Ésaïe 43:1-28
1 Ainsi parle maintenant l'Éternel, qui t'a créé, ô Jacob! Celui qui t'a formé, ô Israël! Ne crains rien, car je te rachète, Je t'appelle par ton nom: tu es à moi!
2 Si tu traverses les eaux, je serai avec toi; Et les fleuves, ils ne te submergeront point; Si tu marches dans le feu, tu ne te brûleras pas, Et la flamme ne t'embrasera pas.
3 Car je suis l'Éternel, ton Dieu, Le Saint d'Israël, ton sauveur; Je donne l'Égypte pour ta rançon, L'Éthiopie et Saba à ta place.
4 Parce que tu as du prix à mes yeux, Parce que tu es honoré et que je t'aime, Je donne des hommes à ta place, Et des peuples pour ta vie.
5 Ne crains rien, car je suis avec toi; Je ramènerai de l'orient ta race, Et je te rassemblerai de l'occident.
6 Je dirai au septentrion: Donne! Et au midi: Ne retiens point! Fais venir mes fils des pays lointains, Et mes filles de l'extrémité de la terre,
7 Tous ceux qui s'appellent de mon nom, Et que j'ai créés pour ma gloire, Que j'ai formés et que j'ai faits.
8 Qu'on fasse sortir le peuple aveugle, qui a des yeux, Et les sourds, qui ont des oreilles.
9 Que toutes les nations se rassemblent, Et que les peuples se réunissent. Qui d'entre eux a annoncé ces choses? Lesquels nous ont fait entendre les premières prédictions? Qu'ils produisent leurs témoins et établissent leur droit; Qu'on écoute et qu'on dise: C'est vrai!
10 Vous êtes mes témoins, dit l'Éternel, Vous, et mon serviteur que j'ai choisi, Afin que vous le sachiez, Que vous me croyiez et compreniez que c'est moi: Avant moi il n'a point été formé de Dieu, Et après moi il n'y en aura point.
11 C'est moi, moi qui suis l'Éternel, Et hors moi il n'y a point de sauveur.
12 C'est moi qui ai annoncé, sauvé, prédit, Ce n'est point parmi vous un dieu étranger; Vous êtes mes témoins, dit l'Éternel, C'est moi qui suis Dieu.
13 Je le suis dès le commencement, Et nul ne délivre de ma main; J'agirai: qui s'y opposera?
14 Ainsi parle l'Éternel, Votre rédempteur, le Saint d'Israël: A cause de vous, j'envoie l'ennemi contre Babylone, Et je fais descendre tous les fuyards, Même les Chaldéens, sur les navires dont ils tiraient gloire.
15 Je suis l'Éternel, votre Saint, Le créateur d'Israël, votre roi.
16 Ainsi parle l'Éternel, Qui fraya dans la mer un chemin, Et dans les eaux puissantes un sentier,
17 Qui mit en campagne des chars et des chevaux, Une armée et de vaillants guerriers, Soudain couchés ensemble, pour ne plus se relever, Anéantis, éteints comme une mèche:
18 Ne pensez plus aux événements passés, Et ne considérez plus ce qui est ancien.
19 Voici, je vais faire une chose nouvelle, sur le point d'arriver: Ne la connaîtrez-vous pas? Je mettrai un chemin dans le désert, Et des fleuves dans la solitude.
20 Les bêtes des champs me glorifieront, Les chacals et les autruches, Parce que j'aurai mis des eaux dans le désert, Des fleuves dans la solitude, Pour abreuver mon peuple, mon élu.
21 Le peuple que je me suis formé Publiera mes louanges.
22 Et tu ne m'as pas invoqué, ô Jacob! Car tu t'es lassé de moi, ô Israël!
23 Tu ne m'as pas offert tes brebis en holocauste, Et tu ne m'as pas honoré par tes sacrifices; Je ne t'ai point tourmenté pour des offrandes, Et je ne t'ai point fatigué pour de l'encens.
24 Tu n'as pas à prix d'argent acheté pour moi des aromates, Et tu ne m'as pas rassasié de la graisse de tes sacrifices; Mais tu m'as tourmenté par tes péchés, Tu m'as fatigué par tes iniquités.
25 C'est moi, moi qui efface tes transgressions pour l'amour de moi, Et je ne me souviendrai plus de tes péchés.
26 Réveille ma mémoire, plaidons ensemble, Parle toi-même, pour te justifier.
27 Ton premier père a péché, Et tes interprètes se sont rebellés contre moi.
28 C'est pourquoi j'ai traité en profanes les chefs du sanctuaire, J'ai livré Jacob à la destruction, Et Israël aux outrages.
EXPOSITION.
Une promesse renouvelée d'Israël de protection et de délivrance. Rebuke sévère (Ésaïe 42:18) est suivi, aussi souvent à Isaïe (
Mais maintenant. Les mots marquent le fort contraste entre le passage de fermeture du chapitre précédent et le paragraphe d'ouverture du présent. Israël avait subi une forte punition pour ses péchés; Il souffre toujours, mais il y aura maintenant un changement complet. Il doit être protégé et livré. Vous avez créé ... formé. Thee te a rachetée ... appelé toi par ton nom. Une série ascendante d'avantages. Premièrement, la création, comme celle de la matière sans forme inutile; puis, la formation ou la mise en forme sans forme; troisièmement, la rédemption, ou les rendre toutes les siennes; Enfin, appelez-les par leur nom, et ainsi confier à eux une distinction fière et enviable. Sur ce sol, Dieu au sol réclame Israël comme le sien.
À travers les eaux ... à travers les rivières; C'est-à-dire à travers des ennuis de quelque nature que ce soit (Comp. Psaume 66:12 , "Nous avons traversé le feu et à travers l'eau: mais tu nous ai portés dans un endroit riche"). Il y avait peut-être des problèmes particuliers à endurer liés à la lutte babylonienne finale. Il y avait certainement d'autres liés au voyage fastidieux et dangereux de Babylonia à la Palestine ( Esdras 8:22 , Esdras 8:31). Il y en avait d'autres, encore une fois, après que la terre sainte ait été atteinte, découlant de la jalousie et une volonté malade des nations voisines (Esdras 4:1; Esdras 5:1. Nehemiah 4-6.). La flamme ne doit pas non plus le kindle sur toi. L'accomplissement littéral dans les personnes des "trois enfants" ( Daniel 3:27 ) sera évident pour chaque lecteur. Mais la prophétie a sans aucun doute une portée beaucoup plus large.
Le Saint d'Israël (Comp. Ésaïe 41:14 , Ésaïe 41:20 , avec le commentaire). Ton sauveur. Celui qui les avait sauvés avant Pharaon (
Depuis que tu étais précieux. "Depuis" signifie probablement "de l'époque" (lxx; ἀφ οὗ), pas "parce que" comme Delitzsch et M. Cheyne rendu. Israël est devenu "précieux" de l'époque que la promesse a été donnée à Jacob que dans sa semence, toutes les nations de la Terre devraient être bénies (Genèse 28:14). Depuis lors, Dieu a placé les intérêts d'Israël au-dessus de ceux des "hommes" généralement et nettement au-dessus de ceux de tout autre "peuple". Gens; Plutôt, les peuples-comme Mizraim, Cush, Seba (Ésaïe 43:3).
Ne craignez pas: car je suis avec toi (comp. Ésaïe 41:10). Je vais apporter ta semence de l'est ... de l'ouest. L'étendue réelle de la diaspora juive de la journée d'Isaïe a été grandement exagérée par certains critiques modernes, qui disent qu'il y avait à cette date "des groupes d'exilés juifs dans les terres lointaines de la Méditerranée et même en Cheyne" (Cheyne). Israël avait été transporté captive en mésopotamie et dans les médias (2 Rois 17:6; 1 Chroniques 5:26), peut-être aussi dans d'autres régions appartenant À l'époque d'Assyrie, en tant que Babylonie, Assyrie appropriée, la Syrie. Deux cent mille Juifs avaient été emmenés à Ninive par Sennacherib et ont probablement planté par lui sur des portions périphériques de ses domaines. Mais une telle transplantation ne porterait plus la dispersion plus loin que la Cilicia et Chypre vers l'Occident, l'Arménie vers le nord, les médias vers l'est et les rives du golfe Persique vers le sud. Toute diffusion de la nation dans les régions plus éloignées que celles-ci, comme dans [Egypte, Ethiopie, Elam (Ésaïe 11:11) et Chine-si Sinim est la Chine (Ésaïe 49:12) -Muste ont été vus par Isaïe dans la vision ou qui lui est fait connu par la révélation. Il n'avait pas eu lieu dans sa journée. L'expression, "extrémités de la terre" (verset 6), ne doit pas être pressée à Isaïe qu'à Hérodotue, où se trouvent l'Inde, l'Arabie, l'Éthiopie et la Scythie (3: 106-116).
Apporter mes fils. Les nations sont appelées, non seulement de "laisser Israël va", mais de les mener et de les escorter des lieux de leur domicile à leur propre pays. (Sur la nécessité d'une telle escorte, voir Esdras 8:22, Esdras 8:31. Sur l'aménagement réel d'une escorte dans un cas par un Persan. King, voir Néhémie 2:7, Néhémie 2:8.).
Chacun qui s'appelle par mon nom. Le nom même de "Israël" signifiait "prince de Dieu" ou "soldat de Dieu" et donc chaque israélite a été "appelé par le nom de Dieu". Les Israélites ont également été connues parmi les nations comme les adorateurs de Jéhovah (voir la pierre de Moabite, la ligne 18). J'ai créé ... Formé ... Fabriqué-le (Comp. Ésaïe 43: 1 ). "Les trois verbes décrivent le processus de formation de la première coupe approximative à la perfectionnement du travail" (cheyne). Le troisième verbe serait peut-être le mieux traduit. "J'ai perfectionné" ou "je l'ai terminé (lui)." Les trois actes-création, la formation et l'achèvement sont effectués par Dieu pour sa propre gloire (Comp. Proverbes 16:4).
Un défi renouvelé pour les nations. Les nations sont une fois plus contestées (Comp.
Provoquer les aveugles qui ont des yeux. Un tribunal est censé avoir été préparé auparavant que les parties de candidature sont convoquées à apparaître et à plaider. Israël est d'abord convoqué, comme "un peuple aveugle qui a des yeux;" c'est-à-dire un aveugle long (Ésaïe 29:18; Ésaïe 35:5; Ésaïe 42:7,
Toutes les nations; Plutôt, tous les nations. Israël est un témoin d'une part, une multitude de nations de l'autre, rappelant la contention d'Élie avec les quatre cents prêtres de Baal ( 1 ROIS 18:22 ). Les gens; plutôt les peuples. Qui parmi eux peut déclarer cela? C'est-à-dire lequel d'entre eux peut montrer une prédiction faite par leurs dieux comparables à celui contenus dans ISA 43: 1 -77 et montrez-nous d'anciennes choses. "Exposez l'histoire passée du monde dans les documents bien-être attestés" (Kay); "Faites mention des événements passés qu'ils ont correctement prédisposé" (Cheyne, Delitzsch). Selon l'ancien rendu, le contraste entre l'histoire solennelle et grave des premiers temps dans la Genèse et les mythes grotesques et extravagants, dans lesquels les nations incarnent généralement leur point de vue des âges primitifs. Laissez-les produire leurs témoins. Témoins que les prophéties ont été réellement livrées avant que les événements ne se soient arrivés, ou que les comptes des temps passés soient tels que ceux qui leur sont vraiment venus de leurs ancêtres. Ou laissez-les entendre et dire que c'est la vérité. Il est incertain que nous devrions traduire le VAU initial ici par "et" ou "ou." Si le premier, le sens est: "Et ensuite les laisser (c'est-à-dire les témoins) donner une oreille aux affirmations faites et les déclarer réellement;" Si ce dernier, nous pouvons rendre, avec le Dr Kay, "ou, s'ils n'ont pas de témoins, laissez-les écouter les records sacrés et les avouer de la vérité.".
Vous êtes mes témoins, dit le Seigneur; I.E. "Ye, Israël, sont les témoins que je cite" -Ye peut prouver l'antiquité des livres historiques de l'Écriture par les modes ordinaires par lesquels l'antiquité est prouvée, ainsi que les dates exactes des poursuites prophétiques. Vous pouvez montrer quelles prophéties claires et sans ambiguïtés ont été livrées des siècles avant l'événement, comme la destruction de Jérusalem par une nation au cours de laquelle aucun ne peut manquer de reconnaître les Romains (
(1) Israël fidèle: et.
(2) Christ, le "témoin fidèle".
(Apocalypse 1:5; Apocalypse 3:14), qui "est venu dans le monde qu'il devrait témoigner de la vérité" (Jean 18:37). Ce sont les deux témoins par qui la vérité de Dieu est maintenue dans un monde de mensonge et d'illusion. Que vous savez peut-être. Le sujet est changé. "Ye" dit ici "les nations" ou l'humanité en général. Je suis il (comp. Ésaïe 41:4). Avant moi, il n'y avait pas de Dieu formé. Tous les autres dieux à côté de moi sont "formés" des dieux inventés, façonnés, fabriqués par des hommes. Aucun d'entre eux n'a jamais été fait devant moi.
À côté de moi, il n'y a pas de sauveur. Aucun, mais Dieu peut sauver des hommes. L'homme ne peut pas faire d'expiation pour ses camarades; "Car cela coûtait plus cher à racheter leur âme, de sorte qu'il doit laisser cela seul pour toujours" (Psaume 49:8, version du livre de prières). Les "sauveurs" humains que Dieu soulève pour délivrer son peuple de la main de leurs ennemis (JDG 3: 9; 2 Rois 13:5; Néhémie 9:27, etc.), sont des "sauveurs" dans un sens assez secondaire et inférieur.
J'ai déclaré, etc. Traduire, j'ai annoncé et livré, ajouté proclamé (la délivrance), quand il n'y avait pas d'étrange Dieu parmi vous; Je faisais ce que les idoles-dieux ne peuvent pas faire la délivrance annoncée et l'ont effectué, et la proclamation supplémentaire (ou publiée), à l'époque où les Israélites n'avaient aucune idolâtrie parmi vous. L'allusion est à la délivrance de Jérusalem de Sennacherib, que Dieu a annoncé par la bouche d'Esaïe (Ésaïe 37:33-23), effectuée par la main de son ange (Ésaïe 37:36), puis a été publiée par Isaïe, qui a écrit les deux récits de la délivrance, à la fois dans sa propre prophétie, et que dans le deuxième livre de Kings (2 Rois 19:20-12). À cette époque, il n'y avait pas d'idolâtrie (ouverte) à Juda, puisque Hezeuh avait détruit les idoles ( 2 ROIS 18: 4 ). Par conséquent, vous êtes mes témoins ... que je suis Dieu; Littéralement, et vous êtes mes témoins et je suis Dieu. Vous pouvez témoigner de la vérité de ce que j'ai affirmé dans la partie précédente du verset, et votre témoin de cet effet me prouve d'être Dieu.
Oui, avant la journée, je suis lui. Donc le lxx; Jerome et Stier; Mais la plupart des modernes traduisent, "oui, de cette période, je suis il" (Configuration. Ézéchiel 48:35 ). Kay, cependant, pense que la traduction de la version autorisée peut supporter. Qui doit le laisser? Littéralement, comme dans Ésaïe 14:27, qui le retournera? C'est-à-dire "inverser-le, annuler." Sûrement personne.
Une déclaration contre Babylone et une promesse de la restauration d'Israël. Ayant fini la "controverse" précédente avec une référence à son propre pouvoir de travailler d'excellents résultats (Ésaïe 43:13), Jéhovah apporte désormais deux exemples - la distion de Babylone (Ésaïe 43:14, Ésaïe 43:15), et la récupération et la restauration d'Israël (
Pour votre amour, j'ai envoyé à Babylon. Pour l'amour d'Israël, Dieu a déjà envoyé dans ses conseils, envoyés à Babylon les instruments de sa vengeance-Cyrus et de ses soldats - et par leur instrumentation a abattu tous leurs nobles; ou plutôt, les a beaucoup amenés (pour être des fugitifs (Comp. Ésaïe 15:5); et les chaldéens; ou même les chaldéens. Les Chaldéens ne sont pas à Isaïe, comme à Daniel, comme à Daniel (Daniel 2:2; Daniel 4:7; Daniel 5:7), une classe spéciale de Babyloniens, mais, comme ailleurs généralement dans les Écritures, les Babyloniens en général (voir ISA 12: 1-6: 19; Ésaïe 47:1). Dans les inscriptions indigènes, le terme est particulièrement appliqué aux habitants de le tract sur la côte de la mer. Quel cri est dans les navires; plutôt dans leurs navires de lamentation. Les Chaldéens, volant de l'attaque persane, se chargent de leurs navires avec des cris de chagrin, les navires devenant ainsi des «navires de plaindre . "Le caractère nautique des Babyloniens est fortement marqué dans les inscriptions, où" les navires de l'ur sont célébrés à une période très éloignée et les rois natifs, lorsque les Assyriens sont fortement représentés comme partis à bord du navire et traversant le golfe Persique à Susiana, ou à certaines des îles. Ezekiel ( Ézéchiel 17: 4 ) est mentionné le trafic abondant et les nombreux marchands de Babylone. Aeshylus, de plus, note que les Babyloniens de sa journée étaient des "navigateurs de navires" ('persa, 11. 52-55).
Le créateur d'Israël. Une épithète inhabituelle; mais comp. Ésaïe 43:1, Ésaïe 43:7. Votre roi (voir Juges 8:23; 1Sa 8: 7; 1 Samuel 12:12; et comp. Ésaïe 33:22; Ésaïe 45:6).
Le Seigneur, qui fait une manière dans la mer. La délivrance de l'Égypte est enveloppée, pour préparer la voie à l'annonce de la délivrance de la main de Babylone. Alors "une manière a été faite dans la mer" ( Exode 14: 21-2 ), "et un chemin dans les eaux puissantes;" Maintenant, il sera nécessaire de faire "un moyen dans le désert" (Ésaïe 43:19).
Ce qui met en avant le char et le cheval. La référence est toujours aux événements de l'exode, de quoi que ce soit d'Israël est rappelé, car "le rachat hors de l'Égypte était un type et une promesse de la délivrance à rechercher de Babylone" (Delitzsch). Dieu a ensuite "sorti" après Israël, pour l'attaquer, "Chariot et cheval, armée et pouvoir;" Mais le résultat était leur destruction. Ils vont se coucher ... ils ne vont pas augmenter; Plutôt, ils se couchent ... ils ne se lèvent pas (alors cheyne et Delitzsch). L'avenir a ici, comme souvent, la force d'un présent, le présent étant l'historicum de Praesens. Ce que le prophète décrit en quelques touches est le renversement complet de l'hôte de Pharaon dans la mer Rouge et toute l'extinction de cette vie qui venait de se montrer comme "vigoureuse et forte". Trempé comme remorque (Comp. Ésaïe 42:3). La métaphore n'est pas tirée d'un remorquage en feu, qui n'est pas très facilement éteint, mais de la mèche d'une lampe, qu'une seule haleine éteint.
N'oubliez pas que vous n'êtes pas les anciennes choses. L'ancienne délivrance ne sera que rien par rapport au nouveau. Israël doit voter ses yeux, pas en arrière. M. Cheyne a bien comparer Jérémie 23:7, Jérémie 23:8, et bien note que "les gloires principales de la deuxième manifestation sont spirituelles". Israël dans le désert était un peuple raide: couché et rebelleux, donné à la souffrance, à la licence et à l'idolâtrie. Israël, rentré de Babylone, ne fera plus de branler après des idoles, mais aura la loi de Dieu "Mettra dans leurs parties intérieures" (Jérémie 32:33), et "montrera" la louange de Dieu "( Jérémie 23:21).
Voici, je ferai une nouvelle chose (Comp. Ésaïe 42: 9 , avec le commentaire). Bien entendu, il est tout à fait possible que la nouveauté ne soit pas simplement dans les circonstances de la délivrance, mais s'étend à tous ses résultats, parmi lesquels est le royaume messianique - vérité, une "nouvelle chose" (voir Jérémie 31:22). Maintenant, il sera sortit; Déjà, il est déjà jaillissant (comp. Ésaïe 42: 9 ). Les choses, cependant, sont plus avancées (dans les yeux du prophète) que lorsque ce passage a été écrit. Les événements se forment - les approches de délivrance. Vous ne le connaissez pas? au contraire, vous ne vous donnerez-vous pas attention? Les personnes exilées ne seront pas les personnes exilées, que Isaiah s'adresse, transformera leurs pensées de cette façon et laissez l'idée de la délivrance prendre possession de leur esprit, au lieu de couvrant des souffrances passées et présentes (voir Ésaïe 40:30, Ésaïe 41:17; Ésaïe 42:22)? Dieu est sur le point de se rendre dans le désert et les rivières dans le désert. Alors qu'il a amené son peuple hors de leur esclavage égyptien, d'abord à travers la mer Rouge, puis à travers une "Whinling Wilderness" (
La bête du champ vous honorera. La création des animaux doit participer aux avantages de la "nouvelle chose" introduite par la restauration d'Israël et de leur façon de montrer leur gratitude. Les dragons et les hiboux. La récente mention du désert provoque des animaux du désert ( Ésaïe 13:21 , Ésaïe 13:22) à prendre comme des exemples. (Sur les animaux destinés, voir le commentaire sur Ésaïe 34:13.) Si même les bêtes du désert ont honoré Dieu, beaucoup plus le reste de la création d'animaux (Comp.
Ce peuple ai-je formé pour moi-même (voir ci-dessus, Ésaïe 43: 7 , et comp. Proverbes 16:4). Ils vont montrer mes éloges; C'est-à-dire que leur restauration à leur propre terre doit les faire glorifier à la fois avec des chansons d'éloges (pour l'accomplissement, voir Esdras 3:9; Néhémie 12:27
Un reproche adressé à Israël captif pour ses omissions et ses péchés antérieurs. La pensée d'Israël dans le futur, rachetée, restaurée et "distrait de la louange de Dieu" (Ésaïe 43:21), soulève naturellement la pensée de confiance en Israël dans le présent et le passé , désobéissant, plein de lacunes (Ésaïe 43:22), trop souvent coupable d'actes manifestes de péché (Ésaïe 43:24-23). Tout en reprochant à son peuple, et à leur rappeler que l'exil est la punition bienmenée de leurs infractions passées (
Mais tu n'as pas appelé moi. Les Juifs n'avaient jamais été beaucoup donnés à la prière. Ils étaient un peuple "pratique", actif, énergique, travaillant dur, occupé activement dans l'artisanat, le commerce ou l'agriculture. David et Daniel, qui priaient trois fois par jour ( Psaume 55:17 ; Daniel 6:10), étaient probablement des exceptions à la règle générale. En tout cas, il apparaît ici que dans l'exil, la nation avait négligé la prière. Il ne fait aucun doute qu'il y avait un noyau de "hommes fidèles", qui a fait comme Daniel. Mais avec la masse, c'était autrement. Dur labeur occupait leur temps. Le désespoir fait de ses cœurs ternes. Ils ne cherchaient aucun allégement de leur lot et vivaient dans une sorte d'apathie. Mais tu as été fatigué de moi; préférez plutôt que vous m'assiez fatigué de moi. Tu as arrêté de prier, parce que tu es fatigué de mon service.
Tu n'as pas apporté le petit bétail de tes offres brûlées. Si ce reproche est considéré comme adressé à Israël captif, qui ne pouvait pas offrir de sacrifices, nous devons l'expliquer par l'analogie de l'expression, "les veaux de tes lèvres" (Osée 14:2) . Toute prière peut être considérée comme une sorte d'offrande et la retenir en tant que sacrifice de retenue. Mais il est possible que le prophète ne traite pas d'Israël captif uniquement, mais de revenir à ses pensées à la période précédant la captivité, alors qu'il y avait une négligence générale du service de Dieu et que le temple a été abandonné au culte de l'idole ( 2 Rois 21:3; 2 Rois 23:4). Le regard de retour à l'époque plus tôt est apparent dans Ésaïe 43:27, Ésaïe 43:28. Je n'ai pas causé que toi servir avec une offre, etc.; Au lieu de cela, je ne mets pas un service lourd sur toi en ce qui concerne l'offre de viande, ni je vous ai fait travailler en ce qui concerne l'encens; C'est-à-dire que "mes exigences positives ont été clairement sûrement de les avoir respectées." Les offres de viande devaient accompagner tous les sacrifices, mais étaient un petit burthène. L'encens n'était pas requis d'une personne privée.
Tu m'as acheté aucune canne douce avec de l'argent. "Sweet Cane" est mentionné dans la loi uniquement dans le cadre de la "huile d'onction sainte" ( Exode 30:23 ). Mais le passage actuel soulève une suspicion qu'il était pratiquement utilisé dans les offres brûlées de personnes privées (voir la clause suivante). Qu'il était ancien utilisé dans la Babylonie en sacrifice, apparaît des comprimés de déluge. Mais tu m'as fait de me servir avec tes péchés. "Les péchés d'Israël", comme l'observe Delitzsch ", appuya sur Jéhovah, comme un burthen fait sur un serviteur." Cela fait partie de l'idée fondamentale qui traverse la troisième partie d'Isaïe, étroitement liée au bureau médiatorial du "serviteur du Seigneur", qui "nu le péché de beaucoup" (Ésaïe 53:12, Ésaïe 53:6). Israël, à la fois pendant la captivité et auparavant, avait accumulé une forte charge de péché, pas simplement par négligence, mais par des actes de culpabilité manifestés (voir Ésaïe 1:4, Ésaïe 1:15, Ésaïe 1:21, etc.).
Moi, même moi, est-ce qu'il blottit de tes transgressions (Comp. Psaume 51: 1 , Psaume 51:9). L'idée est basée sur celle des péchés "noté dans un livre" ( Psaume 56: 8 ; Apocalypse 20:12). Pour le bien des miens; C'est-à-dire que purement de l'amour que je te tire.
Mettez-moi en souvenir. Soit, ironiquement, "rappelle-moi de tes bonnes actions; plaider ta cause avec moi sur ce sol; montrer les mérites qui vous justifient;" Ou bien sérieusement ", rappelez-moi de mes promesses; les plaider devant moi; déclarez-les, cela par ma grâce gratuite, je pourrais vous justifier." Ce dernier est l'interprétation la plus probable.
Ton premier père a péché; plutôt, ton premier père a péché; C'est-à-dire que "tu n'as pas de mérite de ton propre. Même ton premier père, Abraham, a péché (Genèse 12:13, Genèse 12:18;Genèse 17:17; Genèse 20:2); et tes professeurs ont transgressé. Tes très prêtres et prophètes ont été pleins d'imperfections - ont souvent péché contre moi . Beaucoup plus tu as, mon peuple en général, a commis des infractions pénales. Tu dois donc me jeter sur ma miséricorde. ".
Par conséquent, j'ai profané les princes du sanctuaire. Les "princes du sanctuaire" (littéralement "princes de sainteté") sont les principaux membres de la prêtrise, qui ont été emportés en captivité avec le reste de la population (2 Rois 25:18 ), et privé de leurs fonctions, dans le cadre de la punition en raison d'Israël pour ses péchés. Israël lui-même était à la fois donné à la malédiction d'une esclavagie grave et des reproches de la nation voisine.
HOMÉLIE.
Homme fait pour la gloire de Dieu.
La grande fin de toutes les créations est la gloire de Dieu. Ce n'est pas que cela soit compris dans un tel type, car ce Dieu a été déplacé pour créer par le désir de faire de la gloire, car rien ne pourrait agrandir ou améliorer cette gloire qu'il avait de toute l'éternité, avant même que même les anges ne soient inventés. Le motif du travail externe de Dieu, si nous pouvons utiliser l'expression, était sa gorinesse ou sa bienveillance, ce qui lui a causé de chercher à communiquer sa propre bénédiction et son bonheur aux autres. Mais la loi de son travail était l'exposition de sa gloire. Il a ainsi créé toutes choses qu'ils devraient partir cela. De l'atome le plus bas de la matière inerte morte, ne possédait aucune qualité, mais la substance et l'extension, à l'intelligence des équipages la plus élevée, s'est sutuée avec des attributs presque divins, tout, comme il s'appelait de sa main, était tellement faite de montrer et de proclamer son Majesté glorieuse et non abordable, puissance et grandeur. D'où l'explosion du psalmiste, "les cieux déclarèrent la gloire de Dieu; et le firmament montrait son travail à la main. Un jour dit un autre, et une nuit certifie une autre" (Psaume 19:1, Psaume 19: 2 ). D'où l'appel à toutes les choses à "louer le Seigneur, car son nom est excellent et sa gloire au-dessus du ciel et de la terre" ( Psaume 148: 13 ). D'où le cri des quatre et vingt aînés de l'endroit céleste: "Tu es digne d'art, de Seigneur, pour recevoir la gloire et l'honneur et le pouvoir: car tu as créé toutes choses, et pour ton plaisir qu'ils sont et qu'ils ont créé" (
(1) inconsciemment, ou.
(2) consciemment - inconsciemment,.
Comme ce est par les choses qui sont dépourvues d'intelligence, du soleil et de la lune, et des stars de la lumière, des cieux et des eaux au-dessus des cieux, de la terre, de la mer, du feu, de la grêle, de la neige et des vapeurs, du vent orageux, des montagnes, des collines, arbres fructueux, cèdres, bêtes, et tous les bovins, des choses rampantes et volantes volantes »(Psaume 148:3); consciemment, comme par l'armée du ciel, les anges de toutes les grades (Psaume 148:2), ainsi que par les enfants des hommes - "jeunes hommes et filles, vieillards et enfants, rois de la terre et de toutes les personnes, princes et tous les juges de la terre "(Psaume 148:10, Psaume 148:12). Pour le mieux configurant de sa gloire, Dieu "a créé un homme dans sa propre image" (Genèse 1:27) - "Créer-le, le forma, le a perfectionné" (Ésaïe 43:7). Ensuite, quand il avait marqué l'image dans laquelle il a été fait, Dieu l'a racheté. Ainsi, il est toujours capable de définir la gloire de Dieu et de le faire est la fin de son être. "Que vous mangez ou buvez, ou ce que vous faites," dit l'apôtre, "Faites tout à la gloire de Dieu" ( 1 Corinthiens 10:31 ); Et encore une fois, "tu es acheté avec un prix: Glorifiez donc Dieu dans ton corps et dans ton esprit, qui sont Dieu" ( 1 Corinthiens 6:20 ).
Témoins pour Dieu et contre lui.
Sur le côté de Dieu, des témoins pour lui, des affirmations de son existence, de son unité, de son omnipotence, de sa direction providentielle des affaires humaines, sont.
II. Son église de tous âges, que juif ou chrétienne.
1. C'était l'objet de Dieu, en appelant les Israélites et lui prenons ses tâches de ses "populations particulières", de garantir le résultat qu'il ne devrait pas être "laissé sans témoin" (Actes 14:17 ). Les monothéistes du premier, les enfants d'Israël se sont levés depuis des âges dans un monde sombre, donnant un témoignage clair et indéniable pour Dieu, l'affirmant d'être un, intelligent, possédant la volonté, le créateur du monde et de l'homme, omnipotent, omniscient. "Cette doctrine d'août a commencé avec eux; et ils ont été ses témoins et ses confesseurs, même à la torture et à la mort». Dès l'époque du vieil empire en Égypte à la présente journée, un témoin constant uniforme a été porté par tous les Juifs orthodoxes à Ces grandes et fondamentales vérités, les bases nécessaires de toute véritable religion, les seules garanties de la continuité des hommes de droit, de l'ordre ou de la moralité.
2. L'église chrétienne est à l'une de tous ces points avec l'église juive et porte le même témoignage pour Dieu, seulement avec des ajouts. Le christianisme enseigne que dans l'unité de la substance divine, il y a une trinité de personnes. Le christianisme soutient que l'attribut le plus essentiel de la Divinité est l'amour ( 1 Jean 4: 8 , 1 Jean 4:16 ). Le christianisme a beaucoup à dire aux deuxième et troisième personnes de la Trinité, dont le judaïsme ne sait rien. Ainsi, à nos jours, il constitue un deuxième témoin pour Dieu et donne un témoignage plus large, plus ample et plus profond.
II. Le Seigneur Christ lui-même. "Vous êtes mes témoins, ... et mon serviteur que j'ai choisi" ( Ésaïe 43:10 ). Le Seigneur Jésus a été témoin de Dieu de nombreuses manières; Et ses énonciations, placées sur les évangélistes, sont des témoignages de valeur inestimable, qui nous déclarent infailliblement à nous la vraie nature de Dieu. "Dieu tellement aimé le monde, qu'il a donné son fils unique" ( Jean 3:16 ); "Dieu n'a envoyé pas son fils dans le monde pour condamner le monde; mais que le monde à travers lui pourrait être sauvé" ( Jean 3:17 ); "Dieu est vrai" ( Jean 3:33 ); "Dieu est un esprit" ( Jean 4:24 ); "Le Père repousse les morts et les plus fréquentés" ( Jean 5:21 ); "Si un homme m'aime, il tiendra mes mots: Et mon père l'aimera, et nous allons venir à lui et faire notre demeure avec lui" ( Jean 14:23 ); "QUE YE QUE YE Demandera au Père de mon nom, il vous le donnera" ( Jean 16:23 ). Ou, pour prendre une autre classe d'énoncé, "Dieu visse de l'herbe du champ" ( Matthieu 6:30 ); Dieu "sonne sa pluie sur le juste et sur l'injuste" ( Matthieu 5:45 ); "Mon père travaille jusqu'ici, et je travaille" (Jean 5:17). Le témoin du Fils au Père est bien au-delà du témoin des hommes et est inexprimant, étant envahi par un esprit de telle tendre amour et de révérence alors que nous recherchons vainement rechercher ailleurs.
III. Le père dans sa propre personne. Dans le présent chapitre d'Isaïe, Jéhovah, tout en citant des témoins à l'église juive et à son serviteur, c'est-à-dire Christ (verset 10), poursuit son témoignage de sa propre grandeur et de sa coproduction. "Je suis qu'il: Avant moi, il n'y avait pas de Dieu formé, il n'y en a pas non plus après moi. JE NE SUIS JEHOVAH; Et à côté de moi, il n'y a pas de sauveur ... Oui, avant la journée, je suis qu'il n'y en a pas Cela peut livrer de ma main: je vais travailler et qui l'inverse? " (versets 10-13). Et le père ne supporte pas le même témoignage dans l'âme de chacun de nous? Est-ce que la reconnaissance générale de quelque chose de haut et de saint externe à nous », de faire de la justice», de quoi que ce soit, sauf le père, parlant en nous et témoigne de lui-même dans notre cœur de cœur? N'a-t-il pas toujours parlé à tous les enseignables de ses myriades sur des myriades de créatures humaines, en plus de fournir des témoignages extérieurs, ce qui se rend également un témoin interne à son propre être?
Les témoins contre Dieu sont, malheureusement, aussi beaucoup, comme l'apparaît par le présent passage. Parmi eux peut être mentionné-
I. L'idolâtre, ou de quelque manière que ce soit irréligible, nations et peuples. L'idolâtrie est une négation de Dieu ou une fausse déclaration et une dégradation totales de lui. Le polythéisme est dans un certain sens de l'athéisme, depuis un "dieu", limité et conditionné par une foule d'autres dieux, n'est pas vraiment "Dieu" du tout. Et les dieux des idolâtres avaient rarement un tel caractère alors que les chrétiens éclairés s'attribueraient volontiers à une faible qualité d'anges. Les «nations» de l'époque d'Isaïe et des âges plus tard », parce qu'ils n'aimaient pas conserver Dieu dans leur connaissance», avait été donnée par lui à «un esprit de reprobation» et avait perdu le pouvoir de se former dans leur esprit La conception d'une existence spirituelle pure, sainte, tout parfaite et parfaite. Lorsqu'une telle conception leur a été présentée, ils l'ont éjecté, préférant leurs propres idées familières de dieux plus presque à un niveau avec eux-mêmes à un être aussi transcendantal.
II. Les penseurs sceptiques et les philosophes partout. En tout temps, il y a eu des "imbéciles" qui ont "dit dans leur cœur" ou même proclamé au monde entier "Il n'y a pas de Dieu" (Psaume 14:1) . Démocrite, dès B.C. 440, et Leucippus encore plus tôt, enseignaient que l'univers était entré sans l'aide d'un dieu, d'évolution de la matière sans vie et sans scrupule. L'athéisme pratique était aussi ancien en Chine que l'époque de Confucius. Les philosophes SOI-DISANT ont été à chaque âge parmi les plus avancés pour témoigner contre l'étant de qui ils dérivent tout leur pouvoir de parler, de penser ou d'agir. Dans la journée actuelle, l'athéisme, bien que toujours audacieux et flagrant à certains endroits, pour la plupart abrite sa respiration, et se bloque modestement sous le voile agnostique.
III. Le pratiquement irréligieux parmi les serviteurs nominaux de Dieu. Les témoins contre Dieu dont le témoignage est le plus déshonorant à lui et, en même temps, la plus préjudiciable à l'humanité, sont les professeurs indignes de la croyance en lui. Confessez Dieu avec les lèvres en le refusant dans la vie, est de le faire le plus grand mauvais service possible. Il est de faire un doute sur la valeur de tous les témoignages humains supportés en sa faveur, depuis qui diront à quel point cela est sincère? C'est d'insulter Dieu par une facture de reconnaissance, un service à lèvres, dans lequel le cœur n'a aucune partie. Il est d'admettre sa réclamation à allégeance et de chasser notre allégeance dans le même souffle. La religion chrétienne serait probable que cela a eu lieu, enfin, surveillé le monde, n'avait pas été pour la vie vicieuse de professant chrétiens. Le témoignage de leurs actes enlève toute sa force du témoignage de leurs paroles et les modifie des témoins pour Dieu dans la plupart des témoins persuasifs contre lui.
Trois délivrances.
Dans le passé, Israël avait eu une grande et sans pareil délivré, que, à savoir-
I. Du pouvoir d'Egypte. Avec une "main puissante et un bras étiré", Dieu les avait sauvés du sort misérable d'être obligataires, liés au travail des tâches et contraint de travailler sous la caution. Il avait effectué sa délivrance par une série de miracles, aboutissant à la mort du premier-né et le passage de la mer Rouge, qui aurait pu être espéré que la nation aurait été tellement impressionnée comme étant tellement impressionnée de se transformerellement à Dieu et de devenir "Une louange sur la terre." Mais le résultat n'avait pas suivi. Même dans le désert, ils avaient mis en place des idoles (Exode 32:1; Actes 7:43). Dans la terre sainte, ils étaient passés de mal à pire », a marché dans les Statuts des païens; les construites de hauts endroits dans toutes leurs villes, mettez-leur des images et des bosquets, des choses méchantes forestières à provoquer le Seigneur à la colère, durcie leurs cœurs , suivi de la vanité et devenir vain "(2 Rois 17:8); "Transgressé beaucoup après toutes les abominations des païens, pollua la maison du Seigneur, se moqua de ses messagers et a mal utilisé ses prophètes" (2 Chroniques 36:14); "Sortie du sang innocent, que le Seigneur ne serait pas pardon" (2 Rois 24:4); et a ainsi rendu sa première délivrance en vain, puisque c'était une délivrance extérieure seulement d'un oppresseur terrestre et non une délivrance intérieure de l'esclavage du péché. Maintenant Israël est promis à l'avenir une deuxième et une troisième délivrance-
II. De l'oppression de Babylone. Dieu montrera une fois de plus son pouvoir, chassera Babylone par l'épée de Cyrus, causera Cyrus de «effectuer tout son plaisir» ( Ésaïe 44:28 ), apportera son peuple des quatre vents du ciel (Ésaïe 43:5, Ésaïe 43:6) et plantez-les à nouveau dans leur propre terre (
III. De la tyrannie du péché. La deuxième délivrance est de conduire à la troisième. Israël, racheté de Babylone et replanté dans sa propre lauder, est de "montrer la louange de Dieu" (Ésaïe 43:21). Les personnes non impuffisables doivent être, dans une certaine mesure, impressionnée. En fait, après que le retour à l'idolâtrie de la Palestine a disparu. Les Juifs de la captivité des ravageurs étaient fidèles à Jéhovah. Bien que non libre de certains péchés mineurs (Esdras 9:1; Néhémie 13:1; Malachie 1:7; Malachie 2:8; Malachie 3:8), ils n'ont jamais été Apostat. Dans le Maccabaean Times, les grands nombres ont montré un noble mépris de la mort et étaient des martyrs et des confesseurs pour la vérité. Lorsque notre Seigneur est venu, il y avait toujours un élément sonore et sain de la nation. Il a pu se rassembler avec lui un "petit troupeau". Le "petit troupeau" s'est développé et est devenu le noyau de l'église chrétienne. Cette église, sainte par son appel, saint par sa profession, sainte par la vie sanctifiée de tant de membres de ses membres, n'est qu'un élargissement de ce début "troupeau". Ainsi, la délivrance finale - commencée ici, mais ne doit pas être complétée jusqu'à la consommation de toutes choses - est une délivrance du péché. La finale "Israël de Dieu" sera "une église glorieuse, ne pas avoir de tache, ni de rides ou de telles choses" (Éphésiens 5:27).
La folie de la justification de soi devant Dieu.
Auto-justification, adressée par l'homme à Dieu, est doublement stupide-
I. Comme n'ayant aucune base en vérité, et donc facilement confuche. Il n'y a pas de fait plus certain, que nous acceptions les déclarations de l'Écriture comme faisant autorité, ou d'épingler notre foi sur notre propre observation et notre expérience que cela "tous ont péché et arrivent à court de gloire de Dieu" (Romains 3:23). Chaque homme est conscient à lui-même du péché et personne ne revendique la perfection pour ses voisins. Les plus grands saints, tous deux de l'Ancien Testament et du Nouveau, ont des lacunes, des défauts, tombent dans des péchés réels. Un seul est représenté sans péché, et il était plus que l'homme. Les biographies humaines sont en accord. Personne, quelle que soit son admiration pour son héros, affirme qu'il était parfait. Tous acceptent la notion que le meilleur homme est simplement celui qui a le moins de défauts.
II. Comme excluant l'homme de la seule justification possible de lui. Dieu ne justifiera pas la juste justee. Il ne pardonne pas ceux qui demandent à son pardon. La fierté est une barrière qui ferme les hommes de lui et les place sur un pied d'égalité avec les anges tombés », à qui est réservé la taxe des fonctions de l'obscurité jamais" (Jud Ésaïe 1:13, Romains 4:5), mais seul le pécheur qui avoue son péché et demande pardon. Si nous «prenons-nous pour établir notre propre justice et ne nous soumettez pas de la justice de Dieu», nous nous excluons de l'alliance du salut de Dieu, qui est faite avec l'humble, le contrit, le défausé, le pénitent. "Si nous avouons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés" (1 Jean 1:9).
Homysons par E. Johnson.
L'amour de Jéhovah à Israël.
"Mais maintenant." Le mot lui-même indique une affection désinvolte. Il y a eu un conflit entre l'amour divin et la colère divine, et le premier a acquis la victoire. En fait, la colère de Jéhovah n'était qu'une affection affligée. Sa force est maintenant pour le temps passé. Il va maintenant livrer et protéger, rassembler et restaurer son peuple (cheyne).
I. C'est l'amour d'un parent. "Ton créateur, o jacob; il qui m'a formé, O Israël." De toutes les œuvres de Dieu, le plus noble est l'homme; Et si l'homme n'est connu que comme des nations formant, celles-ci aussi sont les œuvres de Dieu. Et Israël, c'est surtout la pensée incarnée de Dieu, dans ses lois et institutions, sa place et sa mission dans le monde. Ou, si nous pensons à Israël comme fait progressivement, par la scolarisation et par affliction, dans un "produit nouveau et singulier", pas moins est-elle attaquée à son fabricant et à son constructeur. Nous ne pouvons que aimer nos enfants; Et à peine moins cher pour nous, sont les enfants de notre cerveau et de notre cœur - nos schémas, nos livres; la maison dont nous avons planifié la structure, dont les arrangements ont été faits après des idées de la nôtre; le troupeau que nous avons supervisé; Le petit corps de disciples ou d'amis que nous avons fait une organisation pour la diffusion de notre point de vue de la vie. Ce délice nous ressentons dans l'image réfléchie de notre esprit dans ce qui n'est pas nous-mêmes, nous transférons par analogie à Dieu.
II. C'est l'amour d'un Rédempteur. Et cela implique un sacrifice, l'amour prouvé par dépense de quelque sorte. Le temps donne une référence à l'histoire et à la prophétie-passée et future. Aucun prix ne peut être trop élevé pour la rançon d'Israël: d'autres nations seront accordées en Égypte, en Éthiopie et à la SEBA - pour elle. Cambyses, fils de Cyrus, a conquis l'Égypte et envahi l'Éthiopie. Le Persian était destiné à libérer le peuple choisi; et ces autres peuples donnés dans sa main à mesure que la compensation est le prix de la rançon pour livré Israël. Si les "méchants sont une rançon pour les justes" ( proverbes 21:18 ), si les souffrances du mal sont d'une manière d'une manière ou d'une autre liée à la délivrance du bien, cela aide-t-elle faire une lumière consolante sur de nombreuses filles sombres de l'histoire humaine. Mais non seulement la souffrance du mal peut donc être considérée - la souffrance du bien aussi, à la lumière du grand dicton, "le fils de l'homme est venu ... Donner sa vie une rançon pour beaucoup" -Pour le plus grand ou spirituel Israël dans tous les âges.
III. C'est un amour adressé, spécialisé, honorant l'amour. Pour "appeler le nom" est une phrase expressive pour la sélection et l'élection. Ainsi était Bezaleel l'artiste appelé en relation avec le Tabernacle-Work ( Exfode 31: 2 ); Ainsi, Moïse a été appelé par nom (Exode 33:12, Exfode 33:17 ) et désigné pour son travail. C'est de "trouver la grâce" aux yeux de Dieu; C'est d'être précieux et honorable à sa vue. C'est d'être un "trésor particulier" (Exode 19:5, Exode 19:6), une propriété de l'éternel- " mine art tu. " Nous sommes conduits au cœur de la relation entre ces mots. Et chaque association d'affection et de bien qui appartenait à la pensée du monde à l'obligation spirituelle qui tricote de l'âme à l'âme, peut être utilisée pour illustrer la relation d'Israël à son Dieu - celle de l'enfant au parent, du client à la clientèle, de la confidentialité Serviteur à Seigneur, d'âme à l'esprit de tuteur ou à l'ange, peut être considéré à cet égard. Ce qui est vrai de la nation doit être vrai de ses individus; Ce qui détient le bien de l'église doit être valable pour la vie de chaque chrétien.
Iv. C'est un amour tout à fait protecteur. Israël passera à travers l'eau et à travers le feu indésirable. Aucun chiffre plus fort ne peut être utilisé pour la sécurité au milieu de la calamité (cf. Psaume 66:12; Daniel 3:17 : 27). Nous pouvons penser au salut d'Israël des vagues de la mer Rouge, des trois enfants du four à Babylon, du buisson constante mais jamais consommé vu par Moïse. Ces choses sont des paraboles de l'indestructibilité de la vie spirituelle à l'humanité et de l'intégrité parfaite de l'empire d'âmes, gouverné par le dieu rachetant. De l'Est et de l'Ouest et du Nord et du Sud, ces âmes dispersées doivent être rassemblées chez elles. Impossible de limiter de tels mots à une référence temporelle simplement. Les limites du temps disparaissent alors que nous écoutons; et il se lève devant nous la photo inspirante du monde comme une vaste scène d'essai, d'éducation, d'une population éluité à l'éternité - dans laquelle de nombreux fils sont amenés à la gloire, ce qui gloire le reflet de Dieu sur leurs mauvais esprits. J.
La grande controverse.
Le défi de Ésaïe 41: 1-23 . est renouvelé et les revendications de Jéhovah sont contrastées avec celles des faux dieux.
I. Assemblage des nations. Israël est d'abord présenté par les ministres de la justice. Les gens étaient autrefois aveugles et sourds, mais sont maintenant en possession de leurs facultés. Et puis, contre cette petite entreprise des fidèles, la vaste hôte des païens apparaît. Et le défi est émis - ce que Dieu des nations peut produire des prédictions telles que celles de Ésaïe 41:1? Si cela peut être fait, laissez-les nommer d'anciennes choses-appel aux événements passés correctement prédisposés et établir cela par témoignage. Mais l'appel est rencontré par le silence, par impuissance. Il n'y a pas de témoin à venir. Et donc une fois de plus d'idole-pouvoir est reconnu coupable et exposé comme étant "rien dans le monde".
II. Le témoin de Jéhovah Israël est maintenant appelé. Elle a encore connu et encore le pouvoir de Jéhovah de prévoir et de prédire l'avenir. Laissez leur foi, alors, être entièrement donnée à lui - une foi fondée sur des preuves, une foi enracinée en renseignement. Cette foi glace à Jéhovah comme éternel. Il est à la fois avant et après toutes les choses créées. Ces idoles ont été les objets d'une culte illusoire formée et façonnée de choses. Leur puissance se brise avec la décomposition des nations dont ils ont été les clients imaginaires. Dans l'heure de l'adversité, ils semblaient, comme Baal, endormi ou parti en voyage - n'ont soulevé aucun bras pour sauver. Jéhovah reste le seul dieu capable, le chargeur exclusif. Non "étranger," aucun dieu étranger n'avait du pouvoir pour le bien ou le mal en Israël. À cet épreuve de capacité à rencontrer les besoins des temps, les religions vraies et fausses doivent finalement être apportées. La doctrine ou l'institution qui sauvera visiblement les hommes du mal, les émancipant d'un servitude au vice, doit avoir un élément divin de celui-ci. Et le christianisme semble avoir besoin d'autres excuses que le témoin de ce qu'il a fait et fait pour purifier, sauver et bénisse l'humanité.
III. Son travail irréversible. "Je travaille et qui peut le retourner?" Les messagers de sa vengeance ont été envoyés à Babylonia et toute la multitude mixte sera amenée à leurs fiers navires, désespérément submergé. La grande délivrance de l'Égypte-éternellement monumental du pouvoir de Jéhovah de livrer - doit elle-même être dépassée par la livraison à venir d'Israël des recoins de la Terre. On le voit déjà "Tir" et une image heureuse de l'avenir, paisible, abondante, victorieuse sur la sauvagerie, ferme la représentation.
1. Dieu est éternel.
2. Il est inshanmable la même chose. Et c'est la base de la sécurité de son peuple. Aucun ne peut faire confiance à un être incontournable et à un être vacillant.
3. Il peut livrer son peuple de tous les ennemis, au milieu de toutes les circonstances.
4. Aucun - que ce soit homme, démon ou dieu - peut lui résister. L'opposition à lui est à la fois méchante et vaine. La condition du bonheur est de se conformer à ses plans et de devenir des serviteurs dans la poursuite de ses conceptions. - J.
Souvenirs de l'exil.
I. L'atelier de la population. Ils ont oublié l'alliance de leur Dieu. Ils ont négligé l'une de ses premières tâches - la prière, qui marque la dépendance; ou ils avaient prié d'autres dieux; ou leurs prières avaient été simplement rituelles et formelles. Et c'était le moins excusé que le fardeau des sacrifices ne les avait pas posés lors de l'exil.
II. La miséricorde constante de Jéhovah. Il promet de tailler leurs péchés; et cela simplement pour son propre amour. Dieu peut jurer par personne plus puissant; Il peut faire appel à aucun principe plus élevé que lui-même. Il doit être vrai d'abord et surtout à sa nature; et à côté de cette alliance qui est l'expression de sa nature et de ses relations avec le peuple. Laissez-les se souvenir que; Laissez-les rappeler à Dieu de ses promesses et il ne manquera pas de répondre. Bien que leurs ancêtres avaient péché; Leurs dirigeants, les prophètes et les prêtres et les princes, s'étaient rebellés contre lui et avaient été rejetés par lui; - Le peuple est toujours chéri pour lui et le reste alors que Jéhovah reste Jéhovah. Car il est l'éternel; Il change non. Bien qu'il punit, il ne détruira pas; Au milieu de la colère, il se souvient de la miséricorde; Et tient vite aux conseils de son amour, de la génération en génération, malgré tout le capté des fantaisies, des opinions et des inclinations de l'homme. Leurs efforts de surmonter son bien par leur mal sont rencontrés par sa volonté de pouvoir surmonter leur mal par sa longue souffrance. - J.
Homélies par h.m. Statham.
Dieu, en difficulté.
"Quand tu vas passer à travers les eaux, je serai avec toi: et à travers les rivières, ils ne vont pas trop déborder." Lorsque. Ensuite, il est certain que de telles expériences viendront. Ce n'est qu'une question de temps. La tribulation est commune à tous les enfants. "Les mêmes souffrances", explique l'apôtre ", sont accomplis dans tes frères qui sont dans le monde". Lorsque? Nous ne savons pas toujours quand les inondations de la vie désolantes arrivent, mais à présent, ils se lèveront à notre sein et à nos eaux profondes.
I. Tribulation ne détruit pas les progrès. Nous passons dans ces eaux; Ils font partie de la façon dont le Seigneur Notre Dieu nous conduit. "Jamais onward" est notre devise. Nous sommes "une journée de mars de mars à la maison", même dans le temps de la désolation et de la détresse. Nous n'avons pas besoin d'espérer échapper aux eaux. Aucun détour ne nous mènera hors du chemin des inondations.
II. Tribulation apporte le Christ près. "Je serai avec toi." Une brève phrase. Mais c'est assez. Nous n'avons que d'étudier le petit mot "je" ça parle de celui qui a tout le pouvoir au ciel et dans la terre; Celui qui est humain et divin. Une présence - c'est ce que nous voulons. Les théologiens parlent d'une "vraie présence". Comment une présence peut-elle être irréelle? Nous ne parlons pas de la vraie lumière du soleil, ni du vrai pain, ni de l'air réel! C'est la présence d'un qui comprend tout et dont la pitié infinie accompagne la paix infinie.
III. Tribulation ne détruit pas. "Les rivières, ils ne vont pas déborder." C'est la vie que le Sauveur cherche pour nous, pas la mort. Ni la foi ni l'espoir ne seront détruits. Et si ces flux de flottaison sont de la mort, ils sont si souvent pris pour vouloir dire - ils ne détruisent pas. Non; Nous les transmettons à la louange au-delà.
Homysons par W. Clarkson.
La revendication suprême et le séjour sûr.
Jusqu'à présent de n'avoir rien à voir avec nous comme des esprits individuels, nous pouvons dire que Dieu a tout à faire avec nous. D'une part, il fait une très grande réclamation sur nous; Et d'autre part, il nous tient très grands espoirs.
I. La réclamation suprême. À toutes les âmes humaines, qu'en Israël de vieux, Dieu dit: "Tu es mienne." Il a besoin de nous que nous nous considérerons comme appartenant à lui; afin qu'il puisse nous employer à son service, peut diriger notre volonté, peut commander notre affection, peut contrôler notre vie. Dieu ne prétend pas nous posséder au sens de la liberté d'agir arbitrairement et capricieusement envers nous, mais dans le sens d'être libre de gouverner nos âmes et de la mode nos vies selon les dictateurs de la justice et de la sagesse. Sa réclamation repose sur sa quadruple relation avec nous.
1. sa création de nos esprits. "Le Seigneur qui te a créé" (Ésaïe 43:1; et voir Ésaïe 43:7, Ésaïe 43:15). Si nous pouvions faire une estimation de nos obligations comparatives, combien devrions-nous estimer que nous lui sommes dus qui nous avaient amenés à sortir de rien, qui nous ont fait des âmes vivantes, qui nous ont doté de toutes les capacités incommensurables qui sont enveloppées dans une immortelle esprit? Quelle grande importance a Dieu sur nos pensées, notre gratitude, notre service, en vertu du fait qu'à son pouvoir créatif, nous devons que nous soyons?
2. Sa façonnage de notre vie. Dieu a "nous a formé". Celui qui a formé Israël par toutes ses transactions providentielles avec ce pays depuis le début est le Dieu qui a construit notre vie (voir Hébreux 3:4). Nos relations humaines, notre santé corporelle et notre force, nos circonstances de confort et de joie, notre force mentale et nos acquisitions, sont le produit de cette main de mise en forme qui "forme" les destinées des hommes comme cela donne la figure au feuillage, Arrestation de la marée ou détermine les cours des étoiles.
3. sa rédemption de notre âme. "Je te suis racheté." Dieu pourrait bien prétendre être le Rédempteur d'Israël, car il avait heureusement et puttement interposé en son nom. Mais avec quelle raison plus grande raison pourra-t-il prétendre être notre Rédempteur! Combien plus grande est que "un grand salut" par lequel il "sauve son peuple de leur péché" que cette délivrance par laquelle il a sauvé un peuple d'une esclavage politique ou d'une catastrophe militaire! La force dépassante de cette réclamation sur nous est vue.
(1) en ce que c'est une rédemption des mêmes pires maux spirituels au pouvoir spirituel et à la liberté; et.
(2) En ce que cela a été forgé à un coût aussi inestimable (1 Pierre 1:18, 1 Pierre 1:19 ).
4. Son intérêt personnel pour chacun de nous. "Je t'ai appelé par ton nom." L'intérêt distinct et particulier que Jéhovah a pris en Israël a son homologue dans l'intérêt individuel qu'il prend dans chacun de ses enfants. Christ nous a amenés à sentir qu'il suit le cours de chaque esprit humain avec un aspirateur parental, avec un but réparateur de Sauveur et l'espoir. Il nous appelle par notre nom. À chaque âme introductive errante, il dit qu'il dit: "Retourne-moi." À chaque effort, il dit un esprit de renseignements: "Sois bonne joie; Je vais vous aider." Pour chaque ouvrier fidèle, il dit: "Travailler; Je viendrai avec une récompense" (Ésaïe 35:4).
II. Le séjour sûr. "La peur n'est pas." Il y a beaucoup de couettes qui nous approchent et murmurent ces deux mots à notre oreille. Certaines d'entre elles sont délicieuses et d'autres sont imparfaites et inefficaces. C'est peut-être une complaisance mal à la terre, ou cela peut être un environnement favorable, soit peut-être une amitié humaine; Mais la maison de notre espoir, ainsi construit sur le sable, peut tomber à n'importe quelle heure. Si nous construisions notre confiance sur le rocher, nous devons nous reposer sur le séjour promis d'un père céleste réconcilié, sur l'aide assurée d'un ami tout-puissant, sur la succession d'une consolation divine. Après avoir revenu le Dieu vivant, au repos et au respect de Jésus-Christ, nous pourrions aller à n'importe quel avenir, cependant, cela pourrait être; Pour un est présent avec nous dans la société de laquelle nous pourrions heureusement entrer dans les ombres les plus sombres. Et si nous écoutons, nous pouvons entendre une voix, dont nous pourrions faire confiance à la tempête la plus folle, en disant: "La peur non: car je vous ai racheté." - c.
Succursale dans le chagrin.
C'est mauvais pour nous lorsque nos meilleurs amis deviennent nos pires ennemis. Le feu et l'eau sont deux de nos meilleurs amis aussi longtemps que nous les avons sous contrôle: ils se réchauffent, nettoyer, nourrir, fertiliser, transmettre. Mais quand ils gagnent la maîtrise »sur nous, ils se renversent et. consommer, ils blessent et détruisent la propriété et la vie; Ils deviennent ainsi des illustrations frappantes ainsi que des sources fructueuses de procès et de détresse.
I. Les plus grandes afflictions de la vie humaine. Les termes du texte pointe vers les plus grands problèmes que nous passons; Bien que même les vexations et les ennuis sur lesquels nous sommes sujets quotidiens soient des expériences dans lesquelles nous devons invoquer nos principes plus élevés si nous agirions correctement et que nous vivions de manière acceptable à Dieu notre Sauveur. Mais ce sont les douleurs les plus vives, les calamités les plus graves, qui exigent le plus impérativement toutes les ressources à notre commande. Nous traversons les eaux, nous traversons le feu:
1. Lorsque de lourdes pertes réduisent nos biens et nous font face à la naissance des moyens, du dur labeur ou de la dépendance à la charité des hommes.
2. Lorsque la déception grave nous dépasse, éteindre les espoirs lumineux par lesquels notre chemin avait été éclairé et que nos cœurs avaient été animés et soutenus.
3. Lorsque la maladie nous évite, et notre force échoue, et nous nous trouvons longtemps sur le canapé de l'impuissance ou de la douleur.
4. Lorsque le deuil jette son ombre sombre sur notre chemin Hatsward.
5. Lorsque l'échec de ceux de qui nous avons cherché de bonnes choses, voire de grandes choses envoie une pondre à travers notre âme.
II. Le vrai refuge du douloureux. "Dieu est notre refuge ... une aide très présente en difficulté." Il est "le Seigneur de notre Dieu ... Notre Sauveur." Nous pouvons compter sur:
1. sa présence sympathique. "Je serai avec toi." Notre ami divin sera avec nous, afin que nous puissions sentir qu'il nous regarde avec un registre tendre et pitoyable.
2. Son pouvoir de limitation. Les rivières peuvent augmenter haut, mais elles ne vont pas trop déborder »l'homme que Dieu est lié d'amitié. Sa main est sur les forces adverses qui nous oppriment et il y a une marque au-delà de laquelle il verra qu'ils ne viennent pas.
3. sa grâce de maintien. Le feu peut se rainer autour de ses enfants, mais ce sera la force de résistance à laquelle ils "ne seront pas brûlés". Leur foi et leur amour ne manqueront pas; Ils triompheront, en esprit, sur les pires détreseuses.
III. Les conditions que Dieu a besoin. Ce n'est pas tous les hommes, mais il peut supporter le suprême, qui peut compter avec confiance sur ce secours divin. Il doit y avoir:
1. Acceptation avec Dieu. Dieu doit être notre Dieu; Jésus-Christ Notre Sauveur; son service notre portion. Dieu ne fait pas une telle promesse que celles-ci à ceux qui se tiennent obstinément à l'écart de laïcs ou de la rébellion de l'esprit. Ce sont ses enfants qui ont une place de refuge (Proverbes 14:26). Il doit y avoir aussi:
2. Soumission de coeur à sa volonté.
3. Appel pour son aide. "Appelle-moi le jour des ennuis; je te livrerai", etc. (Psaume 50:15) .- C.
La bonté de Dieu à l'homme.
La grâce abondante de Dieu aux enfants des hommes est sorties très frappantes ici. On voit.
I. Le but élevé pour lequel il nous crée. "Je l'ai créé pour ma gloire." Il n'y a pas d'extrémité si noble en soi et donc d'élevage dans son influence pour laquelle Dieu aurait pu faire de l'humanité comme ça. C'est pour cela, principalement que les plus hautes intelligences des sphères célestes ont leur être.
II. L'intérêt profond qu'il prend en nous. "Tu vas précieux à ma vue ... je t'ai aimé." Dieu considère les enfants des hommes (Psaume 33:13, Psaume 33:14). Il assiste à leurs demandes et rencontre leurs désirs (Psaume 145:15, Psaume 145:19). Il les places dans leurs chagrins (Psaume 103:8). Il aspire à eux avec amour parental (voir ISA 31: 1-9: 20; 2 Pierre 3:9). Il les discipline avec sollicité parentale (Hébreux 12:5).
III. L'honneur qu'il confère sur nous. "Tu as été honorable." En Christ Jésus, nous sommes honorés de nombreuses manières. Nous sommes "faire des prêtres et des rois à Dieu". Quelle manière d'honneur ainsi que de l'amour, le père nous a montré que nous devrions être appelés les fils de Dieu; Et que nous devrions aussi être faits ses héritiers, ainsi que «ouvriers avec lui» (1 Corinthiens 3:9)!
Iv. Le sacrificiel signifie qu'il emploie en notre nom. "J'ai donné l'Egypte pour ta rançon ... je donnerai aux hommes pour toi." Ce qui est d'une valeur immercablement plus grande que l'or ou l'argent, que la propriété de tout esprit, des vies humaines, Dieu donnerait pour Israël. Pour nous, il a donné ce qui est de beaucoup plus grand que n'importe quelle nation ou toute multitude d'hommes - son propre fils bien-aimé: "Dieu a tellement aimé le monde", etc.; "Il a épargné pas son propre fils;" "Il s'est donné" pour nous.
V. Son but de rassembler ses enfants ensemble à un endroit de repos et de joie (Ésaïe 43:5, Ésaïe 43:6). -C.
Le témoin des serviteurs de Dieu.
"Vous êtes mes témoins." Dieu convoqua son peuple Israël pour témoigner de lui; Il les a contestés de se présenter et de témoigner que.
(1) En l'absence de tout pouvoir éventuel qui aurait pu l'exécuter (Ésaïe 43:12),.
(2) il avait prédit des choses qui étaient loin dans l'avenir; et.
(3) Il avait signalé et splendides délivrants en leur nom, -Il avait "sauvé" ainsi que déclarée (Ésaïe 43:12). Ainsi, ils étaient en mesure de maintenir cette.
(4) Il était celui qui vivait Dieu sur lequel le sage dépendrait de conseils et de rédemption (Ésaïe 43:10, Ésaïe 43:11
I. Ceux qui doivent le supporter. Nous savons qui ils sont à qui Dieu dit: "Vous êtes,", etc. Ils sont ceux qui ont eux-mêmes leur retour à lui dans la vraie pénitence et la vraie confiance. Tous les autres sont inadaptés par leur caractère et leur esprit (voir Psaume 50:16; Psaume 51:12, Psaume 51:13; Romains 2:21; Ésaïe 52:11). Seulement ceux qui sont en sympathie avec Dieu et vivent conformément à sa volonté sainte sont qualifiés pour témoigner de sa vérité.
II. La substance de leur message. La première et la plus grande chose que les hommes doivent savoir est la nature et le caractère de Dieu. Car c'est la relation qu'ils maintiennent envers lui qui détermine leur propre caractère et leur destin. En dehors de lui, ils sont séparés de la source de toutes les vraies bénédeurs, de toute la vie réelle. En lui et avec lui, ils sont sûrs, sages, riches, pour éventuellement. Nous avons donc de témoigner de lui:
(1) de son unité (Ésaïe 43:10);
(2) sa sainteté;
(3) Son amour rédempteur ( Ésaïe 43:11 ). Nous devons témoigner.
(4) à l'efficacité unique de son salut; qu'il n'y a pas de sauveur à côté de lui; qu'il n'y a "aucun autre nom ... par lequel nous pouvons être sauvés". Et aussi.
(5) dans les conditions dans lesquelles seuls ce salut peuvent être sécurisés. Comme Saint-Paul, au Grec et aux Juifs, de cultivé et incultivé, à ceux qui se considèrent comme justes et à ceux qui se connaissent comme des pécheurs, nous devons témoigner de la "repentance envers Dieu et la foi envers notre Seigneur Jésus-Christ. ".
III. L'expérience qui justifie leurs preuves. Ils ont expérimenté ce qui les mérite amplement en félicitant l'évangile de la grâce de Dieu.
1. Un profil de la vraie délivrance. Leur propre conscience le rend clair et positif qu'ils ont été sauvés de la tyrannie, de la dépravation et du fardeau du péché et conduisaient à la liberté, à la pureté et à la joie de la filière.
2. Paix et espoir en ce qui concerne l'avenir. Dieu leur a révélé une maison de repos et d'amour - un État futur où les aspirations les plus hautes et les plus nobles de l'humanité rachetée trouveront l'accomplissement. Dans la perspective de cela, ils sont en mesure de parler librement en présence de ceux qui vivent sans Dieu et meurent sans espoir.-C.
La justice, la culpabilité, la miséricorde.
Nous remarquons ici-
I. Le caractère raisonnable du service de Dieu. "Je n'ai pas causé que toi servir avec une offre, ni fatiguée avec de l'encens." Le service de Dieu n'est pas une servitude, un esclavage; Il n'est pas non plus une tâche chargée de la charge, dure et lourde à supporter. En vertu de la loi sur la mosaïque, une disposition spéciale a été faite pour les pauvres, de sorte que les sacrifices demandées d'eux devraient être à leur portée (LE Ésaïe 5:7; ISA 12: 1-6: 8; Ésaïe 14:21). Les femmes et les enfants ont été exceptés de certaines exigences en raison de leur sexe ou de leurs années. Diverses exemptions ont été autorisées dans l'esprit de considération. Il n'y avait rien de dur, rigoureux, non gracieux, dans la loi. Il n'y a pas non plus dans les demandes divines maintenant faites sur nous. Dieu désire - en effet, il l'exige de nous-que nous devrions lui céder notre pensée, notre souvenir, notre culte, un-droit, disposé, spirituel; Notre amour, notre affection filiale; notre obéissance à ses préceptes; Notre soumission à sa volonté. Mais il n'y a rien d'arbitraire ni capricieux à propos de cette demande; C'est seulement celui qui grandit, naturellement et même nécessairement, hors de la relation intime dans laquelle Dieu nous entretient et nous à lui. Qu'y a-t-il moins que cela que nous pourrions rendre à juste titre à notre créateur, notre BOOKERER, notre bienfaiteur abondant, notre père, notre Rédempteur? Et dans tout ce que Dieu fait une allocation complète pour toute notre faiblesse et notre incapacité. Il s'attend à nous selon ce qu'il nous a confié. De ceux à qui beaucoup sont donnés, beaucoup seront nécessaires, etc. (voir 2 Corinthiens 8:12). Du très riche Dieu cherchera les talents d'or; des petits morceaux de cuivre; de l'homme fort, sa force; de l'homme faible, sa faiblesse.
II. La gravité et l'hivernité du péché humain. La plainte divine est contre nous tous, que nous avons:
1. Renvoie de lui ce qui lui est dû. Nous avons "non appelé" lui; car nous avons été "fatigués de lui". Nous ne l'avons pas amené même nos petites offres; Comme nous le ferions l'honoré, nous ne l'avons pas honoré et aurait dû faire, dans ses tribunaux. Et cette lacune n'est qu'une petite partie de tout notre péché d'omission. Nous avons tous échoué à lui rendre la gloire en raison de son nom, de la révérence et de l'affection due à lui-même, à l'obéissance et au service due à sa volonté et à sa cause. C'est aussi contre de nombreux qu'ils ont:
2. Ajout d'infractions aggravantes à leur insuffisance; "Servi-lui avec des péchés", "le fatigué d'iniquités." Beaucoup ont non seulement refusé leur culte, mais ils ont éclaté de manière flagrante et heureuse ses commandements; ont multiplié leurs iniquités et l'ont fait écrire les transgressions les plus graves et honteuses de son livre contre eux.
III. La plénitude et la mortelle de la Divine Miséricorde. (Ésaïe 43:25.) Pour son propre amour, ne l'a pas contraint de ce qu'ils avaient fait ou devraient faire, mais poussé par sa grâce abondante et débordante, il serait "balayé leurs transgressions "de son livre de souvenirs. Pardonnage de Dieu aime nous, révélé dans l'Évangile:
1. est grand et libre.
(1) Il pardonne les infractions les plus flagrantes.
(2) Il reçoit ceux qui ont été les plus longs dans la rébellion contre sa règle et ont le plus résisté de ses ouvertures.
(3) Il reprend ceux qu'il pardonne dans sa pleine faveur et les traite avec une gentillesse ininstallé (Luc 15:1.).
2. est accordé à sa propre grâce et, pour son propre fils, notre Sauveur.
3. est conditionnel sur notre repentance et notre foi.-c.
Homysy par R. Tuck.
Relations personnelles avec Dieu.
"Tu es mienne." À l'est, appeler une personne par nom est une marque d'une tendresse individualisée. Mais c'est donc dans toutes les terres. Ceux qui sont dans des relations personnelles étroites avec nous, nous appelons leurs noms chrétiens; Nous leur donnons même un nouveau nom d'animal de compagnie; Et ils aiment ce nom, car c'est un signe pour eux de la connexion étroite dans laquelle ils nous tiennent. Dieu a essayé de garder ce sens de la relation personnelle jamais devant le peuple d'Israël, et donc de les garder assurés de l'intérêt vivant qu'il avait dans toutes leurs préoccupations. Où que ce soit, et que ce qui pourrait être leur environnement, cela pourrait leur donner une paix parfaite - ils étaient la sienne. Et quand Jésus-Christ donnerait une bonne impression sur ses disciples de son considération personnelle, il a dit: "Désormais, je t'appelle pas des serveurs ... mais je vous ai appelé des amis.".
1. Ces relations sont effectivement impliquées dans le fait que nous sommes les créatures de Dieu. "Il nous a fait, et pas nous nous-mêmes." Il a l'intérêt pour nous que nous ressentons - dans le travail de nos mains. Il a de grandes pensées et des objectifs nous concernant, et il est gracieusement préoccupé par leur réalisation.
2. Ces relations sont encore considérées dans sa participation à une alliance avec un peuple particulier. Il les a dessinés dans une intimité spéciale; engagé à eux une confiance inhabituelle; les a fait des dépositaires et des témoins par des témoins de certaines fondations; Et pour les générations les garda pendant qu'ils gardaient ces vérités. La proximité des relations entre Dieu et Israël est la base des plaidoiries exquises de Hosea, les relations humaines les plus chères et les plus proches, de mari et d'épouse, de parents et d'enfants, utilisées pour ramener les appels de Dieu (voir Osée 2:1; etc.). Nous accordons une attention particulière au côté pratique de ce sujet. Si nous sommes le Seigneur, nous-
I. Profitez de son amitié. Illustrer d'Abraham, l'ami de Dieu, El-Khalil; ou d'Enoch, qui "a marché avec Dieu". À l'amitié est nécessaire:
1. Communauté de sentiment. "Comment peut-on marcher ensemble, sauf qu'ils soient acceptés?".
2. confiance mutuelle. La grâce innocuable est que Dieu devrait nous faire confiance. Notre échec et notre péché sont que nous avons tant de confiance à lui.
3. rapports sexuels fréquents. Rien ne manifeste l'amitié comme la séparation. Garder des moyens amicaux de rester ensemble.
4. La jalousie de l'honneur de chacun. Nous arrivons ici, malheureusement court, dans notre amitié avec Dieu.
II. Rendez-lui service. Amis aiment se servir les uns des autres. Dans cette amitié avec Dieu, nous ne devrions pas oublier que nous devons prendre un lieu dépendant. Son est une amitié condescendante et notre réponse à cela trouve la meilleure expression dans l'obéissance aimante. Toute dureté est retirée hors service lorsqu'elle est l'expression de relations aussi proches et aimantes que celles que Dieu nous a apportées .-r.t.
Sécurité pour l'âme en période de problèmes.
La première figure de ce verset est très familière; La seconde nécessite de telles explications que les écrivains sont donnés par des douanes orientales. Il semble que le cadre de l'herbe et du sous-bois sur le feu, à l'est, était généralement pratiqué pour gêner les ennemis et parfois parfois une grande terreur et une grande détresse. Hawkesworth raconte que les habitants sauvages de la Nouvelle-Galles du Sud se sont efforcés de détruire des tentes et des magasins appartenant au navire du capitaine Cook, lorsqu'il la réparait, en mettant le feu à la longue herbe de ce pays. Ce passage a été précieux en souffrant de personnes souffrant de tous âges, car un hymne est précieux qui a des chiffres suggestifs (par exemple "" rock d'âges, fente pour moi "). La force, la quasi-extravagance, des figures poétiques, se retrouvent spécialement utiles dans des humeurs méditatives. De cette assurance, nous notons trois choses.
I. Dieu n'enlève pas nos problèmes. Si les dispositions nous apportent une "traverser les eaux" ou une "marche à travers les incendies", la grâce spéciale ne nous empêchera ni ne change notre allocation ni notre situation. À travers les eaux et les incendies, nous devons aller. Il y avait de telles raisons de la captivité d'Israël, que la grâce spéciale n'interférerait pas avec le châtiment. Saint-Paul peut prier de son affliction, mais la prière n'a pas pu être répondue.
II. Dieu assure sa présence dans le problème. Et il est plus facile de supporter lorsque deux sont sous la charge, et on a une "force éternelle". La présence de Dieu dans les incendies peut être illustrée par la quatrième forme qui se tenait à côté des jeunes hébreux dans le four Fiery. La présence de Dieu dans les eaux, par l'incident suivant. Lorsque la vapeur Massachusetts a été détruite dans Long Island Sound, il y avait deux mères, chacune avec un enfant, qui était perceptible pour leur calme respectueux pendant les heures de péril et d'anxiété respectueuses, quand il semblait que le navire devait passer à des morceaux. Un passager de Philadelphia dit que son attention a été appelée pour la première fois par leurs voix dans le chant. Aller vers eux, il a trouvé un petit garçon debout là-bas avec sa vie de vie, et le petit garçon était juste de rejoindre sa mère à chanter un hymne de confiance et de confiance. Et quand le sauvetage est arrivé et que les passagers étaient en toute sécurité sur un autre navire, ces mêmes voix sucrées ont de nouveau été entendues, cette fois dans une souche de louange pour leur délivrance.
III. Dieu conserve la peine dans des limites prudentes. Son préoccupation concerne ceux qui doivent souffrir, pas sur le problème, ni les circonstances qui font le problème. Cela peut atteindre nos circonstances; Cela peut même atteindre notre corps; Mais Dieu dit: "Pas plus loin." Le travail a été ruiné; Le travail était malade; Mais la haie de Dieu était elle-même, et personne et rien ne pouvait le toucher. Les eaux ni les incendies ne peuvent jamais nous contacter, blesser ou détruire la vie en nous que Dieu a accéléré. - R.T.
Dieu le Sauveur.
"Je suis le Seigneur ton Dieu, le Saint d'Israël, ton Sauveur." Comme nous le savons Dieu, il est un père trug, son fils et un Saint-Esprit; Et les Écritures retrouvent l'ensemble du travail du salut à Dieu ainsi appréhendé. Le salut n'est pas le travail d'une personne de la Trinité, mais le travail de toute la personnalité de Dieu. C'est la vérité qui peut être déroulée de l'expression dans ce texte.
I. Le salut est le travail de la Divine Trinité. Ceci est différemment enseigné dans les écritures saintes, mais l'expression la plus complète et la plus précise de la vérité peut être trouvée dans Tite 3:4, que Conybeare et howson rendu ainsi: "Mais quand Dieu Notre Sauveur a fait manifester sa gentillesse et sa gentillesse des hommes, il nous a sauvés, non par les œuvres de justice que nous avions fait, mais selon sa propre miséricorde, par la limon de régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, qu'il Richement déversé sur nous, par Jésus-Christ Notre Sauveur. " L'amour de Dieu est apparu. Les régénérations et les renouvelements sont par le Saint-Esprit. Et cet esprit divin nous remonte abondamment à Jésus-Christ. Dieu est notre Sauveur. Jésus-Christ est notre Sauveur. Le Saint-Esprit est notre Sauveur. Et pourtant, nous n'avons pas trois sauveurs, mais un sauveur. Les jeunes chrétiens, dans les premières étapes de l'appréhension religieuse, ne sont pas à saisir fermement la vérité - Jésus est le Sauveur. De nombreux chrétiens vieillissent dans l'expérience sans venir se rendre compte qu'il s'agit d'une vérité centrale, qui a une autre vérité de chaque côté. D'un côté, cette vérité - Dieu est. Le sauveur. De l'autre côté, le Saint-Esprit est le Sauveur. Jésus-Christ est déclaré être Dieu "manifeste dans la chair;" Dieu le père manifeste, de sorte que nous puissions l'appréhenter; Et Dieu le Saint-Esprit manifeste, de sorte que nous puissions réaliser que ses gracieuses yourfs. Nous connaissons Dieu le Père et Dieu le Saint-Esprit du Christ, le fils manifesté. Une telle élargissement de notre pensée embrasse l'ensemble de l'agence divine dans notre rachat ne concerne aucun type de déshonneur au Seigneur Jésus. Dans sa part et sphère, il est le seul, le seul "nom". En tant que manifester et médiateur, il est seul. Sa sphère est la vie terrestre des crinères; Il est Dieu avec nous. Il partage notre humanité; porte un nom humain; vit à travers un humain, beaucoup; Parfait une obéissance dans la chair; supporte les tests finaux d'une mort humaine douloureuse et ignomineuse; Et dans son travail rédempteur dans les sphères humaines, il n'a aucun à partager avec lui. Lorsque nous parlons de personnes séparées dans la Divine Trinité, nous devons appréhendons l'unité la plus absolue de l'objectif; Et les différences de fonctionnement que nous pouvons tracer sont simplement des modes gracieux d'atteindre des hommes afin d'être un pouvoir rédempteur parfait sur eux. Le père-dieu, dans son amour arraché divin, initie l'objectif rédemptif et se forme dans sa sagesse infinie, le plan rédempteur. Dieu le fils exécute cette partie du plan divin qui nécessitait une manifestation dans la sphère terrestre de l'homme - dans la sphère des sens. Dieu l'esprit est confié à cette partie du plan divin qui concernait l'état intérieur de l'homme - le renouvellement de son esprit et de son sentiment et de son volonté.
II. La seule fontaine et la source de notre salut, quelle que soit sa forme ou son agence, est l'amour divin. "Nous sommes sauvés par la grâce." Nous parlons trop souvent de la "miséricorde" de Dieu, comme si ce n'était qu'un attribut lui appartenant. Nay, c'est bien meilleur qu'un attribut - c'est Dieu: "Dieu est amour." Mais quand cet amour gagne l'expression dans la sphère de l'homme, de sorte que nous puissions l'appréhender, nous trouvons que cela entraîne un objectif merveilleux, même la rédemption complète d'une race pécheur; Et nous le voyons dans la vie bénie du fils rachetant et dans la grâce intérieure de l'esprit renouvelable. Mais tout est de Dieu. Tout est d'amour gratuit, souverain, inconstruit et non mérité. Il nous a sauvés. Il a envoyé le fils. Il jette l'esprit. C'est notre père au ciel dont l'amour paterneux nous a pitié, pour nous, et a trouvé la gracieuse des moyens pour amener les prodigues à la maison et rendre les prodigs Sons à nouveau. C'est la "Grâce de Dieu qui apporte le salut". Nous avons peut-être pu déposer la vérité que Christ pour nous est le don de la grâce. Il se peut que nous ayons besoin d'acquérir une entreprise ferme de cet autre et de répondre à la vérité, que le Saint-Esprit américain est la fourniture de grâce. Nous voulons plus que la doctrine concernant ces hautes choses. Nous voulons une impression de vie qui leur donne un pouvoir pratique et persuasif sur nos cœurs. Lorsque nous pouvons vraiment sentir que notre salut est tout au long, du début à la fin de la prédestination à appeler, d'appeler à la justification, de la justification à la sanctification, de la glorification, de la glorification, de la grâce, puis de la dernière confiance persistante dans nos propres cours passera tout de suite, et nous vous réjouirons tout à fait dans "Dieu notre Sauveur". - RT.
Dieu le Rédempteur.
La preuve de l'existence de Dieu n'est pas le sujet approprié d'une révélation faite à l'homme dans un livre. L'être de Dieu est supposé en faisant une révélation dans un livre. Le sujet approprié d'une révélation de livre n'est pas la création de Dieu. Que nous pourrions apprendre des choses créées. Pas Dieu qui fournit. Que nous pourrions suffisamment comprendre en observant la vie. Pas de décision de Dieu. Cela nous serait impressionné par l'histoire de l'histoire des âges au fur et à mesure de leur accumulation. Le grand sujet d'une révélation de livre doit être rédempé de Dieu. Que nous ne pouvions pas apprendre de l'ordre parfait de la création. Que nous ne pouvions pas atteindre par les observations les plus courtes de sa providence. Ce n'est pas tracé sur l'histoire humaine, économisez les lignes plus profondes et cachées que nous avons besoin de la clé pour déchiffrer. Avec que nos écritures sont pleines. Cela doit être raconté en langue humaine et montré dans des signes humains. Aucune recherche sur la science ne le déclarera; Aucune relation naturelle d'hommes ne l'implique; Aucune créature n'est commandée de la montrer. Aucune enquête de l'esprit humain ne peut l'atteindre. Dieu le Rédempteur. C'est le mystère inconnu - inconnu jusqu'à ce que Dieu lui-même le déclare. Trop glorieux pour être reçu par des hommes jusqu'à ce qu'il soit considéré comme prouvé encore et encore, et attire enfin son affichage le plus fondé dans cette croix où le fils bien-aimé de Dieu meurt dans l'agonie, pour le glorifiant pour toujours l'amour rédempteur de Dieu. Les Écritures peuvent avoir des informations latérales sur des questions de création, de la providence, de la science, du gouvernement et du devoir; Mais ce ne sont pas son excellent message. La création est la première œuvre de Dieu; La rédemption est sa deuxième et plus grande, appelée par la confusion du monde et la ruine morale de l'homme. Cette seconde pensée que Dieu pouvait dire à l'homme dans aucune autre voie que par des mots; Seuls les mots pouvaient révéler le fait profond de l'amour pitié de Dieu, que le cœur, pas la tête, de l'homme seul peut saisir. Le cœur veut être parlé avec des mots humains.
I. Rédemption est le travail constant de Dieu. Notre Bible en est pleine. C'est la chose la plus importante sur chaque page. Les nuages de malédiction et malheur accrochent lourd sur la toute première page de l'histoire humaine. L'obscurité des indignations divines tombe sur l'homme et la femme et le serpent tentant. Mais juste à travers le grand Thunder-Clouds, Dieu a jeté un brillant arc-en-ciel de promesse. Dans le symbole, il a dit: "La rédemption arrive." En mots, il a lu ainsi: "La graine de la femme doit omettre la tête du serpent". Abraham représente la tête d'une nouvelle course. Voici un homme racheté d'idolâtre chaldéen, racheté à Dieu. Un mystère pend sur le deuxième patriarche, Isaac. Voici un sacrifice racheté par Dieu, à travers la substitution du bélier pris dans le fourré! Jacob lit sa vie et voit partout l'ange qui l'a racheté de tout mal. " La vie nationale du peuple juif a commencé dans une glorieuse rachat, qui devait être mémorisée pour toujours avoir donné la première et la vérité de la fondation concernant Dieu. Un puissant hôte s'est enfui à la hâte d'Égypte et s'est retrouvé ourmé par des haingles-collines, une mer fluide et des ennemis pressant durement sur leur arrière. Mais il y a une voie dans les eaux puissantes et les chansons livrées de Dieu leur salut. La rédemption est un thème constant dans le système de mosaïque. L'histoire des errances est une série d'illustrations de la grâce rachetée. Dieu a toujours livré à l'époque des juges. David a été racheté de Saul, Asa des Ethiopiens, des Assyriens, les saints de tous les âges s'unissent pour dire: "Je sais que mon rédempteur vivre.".
II. Tous les rachats de Dieu affichent son pouvoir, sa sainteté et son amour. S'ils ne l'ont pas fait, ils ne pouvaient être pas de rédemption pour nous. S'il n'y a pas de pouvoir divin en eux, il ne peut pas atteindre notre cas. Si, si l'une de ces rachats commence à une question de la justice divine, nous ne pouvons donc avoir aucune confiance dans la dignité de son système pour nous sauver en Christ. Nous ne pouvons pas être satisfaits du salut du Christ à moins qu'il ne soit parfaitement clair que, dans son travail, la justice et la miséricorde se sont réunies, la justice et la paix se sont embrassées. " Et si la rédemption ne prenne pas une telle forme, il doit afficher un "amour divin, tout amour excélivant", nos cœurs durement froid ne seront jamais fondus et gagnés. Mais tout cela sont entièrement vus dans cette grande rédemption forée par Christ. Son est un puissant salut. L'obéissance parfaite à la mort du fils bien-aimé sceaux pour toujours les demandes de justice juste. Et quant à l'amour, que dirons-nous de l'amour en sacrifice? "Le plus grand amour n'a pas d'homme que cela, qu'un homme repose sa vie pour ses amis;" Mais "Dieu a recommandé son amour envers nous dans ce sens, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous." L'amour! Il tombe du cœur surchargé dans l'agonie du jardin. Il tombe du front couronné de l'épine dans la maquette de jugement. Il tombe des mains percées par ongles sur la croix cruelle. Il tombe du côté blessé de celui qui "portait nos péchés dans son propre corps sur l'arbre." O fusion des gouttes! Laissez-les tomber à nouveau sur votre cœur et votre mien et nous fondent dans la pénitence et l'amour réactif! -R.t.
La vraie fin de vie.
Ceci est illustré, pour nous tous, dans la vraie fin pour laquelle les tribus hébreu étaient formées dans une nation. Ils ont été organisés en Égypte, livrés, formés dans le désert et se sont installés dans le pays de Canaan à des fins distinctes de Dieu. Ils ont été formés dans une nation "pour lui-même" de "montrer ses éloges". Saint-Pierre applique cette vue sur le vieux Israël de Dieu au nouvel Israël de Dieu, la première église chrétienne. "Vous êtes une génération choisie, une prêtrise royale, une nation sainte, une personne particulière; que vous devriez montrer les louanges de celui qui vous a appelé hors de l'obscurité dans sa merveilleuse lumière" (1 Pierre 2:9). Et le même point de vue peut être appliqué à chaque personne régénérée; Lui aussi est formé à nouveau pour Dieu; Dans sa nouvelle vie régénérée, il doit présenter la louange de Dieu. Prendre des illustrations de l'ancienne et du plus récent Israël, nous pouvons impressionner la vérité du texte dans ses relations avec l'individu. La ligne de pensée suivante peut être élaborée.
I. Notre vie sur Terre n'est qu'une chose limitée et dépendante. Ce n'est qu'un moment de passage, un interlude.
II. Ses débuts étaient totalement sortis de notre propre contrôle. D'où nous sommes venus, pourquoi nous sommes venus, nous ne savons pas.
III. Ses terminaisons sont également au-delà de notre portée. Où nous allons et ce que nous devons être, nous ne savons pas.
Iv. Même dans le temps qui passe, nous sommes au milieu de mystères que nous ne pouvons pas comprendre; et. Nous avons des objectifs de mode qui ne nous satisfont jamais, même si nous les atteignons.
V. Il est évident qu'il y en a un qui nous a donné de ses propres fins; qui nous soutiennent à travers notre interlude pour montrer ses éloges; Et qui détient les problèmes finaux de nos vies comme l'achèvement de son propre plan sage.
Ensuite, cela suit, et peut être dûment impressionné - il s'agit bien de la folie pour tout homme à charge de vivre sa brève vie à lui-même. C'est la sagesse de le connaître qui nous a donné être à ses buts. Et il ne s'est pas laissé sans témoin sur lui-même et concernant sa volonté. Sa révélation nous convainc que la véritable fin de vie - qui est d'honorer notre créateur - est glorifiée par l'appréhension de la qualité, quelle est la sage, quelle est la gracieuse notre fabricant. Ce qui est en fait la fin de la vie en chef que nous venons avec amour, heureusement, de manière judicieuse, de se préparer devant nous en tant que notre chef en chef.
Luttant du culte de Dieu.
C'est une plainte prophétique habituelle. L'idée semble être que Dieu a remarqué que son peuple fait un travail de travail plutôt qu'une joie de son service. Ils l'ont gardé, mais c'était évidemment un fardeau foulent. Nous pouvons comprendre que lors de la captivité, lors de la retraite de toutes les associations solennelles du Temple-culte, il serait très lourd de maintenir la famille ou la religion publique. Micah plaide ainsi, dans le nom de Dieu: "O mon peuple, qu'est-ce que je t'ai fait? Et où" je t'ai fatigué? témoigner contre moi "(Michée 6:3). Et Malachi écrit ainsi. Ye Stud aussi, voici, quelle fatigue est-ce! Et vous l'avez étouffé, dit le Seigneur de hôtes; et vous a apporté ce qui était déchiré, et le boiteux, et les malades; Ainsi, vous apportais une offre: devrais-je accepter cela de votre main? dit le Seigneur »( Malachie 1:13 a>). Matthew Henry suggère que les signes des personnes étant donc fatigués du culte de Dieu.
1. Ils avaient rejeté la prière.
2. Ils étaient devenus fatigués de leur religion.
3. Ils ont creusé les dépenses de leur dévotion.
4. Quels sacrifices ils ont offert, ils n'ont pas honoré Dieu avec eux.
5. Pourtant, Dieu n'a fabriqué aucun ordre déraisonnable ou bourdonnable sur eux. Les deux points pouvant être illustrés et appliqués, en relation directe avec la vie religieuse de notre époque, sont ces-
I. Les hommes bientôt fatigués du culte de Dieu quand le cœur s'en sortit. Le culte des êtres humains, asservi par les sens, doit être formel, rituel, cérémonial, plus ou moins de degrés. Et ceux-ci sont les plus précieux et utiles quand ils sont, ce qu'ils devraient être, des expressions de l'amour et de l'admiration de l'âme et de l'admiration. Le culte est béni s'il y a une vie dedans, coeur dedans; Si cela dit quelque chose, si cela signifie quelque chose. En tant que tour de formalités, ce n'est qu'une "lassitude". On peut être maintenu, mais seulement comme une tâche ksome qui doit être faite. Notre intérêt pour le culte divin peut donc devenir un test de nous-mêmes. S'il y a une vie dans l'âme, il n'ya pas de joie dans le culte.
II. Le cœur sort du culte lorsque nous négligeons la culture privée de la vie régénérée. Les hommes pensent souvent que la diligence dans la religion publique de négligence et d'indifférence dans la religion privée. Mais cela ne peut jamais être fait. La préparation du culte est la culture de l'âme privée. Nous devons apporter le culte avec nous, ou nous ne le trouverons jamais dans l'église. Renvivre la piété personnelle et le résultat sera à la fois ravivé l'intérêt pour le culte divin. Si les hommes négligent la maison de Dieu, il sera toujours découvert qu'ils ont "quitté leur premier amour." - R.T.
Pardon pour son propre amour.
"Pour les miens saké." L'action humaine est rarement prise sur la persuasion d'un seul motif. Nous pouvons difficilement demander: quel était votre motif? Nous devrions demander: quelles étaient vos motivations? Un, en effet, peut sembler plus grand que le reste et avoir décidé de la conduite; Mais nous sommes des lecteurs très imparfaits de la nature humaine si nous sommes satisfaits de la déclaration facile que chaque acte a une seule raison, un motif suprême. Nous pouvons vous aventurer pour appliquer cela à Dieu. Nous ne pouvons pas penser à lui comme agissant sans motif. Nous pouvons supposer qu'il est influencé par divers motivations. Mais nous sommes peut-être sûrs qu'il y a toujours le motif contrôlant - il fera ce qui correspond à lui-même avec lui-même, ce qui confirme l'honneur de son propre nom. Il prend en compte nos prières et leur permet de persuasions sur lui; Mais derrière toutes les autres impulsions, nous devons voir que celui-ci le contraignant jamais ... "Pour son propre nom." Dans le texte, cela est appliqué à la balle des transgressions. Le pardon nous vient parce que la justice divine veut une exposition et l'amour divin veut une expression. Il n'est pas influencé par une cause en nous, sauf que nos persuasions sont autorisées à être des causes secondaires. La souveraineté du pardon divin est constamment pressée de nous dans les Écritures; Et l'expiation est le mode dans lequel il gagne une expression, plutôt que l'agence par laquelle elle est sécurisée. Dieu est un dieu pardonnant parce qu'il est. Plus on ne peut pas en dire à ce sujet. Mais nous pouvons intégrer pleinement la joie de son pardon. Trois choses peuvent être ouvertes et illustrées.
I. Le pardon comme un sentiment saint et un but au cœur de Dieu. Le père tient pardon du prodigue dans son cœur bien avant que le fils ne revienne.
II. L'expression du pardon à ceux qui ont péché. Ceci est fait dans les promesses des Écritures et des mots et des œuvres de Christ.
III. L'appréhension du pardon par ceux qui en ont besoin. Cela ne peut être connu que par le pénitent. Sur la figure utilisée dans le texte, qui rappelle la baladement d'un nuage du ciel, dit Maclaren, "Sin n'est que le nuage, comme il était, derrière lequel le soleil éternel réside dans toute sa puissance et sa chaleur, non affectée par le nuage; et la lumière frappera encore, la lumière de son amour va encore percer, avec ses arbres miséricordieux, apportant la guérison dans leurs faisceaux et disperser toutes les ténèbres pitcheuses des transgressions de l'homme. Et comme les brumes se rassemblent et se retrouvent , dissipé par la chaleur de ce soleil dans le ciel supérieur et révélez la Terre juste ci-dessous, alors l'amour du Christ brille, fondant la brume et dissipe le brouillard, l'amincissant dans ses endroits les plus épaises, et enfin son chemin à travers elle, jusqu'au cœur de l'homme qui est allongé sous l'oppression de cette épaisse ténèbres. "- RT.