Ésaïe 44

EXPOSITION.

Ésaïe 44:1.

Une prophétie de la reprise spirituelle et de la régénération d'Israël. Cette section est étroitement liée à Ésaïe 43: 1-23 ; dont il devrait former la conclusion. Le prophète ne peut pas supporter de quitter Israël sous une interdiction - ses guides spirituels "profanés" et soient donnés à "reproches". Il doit se terminer par une perspective plus brillante. En conséquence, il tient, dans le passage actuel, le double espoir.

(1) de la bénédiction d'une abondante effusion de l'Esprit, de prendre la place de la "malédiction" précédente (Ésaïe 43:28); et.

(2) d'une prestation de prosélytes dans l'Église rénovée, qui le tiendra en honneur, au lieu de faire de l'objet de leurs "reproches".

Ésaïe 44:1.

Encore maintenant entendre; C'est-à-dire que "ne soyez pas consterné à ce qui a été dit. Écoutez un peu plus longtemps." O Jacob mon serviteur, etc. Une récurrence des termes d'attachement utilisé dans Ésaïe 41: 8 , montrant que les mots de faveur et «promesse sont sur le point de suivre.

Ésaïe 44:2.

Le Seigneur qui te fit, et m'a formé de l'utérus (voir Ésaïe 43:1, ). "De l'utérus" est ajouté ici pour une accent accrue. JesuRun. Le peuple du Seigneur a ses noms propres-Jacob, Israël, JesuRun, ou plutôt, Jeshurun. "Jacob" les concerne simplement comme des descendants du patriarche - les gens à qui les promesses ont été faites. "Israël" marque leur caractère militant - qu'en tant que "soldats de Dieu", ils ont combattu ses batailles et ont maintenu sa cause au milieu d'un monde hostile. Le troisième nom, "Jeshurun," qui est très rarement utilisé (seulement ici et dans , Deutéronome 32:15; Deutéronome 33:5, Deutéronome 33:26), les désigne comme "justes", étant un dérivé de la racine Yashar (ou Joshar), équivalent à "debout" et pointe vers cette norme d'excellence morale qu'il était de leur devoir de énoncé, et ce qui dans une certaine mesure ils avaient défini, dans un monde qui "se trouvait dans la méchanceté". Avaient-ils été plus dignes du nom, cela aurait probablement été assez demandé à eux.

Ésaïe 44:3.

Je vais verser de l'eau sur lui qui a soif. "Eau" est, à Isaïe, la métaphore commune de la grâce divine. Parfois, comme dans cet endroit (et Ésaïe 35:6; Ésaïe 43:20; Ésaïe 55:1) , le simple maim, "eau" ou "eaux", est le mot utilisé. À d'autres moments, nous avons à la place, ou en outre, "pluie" (Ésaïe 5:6; Ésaïe 30:23; Ésaïe 55:10), ou "rosée" (Ésaïe 26:19), ou "Rivers" (Ésaïe 30:25; Ésaïe 32:2; Ésaïe 33:21; Ésaïe 41:18; Ésaïe 43:19, Ésaïe 30:25; Ésaïe 35:6), ou "inondations" (comme dans cet endroit ). À son arrivée sur la terre, notre Seigneur béni a pris la comparaison et l'a rendu familier à tous les hommes de tout le monde chrétien (voir Jean 3:5; Jean 4:10, Jean 4:11, Jean 4:13; Jean 7:37, Galates 6:16).

Ésaïe 44:4.

Ils seront sortis comme parmi l'herbe. Le lxx. avoir, "comme herbe parmi les eaux;" Et cette lecture est suivie par l'évêque Lowth, Ewald et M. Cheyne. Mais il ne semble pas y avoir de nécessité de sortir du texte hébreu existant. Comme saules. Il convient de douter si le mot hébreu utilisé ('ereb) est traduit à juste titre "saules". Le Yarab moderne semble certainement ne pas être un «saule», mais plutôt une espèce de Viburnum. Il est cependant très strictement une plante à eau, ne poussant que "près de l'eau qui coule".

Ésaïe 44:5.

On dira que je suis le Seigneur, etc. Il y aura un afflux de prosélytes. Au lieu des nations païens qui regardaient avec mépris, et prononçant des gibières et des maquillantes (Psaume 137:7) à l'automne d'Israël, en voyant la hausse d'Israël, ils seront impatients de en avoir une partie et doit se hâter de s'inscrire parmi les adorateurs de Jéhovah. "On dira que je suis Jéhovah's," - tandis que "un autre proclamera le nom de Jacob", comme celui-ci dans lequel il glorière; et un troisième "doit écrire sur sa main, (je suis) Jéhovah et prendre comme nom de famille le nom d'Israël." Il était habituel parmi les nations païens de marquer le nom d'un dieu sur les corps des personnes spécialement dévouées à lui (Hérode 2: 113; 7: 235); Et, bien que la pratique soit interdite aux Israélites (Lévitique 19:28), il pourrait naturellement continuer à utiliser parmi les prosélytes semi-païens.

Ésaïe 44:6.

Un autre contraste de Dieu avec des idoles. Les Juifs captifs, habitation dispersés dans une terre, dont les habitants étaient, un et tous, des idolateurs et ayant par une étincelle héréditaire une inclinaison à l'idolâtrie, seraient facilement tentés, pendant la longue et fatiguée de la captivité, pour mettre le culte et même la pensée de Jéhovah, qui avaient permis leur subjugation et se conformer à la religion de leurs conquérants. D'où les contrastes répétés dans ces derniers chapitres, spécialement adressés à Caprice Israël - entre Jéhovah et des idoles et le ridicule net de ce dernier (Comp. Ésaïe 40: 18-23 ; Ésaïe 41:4, Ésaïe 41:21).

Ésaïe 44:6.

Le Seigneur le roi d'Israël. Par conséquent, droit à l'allégeance d'Israël (Comp. Ésaïe 43:15 ). Et son Rédempteur; I.e. Rédempteur d'Israël - celui qui les avait rachetés de l'esclaving égyptien-qui les rachetera du pouvoir de Babylone-qui, le meilleur de tous, les rachetera de leurs péchés. Le premier ... le dernier (comp. Ésaïe 41: 4 , avec le commentaire). À côté de moi il n'y a pas de Dieu. Cela avait été distinctement affirmé dans la loi (Deutéronome 4:35, Deutéronome 4:39; Deutéronome 32:39 ); Mais Israël ne pouvait pas être induit pratiquement pour le croire. Les "dieux des nations" étaient généralement censés être des réalités, des pouvoirs réels, pas peut-être aussi puissant que Jéhovah, mais toujours des êtres réels, capables de faire du bien et des dommages (voir Ésaïe 41:23 ). C'est l'un des objets spéciaux d'Isaiah dans ces chapitres ultérieurs pour désabuser Israël de cette notion (voir Ésaïe 41:21; Ésaïe 43:9 ; Ésaïe 45:5, Ésaïe 45:6, Ésaïe 45:14, etc.).

Ésaïe 44:7.

Qui, comme je, doit appeler, etc.? c'est-à-dire "qui fera (ou qui peut faire) comme je appelle des événements pour être, déclarez-les, et les a définis à l'ordre à l'ordre, qui peut le faire pour moi (ou, dans ma place)? Personne. J'ai fait Depuis que j'ai nommé (ou, placé sur la terre), le peuple antique », c'est-à-dire la race des hommes avant l'inondation (voir Job 22:15). La réclamation est que, de la première création de l'humanité, Dieu n'a pas seulement préparé les événements qui devraient arriver, mais les ont déclarés par la bouche des prophètes (voir Genèse 3:15; Genèse 6:13 , Genèse 6:17; Genèse 8:22, 23; Genèse 9:12-1, etc.). Aucun autre n'a fait la même chose. Les choses qui arrivent et viendront. Pas plus tôt et plus tard des événements, mais "événements futurs" et "telle que viendra réellement passer" (Kay, cheyne). Laissez les dieux idoles les déclarer, s'ils doivent avoir le droit de prendre en considération.

Ésaïe 44:8.

Fear Ye pas (comp. Ésaïe 41:10 , Ésaïe 41:13; Ésaïe 43:5; = 64> Ésaïe 43: 2 ). Israël n'a pas besoin de craindre qu'ils soient oubliés ou abandonnés. Dieu leur a dit à partir de ce moment-là ou, dès le début (Ésaïe 48:3, Ésaïe 48:7), et déclarés à ceux-ci, ce qu'il est sur le point de faire-VIZ, détruisez Babylon et leur donner la délivrance. Il fera assurément comme il l'a dit. Vous êtes même mes témoins (Comp. Ésaïe 43:10 , Ésaïe 43:12 ). Il n'y a pas de Dieu; littéralement, il n'y a pas de roche; C'est-à-dire aucun motif de confiance ni de confiance (comp. Ésaïe 17:10; Ésaïe 26:4; Ésaïe 30:29, Ésaïe 17:10).

Ésaïe 44:9.

Le caractère unique de Dieu ayant été énoncé, le prophète se tourne maintenant vers les images et les fabricants d'images, les accablant avec son mépris et son ridicule. Le passage peut être comparé à Jérémie 10: 3-24 et Baruch 6: 8-72.

Ésaïe 44:9.

Ils font une image grave sont ... Vanité; plutôt sont la confusion. Le mot utilisé est Tohu, qui, avec Bohu, décrit le chaos primitif dans Genèse 1:2 (comp. Ésaïe 24:10 ; Ésaïe 34:11; Ésaïe 40:17, Ésaïe 40:23; Ésaïe 41:29, Ésaïe 59:4). Leurs choses délicieuses ne doivent pas profiter. "Leurs choses délicieuses" sont leurs idoles, qui sont "animaux de compagnie, favoris, trésors". Celles-ci ne peuvent éventuellement être avantageuses d'eux. Ce sont leurs propres témoins. Leur impuissance se tient avouée dans leur apparence même, car elles sont manifestement inégales et insensées. Qu'ils ont peut-être honte. L'objet de cette clause ne peut être recherché dans la partie antérieure du verset. Ce sont les idoles qui seront obligés de faire honte.

Ésaïe 44:10.

Qui a ... fondu une image grave? Les idoles métalliques ont été principalement lancées dans la première instance, puis terminées avec un outil à grave. "Qui a choisi" signifie "qui a été si stupide à faire de manière à prendre tellement de problèmes sur une chose qui ne peut profiter à personne?".

Ésaïe 44:11.

Tous ses camarades; ou tous ses associés '; C'est-à-dire tous ceux qui sont associés ensemble dans le culte de l'idole. Les fidèles d'une idole particulière, ou parfois d'un Dieu particulier, ont formé une sorte de guilde ou d'entreprise, liée ensemble par une participation commune à certains rites, et sous l'obligation de se défendre. Le prophète dit que, bien que les fidèles et les décideurs devraient tous être rassemblés ensemble et se levant pour aider l'éther, mais ils ne peuvent rien faire effet. Rassemblé ensemble contre Dieu, ils «trembleraient et avoir honte».

Ésaïe 44:12.

Le smith avec les pinces. Le texte hébreu est défectueux, un mot ayant chuté. Nous devrions probablement fournir «maketh» et traduire, le Smith exploite une hache et le rendue dans les charbons, et avec les marteaux. La description de l'image-fabrication commence ainsi à la mode des outils du charpentier. Il a faim, etc. L'artificiel qui prend la première étape dans "Former un dieu" (Ésaïe 44:10) est lui-même faim et soif, selon que signifie une chose comme une nourriture à fournir lui avec la force nécessaire. À moins qu'il ne puisse chat et boire, tout le travail est mis à l'arrêt.

Ésaïe 44:13.

Le charpentier, etc. Lorsque le Smith a fait sa part dans la formation d'outils, le charpentier est appelé en action. Ses procédures sont traçées "extragropivement". (Delitzsch). Premièrement, il est considéré comme en possession de son bloc de bois. Il procède à ce sujet pour étendre sa règle pour obtenir la longueur et la largeur de l'idole. Puis il marquait sur le bloc un contour approximatif avec la craie rouge (sered). Après cela, il a emporté le bois superflu avec des avions, des ciseaux et marque les membres des membres plus précisément avec la boussole, la planification et la mesure jusqu'à ce qu'il ait apporté le bloc rugueux dans la figure d'un homme et impressionné quelque chose de la beauté d'un homme, de sorte qu'il puisse sembler digne de rester à l'endroit où il est mis en place, que ce soit du temple ou de la maison privée. Mais il y a quelque chose de nécessairement antérieur à tout cela. Pour obtenir son bloc, le charpentier doit d'abord couper un arbre ou avoir une coupe pour lui ( Ésaïe 44:14 ); Pour obtenir un arbre, il (ou quelqu'un pour lui) doit l'avoir planté; Pour que l'arbre se soit passé à une taille convenable, la pluie doit l'avoir arrosée. Donc, l'existence même de ces idoles en bois dépend en fin de compte s'il a plu ou non-i.e; si Dieu a donné sa pluie ou la retenue.

Ésaïe 44:14.

Cèdres ... Cyprès ... Chêne. La seconde des arbres mentionnée est plus probablement l'IILEX que la cyprès, qui ne pousse ni en Palestine ni en Babylonie. Les idoles seraient faites de cèdre en raison de son parfum, de Flex et de Chêne en raison de leur dureté et de leur durabilité. Cedar a été utilisé comme matériau pour des figures sculptées en Égypte. Qu'il se renforce pour lui-même parmi les arbres de la forêt. Le sens est obscur. Le Dr Kay traduit: "Et il s'engage dans les arbres de la forêt", qui transmet une idée très distincte; Delitzsch, "et il choisit pour lui-même parmi les arbres", etc. ce qui est suffisamment clair, mais à peine disponible du texte hébreu; Knobel, "il se fait en sécurité parmi les arbres", qui confère une idée certainement non contenue dans l'original. Il plante une cendre. C'est incertain et cela ne comporte pas beaucoup, quel arbre est destiné. Le but est que, avant que les arbres ne puissent grandir, ils doivent être plantés et que, pour qu'ils grandissent quand planté, le don de pluie de Dieu est nécessaire (voir le commentaire sur Ésaïe 44:13

Ésaïe 44:15.

Alors doit-il être pour un homme de brûler. L'arbre qui a été planté et nourri, et a grandi est naturellement "pour un homme à brûler". C'est sa destination ordinaire; Et même l'idolâtre l'applique en partie à cet effet; Mais hors d'une partie, il fait un dieu. Le même arbre le sert à la fois pour le carburant et pour une divinité.

Ésaïe 44:16.

Il brûle une partie de celle-ci; Plutôt la moitié de celle-ci; "Avec la moitié de celle-ci", pas l'autre moitié, mais la même chose - "il mange la chair". Un seul incendie sert aux deux fins de le réchauffer et de préparer ses victimes.

Ésaïe 44:17.

Le résidu de celui-ci; c'est-à-dire l'autre moitié.

Ésaïe 44:18.

Ils n'ont pas connu ni compris. La cause de toute cette folie est une idée de la compréhension, divinement causée dans la voie de la peine, en raison de leur avoir fermement fermé les yeux à la vérité. Parce qu'ils "n'aimaient pas conserver Dieu dans leur connaissance, Dieu leur a donné jusqu'à une reprobation (ou, non distinguante) esprit" (Romains 1:28; comp. Ésaïe 29:10 ). Il a fermé; Ou, on a fermé. Mais la référence est dans les deux cas à Dieu. Le mot traduit "fermé" signifie littéralement "plâtré" ou "barbouillé".

Ésaïe 44:19.

Aucun dépend dans son cœur; littéralement, le rappelle à son coeur; C'est-à-dire de retourner à une manière sain de penser sur le sujet. Il est implicié que les idolâtres l'avaient eues une fois en leur pouvoir de penser et de raisonner justement sur l'absurdité de ce comportement que ce qui était maintenant habituel pour eux. Mais ils avaient perdu le pouvoir. Ils s'étaient peu subis à peu à peu à peine. Le stock d'un arbre. Le rendu marginal, "qui vient d'un arbre" est préférable.

Ésaïe 44:20.

Il nourrit des cendres; C'est-à-dire que sur la vanité - sur ce qui ne peut donner aucun soutien ni subsistance (Comp. Proverbes 15:14 ; Osée 12:1). Un cœur trompé. Soit auto-trompé, ou imposé par des illusions de sans; par exemple. Le pouvoir apparent des idoles, comme le montre les victoires et les conquêtes de leurs adorateurs. Il ne peut pas livrer son âme. L'âme trompée est liée dans des trammels, ce qui a l'impression d'être ennuyeux et d'être libre d'être libres. Mais cela ne peut pas se livrer. La délivrance doit provenir d'une source externe; En d'autres termes, l'homme a besoin d'un livré. N'y a-t-il pas de mensonge dans ma main droite? Une idole est "un mensonge". Il prétend avoir le pouvoir, la force, la capacité d'aider et d'économiser, alors qu'il n'a aucun pouvoir du tout. Il ne peut même pas se sauver. Les sauvages battent souvent leurs fétiches. Les diagoras de Melos ont jeté une image d'Hercules dans le feu sur laquelle il cuisait son dîner et que Bade Hercule se comporte de certaines utilisations en faisant bouillir ses navets. L'impuissance des idoles même de s'aider eux-mêmes est représentée avec beaucoup de force dans le livre de Baruch (6: 12-15, 17-22, 27, 49, etc.).

Ésaïe 44:21.

Israël une fois plus promis de la délivrance et le chargeur mentionné par son nom. Israël, ayant été exhorté de ne jamais oublier l'impuissance des idoles (Ésaïe 44:21), est promis pardon et délivrance (Ésaïe 44:21, Ésaïe 44:22 ). Ensuite, le ciel et la terre sont appelés à se joindre à la réjouissance de l'annonce (Ésaïe 44:23). Enfin, dans un noble éclat de poésie, Dieu est représenté comme déclarant solennellement son intention de frustrant toutes les fausses dictions des saboders concernant son peuple et leur rétablissement de leur propre terre et la reconstruction de leur temple à travers l'instrumentation de Cyrus (Ésaïe 44:24-23).

Ésaïe 44:21.

Rappelez-vous ceci; Plutôt, rappelez-vous ces choses; C'est-à-dire la futilité des idoles et de la folie des adorateurs d'idoles. Pour tu es mon serviteur. Par conséquent, tenu de m'unier, et non des idoles (Comp. Ésaïe 41: 8 ; Ésaïe 41:1, Ésaïe 41:2). Je vous ai formé (donc aussi dans Ésaïe 43:1, Ésaïe 43:21; Ésaïe 43:2, Ésaïe 43:24). Le devoir d'obéissance absolue incontestant semble contenue dans la relation de ce qui est formé à ce qui l'a formé. D'autre part, on peut supposer que celui qui a formé une chose aura une prise en charge constante et en ce qui concerne celui-ci - qu'à tout prix, il ne «oubliera».

Ésaïe 44:22.

J'ai déploré ... tes péchés (comp. Ésaïe 43:25). La promesse là-bas est représentée ici comme ayant son accomplissement. Avant que Dieu renverse sa peine et restaure son peuple, il doit d'abord leur pardonner. Comme un nuage épais ... comme nuage. Il serait préférable de traduire, comme un nuage ... comme un nuage épais. Le dernier des deux mots hébreux utilisés est le plus emphatique. Retour à moi. Ceci est une condition sous-jacente, à la fois de la restauration et du pardon. Seul le pénitent peut être reçu en faveur. Cependant, les connaissances que Dieu a, dans les conseilles en Iris, "rachetés" son peuple en général peut servir de stimulation sur des individus de se repentir et de se tourner vers lui.

Ésaïe 44:23.

Chanter, o ye cieux. La sympathie de la nature extérieure avec la fortune d'Israël est supposée dans tout l'Isaïe, comme c'est tout dans les psaumes (voir PSA 11: 6 -8; Psaume 24:4; PSA 29: 1 -11: 17; 30:25, 26; Psaume 33:9; Psaume 35:1, Psaume 35:2, Psaume 35:7, etc.). Si Israël est déprimé, la terre doit "pleurer et languir", les cieux deviennent sombres; Les montagnes se contractent et "ont honte." Si, au contraire, Israël Prospers, Ciel et Terre, Montagne et Forêt, doivent ressembler à se réjouir et à chanter. Le Dr Kay expose la joie des cieux ici (et aussi dans Ésaïe 49:13 ), de la joie ressentie par les anges sur le pécheur de retour et pardonnée; Mais le contexte des deux passages est favorable aux cieux du matériel. Il est tout à fait possible qu'il existe une réelle et non une sympathie fantaisiste entre le matériau et les mondes spirituels. Le Seigneur l'a fait; Littéralement, le Seigneur a travaillé - ce qu'il a travaillé n'est pas dit. M. Cheyne traduit: "Jéhovah a noblement fait." Crier, ye parties inférieures de la terre. Métonymie de la partie pour l'ensemble- "Les parties inférieures de la terre" pour "la Terre même à ses profondeurs les plus faibles". Il n'y a pas de pensée de Sheol ou de ses habitants. Paillir en chant (Comp. Ésaïe 14:7; Ésaïe 35:2). Alors que les enfants et les oiseaux chantent de la très joie de leur cœur, aventurent ainsi la joie qui les oppriment presque, alors toute la nature s'appelle, pas simplement pour se réjouir, mais pour donner à sa joie, maintenant qu'Israël est racheté et que Dieu glorifié .

Ésaïe 44:24.

Ainsi dit le Seigneur. Ce n'est pas une nouvelle prophétie entièrement non connectée avec la précédente, alors que Delitzsch suppose, peluche une déclaration à laquelle le prophète a travaillé et qu'il entend comme la Couronne et le point culminant de tout ce qu'il a annoncé en ce qui concerne la délivrance d'Israël. Non seulement la délivrance est absolument déterminée dans les conseils de Dieu, mais le chargeur lui-même est déjà choisi et désigné. Celui qui vous a formé de l'utérus (Comp. Ésaïe 44: 2 ). Je suis le Seigneur qui fait tout ça - plutôt, je l'Éternel est-ce qu'il fait toutes choses; Je suis celui qui exécute tout ce qu'il conçoit - qui s'étend sur le ciel seul (Comp. Job 9: 8 ), qui se distingue à l'étranger la Terre par moi-même. Dieu n'a pas délégué la création du ciel et de la terre à un esprit inférieur, un δημιουργός, comme les Grecs enseignaient généralement. Il n'a même pas appelé dans la coopération d'un assistant. Seulement et seul par son propre pouvoir, il a créé toutes choses.

Ésaïe 44:25.

Qui frustrent les jetons des menteurs; C'est-à-dire «Qui apporte à la pronostication des astrologues et des sabogres, qui prétendent faussement à une connaissance des événements futurs» (voir Ésaïe 49:13; et Comp. Jérémie 29:8, Jérémie 29:9); et faire des diviniers en colère; C'est-à-dire "les montre à être thole ou fou" (voir Job 12:17 ). Qui tournent les hommes sages en arrière; C'est-à-dire "" les repousse - les met au vol. " Des prétendants à la sagesse, plutôt que des hommes vraiment sages, sont signifiés.

Ésaïe 44:26.

Qui confirme la parole de son serviteur; C'est, d'Isaïe lui-même, que Dieu appelle "mon serviteur" dans Ésaïe 20: 3 . Les "messagers" sont les prophètes en général. Avant le retour de la captivité a eu lieu, il avait été prophétisé, non seulement par Isaïe, mais par Jérémie ( Jérémie 29: 10-24 ), par Ezekiel ( Ézéchiel 39 : 25-26 ), par Joël 3:1), par Amos (Amos 9:11), par Obadia ( Abdias 1:20 2/20 ), par Micah (Michée 4:10), et par Zephaniah (Sophonie 3:14

Ésaïe 44:27.

Que dit à la profonde, soyez sec (Comp. Ésaïe 42:15 ). "L'inondation" ici est probablement le flux principal des Euphrates, tandis que "les rivières" sont les différents flux latéraux qui se sont ramifiés de celui-ci et se sont encore unis eux-mêmes. Certains commentateurs considèrent le séchage des euphrates comme une simple métaphore pour l'épuisement et la ruine de Babylone (Kay); Mais (avec Delitzsch), je devrais être enclin à comprendre une référence à l'action de Cyrus dans l'étirage de l'eau de la rivière (voir le commentaire sur Ésaïe 42:15 ).

Ésaïe 44:28.

Que dit de Cyrus. La mention de Cyrus par nom, ici et encore dans Ésaïe 45: 1 , a sans aucun doute l'un des principaux motifs sur lesquels a été créé la théorie de deux Isaïds. Il a été pensé incroyable, ou à tout prix contraire à l'analogie de la révélation prophétique, que la question de la minute que le nom d'un homme aurait dû être annoncée dans une prophétie plus d'un siècle avant sa naissance. Il y a cependant le cas parallèle de Josiah, qui, selon l'auteur des livres de Kings, a été annoncé par son nom de plus de trois siècles avant sa naissance (1 Rois 13:2) . Et il y a les faits extrêmement minuscules notés dans Daniel 11: 1-27 ; qui ont été prophétiquement désactivés de deux siècles à trois siècles et demi avant leur arrivée. C'est peut-être peut-être en supposant que nous en savons plus que ce que nous savons vraiment sur l'objet et les lois de l'énoncé prophétique, de la mettre en panne qu'il ne peut y avoir de la prophétie minute que lorsque le prophète vit au milieu des événements. C'est certainement une chose très merveilleuse que Isaïe, vivant à la fin du huitième et le début du septième siècle B.C; Dépendait un roi par nom qui n'a pas compris le trône jusqu'au milieu de la sixième; Mais personne ne peut supposer que Dieu n'aurait pas pu faire une telle révélation à lui s'il est ravi. Une tentative de minimiser la merveille, sans postuler deux Isaiahs, a été faite par la supposition que "Cyrus" n'était pas vraiment un nom propre, mais un ancien titre des rois persans (achaéméniens), signifiant "le soleil" et que Isaiah , par conséquent, seulement pour souligner la Perse comme le pouvoir qui détruirait Babylone, qu'il avait déjà fait en vigueur dans Ésaïe 21:2. Mais, en réalité, il n'y a pas de motif suffisant pour l'une ou l'autre des deux déclarations.

(1) que Cyrus signifiait "le soleil" et.

(2) qu'il s'agissait d'un ancien nom titulaire de tous les rois persans.

Que "Cyrus" signifiait "le soleil", repose sur les autorités faibles de Plutier et de Ctesias, et a été réfutée par Sir H. Rawlinson. Qu'il s'agissait d'un ancien nom titulaire de tous les rois Persique est directement contraire aux preuves. Sur des quatorze rois Achéméniens, deux seulement portaient le nom; Et ils l'ont porté comme leur seule et unique appellation personnelle. Il était également à la charge d'un prince achaéménien qui n'avait aucun autre nom. C'est aussi purement un nom propre que Cambysses, ou Xerxes, ou Darius. La théorie de Dean Plumptre doit donc être mise de côté aussi intenable et nous devons faire face au fait que le Grand Cyrus, qui régnait de B.C. 559 à B.C. 529, est mentionné dans les prophéties attribuées à un écrivain dont la mort ne peut pas être placée beaucoup plus tard que B.C. 700. Le nom que les Grecs exprimés par κύρος et les Romains par "Cyrus", se trouve dans l'original Persian Kurush, dans les vieux kurras babyloniens et dans la Koresh hébreu. Il est mon berger; I.e. Pas un simple roi ordinaire, qui était souvent appelé "le berger de son peuple (ποιμὴν λαῶν)", mais "mon berger" - le berger de mon peuple, qui les tendance et les soins. Et doit jouer (littéralement, accomplir) tout mon plaisir. Cyrus est dit par Josephus d'avoir eu une prophétie Ibis qui lui a souligné sur sa conquête de Babylone et d'avoir ensuite déterminé à remplir ce qui a été écrit ('ant. Jud.,' Romains 12:1 Esdras 1: 2-15 ), contenait une déclaration selon laquelle "Jéhovah l'avait chargé de le construire une maison à Jérusalem". Il est difficile de voir un objet politique suffisant pour sa restauration des Juifs dans leur pays. Tu seras à construire; Au lieu de cela, il sera construit. Ta fondation doit être déposée; Littéralement, il doit être fondé. Le décret de Cyrus trouvé par Darius à Becbatatana avait besoin que "les fondements de la maison soient fortement posés" ( ESDRAS 6: 3 ) et prescrit ses dimensions et ses matériaux. (Sur la pose réelle des fondations, voir Esdras 3:8.).

HOMÉLIE.

Ésaïe 44:3, Ésaïe 44:4.

Eau un symbole de la grâce divine.

Il a été montré (dans le commentaire sur Ésaïe 44:3).

(1) Comment ce symbolisme envahit les prophéties d'Isaïe; et.

(2) Qu'est-ce que cela a fait écho dans l'enseignement de notre Seigneur.

Une analogie ainsi recommandée semble autorisée à être considérée comme quelque chose de plus que des images poétiques et peut être correctement fait le sujet de notre grave pensée. Dans quels respects, alors, nous pouvons demander, le symbolisme tient-il?

I. L'eau est courante, abondante, librement donnée à l'humanité en général. Alors est-ce avec une grâce divine. Christ, la lumière du monde, légère chaque homme qui y est comblé ( Jean 1: 9 ). Ce que les hommes appellent "la lumière de la nature" est un éclairage versé par Dieu dans l'âme et cette lumière est commune à tous. Cela montre aux hommes la façon dont ils devraient marcher; Cela leur permet de discerner entre le droit et le mal; S'ils le suivraient, cela les guiderait au paradis. La Divine Grace s'arrête pas non plus à ce stade. À ceux qui ont du mal à faire la bonne grâce de l'assistance de Dieu ne manquent jamais. Son Esprit s'efforce de tous les hommes ( Genèse 6: 3 ); Sa miséricorde est sur toutes ses œuvres ( Psaume 145: 9 ); Il est «pas de respect des personnes» ( Actes 10:34 ).

II. L'eau est absolument nécessaire à la vie. Rien de vivre, qu'imier ou végétal, peut exister sans eau. Aucune vie spirituelle ne peut exister sans grâce. Sans humidité, l'embryon ne peut pas être formé, ni la graine germera. Sans la grâce, il n'y a pas de début de la vie spirituelle. L'eau est nécessaire pour la soutenation des plantes et des animaux. La grâce est nécessaire pour la soutenation de l'esprit accéléré.

III. L'eau nettoie les corps des hommes de toute la saleté et la pollution. Le rythme de Dieu nettoie leurs âmes du malheur et de l'impureté du péché. Sa grâce est la "fontaine ouverte pour le péché et pour une impureté" ( Zacharie 13: 1 ); Les précieuses influences de son esprit peuvent à elles seules enlever l'impureté et rendre l'âme souillée une fois de plus propre à sa vue. Merveilleux est la puissance de nettoyage de l'eau; Encore plus merveilleux est le pouvoir de la culpabilité de la grâce. Les péchés qui étaient "comme écarlate" sont par la grâce "blanche comme neige;" Les iniquités qui étaient "rouges comme Crimson" deviennent "en laine" ( Ésaïe 1:18 ). Ce n'est pas simplement que les péchés eux-mêmes sont pardonnés, mais le «cœur maléfique», d'où ils procédèrent, sont lavés, sanctifiés et nettoyés, de manière à ne conserver aucun trouble du mal.

Iv. L'eau rafraîchit et rénove ceux qui abeillent fatigués et faibles. Il n'y a pas de rafraîchissement à l'âme faible et fatiguée comparable à celle de l'esprit de Dieu. Quand "le sol desséché devient une piscine et les sources terrestres assoiffées d'eau" ( Ésaïe 35: 7 ), le résultat est une transformation complète de l'ensemble de l'apparence des choses. "Le désert et le lieu solitaire" à la fois "sont heureux ... Le désert se réjouit et des fleurs comme la rose elle fleurit abondamment ... La gloire du Liban est donnée à elle, l'excellence de Carmel et Sharon" (Ésaïe 35:1, Ésaïe 35:2). De même, lorsque l'âme sèche et assoiffée obtient un «temps de rafraîchissement du Seigneur» ( Actes 3:19 ), toute sa condition est soudainement modifiée. Jluness réussit à tristesse, bonheur de désespérer, un bonheur presque extatique à un sentiment de misère terne et rongeant. L'âme met en avant des fleurs - se réjouit de joie et de chant (voir les psaumes, Passim).

Ésaïe 44:9.

La folie totale de toutes sortes d'idolâtrie.

L'idolâtrie appropriée - le culte réel des images - est ressentie par des Anglais modernes pour être si extrême une folie qu'ils ont une difficulté à croire que cela avait à tout moment été, ou toujours n'importe où être, la religion actuelle d'un peuple. Leur penchant est de le considérer comme un symbolisme - grossière et mal jugé, peut-être - mais un symbolisme bien intentionnel, expressif des vérités de la religion naturelle. Mais la recherche sur l'histoire du passé de l'humanité et l'enquête sur l'état actuel des nations par qui l'idolâtrie est pratiquée, montrent la même croyance en une véritable croyance en la puissance surnaturelle des images et une confiance réelle pour leur aide et une protection. Ainsi, l'idolâtrie a directement dénoncé par Isaïe, extraordinaire comme il semble, est en fait une vraie forme de folie humaine - une des nombreuses aberrations étranges de l'intellect humain qui ont une existence réelle; et non seulement pour que cela soit largement répandu. Sa "folie totale" est suffisamment exposée par le prophète et, comme étant généralement autorisée parmi nous, n'a pas besoin d'être habitée. La folie d'autres formes d'idolâtrie, mais pas beaucoup moins, n'est pas aussi couramment admise et peut être soulignée avec des portions d'Écritures comme le présent. Nous pouvons installer-

I. L'idolâtrie des personnes. Les êtres humains sont autorisés à rester entre nous et dieu - pour absorber la pensée, l'attention, les affections, qui devraient avoir Dieu pour leur objet. Le plus souvent, peut-être, c'est un enfant; Mais parfois c'est un mari ou une femme, ou un amant, qui tient la position, occupant la première place de notre cœur et la remplissant à l'exclusion de cet être qui a la revendication principale sur nous. Maintenant, quel dépassant la folie est-ce! Est-ce peu moins de la folie des vieux idolâtres? Mettre à la place de Dieu, un simple être humain, une forme de chair qui peut nous arrêter à tout moment, cela peut changer envers nous, qui n'a aucun pouvoir de nous aider ou de nous sauver, n'est pas beaucoup supérieur à l'idolâtre " image grave. " À quelle fréquence notre idole se brise-t-elle, décevoir nos espoirs, ignorant nos souhaits, deviennent éloignés de nous, déchirez nos cœurs, piétinez sur nos meilleurs sentiments! À quelle fréquence est-il soudainement arraché de nous! Dieu est très jaloux des rivaux près de son trône et nous prend très souvent de nous, par une mort prématurée, l'idole qui imperfecte nos âmes. Même dans le meilleur cas, ce qui est hélas! Le pire, si notre idole reste avec nous et ne change pas, quelle folie doit être entièrement pliée dans l'amour du fini et de nous laisser aller de nous pour son amour de l'être infini!

II. L'idolâtrie de la richesse. "La convoitise," Saint-Paul nous dit ( Colossiens 3: 5 ), "est l'idolâtrie". Il y a ceux qui font des richesses l'objet de leur culte - qui permettent à l'idole de l'or de venir entre leurs âmes et Dieu, ayant plus de considération pour la possession de la richesse que pour l'approbation de Dieu, et un plus grand désir d'être riche sur la terre que de Soyez des saints au paradis. Quelle abjecte et la folie grovelante est-ce! Richesse! Tant de morceaux de métal jaune pour être notre objet dans la vie, la fin et la totalité de notre existence - des morceaux de métal que nous ne pouvons pas nous enlever avec nous lorsque nous mourons (Psaume 49:17

III. L'idolâtrie du rang et de la station. Certains, qui méprisent la richesse et n'ont aucune affection forte pour les individus, ont une estime inordonnée, une vénération profonde, pour les possesseurs de la station de grande hauteur. Pour chiffrer des princes et des nobles parmi leurs amis et leurs connaissances, c'est le plus grand plaisir dont ils sont susceptibles. Ils idolâtrent le rang, considèrent comme une compensation suffisante contre tous les Demeurs et se bousculeront à quoi que ce soit afin de se mettre en contact avec elle. Ici, encore une fois, on ne peut que s'exclamer - quelle folie! Rang et gare, comme la richesse, appartiennent à ce monde seulement. Ils doivent être laissés derrière, avec nos vêtements de tous les jours, lorsque nous entrons dans la tombe. Ce sont des accidents qui n'affecte aucun moyen de la véritable valeur de l'homme, ni de l'estimation dans laquelle il est détenu par ceux dont l'estime est du moindre compte. Le prince de aujourd'hui est l'exil de demain; Les nobles peuvent devenir faillis en bourse et trop souvent en faillite en matière de réputation. Comme Idolize rang et cour, la faveur des nobles est méprise par des hommes de sens, n'aimait pas pour la plupart et ridiculisé par ceux à qui ils travaillent pour se faire acceptables.

Ésaïe 44:28.

Le devoir des rois d'être des bergers de Dieu.

"Par moi rois règne", dit Dieu, "et les princes décrétiennent justice" ( Proverbes 8:15 ). Bien que l'expression ", le droit divin des rois a été grandement maltraité, c'est une vérité qui doit tous reconnaître, que les monarques sont placés dans leur position responsable de Dieu et doivent lui répondre pour l'utilisation qu'ils font de cette position. Le monde entier est, dans un certain sens, le troupeau de Dieu, et les divers dirigeants qui détiennent l'autorité sur différentes parties de la race humaine sont considérés à juste titre considérés comme des bergers chargés de Dieu avec la prise en charge de cette ou de cette division du troupeau qui est principalement et vraiment son. Ainsi-

I. Chaque roi est tenu d'agir comme un berger vers la nation sur laquelle il est défini. Un vrai berger cherche le bien de son troupeau, pas son propre bien. Il est vigilant, vigilant, sagement Provident. Il cherche à profiter de son troupeau, de ne pas les faire plaisir. Souvent, il doit vérifier leurs désirs, retenir leurs errances, les retenir de séduisants de pâturages, les limiter aux hautes régions, où l'herbe est courte, Spantie et loin de succulente. Il doit être spécialement prudent des faibles et maladroits, et de tels que blessés. Il ne doit épargner aucun problème ou douleurs à sécuriser, dans la mesure où il peut, le bien-être de chaque mouton et d'agneau engagé à sa charge. Et plus loin-

II. Chaque roi est spécialement tenu d'agir comme un berger vers la partie de l'Église du Christ qui se trouve dans son royaume. Dans le fleck universel, qui est coextensive avec l'humanité, notre Seigneur dispose d'un troupeau spécial, enfermé dans un pli spécial, qu'il appelle dans un sens spécial le sien (Jean 10:1) . Ce troupeau n'est cependant pas confiné à un endroit-il est "dispersé dans tout le monde entier". Les rois sont tenus de regarder ses intérêts de manière particulière. Ils doivent être «ses pères de retraite», alors que les reines devraient être «ses mères de retraite» ( Ésaïe 49:23 ). Cyrus, de l'époque de sa conquête de Babylone, tandis de manière générale, le berger de toutes les nations sous sa règle était particulièrement le berger d'Israël. Et l'affaire est la même avec tous ces monarques à l'intérieur des dominions de laquelle une partie de l'Église du Christ a sa résidence. Les monarques de l'Angleterre portent, parmi leurs autres titres, la fière de la défenseure de Fidei - "défenseur de la foi" La foi qu'ils doivent défendre est la foi du Christ et, dans cette défense, est nécessairement inclus la protection particulière des fidèles fidèles du Christ, ou de la communauté chrétienne dans leur royaume.

Homysons par E. Johnson.

Ésaïe 44:1.

La progéniture d'Israël.

Les jugements arrivent sur le monde. Et la graine sacrée doit être dispersée à l'étranger à travers toutes les nations. Il y a une délivrance d'Israël de toutes ces calamités et beaucoup plus; Les nations païennes sont amenées à la lumière de Jéhovah.

I. Adresse de Jéhovah à la population. Il y a trois noms pour les gens-Jacob, Israël, Jesurun - et chacun représente une phase distincte de progrès moral.

1. Jacob, mon serviteur. Ceci est un titre d'honneur. Être le ministre de la volonté d'un souverain terrestre est une distinction fière: combien de plus porter le badge du roi des rois! De plus, dans la servitude des temps antiques signifiait souvent confiance et amitié du genre le plus heureux entre deux âmes. Le nom de Jacob, aussi, appelle également des associations mémorables: une vie de vicissitude et d'aventure, encouragée par la présence constante de Dieu; des défauts notoires et des faiblesses unies avec une foi victorieuse; d'une lutte pour réaliser la réalité divine de l'amour richement récompensé. L'histoire de Jacob est bien-aimée car elle caractérise l'union de l'homme avec le Divin - chez le peuple, dans tous les hommes croyants.

2. Israël le choisi. Un à l'insu, sélectionné, prédestiné du premier à remplir les extrémités de Dieu. Du début de leur histoire, la main divine s'était formée et moulée toutes les restitutions d'Israël. Alors que l'organisme se trouve implicite dans la cellule de protoplasme, car le chêne peut être vu en miniature en ACORN, il est donc rendu d'une pensée de Dieu.

3. JesuRun le droit. Une justice imputée, on nous dit, est signifiée. D'autres disent que c'est un mot de flatterie et d'attachement - une forme diminutive d'"Israël". Si les deux idées peuvent être combinées, les choisies et aimés de Dieu seront debout dans la pensée de Dieu. Dire que Dieu "impute" la justice à ceux qui ne l'ont pas en eux-mêmes, qu'est-ce que c'est, mais pour lui attribuer le plus bel effet et le plus grand fonctionnement de l'amour? C'est dire qu'Israël est de lui idéalisé. Et de ressentir cela sur nous-mêmes signifie la délivrance de désespoir dans ces moments où dans le miroir de la conscience, nous voyons une réflexion hideuse de soi, ou lorsque nous percevons à quel point nous sommes tenus à moindre coût par le monde.

"Tout ce que je ne peux jamais être, tous les hommes ignorent en moi, je vaut la peine de faire partager le lanceur.

Il y a des secrets du cœur inconnu de tout système de théologie. Celui qui peut entendre la voix de Dieu qui lui dit: "La peur de ne pas" être sourd à toute détraction et indifférente à tous les applaudissements.

II. Promesse de Jéhovah.

1. L'effusion de l'Esprit. Laissez-nous nous transporter dans la fantaisie de ces atmosphères humides et dégoulinant des cieux de la Grande-Bretagne pour allumer le climat d'orienter. Ensuite, et là nous nous baignons dans la généreuse prime de ces mots rafraîchissants: "Je vais verser de l'eau sur lui qui a soif et des ruisseaux sur le sol sec." Mais nous n'avons pas besoin d'aller à l'Orient pour faire l'expérience de la sécheresse d'âme. Nous pouvons trouver la lecture "sèche" et prêcher le séchoir, nos propres esprits shieux de tous; Rien ne grandit en nous, ni prometteur à grandir. Et pour l'avenir, la perspective semble également sans joie. Rien ne nous a laissé mais cette parole de Dieu; Mais tout nous est laissé dans ce mot. Penser à la neige ne nous refermera pas; L'imagination de l'eau ne nous rafraîchra pas dans notre soif; Mais la foi en Dieu, la réalisation de ce qu'il est dans cette relation avec nous, reste la seule ressource que les Écritures nous offrent.

2. La postérité spirituelle. Les promesses bibliques respectent la "solidarité" de la vie. Ce que nous modernisons appelons "individualisme" semble être inconnu. En tant que malédiction, donc la bénédiction, continue de travailler à la "troisième et quatrième génération", à "mille générations", sous la dispense d'une alliance qui garde Dieu. Nay, il est conçu comme étant respectueux de l'éternité - "une graine établie pour toujours, un trône construit jusqu'à toutes générations" ( Psaume 89: 4 ). Ici, l'abondance de la postérité spirituelle d'Israël est imentée comme une herbe par les eaux, ou comme les grands peupliers de grands et gracieux par les parcours d'eau artificiels. "Un arbre planté par les rivières de l'eau; ... tes années seront comme les années d'un arbre:" Quelle image plus belle et touchante? L'arbre est typique de la vie dans sa force, sa gracissure, sa fécondité. Celles-ci seront ses caractéristiques dans l'âge messianique. L'église va enfin embrasser le monde. Les prosélytes viendront aller à son seuil. Ils se joindront à une confession. Il sera enregistré que cela et cet homme est né de nouveau à Zion ( Psaume 87: 1-19 .). Chaque Juif sera tel qu'il s'agissait du centre d'une petite synagogue; Dix hommes saisiront ses jupes et disent: "Nous allons aller avec vous: car nous avons entendu dire que Dieu est avec vous" ( Zacharie 8:23 ). Les aveux fréquents seront entendus: "J'appartiens à Jéhovah;" ou être trouvé en prenant sur sa personne les stigmates, ou des marques sacrées, qui le dénottent comme pour le service de Jéhovah (cf. Hérode; 2: 113). Nous pouvons apprendre:

(1) La bénédiction des parents pieux et leurs responsabilités correspondantes.

(2) Le don de l'esprit de Dieu est la source du vrai bonheur et la prospérité. La seule piété peut être la racine de l'église et de la nation.

(3) Dieu ne permettra jamais de disparaître la vraie religion. Il peut sembler se faner; Mais tant qu'il vit, il connaîtra certainement ses temps récurrents de la renaissance. - J.

Ésaïe 44:6.

Jéhovah et les images.

I. Manifestation de soi de Jéhovah. Il est le premier et le dernier, alpha et oméga. Existant avant la création, il supportera quand il aura disparu ( Ésaïe 48:12 ). C'est une pensée qui nous frappe à la fois par sa sublimité, anal, ce qui est mieux, avec sa vérité. Les hommes parlent parfois du monde matériel comme réel, du monde de la foi et de l'imagination comme rêveur. Pas si les plus grands prophètes et poètes. Shakespeare décrit le globe et toutes ses splendines humaines qui passent comme un "pageant insenséticien fané". Mais Isaiah surpasse Shakespeare, faisant passer les très cieux eux-mêmes; Et peut-être que Saint-Paul va plus loin quand il voit "la connaissance elle-même" disparaître. De plus, Jéhovah est le Dieu incomparable. Il peut admettre non "rival près du trône;" ne peut pas accueillir d'autres divinités dans des endroits dans un panthéon tolérant. Il est seul objet de culte, le seul être à qui est dû le titre "Dieu". Alors aussi, il seul peut dire à l'avenir. Que le passé soit témoin du passé. Il a placé les "personnes anciennes" ou les "personnes éternelles". La référence semble être à l'alliance toujours durable parlée dans Exode 31:16, à la prêtrise et au royaume qui sont éternels (Exode 40:15, 2 Samuel 13:16). Il suggère «l'éternellement du peuple de Dieu», en opposition à la chute proximité des nations idolâtres. Ou, la référence peut être à l'époque avant l'inondation des plus anciens habitants du monde. En tout cas, il a nommé à l'avance les temps et les limites des habitations des hommes. Et l'histoire est destinée à enseigner aux hommes de lui, qu'ils puissent avec l'esprit et le cœur glorifiez-le. Israël elle-même est le grand témoin sur la terre à Dieu. Il est son "rock" -a grande et mémorable figure ( DeutéRonome 32: 4 , Deutéronome 32:30, Deutéronome 32:31; Psaume 19:14; Psaume 31:2, Psaume 31:3; Psaume 42: 9 ). Rock of Age, habitation de toutes les générations: qui peut porter de tels titres mais lui-même? "S'il y avait un autre rocher d'âges, Jéhovah ne se plaint pas; mais comme son être est unique, il lui fait mal que les hommes ne l'auront pas pour un dieu.".

II. L'idolâtrie a critiqué. Les fabricants d'images sont chacun des "chaos" - une expression de mépris extrême. Il n'y a pas d'utilisation, sans profit, dans leur métier. À cette question d'utiliser toutes les institutions, oui, tous les hommes, doivent finalement venir. Maintenant, que peut-on dire au nom de l'idolâtrie? Produire les témoins. Aveugle et ignorant, que doivent-ils dire? Pour les produire, c'est de les décrocher et de les confondre. Et donc c'est avec beaucoup d'idoles et d'institutions de notre époque. Il essaie de garder la critique sous la plaidoyer de la sacréness; Lorsque l'âge insiste sur la critique et aura une réponse, son silence ou ses excuses confuses sont sa condamnation. Que peut-on répondre aux questions suivantes? Comment pouvez-vous transformer une image dans un être spirituel vivant? Quis Nisi Demens-Qui mais un de ses sens peut confondre celui-ci avec l'autre? Le culte de ces idoles était la Sacra mentale et a été maintenue par des sociétés et des guildes. Les membres étaient en association avec l'idole et les uns avec les autres; Comme Ephraïm ( Osée 4:17 ), ils étaient en fraternité avec des démons (cf. 1 Corinthiens 10:20). Si l'idole ne soit rien dans le monde, qu'est-ce qui devient de ceux qui "le rejoint"? Que cette question soit répondue. Et puis, encore une fois, comment ces artisans humains peuvent-ils faire leur créateur? Laissez-les tous combiner dans leur travail: la rindique de leurs efforts est le plus manifeste. Il y a le Smith avec sa hache tranchante et ses marteaux, transpirant au feu jusqu'à ce qu'il soit faible; Le charpentier avec sa ligne et sa ciseau pointu, un avion et des compas. L'apparence d'une figure humaine apparaît. Le dieu est fait; et sacrifice et prière suivent. "Sauve-moi!" L'adorateur de Benighted pleure à sa fabrication. La scène suffit à transporter la conviction à l'esprit du spectateur et à le convaincre que ces adjudictions ne peuvent avoir aucune perception, alors "Daubé" sont leurs yeux et leurs cœurs par les habitudes de sens. Le pouvoir de la réflexion semble avoir disparu - le pouvoir de maintenir l'acte avant l'esprit et de le juger. Une religion sans pensée, une incidence de la conformité à la tradition et à la coutume, est souvent enjoignée sur nous; Mais seule une religion réfléchie supportera. Dieu pense; Et si nous manquons de lui offrir le meilleur de notre esprit, nous étions enfoncés dans une délire aussi misérable, ces refusés de religion, comme cela est présenté ici pour le mépris et le ridicule.

III. Avertissement en Israël. Laissez l'enfant, le serviteur de Jéhovah, se souvient de ces choses, et étendez-vous au cœur de la folie de l'idolâtrie et de la glorieuse constance du dieu qui les a réclamé pour le sien. Pensent-ils qu'ils sont oubliés de Dieu? Impossible! "O Israël, tu ne peux pas être oublié de moi!" Il est préalablement avec elle. Avant qu'elle avoue, il proclame ses péchés pardonné; Avant de retourner à son allégeance, que ce soit des cris ", j'ai effacé comme une brume tes rébellions;" Avant qu'elle prie pour la délivrance, il proclame: "Je vous ai publié; puis revenez!" Voici le coeur de l'Évangile, le cœur de l'amour infini. Avec un cœur trop étroit, nous faisons trop souvent du bien humain l'antécédent de la grâce divine. "Repent," Nous disons, "et Dieu pardonnera; être obéissant et Dieu va récompenser." Mais sur la représentation du prophète, Jéhovah fait les premières avancées. Il appelle à la conversion sur le terrain qu'il a publié Israël. Et tellement. La parabole du prodigue reflète les mêmes idées. La "bonté de Dieu me tient à la repentance". C'est cette pensée qui fait dureté des logements de cœur contre la journée de la journée de la colère - apparaissent si odieux dans les yeux du pécheur. Nous devons représenter l'Évangile afin que le pécheur jette tout le blâme de sa condition en soi, pas sur Dieu. Ne parlons jamais de lui comme celui qui "garde la miséricorde pour des milliers de personnes" et dont les magasins de compassion ne peuvent être épuisés.

"Oh pour cet amour laissez les roches et les collines.

Leur pause du silence durable! ".

Laissez le ciel et la terre se joignent à un choeur de sympathie, avec des cris de la profondeur de la terre et des sonneries de la montagne-Heights et des forêts. Laissez ses éloges être même "sonna en enfer" (cf. Psaume 6:5; Psaume 88:12); Car il est Rédempteur, a «Beautified lui-même» en Israël (cf. Ésaïe 49: 3 ; Ésaïe 60:21; Ésaïe 61:3).

Iv. Jéhovah et ses buts. Il est le dieu, l'esprit gardien, le guide, le juge venging, pour Israël. Il a moulé Israël dans l'utérus du temps, qui a fait l'univers des choses. Il est seulement sage ", apportait des signes des praters et de faire foutre les divinières en colère", tournant le sage en arrière et prouvant sa confiance. D'autre part, il parle par le prophète. Il amène la parole de son serviteur à se tenir et remplit le conseil de ses messagers. Et sa Parole et son avocat sont que Jérusalem est peuplé et les déchets de Juda doivent être construits; Le flot d'euphrates est séché. Et déjà le mot passe en acte. L'instrument des fins de Jéhovah a été sélectionné; Pas de prince de la maison Davidique, mais Cyrus sera son berger et accomplir tout son plaisir. Et nous lisons à Josephus que Cyrus a lu la prophétie d'Esaïe et a été saisie par une impulsion pour le remplir ('Ant.,' Ésaïe 11:1. Ésaïe 11:2). Dieu a compétence sur les monarques païennes; Leurs plans sont dirigés par lui et rendu subordonné à sa volonté. Ce que les Grecs ont pensé comme áíáíêå, la nécessité, l'hébreu pense comme la volonté de l'éternel.-j.

Homélies par h.m. Statham.

Ésaïe 44:20.

Vrai et faux pain.

"Il nourrit des cendres." L'homme ne comprend pas lui-même. Alimez-vous qu'il doit: la question est, sur quoi? Il y a des fringales de cœur qui ne peuvent pas être réprimées. Les hommes ont faim de la renommée, des applaudissements, de la richesse, de l'honneur. Plein de temps ils goûtent ce fruit; Mais chaque pomme a des cendres au cœur de celui-ci. Quelle image de contraste nous a donné par le Christ! Il nous dit du vrai pain - le pain vivant, le pain qui vient de tomber du ciel.

I. La table des hommes de ce monde. Cendres! Est-ce tout? En d'autres termes, la poussière! Oui; Tout ce qui ne nourrit pas la nature immortelle en nous est de la poussière. La richesse est la poussière et est dispersée comme la poussière. La beauté, aussi fascinante, tourne à la poussière. Et dans la mesure où les poursuites de l'homme sont concernées, à quel point ils sont insatisfaisants! Le poste d'honneur n'est pas plus tôt sécurisé que d'autres personnes désireuses de faire tomber le vainqueur. Le célèbre "jarretière" est posé sur le cercueil et le pall. On nous dit la raison de cette triste erreur. "Un coeur trompé lui a refusé de côté.".

II. La table des enfants de Dieu. Ils se nourrissent sur le pain de Dieu; Et ce pain est le Fils de Dieu, qui a dit: "Je suis le pain de la vie.".

1. Le Christ doit être pris et mangé. Pas dans les mains. C'est impossible. Nous devons nourrir le Christ vivant. Son esprit est d'être notre esprit. L'âme ne peut se nourrir que sur des éléments de la visite. La nature spirituelle ne peut être satisfaite à travers les sens. Le Christ doit être "en nous", l'espoir de gloire.

2. Christ était le pain brisé pour nous. C'est le Christ de Gethsemane et de Calvaire sur lequel nous devons nourrir. "Mon corps était cassé pour Yon." Nous prenons donc dans notre étant spirituel, non seulement le Christ l'exemple, Christ l'enseignant, mais le Christ le Sauveur. Et comme nous mangeons ce pain, nous vivons par lui et devenez comme lui. Il est mort pour nous, que nous vivons ne devraient pas désormais vivre à nous-mêmes, mais à celui qui mourut pour nous et se leva à nouveau; Pour le Christ venu, pas simplement pour économiser en enseignant, mais pour enseigner en sauvegarde! -w.m.s.

Homysons par W. Clarkson.

Ésaïe 44:3.

La bénédiction indispensable.

Nous pouvons bien parler d'eau dans le royaume naturel et de son antitype dans le sens spirituel.

I. La bénédiction indispensable. Il peut y avoir une abondance de la Terre, et il peut être de la qualité la plus précieuse; Il peut y avoir la plus grande diligence dans le domaine et la dernière science agricole; Mais si la pluie soit retenue, si aucune eau ne peut être obtenue pour nourrir la graine semée, il ne peut y avoir aucune récolte, la bénédiction indispensable n'est pas accordée. Alors, c'est dans la sphère qui est plus sacré et plus grave. Vous pouvez avoir le sol de la nature humaine spirituelle, vous pouvez avoir la graine de la vérité divine, vous pouvez avoir la culture diligente et vigilante du pasteur chrétien; Mais si les influences du Saint-Esprit ne descendent pas, il n'y aura pas de pénétration pour le mari. Dieu doit verser sa riche bénédiction, ou tous nos travaux dans le vignoble du maître seront stériles du résultat; Il n'y aura rien pour le paradis pour voir mais la terre assoiffée, le sol sèche, l'agriculture infructueuse.

II. Le domaine où nous souhaitons la plupart de ces pluies tombent. "Je vais verser mon esprit sur ta semence et ma bénédiction sur ta mort." Nous désirons que Dieu devait bénir le ministère que nous rendions au vieillissement; Nous sommes plus solides que les mots de la sagesse divine devraient pénétrer dans l'esprit et affecter la vie des hommes de la Middle Life, sur lesquelles de telles fonctions dévolgent, avec qui tant de problèmes reposaient; Mais nous sommes particulièrement préoccupés que la vérité de Christ devrait entrer dans la compréhension, nettoie la conscience, possède l'âme, des jeunes.

1. Ils sont, dans un degré particulier, les objets de notre amour; Ils peuvent être "notre graine, notre progéniture". Mais sinon, nous leur sommes fortement attachés et nous intéressons donc à leur bien-être spirituel.

2. Ils se tiennent à un point où la décision religieuse fera la plus grande différence. Si maintenant, ils cherchent Dieu et se rendent à son service, ils auront une contribution importante et noble à faire à la cause de la justice, au service de l'humanité.

3. Non affecté et non conçu dans la jeunesse, les obstacles dans la voie de la décision et de la dévotion augmentent continuellement.

III. Le résultat béni du dort divin. Il y aura une hausse spirituelle glorieuse. "Ils vont se lever,", etc. Il y aura les signes de la vie abondante. La vie qui sera vue quand les inondations d'influence céleste sont versées seront manifestées dans:

1. La tige de conviction sacrée. La vérité de Dieu révélée par Jésus-Christ sera l'agrafe de la pensée humaine.

2. La fleur de l'énoncé d'ajustement. (Ésaïe 44:5.).

(1) Le nom de Christ sera honoré par une profession chrétienne; et.

(2) Le peuple de Dieu sera honoré par une association étroite avec eux.

3. Le fruit de l'utilité sainte.-c.

Ésaïe 44:9.

Les irrationnelles et les religions,.

Ce passage est intéressant, comme contenant le sarcasme le plus piquant et efficace de l'écrit saint. Il y a bien les meilleurs matériaux concevables pour le sarcastique dans la pratique de l'idolâtrie; C'est-à-dire que dans tous ces cas dans lesquels l'idolâtrie a coulé dans sa plus bas étape. Lorsqu'une statue est comprise pour ne rien être plus que la représentation commémorative ou visible du Divin, la langue du prophète hébraïque ne s'appliquerait pas; Mais là où il est considéré, comme cela a été et est toujours considéré par des millions d'humanité, comme non seulement des suggestifs de la divinité, alors ces mots forts et brûlants sont les plus appropriés, la plupart des écrasements. Ils peuvent suggérer à nous des pensées concernant-

I. La religion a été lavestée par l'irrationalisme. Certaines caricatures sont astucieuses et assez amusantes, mais une caricature du sacré et des religieux est à la fois pécheur et blessant. L'idolâtrie est devenue loin du déshonneur et de discréditer la religion. Le fait que les hommes aient commis de telles absurdités brutes dans le cadre de la religion, ce que ceux-ci exposent et ridiculisons, et le fait qu'ils ont donc associé la plus grande crédulité avec la foi religieuse pendant des centaines d'années sous de nombreux cieux, ce qui a fait beaucoup de préjudice les esprits des hommes contre les formes de piété les plus élevées et les plus pures. Jusqu'à présent, l'ignorance d'être la "mère de dévotion", c'est le parent de l'infidélité prolifique. L'irrationnel est le meilleur ami du sceptique et de l'athée. C'est bien que nous comprenons et apprécions cela maintenant. Car si les formes d'incrédulité grossier ont disparu, la superstitieuse est toujours avec nous; et la superstition, bien qu'elle soit baptisée avec un nom chrétienne et portez des vêtements chrétiens, sera reconnu comme la chose irrationnelle. Il sera transféré par le réformateur moderne et sera présenté dans ses vraies couleurs, et il allait alléger la vérité qu'elle était censée être maintenue.

II. Religion représentée par un service raisonnable. Comme rien ne peut être plus irrationnel que la conduite ici décrite et satirisée, donc, d'autre part, rien ne peut être plus raisonnable, plus parfaitement conforme à la forme physique, de dévotion intelligente et spirituelle. Ce qui peut être plus bon et raisonnable que la créature devrait adorer le Créateur; que cela, l'esprit fini de l'homme devrait chercher à être instruit dans la sagesse de Dieu; que cela que le destinataire de la miséricorde innombrable et inestimable devrait offrir une gratitude la plus profonde et rendre de Thanksgiving les plus sincères à l'auteur de toutes ses miséricordes; que ceux qui ont des devoirs les plus sérieux de se décharger, des difficultés à surmonter, des charges à supporter, obligations de se rencontrer, devraient rechercher les orientations et le soutien du Seigneur de la vie, la source de la force et de la justice; que ceux qui voyagent quotidiennement à la tombe et n'ont aucune lumière d'expérience pour leur dire ce qui est au-delà, devrait faire appel à celui qui nous a donné de telles raisons de l'accepter comme la résurrection et la vie? -c .

Ésaïe 44:20.

La vanité de l'irréligion.

Dans quelques touches vigoureuses, le prophète esquisse la vanité totale et la condamnation de l'idolâtrie. L'homme idolâtre:

1. s'appuie sur ce qui le déçoit de manière misère; Ce qu'il prend pour la nourriture s'avère être rien de mieux que "Ashes".

2. est induit en erreur dans l'erreur la plus grave; Il a été "retourné" de l'autoroute de la vérité.

3. adopte continuellement un mensonge; Il y a "un mensonge dans sa main droite". L'idolâtrie est l'erreur suprême ainsi que le péché le plus odieux. Mais ce qui est de manière palliable et particulièrement vrai de cette grande iniquité est essentiellement vrai de tout le péché. Une vie pécheuse est-

I. Une vie d'insuffisance la plus triste. "Il nourrit des cendres." Comme les "pommes de Sodome", comme le "petit livre" du Prophète Vision Trey. 10.), une action coupable (ou une vie pécheuse) est très agréable à l'extérieur ou au début; Mais dans, après, il est amer et décevant au dernier degré. La criminalité commence par une violence réussie ou une fraude enrichissante; Ça se termine dans la prison ou la grenade. Le vice commence par un plaisir impie, dans une camaraderie sans distinction; Il se termine par une douleur distrayante, dans la maladie mortelle, dans la solitude cruelle. L'indemnité commence dans les délices d'une ambition impatiente mais non battue, d'une affection heureuse mais instantanée; Il se termine par lassitude, dans la masse de cœur, dans la découverte que les distinctions terrestres et l'amour humain ne peuvent pas combler le cœur que Dieu a fait pour lui-même, ne pouvait pas gadler et ennobler la vie qu'il façonnait pour son service. Une vie passée sans Dieu, consacrée à la gratification égoïste, est une vie de profonde déception; Le pécheur erroné découvre que les aliments délectables qu'il cueillis avec une telle anticipation vive n'est que des cendres entre ses dents.

II. Une vie de déflexion grave. "Un coeur trompé m'a refusé de côté." La route droite est la voie de la piété de la pureté de la vérité, de la sobriété, de la justice, de la gentillesse. Quand les hommes "voyent la lumière de Dieu", ils reconnaissent ce chemin comme la route droite dans laquelle un homme devait marcher, toute déviation parmi laquelle est une erreur - une errance spirituelle. Mais quand le cœur est trompé, lorsque l'âme est corrompue par "la tromperie du péché", lorsque l'intérieur "oeil est mauvais" et, par conséquent, tout le corps est plein d'obscurité, il semble que le mauvais sens est le mauvais chemin Le bon, que les pentes vertes et descendantes de folie et de péché sont l'autoroute de la sagesse. Et le pire est que le chemin du péché ne fonctionne pas à proximité et parallèle au mode de vie; Il en va-t-il à un angle qui augmente continuellement, de sorte que le supplément qu'un homme va sur cette voie diabolique la plus grande distance qu'il soit loin de celle où il devrait se promener. Chaque étape prend le voyageur erronée de son parcours. Et quand les hommes ont totalement perdu de vue les beautés de la sainteté, de l'excellence du service saint, des revendications de Divine Benefilaction; Quand ils sont si éloignés de la vraie piste que les voix de la sagesse céleste n'atteignent plus leur oreille; -Ils sont impuissants, ils sont perdus. Le pèlerin trompé et déluged "ne peut pas livrer son âme".

III. Une vie d'une fausseté pratique. "Il n'y a pas de mensonge dans ma main droite?" Les hommes vivent souvent des mensonges quand ils ne les mettent pas en mots; Le mensonge n'est pas sur leurs lèvres mais dans leur main droite. L'homme qui retient son cœur de Dieu et sa vie de son service dit, par son parcours choisi, par ses actes quotidiens, par son action délibérée, qu'il est préférable de vivre égoïste qu'une vie dévouée; que les revendications du Christ peuvent être négligées; que le temporel est de plus de conséquences que l'éternel, le matériau que le spirituel; Ce bonheur vaut plus la peine de chercher que la bénédiction, l'honneur qui vient de l'homme que l'approbation du Père céleste. Ce sont des mensonges fatals, qui attire les hommes à pécher et les amener à mort. Heureux est que l'âme errante qui voit une forme qui vient au sauvetage, qui entend une voix qui convoque pour racheter - celui qui dit: "L'homme ne vit pas seul de pain;" "Celui qui me concerte ne sera jamais faim;" cette voix qui dit: "Retourne-moi et je te retournerai;" "Dans la voie de la justice, c'est la vie et dans la voie de celui-ci, il n'y a pas de mort" (Proverbes 12:28) .- C.

Ésaïe 44:23.

Joie dans le pouvoir rachetant de Dieu.

Nous avons ici-

I. La portée du pouvoir tout-puissant. Il étend:

1. Sur toute la nature visible. (Ésaïe 44:24.) Il fait "toutes choses". Les cieux et la terre sont l'œuvre de sa main.

2. sur des hommes individuels. Il peut.

(1) Dirigez l'indifférent, de sorte que Cyrus effectue son plaisir ( Ésaïe 44:28 ), bien que ce roi vivait dans l'ignorance spirituelle (Ésaïe 45:5);

(2) confondre le rebelle, de sorte que l'imposteur soit discrédité et honte (Ésaïe 44:25);

(3) Établissez les fidèles, de sorte que son serviteur, mais il a peut-être été ignoré, est honoré aux yeux des hommes (Ésaïe 44:26).

3. Sur les hommes de leur capacité collective. Jéhovah avait façonné Israël, la faisant tout ce qu'elle était devenue, lui donnant force de faire tout ce qu'elle avait accomplie; C'était-ce qu'il "la forma" depuis le début, qui a façonné sa vie (Ésaïe 44:24). Et il restaurerait encore les villes de Juda; Ils devraient être peuplés et puissants à nouveau (Ésaïe 44:26).

4. sur les diacritiques les plus formidables. Des choses qui semblent impossibles de réalisation sont trouvées, sous son pouvoir, à effectuer. Au toucher de sa main, les eaux de la grande profondeur disparaissent; Au son de sa voix, les lits de la rivière sont secs (Ésaïe 44:27). "Avec Dieu tout est possible." Les montagnes de difficulté sont éliminées et les mers d'empêchement sont balayées. Rien n'est "trop ​​dur pour le Seigneur".

II. Ses résultats bienfaisants. C'est une question de la plus grande importance - quels sont les résultats du pouvoir qui est exercé par le fort.? Le monde a eu des illustrations terribles des misères de la force malveillante. Le pouvoir recherchant une gratification égoïste au détriment de la justice et du bonheur humain est le plus déplorable car c'est la chose la plus marquée sous les cieux. D'autre part, la puissance est présentée pour élever et bénir est la chose la plus admirable et la plus bénéfique. Dieu travaille vers deux extrémités.

(1) l'exaltation de son propre nom sacrément; et.

(2) La rédemption et la restauration de l'humanité (Ésaïe 44:23).

Les deux devenaient un; Car c'est en ramenant des hommes à lui-même et à son service qu'il les redésique de tout ce qui est ruineux et qu'il les soulève à tout ce qui est en élévation et en ennoblant. L'homme trouve sa pire calamité à la distance de son Père céleste; Il trouve son plus grand bien, sa plus grande bénédiction, dans l'honneur qu'il paie, dans l'amour qu'il chérit, dans l'obéissance qu'il rend, dans la ressemblance qu'il atteignait, à son sauveur sauveur, son Seigneur et son ami vivant.

III. Joie indescriptible de celui-ci. "Sing, o ye cieux", etc. (Ésaïe 44:23). La joie à son très complet est inconditionnable, inexprimable. Il a écrit bien qui a dit: "J'étais un peu heureux pourrais-je dire combien." Il y a des moments où nous pensons que nous voulons tout le monde et que tout soit vocal avec la joie de notre propre âme. Si les enfants ne criaient pas, les pierres très seraient obligées de parler la joie de cette heure-monde (Luc 19:40). Lorsque les grandes et gracieuses buts de Dieu sont accomplies dans la rédemption d'une âme humaine du péché et de sa restauration à l'amour et à la ressemblance de Dieu, il y a une occasion pour plus de joie que les chansons humaines peuvent célébrer; Combien plus quand une nation est rachetée! Aride combien plus encore il y aura quand toute la course est transformée et quand les royaumes de ce monde seront devenus les royaumes de notre Dieu et de son Christ! -C.

Homysy par R. Tuck.

Ésaïe 44:2.

La renaissance promise dans le pouvoir de l'esprit.

L'histoire de l'église nous rappelle les marées qui se lèvent et tombent sur nos rives-Ebb et flux, reflux et flux. Parfois, les eaux se lèvent avec une force inhabituelle et inondent toute la terre, mais ils se retournent rapidement dans les vieilles limites et les mouvements calmes. Nul doute que le royaume de Christ évolue régulièrement, élargissant sa portée, élargissant son influence. Mais comme nous ne pouvons voir qu'un peu, une petite baie de la grande ligne de rivage, telle qu'elle était, nous ne pouvons que former notre estimation de la marée de ce "bras de la mer;" Nous ne pouvons pas mesurer les empiétements de la grande marée de Dieu. Nous pouvons vivre à une époque où la marée haute de la renaissance a passé sa force et recèle plus faible et inférieure. Dans la mesure où nous pouvons observer, ce n'est pas les eaux vivantes qui empiètent sur le sable aride, mais un sable morne empiétant sur des eaux vivantes. Mais attendons un moment; La marée de Dieu peut tourner à nouveau et s'écouler plus haut que jamais. Il y a une promesse de bénédiction dans notre texte qui a été rempli et sera remplie encore et encore.

I. Notre dépendance, pour les réadaptures, sur le pouvoir de l'Esprit. Les maux qui se rassemblent sur l'Église du Christ sont trop subtils et trop puissants, maîtriser par quelque chose de moins que la force de Dieu. Les tendances à décliner et de sommeil spirituel sont trop constamment travaillant à quelque chose de moins que l'énergie divine pour contrer. Les extrémités pour lesquelles chrétiens associés à la fraternité sont trop purs, trop élevés, à atteindre par une autre manière que par l'inspiration du Saint-Esprit. L'église est l'église du Christ; Mais quelle chose désolée et impuissante ce serait si ce n'était que l'église d'un Christ mort, ou de l'église même d'un Christ absent! Nous devons avoir l'assurance qu'il est toujours avec nous, pas en effet dans le corps, mais dans la grâce et la puissance de son esprit - une forme de sa présence tellement mieux adaptée aux relations permanentes qu'il pouvait dire: "C'est opportun pour Vous que je disparaisse: car si je vais pas loin, la couette ne viendra pas à vous; mais si je parts, je vais lui l'envoyer à vous. " Aucune impuissance, le nourrisson tremblant essayant de marcher comme étant la stabilité de la mère nécessaire, car nous avons besoin de l'esprit tout à l'appui. Aucun jeune garçon n'a jamais eu des outils dans ses mains inexpérimentées et avait besoin des directions du maître, comme nous avons besoin des enseignements de l'Esprit. Aucun homme dans la plénitude de la virilité de la virilité n'a jamais été entré dans un bureau non marqué et a cherché quelqu'un à guider, car il devient nous chercher à l'aide de l'Esprit. Et pourtant cette dépendance, il est très facile de perdre de cœur et de mal à la vie. L'église sans l'esprit est figurée dans notre texte comme une terre orientale nerveuse. Aucun rosée s'est formé sur l'herbe ou les feuilles; Aucune nuage de pluie n'a encadré le soleil flamboyant et a versé des réveils; Les rivières ont coulé plus bas et plus bas, jusqu'à présent, leurs lits sont exposés à la vue et les cailloux sont blanchis au soleil. Les feuilles abandonnent les arbres, séchées et brûlées; l'herbe est tuée; le sol est craquelé et béant; Il n'y a pas de parfum dans les fleurs, pas de chanson dans les oiseaux; Les bovins se trouvent haletant par les murs et les haies, ou se trouvent assoiffés par la banque de la rivière. C'est une terre "sèche et assoiffée, où aucune eau n'est". C'est l'emblème de l'individu et de l'église nulma de l'Esprit.

II. Les bonnes choses qui suivent sur les réveils divins. (Ésaïe 44:4, Ésaïe 44:5.).

1. La gloire d'une vie pieuse soutenue. Qui dépend du renouvellement constant des motivations cardiaques, des impulsions et résolve.

2. La gloire d'un ministère plus beau et plus sérieux. Dans cette direction, les précurseurs d'un réveil spirituel sont généralement rassemblés. Les fruits des avions divines ont été observés à Luther et Whitefield, et Wesley, et Venn, et Simonon, et Arnold; Et un tel ravivage nous donnerait de tels hommes de "pouvoir avec Dieu et des hommes de prévaloir" encore une fois.

3. La gloire de l'élargissement et s'étendant du royaume du Rédempteur. Ésaïe 44: 5 .) Qui n'a pas longtemps pour le moment promis lorsque chaque scoffeur sera endommagé muet; Les doutes et les questionnements de chaque croyant qui ressemblent seront réduits au silence, car, dans la foule, «comme des colombes à leurs fenêtres», comme des criquets sur la plaine, les hommes viendront au peuple de Christ et disent: «Nous allons aller avec vous, car En vérité, le Seigneur est avec vous?

III. Les promesses gracieuses que nous pouvons plaider en prière pour un renouveau. Il y a quelque chose à propos des promesses de Dieu qu'ils submergent presque notre pouvoir de foi par leur largoiement. Il promet des "inondations" comme s'il ne nous aurait pas de penser aux limites.

1. L'Esprit est la lumière du Seigneur. Ensuite, nous devons être prêts à le laisser entrer, avec ses illuminations divines, dissipant toute l'obscurité et nous rendant la lumière dans le Seigneur.

2. L'Esprit est la vie du Seigneur. Nous devons le laisser entrer avec son accélération divin, faisant de toutes les bonnes graines dans nos âmes.

3. L'Esprit est le pouvoir du Seigneur. Il peut faire "un peu une chasse mille mille et deux mettre du thé mille à fuite.".

4. L'Esprit est l'amour du Seigneur. Et nous devons être disposés à ouvrir nos cœurs et à laisser cet amour entrer avec ses nettoyages divins et ses brûlures, brûler le péché et lui-même, allumant une nouvelle lueur de ferveur et nous faire revivre des âmes et ravivé des églises. - R.T.

Ésaïe 44: 5 .

Royaume de Dieu est entré un par un.

La référence est probablement destinée à la venue des Gentils, comme prosélytes, dans la communion israélite; Et le point suggéré est qu'ils viendront en «un à un», car l'acceptation de la foi juive doit être une question de décision individuelle et personnelle. Dieu demande un culte intelligent. Le véritable culte est la reddition volontaire de la volonté et de la vie à Dieu et que chaque homme doit faire pour lui-même. Nous adorons ensemble; Mais il n'y a pas de vertu dans les chiffres au-delà de l'agrégat de la vertu dans chaque individu. Si nous tenons vite la vérité d'une conversion sauvegarde, une régénération divine, nous devons clairement voir que les hommes ne peuvent pas couler par des masses dans le royaume de Dieu; Ils doivent venir en un par un. Les Grecs peuvent être en cours de renseignements pour Jésus; Mais chaque grec devra venir, pour lui-même, dans des relations vitales et économisées avec lui.

I. Il y a une religion d'association - elle ne sauve pas la religion. Nous sommes des chrétiens comme citoyens d'un pays chrétien; comme adorer avec le peuple chrétien; et comme membres des familles chrétiennes. Mais nous ne sommes pas sauvés des hommes et des femmes en vertu de cette connexion. L'association d'un homme malade avec un nombre quelconque d'hommes en santé ne lui fait pas un homme en bonne santé. L'association d'un criminel avec un nombre quelconque d'hommes honnêtes ne lui fait pas un homme honnête. L'association d'un pécheur impardonnée avec un nombre quelconque de personnes pardonnées et régénérées ne lui fait pas un homme accepté. Et pourtant, de différentes manières, nous cédons à cette auto-tromperie et nous nous satisfaisons avec des relations qui sont simplement externes, qui ne sont pas vitales. Aucun travail plus important n'est demandé à cet âge que celui de la conduite des hommes de ce "refuge de mensonges" surpeuplés. Ne pas messer, mais "à toi" et "à toi", c'est "la parole de ce salut envoyé.".

II. La religion de l'association doit être faite personnelle. Il doit devenir une inflation directe entre chaque âme et Dieu. Chacun doit être humble et pénitent; chacun doit chercher le mode de vie; chacun doit croire et être pardonné; chacun doit faire une consécration complète, se présentant à Dieu un sacrifice vivant; Chacun doit prendre le travail précis que Dieu puisse confier à ses soins. Pour tamponner notre individualité absolue dans notre âme-relations avec Dieu, il a ordonné que chacun de nous entrera au monde "un à un," et chacun de nous va sortir du monde "un par un". Le don de la vie éternelle nous est fait "un à un" et il doit être accepté par nous "un par un". - R.T.

Ésaïe 44:8.

Le témoin de Dieu à ses propres droits.

"Il n'y a pas de Dieu; Je ne le sais pas." Une exclamation la plus frappante. Dieu devient témoin de ses propres prétentions et le dernier témoin suprême. La pensée ici si grande et sublimement exprimée est celle qui se produit également dans le livre sacré des bouddhistes. Dans l'adresse de Gotama "Bhagavat," sont les phrases suivantes: "Même j'étais d'abord au début, pas d'autre chose qui existe, non perçue, suprême; ensuite je suis ce qui est, et celui qui doit rester, et celui qui doit rester moi. " L'exclamation nous fixe à penser ce que nous avons des témoins aux droits divins. Lorsque tous sont soigneusement examinés, il faut le faire sentir que, comme tous les êtres et toute la création dépendent vraiment d'un grand être, le témoin suprême doit être le témoin de lui-même. Notre sphère est strictement limitée à l'homme et à la terre et, jusqu'à notre expérience, il peut y avoir un autre dieu dans d'autres sphères que nous ne pouvons pas atteindre. Aucun homme ne peut prouver qu'il n'y a pas d'autre Dieu à côté de Jéhovah. Mais Jéhovah remplit toutes les sphères: lui, et lui seul, peut nous dire si, dans n'importe quelle sphère, il y a une divinité rivale. De manière véritablement sublime, le prophète le présente comme à la recherche d'un œil sur tous les regards à tous les coins de l'espace sans bornes, puis de nous transformer en nous et de dire: "Il n'y a pas de Dieu à côté de moi; Je ne le sais pas." Le passage est en relation étroite avec les prétendues revendications d'idoles; Et nous devrions noter avec précaution que les chiffres d'idole sont d'abord des représentations de qualités ou de pouvoirs, qui sont censés exister, bien que invisibles et sont généralement personnifiés ou considérés comme des êtres vivants. Seulement dans la phase dégradée sont des images idoles traitées comme si elles étaient elles-mêmes des dieux. À cet égard, deux points peuvent être illustrés et des leçons pratiques de chacune peuvent être appliquées.

I. Dieu absorbe en lui-même toutes les idées que l'idolâtrie cherche à incarner. Poétiquement conçu, les figures de Baal ou Jupiter ne sont que des représentations de certaines puissances de vie, de chaleur, de règle, de sagesse, etc. qui vivent, des êtres invisibles. Notre Dieu dit qu'il n'y a pas de tels êtres. Chacun de ces pouvoirs est en lui-même. Il est Zeus, et Baal, et Vénus, et Diana, et Moloch, dans la mesure où l'une d'entre elles représente les pouvoirs nécessaires appartenant à la divinité. Nous ne devons pas le diviser en de nombreux êtres; il n'est qu'un. Jusqu'à présent, les idoles ne sont que de simples créations d'hommes, il n'ya rien d'existant qui lui correspond. Dans la mesure où ils représentent de véritables puissances, ces pouvoirs se rencontrent tous dans le seul dieu - notre Dieu!

II. Dieu exige tout le culte que l'idolâtrie distribue sur plusieurs dieux. Le véritable culte est à la fois mot et travail, profession et service. Les hommes qui divisent Dieu en dieux ont leur divinité préférée. Dieu ne peut pas être divisé. Et la loi pour chaque créature faite à son image est: "Tu aimes le Seigneur ton Dieu avec tout ton cœur et tout ton esprit, et toute ton âme, et toute ta force." - R.T.

Ésaïe 44:20.

L'âme mal nourrie.

L'expression "il nourrit des cendres" est proverbial à l'est pour ce qui n'est fait à aucun but - ce qui est vain, insatisfaisant, décevant. Hugh MacMillan donne des récits d'appétit dépravé et pervers dans l'utilisation de la terre pour la nourriture. Il dit: "Cette propension n'est pas un monstre occasionnel, mais une coutume commune, et se trouve parmi un nombre si grand et une variété de tribus, que cela peut être considéré comme coextensive avec la race humaine. De temps immémorial, les Chinois ont été dans L'habitude d'utiliser divers types de terres comestibles comme substituts du pain à temps de la pénurie; et leurs annales impériales ont toujours remarqué de manière religieuse la découverte de telles pierres de pain, ou de farine de pierre, comme on l'appelle. Sur la côte ouest de l'Afrique Un type de terre jaunâtre, appelé Caovac, est si fortement conçu, et si constamment consommé par les nègres, qu'il est devenu à eux un nécessaire de la vie. Dans l'île de Java, et dans diverses parties du pays de la colline de l'Inde, Une terre rougeâtre est cuite dans des gâteaux et vendue sur les marchés du village de la nourriture. " Mais un tel aliment ne peut pas se nourrir dû au corps. Ce n'est pas naturel, insatisfaisant. Nos âmes ont besoin de nourriture saine et satisfaisante comme véritablement que notre corps; et la folie des hommes à l'égard de leurs corps illustre seulement leur folie beaucoup plus grande à l'égard de leurs âmes. Tant d'entre nous sont mal nourris, nourris avec injudiciellement. Après avoir montré quel est le bon nutriment d'une âme renouvelée, menant à l'expression mystique de notre Seigneur, comme enregistré par John, "ma chair est en effet de la viande et mon sang est en effet", il peut être montré que la nourriture pour le âme est insuffisante et nuisible quand elle est-

I. mal sélectionné. Ce doit être bon, mais il doit également être approprié et adapté. La Parole du prédicateur doit être telle que la grâce des "ministres" aux auditeurs. " La question suprême pour chacun est-ce que les moyens du ministre Grace Grace avec moi? Je suis peut-être à la fête, pourtant mal nourrir.

II. Mal préparé. Les aliments qui sont en soi bon sont souvent inappropriés pour nous dans la cuisson. Les enseignements peuvent être gâtés par la vanité ou la sur-ornement des enseignants. En particulier, les enseignements peuvent être mal préparés car ils manquent de la véritable saveur spirituelle. Ensuite, ils viennent à nous comme la parole de l'homme plutôt que comme la parole de Dieu.

III. Mal proportionné. Parfois en excès; à d'autres fois déficient. Nous pouvons parfois être affamés, et chez d'autres soignés. Nous pouvons avoir le faux appétit, qui se nourrit de manière voracité. Nous pouvons, dans des choses religieuses, courir trop fort sur des lignes particulières, vous intéresser uniquement dans les côtés et les aspects de la vérité, et aussi devenir des âmes mal nourries.

Iv. Mal soutenu. En ce qui concerne l'alimentation de l'âme, la loi pour le corps s'applique. Peu et souvent. Plain et régulier. Nous avons donc appris à prier ", donnez-nous jour le jour de notre pain quotidien." Et pour nous apprendre que nous voulons de la nourriture, pas de luxe, le Christ a dit de lui-même: «Je suis le pain de la vie.» - R.T.

Ésaïe 44:22.

La façon de Dieu de plaider avec les hommes.

Mettez en d'autres termes, la déclaration de ce texte est: "En tant que nuage fleuri hors du ciel, j'ai donc fait reflété tes transgressions". Mais il est difficile pour nous de réaliser ce que l'on entend par "balancer un nuage". Dans la mesure où nous devons le faire avec des nuages, nous ne pouvons pas en parler comme "en fleurs.". Certains se dépêchent rapidement; D'autres évoluent majestueusement, -Ils sont hors de vue dans un autre quart des cieux; Mais nous ne les voyons pas disparaître de leur place au milieu du ciel et de devenir "effaillé". Parfois, le nuage envoie des douches sur la terre, et elle s'halète donc; Mais cela ne peut pas être l'image de notre texte, car il intime une mise à l'écart de nos péchés, de sorte qu'ils ne seront pas placés sur nous la tribulation et l'angoisse qui sont rassemblées dans toute la transgression. Mais l'image que notre climat humide ne peut fournir est donnée dans les terres ensoleillées de l'est. Là, le matin, sera souvent vu des masses de nuages ​​lourds ternes, et il y a chaque indication d'une journée de douche. Mais comme le soleil se lève et rassemble la force, ces nuages ​​tout vernis et disparaissent; ils ne dérivent pas ou ne transmettent pas une autre partie des cieux; Ils disparaissent juste sur place, ils meurent, ils sont "fleurs.". Compris ainsi, c'est une figure frappante et impressionnante. Même donc les nuages ​​épais de nos péchés assombrissent le ciel et ces sinistres portent des jetons manifestes de punition et de colère. Mais ainsi, aussi l'amour de Dieu, le soleil de son amour pardonnant, se pose, brille pleinement et le nuage de péché est dissipé, il disparaît. Il n'est pas conduit dans le futur, de nous attendre là-bas; Il est juste "effaillé", pardonné et oublié. Avec d'autres personnages les plus impressionnants, Dieu s'efforce de nous convaincre de la plénitude de son pardon. Il fait dire que son serviteur dit: "En ce qui concerne l'est de l'ouest, jusqu'à présent, il a retiré nos transgressions de nous." Où est l'est? Où est l'ouest? Est-ce là-bas la crête de colline, derrière laquelle nous avons vu le soleil se coucher hier? Non, êtes-vous resté sur ce point même, l'Occident serait toujours loin, loin, dans la mauvaise distance. Plus vous vous dépêchez vers l'est, plus vous vous éloignez de l'Occident. Allez à l'est et essayez de trouver vos péchés pardonnés; Voici que Dieu les a mis dans le maximum de l'ouest. Ailleurs, nous avons rénal de la "casting de nos péchés derrière son dos". Il ne les met pas simplement derrière son dos, il les jette là-bas; Son amour refuse de les regarder, son amour de restauration pardonnant ne les chérira pas contre nous; Ils sont enfilés; ils sont finis avec; Ce sont des obligations annulées, des dettes réglées pour toujours. Et il y a une autre figure - celle de "jeter nos péchés dans les profondeurs de la mer." Prenez un bijou et quand sur le milieu de l'océan, laissez-le tomber sur le côté du navire dans les eaux. C'est parti. Aucun ne peut descendre dans ces profondeurs et le ramener à nouveau. Donc, Dieu, comme c'était, lie le livre, "l'écriture des ordonnances qui était contre nous." Il le tombe dans la mi-océan. Et comme nous le voyons aller, nos cœurs devraient être remplis d'amour reconnaissant et confiant au grand pardiver. Pour un retour complet à celui qui a si traité avec nos péchés le texte invite. C'est la voie de Dieu de plaider.

I. Notre rédemption est un fait accompli. Les termes du texte sont très explicites: "J'ai été renversé que j'ai racheté." La rédemption n'est pas une question qui doit être réglée; il est réglé. Nous parlons trop souvent de devoir être racheté; Nous devrions parler beaucoup plus de réaliser notre rachat - entrer dans la vie et le privilège acheté pour nous et nous ont offert à nous dans la miséricorde souveraine de notre Dieu. Cette rédemption devrait être considérée comme un fait accompli est enseigné par notre Seigneur.

1. Voir la parabole du fils prodigal. Le charme de la parabole est le look qui nous donne dans le cœur du mousse. Il avait pardonné le fils dans son cœur bien avant que le mot pardonné ne puisse être parlé.

2. La parabole de la fête. Le message envoyé est: "Viens, pour toutes choses sont maintenant prêtes.".

3. Remarquez comment Christ a dirigé les pensées des hommes à lui-même. Si notre rédemption était. Pas un fait accompli, dont notre Seigneur était l'expression divine et la persuasion, comment pourrait-il dire: "Je suis le chemin, la vérité et la vie"?

4. Ceci est en effet impliqué dans la doctrine de la croix du Christ. Dieu a fourni que Cross comme la plus haute expression de son amour pour nous; C'est la persuasion qu'il a pardonné. Ce n'est pas pour qu'il puisse nous aimer, c'est parce qu'il nous aime, qu'il a donné son fils unique.

5. Observez les nouveaux termes de condamnation énoncés dans l'Évangile: «Celui qui a le fils a hath la vie, et qu'il n'a pas le fils n'a pas la vie;" "Celui qui croit ne pas être condamné déjà." Dieu regarde les hommes comme pardonné, mais testé par leurs pensées de Christ, par leur acceptation de son amour et de son amitié offerts dans la personne de Jésus-Christ. Dieu dit: "Je t'ai racheté." Si vous vous tournez vers Dieu, retournez à Dieu, vous vous rendrez compte que vous êtes racheté. Si vous ne reviendrez pas, alors que la rédemption se réunira dans un fardeau, plus lourd que tous les autres qui peuvent venir sur vous.

II. Notre rédemption, comme un fait accompli, est le grand pouvoir de Dieu sur les âmes humaines. C'est l'essence même de l'Évangile - la "bonne nouvelle" de Dieu. Dieu est un dieu pardonnant. Il a pardonné dans son coeur; Il parle son pardon en Christ. Il peut passer par iniquité, transgression et péché. Il peut garder sa justice avant toutes ses créatures, et pourtant la main sur une main d'acceptation envers nous.

1. Le cri de Dieu, dans Olden Days, était le cri de cet amour pardonnant, "ho, tous ceux qui soient assoiffés, etc. (Ésaïe 55:1). Le vin et le lait sont achetés; ils sont installés; prendre, et manger.

2. Les apôtres ont prêché un salut parfait. Ils ont dit aux hommes que c'était en forgé, c'était fait. Ils ont prêché la rémission des péchés au nom de Jésus. Notre foi ne se demande pas à un schéma partiellement réalisé, un salut partiellement accompli, qui nécessite l'ajout de nos retards, nos larmes, nos prières, nos goornesses. C'était parfait avant d'en avoir une pensée. Il a ressuscité de l'amour de Dieu; Il était manifesté de manière parfaite de Dieu. Il nous a rachetés et veut que le fait de sa rédemption soit une persuasion gracieuse de nous venir à lui. Nous avons vu le petit oiseau pris de son nid dans les bois et mis dans la cage, et cela semblait être heureux même avec les barres tout autour. Pas toujours heureux. Parfois, cela battrait ses ailes contre les barres et essayerait de nous libérer, quand une lueur de soleil plus chaud s'est enfreint dessus. Et quand la porte a été ouverte, large ouverte, l'oiseau savait à peine quoi faire; Il semblait déconcerté, comme s'il ne pouvait pas croire une telle bonne nouvelle. Mais enfin, il semblait enflammer: "Je suis libre des bois sauvages, et le ciel ouvert, et le soleil content." Et à la fois, il a répandu ses ailes et s'est enfui. Nous sommes comme cet oiseau, en cage dans le péché: les barres sont toutes autour de nous. Certains d'entre nous sont disposés à être cédés, certains d'entre nous sont pris en charge. Et le fait est que Dieu a mis avant nous une porte ouverte. Pourtant, nous sommes d'irrésolute. Quoi! La cage est-elle vraiment ouverte? Puissions-nous venir dans le ciel de la libre faveur et l'acceptation de Dieu? Dieu a-t-il gardé sa sainteté et sa vérité, et pourtant peut-il ouvrir la porte? C'est la vérité, c'est-à-dire l'assurance du texte. C'est la voie de la dieu de Dieu de plaidoyer: "Revenez à moi; car je vous ai racheté." - R.T.

Ésaïe 44:28.

Droits de Dieu dans l'individu.

Dieu nous a fait, nous a donné le souffle et être. Nous sommes la sienne et pour son utilisation. Il peut appeler n'importe quel homme dans n'importe quelle sphère qu'il veut. Il devrait être vrai de lui qu'il dit à un "venu" et il cometh; à un autre "aller" et il gagne. Chaque homme de l'homme est figuré par l'attitude du séraphime à six ailes avant le trône. "Avec Twain, il recouvrait son visage, avec Twain, il recouvrait ses pieds et avec Twain, il a fait voler:" Ou est prêt à voler. De chaque homme, grand et petit, notre Dieu peut dire: "Il est mon sous-berger et effectuera tout mon plaisir." Josephus a une déclaration très curieuse concernant Cyrus, qui peut avoir une base de vérité. "Maintenant, cela est devenu connu de Cyrus par sa lecture du livre que Esaias laissa derrière lui de sa prophétie; car cet homme a dit que Dieu avait parlé ainsi à lui en secret:" Ma volonté est que Cyrus ", est-ce que cela a été prophétisé par Esaias cent quarante ans avant la démolition du temple. Quand, donc, Cyrus avait lu ceci et émerveillé à la Divinité, une sorte d'impulsion et d'ambition saisit sur lui pour remplir ce qui était si écrit. " Les découvertes modernes changent nos notions reçues concernant Cyrus; Ils ne modifient pas le fait d'avoir été l'agent dans la sécurisation du retour des exilés, mais ils indiquent que, dans la mesure où il était concerné, son action était strictement une politique de l'État. L'idée qu'il était un purs monothéiste est grandement secoué. La ligne de pensée qui peut être suivie ne peut être indiquée que.

I. Dieu a des droits absolus sur chaque individu.

II. Il prétend des revendications particulières sur des personnes pour des services particuliers.

III. Le devoir de chaque individu est la réponse aux gracieuses réclamations.

Iv. Le plus grand bien-être de la personne réside dans son cédant tous les droits supposés individuels, afin de pouvoir, entièrement et fidèlement, rencontrer les revendications de Dieu.

Cyrus (Koresh) devait être un berger et diriger le troupeau de Dieu à ses vieux pâturages. Que nous puissions être tenus de faire, cela doit être fait comme au Seigneur. Nous ne devrions pas vouloir ou travailler d'un autre homme. Le meilleur pour nous est juste celui qui nous est donné. Et le quotidien, tout au long de la vie, l'attitude que nous devrions continuer devrait inspirer la prière quotidienne, "Seigneur, que tu vas faire?" "C'est le plus grand honneur des hommes les plus grands d'être employés pour Dieu comme des instruments de sa faveur à son peuple. C'était plus l'éloge de Cyrus d'être le berger de Dieu que d'être empereur de l'est." - R.T.