Ésaïe 34:1-17
1 Approchez, nations, pour entendre! Peuples, soyez attentifs! Que la terre écoute, elle et ce qui la remplit, Le monde et tout ce qu'il produit!
2 Car la colère de l'Éternel va fondre sur toutes les nations, Et sa fureur sur toute leur armée: Il les voue à l'extermination, Il les livre au carnage.
3 Leurs morts sont jetés, Leurs cadavres exhalent la puanteur, Et les montagnes se fondent dans leur sang.
4 Toute l'armée des cieux se dissout; Les cieux sont roulés comme un livre, Et toute leur armée tombe, Comme tombe la feuille de la vigne, Comme tombe celle du figuier.
5 Mon épée s'est enivrée dans les cieux; Voici, elle va descendre sur Édom, Sur le peuple que j'ai voué à l'extermination, pour le châtier.
6 L'épée de l'Éternel est pleine de sang, couverte de graisse, Du sang des agneaux et des boucs, De la graisse des reins des béliers; Car il y a des victimes de l'Éternel à Botsra, Et un grand carnage dans le pays d'Édom,
7 Les buffles tombent avec eux, Et les boeufs avec les taureaux; La terre s'abreuve de sang, Et le sol est imprégné de graisse.
8 Car c'est un jour de vengeance pour l'Éternel, Une année de représailles pour la cause de Sion.
9 Les torrents d'Édom seront changés en poix, Et sa poussière en soufre; Et sa terre sera comme de la poix qui brûle.
10 Elle ne s'éteindra ni jour ni nuit, La fumée s'en élèvera éternellement; D'âge en âge elle sera désolée, A tout jamais personne n'y passera.
11 Le pélican et le hérisson la posséderont, La chouette et le corbeau l'habiteront. On y étendra le cordeau de la désolation, Et le niveau de la destruction.
12 Il n'y aura plus de grands pour proclamer un roi, Tous ses princes seront anéantis.
13 Les épines croîtront dans ses palais, Les ronces et les chardons dans ses forteresses. Ce sera la demeure des chacals, Le repaire des autruches;
14 Les animaux du désert y rencontreront les chiens sauvages, Et les boucs s'y appelleront les uns les autres; Là le spectre de la nuit aura sa demeure, Et trouvera son lieu de repos;
15 Là le serpent fera son nid, déposera ses oeufs, Les couvera, et recueillera ses petits à son ombre; Là se rassembleront tous les vautours.
16 Consultez le livre de l'Éternel, et lisez! Aucun d'eux ne fera défaut, Ni l'un ni l'autre ne manqueront; Car sa bouche l'a ordonné. C'est son esprit qui les rassemblera.
17 Il a jeté pour eux le sort, Et sa main leur a partagé cette terre au cordeau, Ils la posséderont toujours, Ils l'habiteront d'âge en âge.
Section 11. Le jugement divin sur le monde et la gloire de l'Église en résultent sur elle (Ésaïe 34:1; Ésaïe 35:1
EXPOSITION.
Ésaïe 34:1 et Ésaïe 35: 1-23 . sont généralement reconnus comme constituant une prophétie distincte, complète en soi et légèrement liées à ce qui précède. Le passage est, comme l'évêque Lowth observe: "Un poème complet, régulier et magnifique, composé de deux parties, le premier (Ésaïe 34:1.) Contenant une dénonciation de la vengeance divine contre les ennemis de Dieu; la seconde (Ésaïe 35:1.) Décrivant l'état florissant de l'Église de Dieu, conséquence à l'exécution de ces arrêts. " Le présent chapitre, qui forme la première moitié du poème est entièrement dénonciation. Son thème est la vengeance sur les ennemis de Dieu en général; Mais, en tant que spécimen typique, les édomites sont sélectionnés et leur punition est décrite dans les couleurs les plus fortes. La vue terrible, avec ses teintes sombres et cadrides, prépare la voie à la portrait douce et belle de la condition de baisse de l'église triomphant, qui est contenue dans le chapitre qui a suivi.
YE Personnes; Plutôt, vous êtes des peuples. L'adresse est formée dans les termes les plus larges possibles, de manière à inclure l'ensemble de l'humanité. La terre ... et tout ce qui y est; littéralement, la terre et la plénitude. Les habitants sont sans aucun doute destinés.
Pour l'indignation du Seigneur est sur, etc.; Au lieu de cela, car le Seigneur a indigné contre toutes les nations et la colère contre tout leur hôte. Il a complètement détruit; Il a plutôt dévoué ou mis sous interdiction.
Chasser; I.e. a refusé l'enterrement - jeté aux chiens et aux vautours (Comp. Jérémie 22:19 ; Jérémie 36:30). Un tel traitement des morts était considéré comme une honte et une honte. C'est à certaines occasions une insulte intentionnelle ( Jérémie 22:19 ); Mais ici, l'idée est plutôt qu'il serait impossible d'enterrer la tuerie à cause de leur nombre. Dans les cadavres antiques, les cadavres se sont souvent inconfortés sur des champs de bataille (Hérode; Ésaïe 3:12 ). Les montagnes doivent être mugées avec leur sang. Lorsque les sentiments du prophète sont excités, il rétrécit sans hyperbole. Ici, il représente le sang des ennemis de Dieu en tant que des torrents tels que les montagnes sont fondues par elle.
Toute l'armée du ciel doit être dissoute. Une dissolution du cadre matériau des cieux, dans laquelle la lune et les étoiles sont considérées comme ensemble, semble être destinée (comp.
Mon épée sera baignée au paradis; Plutôt, a été baigné, ou a été fait ivre (νεθύσθη, lxx.) au ciel. Certains supposent une référence à l'ancienne "guerre au ciel", lorsque l'épée de la justice divine a été attirée contre le diable et ses anges. D'autres considèrent que l'épée doit maintenant être utilisée contre les buredounes comme d'abord, au ciel, "maillée ivre" avec la colère divine. Il va descendre sur Idumea (Comp. Ésaïe 63: 1-23 ). Les Edomites se sont montrés d'abord ennemis d'Israël quand ils ont refusé de permettre aux Israélites, sous Moïse, "un passage à travers leur frontière" (Nombres 20:14-4). David les a licenciés ( 2 Samuel 9: 1-10 ); Mais ils ont révolté de Jehoram ( 2 Chroniques 21: 8-14 ) et étaient désormais présentant des adversaires les plus amers du royaume du sud. Ils "Smote Juda" dans le règne d'Ahaz (
L'épée du Seigneur est remplie; ou, gluté (faible). Le temps est "le parfait de la certitude prophétique". Il est fabriqué de la graisse avec de la graisse. "Fed, comme il était, sur la graisse des sacrifices" (voir le Ésaïe 3:3, Ésaïe 3:4, Ésaïe 3:9, Ésaïe 3:10, Ésaïe 3:15; Ésaïe 7:3, etc.). Agneaux ... chèvres ... béliers. Le bétail moindre représente les classes inférieures de celles sur le point d'être tuées, tandis que les "Licornes" et "Bullocks" de Ésaïe 34: 7 représentent les classes supérieures - les grands hommes et les grands dirigeants. Le Seigneur a un sacrifice à Bozrah. Cette Bozrah, l'une des principales villes d'Idumaea, doit être distinguée de "Bozrah de Moab", connue des Romains comme "Bostra". Il se trouvait dans le pays vallonné au sud de la mer Morte, à environ trente-cinq milles au nord de Petra et était l'une des premières règlements des descendants d'Esaü, mentionné comme un lieu bien connu de Gen 34: 1-31: 33). Jeremiah (Jérémie 49:13), qui dit que "Bozrah deviendra une désolation, un reproche, un déchet et une malédiction; toutes les villes [c.-à-d. Les villes dépendantes] sont des déchets perpétuels. " Bozrah est probablement identifié avec le moderne El-Busaireh, un village d'une cinquantaine de maisons, occupant un site dans la position supérieure indiquée, au milieu de ruines qui semblent être celles d'une ville considérable.
Les licornes; Bishop Lowth Rend Rend Remer de "chèvres sauvages"; M. Cheyne par "Buffaloes". Probablement le bœuf sauvage, un originaire de la région trans-jordanique, est destiné. Doit descendre; plutôt, va tomber; C'est-à-dire tomber et périr (Comp. Jer 1: 1-19: 27).
Le jour de la vengeance du Seigneur (Comp. Ésaïe 61:2 et Ésaïe 63:4). Dans les trois endroits, la "journée" de la vengeance de Dieu est contrastée avec l'année de sa récompense, de montrer à quel point sa miséricorde est infinie, quelle est la vie de courte de la vie à la tarière. M. Cheyne Compare bien les clauses finales du deuxième commandement, où "la rétribution est déclarée descendre à la troisième et quatrième génération, mais la miséricorde au millième". Recompres pour la controverse de Sion; plutôt, pour la justification de Sion; C'est-à-dire pour le maintien de sa droite dans la querelle entre elle et ses ennemis.
Et ceux-ci de celui-ci; C'est-à-dire "les ruisseaux du pays d'Edom." Bien que Edom n'ait pas de rivières pérennes, il possède de nombreux parcours de torrent pour transporter les pluies d'hiver (voir 2 ROIS 3: 20-12 ). Ceux-ci devraient courir avec la hauteur, au lieu de l'eau. L'idée générale est que Edom devrait être visitée avec une destruction comme celle de Sodome et de Gomorrah ( Genèse 19:24 ; comp. Jérémie 49:18 ). Mais le prophète entend à peine ses mots à prendre littéralement; Il fabrique Edom un type ou une représentation des ennemis de Dieu, et l'essentiel de son enseignement est qu'une vengeance terrible, une destruction totale, viendra sur tous ceux qui se sont libellés contre le plus haut. Dans le verset suivant, il déclare que la vengeance sera éternelle (Comp. Ésaïe 66:24 ).
Aucun ne le traversera pour toujours et à jamais. Il y avait un accomplissement littéral des prophéties contre Edom dans une mesure considérable. Malachi, écrivant trois cents ans après Isaïe, dit que les "montagnes et le patrimoine de Esaü ont été détestés pour les dragons du désert" ( Malachie 1: 3 ); Et il fait s'exclamer les Edomites eux-mêmes: «Nous sommes appauvris, mais nous reviendrons et construirons les endroits désolés» ( Ésaïe 1: 4 ). Une certaine quantité de récupération doit avoir suivi; Et dans la période Maccabee Edom apparaît une fois de plus comme un adversaire d'Israël et un adversaire d'une certaine importance (1 MACC. 5: 3, 65). Peu à peu, cependant, elle a dû céder au pouvoir supérieur de Judaea et était même dirigée par Viceroys, que les princes Maccabee nommés. L'un d'entre eux, Antipater, était le père de Hérode le grand. De son temps, l'idumea languissait jusqu'à, au septième siècle après Christ, c'était dépassé Dud conquis par les Arabes du Mohammedan, qui a terminé sa ruine. C'est maintenant et est depuis au-dessus de mille ans, l'une des tracts les plus désolées sur la surface de la Terre.
Le cormoran et le boutier doivent le posséder. Comparez la prophétie contre Babylon dans Ésaïe 14:23 . Le mot hébreu a traduit "Cormorant", est maintenant généralement considéré comme désignant le "pélican", tandis que celui rendu "butter" est pensé par certains signifiant "hérisson" ou "porc-kog". Les animaux qui ravissent la solitude sont certainement signifiés, mais l'espèce particulière est, plus ou moins, matière de conjecture. Il s'étendra dessus; et on doit étendre plutôt. Le verbe est utilisé de manière permanente. La ligne de confusion et les pierres du vide; Plutôt la ligne de désolation et le chute du vide. La destruction des villes a été effectuée par règle et mesure, probablement parce que différentes parties de la tâche ont été attribuées à différents ensembles de travailleurs et, si le travail devait être complètement fait, cela devait être fait systématiquement. Ici, la bande de mesure et la ligne de plomb doivent être celles de Tohu et de Vohu, ou de la chaos éternelle sur laquelle Dieu, par sa parole, a produit la commande (Genèse 1:2 ).
Ils appelleront les nobles, etc. Au lieu de cela, quant à ses nobles, il n'y en aura aucun pour pouvoir appeler au royaume. Les nobles sont appelés Horim, probablement parce que le droit de succession au royaume était dévolu aux descendants des Horites, de qui les Edomites ont pris leur territoire (Genèse 36:20, Genèse 36:29, Genèse 36:30). Celles-ci sont mortes, il n'y aurait personne de nommer comme roi.
Les épines vont venir dans ses palais. Les "palais" de Bozrah sont également mentionnés par Amos ( Amos 1:12 ) et sont menacés de destruction par le feu. Au milieu de leurs ruines devraient devenir des épines et des bruits. Ce sera une habitation de dragons; ou, des chacals (voir le commentaire sur Ésaïe 13:22 ). Hiboux; Littéralement, les filles de cris-hurlent - une description mieux adaptée au hibou qu'à l'autruche, que l'on considère comme l'oiseau.
Bêtes sauvages du désert ... Bêtes sauvages de l'île. Dans l'original, Tsiyim et 'Iyim-"Wailers" et "Howlers" - des blanches et des loups, ou des loups, des loups et des hyènes. "Le satyr (voir le commentaire sur Ésaïe 13:21). Le hibou de crisch le mot ici utilisé, Lilith, ne se produit que dans cet endroit. Il peut être douté de savoir si un oiseau ou un autre animal est signifié. Lilit était le nom d'une femme de démon féminine ou de méchanceté, dans laquelle les assyriens croyaient un être pensé à Vex et persécutez ses victimes dans leur sommeil. La Parole est probablement dérivée de Leilah, la nuit et désigne "l'esprit de la nuit" -a être malicieux, qui profitait de l'obscurité pour jouer des trucs fantastiques. UNE La légende juive rendait Lilith la première épouse d'Adam et a déclaré que, après avoir prononcé le nom divin comme un charme, elle a été transformée en diable. C'était son délice spécial pour assassiner les jeunes enfants (Buxtorf, 'Lex. Rabbin., COV.). Les prophètes, quand ils emploient des images poétiques, ne sont pas liés en fait, mais sont libres d'utiliser les croyances de leurs contemporains afin de augmenter la force de leurs descriptions.
Le grand hibou; Au contraire, le serpent flèche (Serpens Jaculus). Rassembler sous son ombre; c'est-à-dire "rassembler ses jeunes sous elle." Les vautours seront également rassemblés; Au lieu de cela, les vautours se rassemblent.
Cherchez-vous du livre du Seigneur. Par "Le livre du Seigneur", certains comprennent un volume de Moïse collecté et des prophètes, des psalmes, etc. Précédent à l'époque d'Isaïe, qu'ils supposent avoir existé à sa journée. Mais il n'y a aucune preuve d'une telle collection. Il est préférable de comprendre l'expression des propres prophéties d'Isaïe, ou d'une telle collection d'entre eux, comme il avait fait précédemment à la composition du présent chapitre. Rien ne contenu dans tout le livre ne devrait-il, dit-il, échoue de son accomplissement. Même la minutie du présent chapitre devrait, chacune d'elles, avoir leur accomplissement, mais pas, peut-être, dans tous les cas un littéral. Ma bouche ... son esprit. La "bouche" du prophète et "l'esprit" de Dieu, qui lui dicte ce qu'il doit écrire, sont en accord; Et l'Esprit apportera pour réussir ce que la bouche inspirée de lui a "commandé".
Il a jeté le lot pour eux. Dieu, qui allie à toutes les nations de la Terre dans leurs nombreux pays, a maintenant alloué l'idumea aux bêtes et aux oiseaux impurs et aux reptiles qui ont été mentionnés; Désormais, il leur est officiellement attribué comme leur habitation. Il est tout au long de comprendre que l'IDUDEA signifie le pouvoir mondial, qui résiste à Dieu et sera finalement abasé et mis à la honte.
HOMÉLIE.
Les terreurs du Seigneur ne doivent pas être retenues par le prédicateur,.
"Sachant donc la terreur du Seigneur", dit le grand apôtre des Gentils: "Nous persuadons les hommes. Il y a m ces moments modernes une sentimentalité malade répandue, qui protège contre l'emploi par des prédicateurs d'arguments qui s'adressent aux craintes de leurs auditeurs. Les nerfs délicats ne doivent pas être blessés par des images désagréables ou des descriptions très forcées des souffrances. Les oreilles habituées aux flatteries ne doivent pas être choquées par des suggestions qui rendent les auditeurs mal à l'aise. "Parlez aux choses lisses américaines" est la demande universelle, Ou, en tout cas, le désir universel. Il existe un risque considérable de prédicateurs qui donnent aux souhaits de leurs auditeurs à cet égard; puisqu'il est toujours agréable d'être populaire et de penser à être considéré comme un plaisir de faire du mal à faire mal aux sentiments des gens. Mais le prédicateur de la Parole de Dieu devrait être actionné par des considérations plus élevées. Il doit façonner sa conduite par.
(1) L'exemple de grands prédicateurs dans le passé, comme Isaïe, Saint-Paul, St. John, Christ lui-même;
(2) les besoins réels et l'intérêt réel de ceux qu'il adresses; et.
(3) Les déclarations de Sainte Écriture concernant le devoir d'un prédicateur.
I. L'exemple de grands prédicateurs dans le passé. Il est clair que Isaïe n'a pas retenu les terreurs du Seigneur. Près de la moitié de sa prophétie est dénonciation; Et les dénonciations prononcées sont d'un caractère vraiment craintif. Toutes les grandes puissances de la Terre, et de nombreuses puissances mineures, sont menacées de la vengeance divine et que la vengeance est décrite dans un langage très terrible. Babylone doit être "abattu en enfer, sur les côtés de la fosse" ( Ésaïe 14:15 ); Assyrie doit être brûlé; Sa gloire doit être consommée; Il doit être "comme quand un support standard" (Ésaïe 10:17, Ésaïe 10:18); Edom est de devenir "pitch brûlant" (Ésaïe 34:9), qui "ne doit pas être éteint la nuit ni le jour" ( Ésaïe 34:10 ); Les ennemis de Dieu sont généralement "tués" et "consommé" et se sont mis dans un endroit où "leur ver ne doit pas mourir, ni leur incendie ne sera éteint" (Ésaïe 66:24). St. Paul persuadé les hommes par "The Terror of the Seigneur" ( 2 Corinthiens 5:11 ). Il les a prévenus à "chercher un jugement et une indignation ardente, qui dévorera les adversaires" ( Hébreeux 10:27 ). Il leur a rappelé que "notre Dieu est un feu de consommation" (Hébreux 12:29), et que "c'est une chose effrayante de tomber entre ses mains" (Hébreux 10:31). St. John, l'apôtre de l'amour, a parlé de ceux qui devraient "boire du vin de la colère de Dieu, qui est versé sans mélange dans la tasse de son indignation" et qui devrait Soyez "tourmentés avec le feu et le soufre en présence des anges saints et de l'agneau", et dit que "la fumée de leur tourment monte à jamais et que" et qu'ils "ne se reposent pas la nuit ni la nuit" ( Apocalypse 14:10 , Apocalypse 14:11). C'est à notre Scénier Seigneur lui-même que nous devions la photo du riche homme tourmenté dans la flamme, et priant Abraham d'envoyer la Lazare, qu'il pourrait "plonger la pointe de son doigt dans l'eau et refroidir sa langue" (Luc 16:24). Notre Seigneur adopte l'imagerie terrible d'Isaïe en ce qui concerne le ver éternel et le feu qui ne sont jamais trempés et pointe son enseignement G En nous révélant les termes terribles mots de la dernière phrase de la reprobation: «Départ de moi, vous êtes maudit, dans un incendie éternel, préparé pour le diable et ses anges» (Matthieu 25:41) .
II. Les besoins réels de ceux à qui la prédication est adressée. On ne peut pas refuser que la peur soit un motif contraignant fort. Les lois humaines sont appliquées par des sanctions, dont le but est de "mettre des hommes dans la peur". La punition tient sa place dans tous les systèmes de formation morale et la punition est un appel à la peur. Quoi que ce soit le cas avec un peu choisi, le hulk de l'humanité sera toujours plus facilement influencé par la peur que par l'espoir, par des punitions que par des récompenses, par des menaces que par des promesses que par des promesses. Le prédicateur ne peut pas se permettre de perdre la force morale qui est ainsi mis à sa portée. Il est assez difficile de retenir les hommes des mauvais cours et de les induire de mener une vie pieuse, en utilisant librement tous les moyens de persuasion qui sont dans notre pouvoir. S'abstenir d'utiliser l'un des plus puissants serait de combattre Satan d'une seule main au lieu de deux.
III. L'enseignement des Écritures concernant le devoir d'un prédicateur. Les prédicateurs sont dirigés d'ouvrir à leurs disciples "tout le conseil de Dieu". Ils ne doivent pas choisir quelles doctrines de christianisme ils enseigneront. Ils doivent livrer aux autres "l'Évangile", "Ce qu'ils ont également reçu" (1 Corinthiens 15:3) - Not "Un autre gospel" (Galates 1:6). Maintenant, on ne peut pas prétend être que "les terreurs du Seigneur" -His Wrath contre le péché et sa terrible punition finale, ne sont pas autant de parties de l'enseignement du Christ que d'autres. Ne pas les prêcher, c'est de retenir une partie du message que Christ nous a amenés du Père. Aucun prédicateur n'a le droit d'agir, quelle que soit la désinclination de sa congrégation pour entendre l'enseignement clair des Écritures sur ces points clairement déclarés. La désinclination est elle-même une indication d'un besoin. Ceux qui n'aiment pas la plupart la doctrine de la punition finale sont probablement ceux qui ont le plus besoin d'avoir la doctrine sur eux.
Homysons par E. Johnson.
Les péchés et la punition d'Edom.
Les édomites apparaissent dans les couleurs les plus noires dans les descriptions des prophètes. Et dans cette oracle, leur punition est représentée dans la désolation horrible de leurs terres.
I. Leurs péchés. Leur cruauté est avant tout stigmatisée. Au siège de Jérusalem de Nebucadnetsar, ils ont contribué à piller la ville et à abattre les Juifs pauvres. Leur conduite à cette occasion n'a jamais été oubliée (Psaume 137:1.). À Obadia, nous avons les sentiments à leur sujet introduit dans la lumière la plus claire ( Abdias 1: 10-31 ). Ils semblaient aimer les Juifs, Esaü l'ancêtre de celui-ci, Jacob de l'autre. Leur cruauté était accusée comme "violence contre un frère". Ils étaient entrés dans la porte de la ville le jour de la calamité de leurs frères, d'exulter sur eux et de se joindre à la main avec le conquérant et le spoiler. Mais le jour de la vengeance est venu, et leur transaction de violence doit être retournée sur leurs propres têtes (cf. Ésaïe 63:1; Jérémie 49:17, Lamentations 4:21; Ézéchiel 25:13, Ézéchiel 25:14; Ézéchiel 35:1.; Amos 1:11, Amos 1:12).
II. Leur punition.
1. L'épée de Jéhovah Un emblème de la vengeance divine. Donc, dans de nombreux passages (
2. Sacrifiez aussi une figure de vengeance. Un "sacrifice à Bozrah, un grand massacre au pays d'Edom". Donc, sacrifier et se faire connecter avec le jugement dans Sophonie 1:7; Jérémie 46:10; Ézéchiel 39:17.
3. images de désolation. C'est une terre volcanique et le prophète le voit de délimiter avec des inondations de lave, comme les villes coupables de la plaine (cf. Jérémie 49:18; Apocalypse 14:10; Apocalypse 19:3). Les principales caractéristiques de la photo sont esquissées dans les couleurs les plus sombres - ses châteaux et des endroits forts en ruines et envahi par des mauvaises herbes; animaux sauvages hantant les anciennes abodes de l'homme; et des démons ou des fées, tels que la superstition populaire, planant sur les anciennes scènes de la fierté humaine et de la puissance.
III. Edom comme typique du monde ungodly. Il semble que la raison de supposer que le prophète ait eu cette plus grande pensée à l'esprit.
1. Toutes les nations sont convoquées pour entendre les arrêts de Dieu.
2. La désolation prévue est éternelle; Et ceci est répété quatre fois.
Les cours généraux, puis, des jugements divins peuvent être répétés dans le cadre de cette image impressionnante.
1. L'exemple particulier du jugement divin illustre la vérité générale. Ce qui concerne les personnes à cet égard concerne l'humanité. La poutre qui frappe ceci ou cet objet frappe de nombreux autres dans son rebond.
2. La destruction et la discrimination dans les arrêts sont la marque de la Providence. Quand Dieu frappe une personne ou une nation, la conclusion est qu'ils visaient.
3. Un doom total la vache, séquence de péché total. Aucun ne peut penser au destin de Sodome et de Gomorrahe et d'Edom, sans frisson, sans entendre les réverbérations du tonnerre de Sinaï; Sans assister à l'appel, "rompre tes péchés par la justice!" "Aujourd'hui, si vous entendrez sa voix, durcissez-vous pas vos cœurs!" - J.
Homysons par W. Clarkson.
L'indignation divine.
La langue forte et picturale du prophète entraîne un soulagement audacieux certaines vérités concernant l'indignation de Dieu dont il est nécessaire d'être parfois rappelés. Nous apprenons-
I. Que c'est un facteur constant dans le gouvernement du monde. "Viens proches, Ye Nations, pour entendre; et entenduken, que les gens; laissez la terre entendre, et tout ce qui y est là ... pour l'indignation du Seigneur est sur toutes les nations", etc. (Ésaïe 34:1, Ésaïe 34:2). Il est rarement, peut-être jamais, le devoir du ministre chrétien d'employer des termes tels que ceux utilisés dans cette prophétie (Ésaïe 34:3, Ésaïe 34:5, Ésaïe 34:6). Mais il est de son devoir de préciser que la bienveillance et ses attributs de genre ne constituent pas le caractère de Dieu; que, bien que ce soit une vérité de prix inestimable que "Dieu est l'amour", il est également vrai que "notre Dieu est un feu de consommation;" Que ce soit un fait que "la justice et le jugement sont son travail étrange", c'est aussi un fait que Dieu répète son indignation "sur toutes les nations;" que "la main du Seigneur est contre eux qui fait le mal", qu'il rendra "indignation et colère.; sur chaque âme de l'homme qui fait le mal." Doctrine religieuse, comme toute autre vérité, doit être vue dans ses véritables proportions ou sera mal conçue. Représenter l'indignation de Dieu contre le péché à mesure que l'élément principal de son caractère est essentiellement faux; Pour représenter son amour comme absorbant ou éclipsant sa haine de péché et son intention de punir la culpabilité, c'est aussi, sinon également, faux. Les mêmes lèvres qui ont ouvert l'ouverture d'inviter chaque vagabond fatiguée à lui reviendronner et à trouver du repos dans son service heureux déclaraient que nombre des enfants de privilège devraient être fermés du royaume des cieux. Au Saint-One Thice-Saint Sin est maintenant «cette chose abominable que son âme chapeau» et contre elle, il exprimera toujours, à la fois en mot et en acte, son indignation juste.
II. Qu'il est parfois positivement écrasant dans ses effets. "Il a complètement détruit" (Ésaïe 34:2); "Leur tuer sera à l'est de sortir de l'est ... Les montagnes doivent être fondues avec leur sang" ( Ésaïe 34: 3 ); "Toute l'armée du ciel doit être dissoute", etc. ( Ésaïe 34: 4 ); "L'épée du Seigneur est remplie de sang, le Seigneur a un grand massacre dans la terre" ( Ésaïe 34: 6 ). Dieu est parfois "terrible dans ses actes envers les enfants des hommes". L'inondation a balayé la race; Les incendies du ciel ont consommé - les villes de la plaine; Les armées vengeantes ont détruit la population de la terre culpolée. Et maintenant, la nation corrompue paie pour son apostasie et ses crimes la peine de défaite et d'humiliation; L'Église dégénérée souffre également de la faiblesse, du déclin, peut-être une extinction positive; Et l'homme durci de débats et durci se trouve sans bons, poursuivis et dépassé en rassemblant des maux, n'ayant rien à espérer et de faire peur. Dieu est "lent à la colère", il offre des possibilités de repentance, il accueille et restaure le pénitent; Mais sur l'impénitent et sans échec pécheur, il dépose sa main de rétribution et hélas pour ceux qui trouvent de leur propre expérience que "la voie des transgresseurs est difficile!".
III. Que cela est souvent excité par les infractions commises contre son peuple. "Le jour de la vengeance du Seigneur" est "l'année des recompres pour la controverse de Sion" (voir Nombres 20:20; 2 Chroniques 21:8, 2 Chroniques 25:12; Psaume 137:7; Abdias 1:10). Notre Seigneur divin nous a dit que pour que l'un de ses petits trébuche soit une infraction odieuse à sa vue; que, dans la mesure où nous ne sommes pas de notre devoir d'un des moins de ses frères, nous retenons ce qui s'impose à lui-même. La persécution du peuple de Dieu a pris de nombreuses formes à côté de celui de l'abattage ou de l'emprisonnement; Ils ont recours à cela doivent compter sur une très sérieuse mesure de désapprobation divine.
Iv. Que cela se présente sous sa forme la plus triste dans une dégénérescence complète. "De la génération à la génération, il doit mentir les déchets" ( Ésaïe 34:10 et Ésaïe 34: 11-23 ). C'est une descente triste, une instance mélancolée de dégénérescence, lorsque la ville peu peuplée est abandonnée par l'humanité, est non traduite par le pied humain et devient le repaire de la bête sauvage, de l'oiseau obscène et de la "nuit-monstre . " La dernière et la pire pénalité que l'indignation de Dieu inflige sur les enfants des hommes est une dégénéresse spirituelle absolue - l'esprit perdant ses facultés intellectuelles et devenir imbécile à travers l'étau et la folie; La flétrir est tombée et devenue impuissante, pliée et influencée avec chaque brise; Le cœur s'est durci pour que tous les sentiments de pitié et d'affection soient partis; L'âme suscitée et oublie ses aspirations plus élevées et coulé dans la condition dans laquelle il ne manifeste rien de mieux que d'augmenter ou d'indulgence des animaux. Triste de même que la perte de position ou de la succession lorsque le puissant prince devient une menuale ou que le marchand riche devient un mendiant, sans faille plus triste à la vue du ciel est cette dégénérescence spirituelle dans laquelle, comme le salaire inévitable du péché, un esprit humain perd tout Sa noblesse de caractère et devient un exclu de création, de simple bois flotté sur l'océan, le sport des vagues dévorantes. - C.
Le mot divin et la malheur humaine.
Ces mots sont appelés par-
I. Incrédulité anticipée. Le prophète pense que les menacements solennels qu'il a prononcés ne seront pas crédités. Il semble dire: "Vous avez entendu ces énormes énonciations, mais vous ne les sortirez pas; vous allez vous livrer à la pensée qu'ils ne sont rien de plus qu'un rêve d'un fanatique; vous pensez dans vos cœurs qu'ils ne seront jamais accomplis; vous imaginez que vous Peut se permettre de les ignorer; mais vous vous trompez, il y aura la correspondance la plus proche entre ce qui est écrit dans «le livre du Seigneur» et ce qui doit être assisté dans les expériences d'Edom ». Il y a beaucoup d'incrédulité injustifiée dans le cœur des hommes respectant les objectifs pénaux de Dieu. Il a parlé, a averti des hommes, a clairement intimidé ce qui sera les conséquences d'un crime, d'un vice, d'une indemnité, du rejet de l'évangile du Christ, de l'infidélité et de la déloyauté dans la vie chrétienne. Mais les cœurs des hommes sont difficiles, leur compréhension est voilée pour ne pas voir.
1. Ils se dégradent de la pensée que, bien que d'autres hommes subissent la peine de leur péché ou de leur folie, ils s'échapperont d'une certaine manière.
2. Ou ils se trompent en tenant avant leur esprit une seule moitié de la vérité; Ils habitent sur la grâce et la miséricorde de Dieu et agissent comme s'il n'étaient pas aussi justes qu'il est tendre, aussi pure qu'il est pitoyable.
3. Ou ils représentent déformer le caractère de leurs méfaits à leur esprit, persuadent eux-mêmes qu'ils sont légers et véniaux, même si graves, ils peuvent être à la vue de Dieu. C'est un fait mélancolique, appelant à la plus grande vigilance, que la répétition fréquente du péché et la familiarité ultime avec elle réduisait sa culpabilité apparente à la plus petite fraction.
II. L'assurance prophétique. Le prophète dit: "Comparez ce qui est écrit dans le" livre du Seigneur "avec les faits, et ils ne seront pas les uns avec les autres - pas un échouer; car le commandement va du ciel, et ces bêtes sauvages, dont la présence a a été menacé comme un fléau aride et comme la marque de la dégénérescence la plus triste, possédera la Terre Sainte et «de la génération à la génération s'y habitera»; Le très pire qui a été prédit se produit et ce que le mot divin a prédit doit être endurlé dans sa forme la plus grave. " Ils parlent maintenant pour Dieu doivent donner une assurance similaire: ils doivent avertir les hommes que le pire doit être attendu s'ils restent impénitents et désobéissants; Ils doivent insister sur celui-ci, tricotionnellement, mais avec force, que tout ce qui a été menacé dans le "livre du Seigneur" comparera aux expériences de l'obstacle persistant et de déloyale. C'est leur devoir de montrer:
1. Cela, tôt ou tard, les hommes peuvent s'attendre à ce que la rétribution juste de Dieu ne les dépassait; "L'épée du ciel n'est pas à la hâte de frapper, ni encore de l'attardement;" Cela, bien que Dieu continue de silence longtemps, il reprovera les hommes et fixera leurs péchés dans l'ordre de leurs yeux (PSA 1: 1-6: 21).
2. Que, sinon ici, ci-après, les jugements de Dieu atteindront la culpabilité, sinon, sinon, "tout le monde recevra les choses faites dans son corps, selon qu'il a fait, que ce soit bien ou mauvais.".
3. Cette rétribution divine prendra une autre forme si elle ne viendra pas chez les hommes qui s'attendaient. Il existe d'autres "bêtes sauvages" et pire, que celles qui sont ici mentionnées ( Ésaïe 34:14 , Ésaïe 34:15). Il y a d'autres maux et pires, que la pauvreté, les maladies, la mortalité, dont les pécheurs se rétrécissent et dont ils peuvent s'échapper longtemps. Il y a des maux qui hantent le cœur, des calamités qui affligent l'âme, la ruine qui atteint le personnage, la mort qui dépasse l'homme lui-même, -Jortugements que Dieu dans la justice "a commandé" et qui remplit plus que le mot le plus triste et le plus fort qu'il a chargé ses porte-parole d'employer. - C.
Homysy par R. Tuck.
Dieu traite d'une nation pour beaucoup de choses.
"Laissez entendre la terre." Ce chapitre, avec le suivant, constitue une prophétie distincte et constitue l'achèvement de la première partie des travaux d'Isaïe. Ce chapitre illustre en outre le point qui a été à nouveau et appliqué à nouveau, que "aucun homme ne lui réserve" " Les succès de l'homme, les réalisations, les échecs, les pertes, les problèmes, sont tous pour le bien des autres. La vie de chaque homme est vraiment vicariante et cette vérité est décrite pour nous dans l'histoire et les relations des nations. Il est évident qu'aucune nation ne vive à elle-même; C'est l'inspiration ou l'avertissement avec d'autres pays. L'expérience d'un homme et l'expérience d'une nation ne peut que dans une mesure très limitée d'aider l'homme ou la nation; Mais il peut plus aider d'autres hommes et autres pays. Par conséquent, "laissez entendre la terre" ce que Dieu fera à Edom. Pour Edom est principalement mentionné ici, comme l'ennemi invétéré et malin de l'ancienne Israël. Comme nous le savons que EDOM soumis à Assyrie, il est tout à fait possible qu'ils jouaient un rôle dans l'invasion de Juda de Sennacherib, dans son attaque contre Jérusalem; Donc, le prophète prévoit des jugements divins tombant sur Edom dès que Sennacherib est enlevé. Les relations historiques d'Edom et d'Israël devraient être soigneusement étudiées. On pense que de la référence historique à une nation, la vision prophétique avance à la fin du monde et au jugement final. Nous pouvons rester dans les leçons qui découlent de l'association purement historique. Traiter avec un ou avec quelques-uns, pour le bien des nombreux, a été la loi universelle de Dieu des relations avec les hommes. C'est la loi des élections, ou plutôt des sélections, l'appel de ceux spécialement aménagés pour être des travailleurs ou des exemples à tous. Nous reconnaissons facilement cette loi, en tant que responsabilité des talents, des positions ou des opportunités; Mais il est moins habituel de voir que cela s'applique également aux handicaps, aux échecs et à des jugements. Les hommes travaillent pour les autres et les hommes souffrent pour les autres. Les nations gagnent du pouvoir pour le bien des autres; Les nations sont écrasées et humiliées pour le bien des autres. Illustration de ce point peut fonctionner le long de trois lignes.
I. Le génie d'un homme ou d'une nation n'est pas pour soi. "La Terre doit entendre" et savoir à ce sujet. Tous les cadeaux sont des fiducies.
II. Les souffrances d'un homme ou d'une nation ne sont pas pour soi. L'illustration la plus frappante chez un homme est un emploi; Dans une nation, les habitants d'Israël. Tous les patients portent leur part dans l'éducation morale, la rédemption, de la course.
III. Les jugements d'un homme ou d'une nation ne sont pas pour soi. Nous ne sommes pas punis pour nous seuls. Les jugements nous suivent pour le bien des chercheurs. - R.T.
Indignations divines.
Il est important que nous utilisions les mots qui expriment le côté sévère des transactions divines avec un grand jugement et une attention particulière. Nous devrions résister à la tendance des temps modernes pour éliminer toutes les caractéristiques extraites de la conception de l'être divin. Le Dr Bushnell l'exprime donc: "Notre âge est au point d'Apogee de toutes les notions de Robuster de la divinité." Nos pères ont fait trop de T il divin "Wrath;" Mais nous sommes en danger de faire trop peu. Il y a une grande variété de mots que nous pouvons utiliser pour exprimer ce côté le plus sévoir de l'affaire divine-'Wrath ''Wrath' 'Cramen "," indignation ",« fureur »,« vengeance »,« jugement »,« justice »et C'est comme, mais ils sont tous plus ou moins défectueux. La colère est le terme le plus couramment utilisé dans notre traduction, et c'est vraiment le meilleur, si seulement nous pouvons la conserver assez près de l'idée d'une morale, en distinction d'un seul animal, passion; D'autre, échec dans cela, il connectera les associations de caractère non réglementé douloureux et autant que possible d'être sacré. Il faut dans cette vue, comme les lampes de sécurité des mineurs, une gaze de définition autour de l'entourer de la flambée dans une explosion trop féroce pour servir les objectifs de la lumière. "L'indignation est le mot le plus irréprochable, et c'est à un point en relation avec cette attention est maintenant invitée. Il est particulièrement adapté à exprimer le sentiment de Dieu, car il s'applique à des erreurs erronées plutôt qu'à des actions erronées. Il se lie vers la vue que l'essence du péché n'est pas une mauvaise chose faite, mais la mauvaise volonté de ce que le faire est venu. Nous ne pouvons pas se lever d'indignation simplement aux choses, notre sentiment s'installe et les centres sur les mauvais horaires. Dans tous les cas de péché, nous devrions garder assez clairement devant nous que le La préoccupation divine n'est pas suprêmement, les circonstances perturbées, mais les pécheurs et les personnes atteintes. Le pouvoir divin peut réajuster et réorganiser toutes nos conditions et toutes les circonstances, comme ce pouvoir peut préserver la commande et mettre droit à la commande cassée ou déviée, de la création. . Il est Condition propre de Dieu, posée sur lui-même, que les États moraux ne peuvent être atteints que par des moyens moraux. Les indignations divines, comme ils concernent des êtres moraux, trouvent une expression dans les persuasions des jugements divins; Ceux-ci tombent sur l'homme lui-même, ou ils peuvent tomber sur son substitut et son représentant; Il est donc ouvert au traitement du mystère des indignations divines reposant sur Christ pour nous, pour notre saison. - R.T.
La controverse du Seigneur.
"L'année de recompense pour la controverse de Sion." Fausset dit: "Quand Juda était captif à Babylone, Edom a insulté à tous égards sur sa maîtresse déchue et a tué nombre de ces Juifs que les Chaldéens étaient partis, et a donc été tenu coupable de fratricide par Dieu (Esaü, leur ancêtre, d'avoir été Frère à Jacob): C'était la cause des dénonciations des prophètes contre Edom (Ésaïe 63:1; Jérémie 49:7; Ézéchiel 25:12; Ézéchiel 35:3; Joël 3:19; Amos 1:11, Amos 1:12; Abdias 1:8, Abdias 1:10, Abdias 1:12; Malachie 1:3, Malachie 1:4). ' Les Israélites connaissaient la loi des représailles. C'était la loi impressionnante des hommes comme cueillies en tribus et leur idée de la justice. Moïse l'a adopté pour son système juridique, mais a qualifié son fonctionnement, préparant la voie à un changement complet des représailles personnelles pour les infractions, à une considération systématique calme, impartiale et systématique du cas de toutes les erreurs erronées et ajustement des punitions sur une échelle fixe. En ce qui concerne l'idée de représailles était juste comme des hommes, il peut être appliqué comme Entre Dieu et les hommes, et il est introduit dans ce verset. Edom a profité de la faiblesse d'Israël à agir inébranlable et à empiéter. Par conséquent, le Seigneur a une controverse avec Edom; et il représentera sûrement des jugements sur eux.
I. Des représailles comme une idée primitive de la justice », il s'agissait d'une maxime éthique, largement acceptée parmi les nations antiques, que les hommes doivent subir les mêmes douleurs qu'elles ont infligé aux autres. Les plus tard, les Grecs ont appelé cette néoptolémicité, de la circonstance que Neoptolemus a été puni de la même manière dans laquelle il avait péché. Il avait assassiné à l'autel et à l'autel, il a été assassiné. " Montrez comment naturel l'idée de représailles semble aux enfants. L'ancien sentiment persiste toujours dans les esprits des hommes, afin que nous ayons une grande satisfaction à l'audition des cas où la providence inflige le coup aux hommes qu'ils ont traitée aux autres.
II. Représailles dangereuses en raison du caractère des vengeurs. Ce serait un principe de fonctionnement sûr que les hommes étaient bons et non soumis à des passions indignes. Ceux-ci font que les hommes font plus que des représailles.
III. Représailles comme une partie de la transaction divine. Il a une "année de recomssions" - une fois quand il fera tomber un homme violent tomber sur son propre pate. Tout péché est mal fait pour lui; Il appelle à la récompense dû. Il doit être précisément montré à quel point l'idée de représailles peut être appliquée à Dieu.
Iv. Les représailles de Dieu sont garanties par le caractère de Dieu. Cela ne peut jamais être l'expression de sentiment personnel. Il ne peut jamais être non qualifié ou excessif. Il ne peut jamais être sans but de protéger le bien final de ceux qui doivent tomber .-r.t.
Le témoin des terres désolées.
À chaque âge, il y a eu tel. À la pointe de l'histoire du monde, la Sodome et Gomorrah ont été désolées de Sodome et de Gomorrah, témoignant d'Israélites et d'assister à tout le monde. Notre Seigneur, en tant qu'enseignant, a attiré son attention sur son message. L'attention peut être dirigée vers Babylone, Pneu, Palestine; Et pour les temps modernes, à la décomposition des villes commerciales d'Italie, aux Pays-Bas, etc.-pays qui peuvent être parlé de «désolés» par rapport aux anciennes prospérités. Edom, ou Idumea, est le pays mentionné par le prophète et les voyageurs décrivent très de force l'exhaustivité de sa désolation. "Les capitaines Irby et les Mangles nous disent que les Arabes sur Akaba sont une très mauvaise personne, des voleurs notoires et de la guerre avec tous les autres. La désolation de la terre est prononcée et perpétuelle - un monument terrible du déplaisissement divisé contre la méchanceté et l'idolâtrie. Toute la terre réside sous une malédiction; les ruines de ses villes de roche et des vestiges de compétences architecturales et d'ingéniosité, attestent de sa grandeur exceptionnelle, tandis qu'elles énoncent le fait solennel que c'est une chose effrayante de tomber entre les mains de la Dieu vivant." Le Dr Robinson dit: «Un désert plus effrayant qu'il n'avait guère été notre compte à voir. De temps en temps, un arbuste solitaire du ghuda était presque la seule trace de végétation. Les montagnes au-delà ont présenté un aspect des plus lourtis et des précipits et nus Les pics coniques de la formation crayeuse et de graveleuse montante l'une au dessus d'une autre sans signe de vie ou de végétation. " Le Dr Olin en parle comme dans "un état de désolation et ruine le plus absolu et irrémédiable, comme probablement aucune partie du globe une fois peuplée et fertile à présent." Quoi, alors est le message qu'un tel pays désolé porte pour tout le monde et pour nous? Cela peut être élaboré et illustré dans les divisions suivantes.
I. Il témoigne pour Dieu. "Il est connu des jugements qu'il exécute." Il est évidemment plus qu'un simple fonctionnement de forces naturelles - il y a une direction divine des forces naturelles pour effectuer des extrémités divines. Cela peut obtenir une illustration plus familière de la Palestine, qui est un pays avec la malédiction de Dieu sur elle.
II. Il témoigne de la justice. "La justice exalte une nation." La justice est sûre de la défense, de la sécurité, de la stabilité. Si une terre est désolée, elle appelle toutes les autres terres, en disant: "Tiens vite par la justice." Les terres tombent à travers l'iniquité des peuples.
III. Il témoigne de jugement. "Bien que la main se joignent à la main, les méchants ne vont pas rester impunis." Tôt ou tard, chaque pays, chaque nation, trouvera que Dieu se découlera et se justifie et rendra une récompense au fier. - R.T.
Appel à la Parole.
"Cherchez-vous hors du livre du Seigneur et lisez." Littéralement, le mot est "de sur le livre", ce qui signifie "la fouille de haut en bas; et ce faisant, vous trouverez des illustrations abondantes de menaciers divins fidèlement exécutés." "Assurez-vous que la désolation qui est présentée à l'Edom littéral, et qui est prépondérante dans d'autres parties de l'Écriture, comme le destin des ennemis de Dieu, sera exactement épanoui dans tous ceux qui imitent leur tempérament, dans la rébellion contre Dieu, et dans la cruauté et la trahison en Israël. ".
I. Tout le mot écrit de Dieu sera trouvé pour être d'accord ensemble. C'est la merveille de dépassement de celui-ci, la meilleure preuve de l'inspiration divine, qui, bien que rédigée par des hommes différents, à des moments différents, et dans des terres différentes, sur tous les principaux points de révélation, il est à un accord absolu; et des contradictions, que les hommes peuvent avoir envie de trouver, obtenir une solution facile. Les principes moraux, les enseignements religieux, les représentations des transactions divines, sont les mêmes. Cela peut être illustré dans des eaux spécifiques. Prenez l'idée de Dieu comme un, et comme esprit; ou prendre la relation divine à l'idolâtrie; ou prendre la réponse de Dieu à la pénitence; Dans chaque cas, recherchez le livre et vous trouverez sûrement un témoignage uniforme et harmonieux. Ou prenez le cas du texte et montrez la certitude que le jugement suivra menaçant, si la pénitence n'intervient pas.
II. Toute la Parole écrite de Dieu est en harmonie avec son mot parlé. Cela semble être le point de l'appel d'Isaïe, la cravate parlait cette dénonciation de Edom par mot de bouche; Il n'avait pas encore été écrit, alors il plaide ainsi: "Testez-le autant que vous s'il vous plaît par le mot écrit que vous possédez: c'est tout ce que vous possédez; Dieu parlait alors; Dieu parle par moi. La vision est vraie. Le jugement est sûr. " La condition d'écouter n'importe qui qui prétend avoir un message et une révélation de Dieu est qu'ils vont parler en harmonie avec la Parole de Dieu que nous possédons. "S'ils ne parlent pas selon ce mot, c'est parce qu'il n'y a pas de lumière en eux." La distinction peut être faite judicieusement entre les simples détails du mot et les grandes vérités et principes du mot. Ces derniers seuls peuvent être utilisés comme tests; Et la très grande partie de la séparation de la secte du christianisme a atteint la surévaluation et l'utilisation non qualifiée, de simples détails bibliques. Toute la doctrine, toutes les morales - mais aucune science - ne peut être et devraient être pleinement testées par des principes scripturaires. - R.T.