules et en compagnie d'autres. Nous recherchons une terre, nous attendons une vie, dans laquelle les possibilités de servir le père éternel et de bénédiction que ses enfants seront beaucoup plus nombreuses, beaucoup plus variées, bien plus grandes et plus nobles de leur nature. Nous espérons un pays d'une telle largeur glorieuse sur toutes les mains que, non seulement dans nos capacités élargies, mais également dans nos opportunités multipliées et amplifiées, nous trouverons une "terre de grandes distances".
(1) Prenez soin d'être là.
(2) Soyez prêt à commencer bien sur le parcours céleste, car, selon notre début, nous progresseront à tous les points de tous les âges suivants .-C.
Moments heureux.
Une image très agréable est celle d'une nation ou d'une église sur laquelle la bénédiction complète de Dieu repose. Il y a plusieurs éléments dans sa prospérité.
I. Un sentiment de la miséricorde divine. "Les gens ... doivent être pardonnés à leur iniquité" (Ésaïe 33:24). Un sentiment de péché pardonné et de réconciliation à Dieu est à la fondation de toute la vraie paix, de toute la joie sacrée et de toute l'utilité sainte.
II. Les habitudes de maintenance ou de dévotion. Sion doit toujours être connu comme "la ville des solennités" (Ésaïe 33:20). Il y a une prière respectueuse et une éloge reconnaissant et une enquête sérieuse du Seigneur doit être constatée continuellement.
III. La présence respectueuse et grand pouvoir de Dieu. Le mot qui sera le plus souvent entendu sur les lèvres, parce que la plupart de l'âme se lève le plus souvent de l'âme, sera "le Seigneur". "Jéhovah est notre juge." "Jéhovah est", etc. (Ésaïe 33:22). Tout est de le suggérer, est d'être renvoyé à sa volonté, doit être attribuée à sa grâce.
Iv. Un souvenir agréable de maux qui sont terminés. (Ésaïe 33:18.) Heureux L'église ou l'homme lorsque les jours sombres qui ont été et sont partis suffisamment éliminés de l'expérience actuelle pour faire la mémoire d'eux une source de joie et pas de douleur. Un tel moment vient souvent, et nous pourrions nous réjouir et être heureux. La maison est le plus cher et plus délicieusement des privations qui ont été transmises sur le chemin.
V. Abondance pour chaque désir pur. Le "Seigneur glorieux" assurera des approvisionnements généreux pour chaque besoin imaginable, même si la grande rivière et les ruisseaux s'étchorçants fournissent une verdure et des céréales sur toute la surface des terres bien arrosées, même comme l'armée effrayante et fuyante quitte la proie que même la halte Et le boiteux sera assez fort pour prendre. Dans la journée de la bénédiction de Dieu, il y aura une nourriture pour la réflexion, ainsi que pour ceux qui se sentent plus qu'ils ne le pensent; la vérité pour le sage et pour le simple, pour la maturité de l'esprit et pour le petit enfant; les postes de service pour le chrétien avancé et aussi pour ceux qui viennent de commencer leur cours; Une telle plénitude, même de débordement, de tout ce qui répond aux désirs et aux fringales du cœur, que le plus faible que le plus fort constatera sa place et prendre sa part.
Vi. Tutelle divine. La prospérité est dangereuse, mais avec l'Esprit de Dieu dans l'Église, il ne sera pas nocif. Sur le large fleuve de réussite et de satisfaction, les voiles de l'ennemi spirituel ne seront pas vues (Ésaïe 33:21). "Le soleil ne doit pas frapper la journée;" Il va illuminer et chauffer, mais ne fera pas de brûler et de se faner. Par conséquent, il doit y avoir.
Vii. Solidité et sécurité. L'habitant ne sera pas malade (Ésaïe 33:24); "Jérusalem sera une habitation tranquille", etc. (Ésaïe 33:20). Séance spirituelle, intégrité morale, pureté du cœur, prévaudra. Anal ce abondant, il n'y aura pas de réduction de la prospérité; Les enjeux ne seront pas enlevés, la tente restera; Il n'y aura pas besoin d'aller en exil; Il y aura une bonne permanence et une fixité de la demeure. La photo est celle qui est idéale plutôt que réelle; C'est ce que chaque église devrait viser à présenter. Seule la faveur de Dieu peut éventuellement la sécuriser. La question vitale est-ce que cette faveur est-elle gagnée? Et cette question se résout à d'autres questions - est-ce une occasion d'humiliation et d'un changement d'esprit et de comportement? Y a-t-il besoin de plus d'union interne (Psaume 133:3)? Ou pour plus de prière ( Luc 18: 1 ; Jaques 4:3)? Ou pour plus d'amour à la fois Christ et Man (1 Corinthiens 13:1; Apocalypse 2:4)? Ou pour plus de zèle ( apocalypse 3:15 )? - c.
Homysy par R. Tuck.
Renouvellement constant d'aide divine.
"Sois ton Ann tous les matins." La référence prophétique est faite à cette merveilleuse matinée, lorsque les habitants de Jérusalem sont apparus et, en regardant des murs de la ville, ont vu la vase armée de Sennacherib une multitude de cadavres (Ésaïe 37:36
I. Chaque matin, nous avons besoin d'assurance du bras de Dieu pour s'appuyer sur. La distinction entre le pieux et l'homme ungodly ne peut être plus fortement définie que en disant: "L'homme ungodly tente de rester debout, et l'homme pieux aime s'appuyer sur un autre." Le changement, le renouvellement, la nouvelle naissance d'un homme, trouve son expression dans cette "aimante à maigrir". Ce n'est que la gracieuse réponse de Dieu à cette gracieuse disposition, qu'il offre à son bras de nouveau chaque matin pour que le bon homme se penche sur. "Sur mon bras doit faire confiance.".
II. Chaque matin, nous avons besoin de l'assurance du bras de Dieu pour nous guider. C'est le fait de la vie, mais c'est beaucoup plus que cela - c'est l'expérience de la vie, que "ce n'est pas chez l'homme qui marche pour diriger ses pas". Donc, Isaïe, parlant des voyageurs du peuple de Dieu, fait référence à Dieu qui "les a conduits à son bras glorieux". Ce bras est comme un signal tenu, montrant notre chemin quotidien. C'est même le bras et la main qui nous maintient régulièrement dans la droite, le chemin étroit. Les chiffres du voyage inconnu ou du voyage peuvent être utilisés. Ce voyage est pris par étapes et chaque matin notre guide sage, sûr et solide attend, prêt à nous donner sa bonne aide.
III. Chaque matin, nous avons besoin de l'assurance du bras de Dieu pour nous défendre. "Ce bras n'est pas raccourci, qu'il ne peut pas sauver." Comme peu nous réalisons notre dépendance quotidienne à la Divine Providence! "Les dangers sont épais et survolent." Par ce que nous appelons des "accidents", des hommes et des femmes à propos de nous sont tués ou blessés tous les jours. Quelqu'un nous défende. Ce serait bien pour nous si nous voyions plus clairement le bras d'économie de Dieu qui nous défait continuellement. Ensuite, il y a nos ennemis; Certains sont par circonstances ennemis et certains sont par ennemis de volonté. Mais à quel point ils sont peu nombreux que cela nous blesse vraiment! Bruyamment, ils habitent autour de nous, comme les armées de Sennacherib, mais notre défenseur y est tous les matins, bouclier pour chaque nouvelle journée. Mais il est plus cher que de penser à nos mauvais êtres et à la manière dont nous avons besoin de leur défendre. Chaque matin, on se réveille le vieil homme, avec certaines des vieilles fragilitées, des habitudes, des préjugés, des passions. Surtout, nous avons besoin, jour après jour, la présence et le pouvoir de celui qui seul peut nous défendre de nous-mêmes. - R.T.
Le secret de la stabilité pour chaque âge.
Ceci est présenté en montrant quel serait le secret de la stabilité dans le royaume d'Hézée, lorsque la sécurité et la paix ont de nouveau été restaurées. Le prophète prévoit la suppression des grands vifs nationaux et sérieux, qui avaient apporté les jugements divins de la population et se réjouit de la perspective de «la justice exalté la nation». Nous pouvons bien penser que, dans la pensée, il passa à l'époque du Messie, quand seul ses grands espoirs pouvaient être parfaitement réalisés. Nous avons quatre mots que les grandes sources de la sécurité nationale et de la stabilité - «jugement, justice, sagesse et connaissances». Si nous attachons des significations précises et appropriées à chacune d'elles, nous apprendrons quels sont les secrets de la stabilité pour toutes les heures.
I. Jugement. Pas ici équivalent à "décisions sages", "plans habiles" ou "bons conseils". L'idée est plutôt celle de forte et vigoureuse avec le péché. Il n'y a aucune sécurité pour une communauté ou une société faible dans sa manipulation du péché. Et cela est vrai aussi de la vie individuelle; Nous devons être résolus et fermes en maîtrisant nos propres habitudes et passions », coupez les mains droites et cueillir les yeux à droite." Si une nation est de prospérer, elle doit être forte et ferme dans ses arrêts.
II. DROITURE. Ici ordonnant de la vie et des relations par des principes et des règles bons et sages. L'injustice est le trouble - le chaos qui suit quand "chaque homme fait ce qui est juste à ses yeux." La justice, pour un peuple, est la justesse, le maïs-fortuité à de bonnes règles, la copie de bons modèles. Et ceci est un premier et important sentiment de justice pour l'individu. C'est la justice qu'un homme peut atteindre un homme; Mais il y a la nouvelle justice qu'un homme peut recevoir de Jéhovah Tsidkenu, "le Seigneur de notre justice".
III. SAGESSE. Ceci, de son côté pratique, est la commande habile et la règle des circonstances, de manière à tirer le meilleur parti et à la meilleure des autres, et à résister aux maux qui peuvent être liés à eux. "La sagesse rentable de diriger." La sagesse qui peut être illustrée à la vie sociale et politique de l'homme d'affaires toujours vigilant, qui cherche à tout transformer en bon compte; ou de la femme au foyer anxieuse, qui essaie de tirer le meilleur parti de tout.
Iv. CONNAISSANCES. Ce qui, à cet égard, est l'ajustement attentif des choses que les hommes peuvent faire sur les bases de l'expérience. Connaissances prouvant une aide pratique. L'homme de la connaissance est le contraire de l'homme simple, ou inexpérimenté, qui est déconcerté et menacé par des circonstances difficiles.-R.t.
Qui peut supporter les feux de test?
Les termes "dévorant le feu", "brûlures éternelles", ne veut pas dire l'enfer; Ils signifient Dieu dans des jugements visibles et matériels, tels que ceux-ci peuvent être symbolisés par la destruction de l'armée assyrienne; Et comme la présence de cette armée est devenue au peuple de Jérusalem. L'appel d'Isaïe semble être ceci: voir la frayeur dans laquelle le peuple est tombé en présence de cette armée hostile. Voir qui a été calme et fort dans cette heure de péril national. Comment, alors, serait-il avec des hommes dans les plus terribles moments des jugements de test de Dieu? L'homme qui seul peut habiter dans le "feu dévorant" est le bon homme. Il est capable de respecter "les brûlures éternelles" est "l'homme qui marche justement et parle droiturant". MacLaren dit; "Le prophète a appelé tous les hommes, lointains, pour voir un grand acte de jugement divin, dans lequel Dieu s'est manifesté dans la gloire enflammée, consommant du mal; il représente maintenant les" pécheurs de Sion ", les membres indignes de la nation, comme saisi de terreur soudaine et posant avec impatience cette question, qui signifie en fait: "Qui parmi nous peut respecter pacifiquement, joyeusement, nourri et illuminé, non consommé et annulé, par cette luminosité et la pureté clignotantes?" La réponse du prophète est La réponse du bon sens: "J'aime dessiner. Un Dieu Saint Doit avoir des compagnons sacrés. ".
I. Les tirs de tests. Ce sont d'avenir, mais ils ne sont pas tout à fait futur. Peut-être que nous allons actuellement voir que les tests de passage sont plus graves que les futurs. Chaque travail de vie doit être essayé avec le feu; C'est être essayé avec le feu. Chaque jour, nous sommes dans les "brûlures éternelles". La vie est l'incendie de tests de Dieu. Cela est illustré par l'influence des calamités nationales sur les nations. À travers les baptêmes de sang et dévorant les pays des incendies viennent purifiés. "Grâce à beaucoup de tribulation [tests de Dieu pour nous], nous devons tous entrer dans le royaume".
II. L'effet des incendies de test sur le mal d'esprit. Symbolisée est la panique du peuple sans pique à Jérusalem lorsque Sennacherib a dressé la nuit. Au son de menacer, ils ont pris alarme et se dépêchaient d'aider l'Égypte. Leurs confidences de soi vaines sont tombées à leur sujet dès que le test a été appliqué. Pouvons-nous faire face à l'action judiciaire et punitive de cette providence divine qui fonctionne même ici? Et comment pouvons-nous faire face à l'action judiciaire et punitive à l'avenir?
III. L'effet des incendies de test sur les bienfaits. Ils ne peuvent pas échapper aux conditions terrestres communes. Les incendies essaient l'esprit de chaque homme et le travail de chaque homme. Il y en a quelques-unes - devrions-nous pas être parmi eux? - À qui même la "Deuxième mort" n'a pas de pouvoir. - R.T.
Témoin de Dieu de caractère.
Connectez ce verset avec la description de l'homme juste donné dans Ésaïe 33:15, observant à quel point la justice est très pratique que Dieu a besoin et approuve. Le bon homme marche droites, parle digne des choses, ne veut rien de ce que ses voisins ne seront ni achetés ni obligés de le faire ce qui ne va pas, refuse d'écouter le mal et ferme ses yeux qu'il ne le verra pas. Dieu est sur le côté d'un si bon homme et tout ce qui peut être les handicaps dans lesquels il est placé par ses collègues, il peut être tout à fait sûr de la sécurité et de la fourniture. "Dieu est un refuge pour lui." "Aucun d'entre eux qui fait confiance en lui ne sera désolé." "Le Seigneur Doth fournit.".
I. Le bon homme doit être dans le monde, mais il sera au-dessus de cela. Notre Seigneur a prié ainsi: «Je prie de ne pas que tu devrais les sortir du monde, mais que tu les gardes de la maladie." Mettez-le dans la figure orientale, avant les problèmes terrestres, le bon homme est aussi sûr qu'un peuple caché derrière les «munitions de roches» lorsque l'envahisseur est dans la terre. Dieu ne fait pas de nouveau terrain, aucune circonstance fraîche, pour le bon homme. Il ne promet pas d'aucun homme qu'il modifiera ses conditions terrestres ou le soulagera complètement de ses ennuis. Il souleva le bon homme au-dessus de ses scènes de terre, en le renforçant de force dans l'âme », rendant son âme plus grand que ses circonstances. Un homme n'est pas perdu avant d'avoir perdu du cœur. Mais si Dieu fournit la force intérieure, nous ne perdrons jamais le cœur, et nous ne serons donc jamais perdus. Extérieurement, un homme peut être jeté, porté, fatigué, blessé, presque cassé, mais il peut rester dans la paix parfaite, son esprit est resté à Dieu; Il peut être "fort dans le Seigneur et dans le pouvoir de sa puissance." Il peut "habiter hautement", "hors de la portée des problèmes actuels, hors de l'audience du bruit d'entre eux; il ne sera pas vraiment blessé par eux, Nay, il ne leur sera pas grandement effrayé." C'est la partie du bien; Témoin de Dieu de caractère.
II. Le bon homme peut avoir peu, mais il est en sécurité d'assez de "pain et d'eau" représente ses nécessités, pas ses indulgences; une suffisance, mais pas un luxe. Si bon agurier prie, "me nourrir de la nourriture commode pour moi." La figure ici est extraite des limitations d'une période de siège. Le "nécessaire", comme distingué du "luxueux", est si difficile à décider. Ce qui est devenu une nécessité pour une personne une autre considère toujours comme le luxe. Un grand mal de notre époque est le développement de besoins fictifs. Nous sommes rappelé à la simplicité par les promesses de Dieu. "Aucune bonne chose ne va retenir d'eux qui marchent droites." Tout ce qui est nécessaire nous est promis, mais pour tout le reste, nous dépendons de la grâce divine; Ensuite, quels "monuments de grâce" devons-nous être! -r.t.
Visions du roi.
Le Targum se lit comme suit: "Thine Yeux verra la Shechinah du roi des âges." L'idée du prophète est probablement que le bon homme verra, avec ses yeux âmes, Dieu lui-même livrant et sauvant la ville de ses ennemis menaçants. Le bon homme ne peut jamais se contenter d'agences et d'instruments et de deuxième causes, il doit reconnaître le Dieu vivant, travailler son travail de grâce au moyen d'eux. Il ne peut pas être content à moins de «voir le roi de sa beauté» - la beauté de son fonctionnement rédempteur. Certains voient une référence à Hezekiah, vêtue d'une beauté idéale, la preuve de la faveur extraordinaire de Dieu. Mais cependant, nous pouvons commencer avec cela, mais une étape de la chose beaucoup plus satisfaisante, la vision spirituelle de Dieu. "Est-ce que Dieu peut être vu? Et si oui, comment? Quelle est la vraie vision de Dieu? Est-ce possible aux hommes? Par quels moyens pouvons-nous nous en rendre compte? C'est une question aussi ancienne que l'humanité. En mille façons d'interrogation formelle. , ou des aspirants inconscients, nous le mettons jamais. En mille façons d'ignorance, de superstition ou d'intelligence, nous essayons jamais de répondre. " Nous pouvons habiter sur-
I. Les yeux qui voient. Étrangement emprisonnés par leurs sens corporels, qui sont leurs particuliers de communication avec le monde des choses matérielles, les hommes ont surévaluer la connaissance que les sens peuvent les apporter et sous-évaluer ces mondes plus réels et plus importants qui ne sont révélés aux yeux. de l'esprit et de l'âme. Aucune vision corporelle de Dieu ne peut jamais être donnée aux créatures dépendantes; Rencontrer nos conditions de sens, Jésus-Christ, l'homme, est, pour nous, la "luminosité de sa gloire et l'image express de sa personne". Mais les âmes peuvent avoir ce sens proche de Dieu qui ne peut être représenté que comme une vision. La foi, l'amour, la pureté, le désir sacré, le patient en attente, sont les conditions d'âme-yeux sur lesquelles Dieu est révélé. Chacune d'entre elles suggère des illustrations et des applications pratiques.
II. Les choses qui sont vues. Trois choses sont indiquées.
1. Les âmes-yeux voient le roi. Ils sont rapides à discerner la présence de Dieu. Ils le détectent partout et dans tout. La vie est sérieuse, la vie est glorieuse, pour eux, parce que Dieu est toujours "marchant dans le jardin", toujours à proximité.
2. Les yeux de l'âme sont désireux de détecter sa beauté ou sa gentillesse; Surtout comme on le voit dans la tendresse et les soins de ses observations, défendeurs et livres. Les yeux de soul-des yeux sont visionnés de longue date et peuvent voir l'avenir, qu'ils savent dans les mains de Dieu et se révéleront sûrement être la scène du triomphe de Dieu. Quels que soient les hommes de penser et de dire et de ressentir le présent, c'est certain - l'avenir est avec le bien.-r.t.
La vraie théocratie.
Il est très difficile pour nous de réaliser cette idée de Jéhovah en tant que dirigeant direct et gouverneur d'une nation, qui était la seule caractéristique des juifs et la grande idée sous-jacente de la révélation de la mosaïque. Mais ce verset nous donne la plus grande aide matérielle en exposant une triple relation de Dieu aux hommes de la théocratie.
I. Dieu est le fabricant de la loi. "Le Seigneur est notre législateur." Ceci est vrai dans deux sens.
1. Dieu a donné aux lois formelles du mont Sinaï, qui ont été écrites par Moïse et ont fait la base du Pacte national. Comparer et illustrer par le travail de Lycurgus et Justinien. Les législations de Dieu, telles que disposées pour les Hébreux, n'étaient que les adaptations à leur vie nationale des conditions et des règles dans lesquelles Dieu a établi l'humanité de la première. Cela devrait être assez clair, de peur qu'une notion prévaudra que la loi de Dieu au Juif était sa première révélation envers les hommes. C'était l'écriture de la loi essentielle pour l'utilisation pratique d'une personne.
2. Dieu donne aux révélations de sa volonté, qui sont la loi pour tous ceux qui les reçoivent. Il n'y a pas de finalité dans la révélation de la loi de Dieu, pour la raison même que Dieu entretient des relations vivantes avec nous et que ces relations impliquent que l'expression de sa volonté est la loi à tout moment. Illustrer par l'invite et la totalité de l'obéissance des prophètes à la volonté de Dieu, ce que cela peut y être révélé. De telles révélations nous sont apportées, et pour nous, la volonté de Dieu est la loi.
II. Dieu est la loi-applicateur. "Le Seigneur est notre juge." C'est précisément le travail du juge pour montrer comment le principe et les termes globaux de la loi sur chaque cas particulier. Moïse, Joshua, David, Samuel et Hezekiah, ont renvoyé chaque cas de difficulté directement au juge divin. Mais dans le juste cet Israël a souvent échoué; Et nous trouvons toujours notre difficulté suprême. Nous pouvons accepter le fait que la loi provient de Dieu, mais nous voulons présider nous-mêmes toutes les applications de la loi. Ce dont nous avons besoin, c'est l'habitude confirmée de faire référence à toutes choses à Dieu notre juge.
III. Dieu est la loi-exécuteur. "Le Seigneur est notre roi." L'idée appropriée d'un roi est un pouvoir chargé de procéder aux exigences de la législation nationale. Le roi est l'exécutif. Dieu effectue ses propres lois. Les Écritures sont pleines d'instances frappantes conçues pour impressionner la vérité générale. Prenez des cas tels que ACHAN, KORAH, UZZA, ANANIAS et SAPPHIRA. Cette phase de la relation de Dieu n'est pas si difficile à appréhender comme le précédent; Et pourtant, ces jours-ci nous sommes en danger de perdre notre sens de l'orientation des jugements divins. - R.t.
Pas plus de maladie.
C'est clairement une figure, conçue pour compléter l'image du soulagement de la tension et de la pression et de l'anxiété du temps d'invasion. La maladie est le préposé à un siège prolongé. Le point sur lequel nous pouvons habiter est que la maladie est le signe de la présence du mal, du péché; Et si le ciel est représenté comme l'endroit où il n'y a plus de maladie, car il n'y a plus de péché. Ce lien entre la maladie et le péché réside à la base de certaines des réglementations de mosaïque les plus importantes. Il explique l'importance cérémoniellement attachée à la seule maladie de la lèpre. Tranchée stipule cela très habilement: "Le même principe qui a fait tout ce qui avait à voir avec la mort, une tombe, un cadavre, les occasions d'une impureté cérémonie, dans la mesure où toutes ces signes et conséquences du péché, pourraient de la même manière, et avec une consistance parfaite, a fait toutes les maladies une occasion d'impureté, chacune d'elles étant aussi mort commençant, partielle de la mort - échos partiels dans le corps de cette terrible réalité-péché dans l'âme. Mais, au lieu de cela, dans une accélération gracieuse de Homme, et ne pas pousser le principe au principe, Dieu a pris mais une maladie, une de ces allées visibles de nature contaminée, dans laquelle témoigner que le mal n'était pas de lui, ne pouvait pas s'attarder avec lui; il a pris mais un, avec laquelle lier cet enseignement. La leupose, qui était en effet la maladie des maladies, a été choisie de Dieu à la fin que, portant son témoignage contre cela, il pourrait supposer que son témoignage contre celui-ci et toutes les autres maladies ont grandi. péché, comme non de lui, comme Grievou s à sa vue; et contre la maladie elle-même aussi grave, dans la mesure où c'était une manifestation visible, une conséquence directe, de la désinvolture intérieure de l'Esprit de l'homme, un début de la mort, qui par le biais de la désobéissance à la perfection de Dieu a trouvé une entrée dans une nature faite par la nature. Dieu pour l'immortalité. ".
I. Toute maladie est une petite mort. C'est un début de la mort. Étrangement la mort se cache dans les plus petites choses - une piqûre à épingle, un bout de pied, un petit caillot de sang, la morsure d'une mouche, etc.
II. Tous les décès sont le signe du péché. "La piqûre de la mort est le péché." La maladie et la mort ne gardent jamais devant les hommes le fait qu'ils sont des pécheurs.
III. La maladie et la mort disparaîtront quand le péché va.
Iv. Alors que Dieu travaille gracieusement pour la suppression des péchés, nous savons qu'il travaille également pour la suppression de la souffrance. La journée comporte quand il sera capable de "essuyer toutes les larmes de nos yeux." - R.T.