Ésaïe 42:1-25
1 Voici mon serviteur, que je soutiendrai, Mon élu, en qui mon âme prend plaisir. J'ai mis mon esprit sur lui; Il annoncera la justice aux nations.
2 Il ne criera point, il n'élèvera point la voix, Et ne la fera point entendre dans les rues.
3 Il ne brisera point le roseau cassé, Et il n'éteindra point la mèche qui brûle encore; Il annoncera la justice selon la vérité.
4 Il ne se découragera point et ne se relâchera point, Jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre, Et que les îles espèrent en sa loi.
5 Ainsi parle Dieu, l'Éternel, Qui a créé les cieux et qui les a déployés, Qui a étendu la terre et ses productions, Qui a donné la respiration à ceux qui la peuplent, Et le souffle à ceux qui y marchent.
6 Moi, l'Éternel, je t'ai appelé pour le salut, Et je te prendrai par la main, Je te garderai, et je t'établirai pour traiter alliance avec le peuple, Pour être la lumière des nations,
7 Pour ouvrir les yeux des aveugles, Pour faire sortir de prison le captif, Et de leur cachot ceux qui habitent dans les ténèbres.
8 Je suis l'Éternel, c'est là mon nom; Et je ne donnerai pas ma gloire à un autre, Ni mon honneur aux idoles.
9 Voici, les premières choses se sont accomplies, Et je vous en annonce de nouvelles; Avant qu'elles arrivent, je vous les prédis.
10 Chantez à l'Éternel un cantique nouveau, Chantez ses louanges aux extrémités de la terre, Vous qui voguez sur la mer et vous qui la peuplez, Iles et habitants des îles!
11 Que le désert et ses villes élèvent la voix! Que les villages occupés par Kédar élèvent la voix! Que les habitants des rochers tressaillent d'allégresse! Que du sommet des montagnes retentissent des cris de joie!
12 Qu'on rende gloire à l'Éternel, Et que dans les îles on publie ses louanges!
13 L'Éternel s'avance comme un héros, Il excite son ardeur comme un homme de guerre; Il élève la voix, il jette des cris, Il manifeste sa force contre ses ennemis.
14 J'ai longtemps gardé le silence, je me suis tu, je me suis contenu; Je crierai comme une femme en travail, Je serai haletant et je soufflerai tout à la fois.
15 Je ravagerai montagnes et collines, Et j'en dessécherai toute la verdure; Je changerai les fleuves en terre ferme, Et je mettrai les étangs à sec.
16 Je ferai marcher les aveugles sur un chemin qu'ils ne connaissent pas, Je les conduirai par des sentiers qu'ils ignorent; Je changerai devant eux les ténèbres en lumière, Et les endroits tortueux en plaine: Voilà ce que je ferai, et je ne les abandonnerai point.
17 Ils reculeront, ils seront confus, Ceux qui se confient aux idoles taillées, Ceux qui disent aux idoles de fonte: Vous êtes nos dieux!
18 Sourds, écoutez! Aveugles, regardez et voyez!
19 Qui est aveugle, sinon mon serviteur, Et sourd comme mon messager que j'envoie? Qui est aveugle, comme l'ami de Dieu, Aveugle comme le serviteur de l'Éternel?
20 Tu as vu beaucoup de choses, mais tu n'y as point pris garde; On a ouvert les oreilles, mais on n'a point entendu.
21 L'Éternel a voulu, pour le bonheur d'Israël, Publier une loi grande et magnifique.
22 Et c'est un peuple pillé et dépouillé! On les a tous enchaînés dans des cavernes, Plongés dans des cachots; Ils ont été mis au pillage, et personne qui les délivre! Dépouillés, et personne qui dise: Restitue!
23 Qui parmi vous prêtera l'oreille à ces choses? Qui voudra s'y rendre attentif et écouter à l'avenir?
24 Qui a livré Jacob au pillage, Et Israël aux pillards? N'est-ce pas l'Éternel? Nous avons péché contre lui. Ils n'ont point voulu marcher dans ses voies, Et ils n'ont point écouté sa loi.
25 Aussi a-t-il versé sur Israël l'ardeur de sa colère Et la violence de la guerre; La guerre l'a embrasé de toutes parts, et il n'a point compris; Elle l'a consumé, et il n'y a point pris garde.
EXPOSITION.
Annonce de la servante du Seigneur et le travail qu'il effectuera. Il y a comparativement peu de qui nie cela, à cet endroit en tout cas, le "serviteur du Seigneur" est le Messie. (Donc le tagum sur le passage; donc abar-barnnel; donc, parmi les modernes, Oehler, Delitzsch et M. Cheyne.) Le portrait a «si fort une individualité et des caractéristiques personnelles aussi marquées, qu'il ne peut pas être un simple personnifié collectif;" Et cela va tellement "infiniment au-delà de quoi que ce soit, un homme ait jamais été capable que ce ne soit que le futur Christ" (Delitzsch). On peut ajouter que Saint-Matthieu ( Matthieu 12: 17-40 ) applique distinctement le passage à notre Seigneur.
Voir. "Voici", comme le dit M. Cheyne, "invite l'attention du monde des juifs et des nations à une nouvelle révélation". Il revient à l'expression similaire de Ésaïe 42:24 et 29 du chapitre précédent, qui attire le rideau sur les dieux idoles, tandis que ce "voici" révèle celui qui doit occuper leur place, et être un objet digne du culte de l'humanité, mon serviteur; c'est-à-dire mon vrai et parfait serviteur, totalement obéissant ( Jean 4:34 ; Hébreux 3: 2 ); Pas, comme Israël, mon serviteur rebelle et incontestable; Non, même, comme mes prophètes, cédant une obéissance imparfaite que je défends. "Comme le père a la vie en lui-même, il a donc donné au fils d'avoir la vie en lui-même" (Jean 5:26). En tant que fonte ou origine de la divinité (πηγὴ θεότητος), le père soutient et soutient même le Fils et l'Esprit. La mine élite. Le Christ a été "choisi" de toute éternité dans les conseils de Dieu au grand travail de la rédemption de l'homme et être le médiateur entre Dieu et l'homme. J'ai mis mon esprit sur lui (voir Ésaïe 11:2; Ésaïe 61:1; et pour l'accomplissement, Comp. Luc 2:40; Luc 3:22; Luc 4:18; Luc 3:34, Ésaïe 2:2; Ésaïe 11:10; Ésaïe 19:22; Ésaïe 25:6; Ésaïe 27:13, etc.).
Il ne pleure pas, ni soulever. Fourniture, après "Soulever", "sa voix" de la clause suivante. Ses méthodes doivent être calmes et douces. Il ne cherche pas à recommander son enseignement par des manifestations clamour ou bruyantes. Il y aura une inauguration marquée dans toutes ses progrès (Comp.
Un roseau meurtri ne va pas casser. L'Égypte a été comparée à un "Reed meurtri" de Sennacherib (Ésaïe 36:6), comme étant indigne de confiance et dépourvue de la force physique; Mais ici, l'image représente les faibles et déprimés dans l'esprit, les humbles et décrits. Le Christ traiterait tendrement avec tel, pas violemment. Le lin de fumer ne doit pas étancher; Plutôt la mèche qui brûle faiblement (marge) qu'il ne doit pas étancher. Lorsque la flamme de la dévotion brûle du tout, aussi faiblement et faiblement, le Messie prendra soin de ne pas l'étancher. Plutôt, il aura tendance le et le coupera et lui donnera de l'huile fraîche et la brûle plus fort. Il fera preuve de jugement à la vérité. Mais avec toute cette tendresse, cette "économie", cette allocation pour les lacunes et les faiblesses des individus, il sera sans compromis dans son affirmation de la justice absolue et de la vérité absolue. Il ne sanctionnera rien de moins de la plus haute qualité de pureté morale et d'excellence. (Pour une instance de la combinaison d'extrême tendresse avec une maintenance inébranlante d'une norme absolue, voir Jean 8:8.).
Il ne doit pas échouer ni découragé; Littéralement, il ne brûlera pas faiblement et ne sera pas meurtri. Il ne montrera lui-même aucun signe de cette faiblesse qu'il sera compatissante dans d'autres. Comme une "lumière" (Luc 2:32; Jean 1:4), il brûlera fortement et fortement; En roseau, ou tige, il sera ferme et ininterrompu. Jusqu'à ce qu'il ait réglé le jugement sur la terre; C'est là qu'il ait réussi à établir une vraie religion sur la terre (comparez la dernière clause de Ésaïe 42: 1 ). Les îles; Ou, les pays (Comp. Ésaïe 41: 1 , Ésaïe 41:5). Attendra sa loi; ou, aspire à sa loi. Yakhal est "Attendre avec envie". Comme Delitzsch observe, c'est que Delitzsch observe, "un fait réel que le cri de rachat traverse toute la race humaine". Ils sont possédés par «un aspect sérieux, dont l'objet ultime est, ce qui est toutefois inconsciemment, le serviteur de Jéhovah et son instruction de Sion».
Ainsi dit Dieu le Seigneur; littéralement, dit donc le (un) Dieu, Jéhovah. Toute l'énoncé, Ésaïe 42:1, est l'énoncé de Dieu; Mais, comme ce fait est rassemblé par inférence, pas affirmé, le prophète s'arrête soudainement et fait un nouveau départ. Il faut parfaitement clairement clair que l'annonce du "serviteur du Seigneur" et de sa mission viennent du Tout-Puissant; et nous avons donc l'annonce solennelle du verset actuel. Celui qui a créé les cieux, etc. (Comp. Ésaïe 40:12 , Ésaïe 40:22 ). La Terre, et ce qui y est compris; C'est-à-dire que tout ce que la Terre produit-or, d'argent et de pierres précieuses, de maïs et de vin, et de fruits luxuriants et de fruits luxuriants, et de belles fleurs - tout ce qui soutient la vie, et tout ce qui rend la vie plus agréable, la vie elle-même - le souffle et l'esprit qui fait des hommes vivant des êtres.
Je le Seigneur m'ont appelé dans la justice. Le "serviteur de Jéhovah" est adressé. Dieu a "appelé" lui; C'est-à-dire que je l'ai nommé à son bureau médiatorial "dans la justice", conformément à l'objectif juste qu'il a diverti à ses créatures tombées dès le début du monde. Et donnera à toi une alliance de la population (Comp. Ésaïe 49: 8 ). L'alliance entre Dieu et son peuple étant en Christ, il est assez cohérent avec l'utilisation hébraïque pour transférer le terme à Christ lui-même, dans lequel l'alliance était, comme elle était incarnée. Donc, Christ s'appelle "notre salut" et "notre paix", ainsi que "notre rédemption" et "notre vie". C'est le ton ordinaire de la poésie hébraïque, qui se réjouit de personnification et de réalisation. Un écrivain de prose aurait déclaré que le serviteur de l'Éternel serait donné comme médiateur d'une alliance entre Jéhovah et son peuple. Pour une lumière des Gentils (Comp. Ésaïe 49: 6 ; Ésaïe 51:4).
Ouvrir les yeux aveugles. Le Messie devait guérir physiquement et. cécité spirituelle (voir Ésaïe 29:18 ; Ésaïe 32:3; Ésaïe 35:5, etc.). Ici, il s'agit de cécité spirituelle spécialement conitée, comme l'apparaît à la fois par le langage symbolique des deux clauses conjointables, et par le commentaire de Ésaïe 42: 16-23 . Faire ressortir les prisonniers de la prison; plutôt, pour faire ressortir des prisonniers. Livrer de l'esclavage de péché, comme ses esclaves et se taisser dans ses maisons de prison. La promesse est générale, mais comme toutes les promesses spirituelles, conditionnées par la volonté de ceux qui sont ses objets de se prévaloir. Eux qui siègent dans l'obscurité (Comp. Ésaïe 9: 2 ).
Je suis le Seigneur; Plutôt, je le Seigneur. Le sens passe des versets précédents: «Je, le Seigneur, fera tout cela, moi qui suis tout ce que le nom" Jéhovah "signifie-auto-existant, éternel, autosuffisant, indépendant, omnipotent, et donc unique, unique L'une dont la gloire ne peut pas être partagée avec un autre être qui existe au moins au moins avec des images, qui ne sont que la simple vanité et le néant. ".
Annonce de la prochaine délivrance d'Israël de Babylone et appelle les nations pour une chanson de louange et de jubilation. Jéhovah est toujours l'orateur. Il commence par promettre une nouvelle révélation (Ésaïe 42:9). Ensuite, avant que la révélation ne soit faite, il appelle les nations, en particulier celles à proximité de la Palestine - de se réjouir de ce qui est sur quoi se produire ( Ésaïe 42: 10-23 ). Après cela, il procède à l'annonce promise dans Ésaïe 42:9 Annonce qu'il est sur le point de livrer son peuple (Ésaïe 42:16) et exécuter la vengeance sur leurs ennemis (Ésaïe 42:13 et Ésaïe 42:17).
Voici, les anciennes choses sont arrivées à passer; I.e. Les anciens prophéties ont été remplies. Israël a été captivable en lute et dans sa captivité a subi des choses graves. La référence est peut-être surtout à ces prophéties que Ésaïe 39: 5-23 . Et de nouvelles choses que je déclare (comp. Ésaïe 43:19). La restauration volontaire d'un peuple captif à leur propre pays par le pouvoir à laquelle ils étaient soumis et qui pourraient contraindre leurs services, était avec catégorie une "nouvelle chose" de l'histoire du monde. Dans quelle mesure le pouvoir souverain était habituellement de perdre de tels services peut être vu par le récit dans Exode (Exode 5-14), et encore une fois par le compte que héroodotus donne (1:73, 74) du terrain de querelle entre Alyattes et Cyaxares. Avant de sortir de la part; ou, tirer dessus. La métaphore est prise par le monde des légumes (Comp. Ésaïe 43:19 ; Ésaïe 45:8).
Chantez à l'Éternel une nouvelle chanson. L'appel à une "nouvelle chanson" est basé sur le terrain que la Mercy Vouchsafed était un "nouveau" (voir Ésaïe 42: 9 ). L'expression est fréquente dans les psaumes (Psaume 33:3; Psaume 96:1; Psaume 98:1; Psaume 144:9; Psaume 149:1). Ses éloges de la fin de la terre; C'est-à-dire "" Laissez ses éloges être chanté par tous les habitants de la Terre à ses limites les plus reculées. " La mer. La mer et la terre sont appelées également pour proclamer la louange de Dieu; La mer, "et sa plénitude" (marge) -Chose qui l'fréquente dans des navires et ceux qui habitent sur ses rives et ses îles. La dernière clause, "les îles et les habitants de ceux-ci" est exégétique de la précédente - "Tout ce qui est là.".
Le désert et les villes de ses villes. Le désert avait ses villes, construites sur des oasis plus ou moins fertiles, où l'eau de toute eau était utilisée. Les cas de telles villes sont Tudmor, Petra, Kadesh (Nombres 20:1). Ses villages étaient probablement des collections de tentes, qui ont été déplacées de temps en temps, car le Beni-Kedar était des nomades (
Laissez-les donner gloire au Seigneur ... dans les îles; C'est-à-dire "Laissez ceux qui sont dans les îles" ou des tracts maritimes ", donnent gloire à Dieu" -a répétition de la dernière clause de Ésaïe 42:10. La persistance avec laquelle les îles, ou les tracts maritimes de l'ouest, sont mentionnées (Ésaïe 41:1, Ésaïe 41:5; Ésaïe 42:10, Ésaïe 42:12; Ésaïe 49:1, etc.) peut peut-être être comptabilisée par le fait que Le christianisme était d'obtenir ses premiers triomphes les plus avancés et les plus durables dans ces régions.
Le Seigneur va aller. L'exhortation de "chanter au Seigneur une nouvelle chanson" se termine par Ésaïe 42:12, et maintenant la raison ou le travail de base de l'exhortation doit être déclaré. Dieu est sur le point de faire l'une des grandes manifestations de son pouvoir sur la terre - de "aller" sur ses ennemis, de détruire et de dévorer et d'emporter facilement contre eux - cependant, tout simplement dans la voie de la punition et de la vengeance, mais avec un autre objet miséricordieux. Il punira Babylone, qu'il peut livrer Israël. Il a promis de ne pas abandonner son peuple (Ésaïe 41:17). Il est maintenant sur le point de donner effet à sa promesse par une «nouvelle» délivrance et étrange. Il "va amener son peuple d'une manière qu'ils ne connaissaient pas et les amèneront dans des sentiers qu'ils n'ont pas connu" ( Ésaïe 42:16 ). On a dit que "en effet c'est le jour du jugement qui est décrit ici" (cheyne); Mais cela semble être jusqu'à présent vrai que chaque manifestation de la colère de Dieu envers ses ennemis est une préfiguration du grand et terrible journée. L'événement directement en vue est la destruction de la puissance babylonienne par les bras irrésistibles de Cyrus. D'où l'allusion aux idolâtres et aux images dans Ésaïe 42:17 . En tant que puissant homme ... comme un homme de guerre. (Pour des anthropomorpbisms similaires, voir Exode 15: 3 ; Psaume 24:8.) Il suscitera la jalousie; c'est-à-dire sa propre jalousie. Dieu est "un dieu jaloux" ( Exode 20: 5 ), tant que son "nom est jaloux" (Exode 34:14). Il est jaloux pour son propre honneur (Supra, Ésaïe 42: 8 ), et jaloux aussi pour l'honneur et la réputation et le bonheur de son peuple. Parfois, il permet à sa jalousie de slumber (Comp. Act 12: 1-25: 30, «Les temps de ce dieu ignorant ont cligné à»); Et ceci il en avait fait pendant une cinquantaine ou soixante ans, car son peuple a été transporté en captivité. Mais le moment de l'acquiescement est passé par - il est sur le point de se réveiller sa "jalousie fragile et de le mélanger, jusqu'à ce qu'elle brûle dans une flamme brillante" (Delitzsch). Il pleura, oui, rugir; plutôt, ya, crier; C'est-à-dire que son cri de bataille avec une voix claire et forte.
J'ai longtemps tenu ma paix; littéralement, pour une éternité. L'amour de Dieu pour son peuple est exprimé de force par son dicton qu'il l'a senti "une éternité" - bien que ce soit, mais environ cinq ou six décennies - alors qu'il attendait que son châtiment ait un tel effet contraignant, comme le permettrait de son apporter à une fin et leur montrant la miséricorde. Il a échappé, comme il était, sous la nécessité de l'inaction, et a de difficulté s'abstiqué lui-même. Maintenant, il ne s'abstisera plus. Une femme travelle. Une femme dans son travail, après une longue endurance, donne enfin de l'évent libre à ses sentiments naturels et se distingue des cris forts (comparer le verset précédent). Je vais détruire et dévorer à la fois (donc Gesenius, Kay et les versions antiques). Mais la majeure partie des commentateurs modernes rendit: "Je vais puer et gasp", de même qu'une femme travailante.
Je vais faire des montagnes et des collines. Le résultat de la "remuant de sa jalousie de Dieu" et de donner un évent libre à ses sentiments, sera la destruction des grands et puissants de la terre (Comp.
Je vais apporter l'aveugle d'une manière qu'ils ne connaissaient pas. "L'aveugle" ici ne peut être que captif Israël, toujours atténué de l'effet de ses vieux péchés contre la lumière et de besoin considérablement de la direction de Dieu. Dieu promet de "les apporter" de la captivité "d'une manière non jusque-là connue" - la voie de la libération volontaire par la faveur d'un nouveau roi (voir le commentaire sur Ésaïe 42:9
Ils doivent être retournés, etc. Alors que les habitants de Dieu sont conduits par la main de Dieu à travers de nouveaux chemins et sont illuminés à une lumière abondante et ont leurs difficultés lissées de leur part. Leurs oppresseurs d'idolâtre seront «retournés» ou subiront une défaite, et être honte, ne trouvant aucune aide de leurs idoles, dont l'impuissance sera ouvertement montrée, à la confusion totale de leurs vot.
Adresse à Israël captif, appelant à eux de se tourner vers Dieu et de leur rappeler qu'ils ont mérité leurs afflictions. Par quelques critiques, les versets antérieurs de ce passage (Ésaïe 42:19) sont considérés comme ayant une référence au "serviteur du Seigneur" décrit dans Ésaïe 42:1, et comme appelant les Juifs captifs à considérer son humiliation volontaire et l'objet de celui-ci. Mais cette vue semble être tendue. Il nécessite des "sourds" et "aveugle" à prendre des sens complètement différents dans les deux consécutifs Ésaïe 42:18 et Ésaïe 42:19. Probablement Delitzsch. Probablement Delitzsch et M. Cheyne a raison de prendre tout le passage de l'Israël captif, et surtout de ce "cercle externe" qui méritait le moins méritant la faveur de Dieu et la plus ouverte à la réprimande et à la reproche. Ces "aveugles" et "sourd" sont avertis que Il est grand temps que ceux-ci ne se dégourdisent et ouvrent leurs oreilles et sont rappelés que toutes leurs souffrances récentes et présentes découlent de leur ancienne "cécité" et de la désobéissance.
Entendez, vous êtes sourd. Les "sourds" ne sont pas absolument sans entendre, ni le "aveugle" absolument sans vue. Ils peuvent "entendre" et "voir" s'ils choisissent de le faire. Quand ils ne voient pas, c'est parce qu'ils "clignotent avec leurs yeux" (Matthieu 13:15); Quand ils n'entendent pas, c'est parce que, comme l'additionneur sourd, ils "arrêtent leurs oreilles" (Psaume 58:4). Cela, en tout cas, est le cas de la majorité. Il peut y avoir des personnes qui ont diminué complètement leur vision morale et n'ont plus aucune "oreille à entendre". Dieu, cependant, traite de la masse d'Israël comme étant toujours possédée de discernement moral, s'ils l'utiliseront, et les appelle à se lever du sommeil - à "entendre" et "voir".
Qui est aveugle, mais mon serviteur? ou sourd, comme mon messager? Le "serviteur" original de Dieu et "messager" dans les nations était son peuple Israël. Ce n'était que par leur valeur par défaut qu'il avait besoin d'envoyer un autre messager un autre et truer. Il demande maintenant, tenant compte de leurs opportunités, qui sont si aveugles et sourds comme elles sont? L'objet de la question est de réveiller un sentiment de honte dans les cœurs de ceux qui ne sont pas sans vergogne parmi les Israélites. Que j'ai envoyé; plutôt que je vais envoyer. Le bureau médiatorial d'Israël n'était pas encore terminé. Ils étaient encore, pour plus de cinq cents ans, être le messager de Dieu aux nations. Comme il est parfait; Au contraire, comme il reçoit une récompense de moi (voir Proverbes 11:31 ; Proverbes 13:13). Le mot utilisé est connecté etymologiquement avec le musulman arabe (notre "musulme"); Mais il ne semble pas avoir eu le sens de la "reddition" ou de la "soumission" en hébreu.
Voir beaucoup de choses, mais, etc. Israël avait "vu beaucoup de choses"; C'est-à-dire une longue expérience, mais non profitée par celle-ci - pas "observateur", comme ils auraient dû être. Ils avaient eu leurs oreilles ouvertes dans un certain sens et ont entendu les mots que les prophètes leur adressaient, mais n'avaient pas pris dans leur véritable importation. (Le mélange de personnes est comme ça dans Ésaïe 1:29 et Ésaïe 14:30.).
Le Seigneur est bien ravi; Au lieu de cela, le Seigneur était ravi, ou il a plu au Seigneur. Pour son bien de justice; "En raison de sa propre justice parfaite." Il agronflera la loi; Plutôt pour agrandir la loi pour la mettre en avant dans sa grandeur et sa gloire devant son peuple. Ce n'est pas la don originale de la loi à Sinaï qui est signifiée, mais aussi son inculcation constante d'une longue série de prophètes. L'expérience d'Israël (verset 29) avait inclus tout cela; Mais ils n'avaient pas profité par les instructions qui leur sont adressées.
Mais c'est un peuple, etc.; Oui, malgré tout ce qui a été fait pour cela, voir la condition dans laquelle ce peuple s'est apportée. Pour leurs péchés, ici ils sont en Babylonie, volés et gâtés - I.e; Souffrant l'oppression et la fausse franchise dans des trous, ou pris dans les fosses de leurs ennemis (Psaume 119:85), et certains d'entre eux, cachés dans des prison (voir 2 Rois 25:27), Extrait de leurs punitions la longue série de leurs infractions.
Qui parmi vous donnera l'oreille? Il y en a sûrement certains parmi vous, moins durci que le reste, qui profitera de mon avertissement et de se repentir à cette onzième heure. Le bras de Dieu a été tordu; Les personnes ne pouvaient pas être livrées de captivité à moins qu'ils ne cessaient de «aveugles» et de «sourdes» -unlessless ont écouté les mots du prophète, et ont profité par eux.
Jacob ... Israël (Comp.
Donc il a versé sur lui ... la force de la bataille; C'est-à-dire que pour cette cause, à cause de leurs iniquités, Dieu a-t-il amené à son peuple le fléau de la guerre à l'étranger et permet aux Babyloniens de gaspiller de la Judée, de détruire Jérusalem et de conduire à la captivité toute la nation. Il a le feu en feu; C'est plutôt (c'est-à-dire la guerre) l'a mis en feu. La référence est peut-être surtout à la combustion de Jérusalem de Nebuzaradan ( 2 ROIS 25: 9 ); Mais la phrase couvrira également l'évastation générale de la terre avant et après cet événement (Jeremiah 39-42.), il ne savait pas; Il ne prenait plutôt aucun préavis; Il n'a pas changé de manière à prendre en compte le châtiment. L'opinion du prophète est qu'Israël, dans son ensemble, n'était pas grandement améliorée par la captivité, à tout prix jusqu'à la période qu'il prend pour son point de vue et à laquelle il le suppose. soi-même de leur adresser.
HOMÉLIE.
Les serviteurs de Dieu et le seul vrai serviteur.
Il doit être admis par tout ce que l'expression "serviteur de Dieu" ou "serviteur de Jéhovah" est utilisée dans les écritures dans divers sens. Tous ceux qui travaillent sur les objectifs de Dieu, cependant inconsciemment ou même inconsciemment, sont appelés par les écrivains sacrés «les serviteurs de Dieu», à l'égard du service, bien que inconscient ou peu disposé, qu'ils le rendent. Ainsi, Jeremiah appelle Nebucadnetsar "serviteur de Dieu" (Jérémie 25:9; Jérémie 27:6, etc.), et Ezekiel parle du "salaire" dû À lui parce qu'il et à son armée "servir un bon service" sur le nom de Dieu contre le pneu (Ézéchiel 29:18). Dans un sens très différent, les Israélites sont généralement appelés les serviteurs de Dieu, qui ne lui rendent aucun service, mais aussi lié par la Pacte d'être ses serviteurs, engagés dans son service par contrat, mais ils risquent de briser le contrat, de rejeter son Service, rebelle contre lui, et choisissez-le pour eux-mêmes "Autres Lords" (Ésaïe 26:13). Dans un troisième sens, différent des deux, les israélites fidèles, ceux qui ont sérieusement s'efforcé de servir Dieu, sont appelés ses serviteurs, partiellement comme liés par Pacte, comme les serviteurs infidèles, mais principalement aussi consciemment et intentionnellement pour Dieu, et lui faire un service vrai et louable. " Cependant, ce service doit toujours avoir été, au mieux, imparfait, tombant très loin de toute cette fidélité et une obéissance complète que Dieu a besoin et que l'homme devrait rendre. Par conséquent, quand un serviteur est parlé de avec qui aucune faute n'a été trouvée: un serviteur qui ne "échoue" (verset 4), que Dieu tient toujours à la main (verset 6), qui doit donner une loi aux nations (verset 4), et de "porter le jugement à la vérité" (verset 3), en qui, de plus, "l'âme de Dieu se reconnaît" (verset 1), - nous sommes peut-être sûrs que ce ne soit pas fidèle Israël qui est destiné. De fidèles Israël - même de la fidélité d'Israël, que ce soit du prophète, du prêtre ou du roi - aucune de ces choses ne pourrait être fondée. Isaïe ne parlerait de tout prophète, moindre de tous, de lui-même, dans les termes, il décrit "le serviteur de Jéhovah" dans ce passage. Non; L'un est proclamé à nous plus grande que les fils des hommes - le modèle idéal d'un «serviteur de Dieu» obéissant dans toutes les choses, sans cesse actifs dans le service de Dieu, ne s'évanouissant jamais, ne lassiez jamais. "Mon père travaille jusqu'à présent, et je travaille", a déclaré Jésus ( Jean 5:17 ); "Ma viande est de faire la volonté de mon père qui m'a envoyé et de finir son travail" ( Jean 4:34 ); "Wist Ye pas que je devrais être sur l'affaire de mon père?" (Luc 2:49).
Le devoir de sympathiser avec les joies des autres.
La compassion pour ceux qui souffrent est un sentiment fort et puissant, bien développé dans la nature humaine et largement répandu parmi toutes les classes et conditions des hommes. Un véritable sentiment de sympathie heureuse avec ceux qui sont exceptionnellement prospères sont une émotion beaucoup plus rare et atteint rarement une forte intensité. Cependant, dans la nature des choses, les deux devoirs sembleraient coordonner et s'équilibrer. "Réjouis-toi avec eux qui se réjouissent et pleurent avec eux qui pleurent" ( Romains 12:15 ). Dans le présent passage d'Esaïe, le monde entier semble être appelé à sympathiser avec la délivrance d'Israël de la captivité et ses conséquences, qui étaient le rétablissement d'une église visible de Dieu sur la terre - une église qui serait un témoin perpétuel qui serait un témoin permanent Pour lui, et dont, dans un certain sens, serait développé que "l'Église du Christ", contre laquelle les portes de l'enfer n'imposeraient pas et qui continueraient "même à la fin du monde". Nul doute que tout le monde était intéressé par ces résultats et pourrait donc être considéré comme une raison de se réjouir de leur propre amour; Mais l'appel fait sur eux n'est pas reposé sur de tels motifs. Il se basse simplement sur le devoir général de bonne volonté que les hommes doivent à leurs semblables. Nous pouvons noter ici deux formes de devoir.
I. En tant qu'individus, nous devrions nous réjouir de la joie et de la prospérité de nos voisins. La condoléance est courante; Cette félicitation est moins fréquente. Les succès des voisins et les triomphes suscitent trop souvent chez nous un certain sentiment de jalousie et de mécontentement, ce qui nous empêche d'offrir des félicitations ou fait de ceux que nous offrons sans sincère. "Pourquoi sont-ils tellement plus favorisés que nous-mêmes? Qu'ont-ils fait pour mériter leur avancement?" Toutes ces pensées devraient être mis de côté. "C'est Dieu qui règne à Jacob et aux extrémités de la terre." Toute prospérité vient de Dieu - au moins, le permettait par lui. Nous sommes liés, par l'amour que nous devrions supporter à nos semblables, pour être heureux quand le bien les entendra-à-nous et nos propres réclamations et mérites de la vue, et simplement de se réjouir de leur joie.
II. En tant que membres d'une nation, nous devrions nous réjouir de la joie et de la prospérité des pays voisins. L'indifférent Beni-Kedar, les Idumaeans hostiles, sont requis par Dieu de chanter une chanson de louange pour la restauration d'Israël à leur propre pays. Les îles et les tracts maritimes de l'Ouest doivent faire la même chose. Les nations sont toutes membres de la famille humaine, en reliées intimement l'une avec une autre et tenaient à avoir des sentiments amicaux envers un autre. Les petites querelles et les différences, telles que la culture entre les proches et les peuples de voisinage, ne doivent pas être autorisées à maîtriser le sentiment général de bonne volonté, ni à prévenir l'exposition de sympathie à l'occasion de l'occasion. Les Inminities nationales seraient grandement adoucies si les nations montraient généralement la satisfaction des succès et de la prospérité de chacun, même si une telle exposition de satisfaction était limitée aux cas où le succès gagné par celui qui n'a aucunement interféré avec les intérêts de l'autre.
La cécité d'Israël.
La "cécité" d'Israël est un sujet de remarque continue dans les Écritures à partir de l'époque de Moïse (
I. C'est auto-causé. Les Israélites se "aveugèrent" et sont donc devenus aveugles ( Ésaïe 29: 9 , avec le commentaire). Ils "clignèrent des yeux de leurs yeux", fermés contre la lumière qui les brillait de haut, et donc progressivement par désupération perdu la puissance du discernement spirituel (voir les homilétiques sur Ésaïe 29:9 , Ésaïe 29:10). Le processus est naturel. C'est une loi de la nature que chaque partie désaffectée d'un organisme diminue et se dégrade. "Il y a certains animaux fouisseurs - la taupe, qui a été prise pour dépenser leur vie sous la surface du sol. Et la nature lui a pris la vengeance sur eux de manière parfaitement naturelle, elle a fermé leurs yeux. S'ils signifie vivre dans l'obscurité, elle affirme que les yeux sont évidemment une fonction superflue. En les négligeant, ces animaux ont clairement indiqué qu'ils ne les voulaient pas. Et comme l'une des principes fixes de la nature est que rien n'existe en vain, les yeux sont actuellement enlevé, ou réduit à un état rudimentaire. Il y a des poissons qui ont dû payer la même chose terrible pour avoir fait leur demeure dans des cavernes sombres, où les yeux ne peuvent jamais être nécessaires. Et dans la même manière que l'œil spirituel doit mourir et perdre son pouvoir par une loi purement naturelle, si l'âme choisit de marcher dans l'obscurité plutôt que la lumière ».
II. C'est néanmoins un jugement divin sur eux, les lois de la nature sont des décrets de Dieu. En ce qui concerne une loi de la nature, la destruction d'un organe ou d'une fonction devrait suivre le désutilisation, Dieu passait une phrase sur ceux qui ont volontairement méprisé l'un de ses cadeaux. Par conséquent, il est constamment dit dans les Écritures aux "yeux aveugles des hommes" et "durcir leurs cœurs" (Exode 4:21; Exode 9:1. . Exode 9:12; Deutéronome 28:28; Matthieu 12:16; Jean 12:40; Romains 11:8, etc.) et la "cécité" d'Israël lui est distincte dans Ésaïe 6:10; Ésaïe 29:10. "Parce qu'ils n'aimaient pas retenir Dieu dans leur connaissance, Dieu les a donné à un esprit de reprobation" ( Romains 1:28 ).
III. C'est partiel. "La cécité en partie est arrivée à Israël" ( Romains 11:25 ). Dieu n'a rien laissé sans témoin. À aucun moment, l'ensemble d'Israël ne devient aveugle. À la pire période de l'idolâtrie phénicienne, il restait à Samaria sept mille qui n'avaient pas courbé - le genou à Baal ( 1 ROIS 19:18 ). À l'époque d'Isaïe, Dieu l'avait encore laissé à Juda, un "Rest" (
Iv. C'est, dans une certaine mesure, durcir. Isaïe appelle les aveugles à "regarder, qu'ils peuvent voir" (verset 18). Il existe des conditions intermédiaires infinies entre la vue parfaitement saine et la cécité absolue. De comparaison, peu d'Israélites étaient à tout moment aveugles. La grande majorité étaient plus ou moins mignons. Tant que ceci est le cas, que ce soit physiquement ou moralement, il existe une possibilité de récupération. L'organe n'est pas détruit; Il peut s'inquiéter et utiliser être rendu capable de fonctionner une fois de manière correctement performante. Isaïe parle d'un moment où "les yeux de l'aveugle verraient de l'obscurité et de l'obscurité" ( Ésaïe 29:18 ). Qu'il ne soit pas espéré que le moment s'approche du peuple juif - le moment où "Israël après la chair" deviendra une partie importante de "Israël de Dieu"?
Homysons par E. Johnson.
Le serviteur de Jéhovah.
"Voir!" Laissez tous les écouteurs du monde et assister à la nouvelle révélation. Il est admis que la conception est essentiellement celle du Christ dans les évangiles. Selon un critique, le passage prophétique ressort à partir du moment de Hérode II. Pensons alors à Jésus et à sa mission.
I. Les élus de Dieu. Six fois, le mot se produit dans cette partie d'Isaïe; Il est également trouvé dans Psaume 89:3; Psaume 105:6, Psaume 105:43; Psaume 106:5, Psaume 106: 23 . Il a été doté de l'esprit de Dieu, oint pour une mission spéciale, pour une tâche élevée et ardue; Et cela est de publier la loi, la religion pratique de Jéhovah, aux nations de la Terre. "Toutes les religions prétendent être des lois; la religion biblique habite avec une intensification croissante sur la morale par opposition à la loi rituelle.".
II. Ses méthodes. Ils sont doux, calmes, spirituels. Il parle, pas à la voix forte du débat passionné et de la discorde, mais avec la voix encore petite de la persuasion raisonnable. Il ne vient pas d'écraser la vie, mais de le développer; Ne pas mépriser les faibles, mais pour les encourager et les élever. Le roseau écrasé est le type même d'impuissance; la mèche faiblement brûlante de l'ignorance du meilleur. Il a été désigné comme la religion de la condescendance. Lorsqu'il est entré dans le monde, il a trouvé la multitude écrasée sous le joug de l'oppression politique, épuisée par les exigences du ritualisme païen, tout au long de la santé et du salut; Cela leur s'est rebénédé et les béni. Il est lui-même comme une lampe brillante brillante et une roseau "une humble plante;" Contrairement aux autres "couverts de feuilles, ou durci leur tige." Dans un esprit de vérité stricte, pour cette fin née et introduit dans le monde, il procédera à la justice et à la vraie religion sur la terre. Il sera le désir des nations; Et ils vont attendre dans le désir de lui (cf. Matthieu 12:17). Tel est le christianisme, car il existe dans l'esprit de son auteur, et comme il apparaît dans le monde, poursuivant son chemin bienfaisant, malgré toutes les révolutions, ainsi que de tous les changements religieux et controverses. - J.
Mission du serviteur de Jéhovah.
"Une nouvelle révélation définit la mission du serviteur avec une plus grande précision. Le plan de la mission nécessite une exposition de la sagesse divine et de la puissance d'une grande échelle que dans la création et la préservation (cf. Zacharie 12:1) "(cheyne).
I. La relation de Dieu au monde. Il est le dieu - le seul Dieu (cf. Psaume 85: 9 ). Il peut admettre aucun rival; Il se trouve dans une relation unique avec le monde - est seul à être adoré. Il est le Créateur: son travail est le ciel et la terre, et le peuple. Le souffle de la vie est par lui insufflé dans ses créatures. L'univers est entièrement soumis à lui et il a le droit de nommer qui il sera le ministre et la chaîne de ses faveurs aux hommes. Au Messie nommé, la révérence doit donc être payée.
II. Son alliance avec Israël et l'humanité. Il y a une alliance avec le peuple choisi et à travers eux toutes les nations de le posséder comme Dieu. Généralement, la justice de Dieu représente la bonté de Dieu, manifestée à son monde dans l'ensemble du schéma et de l'agence de salut. "Je l'ai fait comme un justice et juste Dieu, et dans l'accomplissement de mes fins droites. Je suis le gouverneur moral de l'univers et je vous ai désigné ce travail, dans la réalisation de ces fins.".
III. Le médiateur de l'alliance. Dieu tient sa main dans le sien. Quelle force, alors; Quelle grâce et quelle communication divine ne doivent pas y avoir de médiateur, qui seront guidées et surveillées, seront visiblement dans la jouissance de la faveur divine! Ainsi, le médiateur lui-même est appelé une alliance - la réalisation personnelle de la pensée et du but de Dieu pour le peuple - l'incarnation de cette relation spirituelle annoncée dans les versets 30, 31, etc. Un autre de ses noms est léger. Être renseignement en lui-même, la sagesse de Dieu, il le diffusera parmi les nations: amener les hommes à sortir de leur cécité spirituelle et de la prison et de leur prison de détresse spirituelle (Psaume 107:10; Job 36:8). "Telle est la liberté L'Évangile confère; ni une description plus frappante de ses effets heureux sur les esprits et les cœurs des hommes assombris et misérables" ( 1 Pierre 2: 9 ).
Iv. L'assurance solennelle. Jéhovah se tourne maintenant vers les gens et l'assure qu'il est le seul vrai Dieu et revendique jalousement un hommage unique et indivisé. Il est "l'éternel". Le nom comprend "la réalité unique et le pouvoir de conférer la réalité, de l'être divin". Sa gloire qu'il ne donnera pas à un autre; Pour une telle prédiction de Dieu échoue, il coulerait à un niveau inférieur à celui des divinités imaginaires, qui ont, en tout cas, ne dépassaient pas leurs adorateurs. Mais les prédictions antérieures ont été remplies - celles contre les Babyloniens ou les assyriens; et les nouvelles choses, plus tard et plus splendides - les délivrances des Juifs-seront de la même manière être remplie. La plante est contenue dans la graine; l'événement dans l'esprit; l'accomplissement dans la Parole de Jéhovah (Ésaïe 9:8; Ésaïe 55:10, Ésaïe 55:11; Amos 3:7) .- j.
Une nouvelle chanson à Jéhovah.
Pris dans son extase à un haut lieu de vision, le prophète voit toutes les nations de l'humanité dérivant de la bénédiction du ministère d'Israël et appelle à eux de se joindre à une chanson de louange. La bonté de Dieu dans la fourniture d'un rédempteur demande à la Thanksgiving de tout le monde.
I. La chanson et les chanteurs. La nouvelle chanson est nommée dans le psaucher ( Psaume 96: 1 ; Psaume 98:1), ce qui signifie une chanson inspirée du sens de la nouvelle miséricorde. Toutes les parties de la terre sont à rejoindre le choeur: les marins, et même tous les habitants de la profondeur ( Psaume 34: 1 ); Les nomades et les habitants des villes et parmi les rochers, -shall rejoindre pour gonfler le volume de sa puissante chanson.
II. Les grands actes du Tout-Puissant. C'est une belle et terrible journée de Jéhovah. Lui, brisant son long silence et réserve, marchera comme un puissant héros, avec une bataille forte, et mettra toutes ses prouesses. (Pour des photos similaires du dieu de la guerre, voir Ésaïe 28:21; Ésaïe 31:4; Ésaïe 59:16, Ésaïe 59:17; Zacharie 9:13, Zacharie 9:14; Zacharie 14:3.) L'ensemble de l'imagerie suffit à l'émotion la plus intense. Dieu peut être silencieux, peut sembler ignorer les prières de son peuple; Mais il n'est pas mort, ni il ne dort, comme un baal. Il attend; Il mûrit ses buts. Il cherche son opportunité. Quand il exerce ses progrès sera marqué par jugement et par rédemption. Ce sont les deux côtés, le noir et le brillant, de son travail. En tant que juge et avenger. Il dévastera les montagnes et les collines - les hautes endroits de Heathendom; Et les vignobles fertiles sur leurs pentes et tous les temples, les fanages et les autels seront démolis. Sous les chiffres, il est exprimé la venue d'une grande révolution spirituelle. L'ancien ordre corrompu et la coutume du monde doit d'abord céder la place avant que le nouveau et saint ne puisse entrer. Et puis, au milieu de la consternation des faux fidèles, la lumière apparaîtra en même temps aux justes. "Je dirigerai l'aveugle d'une manière qu'ils ne connaissaient pas; à travers des chemins qu'ils ne savaient pas que je vais les faire aller: je vais transformer l'obscurité en lumière devant eux et les endroits difficiles dans une table-terre. Ces choses que je vais sûrement faire, et je ne les laisserai pas glisser. " Par le "aveugle" semble être signifié, pas tant l'ignorant spirituellement que les perplexes, détresse, découragés - ceux qui "marchent dans l'obscurité" (Ésaïe 59:9, Ésaïe 59:10). C'est la langue de la tendresse et la langue de forte assurance, fondée sur des connaissances supérieures. Quoi de plus commun que l'expérience des chrétiens », est-ce que l'obscurité est de moi; mon chemin est couvert; il n'y a pas de perspective, aucune perspective»? Pourtant, il peut être tout à fait qu'il se trouve à genoux, il peut y avoir un moment de sommeil rafraîchissant - un changement vient. Les nuages se lèvent; Les hôtes de l'ennemi tombent en arrière; Le: "grand endroit" est atteint. Ensuite, il voit à quel point il a été aveugle, à quel point il l'aveugle est incrédule et indénicing ». Laissez-nous marcher sur le chemin du devoir, qui est le chemin de la foi; Cela dirigera sûrement, avant que notre voyage se termine, à la sortie de ces "tablettes de table brillantes auxquelles notre Dieu lui-même est le soleil et la lune". Et laissez-nous pondre le reproche du cœur "aveugle et sourd" au cœur. Nous sommes parmi les fanformes et les incréduleux, malgré toutes nos expériences de la bonté de Dieu, qu'il adresse ici. Nous sommes comme "l'homme des années matures et de l'expérience, par lequel il n'a pas réussi à profiter." Et ainsi, nous sommes réduits à cette humilité d'humilité dans laquelle il y a tout espoir. Pourquoi ce contraste entre la conception de Dieu pour exalter sa loi de justice au moyen d'Israël et de la succession spolive et captive d'Israël? Il est clair que c'est à cause des péchés d'Israël, car, bien que choisi de Dieu, ils ne marchent pas de manière de Dieu. Donc, laissez chaque argument se terminer entre nous-mêmes et Dieu »que tu sois justifiés quand tu parles et seras-t-il clair quand tu la justeur." Revenons à lui et soyez sauvé.-j.
Homélies par h.m. Statham.
La tendresse de Dieu.
"Un roseau meurtri ne va pas casser." Puis il est très différent de nous. Nous sommes souvent trop indignés de mal à nous-mêmes. Nous constatons qu'il existe un tempérament impérieux d'humanité et que même les parents "brisent" l'esprit de leurs enfants. Combien sont découragés et découragés dans la vie à travers un manque de sympathie, à travers la froideur et la hauteur des autres!
I. Il y a des bruisins de péché. Christ va guérir ces choses. Il ne pousse jamais au désespoir. Il pourrait en effet condamner; Car il connaît toutes les subtiles subtilités du mal dans nos cœurs. Mais le Fils de l'homme n'est pas venu condamner le monde, mais que le monde à travers lui pourrait être sauvé.
II. Il y a des bruisins de doute. Saint-Thomas les sentit, et il exprime ses doutes avec une emphase et une audace. Mais Christ est sympathique, même alors-montre Thomas ses mains et ses côtés et lui dit d'atteindre la main de la moitié. Hélas! Beaucoup ont été conduits dans l'infidélité car leurs doutes ont été traités comme des péchés et les esprits meurtris ont été cassés!
III. Il y a des bruisins de chagrin. Mais Dieu sait quand la douleur pieuse a travaillé sur la repentance de ne pas répéter. Il sait quand le pauvre coeur est bien cruché de chagrin à son départ de lui. Il ne réjouit pas de douleur. Les empereurs romains ont fait. Mais lui dont le trône était une croix et dont Sceptre est l'amour, il aime guérir.
Dans le péché et le doute et le chagrin, allons à Christ seul.-W.M.S.
Le Christ est sûr de la conquête.
"Il est net manquera pas non plus de décourager." Nous étudions ce texte par rapport à notre Sauveur. Nous pouvons être, et sommes souvent découragés; Mais le fils, à qui, dit Jéhovah ( Ésaïe 42: 1 ), "Mon âme se sorce", n'est-il jamais. Il doit régner. Toutes les forces infinies de l'amour et de la justice sont de son côté. Dans l'erreur mondiale de Dieu ne peut jamais être suprême sur la vérité. "Le plaisir du Seigneur prospérera dans sa main.".
I. Le Sauveur et la certitude divine. Il attend. Tous les vrais triomphes des âges ont été victoires pour lui. Quelle élévation à l'humanité est venue avec sa vérité! Quelles entreprises bienfaisantes ont toutes eu leur inspiration de sa croix! Quels entraves il a cassé! Quelles prisons il a ouvert! Toutes les forces vitales de nos jours sont les forces qu'il a commencé à Judaea il y a dix-huit siècles. "Il ne doit pas échouer;" Car il habite aujourd'hui une influence toujours croissante sur le cœur des hommes. Madagascar a récemment été gagné pour sa couronne. Bien sûr, nous devons prendre du temps à notre estimation. "Mille ans sont avec le Seigneur comme un jour." C'est un grand travail. Son empire est le monde. Son royaume est éternel. La loi de la préparation semble liée à la loi de la durée. Une gourde ressort dans une nuit mais elle ne dure que pendant une journée; Alors que le chêne, que monarque des siècles atteint sa perfection à travers le long parcours de l'aspirateur. Nous n'avons pas besoin d'étonnager qu'un "royaume immortel" est de la croissance constante.
II. L'endurance sauveur et triomphant. "Il ne doit pas ... être découragé." Il y a en effet beaucoup de choses qui pourraient décourager, les restes victoires de bonté, l'inimitié de l'esprit charnel! Mais Christ voit du travail de son âme. Il n'est pas comme nous. Nous avons besoin de conseiller "," ne juge rien avant l'heure; " Mais il voit la fin du début.
Quel réconfort cela devrait être à tous les chrétiens! Pourquoi devrions-nous être découragés? Si le chef est consciemment invincible, à quel point la vaillant et constante devait être ses disciples! Le découragement signifie, de notre part, incrédulité.-W.M.S.
La conquête du chrétien.
"Il ne manquera pas et ne sera pas découragé" Nous étudions cela ensuite par rapport à nous-mêmes, les mots suggèrent des difficultés que la force de la tâche et la patience, notre Seigneur béni, a une œuvre, non seulement d'impulsion divine, mais de la patience divine. La deuxième verset décrit le travail silencieux de Christ; Le troisième décrit le cœur soucieux du Christ; Le quatrième décrit l'esprit qui le soutient.
I. Cette prophétie suggère une voie difficile de progrès. Pourquoi dire ça?
1. Il y aura beaucoup qui ressemble à une défaillance jugée par des apparences.
2. Il y aura beaucoup d'épuiser les ressources humaines.
L'homme le plus fort dirait: "Je sens que si je ne me suis pas laissé, je ne pouvais pas continuer.".
II. La prophétie indique la suffisance du Christ. "Il ne doit pas échouer.".
1. Les processus préparatifs sont liés au travail permanent.
2. Les obstacles préliminaires ne sont rien dans l'œil qui voit la fin.
3. Les découragations sont surmontées par la puissance infinie de l'amour.
III. La prophétie nous enseigne qu'il y aura une intronisation de l'esprit du christianisme. Jugement.
1. Jugement chrétien concernant le péché. Une bonne estimation de sa synthèse et de ses influences.
2. Jugement chrétien concernant le salut. Ce que nous entendons par le pouvoir du Christ, non seulement de pardon, mais de racheter la vie du mal.
Iv. La prophétie vous suggère de nous avertir.
1. Combien de temps nos énergies sont-elles affaiblies!
2. Combien de temps nos cœurs se découragent!
3. Combien de temps nous perdons-nous l'esprit du Christ!
V. La prophétie se ferme avec l'attente des îles. Oui; ils attendent.
1. Cherche inconsciemment.
2. ne peut trouver aucun autre Sauveur.
3. Finalement être gagné à Christ.-W.M.S.
Lumière et droite.
"Je vais faire la lumière des ténèbres devant eux et les choses tordues droites." Ces mots sont également une prophétie et une histoire; pour Christ a rempli ces mots.
I. DANQUENCE illuminée. Il y avait:
1. Darkness sur le visage de Dieu.
2. Darkness sur le destin de l'homme.
Mais Christ a révélé la paternité divine et a mis la vie et l'immortalité à la lumière.
II. Mal abandonné. Des choses tordues ou déformées ont été tordues ou "tordues" -ded que notre mot "faux" vient; Et Christ Jésus a apporté une justice éternelle.
1. Le chemin de l'homme était faux.
2. L'idéal de l'homme était faux, c'était soi-même au lieu de Dieu.
3. Le cœur de l'homme était faux.
Et il y a des choses «tordues» dans l'expérience, en plus des goûts et des tempêmes tordus. Et Christ fait clairement le chemin du devoir et élimine les montagnes de nos chemins.
Cécité spirituelle.
"Qui est aveugle, mais mon serviteur?" On dit: "Aucun n'est si aveugle que ceux qui ne voient pas." Est-ce que tout soit si aveugle que ceux qui ont été illuminés de l'Esprit et qui ont vu les beautés de la sainteté et les déformations du péché, tout en se retournant sur leurs vieux sentiers?
I. L'aveuglement de l'indifférence. Le cœur a perdu son premier amour et le roi n'est pas "beau" maintenant. Comme l'amour humain parfois, qui ne sait pas à quel point il est béni dans son domaine de la maison, jusqu'à ce qu'il soit excité par l'accident, le danger ou la mort dans un sens de la valeur de la valeur du cœur. Donc, parfois même le chrétien devient indifférent. "J'ai un peu contre toi, parce que tu as laissé ton premier amour.".
II. L'aveuglement de l'inattention. (Ésaïe 42:20.) "Voyant beaucoup de choses, mais tu ne les observions pas.".
1. Les chrétiens ne voient pas toujours la valeur de leurs principes,.
2. Ils ne marquent pas non plus les privilèges et le confort qui sont les résultats de la foi.
3. Ils n'observent pas non plus la misère des hommes de ce monde.
4. Ils ne voient pas non plus les fetters de l'esclave sous la fausse liberté du pécheur. D'autres sont aveugles par nature et habitude. Mais qui si aveugle comme les serviteurs du Seigneur? -W.m.s.
Homysons par W. Clarkson.
Les caractéristiques du vrai leader.
Prendre ces mots comme applicable à l'oint de l'Éternel, puis, secondairement, à tous ceux qui sont équipés et envoyés de lui pour diriger et sauver des hommes, nous avons les caractéristiques suivantes indiquées.
I. L'esprit d'obéissance. "Mon serviteur" (Ésaïe 42:1). Jésus-Christ était le serviteur de Jéhovah; Il était "sur les affaires de son père" depuis le début. Il est venu "travailler le travail de celui-ci qui l'a envoyé." C'était sa "rencontre pour faire la volonté du père et finir son travail". C'était sa joie de savoir, à la fin de sa carrière, qu'il avait "terminé le travail que le père lui avait donné de faire". L'esprit d'obéissance, de la conformité active à la volonté connue du "lui qui l'a envoyé", possédait et caractérisé notre Seigneur dans un degré très marqué.
II. L'Excellence qui attire. "Qui je défends; mon choix, dans lequel mon âme se sorce;" En d'autres termes, celui-ci "en qui je suis bien content". Il y avait dans notre Seigneur tout ce qui satisfait et attire. Excellence est souvent trouvé conjointement avec des caractéristiques si sans entraving et même si nous repoussent qu'il y a une mesure d'admiration ressentie, mais pas de plaisir, pas de bon plaisir; L'âme n'est pas dessinée dans l'affection et l'attachement. Jésus-Christ était un dans l'esprit, l'attitude, le comportement, était tout ce qui a appelé le plaisir du Père et qui évoque maintenant l'amour et le délice de ses disciples.
III. Vitesse du plus haut cadeau. "J'ai mis mon esprit sur lui." Dieu "n'a pas donné l'esprit par mesure" à lui (Jean 3:34), car il avait une capacité incommensurable de la recevoir. Les plus hauts cadeaux de Dieu nous dépendent de sa volonté ni de sa capacité de donner, mais de notre connaissance et de notre capacité à recevoir. Dieu habitait, par son Esprit, parfaitement dans son fils, notre Sauveur, et selon notre foi et notre pureté, il habitera en nous.
Iv. Calme de la méthode. "Il ne doit pas pleurer", etc. (voir la prochaine homélie).
V. Espérance du patient. "Un roseau meurtri", etc. (voir la prochaine homélie).
Vi. Énergie persistante. "Il fera preuve de jugement à la vérité;" "Il ne doit pas échouer", etc.
1. Le Fils de l'homme non pris en compte et méprisé n'a pas manqué de parler, de souffrir, de travailler jusqu'à ce que sa tâche sur la terre soit complète.
2. Le fils négligé et inconnu de Dieu, demeure dans les cieux, ne sera pas découragé tant que la course n'a pas été régénérée et renouvelée. Grâce à l'instrumentation de son église, il travaillera sur ce monde distrait du péché jusqu'à ce que son ignorance soit déplacée par la connaissance, son iniquité cédera à la sainteté du cœur et de la vie, son indifférence donnait lieu à un intérêt sérieux et à l'amour tout à contraindre.
Tranquillité de la méthode et de l'espoir de l'esprit.
Que ces mots sont renvoyés à juste titre notre Seigneur, nous avons l'assurance des Écritures (Matthieu 12:1.), Ainsi que la preuve de leur applicabilité parfaite. Ils nous rappellent.
I. Le calme de sa méthode. Avec une tâche devant lui, la grandeur qui dépasse complètement toutes les entreprises humaines, il s'agissait de conséquences vitales que notre Seigneur devrait adopter la méthode qui serait en permanence efficace. Il aurait peut-être choisi la méthode forte et violente. Il aurait pu prendre.
(1) la voie du guerrier, qui cherche à assurer ses extrémités par le choc des armes et du tonnerre du canon; ou alors.
(2) La voie de l'agitateur véhément et bruyant, du rhétoricien tempétueux, de l'homme qui terrorise sur son auditoire par des menaces et des dénonciations. Mais "il n'a pas cherché, ni crie, ni ne fait entendre sa voix dans les rues." Il a choisi la méthode silencieuse et spirituelle. Il a adopté la voie de Dieu dans la nature et dans l'homme - la façon dont Dieu a construit les montagnes et a posé le sol, par lequel il fait le printemps pour succéder à l'hiver et à l'été pour remplacer le printemps, par lequel il fait l'herbe Pour grandir dans nos prairies et nos fleurs pour se déployer dans nos jardins et le maïs pour mûrir dans nos champs. C'est la façon dont Dieu construit l'esprit humain, la construisant de l'intelligence d'ouverture de l'enfant à la pleine force et la sagesse mûre de la virilité; La façon dont il développe le caractère humain et la force nationale - par des processus calmes, silencieux et progressifs qu'aucun œil ne peut voir, aucune oreille ne peut entendre, aucune main ne peut mesurer. Jésus-Christ délibérément adopté.
(1) une méthode pacifique; Il a catégoriquement diminué et a même interdit de l'usage de la force dans son service (Matthieu 26:52). Il a donc découragé et refusé la contrainte et la contrainte dans la promotion de son royaume.
(2) Il a également décidé d'une méthode silencieuse. Il a évité plutôt que de rechercher une notoriété (Matthieu 12:16). Il n'a pas cru qu'une tempête d'applaudissements ou que la brise de renommée fraîche porte son navire de justice et de paix à son port. Il voulait persuader, convaincre, gagner des hommes; Pour prévaloir sur leur jugement, de submerger leur volonté, de garder leur esprit, de gagner leur conscience, de les conquérir, elles-mêmes. Il est donc allé tranquillement à son travail, parlant des vérités dorées à des hommes obscurses et sans édification, ouvrant des pentes riches du trésor céleste pour un homme qui a volé pour le voir sous l'ombre des ténèbres; Pour une femme qu'il a balancée de se rencontrer et de parler à la foule de la foule, désignant le bruit et le tumulte, l'incarnation de la force silencieuse, le Fils de l'homme a fait sa vie, lui a vécu sa vérité, a porté ses chagrins.
II. L'espoir du patient de son esprit. À quel moment faut-il donner à un homme? En ce qui concerne sa nature physique, il y a un point où les compétences médicales ne peuvent plus faire de plus et «lui donner» de mourir. Y a-t-il un tel point dans son cours spirituel?
1. Dans les nations. Les hommes ont affirmé que certaines races ont été réduites à une telle profondeur de démoralisation et de brutalité qu'elles sont irrecoupées de la vertu et de la piété. Mais les missions chrétiennes ont efficacement et finalement éliminées cette affirmation.
2. chez des hommes individuels. L'idée de la restauration des hommes tombés et dégradés est essentiellement chrétienne. Le Juif le plus pieux et charrible n'a jamais pensé à prier pour la rédemption du publican qu'il ait vu au comptoir ou à la prostituée qu'il a rencontrée dans la rue; Il était étonné et indigné que le grand enseignant devait s'adresser à lui-même. Mais comme il n'y avait pas de mal de maladie pour le Seigneur de guérir, il n'y avait donc personne trop faute ou trop coupable pour lui pour sauver et restaurer. Il n'a pas brisé le roseau meurtri, ni éteint le lin de tabac. Au repentant publican, il a dit: "Cet homme est un fils d'Abraham;" À la femme pleureuse, "fille, tes péchés me pardonnent: aller en paix." Cet esprit d'espoir du patient est d'être notre esprit:
(1) Dans notre traitement des autres. Tenté d'abandonner ceux à qui nous avons depuis longtemps fait appel en vain, enclin à les considérer comme désespérément sourds, difficiles, insensibles, nous devons déformer notre découragement et entrer dans l'espoir du patient de notre Seigneur et de notre chef.
(2) Dans la vue, nous prenons de nous-mêmes. Aucun homme n'a besoin de désespoir de lui-même, car Christ ne désespoir pas de lui. Il espère bien et même de grandes choses de ceux qui sont prêts à s'abandonner au péché et à la ruine. Ne cherchez pas, mais en haut. Ci-dessus est un patient, espoir un sauveur, qui te dit toujours: "Wilt tu seras fabriqué ensemble?" - c.
Dieu et l'homme: refus, rétribution, restauration.
I. La commande divine. Dieu demande la gloire qui est sa raison (Ésaïe 42:8). Sa réclamation est basée sur:
1. Ce qu'il est en lui-même. "Je suis le Seigneur (Jéhovah); c'est mon nom." Comme l'éternel, qui n'a que l'immortalité, la sous-estimée et éternelle, qui, dans le sens très terrestre, le plus profond et le plus strict, est Dieu sur tout, il exige à juste titre notre respect, notre hommage, notre culte.
2. Ce qu'il a fait pour notre race. Il a "créé les cieux", etc. (Ésaïe 42:5). Il est l'auteur divin de nos propres esprits humains, l'expéditeur divin de toutes les choses matérielles, le donneur divin du tout confort environnant. En tant que père de nos âmes et à la source de tout notre bien de tous les genres, Dieu exige avec justice notre pensée, notre gratitude, notre amour, notre service.
II. Notre refus de culpabilité. Quel que soit les crimes ou les vices ou les follies que nous sommes inflexibles, il y a un péché que nous devons tous reconnaître - nous n'avons pas rendu notre Dieu "la gloire due à son nom." "Le Dieu dans la main de laquelle notre souffle est, et qui sont toutes nos voies, nous n'avons pas glorifié" Comme nous aurions pu le faire et auriez dû faire. Dans cette affaire, tous, même le meilleur, ont «venir court» (Romains 3:23). Les grandes multitudes de l'humanité ont été tristement et coupables négligentes, et nous avons dû payer-
III. La pénalité de notre culpabilité. Cette pénalité est très sévère; C'est collecteur; il comporte:
1. Forfait de la faveur divine.
2. Peur de la condamnation finale et de bannissement de la présence du père.
3. Les différents maux et maux, y compris maladie, chagrin et mort, ce qui nous arrive ici.
4. Détérioration spirituelle. C'est peut-être la partie la plus triste et la plus grave de notre sanction. Celui qui coule contre Dieu "torte sa propre âme;" il colorant qui inflige sur lui-même des blessures graves; Son propre âme souffre de préjudice, de l'étendue et du pitlacidité dont aucun esprit ne peut mesurer, aucun mot exprès. Le texte (Ésaïe 42:7) pointe vers deux de ces maux spirituels.
(1) cécité mentale. La Commission de tout péché a un résultat beaucoup pire que celui de la santé corporelle ou de blesser les circonstances d'un homme. Il nude son esprit; Il terne son appréhension spirituelle; Il perd progressivement son pouvoir de distinguer entre ce qui est juste et faux, puissant, impur, veident et profane, gentil et méchant, vrai et faux. En fin de compte, sa vision est confuse et l'obliquité mentale prend la place de la perception claire. "Son oeil est mal et tout son corps est plein d'obscurité;" Il "appelle le bon mal et le mal bien;" Il a des "yeux aveugles" (Ésaïe 42:7).
(2) Bondage de l'âme. Le péché mène à la servitude - à une esclavage de quelles esclaves et emprisonnements corporels ne sont que des types et des ombres. Pour, à tenir dans les barres d'une captivité spirituelle, d'une convoitise impie. d'une habitude dépravée, d'une tendance irrésistible de l'esprit, de lutter de plus en plus faibles et inefficaces contre cela, et enfin pour l'âme de se rendre un captif sans espoir, c'est une dégradation au-delà et sous laquelle il est impossible pour l'homme passer. Mais nous avons la promesse de.
Iv. Restauration divine. "Je t'ai appelé ... Pour ouvrir les yeux aveugles, faire ressortir les prisonniers", etc. (Ésaïe 42:6, Ésaïe 42:7, Luc 4:18). Cela il fait par.
(1) sa vérité éclairante;
(2) Son esprit renouvelant et rédempteur. - C.
Le chemin non reconnu.
"Je vais apporter l'aveugle d'une manière qu'ils ne savaient pas; je les conduirai dans des chemins qu'ils n'ont pas connu." La vérité générale ici est que le Dieu tout sage travaille pour notre nom de manière mystérieuse à l'époque. Si nous considérons notre finitude et notre infini, notre ignorance et notre omniscience, nous verrons que cela doit être ainsi. Si nous considérons à quel point nous pouvons comprendre les grandes conceptions du plus sage de l'humanité lorsque nous avons une vision partielle d'eux, nous allons cesser de se demander au mystère qui assiste à la Providence de Dieu. Comment pouvons-nous être autrement que "aveugles" aux principaux objectifs longs de celui-ci "de qui est en mer" et à qui "mille ans sont comme un jour"? La pensée du prophète est illustrée.
I. Les transactions de Dieu avec son peuple Israël, à une époque, en languissant en captivité, c'était une nuit noire au peuple de Dieu. C'était le crépuscule sombre à Isaïe, en regardant sur les sommets de la prophétie. C'était tôt le matin quand les Israélites sont entrés à Jérusalem à leur retour. C'était plus tard matin quand Paul aperçut d'aperçu de grandes buts de Dieu en tout ce qu'il les conduisit (Romains 11:33). Mais tout le long, il dirigeait l'aveugle d'une manière dont ils ne savaient pas.
II. Ses relations avec l'humanité. À travers ce que les jours sombres ont passé l'Église du Christ comme il est venu à travers les siècles! Combien de fois Dieu a-t-il semblé l'avoir abandonné, quand il a subi une éclipse menaçante de:
1. Attaque sauvage de l'extérieur; les essais et les périls de la persécution implacable.
2. refroidir la froideur dans; Spiritualité du culte, la cohérence de la vie, l'évangélisation du zèle, ayant diminué et presque expiré.
3. déprimant de l'inhibition autour; Une ombre sombre du scepticisme entourant et, à des points, envahir et l'infecter. Pourtant, hors de ces misères et défaites temporaires, Dieu l'a apportée, tournant l'obscurité en lumière et rendant les choses tordues droite.
III. Son dirigeant de notre vie individuelle. Les jours sombres viennent à nous tous; Nous échouons où nous avons compté sur le succès; Ils deviennent hostiles à la fidélité dont nous avions confiance en toute confiance; La route qui a promis de mener à la prospérité et la joie prend une force soudaine à l'adversité et au chagrin. Nous recherchons une direction divine, mais la main de guidage semble avoir été retenue; Dieu semble nous avoir abandonné. Mais nous ne devons pas «parler ainsi, ou nous devrions offenser» la vérité de la Parole de Dieu et de l'expérience ultime de ses enfants. D'autres avant et à côté des États-Unis sont descendus dans l'obscurité et montent dans la lumière. Une fois que le maître lui-même est allé une manière qu'il ne savait pas; Le père divin semblait l'avoir abandonné. Et beaucoup un, depuis cette scène au Calvaire, a été enclin à crier: "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi tu as abandonné moi?" C'est pour nous de nous rappeler que nous sommes aussi aveugles devant le Dieu tout-vu, discernant mais une simple tache de tout ce qui doit être interrogée. Dieu nous conduit par une manière que nous ne pouvons pas reconnaître maintenant; Mais bientôt, l'obscurité sera la lumière et la droite tordue. C'est l'heure de confiance. Quelqu'un peut faire confiance à Dieu au soleil; Nous devons montrer notre sonship en lui faisant confiance à l'ombre profonde dans les ombres profondes.
"Quand on marche dans l'obscurité,.
Ni sentir la flamme céleste,.
Alors le temps de faire confiance à notre Dieu,.
Et repose sur son nom. ".
C.
(cette dernière partie).
La blessure cachée.
I. Il y a des pénalités qui sont palpables à tous les yeux. Lorsque le vice ou la criminalité conduit à la pauvreté, ou à une maladie grave, ou à la désertion et à la solitude qui en résulte, ou à être confinement en prison, il n'y a aucune possibilité d'erreur. Dieu "verser sa colère" contre les transgresseurs de sa loi; Il "loupe sa loi et la fait honorable" ( Ésaïe 42:21 ). Mais-
II. Il y a des sanctions non détectées même par ceux qui les paient. En tant que privations corporelles - la surdité, la cécité, la faiblesse, -come on et atteignent parfois même un point avancé avant que leurs sujets ne lui permettront d'être vraie, de même que les maux moraux et moraux, qui sont les peines droites du péché.
1. Mental. La dégradation progressive mais sérieuse des pouvoirs intellectuels - de la mémoire, du jugement de la faculté créative.
2. moral et spirituel. Perte de maîtrise de soi; une absorption accrue de soi; une empressement croissante pour des jouissements charniens ou des avantages mondains; retrait d'intérêt de ces choses qui sont spirituelles et divines; En fait, la détérioration de l'âme.
III. Cette pénalité non détectée est décidément la plus grave, pour:
1. C'est le plus intérieur. Cela affecte nos soi-même; Cela signifie que nous sommes "placés sur le feu", sont consommés, permanent.
2. Il est probable que ce soit le plus durable. Quelle chose diabolique qu'un homme voit et reconnaît qu'il prend soin d'expulser; Ce qui échappe à sa notification, il se laisse à elle-même et, laissé non perturbé, il se propage et se développe, il devient grade, ruineux, fatal.
Iv. C'est une pénalité versée par l'apparemment bien comme par le mal auquel le mal. "Qui est aveugle, mais mon serviteur?" etc. (Ésaïe 42:19, Ésaïe 42:20). Les fils de privilège, les membres de l'Église visible, sont parfois jugés tristement trompés dans le respect de leur propre état; Ils sont sur les frontières de la faillite quand ils se croient riches et forts ( Apocalypse 3:17 ). La fierté, la mondanité, ou l'indulgence, ou la convoitise, a mangé dans leur âme et les rendait dégénéré et indigne devant Dieu et ils "le savent pas".
V. C'est un cas qui appelle à l'effort immédiat et sérieux. Quand la vérité est découverte, voire soupçonnée, cela nous devient.
(1) s'efforcer de s'échapper de toute fatigue de s'échapper; et.
(2) Pour supporter l'aide divine dans notre grand péril spirituel: "fouiller moi, o Dieu", etc. (Psaume 139:23, Psaume 139:24) .- c.
Homysy par R. Tuck.
Le serviteur du Seigneur.
Diverses suggestions ont été faites par explication de ce terme. Certains considèrent le serviteur du Seigneur comme la nation hébreuse, distinguée des païens; ou comme un nouvel Israël opposé à l'ancien; ou comme une partie juste de la nation hébreuse; ou comme l'Israël qui a souffert pour son témoignage religieux aux païens; ou comme je, sarcelle Israël; ou comme l'ordre des prophètes hébraïques. Bishop Wordsworth dit: "Le" serviteur de Jéhovah ", comme représenté par Isaïe, est une personne; il est un prophète, prêtre et roi. Il est plus qu'un prophète, comme enseignant le monde; il est plus qu'un prêtre, il est plus qu'un prêtre, comme se proposant pour tous; il est roi des rois et seigneur des lords; il est Dieu. " Dean Stanley dit finement: "Au premier plan des premiers stands, pas le dirigeant, ni le souverain, mais le serviteur de Dieu, doux, purifié, souffrant, que ce soit Cyrus qu'il avait oint; ou Jacob qu'il avait choisi; son personnes avec qui après leur affliction, il était bien heureux; ou Jérémie et l'ordre prophétique, la victime des péchés de leur pays, a conduit comme un agneau à l'abattage; ou un, plus douloureux, plus triomphant, plus humain, plus divin, que N'importe lequel, le dernier et le vrai accomplissement des espoirs les plus spirituels et les aspirations les plus élevées du peuple choisi. " Delitzsch dit: "La conception du serviteur de Jéhovah est, comme c'était une pyramide, dont la base est la population israélienne dans son ensemble, la partie centrale d'Israël" selon l'Esprit "et le sommet de la personne du Médiateur du salut qui découle El Israël. " Cheyne dit: "Dans les descriptions sublimes du serviteur, je suis incapable de résister à l'impression qu'une personne historique est destinée, et s'aventurerait de penser que notre vision générale de" Le serviteur "devrait être régie par ces passages dans lesquels l'enthousiasme de L'auteur est à sa hauteur. Le «serviteur de Jéhovah» dans ces passages semble sur l'équivalent à «fils de Jéhovah» dans Psaume 2:7 ("Son" et "serviteur" et "serviteur", En fait, presque équivalent dans l'Ancien Testament), à savoir. L'instrument personnel de la régénération d'Israël, ou du Messie. " Tout le passage, Psaume 2:1, est appliqué à Christ dans Matthieu 12:17, comme illustrant la douceur de Christ, manière silencieuse et incontente de travailler. Nous reviendrons à nouveau sur la représentation du Christ comme "serviteur", lorsque nous atteignons le grand chapitre de cette prophétie, le cinquante-troisième. Le passage maintenant devant nous donne une attention particulière à trois points par rapport à ce "serviteur du Seigneur", le Christ.
I. Son dotation. "J'ai mis mon esprit sur lui." L'expression appelle à l'esprit des dotations de l'Esprit, comme un esprit de règle et de jugement, qui a suivi l'onction de Saul et de David. Dans une adaptation précise au travail requise, Dieu donne une dotation spirituelle. La scène du baptême du Christ a été mal comprise, comme le moment où la dotation spéciale de l'Esprit est venue sur lui pour son ministère de la vie. C'est une vue plus étroite et plus profonde de cette scène de la colombe descendante et du témoin céleste qui ne voit que dans une manifestation extérieure et une expression d'un fait qui existait déjà - l'Esprit a déjà habité dans le Christ au-delà de la mesure. L'expression extérieure dans le symbole a été gracieusement accueilli avec le réconfort de son humanité et la conviction de ceux qui croient en sa mission divine. On peut montrer que chaque dotation de l'esprit divin est.
(1) un phoque, témoigne de celui qu'il repose sur la commission de Dieu; et.
(2) une condition physique, assurant l'adaptation la plus élevée à ce travail précis qui reçoit l'agent à faire. Cela implique l'efficacité et l'autorité.
II. Sa commission. "Porter de jugement aux Gentils". "Jugement" ici n'est pas utilisé dans son sens magistral. C'est l'équivalent de "justice" ou plus précisément, de la "vérité qui fait de la justice". Cette vérité est conçue comme ayant eu une fois la possession spéciale d'Israël; Mais par Messiah, il doit être ouvert au monde entier. "Chaque homme qui fait justice est accepté de lui." Le fait que Isaiah se situe dans une telle lumière claire est que la Commission du Grand "serviteur de Jéhovah" est un seul moral. Ce n'est que dans un sens secondaire ou dérivé quoi que ce soit, mais moral. Cela concerne la justice. Il glorifie la justice. Il brise des till-bilans. Il dissipe les préjugés et les erreurs. Il propose d'amener des hommes ensemble dans une fraternité de bonté commune, dont la floraison sera l'amour mutuel et l'utilité. Les séparations et les malheurs du monde ne peuvent jamais être maîtrisés avant que les hommes soient faits à droite, et c'est le travail de Christ.
III. Ses caractéristiques. Sans prétention, incontentes, confiance totalement aux influences morales pour la sécurisation des fins morales. "Il ne s'efforcera pas ni pleurer." Alors que Matthew Arnold l'exprime bien, "il ne clamer pas, ne parlera pas de la voix haute véhément des hommes qui soutient. Le serviteur de Dieu apportera au cœur des hommes la Parole de la justice et du salut de Dieu par une méthode douce, intérieure et spirituelle . " Illustrant la parabole du levain, le Dr Marcus Dods dit: "Selon le chef de l'Église, sa religion et son esprit doivent être propagés par une influence qui fonctionne comme une maladie infectieuse, invisible, sans appareil et équipement pompeux, qui réussit à tous mieux là-bas. est le moins observé. Notre Seigneur basse ses attentes de l'extension de son Esprit dans le monde entier, pas sur des institutions grandes et puissantes, pas sur les établissements nationaux de religion ou sur de tels moyens, mais sur le secret, inaperçu influence de l'homme sur l'homme. " Les silences caractéristiques du grand "serviteur" peuvent devenir judicieusement les caractéristiques de ses serviteurs. Les forces morales ne font pas de bruit.-R.t.
Les adaptations de la grâce divine.
Cette verset décrit l'esprit général et le ton des transactions divines avec des hommes; Mais, comme cela prend une forme distinctement personnelle, nous sommes justifiés de voir en Christ le type et le spécimen de ces transactions. Comme Dieu se manifeste, il illustre la gentillesse des voies de Dieu. Et cet aspect du Christ nous préoccupe actuellement. Le temps vient quand nous penserons la majeure partie de la gloire du Seigneur; À l'époque, nous pensons que la plupart de sa grâce. Nous travaillons toujours sous les nuages; Nous sommes toujours au pays des évanouissements, les luttes et les pleurs. La nuit passe, mais ce n'est pas passé; La victoire est proche, mais elle n'est pas gagnée; Et par conséquent, il est si précieux pour nous que nous puissions supporter le tendre, le compassion, la sympathisation du Rédempteur. Nous sommes guère meilleurs que les roseaux meurtris et le lin brûlant; Par conséquent, il est bon d'entendre parler de celui qui ne brisera pas le roseau meurtri, ni éteindre le lin de fumer.
I. La manière du Christ de traiter avec des roseaux meurtri ou des pécheurs humilisés. Le roseau représente aménagée le pécheur. Il est tellement droit, apparemment si fort, et pourtant c'est l'une des choses les plus faibles qui grandissent. Il ne peut pas supporter l'utilisation la moins accidentée. La tempête de passage se pliera et l'ecchymose et le gâchera. De toutes les choses impuissantes, peut-être un roseau meurtri est le plus impuissant. Il y a beaucoup de confiance et de force apparente dans le pécheur, du moins aussi longtemps que la vie se passe bien et que le ciel bleu est au-dessus de la tête. Mais laissez les nuages inférieurs, laissez le fardeau de la vie presse fortement, laissez Dieu toucher avec la main affligante, laissez Dieu l'essayer avec des endombres douloureuses, puis le pauvre roseau est meurtri et suspendu. Et c'est le moyen de Dieu d'osciller de tels roseaux. Le début de l'espoir pour les pécheurs se situe dans leur humiliant sous la main puissante de Dieu. Voir certaines des manières dont ce travail de humiliation est fait.
1. Parfois, Dieu permet aux hommes de se fatiguer et de se rendre fatigués dans les efforts pour obtenir une justice pour eux-mêmes. Les hommes sont autorisés à se dépêcher après la lumière vacillante, sur la mauroche et la tourbière, jusqu'à ce que, évanouissent, ils perdent de la vue pour toujours l'espoir vain. Les hommes sont autorisés à construire la maison de leur moralité sur les sables de confiance en soi, puis, tout comme ils entreraient et habitent en paix, ils trouvent les fondements en train de couler et les inondations de tempête-inondations accablantes. Les hommes sont autorisés à saisir au succès mondial et à la richesse mondiale, puis ils sont amenés à poser toutes ces choses ", que pouvez-vous acheter pour mon âme?" Et, malade au cœur, ils doivent entendre la réponse: "Pas un mot de paix; pas un brillant de soleil d'espoir; pas une joie pour la rivière sombre et plus sombre au-delà." Beaucoup d'un homme sont venus, depuis les jours de Salomon, hors de la garniture de toutes les offres humaines de bonheur, de pleurer, meurtri et humilié devant Dieu ", la vanité de la vanité, tout est vanité.".
2. Parfois, Dieu dirige ses dispositions à l'humiliation des hommes par des chagrins lourds et des soins. Il laisse sa force vantardise porter le poids des tentations graves et subtiles. Il trouve les articulations de l'armure et lui envoie les flèches qui percent. Mais il ne fait que des ecchymoses; Il ne casse pas. Il peut retenir un certain temps; il n'agit jamais complètement abandonné. Il peut se cacher derrière un nuage, mais il continue de regarder, même à travers le voile du nuage, attendant que la réponse à ses forfaits gracieux vienne: «Nous reviendrons à l'Éternel: car il a déchiré, et il va nous guérira. ".
II. La manière du Christ de traiter avec le tabagisme de lin ou de faibles croyants. La meilleure explication de ce chiffre est que le lin a été utilisé à l'est pour les mèches de lampes à huile, et ces mèches, à moins que la coupe bien coupée et constamment coupée, ne donnèrent qu'une lumière fumante. Une illustration frappante de faibles chrétiens, dont la vie est une fumée plutôt qu'un feu, une étincelle plutôt qu'une lumière, une lueur plutôt qu'une lueur, un nom à vivre plutôt qu'une vie.
1. Les débuts de la vie chrétienne sont souvent très faibles; Le lin de tabagisme a besoin de soulever une flamme. Dans le cas de Nicodemus, il y avait un peu de désir, une petite anxiété spirituelle, un peu de choses alternantes alternes et des choses saintes, un peu de fumer du lin. Et le plus tendrement, le Seigneur l'inspit-il et coupez-le dessus et essayez de lever la flamme. Le riche jeune souverain avait un peu fumer du lin, un peu de désir après la "vie éternelle". Et Christ cherchait à bronzer une flamme qui devrait consommer même son amour pour ses "grands biens".
2. La figure représente également les conditions de déclin spirituel à laquelle nous sommes tous exposés et qui rendent des endroits tristes ici et là dans l'histoire de notre vie chrétienne. Heureux, c'est que l'homme qui ne sait pas ce qu'il est que sa lumière spirituelle ne devienne qu'une mèche fumante. Et celui qui a eu beaucoup de travail en nous doit être profondément affligé lorsque la flamme devient faible, l'huile de grâce n'est pas renouvelée, et aucune bonne atmosphère de confiance et de prière ne nourrit et efface la lumière. Et pourtant, bien que soirée, il ne "pas étanche". Bunyan nous dit du feu dans le mur et de celui qui a versé de l'eau dessus pour l'étancher. Ce n'était pas le Christ qui a agi ainsi. Il coule sur l'huile de grâce, jusqu'à ce que la flamme soit faite pour briller et flamboyer au pouvoir et à la beauté. Mais parfois, il retient sa grâce et laisse l'eau presque étancher dans l'âme terne et négligente. Beaucoup doivent avouer que c'est même si avec eux. Il y a quelque temps, la flamme brillait; Au milieu de maintenant, il n'y a que quelques goulûts et des courtiers de fumée et à peine une faible flamme - les eaux du monde, l'auto-indulgence, la fierté et le devoir chrétien négligé l'ont presque désactivé. Laissez-le mais un peu plus longtemps et le dernier scintillement disparaîtra. Conclure en montrant la voie à de tels croyants faibles à Christ. qui "aime être gracieux". "O Seigneur, ravive ton travail au milieu des années, au milieu des années faisait connaître; dans la colère se souvient de la miséricorde;" "Restaurez-moi la joie de ton salut." - R.T.
Persistance divine.
"Il ne doit pas échouer ni découragé." "Il ne brûlera pas faiblement ni être écrasé." La figure importante dans l'esprit du prophète n'est pas l'Israël, l'idéal Israël, Cyrus ou Judas MacCabaeus, mais le Messie qui, dans la vue la plus profonde de lui, est le Dieu manifesté. Et "bien que ce soit avec un service difficile et une grande opposition, et prévoit à quel point le monde sera ingrat le monde, mais il poursuit sa part de son travail, jusqu'à ce qu'il puisse dire," c'est fini! " Et il permet à ses apôtres et des ministres de continuer leur place, et de ne pas échouer et ne se découragera pas avant d'avoir fini leur témoignage. " Henderson donne la connexion des passages suggérablement: "Doux et doux comme il serait envers le cœur brisé et le pneu découragé, aucun pouvoir ne devrait déprimer son Esprit, empêcher ses progrès, obscurcir sa gloire, ou contrecarrer son but.".
I. Christ est une excellente fin à laquelle il a toujours été, et a toujours travaillé. La plus grande vue que nous pouvons prendre du Christ le considère comme Dieu opérant pour des extrémités morales élevées dans la sphère de l'humanité. L'agent moral direct de Dieu, dans tous les âges, a été la deuxième personne de la Trinité sacrée, l'Angel-Jéhovah, Jéhovah Miniring, ou le Christ. Nous lions donc la grande incarnation avec toutes les incarnations préfigurantes. La fin de Dieu, en Christ, est.
(1) la mise en place de la vérité, du jugement, du sens du droit, de la justice; et ça.
(2) est synchrone avec l'établissement universel de sa loi ou de la règle de vie et de l'autorité. La royauté du Christ est le règne de la justice - un règne que peut être au-dessus et dans toutes les roses terrestres. En atteignant cette fin, nous pouvons voir une série d'étapes.
1. Un travail préparatoire dans le monde. Laisser les hommes trouver la valeur de la justice par des expériences du mal.
2. Une étape de la manifestation visible de la justice souhaitée pour le monde entier, dans la personne du juste serviteur de l'Éternel, le "homme Christ Jésus".
3. Une étape, maintenant incomplète, du fonctionnement intérieur du Saint-Esprit, utilisant des agences du ministère humain et de l'influence chrétienne et de l'exemple.
II. Christ pourrait, nous pensons, échouer et être découragé par le lenteur de son royaume de justice. Les étapes sont longues. Les progrès semblent souvent en retard. Chaque étape a en effet été mal comprise. Nous ne faisons que faire des aperçus de l'importance de la première étape préparatoire. Nous disons: "Combien de temps?" Et je me demande que le Christ ne le fait pas. Il attend longtemps beaucoup le "Travail de son âme".
III. Si Christ n'est pas découragé, nous n'avons-nous sûrement pas besoin d'être. Notre connaissance imparfaite, notre passion pour les résultats et notre faible foi, peut excuser notre défaillance. Nous oublions volontiers que l'honneur de Dieu est beaucoup plus attaché dans la rédemption complète du monde et le règne universel de la justice, que la nôtre. "C'est assez pour le serviteur qu'il soit comme son maître." Pas avant que notre vie vivant, l'amour affectueux est découragé et abandonne son travail de sauver des hommes, pouvons-nous laisser les outils de notre service chrétien abandonner notre main.-r.t.
Le caractère unique de Jéhovah.
"Ma gloire ne va pas donner à un autre." Où réside la séparation et la distinction de notre Dieu qui le rend tellement impossible pour nous de trouver des ressemblons pour lui? L'unicité de Jéhovah est incarnée dans son nom, qui est l'affirmation de l'existence absolue et indépendante; Et cela peut être fondé sur un seul être. Nous pouvons concevoir des divinités ayant dans leur charge particulière certaines forces de la nature, des facultés et des relations des hommes; Et de ceux-ci, il peut y en avoir beaucoup. Mais si nous pouvons concevoir un être non utilisé, qui est la cause de tous, il ne peut y avoir qu'un tel. Jéhovah stands seuls. Tous les autres doivent dire: "J'ai été fait;" Il dit: "Je suis." La distinction sort de manière très forte par rapport aux idoles que les hommes adorent. Nous connaissons leur origine dans les conceptions mentales des hommes, ou dans le travail des hommes. De Jéhovah, nous savons rien d'économiser qu'il est. Mais le prophète est beaucoup moins préoccupé par la nature abstraite de Dieu que par ses relations spéciales et gracieuses avec son peuple. Il est ici avec la fidélité de Jéhovah à ses prévisions et promesses. Il est unique à cela - il garde sa parole. La gloire de remplir ses promesses lui appartient seul. Il était caractéristique de l'idolâtrie que de grandes promesses ont été faites aux hommes par Oracle et Prêtre pour lesquels il n'y avait aucune garantie; Et il n'y a plus de chapitre plus malheureux dans l'histoire des idoles que le chapitre, d'excuses pour les déceptions de promesses déçues. Si les prévisions de Jéhovah ont jamais échoué, il coulerait à des niveaux inférieurs à ceux des idoles. "La voix qui déplace les étoiles parle toutes les promesses." Le point sur lequel habiter est que, cependant, l'idolâtrie tolérante peut être d'autres conceptions et autres rituels développés dans d'autres terres, et aussi attrayant pour les hommes de cette latitude de religion et de culte peut être, pas un noeud des revendications absolument suprêmes de Jéhovah peut être retiré. Dans cela, aucune concession ne peut être faite. Ici, il ne peut y avoir de rivalité, aucun partage des honneurs. Dieu est Dieu seul. Il est avant tout. Il est absolument essentiel au culte de Jéhovah qu'il devrait être totalement exclusif de l'idée d'un autre dieu. Aucun reproche des hommes ne peut être plus sévère et plus cher que cela ", ils craignaient le Seigneur et servi d'autres dieux." Le caractère unique de Dieu est vu dans ce domaine:
1. Il est pour l'homme qu'une pensée; Nous ne pouvons pas, nous ne pouvons pas le réparer de forme. "C'est un esprit.".
2. Il est derrière toutes choses. Pas derrière certaines choses, comme des idoles de sagesse, de musique, de maïs et de vin. À l'arrière de tout ce que nous pouvons concevoir, c'est de Dieu, dans lequel la conception a pris forme.
3. Il contrôle toutes les forces. Pas comme des idoles, celui-ci contrôlant le vent et que la mer.
4. Il revendique tous les hommages. Pas d'une nation, mais du monde; Pas de temps, mais des âges.
5. Il a le bilan suprême de la fidélité; car il a été le "refuge et lieu d'habitation" des hommes dans toutes les générations.-R.T.
Le guide de vie surprenant.
"Je vais apporter l'aveugle d'une manière qu'ils ne connaissaient pas." Seul la figure est extraite des grandes dispositions divines faites pour le retour des captifs de Babylone. C'est en effet important dans l'esprit du prophète, mais seulement comme illustrer les transactions constantes de Dieu comme guide de vie de son peuple. Laissez-nous de toute façon vive et impressionnante, voir le travail de Dieu et offrir à une instance, et nous apprenons ce qu'il est vraiment et ce qu'il fait vraiment, dans tous les cas. La vie de chaque homme est donc parsemée de scènes spéciales de sauvetage et de délivrance, quand les voies lui ont été faites au-delà de son imagination, qu'il pourrait apprendre à dire du cœur », ce Dieu est notre Dieu pour toujours et à jamais: il sera toujours notre guide même à la mort. " Matthew Arnold paraphrase le verset Ainsi: "Je vais apporter mes personnes légères, incroyablement incroyables et indénicentes à travers le désert à leur propre terre." Éminents sont deux choses:
(1) l'incapacité de l'homme;
(2) la perplexité de ses circonstances.
Le guidage divin garantit un bon moyen de tout. Cela peut être complètement ouvert et illustré sur les lignes suivantes.
I. Nous ne pouvons pas saisir le but de la vie. Dieu le tient. Quel arc nous sommes là pour? Dieu seul sait. Comment notre travail va-t-il s'intéresser au travail des autres? Dieu seul sait. Nous sommes uniquement des serviteurs travaillant dans des parties d'un plan qui nous a jamais été montrés. L'architecte divin est notre guide et nous montre exactement ce que nous devons faire. Les hommes sont, dans un esprit désespéré, demandent "la vie vaut la peine d'être vécue?" Nous répondons ", c'est certainement, si seulement elle est mise aux mains de Dieu pour le guidage." Peut-être que nous n'atteindrons jamais pour mieux comprendre le but de notre vie sur la terre que ceci, c'est notre saint et les agents pour aider les autres à devenir saints. C'est la pensée de Dieu pour nous et vers sa réalisation, il travaille toujours, qui guidait jamais.
II. Nous ne pouvons pas faire un mode de vie. Nous planifions, mais la vie n'effectue pas notre plan. Nous souhaitons, mais la vie ne remplira pas nos désirs. Chacun de nous a à dire, lorsque la vie se ferme ", je n'aurais pas pu imaginer la façon dont!" Ont été menés. " "Ce n'est pas chez l'homme qui marche pour diriger ses pas." "L'avenir que nous explorons en vain, si peu compris." Dieu l'ouvre. Il connaît le mode de vie pour chaque homme. Il "conduit dans des chemins que nous n'avons pas connus." Deux instances frappantes peuvent être prises, l'une de l'Ancien Testament et l'autre des Écritures du Nouveau Testament. David tendant que ses moutons ne pouvaient même pas imaginer le mode de vie qu'il devait prendre; Pourtant, Dieu l'a guidait étape par étape de la même manière qu'il avait marqué pour lui. Dites à Saul, l'hébreu zélé, que sa façon se déroule de Jérusalem à Illyricum, prêchant l'évangile du nazaréène crucifié et il s'exclamera "impossible!" Mais, sous la direction de Dieu, c'était la façon dont il a pris.
III. Nous ne pouvons pas répondre aux revendications de la vie. Dieu peut nous aider. Ces réclamations semblent souvent impossibles pour nous comme une commande de porter suffisamment d'eau avec eux pour tout leur long voyage du désert aurait été pour ces exilés de retour. Parfois, les responsabilités nous reposant sur nous semblent assez accablantes, et l'échec du cœur et de la chair. Ensuite, nous devons nous rappeler le contraste incroyable entre ce qu'un homme peut faire par lui-même et quel homme peut faire quand Dieu est avec lui. Merveilleux devient son "endurant" quand il peut "le voir qui est invisible". La conviction toujours renforcée, qui fait des géants spirituels, est que Dieu ne donne jamais d'homme de travail à faire sans tenir, prêt pour lui, grâce pour le faire.
Iv. Nous ne pouvons pas fournir les besoins de la vie. Dieu est d'utiliser une figure orientale-cheikh de la caravane et il fournit. Ce qui est recherché, c'est la connaissance qui anticipe tous les désirs et les capacités pouvant respecter tous. Les différents besoins de la vie peuvent être rassemblés sous une tête - le besoin de renouvellement, de renouvellement du corps, en dormant; de la santé, par air, nourriture, médecine; d'esprit, par la connaissance; de coeur, par amour. Ce n'est rien de moins qu'une chose divine pour organiser tous les besoins d'une vie unique - nombre d'entre eux doivent à ce que l'homme lui-même est "aveugle", d'entre eux, il ne sait rien. Dieu sait, guide et fournit.
V. Nous ne pouvons pas maîtriser les maux de la vie. Dieu annule. Encore et encore, nous devons faire face aux calamités dans l'impuissance consciente. Que peut faire le travail avec les maux de la vie? Les Sabaeans emportent de ses troupeaux et il ne peut rien faire. Les vents puissants apportent la maison sur ses fils et ses filles, et il ne peut rien faire. Les maladies douloureuses affligent son propre corps et il ne peut rien faire. Il ne peut maîtriser aucun des maux de la vie. L'obscurité est autour de lui; les choses sont tordues. Pourtant, Dieu est le guide de vie. Les circonstances sont toutes dans son contrôle. Il débarrasse. Il fait tourner les maladies à bien, en sécurisant pour le travail, à travers eux, un nouveau maintien de lui-même et plus spirituel, et en faisant de l'emploi l'exemple suprême de patience pour le monde entier. Il apporte la lumière sur l'obscurité et fait de la boue droite. En conclusion, exhortez-vous que, au vu de notre impuissance et de notre suffisamment d'aide à l'impuissance, nous pouvons bien soulever les yeux et les cœurs à lui, en disant: «Mon père, tu seras le guide de ma vie." - R.T.
L'honorable de la loi de Dieu.
Cheyne traduit: "C'était le plaisir de Jéhovah pour son amour de la justice de rendre l'instruction grande et glorieuse." La version révisée donne ceci comme une lecture marginale. Seulement par une structure de ce passage peut être faite de supporter toute relation avec l'obéissance et la justice de Christ. C'est vrai, mais ce n'est pas la vérité présentée ou suggérée ici, que Christ "a amplifié la loi et l'a rendue honorable." Le point du passage est bien exprimé par J. A. Alexander. "Les gens, étant infidèles à leur confiance, n'avaient aucune prétention d'être traitée plus longtemps en tant qu'objet de la faveur de Jéhovah; et pourtant, il continue de propérisse, pas sur leur compte, mais à l'égard de ses propres engagements, et pour l'exécution de ses buts justes. " La loi de Dieu, qu'il a dit ici d'honorer est le "flux d'enseignement autoco-cohérent et inspiré qui a traversé tous les âges". C'est la révélation totale de l'esprit de Dieu et la volonté, considérée comme l'autorité suprême de l'homme et a donc appelé la loi de Dieu. Il peut être illustré par le système de mosaïque élaborée, qui a tous deux annoncé de grands principes de contrôle et couvraient toute la vie et les relations d'hommes avec des instructions détaillées. Nous serons peut-être bien assurés, les dispositions de Dieu seront toujours en harmonie avec et soutiennent et honorera, ses révélations. Traiter le sujet dans cette plus grande sphère, nous habitons sur deux points.
I. Dieu magnifie sa loi en faisant de l'obéissance, le bien de l'homme. "La justice tendend à la vie." Les hommes dépendent de former des jugements appropriés sur des impressions sensibles. Nous appréhendons la morale bien à travers les figures sensibles du bien. Par conséquent, Dieu fait porter la piété "la promesse de la vie qui est maintenant". Il peut y avoir des choses qui, à l'occasion, rompent le lien entre le bien moral et le bien, puis, comme Asaph, nous sommes en perplexité; Mais la règle généralement de travail apporte des bénédictions autour du bon homme et honore les dispositions et les lois et promesses de Dieu.
II. Dieu magnifie sa loi en suivant la désobéissance avec l'invalidité de l'homme. "Bien que la main se joignent à la main, les méchants ne vont pas rester impunis." Il est souvent souligné que le péché est la folie. L'homme qui fait mal est faux à son meilleur intérêt; il torte lui-même. Le lien entre le péché et la pénalité est forgé étroitement; La peine plus tôt ou tardive est sûre de suivre le péché. Ces deux points sont faits évidents dans l'histoire de l'ancien Israël; que les gens étaient sous un système distinct de récompenses matérielles et de punitions. Mais ils peuvent toujours être illustrés dans les grandes sphères du monde. L'iniquité ne paie jamais, même maintenant. Ils peuvent être illustrés dans le cas d'individus, si des récompenses et des jugements moraux et spirituels soient pris en compte. - R.T.
Jugements inefficaces.
Dieu a même brûlé Israël et "pourtant il] aide à ne pas coeur." Il y a une référence immédiate aux souffrances des personnes pendant la captivité. Il a semblé étrange que de tels jugements divins manifestent ne soient pas dûment pris en compte et correctement efficaces pour assurer l'humiliation pour le péché national et le retour pénitentiel à Dieu. Le secret de l'échec des jugements divins est alors le grand secret de l'échec encore; C'est là-dire que lorsque les hommes tombent en difficulté, ils persistent à ne regarder que dans les deuxième causes, qui sont les simples occasions et ne reconnaîtront pas la vraie et la seule cause, ou reconnaître la main de Dieu en eux. Cela a été tellement dans tous âges. L'une des instances les plus frappantes est celle du siège romain de Jérusalem sous Titus. Distinctement prétendu comme jugement divin sur la nation pour son rejet du Messie, les Juifs à ce jour ne le considéreront pas si. Pour eux, ce n'est toujours qu'une calamité nationale, et cela a donc été jusque-là inefficace dans la production d'un sens du péché national. Tant de côtés et d'aspects de ce sujet ont été traités, que nous donnons seulement un bref aperçu des sujets pouvant être judicieusement et utilement pris en compte.
I. Toutes les souffrances sont un jugement divin. Tout ce qui peut en dire d'autre, ses explications ne sont jamais épuisées tant que l'objectif divin de celui-ci n'est pas expliqué. La connexion d'un jugement particulier avec un individu particulier, il peut vous être peu judicieux de tenter de tracer. Mais nous pouvons toujours voir l'aspect du jugement des calamités de race, nationale ou familiale; Et nous savons que Dieu peut montrer le jugement Clément dans la malheur de chaque homme.
II. Tout jugement est correctif. C'est une tige d'un père. Aucun père ne chaste pas d'économiser pour la correction et en vue du bénéfice de la correction.
III. Tous les jugements sont dans des limites strictes, ils sont précis aux cas individuels. Parfois léger, parfois lourd. Parfois bref, parfois continué longtemps. Toujours dans l'adaptation exacte. Il n'y a jamais d'exagération, aucun excédent, dans les jugements de Dieu. Ils sont juste adéquats aux extrémités recherchées. Ils tiennent compte de la même réponse raisonnable de ceux à qui ils sont envoyés.
Iv. Tous les jugements méprisés doivent être renouvelés à des formes sévères, car elles créent des conditions nouvelles et plus graves, et celles-ci doivent être correctement satisfaites. Dieu ne peut jamais permettre une résistance et une rébellion efficaces et efficaces. Si un homme ne se pliera pas, il doit casser. Les jugements plus lourds doivent le broyer à la poudre.-R.t.