Ésaïe 50:1-11
1 Ainsi parle l'Éternel: Où est la lettre de divorce par laquelle j'ai répudié votre mère? Ou bien, auquel de mes créanciers vous ai-je vendus? Voici, c'est à cause de vos iniquités que vous avez été vendus, Et c'est à cause de vos péchés que votre mère a été répudiée.
2 Je suis venu: pourquoi n'y avait-il personne? J'ai appelé: pourquoi personne n'a-t-il répondu? Ma main est-elle trop courte pour racheter? N'ai-je pas assez de force pour délivrer? Par ma menace, je dessèche la mer, Je réduis les fleuves en désert; Leurs poissons se corrompent, faute d'eau, Et ils périssent de soif.
3 Je revêts les cieux d'obscurité, Et je fais d'un sac leur couverture.
4 Le Seigneur, l'Éternel, m'a donné une langue exercée, Pour que je sache soutenir par la parole celui qui est abattu; Il éveille, chaque matin, il éveille mon oreille, Pour que j'écoute comme écoutent des disciples.
5 Le Seigneur, l'Éternel, m'a ouvert l'oreille, Et je n'ai point résisté, Je ne me suis point retiré en arrière.
6 J'ai livré mon dos à ceux qui me frappaient, Et mes joues à ceux qui m'arrachaient la barbe; Je n'ai pas dérobé mon visage Aux ignominies et aux crachats.
7 Mais le Seigneur, l'Éternel, m'a secouru; C'est pourquoi je n'ai point été déshonoré, C'est pourquoi j'ai rendu mon visage semblable à un caillou, Sachant que je ne serais point confondu.
8 Celui qui me justifie est proche: Qui disputera contre moi? Comparaissons ensemble! Qui est mon adversaire? Qu'il s'avance vers moi!
9 Voici, le Seigneur, l'Éternel, me secourra: Qui me condamnera? Voici, ils tomberont tous en lambeaux comme un vêtement, La teigne les dévorera.
10 Quiconque parmi vous craint l'Éternel, Qu'il écoute la voix de son serviteur! Quiconque marche dans l'obscurité et manque de lumière, Qu'il se confie dans le nom de l'Éternel, Et qu'il s'appuie sur son Dieu!
11 Voici, vous tous qui allumez un feu, Et qui êtes armés de torches, Allez au milieu de votre feu et de vos torches enflammées! C'est par ma main que ces choses vous arriveront; Vous vous coucherez dans la douleur.
EXPOSITION.
Ce chapitre semble être composé de fragments courts, que le collecteur, ou les collecteurs des écrits d'Esaïe considérés comme trop précieux pour être perdu et qu'ils ont par conséquent jeté ensemble, bien que, en réalité, ils étaient des énoncés détachés et ne sont même pas connectés dans le domaine. Les versets 1-3 sont une réprimande aux exilés pour se considérer entièrement rejetés et ne pas augmenter à l'occasion maintenant que la délivrance est à portée de main. Les versets 4-9 portent le compte de "Le serviteur du Seigneur" de Ésaïe 49:12 , décrivant en outre son humiliation et déclarant sa fermeté et sa foi. Ésaïe 49:10, Ésaïe 49:11 Sont une exhortation à des croyants faibles en général et contiennent un encouragement et un avertissement.
Où est la facture du divorcement de votre mère? En raison de son "recul", Dieu "avait" déposé Israël ", la sœur de Juda, et lui avait" donnée une facture de divorce "( Ésaïe 3: 8 ). Mais il n'avait pas répudié Juda; Et ses enfants avaient tort de supporter eux-mêmes eux-mêmes (voir Ésaïe 49:14 ). En fait, ils avaient en fait par leurs transgressions, en particulier leurs idolâtre, délibérément divorcés eux-mêmes, ou à un tarif soient séparés, de Dieu; Mais aucune phrase ne lui avait dépassé de la réconciliation de barre et de retourner. Ou lequel de mes créanciers est-il à qui je vous ai vendu! Dieu n'a pas non plus exercé le droit, considéré comme inhérent à un parent (EXO 21: 7; 2 Rois 4:11; Néhémie 6:5, Néhémie 6:8), de vendre ses enfants à un créancier. Ils ne sont pas vendus - il n'a "pas d'argent pour eux" (Psaume 44:12; Ésaïe 52:3); Et les Babyloniens ne sont donc pas leurs propriétaires légitimes (Ésaïe 49:24) -Ils sont toujours les enfants de Dieu, sa propriété et les objets de ses soins. Pour vos iniquités ... pour vos transgressions; Par exemple, par vos iniquités ... par vos transgressions. La séparation, telle qu'elle était, entre Dieu et son peuple a été causée par leurs péchés, non par aucun acte de son.
C'est pourquoi, quand je suis venu, n'était-il pas homme? Telle étant la condition des choses; Juda qui m'a rejeté, pas moi-même - pourquoi, "quand je suis venu" et annoncé la délivrance de Babylone, n'était-il pas de réponse? Pourquoi aucun champion n'a apparoué? Est-ce que mon pouvoir était doué? que c'était craint que ma main ne soit raccourcie, de sorte qu'il ne pouvait pas racheter ni livrer? Mais je suis celui qui a le pouvoir avec sa réprimande à sécher la mer (
Je vêne les cieux avec de la noirceur. La peste égyptienne des ténèbres (Exode 10:21-2) n'est pas suffisante pour les expressions utilisées ici. Dieu veut dire affirmer son pouvoir de laisser toute la nature en obscurité absolue, s'il choisit - une puissance appartenant nécessairement à celui qui lui a dit: «Que ce soit la lumière; et il y avait de la lumière» (Genèse 1:3 Apocalypse 6:12 , "Le soleil est devenu noir comme un sac de cheveux").
Un solloque du serviteur de Jéhovah. La séparation de ce passage a été maintenue dans le paragraphe d'ouverture. Que ce n'est pas lui-même que le prophète parle ici, semble.
(1) De l'auto-affirmation (Ésaïe 50:4, Ésaïe 50:5, Ésaïe 50:9 );
(2) De la profondeur de l'humiliation déclarée dans Ésaïe 50: 6 , qui dépasse tout ce qui est enregistré d'Isaïe.
Mais s'il ne parle pas de lui-même, il peut difficilement parler d'un autre à part "le serviteur", dont il a déjà dit beaucoup (Ésaïe 42:1; Ésaïe 49:1), et dont il a encore beaucoup plus à dire (
Le Seigneur que Dieu m'a donné la langue du savant; littéralement, la langue des disciples; C'est-à-dire une langue entraînée, une langue bien enseignée. Christ "n'a rien fait de lui-même; comme le père lui avait appris," Alors il a parlé ( Jean 8:28 ). Que je devrais savoir comment parler un mot en saison à lui qui est fatigué; Au lieu de cela, je saurai comment soutenir par un mot lui qui est fatigué. Comparez, "Viens moi, tout ce travail et sont lourds chargons, et je te donnerai du repos" ( Matthieu 11:28 ). Il se réveille le matin au matin ... oreille de la mine. Dieu a tenu une communication immédiate et constante avec le "serviteur" -Not l'éclairant de temps en temps, car il faisait les prophètes, par des rêves et des visions, mais chuchotant continuellement à son oreille. Le père "le laissa à peu près" (Jean 8:29) ou cessez de lui parler. "Le matin au matin" ne doit pas être réduit à la signification littérale nue, mais à prendre au sens de "sans interruption". Entendre comme le savant; Au contraire, d'entendre au fur et à mesure que les disciples entendent; C'est-à-dire avec attentivement, soumis de manière soumise volontiers.
Le Seigneur a ouvert la mine. Certains comprennent cela de l'ennui de l'oreille pour un service perpétuel (Psaume 40:6; Exode 21:6); Mais il est peut-être préférable de le considérer comme destiné à marquer un contraste entre le vrai serviteur et les serviteurs professés, ou des enfants d'Israël. Ils "n'ont pas entendu parler; leur oreille n'était pas ouverte; ils étaient perfides et rebelles de l'utérus" (Ésaïe 48:8). Son oreille a été ouverte pour recevoir la Parole de Dieu perpétuellement; Il n'était pas rebelle, ne se détourna pas. Même quand la plupart essayaient, son dernier mot était: "Pas ma volonté, mais ta thine, être fait" ( Luc 22:42 ).
J'ai remis mon dos aux smiters (voir Ésaïe 53:5, annonce fin .; et comp.
Pour le Seigneur, Dieu m'aidera; Plutôt, mais le Seigneur Dieu m'aidera. Je ne serai pas toujours laissé entre les mains de mes ennemis. Dans cette confiance, le serviteur repose et n'est pas confondu, même lorsque le pire l'arrive. Il met son visage comme un silex; Ie le rend dur, impassible, sans expression, et à la fois déterminé, fixé à ne pas céder la place (Comp. Ézéchiel 3:8, Ézéchiel 3:9
Il est proche de cela justifié moi. Dieu, qui sait son innocence, est proche de la main et va bientôt "rendre sa justice clair comme le midi." Cela a été fait quand Dieu a élevé des morts "le saint et le juste" (Actes 3:14). Qui des hommes cruels "de méchants mains avaient crucifié et tué" (Actes 2:23). Par la résurrection, Dieu a acquitté le Christ de l'accusation du blasphème sur lequel il avait été condamné et le proclama «saint, inoffensif, indéfectible, séparé des pécheurs» ( Hébreux 7:26 ). Qui va contraire avec moi? (Comparez les mots de Saint-Paul dans Romains 8:33, Romains 8:34, "C'est Dieu qui justifie. Qui est-il qui condamne?") . Dieu est le seul juge de tous les hommes - du "serviteur" dans sa capacité humaine, pas moins que des autres. S'il acquiten, il est inactif pour tout accuseur de s'affronter et de «faire face» ou de «condamner» ( Ésaïe 50: 9 ). Dieu aidera l'innocent qu'il a acquitté et détruira l'accusateur par un secret mais la destruction la plus sûre. La mite les mangera (Comp. Psaume 39:11 , et Infra, Ésaïe 51:8).
Une adresse de Jéhovah à son église. Certains supposent que l'église du règne de l'église de l'Ézékie soit abordée; d'autres les exilés vers la fin de la période de captivité. Le premier verset est une exhortation, encourageant ceux qui craignent Dieu, mais ont une lumière insuffisante, de faire confiance à lui. La seconde menace comme "kindle incendie" ou causer des conflits, avec une rétribution.
Cela obéir à la voix de son serviteur; C'est-à-dire de "son serviteur" pour le moment, que ce soit Isaiah ou Jérémie, ou "le serviteur" κατ ̓̓ἐξήήή qui marche dans l'obscurité. Ne pas voir clairement son chemin ni savoir quel est son devoir, et tellement enclin à déstaper et à douter. Chaque personne est enchère pour mettre de côté ses doutes et faire confiance à totalement au nom du Seigneur et rester sur son Dieu. Par conséquent, la lumière brillera sur lui et ses doutes seront résolus et la lumière suffisante lui sera accordée pour diriger ses chemins.
Tous ceux qui allument un feu, qui se compassent avec des étincelles; ou, avec des brasseurs de pompiers. Les personnes destinées semblent être celles dont «la langue est un feu, un monde d'iniquité» (Jaques 3:6), et qui au moyen de celui-ci sont employés dans «Strirsing Slife tout le journée longue. " Ils sont condamnés à être brûlé par le feu qu'ils ont eux-mêmes allumés, d'être misérable par les conflits qu'ils ont eux-mêmes causés au printemps. Leur fin, de plus, sera de se coucher dans le chagrin; ou, dans la torture (cheyne). Dieu les punira dans le monde suivant pour la misère qu'ils ont apporté à ce sujet et exerceront ainsi la justice rétributive sur les méchants, dont l'objet principal de la vie a été d'atténuer la vie de leurs concitoyens.
HOMÉLIE.
Le pouvoir de Dieu sur la nature.
Une pseudo-science moderne, ou "universe scientifique", comme il a été appelé, semble détenir cette nature, ayant été une fois pour toutes arrangée et commandée par Dieu, était désormais laissée à elle-même, étant une machine automatique, tenue de travailler dans Une certaine manière, ne nécessitant aucune surintendance et ne faisant aucune ingérence désormais. Les miracles sont donc considérés comme impossibles, ou à un taux de non-surencieux; Et nous sommes invités à attribuer à l'influence combinée de la prêtrise et de la crédulité toutes les déclarations concernant les interférences surnaturelles avec la nature que nous trouvons dans l'histoire de notre race. La vue des écrivains sacrés est le contraire direct de cela. Dieu n'est pas considéré comme ayant toujours laissé la nature à elle-même ». Au contraire, il est toujours représenté comme travaillant avec la nature et dans la nature. Il "couvre le paradis avec des nuages et prépare la pluie pour la terre et fait pousser l'herbe à grandir sur les montagnes. Il give à la bête sa nourriture et aux jeunes corbeaux qui pleurent il givent de la neige comme la laine et dispertit le goar -frost comme des cendres. Il choque sa glace comme des morceaux: qui peut se tenir devant son froid? Il sonne sa parole et les mixte: il causant son vent pour souffler et les eaux débènes "(Psaume 147:8). Il est en fait dans ses lois, les exécutant continuellement - faisant le soleil pour briller et la lune pour lui donner la lumière et les étoiles pour briller dans la canopée du ciel et les montagnes pour rester fermes et les vents souffler, et la pluie tomber, et la terre pour lui donner une augmentation. Le secret du caractère quasi-indemnué des lois de la nature est son inchangagement - le fait que "avec lui n'est pas une variabilité, ni l'ombre de tournure" ( Jaques 1:17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 17 Mais, comme il tient ainsi la nature dans sa main et ne le laisse pas partir, alors il est nécessairement tout à fait omnipotent sur la nature et peut suspendre ou changer toute "loi de la nature" à son plaisir. En fait, il ne le fait pas à moins que des urgences. Mais, laissez une occasion convenable venir, et c'est aussi facile pour lui de renverser une loi sur le maintien de la main pour la maintenir. Il peut "assécher la mer" dans un instant "faire des rivières un désert" (, Ésaïe 50:2), "vêtir le ciel avec la noirceur" (Ésaïe 50:3), provoque la chute des étoiles (Matthieu 24:29), Créez un nouveau ciel et une nouvelle Terre (
Aucune condamnation pour ceux que Dieu justifie.
Ceux que Dieu a justifiés peut encore être, parfois sont traduits.
(1) par Satan;
(2) par leurs semblables.
I. La mise en valeur de Satan Vain. "Tu as considéré mon travail de serviteur", a déclaré Jéhovah à Satan, "qu'il n'y en a aucun comme lui dans la terre, un homme parfait et orienté, celui qui craint Dieu et éteint le mal?" À laquelle la réponse a été donnée: "Doth travail craint Dieu pour rien?" (Job 1:8, Job 1:9). Satan a acquiffré un emploi aussi égoïste, hypocrite, irréligieux et a été autorisé à le mettre à la preuve; Mais avec le résultat que l'intégrité de l'emploi a été établie et que l'accusateur a fait honte à la honte. Satan, cependant, ne gagne pas de sagesse par expérience. Il reste toujours "l'accusateur des frères, qui les accuse devant Dieu jour et nuit" (Apocalypse 12:10). Tout ce qui peut être dit contre eux, sans doute, dit-il - déforme leurs motivations, expose leurs lacunes, exagère leurs échecs et leurs péchés. Mais à quel but? "Ils l'ont surmonté par le sang de l'agneau" ( Apocalypse 12:11 ). Pour eux, que Dieu a justifié, que Dieu a pardonné, les péchés passés sont effacés, les lacunes passées sont composées. Les mérites du Christ suffisent à couvrir toutes leurs iniquités. Laissez-les mais avoir une vraie foi en lui, laissez-les, mais ensuite »leurs péchés, bien qu'ils soient aussi écarlates, seront blanches comme une neige; bien qu'ils soient rouges comme Crimson, ils seront comme la laine» (
II. Actes d'accusation de l'homme. L'accaignation de l'homme de ses semblables ne peut avoir aucun effet à l'exception de ce monde. Il peut les amener devant les tribunaux, obtenir leur condamnation, leur exécution, leur honte temporelle. Il peut les gibrer dans l'histoire, déformé, malicier, noircir leurs noms et leurs réputations. Mais sur leurs vrais soi, il est impuissant. Dieu les justifie, les pardons les reçoit dans son royaume, les regarde avec la faveur, les appelle parmi ses saints, leur donne la bénédiction de la communion éternelle avec lui au ciel. Qu'est-ce qui compte pour eux que quelque part, dans une planète dérisoire, des mortels ignorants et éphémères lui parlent mal et marque leurs souvenirs? "C'est Dieu qui justifie." Un mot justifiant de lui pourrait bien l'emporter sur toute quantité de présidence humaine, humaine. Leur fin dans ce monde peut avoir été "sans honneur;" Mais leur entrée dans la suivante est avec des mots à la fois promis et d'honneur, "Bien fait, bien fait, bon et fidèle serviteur; entrer dans la joie de ton Seigneur".
Homysons par E. Johnson.
Jéhovah et son serviteur.
Le passage doit être comparé à Ésaïe 42: 1-23 ; Ésaïe 49:1. La manière dont Dieu est mentionnée est particulièrement solennelle - par son double nom, le Seigneur Jéhovah.
I. Les dotations du serviteur et le tempérament. La langue des disciples. La "installation d'érudits bien entraînés" (Ésaïe 8:6; Ésaïe 54:13) - "Une langue discrète, ne parlant que ce qu'elle a appris de Dieu. " Une langue dont l'objet est confort à la fatigue. Ne pas étonner, éblouir, gêner, mais pour édifier et consoler. "La sagesse du ciel ne regarde pas l'homme dans une langue inconnue; ni design, quel serait plus miraculeux que tous les miracles, que les hommes devraient être sauvés par ce qu'ils ne pouvaient pas comprendre." Mais la véritable éloquence implique la faculté d'écoute. "Les choses que nous avons entendues déclarent déclarer nous." Ce sont des choses communiquées à l'âme de la wakene, dans les heures claires conscientes de la contemplation calme et de l'ambiance de la sympathie pieuse. "Le serviteur n'était pas un organe mécanique de révélation, mais a eu une sympathie spirituelle avec elle, même quand elle a dit de souffrir pour lui-même. Ce n'est pas si nu l'assentiment à la vérité qui est rarement suivie d'effets spirituels. Rien n'est plus commun que voir des hommes de connaissances rares et des spéculations soulevées dans les choses de Dieu, qui n'ont pas de goût et savoure d'eux dans leurs cœurs et leurs affections. Leur pratique offre défi à leurs connaissances. Ils ne savent jamais Dieu afin de l'obéir, et donc jamais Je le connais du tout. Entendre la Parole de Dieu et entendre Dieu parler dans sa parole, sont des choses très différentes »(sud). Jéhovah avait maintenant ouvert une oreille à son serviteur; et il "n'avait pas été défiant, ne s'est pas retourné." Toutes nos fonctions de serviteurs de Dieu se résolument dans la foi, l'obéissance et la patience; et le principe vital de tous est soumis. La foi, la soumission de la compréhension; obéissance, la soumission de la volonté de ce que Dieu nous offre de faire; Et la patience, soumission à ce que Dieu nous offre souffre. Contrairement à cette températion, Jona peut être citée; Et en l'exemplification de celui-ci, Jeremiah ( Jérémie 17: 6 ; Jérémie 20:7). Dans une telle température humiliation et mépris peut être patiemment endurant.
II. La présence divine et l'aide. "Contre la foule de moqueurs, il place le Seigneur Jéhovah." Jéhovah est de son côté; Et donc il peut (dans le sens du bon sens) durcir son visage comme un silex contre ses ennemis, soyez confiant et ne pas être déçu. Une bonne conscience est une tour de force. "Près est-ce qu'il me justifie." "JUSTIFIER", dans l'Ancien Testament signifie presque toujours de prononcer un homme juste ou de le prouver ainsi d'acte. Le serviteur pense à un procès à travers lequel il passe et où Dieu est le juge. Mais "tandis que le travail se contracte dans la terreur de la question, le serviteur n'a aucun doute sur un résultat favorable." Le passage est plein d'une confiance sainte et forte, dans la force dont il peut faire face à tous ses ennemis. Seul celui qui n'a pas défié Dieu (Verset 5) est capable de défier le monde et de parler de ses ennemis comme tombant en morceaux comme un vêtement pourri et mangé de papillon. Et donc de l'expérience personnelle, il est capable de réconforter et d'exhorter les autres. "Celui qui marche dans l'obscurité et n'a pas de lumière, laissez-le faire confiance au nom de Jéhovah et compter sur son Dieu." L'opposition se situe entre l'obscurité extérieure et la lumière intérieure - dans le «sein clair» de l'homme »où il" peut s'asseoir au centre et profiter d'une journée claire ". Avoir une conscience souillée et obscurcie doit être laissée, au moment de l'adversité, "totalement dans le noir". L'homme ne peut pas dire si Dieu est son ennemi ou son ami; ou plutôt, aime le soupçonner d'être son ennemi. Ensuite, "si nous aurions notre conscience de notre conscience clairement avec nous, nous devons traiter sévèrement avec cela. Souvent, le nettoyant et le nettoyage le rendra brillant." Nous apprenons du passage comment l'habitude de soumettre à l'Esprit de Dieu et une obéissance copieuse à sa volonté a tendance à promouvoir une confiance raisonnable à chaque heure d'essai. En effet, l'un qui est sécurisé contre toutes les vicissitudes de vacrie et de méfiance, plus qu'une constitution physique forte peut être exemptée des attaques occasionnelles de la maladie. Mais dans la volonté soumise absolument à la Divine, vigoureusement exercée dans la cause de droit, peut être trouvée une confiance en bref, en effet, d'une assurance parfaite, mais «aux fins d'une vie pieuse beaucoup plus utile.» - J.
Homélies par h.m. Statham.
Une requête de recherche.
"Qui est parmi vous", etc.? Quelle merveilleuse discrimination de caractère il y a dans les Écritures! C'est "un discerneur des pensées et des intentions du cœur". Et il est toujours associé aux remèdes divins. Allez chez un médecin et vous craignez souvent le pire. Ce n'est jamais si avec le grand médecin. Belle idée de confiance! Nous ne pouvons pas forcer la conviction ou le sentiment.
1. La position décrite.
2. Le remède proposé.
I. La position décrite. La vie humaine a son terrible côté. Ainsi a la nature. Vous voyez la vaste mer dans sa beauté ensorcelée et la beauté, et vous oubliez combien de bateaux ont été perdus dans la tempête sauvage. Ceci est dit d'un homme dévot: "Celui qui craint Dieu". Bien sûr, n'était pas étrange qu'un homme qui ne craint pas que Dieu se sente comme ça. Nous pouvons être des enfants, sachant que la volonté de Dieu, essayant de notre mauvaise façon de le faire.
1. une saison de détresse profonde. D'autres chagrin sont parfaits; Mais nous ressentons la vie religieuse froide et indifférente! Non seulement parfois nous sentons affaibli la confiance chez l'homme, mais en Dieu! La lumière est si belle. Il accélère la vie - il agite les impulsions de joie. Il garde la maison en vue.
2. une saison de faible foi. Pas tant dans une providence que dans la capacité de déposer sur les promesses. Douter de notre sincérité. Douter de notre amour. Compte tenu d'un homme de dépassement de la foi: il minimisera ses troubles, en fonction de l'ampleur de sa foi.
3. une saison de pèlerinage. Reste encore à marcher. Les avocats l'appellent. Les relations avec d'autres doivent être maintenues. Les opportunités doivent être utilisées. La vie est une période continue. et nous marchons. Quelles méditations! Ce que regrette!
II. Le remède proposé.
1. un nom. Comme c'est simple! Dieu n'est pas simplement éternel, ni tout-puissant: il nous est connu par un nom. Christ nous a montré le père. Eh bien, nous ne pouvons pas comprendre Dieu en dehors des intuitions et des relations. Je remercie Dieu pour le lexique de la famille.
2. une confiance. N'essayez pas de dépêcher les événements. Refuser de juger par des apparences. Pourquoi devrais-je? Est-ce que les héros de l'Ancien Testament? Les apparences ont trompé. Même indemne de la santé et de la fortune indésirable.
3. Un séjour. C'est un vieux mot anglais. Je ne peux pas me rater moi-même - ne peut pas ancrer un bateau à lui-même. Je peux et restez sur ce que je ne vois pas. Je peux compter sur un dieu dont la promesse m'invite. Je peux refuser de renoncer à ce repos, et disons, au milieu de déceptions humaines, "Bel arbre, sous l'ombre de laquelle je pâtit! Béni Rock, où je me réfugie de la chaleur!" Nous aimons sentir que nous sommes en lui qui est "vrai." - W.M.S.
Homysons par W. Clarkson.
Explanation de l'exil.
Le Seigneur impressionnerait sur ses personnes exilées que leurs calamités ont trouvé leur explication non en lui mais en eux-mêmes; Et nous trouverons, lorsque nous regardons, que c'est le compte de notre estrangement et de notre distance de Dieu.
I. Qu'est-ce qui explique l'exil d'Israël?
1. Ce n'était pas une captéplesse dans Dieu. Il n'avait pas agi vers Israël alors qu'un mari a souvent agi à la femme de qui il était fatigué; Il n'y avait pas eu de change de son côté.
2. Ce n'était pas sa nécessité. Le père pourrait vendre son fils quand il est difficile de faire pression sur des détroits pécuniaires; Mais Dieu ne pourrait jamais, par une supposition, être réduit à de telles nécessités. Celui qui peut dire: «Chaque bête de la forêt est à moi et le bétail sur mille collines», le donneur généreux de tous les cadeaux et une source abondante de tous les trésors, ne peut être en désespoir.
3. Ce n'est pas son incapacité à protéger ou à échanger. Il y avait une abondance de pouvoir divin pour préserver la captivité ou le sauver. Celui qui pourrait "sécher la mer [rouge]" et dans la main de laquelle sont les tempêtes et les tempêtes du ciel, pourraient vaincre toutes les armées de l'envahisseur, ou pourraient faire ressortir une esclavage, s'il choisit.
4. C'était leur propre désobéissance qui lui a représentée - leurs iniquités, leurs transgressions ( Ésaïe 50: 1 ); C'était leur manque de manœuvre et la désobéissance lorsque la voix du Seigneur a été entendue à Rebuking et à inviter ( Ésaïe 50: 2 ).
II. Quels représentent notre aliénation de Dieu?
1. rien en lui. Il ne manque pas que nous devrions revenir et être réconciliés; Il ne lasse pas de ses enfants; Il a été obligé de nous condamner, mais il "se souvient sérieusement de nous encore." Son attitude est une invitation gracieuse: tous les jours de notre vie, il "s'étend sur ses mains" envers nous. Il n'est pas incapable. Le pouvoir que Dieu montre dans la nature, dans son contrôle des éléments, dans la régulation des marées de la mer et dirigeait la tempête dans le ciel, est petite et légère par rapport à celle qu'il montre dans une race déchue; Le pouvoir mécanique ou miraculeux est d'un genre de taille extrêmement inférieur à celui qui est moral et spirituel. Et l'auteur de la nature est le Rédempteur de l'homme; Il a complété un travail glorieux de la miséricorde et de la restauration. Il a rendu possible que le plus coupable d'être pardonné, pour que la follete soit nettoyée, pour le plus lointain de retourner. Il n'y a pas d'obstacle à notre restauration en Dieu.
2. Tout en nous. Nous ne viendrons pas à lui que nous pourrions avoir la vie. " (l) nous n'écoutons pas quand il parle; Nous continuons notre chemin, quel que soit le fait que Dieu parle dans sa parole, dans le sanctuaire de Jésus-Christ, dans sa providence.
(2) ou nous ne réfléchissons pas lorsque nous entendons. Nous pouvons venir à écouter et à comprendre, mais disparaissez uniquement des «audieurs que et non des faiseurs;» Nous sommes les "personnes qui ne considèrent pas".
(3) ou nous ne décidons pas. Nous ressentons et nous divertissons la question du retour; Nous pouvons dire: "Je vais survenir," mais nous ne le faisons pas; condamnation perd le nom de l'action; Nous reportions et restons en exil.-c.
L'oreille auditive et la langue utile.
Tout le passage ( Ésaïe 50: 4-23 ) est étonnamment approprié à l'esprit et au travail du Messie; et ce verset autant que le reste. Car c'était vrai en aucune petite mesure:
1. Que Jésus a reçu des communications continuelles du père divin. "Le fils ne peut rien faire de lui-même, mais ce qu'il a vu le père faire: pour quelles choses il faisait, celles-ci faisaient aussi le fils de même" (Jean 5:19; voir aussi Jean 3:11; Jean 5:30; Jean 8:28, Jean 8:40
2. Qu'il a parlé de nombreux mots de joie et de secours (Matthieu 11:28; Jean 14:1, Jean 14:16, Jean 14:27, etc.). Beaucoup et plusieurs variétés étaient "les mots gracieux qui se sont déroulés de sa bouche". Mais nous allons prendre le texte comme applicable au fidèle serviteur de Christ maintenant - plus particulièrement à celui qui est le ministre du Christ. Et donc considéré, nous en inférent.
I. Que nous devions avoir une oreille ouverte pour accueillir toute la vérité que Dieu doit nous apprendre. Entre l'homme qui sait assez pour trouver l'admission dans le royaume de Christ et l'homme qui a été le mieux instructé dans ce royaume, une très grande différence, une très grande distance. Nous sommes debout quelque part sur cette ligne. Mais où? Près du point de départ ou près du but? C'est une question de conséquence grave. Non seulement parce qu'il est très souhaitable pour notre propre amour que nous devrions atteindre le point le plus élevé possible de la sagesse céleste; Mais aussi, et principalement, parce que l'étendue de notre connaissance de Dieu et de sa vérité est la mesure de notre pouvoir d'influencer et de bénir nos semblables. Un homme qui apprend quotidiennement de Dieu est un homme qui prend quotidiennement le pouvoir d'enseigner et d'aider ses frères. Dès donc l'oreille pour entendre, l'esprit de comprendre, l'esprit de la docilité respectueuse et la plus sérieuse. Découvrez le mot écrit, du ministère humain, de la Divine Providence, de la discipline de la vie. Le matin au matin, soyez réceptif de la vérité que le Père est désireux d'enseigner; Ne laissez pas de jour sur lequel quelque chose de plus de sainte sagesse n'est pas précieux dans l'esprit, n'est pas caché dans le cœur.
II. Que nous devrions étudier pour être utiles dans notre discours. Certains hommes parlent aussi souvent de se blesser comme ils le font pour guérir, perturber et détresser de réconforter et de réclamer. Inpresseurable est l'occasion que nous possédons dans la voie de l'aide simple mais gentiment discours. Pas par quelques efforts élaborés, mais par une multitude d'énoncé sympathiques, inscrites et non négligées, faisons-nous en profit et même de bénir notre genre. Pour réconforter le triste, pour acclamer la fatigue de leur manière difficile, de guider les perplexes, d'aider les hésitations à une décision sage, de renforcer ceux qui sont prêts à s'évanouir dans un domaine de l'utilité sainte, pour murmurer l'espoir chrétien dans des oreilles mourantes , -Ce peut satisfaire l'ambition du bien et de la sage.-C.
Signes de service fidèle.
Que cela soit destiné à pointer vers la personne et le travail du Messie, ou à celui d'un prophète vivant, il traite de la fidèle servante de Dieu; Il est applicable à n'importe qui de notre part "qui craignait le Seigneur, qui obéirait la voix de son serviteur" ( Ésaïe 50:10 ). Nous trouvons ici les marques de la fidélité en service saint.
I. Entrer dans l'ombre de la persécution. En faisant cela, le fidèle:
1. Suit dans le train des hommes les plus nobles de l'époque antique ( Matthieu 5:12 ).
2. Bandes marches sur les traces du maître divin (Matthieu 16:24, Matthieu 16:25; Matthieu 10:22).
3. Prend la conséquence nécessaire de sa fidélité. Pour l'homme qui dit clairement la vérité et suit intaronnamment l'exemple du Christ, doit entrer en conflit avec l'erreur et le mal qui est dans le monde. Il doit.
(1) Enseigner à ce que la fierté de l'intellect humain se rebellera (Marc 10:15; 1 Corinthiens 1:23; 1 Corinthiens 2:14; 1 Corinthiens 3:18);
(2) dire et faire des choses qui reflètent les habitudes des hommes;
(3) Prendre des postes qui militent contre les intérêts temporels des hommes (voir Actes 19:25). Il est toujours vrai, bien que la provocation et le ressentiment prennent des formes différentes à notre époque, que "tout ce qui va vivre divin dans le Christ Jésus subira la persécution" (2 Timothée 3:12).
II. Persistant résolument sur le chemin de la fidélité. Ne pas "se détourner; régler notre visage comme un silex" - déterminé de manière immoïdale pour continuer dans la direction dans laquelle la vérité pointe, à laquelle Dieu appelle. "Aucune de ces choses [aucune des obligations ni des afflictions] me déplace", est la langue de Christian Fidelity (voir Actes 20:24; Philippiens 1:20 ).
III. Trouver un refuge en Dieu. "Le Seigneur Dieu m'aidera; et je sais que je n'aurai pas honte" (Ésaïe 50:7); "Il est proche de cela justifié moi" ( Ésaïe 50: 8 ). Laissez-le obéir et marquer dans les ténèbres faites confiance au nom du Seigneur et restez sur son dieu - sur sa quasi-présence, sur sa pitié parentale, sur sa grâce de maintenance, sur son pouvoir primordieux et victorieux, qui fera la vérité et la justice Triumph à la fin .-C.
Lumière inefficace et obscurité coupable.
Ces mots ne sont pas applicables à ceux qui n'ont pas eu de privilèges spéciaux et à qui il n'y a eu aucune alternative, mais celui de la tâche de se frayer un chemin dans une telle lumière que possible de sa propre raison et des conclusions d'autres hommes. Ils s'appliquent à ceux qui ne vont pas marcher dans la lumière qui leur est offert. Il y a-
I. Ceux qui ne demandent aucune illumination directe dans leur parcours chrétien. Si nous commanderions notre vie chrétienne selon la volonté de notre Divine Master, nous ne devons pas nous contenter de réglementer notre comportement quotidien par les règles et les maximes actuels dans les cercles dans lesquels nous bougeons, ou par les notions de proprementie que nous arrivons. se sont formés de nos aînés et de nos collaborateurs. Nous sommes tenus de demander et de considérer ce que la volonté du Christ est, comme révélée dans sa parole et comme illustré dans sa vie; Et nous sommes tenus de rechercher l'éclairage de son esprit divin. Sinon, nous marcherons le long d'un niveau très inférieur à celui de notre Seigneur que nous voulions prendre. Et bien que nous ne soyons pas finalement condamnés, le temps viendra-t-il quand nous allons nous réveiller à notre erreur grave et être affligé avec un regret profond.
II. Ceux qui persistent à construire leur propre théologie. Dieu nous a révélé à Jésus-Christ; En lui et à travers lui, nous connaissons sa nature, sa disposition, sa volonté nous concernant; Nous connaissons la façon dont nous pouvons retrouver sa favoris, reviendrez à sa ressemblance, monte à sa maison au ciel. Mais il y a ceux qui ne vont pas apprendre et vivre; Qui se détourne fièrement de l'enseignant qui venait de Dieu pour nous dire du Saint-Père de l'homme. Ils préfèrent construire leur propre théologie; C'est un seul insatisfaisant; Ce n'est pas le pain de la vie, mais les cendres de la déception. Et ils paient, dans une grande et terrible privation, la pénalité de leur folie et de leur péché.
III. Ceux qui n'apprendront pas de Dieu le sens et la valeur de la vie humaine. De quoi sommes-nous ici? Quelque chose peut-être de la vie mortelle que nous vivons? Est-ce que tout est la vanité? Puissions-nous traiter notre vie en tant que jeu à jouer; ou comme un mart où tout peut être transformé en argent; Ou comme un brouillage égoïste dans lequel le plus fort et le plus rapide sécurisent les meilleurs prix? Il y a beaucoup de choses qui disent: "Qui va nous montrer de bonnes? La vie ne vaut pas la peine d'être vécue." Ils marchent à la lumière des pauvres étincelles leur propre esprit a allumé. Ils vont "se coucher dans le chagrin;" Ils viendront pleurer leur grande erreur, se reprocher de la grandeur de leur folie, de la gravité de leur péché. Pour tous les temps qu'ils ont cyciquement licencié leurs opportunités, il y avait brillamment sur leur vie la lumière qui vient du ciel. Christ l'invitait à faire de sa vie terrestre un sacrifice sacrifié à la vie vivante, un service noble et précieux à leurs semblables, une période de joie pure et sacrée, une discipline qui entraînerait l'esprit docile et obéissant pour un grand nombre de Sphère et une vie plus brillante dans un royaume supérieur. - C.
Homysy par R. Tuck.
Se vendre nous-mêmes.
"Pour vos iniquités, vous vous êtes vendu." La référence est à droite que les pères de l'Est possédaient, de vendre leurs enfants à l'esclavage; et aussi au pouvoir des juges pour condamner des malfaiteurs à l'esclavage. Les Juifs se sont vendus pour travailler la méchanceté et le jugement qui leur sont venus sur eux, dans leur étant vendu entre les mains de leurs ennemis babyloniens, était par conséquent en fait leur propre travail. Ils pourraient dire qu'ils ont été vendus; Dieu les condamne en leur rappelant la vérité qu'ils ont préféré ne pas voir. La vérité plus profonde était qu'ils se sont vendus. Illustrer du drame de Goethe de 'Faust. Dans les Écritures, un homme qui est entièrement résolu sur un plan d'action, se "s'est vendu" à ce cours (voir 1 ROIS 21:20 ); Et un jugement divin, qui prend forme comme la conquête d'une nation de ses ennemis, s'appelle une "vente" à l'ennemi (voir Juges 2:14; Juges 10:7). Saint-Paul utilise même le même chiffre dans Romains 7:14, en disant: "La loi est spirituelle: mais je suis charnel, vendu sous le péché." Le chiffre suggère que, en se livrant à la reliabilité, à l'auto-indulgence et au péché, un homme s'attend à avoir un prix et se trompe dans l'idée que le prix vaudra le risque. Des applications pratiques peuvent être faites en considérant-
I. Homme, le vendeur.
1. Qu'est-ce qu'il a à vendre? Lui-même - ses pouvoirs, son temps, ses dons, ses relations, ses influences et ses possibilités.
2. A-t-il le droit de vendre? Pas de vrai droit, mais un droit apparent. C'est le premier signe de l'homme qui va mal, qu'il prétend le droit de se vendre ou de faire ce qu'il veut avec sa vie. Un homme n'est vraiment pas le sien. Il n'a rien que c'est le sien, et il n'a donc rien à vendre. Il doit s'emparer des mains de Dieu avant de pouvoir se vendre à quiconque; Et la possibilité de faire cela est le péril impliqué dans l'homme de confiance avec une volonté libre limitée. Néanmoins, il convient de la voir clairement que, lorsque tout homme se vend lui-même, il vend des biens volés, car un homme n'est pas sa propre - il est Dieu.
II. Soi, l'acheteur. C'est la coutume de personnifier le mal et de l'appeler Satan, et aux premières étapes de la connaissance religieuse, ces personnifications sont utiles. Mais le pire Satan, le vrai mammon, est moi-même. Il est l'acheteur; Et aucun maître esclave n'a jamais pensé la tyrannie avec laquelle "soi" gouverne les esclaves qu'il achète.
"Il est l'homme libre que la vérité est libre et tous sont des esclaves en plus.".
III. Plaisir, le prix. Auto-gratification, indulgence des plus bas sur les puissances et facultés plus élevées. Le prix est-il jamais, même au début, digne de la chose vendue? Christ nous a rachetés de cette esclavage à soi. Le prix d'achat est parlé de "son propre sang". Nous racheter pour lui-même est vraiment de retour pour nous notre propre soi-même.
Mots en saison.
La capacité de parler des mots appropriés, des temps opportuns, sages et utiles, est le cadeau de Dieu et l'un de ses meilleurs cadeaux, que nous devrions convoiter sérieusement. "Un mot formé de manière judicieuse est comme des pommes d'or dans des paniers d'argent" ( Proverbes 25:11 ). Nous sommes souvent agréablement, et souvent malheureusement, nous avons rappelé comment les mots que nous avons parlé il y a des années dans les souvenirs de ceux qui ont entendu et ont exercé une influence continue pour Weal ou Woe. Et il y a peu d'entre nous qui regardent la vie sans regretter que les possibilités d'or pour parler des mots utiles étaient manquées. "Qu'est-ce qui vous a réveillé?" Dit un ministre chrétien à une occasion à un jeune ami. "C'était ce que tu me disais une soirée sortant de la salle de conférence. Alors que vous m'avez emmené par la main, vous avez dit: 'Mary, une chose est nécessaire "Vous n'avez dit rien d'autre et je suis passé; Mais je ne pouvais pas l'oublier. "C'était un mot parlé dans l'Esprit et le Seigneur l'a accompagné d'un pouvoir d'épargne. Les mots fuient par le prophète sont plus particulièrement ceux qui parlaient à la fatigue; mais les Écritures relient une vie très large avec ça terme. Il comprend.
(1) lui qui est fatigué avec l'épileuse de la vie;
(2) lui qui est fatigué de la communité et de la méchanceté comparative du travail;
(3) lui qui est fatigué à travers les perplexités et les difficultés de la vie;
(4) lui qui est fatigué à travers une portée prolongée de la douleur;
(5) lui qui est fatigué de bien faire; et.
(6) lui qui est fatigué des conflits avec le péché.
"Perdu de la perte d'un mot - un mot que vous auriez peut-être parlé! Qui sait quels yeux peuvent être dim, ou ce que les cœurs peuvent être douloureux et cassés?".
Les mots en saison peuvent être-
I. Mots de joie. Brillamment tonifié. Plein d'espoir. Les mots de ceux qui peuvent voir le "bon côté du bouclier" et trouver un sourire au repos comme une lumière douce sur tout. Dans notre "roulement" et notre "faire", nous nous sentons reconnaissants envers tous ceux qui peuvent nous parler gaies.
II. Mots d'avertissement. Parlé par les hommes de grande taille, qui peuvent voir les problèmes de notre comportement, auxquels nous sommes aveugles.
III. Mots d'avocat. Sage; prudent. La question des grandes connaissances; observation rapide; expérience variée; caractère établi.
Iv. Mots de reproche. Des mots courageux, qui nous montrent nos fautes. "Les fidèles sont les plaies d'un ami.".
V. mots de confort. L'agence humaine à travers laquelle Dieu nous donne le repos de ses "bras éternels". Les mots sont "hors saison" quand ils sont.
(1) sans cache;
(2) inopportun.
Ils sont toujours hors de saison quand ils trouvent une expression pour la fierté de soi plutôt que de soin des autres.
Éventuellement enduré dans le service de Dieu.
Cela fait partie d'une soliloque de Messie et il habite les souffrances qui assisteraient à ses efforts pour mener à bien sa mission divine; Et sur sa confiance que Dieu ferait défendre son serviteur à travers toutes les souffrances et la honte. Ce passage devrait être comparé à Psaume 22: 1-19 et Psaume 53:1. Le point plus particulièrement présenté dans ce verset est l'insulte offerte au Christ dans les scènes de fermeture de sa vie. Cette insulte semble la partie la plus étrange de l'expérience de la vie de notre Seigneur; Mais s'il ne le savait pas, il n'aurait pas pu être "dans tous les points tentés comme nous." Les scènes ici prophétisées sont racontées dans Matthieu 26:67, Matthieu 26:68; Matthieu 27:26; Marc 14:65; Marc 15:15; Luc 22:63-42; Luc 23:11; Jean 18:22, Jean 18:23 ; Jean 19:1. Trois formes d'indignité sont mentionnées, ou se détournent; cueillir des cheveux; et cracher. Chacune doit être estimée à la lumière des descriptions historiques et des sentiments orientaux.
I. Débarquage. La gravité et la barbarie d'un scoringe-pied romain ont été apportées par le Dr C. Geikie, qui a déclaré: «Jésus était maintenant saisi par certains des soldats debout près et, après avoir été dépouillé à la taille, était liée à une posture penchée , ses mains derrière le dos à un poste ou un pilier bas, près du Tribunal. Il a ensuite été battu jusqu'à ce que les soldats ont choisi d'arrêter, avec des nœuds de corde ou des strings en cuir tressés, armés aux gouttes de plomb en forme de gland, ou de petits os pointus. Dans de nombreux cas, c'était non seulement l'arrière de la personne excitée coupée ouverte dans toutes les directions; même les yeux, le visage et la poitrine étaient sternes et coupés, et les dents ne sont pas rarement assommées. Le Juge se tenait, pour stimuler les bourreaux de sinais par des cris de "lui donner!" Mais nous pouvons faire confiance à ce Pilate, bien que son bureau avait besoin de sa présence, s'est épargné ce crime. Sous la fureur des innombrables rayures, les victimes se sont parfois coulées, au milieu de cris, des sauts convulsifs et des distorsions, dans un tas insensé; parfois morte sur le tache; parfois ont été emportés, une masse méconnaissable de chair saignante, de trouver la délivrance de la mort, de l'inflammation et de la fièvre, la maladie et la honte. " Peu de lecteurs du Nouveau Testament apprécierent dûment les souffrances que le Messie est enduré dans la salle de jugement. La croix remplit donc sa vision qu'ils ne voient pas à quel point il a enduré avant la croix et sa souche finale et son agonie.
II. Cueillir les cheveux. Les Easterns ont un grand respect pour la barbe et cueillent c'était aussi insultant que cela était extrêmement douloureux. Le sentiment oriental sur cette question peut être illustré par le traitement des ambassadeurs de David, la moitié de laquelle les barbes étaient rasées ( 2 Samuel 10: 5 ). Voir aussi l'action de David quand il feignait la folie.
III. Cracher. C'était l'expression orientale de l'horreur méprisant; Et ainsi, Job exprime poétiquement son sens du traitement qu'il avait reçu, en disant: «Ils m'attéressent, ils s'enfuirent loin de moi et épargnent de ne pas cracher dans mon visage» (Job 30:10
L'application pratique du fait que le Messie portait de telles insultes dans le fait que son travail puisse être effectué sur les lignes suivantes.
1. Le message de Dieu, envoyé par nous, peut être une infraction aux hommes.
2. Si c'est le cas, ils seront très susceptibles de persuader que nous sommes l'infraction.
3. Et quand ils prennent cette notion, ils seront sûrs de nous éventer le sentiment qu'ils ont contre le message. Mais c'est une consolation apostolique: «Si vous serez reproché au nom de Christ, heureux êtes-vous; car l'esprit de gloire et de Dieu se restait sur vous." - R.T.
L'aide de Dieu en cas de besoin.
"Pour le Seigneur, Dieu m'aidera." Cette assurance suffit et donne au serviteur de Jéhovah une force indomptable. "Contre la foule de moqueurs, il place Adonai Jéhovah." "Ceux que Dieu emploie il va aider et prendra soin qu'ils ne veulent aucune aide qu'elles ou à leur travail appelent. Dieu, ayant posé de l'aide sur son fils pour nous, lui a donné de l'aide et sa main était de l'aide avec le Homme de sa main droite "(Matthew Henry). "Grand est celui qui est avec nous que tout ce qui peut être contre nous.".
"Dieu est mon fort salut:
Quel ennemi ai-je à craindre? ".
John Ashworth, dans ses "histoires étranges", demeure sur la plénitude satisfaisante de la prière courte et simple, "Seigneur, aidez-moi!" Il conviendra partout et à tout. Il étourdit tout notre besoin. Il nous rencontre de manière appropriée ce qui peut être notre circonstance. Dans le texte, le besoin spécial d'aide divine se fait sentir dans le travail de Dieu. Si nous sommes résolument installés, comme le christ était, après avoir fait et finir, ce que Dieu nous a donné à faire, alors-
I. Nous pouvons rencontrer une indifférence. Et cela est souvent plus difficile à supporter que l'opposition. Les hommes nous passent par. Nous ne sommes pas intéressants. Nous sommes une "voix qui pleure dans le désert. '' Parfois, nous sommes derrière notre âge, et Dieu nous aidait à vouloir rappeler aux hommes de choses qu'ils ne devaient pas avoir perdu; et ensuite ils nous passent comme à l'ancienne. Parfois nous sommes appelés être des critiques de l'âge dans lequel nous vivons; et puis les hommes nous transmettent parce que nous les ennuyons en montrant leurs fautes. Et parfois, nous sommes avant notre âge et nous préparons aux changements à venir; et puis les hommes nous passent Par, avec un sourire à notre discours non réagissant, appelez-nous «rêveurs insensés». Mais nous devons témoigner, que les hommes soient ou n'entendront pas entendre; et Dieu sera sûr de nous garder gai.
II. Nous pouvons rencontrer une opposition. Les messagers pour Dieu font habituellement. C'est un mauvais signe lorsque tous les hommes parlent bien d'entre eux. Les messages de Dieu sont toujours susceptibles d'offenser des hommes à la recherche de soi et, en conséquence, les messagers de Dieu doivent être plus rigides. Mais l'aide de Dieu nous nourrira tous les temps d'essai. Nous devons seulement apprendre la Sainte Leçon "Quelle est la qualité des choses que nous devons souffrir de son bien." L'aide de Dieu est notre soutien sans faille - un "rocher qui ne peut pas bouger". L'aide de Dieu se dresse toujours comme une promesse. Cela ne nous vient jamais réellement jusqu'à ce que le besoin ne soit arrivé pour cela. Ensuite, nous trouvons que c'est toujours prêt. La grâce est là, pour la journée, pour chaque jour. "Nous pouvons faire toutes choses à travers le Christ qui nous renforcent." - R.T.
La protection du justifier.
"Près est-ce qu'il me justifie." La référence est à la servante de Jéhovah, que nous identifions comme le Messie. Les associations du procès et de la mort de notre Seigneur peuvent suggérer qu'il était un malfaiteur. Dieu ne permet aucune impression de ce type de rester. Il le justifie, en le levant des morts et en lui accordant une pleine acceptation. Il le déclare d'avoir été innocent et juste. La sécurité de ceux qui ont une position debout dans le Christ se situe dans la plaidoyer de leur justifier (voir Romains 8:33, Romains 8:34) . (Pour la forme antérieure d'appel à Dieu en tant que justifier, voir Job et David: Job 27:5; PSA 28: 1-9: 20, etc.) Comparez les expressions, "c'est Dieu qui justifie; " "Relevé à nouveau pour notre justification;" "Justifié dans l'esprit." "Le Père le justifiait quand il acceptait la satisfaction qu'il avait faite pour le péché de l'homme et lui constituait" le Seigneur de notre justice ", qui a été fait du péché pour nous." Ce n'est toutefois pas la doctrine de la justification qui est d'abord suggérée par le texte. Sa référence est à la confiance qu'un homme de bien-être annulé, a calmé et persécuté, que Dieu se tiendra de côté de lui et, en temps voulu le justifiera, apportant sa justice comme la lumière. Notre Seigneur et ses serviteurs peuvent dire, avec un emploi déformé, "Je sais que" Dieu, mon goel ", mon Rédempteur vivre.".
I. Dieu justifie en donnant le témoignage intérieur de son acceptation. Il est évident qu'il a donné un tel témoin au Christ dans ses dernières heures. Même dans le sentiment terrible de «être abandonné», notre Seigneur pourrait dire: «Mon Dieu, mon Dieu», ajoutez-vous à s'engager dans les mains du Père. Avant de pilater, il a tenu une telle confiance à l'approbation de Dieu qu'il pouvait lui répondre calmement, "Tu pouvais n'avoir aucun pouvoir du tout contre moi à moins que ce soit lui-même donné." Une "peur de ne pas" murmurer divinement de notre justifier nous permet de supporter tout.
II. Dieu justifie par l'impression durable que produit le bon homme. Illustrer de l'exclamation du Centurion, "Vraiment c'était le fils de Dieu." Une estimation attentive des luttes intérieures de Saul de Tarsus apporte un sentiment profonde que les revendications de Jésus de Nazareth pourrait éventuellement être vraies. Le bon homme ne gagne que plus de pouvoir lorsque sa bonté est montrée sur un fond de persécutions.
III. Dieu justifie les résultats finaux du travail du bon homme. Le diffamation et la souffrance passe, mais le travail qu'un homme fait et le témoin d'un homme fait, demeurer. Les hommes incitent le Christ. Nous connaissons les résultats de son travail, et ils deviennent la justification la plus complète de lui.-R.t.
Conseiller pour ceux qui marchent dans le noir.
"Laissez-le faire confiance au nom du Seigneur et rester sur son Dieu." Les chrétiens "marchent dans l'obscurité lorsque leurs preuves pour le ciel sont assombrisées, leur joie de dieu est interrompue, le témoignage de l'Esprit est suspendu et la lumière du visage de Dieu est éclipsée." La première référence de ce passage concerne les angoisses de la dernière partie du règne de l'Hézékiah, lorsque les dangers nationaux étaient grands, et de nombreux partis politiques existaient, l'un recommandant un cours et l'autre. Il était très difficile de décider de la voie à prendre. Bons hommes, qui voulaient faire de droite, "marchait dans l'obscurité". Utilisez la figure d'aller un chemin inconnu sur une nuit sombre. Nous ne nous sentons sûrs que lorsque nous tenons la main, et laissez-le nous guider. Dieu est le vrai guide, les ténèbres et la lumière se ressemblent tous les deux. Il y a un sens dans lequel on doit toujours marcher dans le noir. "Nous ne sommes pas suffisants de nous-mêmes même de penser quoi que ce soit de nous-mêmes." "Ce n'est pas chez l'homme qui marche pour diriger ses pas." Nous ne pouvons jamais voir plus d'une étape à la fois. L'avenir est totalement inconnu. Si nous étions sûrs de nous-mêmes, nous ne pouvons jamais être sûrs des autres. Il n'y a aucune possibilité de savoir à savoir comment ils se gèrent dans des circonstances données. Seulement des voies vagues et incertaines, pouvons-nous jamais planifier, car tous nos plans sont formés dans le noir. C'est la loi de Dieu pour nous que nous allons traverser la vie dans le noir. La question est-ce que nous devons marcher seuls seuls? Cette question de nos réponses texte. Non; Nous pouvons rester nous-mêmes sur notre Dieu. Illustrer par la conception artistique de Noel Paton concernant le guide à travers la mort-Vallée, dans sa photo 'Mors Janua Vitae'. Dieu nous aurait chérir l'esprit qui dit-
"Je préfère marcher dans le noir avec Dieu.
Que d'aller seul à la lumière. ".
Le "nom de Dieu", dans lequel nous devons faire confiance, c'est le nom d'un guide sûr - donc les âges disent, de sorte que les saints de tous les âges disent. Il est le grand cœur des pèlerins, qu'ils marchent sur les collines de la prospérité à la lumière, ou le long des vallées de la peur et des problèmes, où les ombres sont épaisses et lourdes. - R.T.
La confiance de soi déçue.
Diverses interprétations du feu mentionnées ici ont été données. L'allusion est probablement à l'incendie domestique ordinaire, pris comme figure pour les différents conforts et soutiens que les hommes peuvent trouver pour eux-mêmes. Un incendie auto-rendu contraste avec une lumière divinement donnée. Matthew Henry dit: «Ils placent leur bonheur dans leurs biens et leurs dossiers du monde, et non en faveur de Dieu. Les conforts de créature sont comme des étincelles, de courte durée et sont bientôt partis; pourtant les enfants de ce monde, alors qu'ils durent, chaud eux-mêmes par eux et marchent avec fierté et plaisir à la lumière d'eux. Ceux qui font le monde leur confort et leur propre justice leur confiance, rencontreront certainement une déception fatale, qui sera l'amertume à la fin. " Les chiffres du verset peuvent recevoir une explication des incendies orientales fabriquées avec de l'herbe, qui, tout en brûlant, émet une étincelle de danse, qu'après une promesse vaine d'animer l'obscurité environnante pendant un moment, sondez soudainement dans l'obscurité. Les détenus humides et frissons du hovel cherchent la lumière et la chaleur par une foule proches du foyer flamboyant, mais après de nombreuses tentatives infructueuses, et la consommation de leur stock, ils sont obligés de prendre leur retraite à leurs palettes mal couvertes - "ils se sont allongés dans la douleur." Laissez le sujet faire confiance en vous.
I. Le spectacle que cela fait. Un homme à la puissance de celui-ci commence courageusement; défie les ténèbres; et surmonte facilement les premières difficultés. Les premiers efforts des personnes autonomes attirent l'attention et excitent l'espoir. Nous aimons voir le travail de l'énergie et de la forte volonté.
II. Le plaisir qu'il apporte. Sentir le pouvoir; Pour constater que les hommes cèdent à notre résolution et que les circonstances sont maîtrisées par notre énergie.
III. La brièveté de ses succès. Pour notre force ne supporte pas. La souche de la vie augmente régulièrement. Les circonstances se révèlent enfin plus grandes que nous. Nous ne pouvons pas faire ce que nous le ferions. Peters, qui, pendant un moment, peut se soigner, par-et-par-même de trouver qu'un autre doit les girouiller. Faites ce que nous pouvons, nous ne pouvons pas garder le feu de confiance en soi brûlant régulièrement.
Iv. La misère lorsque le succès change en échec. Comme Dieu le fait sûrement lorsque Dieu met sa main sur nous, amorde le feu, met la lumière que nous avons faite, empêche sa lumière et nous laisse seule, froide, frappée: se sentir avec un tel que celui-ci.
"Le ver, le chancre et le chagrin sont à moi seuls.".
Impressionnez la folie et le danger de confiance en soi par les chiffres donnés dans Jérémie 17: 5-24 .-R.t.