Ésaïe 54:1-17
1 Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantes plus! Fais éclater ton allégresse et ta joie, toi qui n'as plus de douleurs! Car les fils de la délaissée seront plus nombreux Que les fils de celle qui est mariée, dit l'Éternel.
2 Élargis l'espace de ta tente; Qu'on déploie les couvertures de ta demeure: Ne retiens pas! Allonge tes cordages, Et affermis tes pieux!
3 Car tu te répandras à droite et à gauche; Ta postérité envahira des nations, Et peuplera des villes désertes.
4 Ne crains pas, car tu ne seras point confondue; Ne rougis pas, car tu ne seras pas déshonorée; Mais tu oublieras la honte de ta jeunesse, Et tu ne te souviendras plus de l'opprobre de ton veuvage.
5 Car ton créateur est ton époux: L'Éternel des armées est son nom; Et ton rédempteur est le Saint d'Israël: Il se nomme Dieu de toute la terre;
6 Car l'Éternel te rappelle comme une femme délaissée et au coeur attristé, Comme une épouse de la jeunesse qui a été répudiée, dit ton Dieu.
7 Quelques instants je t'avais abandonnée, Mais avec une grande affection je t'accueillerai;
8 Dans un instant de colère, je t'avais un moment dérobé ma face, Mais avec un amour éternel j'aurai compassion de toi, Dit ton rédempteur, l'Éternel.
9 Il en sera pour moi comme des eaux de Noé: J'avais juré que les eaux de Noé ne se répandraient plus sur la terre; Je jure de même de ne plus m'irriter contre toi Et de ne plus te menacer.
10 Quand les montagnes s'éloigneraient, Quand les collines chancelleraient, Mon amour ne s'éloignera point de toi, Et mon alliance de paix ne chancellera point, Dit l'Éternel, qui a compassion de toi.
11 Malheureuse, battue de la tempête, et que nul ne console! Voici, je garnirai tes pierres d'antimoine, Et je te donnerai des fondements de saphir;
12 Je ferai tes créneaux de rubis, Tes portes d'escarboucles, Et toute ton enceinte de pierres précieuses.
13 Tous tes fils seront disciples de l'Éternel, Et grande sera la postérité de tes fils.
14 Tu seras affermie par la justice; Bannis l'inquiétude, car tu n'as rien à craindre, Et la frayeur, car elle n'approchera pas de toi.
15 Si l'on forme des complots, cela ne viendra pas de moi; Quiconque se liguera contre toi tombera sous ton pouvoir.
16 Voici, j'ai créé l'ouvrier qui souffle le charbon au feu, Et qui fabrique une arme par son travail; Mais j'ai créé aussi le destructeur pour la briser.
17 Toute arme forgée contre toi sera sans effet; Et toute langue qui s'élèvera en justice contre toi, Tu la condamneras. Tel est l'héritage des serviteurs de l'Éternel, Tel est le salut qui leur viendra de moi, Dit l'Éternel.
Section IV. - Renouvellement des promesses d'Israël, combinée à l'exhortation (CH. 54-56: 8).
EXPOSITION.
Une promesse d'Israël d'une grande augmentation et de la protection persistante de Dieu. Il n'y a pas de connexion étroite entre ce chapitre et le dernier, voire entre cette section et la précédente. Ésaïe 54:1 Prenez la pensée de Ésaïe 49: 19-23 , et développez-la. Israël est assuré d'un grand élargissement de ses chiffres et de Bidden pour se réjouir de tôt. Elle est ensuite encore réconfortée par une promesse qu'elle ne sera jamais abandonnée ( Ésaïe 49: 6-23 ).
Chanter, o stérile. Israël en captivité est traité comme "stérile", car, au moment de la souffrance, ses chiffres ont plutôt diminué que l'augmentation. Néanmoins, elle est enchère pour "chanter" en raison de la perspective qui l'ouvre. Elle est maintenant désolée et solitaire aura bientôt plus d'enfants que ce qu'elle n'avait autrefois, quand elle était une femme mariée, profitant de la fraternité de Jéhovah, son mari ( Ésaïe 54: 5 ). Les "enfants" parlés sont en partie ceux qui se sont réunis ensemble à Jérusalem et au territoire adjacent après la question du décret de Cyrus (1 Chroniques 9:2; Esdras 2:1; Esdras 8:1; Néhémie 7:6; Néhémie 11:3), mais principalement comme floqué dans les Gentiles, à la fois avant et après le ventilateur de Christ (voir Ésaïe 54:3).
Agrandir la place de ta tente (Comp. Ésaïe 33:20 et Jérémie 10:20). La mémoire de l'ancienne vie nomade a causé la "tente" comme symbole et représentatif de la place de la demeure. Israël aura beaucoup plus d'enfants que sa "tente" aura besoin d'élargir. Les rideaux; C'est-à-dire la tente-tissu (comp. Exode 26:1 et Exode 36: 1-2 ; où le mot utilisé survient à plusieurs reprises). Tes cordes ... tes enjeux (Comp. Exode 35:18 ; Exode 39:40, etc.). Les cordes et les piquets de tente, qui ont maintenu la tente-tissu en place, sont destinés. L'élargissement de la tente ferait des cordes plus longues et des piquets plus importants nécessaires.
Pour que tu shases rompre; Ou, vous augmenterez (voir Genèse 30:30 , Genèse 30:43; Exode 1:12). Un débordement, comme celui de l'éclatement de l'eau, est pointé. Sur la main droite et à gauche; C'est-à-dire "de tous les côtés" (comp. Genèse 28:14). Ta semence héritera des païens. L'église chrétienne est considérée comme une continuation de l'église juive; Et la conversion de la nation après la nation à l'Évangile est considérée comme l'extension de la domination juive sur des terres fraîches. Les villes de ces terres-désolées jusqu'à présent, c'est-à-dire sans habitants pieux - sera habitée dans ces circonstances; C'est-à-dire que vous serez peuplé par des hommes fidèles.
Tu vas oublier la honte de ta jeunesse; plutôt de ta maïencie; I.e. Du moment où tu aimes une jeune fille, avant que l'alliance de Sinaï Jehowth n'est devenu ton mari ( Ésaïe 54: 5 ). La "honte" de cette période était "l'esclavage égyptienne. La condition ultérieure d'Israël serait telle que le souvenir même de cette esclavage disparaîtrait et cesserait. Le reproche de ta veuillasse. Israël est devenu une "veuve" quand Jéhovah a retiré sa présence d'elle, lorsque la Shechinah a disparu du temple, et le temple lui-même a été détruit et Jérusalem était une désolation et les gens captifs dans une terre lointaine. Le "reproche de sa veuve" spécial était la captivité babylonienne, avec les péchés qui l'avaient apporté. Cela aussi serait oublié au bon moment pour venir, au milieu des gloires du royaume messianique.
Pour ton maker est ton mari; Au contraire, pour ton mari est ton fabricant. Le verset est exégétique des termes "marié avec" dans Ésaïe 54: 1 et "veuve" dans Ésaïe 54: 4 . "Je," dit le prophète ", nous avons appelé toi marié et veuf, vous attendez-vous à un mari, car tu as montré un mari, à savoir ton maker." (L'hébreu a les deux mots du pluriel, d'accord avec l'Elohim suivant.) Cette relation de Dieu à son église est souvent affirmée par les prophètes (Jérémie 3:14; Jérémie 31:32; Osée 2:19; SO Osée 1:4, etc.), et se trouve à la racine de la Métaphore de la durée de fréquence par laquelle l'idolâtrie s'appelle "Lewdness", "adultère" ou "jouer de la pute". Ton rédempteur le saint; Thy Rédempteur est plutôt le Saint. (Sur le titre lui-même, voir le commentaire sur Ésaïe 1:4.) Le Dieu de toute la Terre (Comp.
Pour le Seigneur, je t'ai appelé; C'est-à-dire que vous vous êtes rappelé à lui-même - vous a invoqué à revenir et reprendra une fois de plus le bureau d'une femme. Comme une femme abandonnée et affligée dans l'esprit; C'est-à-dire que celui que son mari a rejeté et dont l'esprit est affligé par la répudiation. Nul doute qu'un grand nombre de captifs avait le même esprit de pénitence que Daniel ( Daniel 9: 5-27 ). Une épouse de la jeunesse. Un wooed et gagné chez la jeunesse, donc plus apprécié, plus considérablement répudié, plus joyeusement restauré pour être pénitent. Quand tu as refusé; plutôt quand elle a été rejetée. Jéhovah ramène Israël dans la vieille relation, comme un homme reprend "l'épouse de sa jeunesse", quand elle a été longtemps "jetée".
Pour un petit moment, ai-je abandonné. Les soixante ou soixante-dix ans de la captivité n'étaient que comme un moment de temps comparées aux long âge au cours de laquelle Dieu avait tendrement surveillé et protégé son église et, encore plus, comparé à l'éternité au cours de laquelle il était maintenant sur le point de se montrer son tuteur et protecteur constant. Il y avait eu une petite colère; ou plutôt, un éclat de colère; Et puis la miséricorde avait repris son balancement. Le visage caché pendant un moment avait été autorisé une fois de plus pour briller sur les personnes affligées; Et l'indignation momentanée serait suivie et englouties dans une gentillesse durable.
C'est comme les eaux de Noé à moi. La calamité existante-Israël submergée dans le flot de captivité babylonienne - est comme une répétition de la calamité du déluge dans les yeux de Dieu. Son objet est de purifier son église, comme l'objet de l'inondation était de purifier le monde. Un ménage juste a survécu dans la case; Un juste restement riposte irait dans l'autre. Et comme Dieu se loya à la fois dans le temps de Noé de ne pas répéter la calamité du déluge, alors il se lie maintenant à ne plus submerger son église dans une captivité comme le Babylonien. On a dit que la promesse n'était pas conservée, puisque l'église juive était, dans A.D.D. 70, porté captif par les Romains. Mais le prophète voit l'église juive qui se poursuivit dans le chrétien, dans lequel tous ses membres meilleurs et plus spirituels sont passés à la première prédication de l'Évangile; Et la promesse ici faite est donc parallèle à celle de notre Seigneur ", sur ce rocher, je construirai mon église; et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle" (Matthieu 16:18) . Au fur et à mesure que l'Église chrétienne a souffert du monde, elle n'a jamais été dans des cas comme l'église juive de Babylone et, comme Dieu est fidèle, ne sera jamais réduite à une telle extrémité. Comme je suis assermenté; Je me suis engagé. " Il n'apparaît pas de Genèse 8:20-1 ou Genèse 9:8-1 que Dieu s'est effectivement lié par serment. Alors, ai-je assermenté que je ne serais pas à toi avec toi, ni ne te reproche. C'est-à-dire que non pas dans la même mesure, pas pour la rendre visite avec la même punition.
Les montagnes vont partir ... mais ma gentillesse ne quittera pas (Comp. Matthieu 24:35 , "Le ciel et la terre vont disparaître, mais mes mots ne vont pas disparaître"). Tout ce que le matériel peut échouer, partir, périr; Mais les promesses de Dieu restent fermes et sécurisées pour toujours. L'alliance de ma paix; Ou, mon alliance de paix - toute promesse que Dieu fait à ses créatures pour son avantage (Comp. Nombres 25:12; Étéchiel 34:25 ; Ézéchiel 37:26 ; Malachie 2:5). Ici, il y a une allusion spéciale à la promesse juste faite et confirmée par serment ( Ésaïe 54: 9 ).
La gloire de la nouvelle Jérusalem et le bonheur de ses habitants. Jusqu'alors Israël a été abordé; Maintenant, l'objet direct de l'adresse est Jérusalem. L'œil du prophète passe, cependant, d'un coup d'œil, du présent actuel à l'avenir lointain, et voit la Zion de Dieu dans son cadre céleste, tous hédèrent avec des pierres précieuses, comme elle était vue par l'exil de Patmos Plus de sept siècles plus tard (Apocalypse 21:16). Après avoir brièvement décrit la ville céleste, il passe à ses habitants et leur promet la paix, la protection et la justice.
O Tu m'as affligé (comp. Ésaïe 49: 14-23 ). Jérusalem est vu comme elle était pendant la captivité - "affligée" par la main de Dieu, vexé de toutes ses tempêtes, et pas encore réconfortée (Comp.
Je ferai tes fenêtres d'agailles. La plupart des modernes traduisent: "Je ferai tes basses" ou "tes pin ns de rubis". La signification exacte est très douteuse. Tes portes de carbuncles. Dans la révélation de Saint-Jean, les portes sont chacune composée d'une perle (Apocalypse 21:21) -La pureté de perles, la carbuncle la glow de sentiment de dévotion. Nous ne devons pas nous attendre à la cohérence dans les descriptions entièrement allégoriques. Toutes tes frontières de pierres agréables; ou toutes tes frontières. Un mur entourant semble être signifié (comp. apocalypse 21:17 ).
Tous tes enfants doivent être enseignés du Seigneur (Comp.
Dans la justice shalt tu seras établi; plutôt, par la justice. "Il n'y a pas de paix, dit mon Dieu, aux méchants" ( Ésaïe 48:22 ); Et inversement, où la justice abonde, la paix prévaut et la nation "est établie". Tu seras loin de l'oppression; Plutôt, soyez loin d'être anxiété (Delitzsch). Tu ne crains pas; Tu ne crains plutôt pas. Il n'y a pas de danger - rien à craindre. "Ils ne vont pas mal ni détruire dans toute ma montagne sainte" (Ésaïe 11:9). Tant que tu es "établi par la justice", il n'ya aucun mal à vous arriver.
Voici, ils vont sûrement rassembler, etc.; plutôt, voici, devraient-ils se rassembler ensemble; Oui Tous ceux qui se rassemblent contre toi vont tomber - c'est-à-dire. trébucher et être renversé - à travers la frappe contre toi. Le rendu de la version autorisée, "pour ton saké" est tout à fait indéfendable.
Voici, j'ai créé, etc. L'Église est encouragée à ne craindre aucun danger en leur rappelant que tout le pouvoir de faire mal est de Dieu. Que ce soit la forgeron qui forge une arme, ou la casserole qui détruit et déteste des pays entiers, ou tout autre travailleur de Malheur à l'homme, tous sont également inventés et soutenus dans la vie, par Dieu. Aucun ne peut faire une blessure que Dieu ne permet pas. La forgeron qui souffle les charbons. Dans les moments antiques, Smith a travaillé son métal en forme à l'aide d'une pipe de soufflage, ce qu'il a soufflé lui-même (voir Rosellini, 'Monumoi civil,' Pl. 51, Fig 4 et Pl. 52, Fig. 4). Pour son travail; ou, pour son travail: c'est-à-dire la destruction. La fanfare; C'est-à-dire le roi conquérant, tel que Tiglath-Pileer, Sargon, Sennacherib, Nebucadnetsar, Cyrus.
Pas d'arme ... chaque langue. Si les armes sont utilisées contre Israël, ou si elle est attaquée, comme à l'époque de Sennacherib, par "la langue qui dit que la langue qui dit fier des choses" (Ésaïe 36:4; Ésaïe 37:10), le résultat sera-t-il identique. Elle triomphera sur ses ennemis et les condamnera ou les condamnera à la honte. Sa sécurité est sa justice, qu'elle dérive de Jéhovah (Comp. Ésaïe 45:24 , Ésaïe 45:25).
HOMÉLIE.
La relation de l'église à Dieu qui d'une femme à son mari.
L'analogie indiquée par le prophète dans les six premiers versets de ce chapitre est celle à laquelle l'égalité de proéminence est donnée dans l'Ancien Testament et le nouveau. Il constitue la base d'un livre entier des anciennes Écritures - les cantiques, ou la chanson de Salomon. Il envahit l'ensemble de l'enseignement des prophètes, qui déclare l'apostasie de Dieu d'être "adultère" (Ésaïe 57:3; Jérémie 3:9; Jérémie 5:7; Jérémie 13:27; Jérémie 23:10; Ézéchiel 16:32-26; Ézéchiel 23:37; Osée 3:1; Osée 4:12, Jérémie 3:14; Jérémie 31:32; Osée 2:16). Dans le Nouveau Testament, il est affiché dans les évangiles (Matthieu 25:1), enseigné clairement dans les épîtres (2 Corinthiens 11:2 ; Éphésiens 5:23), et fait une partie de l'imagerie de la révélation de Saint-Jean (Jean 21:2, Jean 21:9; 22:17). La seule différence est que, dans l'Ancien Testament, le "mari" est, vaguement, Jéhovah ou Dieu; Dans le nouveau, il est définitivement la deuxième personne de la Trinité, Christ. La relation implique, de la part de Dieu:
1. Amour. "Maris, aime tes épouses, même si Christ a aussi aimé l'église" (Éphésiens 5:25).
2. Tender tutelle et soins. "Le Seigneur nourrit et chéritre l'église" (Éphésiens 5:29).
3. effort d'une influence de purification et d'élévation. Christ "a adoré l'église et lui a donné pour cela qu'il pourrait sanctifier et le purifier avec le lavage de l'eau par la Parole, qu'il pourrait le présenter à lui-même une église glorieuse, ne pas avoir de place, ni de rides, ni de telles choses. , mais que cela devrait être saint et sans tache "(Éphésiens 5:25).
4. La gentillesse éternelle - gentillesse qui "ne doit pas partir" ou être retirée, pour toujours (Ésaïe 54:8, Ésaïe 54:10).
De la part de l'église, il est impliqué des tâches correspondantes; comme:
1. Love (1 Jean 4:16).
2. Révérence (Éphésiens 5:33).
3. SUJETTE. "Alors que l'église est soumise à Christ, laissez les épouses sont à leurs propres maris dans tout" (Éphésiens 5:24).
4. Fidélité sans fin. Le désir de l'Église devrait être envers son Seigneur, comme son est envers elle (donc Jean 7:10 ), sans cesse.
La justice de l'homme est de Dieu.
Quoi qu'il y ait chez l'homme de bonté, de la vertu, du son ou de la sensation droite, de l'aspiration élevée, de la force spirituelle, vient à lui du Tout-Puissant, de l'où se trouve «tous les bons cadeaux et tout cadeau parfait» (Jaques 1:17). La justice originale était de Dieu (Genèse 1:27, Genèse 1:31). Quand l'homme est tombé et "corrompre son chemin", la récupération était impossible, à moins que Dieu ne conçue à la fois une méthode à laquelle elle devrait être possible, et aussi surveillé le fonctionnement de sa propre méthode, et à chaque étape le rendit efficacement. La justice des serviteurs de Dieu est une double justice, imputée et infusée; Mais les deux viennent de la même manière du "serviteur juste" ( Ésaïe 53:11 ), qui seule "justifie beaucoup".
I. La justice imputée est de Dieu. La justice imputée est la justice de Dieu; Car c'est la justice de Christ, qui est Dieu. Christ est faite à nous "Sagesse et de justice, ainsi que de la sanctification et de la rédemption" ( 1 Corinthiens 1:30 ). La justice qui est correctement la sienne et qui est une justice parfaite, est, grâce à notre syndicat mystique avec lui, imputé à nous, comme si c'était la nôtre, et devient donc la nôtre et la justifie. C'est aussi "de Dieu", puisqu'il nous est imputé par Dieu. Dieu le père condescend de nous regarder comme si lié dans son fils qu'il nous transmet au mérite de son fils et, comme c'était le cas, les rend les nôtres.
II. La justice infusée est de Dieu. La justice infusée est le travail du Saint-Esprit, qui "sanctifie-nous, et toutes les personnes éliminées de Dieu". Il admet des diplômes infinis et dans cette vie est toujours imparfaite. Le vrai chrétien fait toujours progresser, ajoutant la grâce à la grâce, passant de la force à la force, perfectionnant la sainteté dans la déchirure de Dieu. Mais chaque étape est faite par l'aide de Dieu. Sans lui, l'homme ne peut rien faire. Chaque vertu que nous avons est aussi une grâce - une grâce du point de vue divin, une vertu de l'homme; avec lutte et effort acquis par l'homme, pourtant lui étant donné par Dieu. La justice imputée est celle qui vous justifie; La justice infusée est celle qui nous sanctifie. Celui qui est un cadeau à nous; L'autre est un cadeau en nous. Mais les deux ressemblent au don de Dieu (voir Romains 3:21; Romains 5:15; 1co 4: 7; 1 Corinthiens 15:10; Galates 5:22, Galates 5:23; Éphésiens 5:9
Homysons par E. Johnson.
L'avenir de l'église.
"La personne adressée est l'idéal Sion, qui est pratiquement identique à l'Israël idéal ou spirituel.".
I. Son fécondité. Rien à un esprit israéloïde ne peut suggérer plus de force l'idée de désolation et de chagrin dans une communauté nationale ou spirituelle que la femme sans enfant. Historiquement, les exilés restaurés peuvent être mentionnés; Physiquement et dans une certaine mesure spirituellement Israélites, mais, tandis que sur un sol étranger, et un peu déposé avec l'esprit, leur syndicat n'était pas complet. Dans une application spirituelle plus large, l'Église de Dieu, dans l'Ancien Testament, confinée dans les limites étroites de la nation juive et encore plus en ce qui concerne le très petit nombre de vrais croyants et qui semblaient parfois abandonnés de Dieu son mari (Faible). La conversion des Gentils est l'adhésion d'une vaste descendance à l'Israël spirituel - une vaste extension de l'Église de Dieu ( Ésaïe 49: 20-23 ).
II. Son élargissement. La figure d'une tente est utilisée. La canopée ou les revêtements de la tente doivent être élargis, ses cordons allongés et les broches de tente rendues fortes. L'errance doit être échangée pour l'habitation permanente (pour l'image cf. Jérémie 10:20.) Les limites de l'Église doivent être élargies pour accueillir la vaste adhésion du monde païen. Sur toutes les mains, elle est de rompre, même comme elle avait été promise à Jacob ( Genèse 28:14 ), de prendre possession des nations et d'habiter des villes désolées. La période de reproche, figure par la jeunesse ou la veuvage, est de se terminer.
III. Sa relation intime à Dieu.
1. Il est fabricant et goel, médiateur et rédempteur, de ses droits de la famille. (Pour l'application chrétienne, voir Éphésiens 2:19, "Citoyens-citoyens des Saints et membres de la famille de Dieu") Comme le Kinsman le plus proche est tenu d'interposer pour la défense des membres de sa famille, le Tout-Puissant est tenu de venger et de succéder à son choix. En son nom, Jéhovah des hôtes, se trouve une garantie supplémentaire de sa miséricorde pour l'avenir. Cela signifie qu'il est Dieu de toute la terre, que sa gloire remplit la création. (Pour l'application à l'église chrétienne, voir Romains 3:29 , "Dieu des Gentils aussi.").
2. La relation du mariage dans sa demande divine pointe vers une union indissoluble et éternelle. L'église peut apparaître en période de détresse comme "une femme excédée et descendante", divorcée de son Dieu. Mais "Même beaucoup d'un mari terrestre ne peut supporter de voir la misère de sa femme divorcée et la rappellent donc bien de la part: combien de fois, alors, Jéhovah!" Dans un "gush of Wrath", c'était que son visage était caché d'elle. Dans une gentillesse éternelle, il aura pitié de la merci; La mer étant contrastée avec l'explosion momentanée, ou "gush" de mécontentement. "Jamais cette dispensation de la colère ne se reproduise, pas plus que celle des inondations de Noé. Les montagnes sont symboliques de l'inchangie de l'Éternel (cf. Psaume 36:6; Psaume 65:6). Ils semblent être les piliers solides et les fondements de la terre. Ils peuvent changer; mais la gentillesse de Dieu doit être comme lui-même, éternelle. L'alliance de la paix, qui a été ratifiée entre lui et son peuple, demeure au milieu de toutes vicissitudes de la nature et de l'histoire. L'amour de l'Éternel est, puis, le premier et le dernier secret de toutes choses. À la base de l'univers réside en droit, et la loi elle-même est l'expression de amour. La loi porte souvent à nous un visage sévère; c'est l'expression de la colère. Mais une sainte colère est elle-même l'expression d'un cœur aimant. Celui qui a fait le monde ne peut pas le haïr. Celui qui est l'auteur de l'âme est Son conjoint affiché et son protecteur auto-constitué. La langue et l'imagination travaillent en vain avec une conception si immense comme celle de l'amour divin. Cela doit en suivre que l'Église, en tant que communauté spirituelle et mystique, doit être en sécurité à travers tout le changement de temps.
Iv. La future gloire de l'église. Elle apparaît sous la figure d'une ville, la nouvelle Jérusalem. Ses brillantes pierres seront placées dans un ciment embellissant. Ses remparts seront de rubis, ses portes de carbuncles, ses murs extérieurs de pierres précieuses. Pourtant, cela ne sera que la manifestation extérieure d'une gloire intérieure et spirituelle. Les gens seront des disciples de Jéhovah (cf. Nombres 11:29; Joël 2:23, Joël 2:29
Homélies par h.m. Statham.
Gentillesse vivace.
"Ma gentillesse ne quittera pas de toi." Beaucoup de gentillesse fait. C'est fervid, mais fictif, et est trop souvent conditionné par l'humeur et l'humeur et les circonstances. De plus, cela peut aller par manque de pouvoir et d'opportunité.
I. La gentillesse du Sauveur est la vraie gentillesse. Il sait quelle gentillesse est. Nous aussi souvent nous confondons la faveur et l'indulgence pour la gentillesse. Dieu est souvent le plus gentil quand il est le plus sévère.
II. La gentillesse du Sauveur est manifestée la gentillesse. Cela lui coûte quelque chose. Beaucoup de gentillesse s'évapore dans le sentiment et la parole. Cela n'empiète pas sur la facilité et le confort de nos amis. Jésus-Christ a dit: "Lo, je viens faire ta volonté, O Dieu!" et, "Bien qu'il soit riche, pour nos sakes, il est devenu pauvre." Sa gentillesse a été testée:
1. Par le traitement qu'il a reçu.
2. par la nature qui a souffert. Si profond dans le sentiment; si infini dans sa capacité de subir le chagrin.
3. Par le sacrifice qu'il a offert.
4. Par la permanence de son travail, comme "la tête sur toutes choses à l'église". Ensuite, laissez le ressentissant repose sur la promesse », il ne doit pas partir." - W.M.S.
La constance éternelle: une méditation sur le changement.
"Ma gentillesse ne quittera pas de toi." Combien partent dans ce monde! Il y a des chagrins disparus, des joies partielles, des amis partis; Et dans un sens, concernant la vie et la joie et le devoir, le monde est plein de tombes. Mais nous avons un Seigneur immuable, Jésus-Christ, "le même hier, et aujourd'hui, et pour toujours." "Ma gentillesse!" N'y a-t-il pas de réconfort dans l'emphase même? Pour beaucoup de gentillesse part. Fervent, mais évanescent, il a sa petite journée, puis disparaît. "Nous sommes tels que les rêves sont faits." La noblesse de notre nature échoue avant les souches de petites épaisses dans le caractère des autres et de la distance d'un lieu et d'un temps. La constance éternelle est belle. Marquer la connexion de la pensée. Les montagnes peuvent partir, le lac de Galilee peut s'emboîter aux collines environnantes, mais le grand père est immuable et éternel. Prendre au cœur, ces mots seraient de dissiper nos peurs les plus sombres. Une foi assez forte pour saisir cela allumera toutes les forêts et surmonter tous les ennemis. Il y a d'étranges mystères de souffrance dans ce monde. Le chagrin a de nombreux synonymes de la parole humaine répondant aux nombreuses phases de l'expérience humaine. Il y a des agonies d'endurance, de violations de confiance, de tristeries de solitude, de tristesse de déception, de déception du deuil. Aujourd'hui, il y a des disciples terrifiés dans la tempête, Rachels deuil pour leurs défunts, chevauchant des déchirures brûlantes sur des dénégations du Seigneur. Peut-on se demander à cela dans un tel monde, au milieu de telles épreuves humaines et de telles expériences spirituelles, gentillesse - la gentillesse divine - devrait être une chose si précieuse? Rappelons-nous la multitude de la miséricole de Dieu; Rappelons-nous sa main dans les glaciers-passes de la tentation et les nuits de la tribulation. Les cordes de nos harpes humaines doivent balayer la musique de l'amour. Il n'y a pas eu de changement en Christ.
1. la surprise. Pensez à ce que nous sommes! Fickle, irrésolu, ingrat, infidèle. Notre Dieu est un dieu d'aperçu. Il cherche le coeur. Il voit non seulement conduire, mais le caractère. Aucun déguisement ne peut manipuler de lui. Et quels secrets y sont dans ces cœurs de la nôtre! Il y a des miroirs là-bas que Flash hack, même à nous-mêmes, les choses cachées des ténèbres. Pourtant, il nous aime encore! Le chapitre précédent dit: "Tout ce que nous aimons les moutons s'est égaré." Pourtant, ce sont les agneaux errants que le Sauveur cherche et le pauvre prodigue Wanderer Le Père aime! Les liens les plus forts que nous connaissons sont dans nos relations humaines; Ce sont des images de l'amour divin. Seule une théologie artificielle a rendu le caractère recteur de Dieu remplace le paternel. Vous pensez que sur certains Noël sauvage, au milieu des scènes les plus festives de la maison, avec les enfants et les enfants des enfants sur lui, ce père, dont les cheveux sont plus blancs que la neige hivernale, peuvent oublier le prodigue? Avec le feu rouge-lueur autour de lui, et les grumes de Yule empilées haut, son esprit erre sur les landes stériles et stériles du monde extérieur; Et un léger frappe au portail, une étape fatiguée, une lèvre frémissante, apporte plus de musique à son cœur que le tabret et la danse. Il sait tout sur la richesse gaspilled, la vie proflgousse, le pèlerinage téméraire de la vanité. Mais sa gentillesse ne peut pas partir de lui, car il est toujours père. Je prétends que Dieu l'application très ampleste de cette analogie. "Maintenant, nous sommes des ambassadeurs pour Christ, ... Nous vous prions à la place du Christ, que ce soit réconcilié à Dieu." "Dans le lieu de Christ!" Quels mots! Beaucoup de mauvaises choses que l'église a fait: romaine, anglicane et puritaine, semblerait assez étrange si l'image douce de Christ avait été réfléchie et les hommes avaient été inscrits au-dessus de cela: "Nous sommes Christ!" Dieu a donné une telle tension et une tendre tendresse au cœur humain de faire de notre paternité une parabole de la sienne! "Si nous savions tout!" Ainsi, même nous qui l'aiment, qui lui ont été réconciliés, disent parfois dans nos humeurs plus sombres. Dieu sait-il tout? Alors pourrait-il être gentil avec nous encore. Nous avons servi d'autres dieux. Nous avons été des stewards incitolis. Nous avons été au cœur calleux et froid. Pourtant, nous vient ce message de la constance éternelle: "Ma gentillesse ne quittera pas de toi.".
II. LE CONTRASTE. Pensez à ce que la nature humaine est. Nous faisons de la rétrospection concernant nous-mêmes. Nous ne déprécions pas l'humanité lorsque nous disons que la gentillesse est une chose incertaine. Nous ne le facturons pas sur les autres à l'exclusion de nous-mêmes. Nous sommes tous instables comme de l'eau. Nous trouvons à quel point il est difficile d'être désintéressé. Et aucune gentillesse ne peut être perpétuelle sans cela. Il y a des occasions quand la gentillesse manque à nous; quand un faible caractère d'esprit a blessé un ami; quand un sarcasme cruel a meurtré les sensibilités d'un frère; quand un plaisir personnel a infligé une privation sur les autres. La gentillesse est facile quand ses manifestations sont sans coût. Nay, il ne peut pas être dignifié avec le nom; Pour les ministres informatiques à notre propre fierté et à notre satisfaction. Mais nous ne pouvons pas dissimuler le fait que la courtoisie, la compassion et les soins échouent et, en un mot, "l'amour" est absent. Je ne parle pas de la fausse gentillesse du trompeur, ni de la miséricorde des tendre du gay, ou du maniérisme sans cœur qui feint l'affection. C'est le travail des diables et remplit la nuit de la mort du pécheur avec des spectres pire que le génie de Dante jamais décrit ou Dore jamais conçu. Je parle du fait commun de l'instabilité dans le sentiment humain, une inconstance dans l'amour humain. Explique, en effet, parfois par la détection de l'égoïsme, de la superficialité ou de l'indignité, comme nous le pensons, dans d'autres, mais manifeste, dans une certaine mesure, à nous tous. Maintenant, le Sauveur Divin est l'idéal de toute désintéressement. Il s'est donné. Il s'est humilié. Il est devenu obéissant à la mort - même la mort de la croix pour nous. Pendant que nous étions encore ennemis, il mourut pour nous. Et ce n'était pas un mode de réalisation solitaire de sa nature. C'était une révélation de ce que sa nature éternelle est. Prendre, puis, un examen de vous-même; Vérifiez la société et n'oubliez pas toutes les révélations que vous avez eues de contraste béni en Dieu, dont la gentillesse ne vous a pas quitté.
III. L'ARTICLE. Pensez à ce que dit le temps passé. La vie a été pleine de miséricorde pour nous tous. Les maisons ont été revisitées, des amis ont été restaurés, l'amour a été consommé, de nouvelles maisons ont été créées, l'accident a été rétabli, la santé a été rétablie, la délivrance a été valorisée, l'affliction a été sanctifiée et la foi religieuse a dans certains cas été renouvelé et restauré. Le plus merveilleux de tous est ceci. Nous avons vécu des saisons dans lesquelles les tentations subtiles ont eu la baguette d'enchanteur brisée et des difficultés de notre foi chrétienne ont été supprimées. Certes, en effet, c'est que certains mots signifieraient que rien - serait peut-être un sourire de pitié condescendant pour ceux d'entre nous qui croient toujours en un dieu du tout. Certains se demandent qui se demandent au culte qui monte au-dessus de «le flot de tendance» ou des lois de l'évolution, à la fontaine de la vie et de la puissance qui remplit l'univers avec la vie et la joie; et aux autres, les mots sembleraient comme l'ironie amère du destin. Gentillesse! Lorsque le figuier a flété, et il y a des produits minces dans la vigne? Pour certains n'ont pas encore appris que la Providence a des extrémités plus élevées que de tisser des robes pourpres et de développer des fruits coûteux. Quelle bénédiction il y a à la plupart d'entre nous dans la croyance continue en un dieu personnel et un père - dans une main qui règne, une voix qui parle et un cœur qui aime! Vraiment cela nous suffit à nous montrer le Père; Pour, essayez comme hommes le peuvent, ils ne peuvent jamais créer une religion impersonnelle. La Grèce a levé ses autels à la pitié et à la gloire et aux vertus abstraites; Mais le témoignage de l'histoire était la négligence totale de tous. Le cœur humain peut adorer un cœur divin seulement - doit chercher après un dieu, même s'il soit "le dieu inconnu". Certainement, aussi, nous ne pouvons pas adorer, adorer, éloguer et glorifier toute idée incarnée de l'humanité - les positivistes ne peuvent pas faire une belle image de cela. Non; sa honte, son vice, sa corruption, son mal, reste; La statue peut avoir de l'or, mais elle a également du fer et de l'argile. Le Seigneur révélé dans la Bible est notre Dieu et notre père aujourd'hui! "Mon âme assoiffe pour Dieu, le Dieu vivant;" "À toi, Seigneur, vais-je chanter;" "Great est le Seigneur et le grand pouvoir, et sa compréhension est infinie." Nous conservons notre prière, "notre père quel art au paradis." Nous conservons notre voie d'approche. "Christ, la voie, la vérité et la vie." Nous conservons notre autel d'amour, le médiateur entre Dieu et l'homme, le Seigneur Jésus-Christ. Regardant en arrière, puis prendre un examen de la vie préservée et la vie soutenue, d'amis donnés ou restaurés, d'amour cimenté et consacré, de foi purifiée et élevée, ne doit pas que notre sceau ne soit pas répété à la vérité des mots, "mon la gentillesse ne doit pas partir de toi "?
Iv. La perspective. Pensez à ce que l'avenir apportera. Les prochains jours. Ce sont le thème le plus constant de notre méditation. Nous nous projetons dans la vie demain. Nous ne vivons jamais entièrement pour le moment présent. Nous sommes tous des artistes dans ce sage, colorant notre image au moyen de notre foi ou de notre expérience. Nous sommes parfois morbides et des doutes si les bons moments nous viendront à nouveau, oublieux des saisons passées de problèmes qui donnaient lieu à temps au plus brillant demain. Hélas! Nous disons trop souvent: "a oublié Dieu d'être gracieux? Hath Il, dans la colère, fermait sa miséricorde tendre?" La gentillesse partit! C'est notre peur terrestre et notre peur spirituelle. Mais l'arc dans le nuage est la prophétie silencieuse de Dieu. Et il y a un arc dans chaque nuage, si nous allons regarder sur le ciel de la miséricorde au-dessus de nous. À demain arrive, mais sur ses ailes, la miséricorde et l'amour viendront aussi. Dieu montrera toujours sa gentillesse d'amour dans la matinée. Le trône de Dieu ne doit pas être recouvert de la crêle d'une majesté au départ. Nous croyons en "l'éternel. D'éternel à l'éternel tu es Dieu." Dieu est le bien! Son sceptre n'est pas une masse de fer d'autorité, mais il est le père de nos esprits et le dieu de notre salut. Que fera demain apporter? Le temps de graine et la récolte. Le ciel d'été et la chanson de la faucheuse. La libération de la fontaine liée à la glace et la beauté et le parfum de mille champs. Demain, il doit y avoir de plus en plus de départ d'ignorance et de mauvais, de désolation et d'obscurité. La lumière est de briller de plus en plus à la journée parfaite; Pour le Christ doit régner. Chaque saison de la vie aura sa gentillesse. Si père et mère nous abandonnent dans l'enfance, le Seigneur nous emmènera. Si la veuvage vient, Christ sera le mari de la veuve. Frosty, mais gentiment, comme dit Shakespeare, la vieillesse serait elle-même, quand la soirée viendra, et la mort aussi sera gentille quand elle vient, enlevant le tabernacle avec une main tranquille et me frapper doucement dans le sommeil calme de l'enfant Quel matin est le paradis. Retrongez-nous alors, puis, de l'habitude de la fronffeuse noire, car nous nous privions donc de la musique de aujourd'hui. Nous pensons tous parfois que la Divine Mercy comme si son méridien s'était passé, et comme si la grâce de Dieu était sur les plaines de la vie. Nous avons un sauveur de vie toujours vivant, un esprit indwelling, la bénédiction de la filité spirituelle, le prétendance des vignobles sucrés de Canaan et une fontaine jamais ouverte pour le péché et le malpropre. Cherchons à faire de la gentillesse de Dieu dans sa constance l'image de la nôtre. L'amour est la loi du ciel; Les anges sont tous des spiritueux. Lorsque la pauvre Hagar, avec des yeux hagard et des cheveux ébouriffés, était dans le désert, c'était une main d'ange qui l'a conduit au puits. Quand Gideon battait son blé, son visage est en train d'écrire le grand chagrin de son peuple, et nous l'entendons dire: "O mon Seigneur, si le Seigneur soit avec nous, pourquoi alors tout cela nous a-t-il chute?" Et la voix d'un ange le rassure alors avec la promesse ", je serai sûrement avec toi." Lorsque le navire est conduit impuissant à travers la tempête, une voix d'ange dit à l'apôtre, "Ne craignez pas, Paul!" Oui; Il y a une sympathie et une gentillesse constante dans le ministère angélique. Et nous devons aussi maîtriser les esprits. Une partie de notre nature, constituée comme il est de vivre dans d'autres, serait de la chasse de sa bénédiction si nous ne pouvions pas aussi être des ministres de gentillesse. Ensuite, alors mes frères, avec ces mots sur votre bannière. La lumière qui tombe sur les lettres de l'or attirera les yeux des autres, comme vous leur montrez quelle foi religieuse peut faire pour renouveler la vie du monde. Faith en Dieu Notre Sauveur changera le visage, renforcera même les nerfs physiques et nous rendons de meilleurs compagnons et amis plus lumineux. Comme un talisman, ces mots vous tiendront de la crainte qui a assombri la vie terrestre de l'homme à chaque âge. Vous les supporterez en altitude sur votre bannière, pas comme se réjouir dans un dieu qui vous aime et vous soucie seul; Mais vous direz au monde ", laissez notre peuple être votre peuple, notre Dieu votre Dieu." Cédez vos cœurs à lui. "Regardez-moi et soyez sauvegardé, toutes les extrémités de la terre." Vous ne craignez aucun mal, car le Seigneur est avec vous! Là. sera manne dans le désert; Le Jordanien lui-même sera sec; Le gardien jettera des portes ouvertes à votre maison, et le Sauveur vous donnera le repos bienvenu. Ces mots sont ceux des fidèles et fidèles. "Ma gentillesse ne quittera pas de toi." - W.M.S.
Homysons par W. Clarkson.
Élargissement et consolidation.
"Ne pas épargner, allonger tes cordes et renforcer tes pieux." Appliquer ces mots à l'église du Christ dans son attitude d'attente sainte et de son devoir sacré en toutes circonstances, mais en particulier au moment de la croissance, nous apprenons de.
I. Que cela devrait constamment anticiper l'élargissement. Le défi vient de son Seigneur ", n'est pas épargné, allonger tes cordons;" I.E. Prenez l'attitude et l'action de ceux qui recherchent une augmentation, pour les entrants de ceux qui sont à l'extérieur. L'Église du Christ est bien garantie pour ce faire; car il a:
1. Ample de portée dans un vaste monde non imprégé au-delà de ses frontières; Les âmes capables de la fraternité, de la session, de l'hiver.
2. Tous les matériaux qu'il souhaite pour une entreprise prospère, en autorité de travailler et de gagner, de la vérité parfaitement adaptée aux principes les plus profonds du cœur humain, dans la puissance de l'amour chrétien et du zèle.
3. La promesse divine que son travail ne doit pas être vain.
II. Qu'il devrait continuellement être engagé dans la consolidation. Comme une multitude d'hommes armés ne font pas d'armée, un certain nombre de personnes avec des mots chrétiennes sur leurs lèvres et leurs ordonnances chrétiennes dans leur pratique ne font pas une église chrétienne après l'idéal de Christ. L'adhésion des chiffres n'est pas tout; Il peut s'avérer très peu; Avant maintenant, dans certains cas, il s'est révélé "moins que de rien ni de la vanité". L'église doit "renforcer ses enjeux" ainsi que "allonger ses cordes". Il ne doit pas épargner sa résistance à la permanence et à la stabilité ainsi qu'à augmenter. Il doit viser et doit prier et travailler pour:
1. L'acceptation intelligente de la vérité du Christ dans son intégrité.
2. Spiritualité dans le culte.
3. Cohérence de conduite et illustration conséquente d'une grande partie de la volonté de Christ dans sa vie quotidienne.
4. Ordre et discipline dans son action régulière. - C.
Bonne bonté.
La pensée dominante ici est la prévalence de la bonté de Dieu sur sa gravité. Pour un petit moment, il avait abandonné, mais avec une grande miséricorde, il réconforterait son peuple. Contre la "petite colère" dans laquelle son visage était caché, il devait se fixer la "gentillesse éternelle" avec laquelle il les racheterait. La largement prépondérante, totalement supérieure à la qualité supérieure du Seigneur se manifeste de tous les côtés. Nous voyons ça-
I. Dans le monde naturel. Il y a beaucoup de misère sous le ciel. Comment pourrait-il être autrement quand il y a tellement de cruauté et de péché? Mais si nous regardons longtemps que cela se produit comme le résultat direct du travail de Dieu, nous constaterons que "la miséricorde triomphe sur la colère", bien sur malade. Il y a une grande et bénie de prépondérance de lumière sur l'obscurité, de plaisir sur la douleur, de la joie sur le chagrin, de l'espoir sur le désespoir, de la confiance sur la méfiance, de la fécondité sur latérilité, de l'abondance sur la pauvreté, de la Société sur la solidité de la vie décès. Mais pour l'élément troublant et destructeur du péché, cela serait évidemment le cas dans une mesure beaucoup plus importante que maintenant.
II. Dans l'église de Dieu. L'Église de Dieu a été représentée à des moments différents par différentes communautés. À la fois par la communauté de souffrance en Égypte; à un autre, par l'église dans le désert; à un autre, par la société distraite sous les juges; à un autre, par la nation triomphante sous David et Salomon; à un autre, par Israël en exil; à un autre, par le retour et réjouir des personnes de Dieu qui avaient. rentre de la captivité. Il est maintenant représenté par les églises de Christ dispersées sur de nombreuses terres et formant apparemment de nombreux corps religieux distincts. Parfois, Dieu a soulevé son peuple la lumière de son visage, et ils se sont réjouis dans sa faveur manifestée; À d'autres moments, il a retiré son visage et a rendu son peuple à ressentir le poids de sa main châtière. Mais dans l'ensemble, il a été trouvé et on le trouvera à la fin, que ses manifestations de la miséricorde et de la grâce auraient beaucoup triomphé sur ceux de la colère et de la peine. Il y avait des moments dans l'histoire de l'église juive quand sa lumière est presque sortit dans les ténèbres environnantes, mais elle n'expira pas; Par la main divine, il était gardé et nourri et est devenu maintenant, sous d'autres conditions, un soleil glorieux, donnant de la lumière et de la chaleur à toutes les nations. Les montagnes et les collines, en forme de royaumes et de pouvoirs, ont disparu et ont été enlevés; Mais la gentillesse de Dieu envers son église ne partira pas, ni sa fidélité échoue. Avec une gentillesse éternelle que Dieu sera miséricordieuse envers l'église qui porte le nom et enseigne la vérité et étend le royaume, de son fils.
III. Dans la carrière de ses fidèles serviteurs. Il n'y a pas de cours uniforme que la vie de la piété se trouve à prendre; Il faut presque toutes les variétés de façons. Parfois, il ment beaucoup dans le soleil et mais peu dans l'ombre; Et parfois, il est ombré presque tout le chemin. Et combien de types d'ombre tombent sur le chemin du bon homme! C'est le retrait apparent de la faveur de Dieu de son âme; ou c'est la fausse charge qui élimine sa foire gloire; ou c'est une perte accablante impliquant d'autres personnes aussi bien que lui-même dans la lutte ou même dans le pénurie; Ou c'est une séparation précoce de ces plus chères bien-aimés. Il y a "la cachette du visage de Dieu"; L'heure vient quand rien d'autre que les mots du maître prononceront les sentiments du cœur, "mon Dieu, mon Dieu, pourquoi tu as abandonné moi?" Mais tout cela est temporaire; Nay, tout était compté, c'est mais momentané. Dieu a dans la réserve Ressources infinies qui, après, sinon, si non, sinon ici, constitueront mille fois pour tout ce qu'il envoie de procès et de souffrance. Laissez l'âme fidèle s'appuyer sur le rocher immeuble de l'intégrité de Dieu. Les montagnes peuvent fondre et les collines peuvent s'enfuir, les fondations de la terre solide peuvent être brisées, mais la gentillesse de Dieu ne peut pas partir, car sa parole ne peut pas échouer; C'est la seule chose absolument et éternellement impossible. - C.
Le prix de la vie et sa poursuite.
"Tous tes enfants doivent être enseignés de l'Éternel; et génial sera la paix de tes enfants." Nous nous rassemblons de ce texte.
I. Le vrai prix de la vie. Quelle est cette chose qui vaut la peine d'avoir, plus la pensée de notre esprit, la tâche intense de notre âme, le travail de nos mains? Nations, communautés, hommes individuels, ont donné des réponses différentes. On dit un cas, une autre richesse, un autre plaisir, un autre pouvoir, une autre gloire. L'hébreu inspiré a déclaré la paix. La bénédiction qu'il a invoquée sur ceux qu'il aimait et que ce qu'il a loué dans la parole et la chanson était la paix. Et il avait raison. La paix est la chose indispensable, la chose incommensable précieuse.
1. C'est une bénédiction profonde. Il descend à la profondeur de notre nature composée; C'est l'excellent résultat d'une droiture complète-droite de coeur avec Dieu, de la justice de la vie avec l'homme.
2. C'est une chose durable. Les autres prix peuvent être arrachés par des circonstances inexverties, ou leur mérite la peine de diminuer et diminue avec les années de passage, voire même (avec certaines d'entre elles) avec les journées fugaces. Mais cela demeure; La prospérité ne le blesse pas, l'adversité ne l'enlève pas, l'âge ne diminue pas son excellence.
3. C'est la condition de la sainte utilité. Nous pouvons servir notre course dans des choses plus élevées et plus grandes sans les autres prix de la vie, mais pas sans cela. Pas avant que nos cœurs ne se reposent dans la vérité de Dieu et en lui-même, pouvons-nous être et dire et faire cela qui guidera les pieds de nos collègues-hommes dans et le long des sentiers de la justice et de la sagesse.
II. La seule façon de le gagner. Les enfants de Sion auraient une grande paix, dans la mesure où ils seraient "enseignés du Seigneur". : Rien d'autre ne donnera au cœur humain la paix qu'elle affrit.
1. Des circonstances confortables ne s'assureront pas. Ces circonstances ne peuvent pas être généralement commandées et, s'ils le pouvaient, il y aurait toujours une envie de l'âme qu'aucun réconfort ou des succès d'un genre terrestre ne satisferait.
2. La philosophie n'est pas égale à la tâche. Le stoïcisme a essayé sa main et avec certains de ses disciples, il y avait l'apparition du succès; Mais il n'a aucun pouvoir de minerner les nécessités des multitudes de l'humanité, au cœur humain ordinaire, aux hommes et aux femmes que nous le rencontrons et les connaissons tous les jours. Au commun, interrogatoire, assoiffé cœur humain c'est une fontaine sans eau, un nom sans le pouvoir derrière elle.
3. Un sauveur divin seul peut fournir le besoin. Il seulement qui apporte la vérité éternelle à notre esprit, la sympathie et l'amour d'une amitié sans faille au cœur, l'excellence spirituelle à l'âme, au sens et à la vie humaine, un espoir lumineux avec une gloire immortelle à l'heure de fermeture, n'est que droit de dire: "Viens à moi ... je te donnerai du repos." "Ma paix je te donne à toi." Grande paix-paix qui passent la compréhension et qui survitent la vie mortelle, ont-ils qui apprennent de lui et prennent son joug sur eux .-C.
Le patrimoine du service fidèle.
Dès le début à la fin des Écritures, le service de Dieu est représenté comme le seul sage pour les hommes à prendre. Tous les chemins de désobéissance sont parlés de façons de folie que du péché. C'est la piété qui a la promesse de toutes choses, ici et ci-après. Le patrimoine du Saint est très différemment, la définition la plus remarquable étant donnée par notre Seigneur en réponse à Peter. Dans le texte, nous nous sommes présentés comme une victoire continue. Aucune arme formée contre les justes ne doit prospérer et chaque accusation doit être réduite au silence. Dieu les justifiera. Le service fidèle du Christ est marqué par la victoire.
I. Succès dans la vie extérieure. Peu d'armes sont si puissantes que celles-ci dans la main de l'ennemi. Beaucoup sont-ils qui, dans leur folie, ont permis à leur prospérité de les détruire (Proverbes 1:32). Le sens du pouvoir, la jouissance de la popularité, le commandement du confort, la continuité du succès dans la vocation choisie, - ces choses se révèlent trop pour de nombreuses âmes. Sous leur influence, les hommes gèrent de la ligne droite de la simplicité de la vie, de l'humilité de l'esprit, de la pureté du cœur, de l'intégrité du caractère.
II. Circonstances défavorables. Celles-ci se trouvent souvent victorieuses sur les hommes, triomphant sur leur foi en Dieu, leur gratitude et leur soumission; menant à la maussade et à la morosité de l'esprit; dans certains cas procendant à l'incrédulité et à l'impiété.
III. Privé de privilège. Quand c'est la fortune d'un homme d'être séparé de la communauté et de mener une vie de solitude comparative, il est beaucoup de vote sur ses propres ressources. Il manque l'encouragement et l'inspiration qui proviennent d'une culte sociale et d'une piété collective. Sans l'aide et l'influence de ceux-ci, il risque de s'évanouir et de tomber dans son parcours chrétien.
Iv. Exposition à une camaraderie corrompue. C'est souvent une question de nécessité et non de choix. Le mieux peut avoir à se soumettre et le péril de la blessure spirituelle de celui-ci est très formidable.
V. La force d'un scepticisme environnant. Une force qui assaut vigoureusement la forteresse principale de la foi ou sapée séduisamment et furtivement et furtivement les lâches - un péril grand et croissant.
Il est promis aux serviteurs du Seigneur qu'ils triompheront sur ces différents ennemis. "Aucune arme qui est formée", etc., mais alors que.
(1) La promesse de Dieu peut bien applaudir ses serviteurs, les aider à poursuivre leur chemin troublé et à faire leur travail difficile ou dangereux avec une alacrité et l'espoir; C'est bien que.
(2) Ses conditions doivent être rappelées. Il n'y a pas de garantie inconditionnelle absolue; Les négligents, le désobéissant, le serviteur négligent sera, non, il est, vaincu par l'ennemi; il cède et tombe. Mais laissez un homme être un serviteur fidèle, studieux de la volonté du Christ et quotidiennement quotidiennement l'aide de son Saint-Esprit, et il constatera que son Seigneur divin "le causera toujours de triompher;" Il saura «la grandeur dépassant sa puissance» à défendre et à perfectionner. En attendant, à ceux qui sont des observateurs,.
(3) La grâce de maintien de Dieu prouvera le signe et sceau de sa faveur divine. "C'est leur justification [justification] de moi." - c.
Homysy par R. Tuck.
Agrandins divins.
La figure utilisée est tirée de la durée de vie de la tente et elle est utilisée de la même manière par Jérémie. "Mon tabernacle est gâté, et tous mes cordons sont brisés: mes enfants sont allées de moi, et ils ne sont pas: il n'y en a plus pour étirer ma tente, et mettre en place mes rideaux '(Jérémie 10:20). "Les Orientaux ont deux types de tentes - celui plus grand et l'autre plus petit; mais tous deux construits beaucoup de la même manière. Ils sont maintenus par des pôles, plus ou moins en nombre, en fonction de la taille de la tente, mais le plus haut est toujours au milieu, tandis que les autres suspendent la couverture autour des côtés. Cette couverture est constituée d'une matière tissée de la laine et des cheveux de chameau; Il se bloque comme un rideau sur les pôles latéraux et est fixé par des cordons à des piquets de bois, qui sont fermement conduits dans le sol. D'autres cordons, fixés à une extrémité au sommet des pôles et à l'autre à des piquets ou des piquets, gardent la tente stable et la sécurisent contre la violence des tempêtes. À mesure que la famille augmente, il est élargi proportionnellement et nécessite que les cordes soient plus longues et que les enjeux sont plus forts en proportion. Une cause de dépression, au moment du retour, si peu d'Israélites ont répondu à l'appel divin et il semblait que le travail désespéré de tenter de faire revivre les anciennes gloires de Jérusalem avec une entreprise aussi faible. Les assurances divinement réconfortantes du texte sont conçues pour faire revivre l'espoir et renouveler la confiance. "Le petit deviendra mille, et le petit une nation forte." Et la promesse a été remplie. Ceux qui sont sortis de Babylon étaient mais quarante-deux mille ( Esdras 2:64 ), environ une quinzième partie de leur nombre lorsqu'ils sont sortis de l'Égypte; Beaucoup sont venus à eux après eux, mais nous pouvons supposer que ce soit le plus grand nombre jamais venu dans un corps; et pourtant, au-dessus de cinq cents ans après, un peu avant leur destruction par les Romains, un calcul a été effectué par le nombre de lambeaux pascaux et le calcul le plus bas de cette règle (ne permettant que dix à un agneau, alors qu'il pourrait y avoir vingt-treize ) a fait de près de trois millions de personnes. Une référence supplémentaire peut être trouvée à l'élargissement de l'Église chrétienne après la Pentecôte, et surtout après le martyre de Stephen, et la dispersion des disciples qui suivaient cet événement triste. Le sujet général suggéré pour examen est le devoir de suivi gaiement, lorsque Dieu s'ouvre devant nous des sphères d'influence et d'utilité plus larges et plus vastes, et les points suivants peuvent être illustrés.
I. Il est faux de nous forcer à nous forcer à des élargissements avant que Dieu appelle. II. Il est faux de retenir quand Dieu appelle.
III. Des sphères plus vastes et une influence plus large sont les signes d'acceptation et d'approbation de Dieu du travail que nous avons fait.
Iv. Ceux qui entrent sur des sphères élargis doivent être eux-mêmes élargis. - R.T.
Le mari figure pour Dieu.
"Pour ton maker, c'est ton mari" (Comp.
I. Les revendications de Dieu exprimées dans ce mari. Les points à illustrer et à appliquer sont deux.
1. Les réclamations sortent de l'amour qui nous amène dans une telle relation. Les allégations d'amour sont tout à fait la plus grande recherche et la plus sacrée. La femme est liée avec des cordes d'amour. Compte tenu de cette relation, nous perdons toute la sévérité des commandes et des exigences de Dieu; L'amour les glorifie.
2. Les réclamations sortent de l'honneur qu'une telle relation nous amène. Nous devons "marcher digne de la vocation par laquelle nous sommes appelés.".
II. Les fournisseurs de Dieu assurés par la figure du mari. La femme est en soin de son mari et à cause de ses soins, elle est exempte de soins. Il prévoit la fourniture de tous les besoins. Appliquez la figure aux angoisses de l'Église en exil, lorsque cela est tenu de figurer sur le long voyage vers la Palestine et d'entrer dans des scènes inconnues, ce qui serait sûrement plein de travail et d'inquiétude et de danger. Un confort infini est venu de l'assurance qu'elles n'étaient pas comme des femmes isolées et sans amis, compte tenu des perplexités et des angoisses de la vie. Ils en avaient un qui les bouclait et les garderait. "Leur fabricant était leur mari." Les deux chiffres pour Dieu, le père et le mari, sont toujours pour nous des assurances gracieuses. Les enfants impuissants ont un père; Les femmes solitaires ont un mari- "Le Seigneur des hôtes est son nom.".
III. Les persuades de Dieu fabriquaient à travers le défilé. La relation est une impulsion constante au service actif. Dans le texte, il s'agit d'une persuasion à l'énergie pour entreprendre le voyage et l'impulsion pour la reconstruction de la ville en ruine. C'était une persuasion à une acceptation brillante et joyeuse de la volonté divine et une conviction complète de la limite des restaurations divines. Les sentiments orientaux concernant la protection et l'honneur d'avoir un mari mettent une force et une plénitude à ce chiffre que nous pouvons difficilement atteindre. Ce qui est évident pour nous, c'est que Dieu se mettra en une relation qui peut appeler de la confiance parfaite en lui .-r.t.
Adorateurs de Dieu en dehors du judaïsme.
"Le dieu de toute la terre sera-t-il appelé. "À nos pères, le monde semblait mais petit; à nous c'est génial, et ses limites sont toujours élargies. À Olden Times, les quelques voyageurs sont revenus avec de merveilleuses histoires de Griffins et de dragons et de sirènes, à laquelle des foules ignorantes ont été bandées, mais à laquelle nous pouvons nous permettre de sourire. Maintenant, presque toutes les parties de la Terre sont encore recherchées et encore, et des terres lointaines sont devenues presque aussi familières pour nous comme notre propre. Les hommes ne font pas encore chaser, en effet, parce que les vastes mers du nord ne céderont pas les derniers mystères qu'ils dissimulent, même si même le secret du pôle Nord semble être presque atteint. Combien de fois nos pensées sur le monde de Dieu diffèrent des pensées de nos pères! Combien de fois les pensées de notre propre virilité et de notre âge diffèrent des pensées de notre jeunesse! Nous avons du mal à se rendre compte de nous-mêmes certaines des opinions de nos ancêtres et de les adapter à la Parole de Dieu, comme nous le lisons. Cela fait particulièrement référence à leurs opinions sur l'humanité dans son ensemble et sur le destin de la course. L'Angleterre, "englobé par la mer inviolée", est en danger d'être aussi exclusif que la Palestine, ourlée par les montagnes, le désert et la mer; et à moins que nous nous regardions nous-mêmes et résistent à la tendance diabolique, il peut grandger en nous une fierté aussi fluide que celle qui marquait le Juif privilégié, et le faisait de la marque toutes les autres nations comme païens, qui étaient totalement exclus de l'amour et des soins de Jéhovah. Les prophètes juifs ultérieurs plaident parfaitement contre cette fière exclusive qui a conduit les gens à se croire de la faveur du Seigneur, et de mépriser les autres. Les prophètes ont enseigné aux gens à regarder à l'étranger et à voir que Dieu travaille, à la fois par sa miséricorde et par ses jugements, dans toutes ces nations qui leur entourent "païens. «Les prophètes, en vigueur, parlent donc:« Il est tout à fait vrai que vous êtes fixé au milieu du monde pour être témoin et une bénédiction des nations environnantes; Mais il est également vrai que ces pays sont libellés sur vous pour être l'exemple et l'impulsion et l'avertissement à vous. Dieu traite avec eux pour leurs sakés et pour le vôtre, tout aussi véritablement qu'il gère avec vous pour votre bien et pour le leur. "Il ne pourrait y avoir de terre que pour l'appropriation exclusive de Dieu par les Juifs, dit Dieu", bénie soit l'Egypte mon peuple, et assyrie le travail de mes mains et l'héritage de la mine israël "la nature de la relation de Dieu à toute la course est le fondement de la vérité religieuse. Toutes nos idées religieuses sont tonifies par la vue que nous prenons de cette relation. Les hommes mais saisissent faussement la notion d'un seul dieu, suprême dans et sur toutes choses. Ils peuvent beaucoup plus facilement saisir la conception de nombreux dieux, chacun suprême dans son propre service limité. Quand Dieu donne une révélation particulière à une nation, cette nation est tentée de dire: «Dieu est spécialement notre Dieu. Il nous appartient et à personne d'autre. "So st. L'appel de Paul doit être entendu à nouveau et encore: "Est-il le Dieu des Juifs seulement? N'est-il pas aussi des gentils?" Nul doute que nous mettrons tous d'accord pour dire qu'il n'y a qu'un créateur et que celui qui a fait tout offre pour tous. cravate est intéressé par toute l'humanité; "Sa tendre mercies sont sur toutes ses œuvres. "Mais quelle distinction singulière a grandi dans notre esprit! Nous sommes venus de penser que celui-ci s'intéresse au bien-être physique du million de païens, gracieusement observant la vie, la santé et la nourriture, ainsi que des plaisirs et des plaisirs. relations, mais pas vraiment préoccupées par leur bien-être moral et spirituel. Nous ne nous trouvons pas maladroitement en détresse, comme nous le devons être, avec la pensée, qui est dans beaucoup d'esprit, que les millions de frères païens sont en dehors de la pâle de la révélation de Dieu et perdent éternellement. Mais sûrement, si Dieu a fait des êtres moraux des hommes; S'il y a, dans la sauvage la plus sauvage, le sens du droit et de la mauvaise réputation; -Chan Dieu porte des relations avec la vie morale de l'homme partout. Il doit voir et récompenser l'homme partout où lui propose du culte, comme il l'appréhende qui se bat pour le bien comme il le sait. Il doit voir et punir l'homme partout qui cède au mal qu'il sait être mal. So. Paul pensa, libéré des bondages exclusifs de son judaïsme. Et so st. Paul nous apprend à penser. Nous ne devons pas vous aventurer pour balayer toute la vaste masse d'humanité, en dehors du christianisme, dans un terrible sous-monde de malheur. Il n'y a qu'un seul Dieu pour eux et pour nous. Partout il est léger et il est light-lumière et amour dans sa réponse à toutes les pauvres âmes païennes comme véritablement des chrétiens américains. Peu importe ce qui peut être le nom par lequel le demandeur païen peut appeler le grand esprit - que ce soit Tangaroa, Morimo, ou Tsikuap, ou Varuna, ou Brahma, il cherche celui-ci, la vie, la source de tous. Et il peut gagner le sourire de la réponse de l'acceptation de l'un de Dieu. Style. Paul est très simple et très ferme dans sa déclaration: "Quand les Gentils, qui n'ont pas la loi, font par nature les choses contenues dans la loi, celles-ci n'ayant pas la loi, sont une loi à eux-mêmes: qui montrent le travail de la loi écrite dans leurs cœurs, leur conscience portant également témoin, et. leurs pensées la moyenne en accusant ou d'excicher les uns des autres. "Nous pouvons sagement essayer de casser la clown cette tendance à limiter les opérations de la grâce de Dieu juste à nous-mêmes. Le travail de la mission est en train de le briser, en réveillant notre sympathie avec la recherche d'âmes. L'étude des religions comparatives est en train de le casser, en nous montrant, caché au fond de religions païennes, de pénitence, de confession, d'humilité, d'amour, de foi, de consécration, de prière, d'espoir, de vertu et de soumission. Partout où nous trouvons des cœurs aspirants, le sens du péché, la prière pour le pardon, la dépendance de la foi, le cri après Dieu, qui est "Dieu de toute la terre. "-R. T.
Leçons des temps de Noé.
Dans l'Antiquité, Dieu était influencé avec l'humanité, quand il "regarda la terre, et voici, c'était corrompu; car toute chair s'était corrompu sur la terre." Ensuite, dans le jugement divin, il balaya la terre propre avec une inondation de grandes eaux. Mais à la colère, il se souvint de la Mercy: une journée de restauration est venue, et ce jour-là, Dieu était heureux de participer à la course avec la course et faisons de la promesse solennelle et promettons que jamais "toute la chair soit coupée par les eaux d'une inondation , il ne devrait pas non plus être une inondation de détruire la Terre. " Isaïe a vu un parallèle à cela dans les transactions divines avec le royaume idolâtre d'Israël. Il était devenu tellement corrompu que les formes ordinaires de châtiment ne suffiraient pas; Des jugements accablants ont été demandés. La colère divine a trouvé une expression dans la destruction de la nation et l'amertume de la captivité babylonish. Mais Mercy Limited Jugement; Un temps de restauration est venu et apporté avec elle nouvelle alliance assurances et promesses: "Ma gentillesse de toi ne sera pas enlevée, non plus l'alliance de mon labeur de paix, dit qu'il a de la compassion sur toi, Jéhovah." Dans ce que nous devons voir exposés dans l'histoire - plus tôt et plus tard, les méthodes de transaction divine qui peuvent également s'appliquer à nous.
I. Nos péchés peuvent susciter l'indignation divine. Les Écritures impressionnent sur nous que, en Dieu, c'est toujours un sentiment sensible au péché. Dans ce cas, nous pourrons trouver des favoris des relations téléphoniques de Dieu envers nous. Il ne doit jamais être considéré comme simplement préoccupé par le faux-fait à cause de son ordre divin dérangeant, comme un roi ou un juge serait. Le péché porte toujours une relation personnelle avec Dieu. C'est la désobéissance, c'est insulte, c'est infidélité. Il l'estime que les pères ressentent le mauvais fait de leurs enfants.
II. La colère divine peut toujours trouver des jugements extrêmes. Tels que sont représentés dans l'inondation ou dans la captivité. Comme suggéré par les pères de nécessité pivotant parfois savent parfois; Ils doivent fermer la porte de la maison contre des fils de prodigue durcis. Dans la vie spirituelle, il y a des moments où Dieu doit "se couvrir avec un nuage, que notre prière ne devrait pas passer à travers.".
III. Divine Miséricorde attend toujours de mettre une limite sur le jugement. Cette "miséricorde" fait que les pires jugements soient, mais que des corrections. Et que "Mercy" regarde pour le moment où le travail de correction est terminé et que les restaurations peuvent être accordées.
Iv. Lorsque Dieu restaure, il le fait avec un réconfort et une assurance aussi abondantes que cela dissipe tout le souvenir du temps de jugement. illustrer de la langue tendre du contexte. Voir aussi la chaleur du sentiment parental lorsque le fils prodigue est revenu chez lui.
Faveur divine atteignant les enfants.
"Et tous tes enfants seront des disciples de Jéhovah; et bien sera la paix de tes enfants." C'est probablement le passage cité par notre Seigneur, comme enregistré dans Jean 6:45 , "il est écrit dans les prophètes et ils seront tous enseignés de Dieu." Le point sur lequel Isaïe demeure est que la faveur divine ne sera pas limitée à la génération qui a été réellement restaurée; Il demeurerait de la génération à la génération et la garantie de ceci se retrouverait dans les soins divins et la formation des enfants en vue de leurs responsabilités et de leurs privilèges lorsque leur tour de la virilité est venu. Ce n'est pas précisément connu de quelle manière l'enseignement religieux des enfants des exilés retournés a été arrangé, mais le système d'instruction de synagogue régulière a été développé peu de temps après. Il est plein de suggestion, pour ceux qui travaillent chez les enfants maintenant, que Dieu devait trouver l'espoir de stabilité pour la nation restaurée pour dissiper ses enfants. Et ce travail est en partie le travail de la maison; et, en partie, le travail de l'église.
I. La faveur divine atteint les enfants à travers de bonnes maisons. À travers des parents bien caractérisés et une vie de famille judicieusement ordonnée. Bon caractère a sa fondation dans la foi en Dieu; Sa superstructure est toute la vertu, y compris la respect, l'obéissance, la droiture, la patience et la sainte persistance dans ce qui est bon. Le caractère est le pouvoir suprême, mais il trouve ses meilleures expressions à travers la règle de la famille. Les parents doivent, en raison de punitions et de récompenses, réprimez le mal et encouragent le bien. Aucune faveur divine qui se repose sur nos vies ne devrait être considérée comme une plus grande reconnaissance que celle indiquée dans la fourniture de pèvres pieux et de mères et d'influence de la maison gracieuse.
II. La faveur divine atteint les enfants à travers l'église. Les conditions de la vie civilisée moderne mettent l'éducation religieuse de milliers d'enfants dans les mains de l'église du Christ. Les multitudes des parents ne peuvent pas ou ne formeront pas leurs enfants dans l'entretien et l'avertissement du Seigneur. Mais dans tous ces cas, l'Église peut faire un travail complémentaire noble. Nous pouvons voir la faveur divine spéciale qui repose sur notre âge et la meilleure sécurité de la permanence et de la noblesse de notre nation, dans l'large étalement et l'amélioration vigoureuse de nos écoles du dimanche. La «paix» assurée pour les enfants est un terme conçu pour inclure toutes sortes de bonnes. Nous ne pouvons pas avoir tort de penser que le meilleur ton de la société et de la vie de famille dans notre journée est le résultat direct de notre préoccupation accrue de la culture morale et religieuse des enfants de la nation.
Le secret de la stabilité.
"Par la justice, tu seras établi." J.a. Alexander paraphrases Ainsi: «Une fois établie une fois établie par l'exercice de la justice de ma part et de votre choix, vous risquez de mettre de côté toutes les effectifs de l'oppression, car vous n'avez aucune raison de la crainler et de la destruction, car elle ne vous conviendra pas "(Comp. Ésaïe 32:16, Ésaïe 32:17). Il n'est pas supposé que la Jérusalem restaurée n'aurait aucun ennemi, seulement qu'ils n'auraient aucune commission de Dieu de détruire, à mesure que les assyriens et les Babyloniens avaient. Il y a deux faces de justice considérées comme la terre de l'église, ou du chrétien, de la stabilité et de la sécurité.
I. La justice comme la fidélité de Dieu. Ceci est clairement dans la pensée du prophète, car il a donné de grandes promesses de Dieu et rappelle naturellement la justice, la fidélité, de Dieu comme l'assurance qu'il gardera sa parole. Le même motif de confiance est présenté par l'apôtre. "Bien que nous croyions pas, mais il abident fidèle: il ne peut pas se nier." La justice de Dieu est notre sécurité, car elle garantit qu'il ne promet jamais.
(1) plus qu'il entend jouer;
(2) plus que ce qu'il peut jouer; et.
(3) plus qu'il effectuera.
"Mettez votre confiance en princes, ni dans les fils des hommes", car il n'y a aucune base de "justice" dans leurs promesses. Faire confiance à Dieu tout à fait, car il est "juste".
II. La justice comme l'obéissance et la sainteté de l'homme. Nous aurions peut-être pu préserver le pacte-figure et dit la "fidélité" de l'homme. La conservation juste de l'alliance était la seule condition de la stabilité de la nation juive; Mais c'était une illustration de la vérité qui est bonne, de sa nature comme arrangée par Dieu, de nécessité permanente. Il n'a aucun élément de faiblesse ni de décomposition. Il n'y a pas d'ennemis qui peuvent la surmonter. "Qu'est-ce qui peut vous faire mal, si vous êtes des suiveurs de ce qui est bon?" Jérusalem restauré doit apprendre la vieille leçon ", la réforme des manières, la rétablissement de la pureté, la réglementation préalable de la justice publique et la prédominance de l'honnêteté et de l'assiette des hommes, constituent la force et la stabilité de toute église ou état. Le royaume de Dieu, mis en place par l'évangile de Christ, n'est pas de la viande ni de la boisson, mais c'est la justice et la paix, la sainteté et l'amour. " Parmi les ouvriers de la justice, il peut toujours être dit: "Ils ne seront jamais déplacés." - R.T.
Le contrôle divin des forces perverses.
"J'ai créé le vastter pour détruire." C'est une assurance que nous, avec nos notions théologiques de la sphère de Satan, trouve qu'il est très difficile de réaliser. Nous ne pouvons pas associer Dieu directement avec les forces qui travaillent le mal, même si nous devons dire que Dieu le permet au mal et la remémorde pour de bon, nous ne pouvons pas voir qu'il envoie le mal et arrange le mal, ce qui est aussi vraiment son Angel, son messager, comme toute forme de bien est. Peut-être que la conception était moins difficile à un Juif que pour nous, car il avait de meilleures notions de l'unité divine que nous ne pouvons gagner. La "casserole" ici est une période globale pour les grands rois conquérants d'Assyrie et de Babylonie, aux mains de laquelle Israël avait si gravement souffert. Isaïe déclare que Dieu les souleva; Dieu les a envoyés; Dieu leur a donné leur travail. Il assure le nouveau Jérusalem qu'il est tout à fait sûr, car Dieu n'a pas l'intention d'envoyer contre eux de tels "départs"; Et ils peuvent être écartés pour toujours de leurs pensées que tout autre étant existant qui puisse envoyer des "dérogations". Matthew Arnold dit: "Des destroyers et destructions sont les travaux de Dieu; ils atteignent ceux que ce seul qu'il veut atteindre, et il ne signifie pas qu'ils atteignent Israël.".
I. Dieu nous envoie tout le mal qui nous vient. Nous ne devons jamais nous reposer avec deuxièmes causes, ni parler de circonstances comme s'il n'y avait pas de contrôle sage. Nous devons voir Dieu en calamité, en inimitié et à la tentation, et tout auquel nous pouvons attacher le nom mal. Le mal est vraiment, souvent, pas plus que de bien que nous ne pouvons pas comprendre. Le contrôle suprême de Dieu sur tout cet homme appelle le mal me figure pour nous à Satan, comme l'ange de la calamité, apparaissant, pour rendre compte de son travail, parmi les fils de Dieu (voir Job 1:2
II. Dieu sort de tout le mal qui pourrait venir à nous. Car il y a un sens dans lequel, en tant que créatures libres, nous apportons du mal à nous-mêmes; Et d'autres, en tant que créatures libres de volonté, dans un certain sens limitée, peut envisager de nous faire du mal. Par conséquent, nous avons, au verset 17, l'assurance supplémentaire, "aucune arme qui est formée contre toi ne prospérera; et chaque langue qui se lève contre toi pour le jugement Shalt Thou Mon spectacle sera coupable." C'est avec Dieu, et Dieu seul, d'envoyer dans nos vies ou de retenir de nous, le mal et le bien.-r.t.