Ésaïe 39

EXPOSITION.

Ce chapitre est parallèle à 2 ROIS 20:12 , et ne diffère guère de celui-ci. Verset j'ai les mots supplémentaires "et a été récupéré;" 2 Rois 20:2, la phrase "J'en suis content d'eux", pour "l'écarter à eux;" 2 Rois 20:5, "Seigneur des hôtes", pour "Seigneur" tout simplement; et 2 Rois 20:8 fait de l'énorme énonciation de Hezekiah une observation au lieu d'une question. Sinon, les deux comptes sont presque mots pour le mot identique. Les deux relatives le roman et le fait important des ambassadeurs sont envoyés à Hezekiah par le roi de Babylone, peu de temps après sa maladie et raconte la réception qu'il leur donna, du message que Isaiah a été commandé de lui livrer de Dieu en conséquence, et de l'acquiescence d'Hézekiah dans les termes du message quand il lui a été transmis. La paternité isaianique du chapitre est très contestée, mais uniquement de la réticence à admettre qu'un prophète pourrait prédire la subjugation de Judaea par Babylon plus d'un siècle avant l'événement.

Ésaïe 39:1.

À ce moment-là. L'ambassade a probablement suivi la maladie d'Ézéchie dans un an. Merodach-Baladan. C'est une forme plus correcte que le "Berodach-Baladan" de 2 ROIS 20:12 . Le nom est un commun à plusieurs rois babyloniens, quant à celui qui régnait à propos de B.C. 1325, à une seconde qui est placée à propos de B.C. 900 et à un tiers qui était contemporain avec le Sargon Assyrien Kings et Sennacherib. C'est ce dernier à qui nous avons un avis dans le présent passage. Il apparaît d'abord dans les inscriptions assyriennes en tant que petite prince, dirigeant une petite bouteille sur la mer, sur la bouche du Tigre et des Euphrates. Tiglath-Pileer prend hommage le devant de B.C. 744. À B.C. 721 Nous le trouvons avancés à une position plus importante. Profitant des ennuis de l'époque, il secoue le joug des assyriens et se fait roi de Babylone, où il a un règne de douze ans - de B.C. 721 à B.C. 709. Ce règne est reconnu par Sargon dans ses inscriptions et par le chronologiste grec, Ptolémée, dans son "Canon". En B.C. 709 Sargon mène une expédition contre lui et le conduit hors de la Babylone dans la zone côtière, Chaldea, où il l'assiège dans sa ville ancestrale Bit-Yakin, prend la ville et le fait prisonnier. À la mort de Sargon, en B.C. 705, Merodach-Baladan s'échappe de la confinement et s'empresse d'une fois de plus à Babylone, où il est reconnu comme roi, et a un deuxième règne, qui dure six mois (Alex. Polyhist. AP. EUSEB; "Chroniques peut." 1. 5. § 1). Il est ensuite conduit du pays par Sennacherib et, après diverses vicissitudes, obligé de devenir réfugiés à Elam. Le nom de Merodach-Baladau est composé des trois éléments, de Merodach (équivalent à "Marduk"), de Dieu, du Bal ou du Pal, "Son," et Iddina ", a donné," et signifie donc "Merodach a donné (moi ) un fils." Le fils de Baladan. "Baladan" est à peine un nom Babylonien possible. "Beladan" serait cependant tout à fait possible, étant un nom formé sur le modèle d'Ishardddin, Ninip-Iddin, Ilu-Iddin, etc. et la corruption de Beladan à Baladan serait facile. Merodach-Baladan III. est appelé par Sargon "Le Fils de Yakin;" Mais c'est peut-être un nom tribal ou local plutôt qu'un nom personnel. Comparez l'appellation de Jéhu de "fils d'Omri". Lettres envoyées et un cadeau à HEZEKIAH. La quatorzième année d'Hezekiah était B.C. 714. Merodach-Baladan avait ensuite été roi de Babylone depuis huit ans et sachant qu'il pourrait être attaqué à tout moment par Sargon, cherchait naturellement des alliances avec d'autres pouvoirs, que l'Assyrie a également menacé. Il avait récemment conclu un traité avec Khumbanigas, roi d'Elam et avait obtenu le soutien de plusieurs tribus araméennes sur les Euphrates. Il a apparemment pensé que Judaea, que Sargon était également menaçant (CH. 38: 6), pourrait être incité à le rejoindre. La maladie de Hezekiah et "l'émerveillement faite dans la terre" (2 Chroniques 32:31) le meublit de prétextes pour une ambassade, ce qui avait probablement des objets plus graves que de félicitations ou d'une enquête scientifique.

Ésaïe 39:2.

HEEZEKIAH en était heureux. Une phrase plus enceinte que celle qui le remplace dans 2 rois ", écarté à eux." Hézeuchie, comme Merodach-Baladan, était à la recherche d'alliés et "était heureuse", pensant qu'à Babylon, il en avait trouvé celui qui pourrait lui rendre un service important. La rapidité de Sargon a toutefois frustré ses espoirs. En B.C. 709 que le prince, concernant les procédures de Merodach-Baladan, constituant un véritable danger pour son royaume, a fait une grande expédition dans la Babylonie, a vaincu Merodach-Baladan et le prit prisonnier, après quoi il s'était couronné roi de Babylone et pendant le reste de Sa vie a statué à la fois des pays. Leur a montré la maison de ses précieuses choses; C'est-à-dire son trésorerie ou son magasin. Les trésors des monarques anciens étaient des chambres de magasin, dans lesquelles de grandes quantités de métaux précieux et d'objets précieux de différents types ont été déposés (voir Hérode 2: 121; Arrian, 'exp. Alex.,' 2Ki 3:16, 2 ROIS 3:18 , etc.). L'état florissant du Trésor est une indication que les événements présentés ici sont antérieurs à la grande reddition de trésor pour Sennacherib. Toute la maison de son armure (Comp. Ésaïe 22: 8 ). Si une alliance guerrière a été envisagée, il était aussi important de montrer la possession d'armes à partir de trésors. Il n'y avait rien dans sa maison, ni dans toute sa domination, que Hezekiah leur a montré non. Nous devons permettre une hyperbole orientale. Le sens est que, sans aucune réserve, Hézekiah a montré tout ce qu'il pouvait montrer.

Ésaïe 39:3.

Puis est venu Isaïe le prophète. Isaïe vient, insensée pour réprimander le roi. Cette attitude audacieuse était celle que les prophètes avaient le droit de prendre en vertu de leur bureau, qui leur invoquent à supporter des témoignages, même avant les rois et de ne pas respecter les personnes. Une indisponibilité similaire est apparente dans Ésaïe 7:1, où le roi avec lequel Isaïe doit traiter était le méchant Ahaz. Qu'est-ce qui dit ces hommes? "Ces hommes" est méprisant. La demande de savoir ce qu'ils ont dit est presque sans parallèle. La diplomatie, si elle doit réussir, doit être secrète; Et Isaïe peut à peine surprise que sa question de recherche ne reçoive aucune réponse. Mais il était zélé de l'honneur de Dieu et inquiet que Hezekiah ne fasse pas sur aucun "bras de chair", qu'il s'agisse d'Égypte ou de Babylone. Une telle dépendance aurait le bras de Dieu et l'empêcherait de donner à l'aide qu'il était autrement prêt à donner. Le désir du prophète est d'avertir le roi du danger qu'il coule en coquettant avec des assistants humains. D'où vient-ils? Isaiah ne pose pas cette question pour des informations d'information, sans doute, tout Jérusalem était Agog pour voir les étranges envoyés «d'un pays lointain», qui avait maintenant pénétré pour la première fois à la ville de David. Tout savait d'où ils étaient venus et soupçonnaient pourquoi. Esaïe demande, forcer le roi à une confession, sur laquelle il peut fonder une prophétie et un avertissement. Et Hezekiah a dit, ils viennent d'un pays lointain. Les ambassades des terres lointaines à leurs tribunaux sont soumises à un sujet incliné de se vanter par les monarques assyriens. HEEZEKIAH, peut-être, est "soulevé" (2 Chroniques 32:25) par l'honneur lui payait et a l'intention d'impressionner Isaïe avec un sens de sa grandeur - "Les hommes sont venus tous les chemin de Babylone pour me voir! ".

Ésaïe 39:4.

Qu'ont-ils vu? Isaïe avait sans aucun doute entendu parler de ce que Hézékiah avait fait (verset 2); Mais il souhaitait en avoir la confession de sa propre bouche avant de livrer sa phrase. HEZEKIAH lui dit la vérité, puisqu'il n'a pas honte de son acte, mais plutôt des gloires dedans. Il a tout montré aux ambassadeurs et a ainsi fait enthousiasmé de sécuriser son alliance.

Ésaïe 39:5.

Entendre la parole du seigneur des hôtes. Soit le prophète avait été spécialement chargé d'un message divin au roi avant de rechercher sa présence, sinon la prophétique afflatus est maintenant venue sur lui soudainement. Le premier est, sur l'ensemble, plus probable.

Ésaïe 39:6.

Voici, les jours viennent; littéralement, les jours [sont] à venir, ou [sont] approchant. Parmi les "temps et saisons, que le père a mis dans son propre pouvoir" ( Actes 1: 7 ), les prophètes ne connaissaient généralement rien. C'étaient des œuvres de bouche, de déclarer la volonté divine, pas de politiciens enthousiastes, de prévision des résultats par l'exercice de la détournement et de la sagacité. Supposons que l'Isaiah prévoyait de la sagesse humaine de la conquête babylonienne de Judaea, comme Charles le grand fait les ravages des Northmen, est de lui donner un crédit pour une sagacité assez inexpliquée et psychologiquement impossible. Le royaume de Babylone était l'un des nombreux qui se battaient d'une difficulté à maintenir l'indépendance contre les assyries saisissant et empiétant. À partir du moment de Tiglath-Pileer IX. Elle avait continuellement perdu du sol. Sargon et Sennacherib ont piétiné sa sous-pied, envahissaient son territoire, ont capturé ses villes et la réduisait sous le gouvernement assyrien direct. Jusqu'à ce que l'Assyrie soit balayée, une conquête babylonienne de la Palestine était impossible. Supposons que c'était comme en supposant une conquête russe de la Hollande, tandis que l'Allemagne abrite la voie. Rien de moins que le vrai afflatus prophétique, qui est Dieu le Saint-Esprit, parlant de la bouche de ses serviteurs, aurait pu faire une telle anticipation. Et avec Isaïe, comme le dit M. Cheyne, c'est «Pas un simple présentation; c'est une condamnation calme et installée, basée sur une révélation directe et confirmée par un profond aperçu des lois du gouvernement divin». Tout ce qui est dans ta maison. Bien sûr, exactement tout ce qui était là quand Isaiah a parlé, mais toute la richesse qui devrait être dans le palais royal lorsque l'époque de la captivité babylonienne est arrivée. (Pour l'accomplissement, voir 2 Chroniques 36:18 .) Que ces pères se sont montés en magasin. Sennacherib lors de sa première expédition ( 2 ROIS 18: 14-12 ); Mais la majeure partie des trésors du temple - les cadeaux de nombreux rois - sont restés intacts jusqu'à ce qu'ils soient retirés à Babylon par Nebuchadnetsar (Daniel 1:2; Daniel 5:2, 2 Rois 24:13; 2 Rois 25:13-12).

Ésaïe 39:7.

De tes fils qui m'émettent de toi. Hezekiah avait à l'époque, probablement, pas de fils, depuis Manassé, qui lui succéda sur le trône, n'est pas né depuis deux ans plus tard. Outre Manasseh, il semble avoir eu un fils, Amariah, qui était un ancêtre du prophète Zephaniah ( Sophonie 1: 1 ). Il peut bien sûr avoir aussi d'autres personnes. Ses descendants, plutôt que ses fils réels, semblent être ici destinés; Et l'accomplissement de la prophétie se trouve dans Daniel 1: 3 , où certains "de la graine du roi" sont mentionnés parmi les Israélites qui servaient d'eunuques dans le palais de Nebuchadnetsar.

Ésaïe 39:8.

Bon est le mot. Bien qu'il y ait une démission, il ne fait aucun doute que quelque chose d'égoïsme, à l'acceptation de la situation de l'Hézékiah. "Apres Mot Le Deluge" est un dicton attribué à un Français moderne. L'égoïsme de Hezekiah est moins prononcé et moins cynique. Il pense avec la gratitude de la "paix et la fermeté" qui doivent être "à sa journée;" Il ne s'attaque pas dans la pensée sur le venue "Deluge". Le "mot du Seigneur" est "bon" à lui de plus de moyens. Cela lui a assuré de la progéniture des hommes à venir - de fils pour s'asseoir sur son trône et le sauve de la malédiction de l'enfant. Et cela lui a assuré un repos pour sa nation - un répit, de sorte que la lutte babylonienne ne suive pas immédiatement l'assyrien; Mais il y aura un "espace respirant" (Esdras 9:8), une période tranquille, au cours de laquelle Israël peut "habiter dans une habitation paisible et à coup sûr des habitations -places "(Ésaïe 32:18).

HOMÉLIE.

Ésaïe 39: 2-23 .

Joie charnal Le prélude au chagrin spirituel.

L'ambassade de Babylonien, une grande affaire, comprenant sans doute des envoyés dans leurs vestiges riches et avec leurs bras bijoux, des chameaux portant des cadeaux précieux, des titres de promotion et un vaste train d'esclaves et de préposés, était d'être Hézeukiah un fait inspirant, une circonstance qui a accueilli et l'excité. Avec sa connaissance imparfaite de la géographie, l'ambassade lui semblait provenir des limites la plus éloignées du circuit de la Terre, d'une télécommande, presque d'une région inconnue ( Ésaïe 39: 3 ). Il n'avait jusqu'à présent pas pensé à tenter des négociations avec une puissance plus lointaine que l'Egypte. Si l'éloigné Babylon a couru son alliance, où pourrait-il ne pas s'attendre à trouver des amis? De quel quartier à distance pourrait-il ne pas rechercher des ouvertures? Quelle merveille que "son coeur a été levé" (2 Chroniques 32:25)? Qu'il se réjouit, avec une joie charnelle, qui n'avait aucune base spirituelle substantielle? Isaïe l'avait avertit contre tous les "bras de chair". Isaïe l'avait offert de la "confiance dans le Seigneur Jéhovah" et à Jéhovah seulement. Nul doute qu'il avait été particulièrement averti contre l'Égypte; Mais toutes les raisons valables contre l'Égypte étaient également valables contre Babylon. Babylone était aussi idolâtre que l'Egypte; Babylone était aussi licentielle que l'Egypte; Babylone était aussi égoïste dans ses objectifs que l'Egypte. La joie de Hézekiah était donc une joie purement charnelle, réjouissante de son honneur et dans la perspective de l'aide matérielle d'une source souillée. Au milieu de sa joie, le prophète s'annonce. "Qu'est-ce que dit ces hommes?" il demande sévèrement. "D'où viennent-ils? Qu'ont-ils vu? Ah! Ils ont vu tes trésors, ont-ils? Tous? Tu penses que ces trésors leur feront de tes amis. Ils ne leur feront pas les ennemis plus amers. Ça ne sera pas oublié. À Babylon, que ton temple et ton trésor méritent de pillage. Les jours viendront quand toute la richesse de ta maison, et du temple, et de la ville sainte sera emportée pour enrichir cette ville. Les jours vont venir quand Tu auras la honte de Babylone au lieu d'honneur. Tes descendants - ils ont émis de tes rehains - serviront le roi de Babylone, seront des eunuques, faire des bureaux popiaux dans son palais. " Dans un instant, la joie du roi est partie et remplacée par le chagrin. C'est avec un esprit attristé qu'il soumet et acquiece dans sa punition. "Bien est la Parole du Seigneur" - Les pièces de rechange, même quand il punit; Il m'a chastens avec un châtier plus doux que je méritais de ses mains - "Dans sa colère, il se souvenait de la miséricorde" ( Habacuc 3: 2 ).

Homysons par E. Johnson.

Ésaïe 39:1.

Les dangers de la prospérité.

I. L'ostentation de HEZEKIAH. Le chroniqueur transmet une censure sur lui. Après sa récupération, il "rendu non plus en fonction de la prestation à lui; car son cœur a été levé: il y avait donc une colère contre lui, et sur Juda et Jérusalem" (2 Chroniques 32:25

II. La réprimande du prophète. Le prophète, en vertu de son appel divin et de son aperçu du cœur des choses, assume une autorité sur le monarque et, venir à lui, se renseigne: "Qu'est-ce que ces hommes ont dit? Et d'où viennent-ils eux-mêmes?" "Il conteste le roi d'expliquer sa conduite. La volonté de Jéhovah s'oppose à tous les coquettions avec des pouvoirs étrangers." C'est "tisser un web sans son esprit" (Ésaïe 30:1). La réponse du roi est indirecte, peut-être évasive: «Ils sont venus d'un pays lointain, de Babylon», si vous allumez que l'hospitalité leur était un devoir. Une deuxième question de tige suit: "Qu'ont-ils vu dans la maison du roi?" Et le roi répond qu'il leur a montré tous ses trésors. Il y a cela de la manière et des questions du prophète qui implique la censure. Ce qu'il voit dans l'acte du roi est un édifiant du cœur; Pas simplement fierté de ses ressources et de sa richesse en tant que telle, mais la confiance des ressources mondaines - un désir de se conjuguer avec le grand pouvoir oriental sur son propre terrain. Et c'est un affront du roi divin de Sion, qui avait fondé que l'affligé de son peuple trouvera un refuge à ce sujet (Ésaïe 14:32). «Pas par ne pourrait ni par le pouvoir, mais par l'esprit du Seigneur des hôtes» est toujours le mot, le principe, sur lequel le royaume doit se tenir debout. Si Hezekiah l'a violé, il doit y avoir une rétribution, que ce soit dans sa personne ou dans les personnes de ceux qu'il représente.

III. LA PUNITION. C'était pour correspondre à son péché. "Il pensa souscrire son quota à une coalition profane et ses trésors devraient être violemment déposés par des loups dans les vêtements de mouton." Babylone avait l'amitié sollicitée; Elle prendrait fin en appliquant l'esclavage. Calme et Disventionalate est le ton dans lequel le prophète parle. Charles Le grand ne pouvait s'empêcher de pleurer à la vue des vaisseaux du Northmen, en pensant aux calamités que ces pirates tombaient apporteraient sur les côtes florissantes des Francs. Jérémie pleure à la pensée de la cruauté des Babyloniens. À Isaïe, le contentement avec le brevet de Dieu surmonte sa susceptibilité émotionnelle. Tous les trésors vantaux du roi doivent être emportés à Babylone et ses descendants deviennent des serviteurs dans le palais là-bas. Le roi s'incline devant l'autorité du prophète, reconnaissant sa Parole comme la Parole de Jéhovah et aussi bien. Et plus loin, il est reconnaissant pour le répit accordé - pour la promesse que la paix et la fermeté resteront dans ses journées. Le chroniqueur dit qu'il s'habilla pour la fierté de son cœur, à la fois à la fois et aux habitants de Jérusalem, de sorte que la colère de Jéhovah ne vienne pas sur eux à l'époque de Hézekiah. L'image de Hezekiah est celle d'un roi qui a prospéré dans toutes ses œuvres. Mais l'incident enseigne clairement que la prospérité de danger apporte au caractère de caractère et de principe. Ce n'est qu'une "mauvaise infirmière à vertu; une infirmière qui aime la faimer à ses balbutiements et de la gâter dans sa croissance." "L'affection corrompue qui a été morte et congelée au milieu d'une entreprise distrayante ou sous une adversité, lorsque le soleil de la prospérité a brillé, comme un serpent, il récupère actuellement son ancienne force et venin. Quand les canaux d'abondance courir haut, et chaque appétit est appliqué avec de l'abondance et de la variété, de sorte que la satisfaction est un mot méchant pour exprimer sa jouissance, la corruption intégrée du cœur se montre choyée et insolente, trop indisciplinée pour la discipline et trop grande pour la correction. La prospérité, En fomentant la fierté d'un homme, pose un certain train pour sa ruine; les Écritures et l'expérience enseignent ce qu'est une providence de la Spite qui doit constamment à la fière. Il est la pierre même du ciel; et Dieu examine même sa propre suprématie en ce qui concerne l'abase . La prospérité attire la malice et l'envie du monde; et il est impossible pour un homme dans un état riche et florissant de ne pas ressentir le coup des langues des hommes et de leurs mains aussi, si une occasion sert. Ston es sont seulement jetés à l'arbre chargé des fruits. Ce qui a rendu le roi de Babylone envahir Judaea mais les magasins royaux et les trésors affichés et se vantaient de Par Hezekiah devant les ambassadeurs, à la supplantation de sa couronne et à la misérable captivité de sa prospérité? »(Sud). Le jour de la prospérité considère! Laisser.

"Contre-considération comme un ange viennent et fouetter de l'adam offensant de nous.".

J.

Homélies par h.m. Statham.

Ésaïe 39:6.

Périphéristes.

"Rien ne doit être laissé." Comme c'est vrai de toutes choses de la Terre, comme contrairement à être essentiels - avec la vie de nos propres âmes! Nous ne pouvons rien regarder de matériel sans pouvoir dire, alors que nous regardons dans le monde intérieur de la conscience personnelle ", périra, mais tu demeures.".

I. Perte globale. "Rien ne doit être laissé." "Tout ce qui est dans la maison, et que tes pères se sont montés en magasin jusqu'à ce jour, seront cédées à Babylon." Exactement. Il y a toujours un babylone qui devient elle-même une ruine. L'art grecque est emmené à Rome, là-bas pour être démoli dans le saccage de la ville. Les trésors sont pris après des années à Paris, il faut perdre des flammes. Combien de vestiges de temps ou de nation restent-ils! Et en temps voulu, ils sont perdus pour les possesseurs. Si cela est vrai sur la grande ampleur des nations, à quel point c'est manifestement vrai de nous-mêmes! Regardons autour de vous sur toutes les possessions actuelles de la Terre et rappelez-vous que, dans la mesure où nous sommes concernés, "rien ne doit être laissé." "Tu es imbécile, cette nuit ton âme sera requise: alors dont ces choses seront-elles?".

II. Gain immortel. Le prophète est vrai dans cette révélation de la perte. L'apôtre est-il vrai quand il dit: "Toutes les choses sont à vous." Tout ce qu'un homme est demeure et tout ce qu'un homme fait du service fidèle reste. Il y a donc une permanence au milieu de l'impermanence. Le tabernacle chante, mais le locataire vit. "L'homme extérieur périt, mais l'homme intérieur est renouvelé jour après jour." Tout ce qui est à ta maison est perdu, mais tout ce qui est dans ton cœur est immortel. Il nous incombe donc de nous rappeler que les vrais bijoux sont des bijoux âmes; Le véritable ornement est dans l'homme caché du coeur; La richesse impérissable est dans les stictitialités du ciel et du sourire de Dieu. "Allumez-vous des trésors au paradis." - W.M.S.

Ésaïe 39:8.

Les meilleures bénédictions.

"Il y aura la paix et la vérité dans mes jours." Ce sont des bénédictions jumelles de Dieu. Il ne peut y avoir de paix sans vérité. Il y a de la véracité dans l'univers de Dieu partout. Ce n'est qu'une bénédiction semblable qui existe à part ces choses, car les fleurs n'ont aucune racine. Le sourire dansant n'est que la phosphorescence sur le visage des morts, si nous ne sommes pas en paix avec Dieu.

I. L'héritage du Christ était la paix. "La paix je pars avec toi, ma paix je te donne." Ce n'est pas la paix, mais la paix de la conscience. L'océan, comme la vie du Christ, peut être troublé vers l'extérieur, mais il y a du repos au cœur de celui-ci. Nous ne pouvons pas juger par les caractéristiques de la surface de la vie. Nous devons entrer à l'intérieur pour savoir s'il y a vraiment la paix. Nous devons voir l'homme en difficulté, à l'essai, à la solitude et à la mort. Ensuite, nous verrons à quel point l'acclamation est vrai: "Il n'y a pas de paix, dit mon Dieu, aux méchants." Bunyan avait la paix à Bedford Gaol; Alors avaient les confesseurs et martyrs de l'époque ancienne.

II. L'expiation du Christ donne la paix. "Avoir fait la paix à travers le sang de sa croix." Nous pouvons être incapables de donner une théorie de l'expiation qui peut couvrir toute sa signification - à partir des jours d'Anselm jusqu'à présent, les hommes ont débattu de cela; mais en profondeur d'agonie sur le péché, nous ressentons le besoin d'un sauveur et se réjouit de chanter.

"Rien dans mes mains, j'apporte. Simple à ta croix je m'accroche.".

III. Christ donne la paix à travers la vérité. Il dit la vérité sur notre état et notre état moral. Il révèle la vérité concernant la nature et les objectifs de Dieu. Il dévoile la vie immortelle, non seulement comme une doctrine, mais en lui-même, dans la beauté céleste de la vie terrestre. "Je suis le chemin, la vérité et la vie." Dans quelle mesure il est à l'aise de se reposer sur cette gracieuse promesse et de savoir que le vrai ne peut pas mentir! -W.m.s.

Homysons par W. Clarkson.

Ésaïe 39:1.

Complaisance, réprimander et acquiescence.

Nous pouvons rassembler la vérité préliminaire que nous devons bien paraître avant de décider du caractère des décisions divines et des actions humaines. Sinon, nous tomberons certainement dans des erreurs graves.

1. Ce serait une erreur de supposer que les calamités prépondérables étaient en conséquence sur la faute de l'Hézékiah. Alors, à première vue, ils pourraient sembler être; Mais nous sommes peut-être sûrs qu'ils n'étaient pas. Dans d'autres endroits, ces catastrophes nationales sont renvoyées, pas à une délinquance individuelle, mais à l'apostasie nationale et à la désobéissance. C'était simplement que la fierté du roi a fourni une occasion convenable d'intimider les tristes humiliations qui étaient en magasin pour ses descendants; Tout comme la remarque compliquente des disciples a appelé la prédiction selon laquelle ces grandes pierres du temple, dans lesquelles ils se sont tellement réjouis, auraient-ils déjà été enfoncés au sol. Nous n'avons pas besoin, comme en fait. Nous ne pouvons pas, supposons que Dieu visiterait une génération à distance une terrible calamité en punition d'une transgression comparativement petite.

2. Ce serait une erreur de supposer que Hezekiah était indifférent au sort de sa postérité tant qu'il et ses contemporains étaient en sécurité ( Ésaïe 39: 8 ). Tellement égoïste un esprit est inconcevable dans un homme si bon. Nous n'avons bien sûr qu'une petite partie de sa réponse au prophète; Mais nous pouvons nous assurer qu'il ne signifiait rien de plus que de signifier sa gratitude que les arrêts de Dieu soient atténués par la miséricorde envers lui-même et son peuple. L'incident peut nous parler -

I. Le péril de la complaisance. Il semble que, après sa rétablissement de la maladie, la gratitude a été perdue dans l'auto-grattuation. Puis vint l'ostentation qui a rencontré le reproche divin. La complaisance est un très "endroit glissant" pour notre pied pour marcher. Seuls les plus stables peuvent marcher sans trébucher. Tout ce qui peut sembler justifier, même si la philanthropie, un service religieux ou une dévotion délicieuse, c'est un endroit périlleux, dans lequel il est facile de se tromper et presque impossible de rester tout à fait droit avec Dieu. Notre occupation devrait être mais momentanée; La gratitude est beaucoup plus sûre et beaucoup plus acceptable pour Dieu.

II. La réprimande divine. Dieu a réprimandé Hezekiah pour son ostentation stupide. C'est un péché qui ne lui est pas moins offensant que cela ne nous est désagréable. Nous pouvons tous voir et faire tout ressentir la fierté de l'homme. Pour:

1. Nous n'avons rien du tout ce que nous n'avons pas finalement reçu de Dieu.

2. Quelle que soit la force, la beauté, la faculté, l'honneur, les richesses, etc. C'est tellement plus que nous ne méritons.

3. À tout moment, nous pouvons être tenus de le poser. De la maison de notre pouvoir et de notre possession, nous ne sommes que "locataires-at-volonté". Qui peut dire que Dieu peut ne pas être sur le point de nous dire: "cette nuit" tu vas vêtir?

III. Acquiescement humain. "Bien est la parole du Seigneur." Rebuke de Dieu peut être rencontré avec.

(1) un ressentiment souillé et rebelle ( Genèse 4: 9 );

(2) ou avec une indifférence pierreuse et pécheuse; Quand il humble les hommes dans sa providence, et ils ne prennent aucune note de toute l'humiliation qu'il leur envoie, mais continuent de l'impiûment;

(3) ou avec un étonnement ignorant; quand les hommes ne connaissent pas leur propre pauvreté spirituelle et la cécité ( Apocalypse 3:17 17 );

(4) Ou avec une acquiescement sage et révérente (texte); alors Dieu est satisfait de nous et nous nous levons à un terrain plus élevé dans notre pèlerinage chrétien. - C.

Ésaïe 39:4.

La maison, vue mais non montrée.

Nul doute que les ambassadeurs du roi de Babylone ont vu beaucoup de choses dans le palais de l'Hézékiah qu'il ne leur a pas exposé; Plus de choses sont vues que celles qui sont affichées. C'est ainsi dans chaque maison; Et c'est peut-être que le visiteur s'en va plus impressionné par certaines choses que personne ne lui a fait remarquer que de quoi que ce soit avec quoi son attention s'appelait. Si quelqu'un devait lui demander ce qu'il a vu à la Chambre, il voudrait mentionner que son maître n'avait pas pensé à lui montrer. Qu'est-ce que des visiteurs à notre maison voient, bien que nous ne l'avions pas montré à lui?

I. Ordre ou désordre? La présence manifeste d'une main forte gardant tout le monde en ordre et tout à sa place; ou l'absence douloureuse de celui-ci?

II. Obéissance ou désobéissance? État de préparation filaire et même empressement de se conformer à la fois avec le souhait des parents; ou l'étape persistante ou même tout le mépris de ce désir?

III. La courtoisie ou la gêne? Devenir habituellement un comportement à la table et au foyer; Ou la négligence imprudente de ces plus petites observations que ministre la beauté et la douceur de la vie quotidienne?

Iv. L'amour ou l'indifférence, ou une aversion positive? La présence de cette affection chaleureuse qui devrait lier mari et femme, parent et enfant, frère et soeur, dans les liens de bourse heureuse et durable; ou une indifférence froide et triste pour le bien-être des uns des autres; ou une animosité et une persécution encore plus triste?

V. égoïsme ou sympathie? Le confinement de la pensée et des soins aux quatre murs de l'établissement de la maison; ou un considération attentionné et généreux pour les désirs et les souhaits des voisins et des concitoyens?

Vi. La piété ou la mondanité? Le culte de la famille et ce qui vaut mieux encore - un ton religieux dominant, comme si les parents et les enfants ont tous estimé que le succès temporel était une très petite chose par rapport à la valeur spirituelle; Ou la langue et les habitudes d'un ignoble et de la dégradation de la mondoises? -c.

Homysy par R. Tuck.

Ésaïe 39:1.

L'amitié qui sert ses propres bouts.

Une sorte d'amitié seulement trop courante. Illustré dans la devise d'un commerçant de Birmingham réussie, "sympathique avec tous, épais avec aucun? Ce qui est pleinement" amical avec tout ce que je peux avoir tout! peut sortir de tout le monde; épais avec aucun, de peur que quelqu'un ne devienne quelque chose de moi. "C'est sûrement le plus important des devises jamais fixées pour la tonification d'une vie. Mais l'amitié proposée par Merodach-Baladan avec Hézekiah était une grande partie du même genre. La seule question avec lui Était, quel avantage qu'il puisse gagner pour lui-même par elle. Et il n'y a aucune possibilité d'amitié noble avant de pouvoir m'oublier, et dire: «Que peut être cette amitié à mon ami?» Les faits historiques d'une importance particulière pour nous sont ces : La famille de Merodach-Baladan a statué dans le sud de la Babylonie, sur les rives du golfe Persique. Le district du marais du delta s'est formé, pour une période de plusieurs siècles, le lieu de refuge pour des rebelles fugitifs d'Assyrie. Tandis que Les armées assyriennes étaient engagées dans le siège de Samarie, Merodach-Baladan saisit le trône babylonien et essaya naturellement de soutenir sa position en obtenant des alliances avec des nations lointaines, notamment comme affluent l'Assyrie. Une bonne excuse a été trouvée dans le cas F HEZEZEKIA, dans le rapport de sa grave maladie. De nos jours, la maladie d'un souverain est l'occasion d'envoyer toutes sortes de télégrammes et d'ambassades.

I. Offrir l'amitié peut trouver de bonnes excuses, vraies dans la vie commune de l'individu; spécialement vrai dans la relation des nations. La diplomatie est l'art de travailler une politique sous l'abri de la tromperie des excuses habiles. Il semble signifier une chose très simple; Cela fonctionne vraiment un travail très subtil. Baladan avait deux excuses.

1. Ses messagers ont honoré Hezekiah avec félicitations pour son rétablissement. Une chose polie, assez susceptible de désarmer toutes les soupçons et gagnez la confiance.

2. De 2 Chroniques 32:31 Nous apprenons que Baladan a également encadré une excuse scientifique et souhaitait ses ambassadeurs de se renseigner concernant le phénomène astronomique singulier qui avait été signalé. Tout cela empêché les schemings politiques de Baladan.

II. L'amitié proposée doit être jugée par le caractère de ceux qui font l'offre. C'était au moins méfiant que Baladan agissait comme un rebelle contre son Seigneur souverain. Hézekiah aurait peut-être cherché des schémas de la sienne dans cette ambassade. L'amitié est toujours l'expression du caractère et l'épreuve de caractère. L'amitié de celui qui est sans plainte est pleine de péril. "Ne soyez pas inégalement avec des incroyants.".

III. L'amitié proposée peut proposer plus qu'il ne peut accomplir. Nous devrions donc faire la distinction entre l'amitié qui est à la recherche de soi et de l'amitié qui ressemble faiblement, mais sincère. Nos amis, dans leur amour, promettent souvent plus que ce qu'ils peuvent jouer; Et nous devons apprendre à prendre la volonté de l'acte, donnant crédit à de bonnes intentions. Dieu ne déçoit jamais.

Iv. L'amitié proposée peut cacher des designs positivement malveillants. Cela conduira à des références à l'amitié proposée du Seigneur Jésus-Christ et de la bassinesse totale et de l'iniquité de Judas à venir à Jésus en tant qu'ami dans la nuit de la trahison. - R.T.

Ésaïe 39:2.

Le péché de présumer.

"Et Hezekiah en était content d'eux et leur a montré la maison de ses précieuses choses." La présomption prend la commande de nos vies à nos mains, sans consulter Dieu ou se souvenir de notre dépendance à lui. C'est le péché dont les rois et les dirigeants et les hommes de dispositions magistrales sont spécialement exposés. Par conséquent, David a prié si sérieusement ", gardez votre serviteur aussi des péchés présomptueux; laissez-les ne pas avoir la domination sur moi." La chose singulière et la chose suggestive, dans le cas de l'Assekiah, c'est qu'il prit la lettre assyrienne insultante et la répandre immédiatement devant le Seigneur. Le problème l'a conduit immédiatement à Dieu, mais la flatterie l'a désarmée et il a agi sans consulter Dieu. Non, sans raison, il a exhorté que la prospérité est un test de caractère sévère que l'adversité; que "Malheur à nous quand tous les hommes parlent bien de nous;" Et cela ajoute des années après une maladie grave, il y a une bénédiction très douteuse. L'écrivain des chroniques ( 2 Chroniques 32:25 ) nous aide à lire le cœur de l'Hézékiah. Il dit qu'Isaïe était mécontent de lui parce que "son cœur a été levé." La vanité est indiquée dans cette exposition de tous ses trésors. CHEYNE trouve toute l'excuse qui peut être trouvée pour HEZEKIAH. Il dit: «Était-ce simplement la vanité qui a incité le roi ainsi de jeter ses trésors? Sûrement pas. C'était de satisfaire les émissaires de Baladan que Hezekiah avait des ressources considérables et digne de devenir son allié sur pied égal. À Isaïe, en tant que prophète de Jéhovah, la faute du roi était principalement en lui permettant d'être courtisée par un potentat étranger, comme s'il n'était pas vrai que «Jéhovah avait fondé Sion» et que «l'affligé de son peuple pouvait trouver refuge là-bas. '"Matthew Henry dit à Hézekiah", il était un homme sage et bon, mais quand un miracle après l'autre était en sa faveur, il a trouvé difficile de garder son coeur d'être levé, nay, une petite chose que l'a tiré dans le piège de la fierté. Béni Paul lui-même avait besoin d'une épine dans la chair pour le garder d'être soulevé avec l'abondance de révélations. »Le péché de la présomption est plus courant et plus grave, le seuil plus grave que nous ne le considérerons. C'est celui qui Trouve une illustration fréquente dans l'Écriture Sainte. Le péché qui a perdu Eden a été présompé. La suppression de Jacob à la critère de naissance était la présomption de la pierre de naissance. Moïse frappe le rocher à deux reprises était la présomption de la roche. Saul se forçant à se sacrifier lorsque Samuel Tarried était présomption. David à la numérotation de la population de Samuel. Peter frappant l'oreille de Malchus a été présuée. Ce ne sont que des cas de spécimen, facilement rappelés. Une estimation prudente de nombreux péchés révélera la présomption à la racine d'eux. Néanmoins, si nous lisons nos vies, nous constaterons que nous sommes constamment présumer sur ce que Dieu nous aurait pour faire et agir sans faire de la nécessité d'enquête.

I. TÉMETTES À LA PRESSUMENTATION.

1. Celles-ci viennent en partie à la disposition naturelle. Il y a un mal de sur-douceur; Parfois, nous trouvons un manque d'énergie et d'affirmation de soi qui empêche les hommes de s'impressionner sur toute sphère de vie qu'elles peuvent être appelées à occuper. Mais il y a beaucoup plus souvent le mal de sur-affirmation, qui appartient à des natures énergétiques, entreprenantes, qui prennent la vie avec une forte adhérence. Beaucoup d'hommes ne peuvent pas attendre. Ils forment rapidement leurs jugements et leur veulent avoir immédiatement agi. Et ces personnes sont constamment tentées de présumer. Si de bons hommes, ils agissent en premier et demandent à Dieu l'approbation de leurs actions. Souvent, cette forte volonté de soi est une disposition héréditaire que l'esprit chrétien doit se battre et surmonter. Souvent, il est malheureusement favorisé par les pettes de l'enfance et la fausse éducation de la jeunesse; Et puis c'est le mal confirmé sérieux qui est à peine surmonté même dans une lutte tout au long de la vie.

2. Les tentations viennent en partie sur des circonstances. Dans le désespoir de pression des affaires, le capricieux de faillite présume sur ses amis, agit délibérément et apporte même les autres dans sa ruine. Mais les circonstances de succès prouvent des tentations encore plus grandes. NEBUCHADNEZZAR est le type de présumeurs, alors qu'il se tient au milieu de sa ville, en disant: "Ce n'est pas ce grand babylone que j'ai construit?".

II. Péché de présomption.

1. C'est péché contre la créature de l'homme. L'homme n'est pas un être indépendant. Il ne peut pas rester seul. "Aucun homme ne peut garder en vie sa propre âme." Il n'a rien de lui-même. Puis il n'a pas le droit de présumer.

2. C'est un péché contre l'enfance d'un homme. Les parents doivent réprimer cet esprit chez leurs enfants, car il est subversif de la vraie vie à la maison. Et alors doit le grand père.

3. Il est particulièrement péché chez l'homme comme racheté. Parce que, comme racheté, l'homme est le pécheur humble, qui a fait un monument de grâce et devrait marcher humblement avec Dieu, vient toujours après lui et ne faisant jamais pousser auparavant. Le mal de ce péché est vu dans la détérioration du caractère chrétien qui suit chaque fois qu'il est livré.

III. Punition de la présomption. Généralement cela vient par l'échec des plans auto-irondies; ou les résultats tristes qui suivent le cours de volonté de soi qui est pris. Dans le cas de Hézekiah, Dieu envoie une vision de ce qui suivra de cette ambassade dont le roi était si fier. C'était la fin mince d'un coin. Donne à la maison, par-et-par-même, cela signifiait la destruction de Jérusalem et la captivité de Juda, par ces très babyloniens. Hézeuliah se vantait pour obtenir une alliance mondaine. Sa vantardise excitée la cupidité, qui a présenté actuellement l'emportant des trésors exposés. "Laissez-le que cela pense qu'il tient à prendre attention de peur qu'il tombe" dans le péché de la présomption.-R.t.

Ésaïe 39:6, Ésaïe 39:7.

Les ombres projetées des ennuis venant.

Presque nos pires ennuis sont les choses que nous craignons. Ils se tiennent si grands et semblent si terribles, comme des figures distantes dans un brouillard. L'esprit est si longtemps occupé avec eux avant de pouvoir faire quoi que ce soit par rapport à eux. La vie de notre Sauveur était assombrie avec les ombres de sa venue. Comme il a parlé avec des visiteurs célestes, il "souffre de son décès qu'il devrait accomplir à Jérusalem". Il a crié: "Maintenant, mon âme est troublée ... Père, sauvez-moi de cette heure." L'ombre semblait plus facile à supporter quand elle s'assombrit dans un conflit actuel actuel et malheureux. La plupart des hommes sont "toute leur vie dans l'esclavage par la peur de la mort" et des milliers d'hommes sont presque hypochariacaux dans leurs inquiétudes sur les troubles qui semblent toujours "venir, mais rarement vraiment venir.

I. Des choses futures qui évitent les ombres sur le présent.

1. La peur du jeune chrétien qu'il ne tiendra pas à la fin, souvent une peur morbide; Toujours une crainte indigne, parce que cela signifie vraiment que notre doutement soit si Dieu peut nous garder en toute sécurité à la fin.

2. Les craintes nées des difficultés de la dépression des affaires. Les parents parlent souvent, chez eux, à propos de la musculation, de manière de plaisanter, ce qui signifie néanmoins que l'ombre de cela se situe sur leur vie. Une crainte d'échec et de faillite couve sur de nombreux hommes d'affaires. Draine indigne, au vu de la promesse, "Vidily Tu sois nourris.".

3. Les craintes ne poussent pas des conditions de santé. L'exagération de cela est observée dans les cas de manie religieuse ou de dépression nerveuse. Ensuite, tout le futur est noir et sans espoir, et l'âme accepte immeublement l'idée qu'elle soit perdue. Ces peurs, hélas! inspirent souvent le suicide à son acte meurtrier auto-meurtrier.

4. Peurs qui rassemblent la certitude du jugement lorsque la conscience témoigne de la culpabilité. Une vie entière peut être ombragée par un crime. Ce n'est pas la mémoire du crime qui sonne les ombres; C'est la conviction que le crime doit se lever à nouveau pour voir un jour et faire appel à la vengeance. D'une manière ou d'une autre ombres mentent sur toutes nos vies.

II. Des choses présentes qui soulagent les ombres jetées par le futur.

1. Espoir humain. La chose la plus indestructible chez les seins humains.

2. Estimation droite de la vie; En tant que sphère dans laquelle un grand but moral est en train de se produire: le caractère est moulé par l'influence mélangée des choses mal et les choses bien.

3. Les promesses réconfortantes de Dieu; qui nous assurent des dépassements et des renversements divins.

4. Et l'assurance de la présence divine respectueuse, qui est une douce lumière constante qui, qui tombe sur les ombres très, les touche avec des nuages ​​de soirée dorée, même si des nuages ​​sombres sont allumés dans la gloire au coucher de soleil après le coucher du soleil.

Ésaïe 39:8.

Nos soumissions peuvent être égoïstes.

"Il a dit de plus en plus, car il y aura la paix et la vérité dans mes jours." "Hezekiah n'acquit pas seulement dans la volonté de Jéhovah. Comme Eli (1 Samuel 3:18), mais se félicite de sa propre sécurité personnelle. Ce serait sans aucun doute le parcours plus noble prier qu'il puisse supporter seul la punition, car il avait seul péché. Mais le principe de la solidarité de l'ancêche et de sa postérité, et du roi et de son peuple, prévaut presque tout au long de l'Ancien Testament. " L'auto-illusion est très courante dans la matière de soumission.

I. Certains pensent qu'ils soumettent quand ils n'ont cessé que de se soucier. Les deux choses sont assez distinctes. Un homme ne soumet vraiment que lorsqu'il garde ses soins et a son désir personnel et souhaite encore vigoureusement. La vraie soumission est l'abandon volontaire de son propre souhait parce que nous acceptons le souhait d'un autre. La gloire de c'est que c'est difficile. Il est assez facile quand on a cessé de prendre soin.

II. Certains pensent qu'ils soumettent des Wren, ils ne se couchent que sous Dieu. Comme les meurs de mourants, si on leur demandait si elles soumettront, disent souvent: "Oh oui; il n'y a rien d'autre que je puisse faire." Dieu est trop gros pour eux - c'est tout. S'il ne l'était pas, ils auraient toujours lutte contre lui. C'est la forme de soumission du Mohammedan. "Allah Akbar!" - "Dieu est génial!" "Islam" - "Nous devons lui soumettre." L'exagération de ce type de soumission se trouve dans l'est de Doseh. Les hommes se couchent sur le sol côte à côte et laissez le roi monter à cheval sur leurs épaules. Notre Dieu ne demande aucune soumission de ce type.

III. Certains pensent qu'ils soumettent quand le fardeau est levé d'eux pour reposer sur d'autres. Un type de soumission très confortable, mais très méchant,. Une soumission égoïste qui acquiesce dans une volonté de Dieu qui se bouque-vous, quelles que soient les autres pourraient avoir à souffrir. C'était la soumission de l'Assegiah. "Bien est la volonté du Seigneur en jugement, car il l'a déplacé pour rendre les choses à l'aise pour moi." Il est impossible de donner de nombreux crédits à Hezekiah pour une soumission si médiocre.

Iv. Les vrais coeurs pensent qu'ils ne soumettent que lorsqu'ils acceptent avec amour la volonté sainte, tout ce qui pourrait impliquer. La soumission est l'expression de la confiance, le souffle de confiance, le signe de l'amour parfait. C'est le cœur de l'enfant prononcé. Il ne peut pas faire de qualifications. Son absence incessionnelle est: "Mon père sait." Le Seigneur Jésus-Christ, qui, bien que la Sainte souffrira, la souffrance personnelle plus amère, disait sincèrement: "Non comme je le ferai, mais comme tu veux." Après Christ, la grande figure de soumission du monde est la vénérable Moïse, croissant Nebo pour recevoir le baiser de Dieu et mourir », avec le beau terrain de Canaan." - R.T.