Commentaire Biblique de la chaire
Ésaïe 58:1-14
Section VI. Instructions et avertissements pratiques, suivis d'une confession et d'une promesse ( Ésaïe 58: 1-23 ; Ésaïe 59:1.).
EXPOSITION.
Le formalisme réprimanda et instructions données concernant le jeûne. Comme dans la dernière section, alors ici, l'œil du prophète semble se reposer sur ses contemporains plutôt que sur les exilés; et de noter les vices de l'époque, qui ressemblent généralement à ceux réprimandés dans Ésaïe 1: 1-23 . Toute la loi semble être en vigueur et les gens de faire une démonstration de la conserver et de se plaindre qu'ils ne sont pas correctement récompensés pour leur religion. Dieu déchire le masque de leur visage et montre la différence entre la vraie religion et le prétexte de celui-ci.
Pleurer à haute voix; littéralement, pleurer de la gorge; "Un Plein Gosier", dit Calvin. Le commandement est adressé au prophète par Jéhovah, qui l'a fait avertir les personnes dans un tel type de contraindre leur attention. Soulevez ta voix comme une trompette (Comp. Osée 8: 1 ; Joël 2:1). La trompette donne une note d'alarme. Montrer mon peuple leur transgression; C'est-à-dire. "Montrez-leur comment ils m'ont surtout offensé à ce moment-là» (voir Michée 3: 8 ).
Ils me cherchent quotidiennement et ravissent de connaître mes habitudes (comparer la photo dessinée dans Ésaïe 1: 11-23 ). Nous avons là exactement la même représentation d'un peuple honorant Dieu avec leurs lèvres, mais dont les cœurs sont loin de lui-zélés dans toutes les formes extérieures de religion, même rendant «de nombreuses prières» (Ésaïe 1:15
C'est pourquoi avons-nous jeûné, disons-leur, et tu ne seras pas? Le jeûne "parlé est probablement celui de la grande journée d'expiation. Le seul jeûne commandé dans la loi ( Lévitique 16:29 , Lévitique 16:31 ). D'autres jeûnes étaient de temps en temps nommés par une autorité civile ou ecclésiastique (1 Rois 21:9, 1 Rois 12:2 1 Rois 20:3; Joël 1:14; Joël 2:12, Joël 2:15) ; Mais ils étaient rares et ne semblent pas être ici destinés. Néanmoins, la leçon est générale et s'appliquerait à toutes les occasions de jeûne. Les Juifs de l'époque attendus, il semblerait, un résultat précis, de la victoire ou du soulagement, de suivre de leur respect de l'expiation rapide. Comme il n'a pas suivi, ils se sont considérés comme malades et ont fait plainte. Leurs sentiments se sont approchés de ceux des adolescents védiques qui considéraient leurs observances religieuses comme «pas simplement agréable. Le Dieu qui en était l'objet d'eux, mais comme le pondait sous une obligation contraignante et la convaincant presque d'accorder les demandes de l'adorateur ". Résumé Notre âme Ce sont les mots exacts de Lévitique 16:29 , Lévitique 16:31 , par lequel le jeûne du grand jour d'expiation a été institué. Et tu n'a aucune connaissance; Au contraire, aucun avis. Dans la journée de votre rapide, vous trouvez du plaisir. Delitzsch et M. Cheyne Render, "YE Effectuer des affaires", ce qui accorde mieux avec la clause qui suit. Le grand jour d'expiation était, comme le sabbat, une journée sur laquelle aucun travail ne devait être fait ( Lévitique 16:29 ). Les Juifs, tout en se dirigant sur leur respect de la journée, ne l'observaient pas vraiment dans ce domaine. Et exactement tous vos travaux; C'est-à-dire "exiger de vos serviteurs et subordonne tous les services qu'ils doivent rendre à d'autres jours." Les jours d'observance religieuse, même en vertu de la loi, étaient toujours destinés à être des jours de gentillesse envers les pauvres, de la rémission des charges, voire des dons de secours.
Vous êtes rapide pour les conflits et le débat. Delitzsch explique: "Lors du jeûne, ils sont doublement irritables et impérables; et cela conduit à se quereller et aux conflits, même à frapper avec des poings en colère." C'est une explication assez possible. Ou il peut y avoir deux partis, un pour, l'autre contre, jeûne; Et ceux qui ont pratiqué le jeûne peuvent l'avoir fait, comme certains prêchaient Christ, "d'envie et de conflits" (Philippiens 1:15) - Provoquer le côté opposé. Vous ne ferez pas vite comme vous le faites ce jour-là, pour que votre voix soit entendue à High; C'est-à-dire que vous ne devez pas faire de plaisir comme vous le faites à l'heure actuelle, si vous auriez vos voix entendues au ciel. " Dieu n'entendra pas la prière dont un tel rapide est l'accompagnement.
Est-ce un si vite que j'ai choisi, etc.? Supposez-vous que tel peut être le rapide commandé par moi dans la loi - un rapide qui est expressément appelé «une journée pour un homme pour affliger son âme»? Afflige-t-il son âme simplement s'incliner la tête comme un renflouement et faire son canapé sur le sac et les cendres? C'est sûrement beaucoup plus que cela. (Sur l'emploi du "sac et des cendres" dans le jeûne, voir Esther 4:3; Daniel 9:3; Jonas 3:6.).
N'est-ce pas le rapide que j'ai choisi? Ce passage, comme l'observe le Dr Kay, "se tient comme une homélie pour la journée d'expiation". Ces homélies se trouvent dans les écritures juives non lignes et sont conçues beaucoup dans le même esprit. Les Juifs appellent le vrai "le jeûne du coeur". Perdre les bandes de méchanceté. Libérer ceux que les méchantes personnes ont mal emprisonnée ou empêtrée. Pour annuler les lourds fardeaux; littéralement, pour détacher les strings du joug. La libération des esclaves d'un homme, ou des Juifs captifs parmi les païens ( Néhémie 5: 8 ), est probablement destiné à. Laisser les opprimés (littéralement, les meurtries) vont librement. Remise de dettes et de restauration des promesses ( Néhémie 10:31 ; Ézéchiel 18:7) sont, peut-être, les actes signalés à.
N'est-ce pas pour ne pas traiter ton pain à la faim? Dans le début de l'église chrétienne, l'Almsgiving était liée au jeûne par la loi. Il a également été accepté comme un axiome moral que "le jeûne et l'aumône étaient les ailes de prière". Chasser; ou sans abri ἀστέγους lxx.). Que tu ne me caches pas de tavir. Leur "chair" n'était pas simplement leur quasi-monde, mais leurs compatriotes en général (voir Néhémie 5: 5 ).
Puis. Quand tu as pris ce conseil à cœur et l'a adopté et en a fait la règle de ta conduite. Sur un tel changement de toi, toutes les bonnes choses vont suivre. Tu n'as plus de plus me plaindre des prières sans réponse ou des promesses d'alliance laissées en abeyance (voir le commentaire sur Ésaïe 58:2 et Ésaïe 58:3). Doit ta demi-éclair; C'est-à-dire que thy glorieux, le temps doit commencer (comp Ésaïe 50:1). Thine Health - plutôt, la guérison; la "guérison de tes ecchymoses", ou ton rétablissement de la masse basse auxquelles tes péchés m'ont amené à basculer rapidement; Je me manifesterai bientôt; et le résultat sera double:
(1) ta propre justice va aller avant que toi soit, comme c'était, ton Vanguard; et.
(2) la gloire du Seigneur; C'est-à-dire la gloire qu'il vous conférera à toi, vous allez suivre, et être, comme c'était, ton arrière-garde (Comp. Ésaïe 52:12 ).
Si tu enlèves du milieu de toi, le joug (Comp. Ésaïe 58: 6 ). La mise en place du doigt. Le pointage du doigt à n'importe qui en mépris. Et parlant de la vanité; Plutôt, parlent le mal ou complotez le mal, contre d'autres.
Si tu dessais ton âme à la faim; C'est-à-dire que je ne fais pas simplement du pain, mais lui donnant de la sympathie et de la compassion avec elle. Ensuite, votre lumière augmente de l'obscurité (Comp.
Le Seigneur vous guidera continuellement; C'est-à-dire "Direct toi dans tous tes chemins - m'apprends la façon dont tu devrais marcher." En sécheresse. En temps de dépression spirituelle et de fatigue. Faire de gros tes os; C'est-à-dire soutenir votre force. Tu dois; Soyez comme un jardin arrosé (Comp. Jérémie 31:12 ).
Ils seront de toi construire les anciens déchets. Tes descendants restaureront tout ce qui est tombé en désintégration en Israël, qu'il s'agisse de villes ou de douane. Ils restaureront des "violations" de toutes sortes et ramènent les vieilles chemins pour toi. La restauration des villes ruinées de Juda peut être jetée à un coup d'œil, mais c'est loin d'épuiser la signification de l'écrivain (Comp.
Un observance strict du sabbat enjoint. Bien que le jeûne de la journée ne soit nécessaire pour être spiritualisé, l'observance du sabbat avait besoin de la stricte et de la rigueur accrue. De 2 Chroniques 36:21 Nous apprenons que les années sabbatiques avaient été peu observées au cours du royaume juif ultérieur; Et il semblerait du présent passage (comp. Jérémie 17: 21-24 ) que même l'observance du sabbat lui-même avait été négligée. Pas que la négligence était totale. Les sacrifices propres au sabbat ont été dûment offerts - l'Assemblée solennelle a été dûment appelée et fréquentée ( Ésaïe 1:13 13 ); Mais pendant le reste de la journée, l'activité s'est déroulée dans son cours habituel - la sanctification complète de toute la journée a été mise de côté. Nous trouvons une laxité similaire répandue après le retour de la captivité (Néhémie 10:31; Néhémie 13:15, Néhémie 13:16).
Si tu détchions ton pied du sabbat; C'est-à-dire. Traitez-le avec respect, comme si c'était "Saint-Ground" (Exode 3:5; Proverbes 4:27 ). De faire ton plaisir; Au lieu de cela, de faire de tes affaires - la même expression que dans Ésaïe 58: 3 . C'est par "affaires", pas par plaisir, que le sabbat a été pollué à la fois à la fois de Jérémie (
Puis shalt tu me salais dans le Seigneur. Ensuite, la communion avec Jéhovah devient un réel plaisir à toi. Les actes de culte ne seront pas faits simplement d'un sens du devoir, car commandé, mais parce qu'ils sont sympathiques à l'âme de l'adorateur. Une utilisation droite du sabbat aidera à se former chez les hommes habitudes de dévotion, qui feront la religion une joie et un délice pour eux. Je vais vous causer de monter sur les hauts endroits de la terre; C'est-à-dire "" Je donnerai une position de choix sur la terre et je vous ferai d'occuper ses hauts places et d'entendre la règle sur de nombreuses nations. " Quelque chose de plus qu'une "prise de possession triomphale de la Palestine" est évidemment pointue (voir Deutéronome 32:13 ). Et vous nourrir avec le patrimoine de Jacob Thy Père. Le monde lui-même était le "patrimoine de Jacob" puisque en lui et sa graine "Toutes les familles de la terre devaient être bénies" ( Genèse 28:14 ). Israël, ayant mis de côté son formalisme et se tourna sincèrement vers Dieu. Garder le jeûne et le sabbat alors que Dieu les aurait gardé, pas dans la lettre, mais dans l'Esprit, entrerait sur le patrimoine promis et occuperait la position qui l'a attribué à l'origine. Le rejet de l'Évangile d'Israël a rendu l'église chrétienne mixte l'héritage des anciennes promesses.
HOMÉLIE.
Le jeûne légitime et illicite doit être soigneusement distingué.
Parmi les mauvais types de jeûne, on peut remarquer ce qui suit.
I. Le jeûne purement formel est faux. Le jeûne qui consiste en une simple abstinence de la nourriture, sans aucun accompagnement de prière ni de méditation ni d'aumône, n'a rien de religieux et est un acte indifférent, à moins que cela ne soit considéré comme dans une certaine manière un exercice pieux. Vu sur cette lumière, c'est une illusion et un caisse claire - un encouragement aux hommes de faire toute leur religion formelle et de faire confiance aux actes mécaniques comme un pouvoir de justifier et de sauvegarder. Ce qui était indifférent en elle-même devient faux à travers les mauvais résultats auxquels il conduit.
II. Le jeûne pour l'ostentation est encore plus faux. À l'époque de notre ministère du Seigneur, il y avait des personnes parmi les Juifs qui, quand ils se sont jetés, se sont fait volontairement se sont fabriqués »d'une score triste, qu'ils semblaient apparaître aux hommes de rapides» (Matthieu 6:16
III. Le jeûne pour les conflits et le débat est également faux. Partout où la pratique suscite des "conflits et débates", il est pour que les hommes se posent de se demander si ces "conflits et débats" sont leurs incitations pour le maintenir ou non. S'ils sont rapides pour d'autres, suffisants. Des raisons, il se peut que ce soit bien qu'il n'y ait pas d'appel à eux de renoncer à la pratique, car cela appelle une opposition, même une opposition violente et amère. Le Christ a déclaré qu'il "venait de ne pas apporter la paix sur la terre, mais une épée" ( Matthieu 10:34 ). Tout ce qui est bon, c'est sûr d'être mal parlé de. Mais, d'autre part, l'opposition peut être courante, peut être la fin réelle et le but de ceux qui dirigent le mouvement. Les Juifs de l'époque d'Esaïe "à jeun pour des conflits et du débat;" Il n'est pas impossible que les chrétiens puissent le faire maintenant. Mais s'ils le font, cela n'est certainement pas si rapide que cela soit acceptable pour le Tout-Puissant, ou comme cela causera les voix de ceux qui le maintiennent à être entendus.
Le jeûne légitime-telle que le jeûne que les anciens et les nouveaux testaments permettent et nécessitent - a également certaines caractéristiques distinctes.
I. Le jeûne légitime doit être unostentitieux. "Tu auras le plus rapide", dit notre Seigneur béni ", oignon ta tête et lave ton visage, que tu n'appris pas aux hommes à jeûner." Il ne doit pas y avoir de désir d'obtenir l'éloge des hommes par l'observance; Il ne doit y avoir aucun défilé de celui-ci; Dans la mesure du possible, cela doit être fait "en secret". Ensuite, puis seulement, le «père, qui verra-t-on en secret, récompensez-le ouvertement» (Matthieu 6:17, Matthieu 6:18).
II. Le jeûne légitime ne doit pas être simplement vers l'extérieur, mais aussi vers l'intérieur. "N'est-ce pas le rapide que j'ai choisi? Pour perdre les bandes de méchanceté", etc.? À moins que jeûne soit avec un objet spirituel et accompagné d'actes distinctement spirituels, il est absolument vain et inactif. Ses concomitants spirituels naturels sont.
(1) repentance (1 Rois 21:27; Néhémie 9:1, Néhémie 9:2;
(2) prière ( Daniel 9: 3 ; Joël 2:17);
(3) Almsgiving et autres actes de charité et de miséricorde envers nos collègues ( Ésaïe 58: 5-23 ). Pour négliger de tels actes, et à considérer la simple opération d'opus du jeûne comme ayant une efficacité spirituelle, est une illusion la plus dangereuse et une apparence à l'hérésie de Montanus.
La tenue légitime et injustifiée du sabbat doit être distinguée.
I. Le plus monde parmi les Juifs était enclin à une simple conservation du sabbat. Ils ferment les tâches religieuses des hommes le jour des coins des promoteurs lévritiques; et considéré que, si les sacrifices juridiques ont été offerts et que la "sainte convocation" détenait et dûment fréquentée, le reste de la journée pourrait être employé exactement comme ils sont ravis. Ils ont poursuivi leurs professions laïcs sur le jour du sabbat avec toute la liberté achetée et vendue, portaient leur maïs, trod le vin-presse à vin, ont transmis des produits de lieu à placer et se livra à toutes les formes de trafic et de marchandise (Néhémie 13:15, Néhémie 13:16). C'était la théorie la plus basse de l'observance du sabbat proposée par tout, et elle a reçu une condamnation directe et sévère de Jérémie (Jérémie 17:21) et néhémie (Néhémie 13:15, Néhémie 13:16).
II. Une seconde forme d'observance ajoutée aux promotements léviciels en ce qui concerne les sacrifices et la "sainte convocation", une abstinence pendant le reste de la journée du travail de chaque type - une abstinence qui a parfois été poussée à l'excès, comme lorsqu'il a été interprété pour interdire la légitime défense en guerre (1 macc. 2: 34-38). Ces religionnistes étaient satisfaits de rester dans une négation et, tant qu'ils ont préservé le repos sabbatique sous-estimé, étaient pleinement satisfaits de leurs consciences. Quelque chose du même esprit, il faut craindre, pervers toujours certaines parties de la chrétienté. Une simple abstinence du travail - un "pliage des mains" négatif semble être jugé acceptable pour Dieu; Et le sabbat a un aspect morose par le refus d'occupations innocentes, qui conduisent à la gaieté et qui ne sont en aucun cas une gamme de piété.
III. La troisième et la seule forme de respect légitime, ici touchée par Isaïe, et plus entièrement enseignée par notre Seigneur (Matthieu 12:3), se compose, en premier lieu, dans "Faire le sabbat un délice. " Il devrait être fait un plaisir, à la fois à nous-mêmes et aux autres. Le peuple de Dieu devrait attendre ses sabbats comme des moments de rafraîchissement et de "joie dans le Seigneur" -Oases dans le désert de la vie, des aperçus et des préessions du ciel. La musique devrait] mettre fin à son charme, intensifier et élever la dévotion; L'aide d'autres arts devrait être appelée; Les églises devraient être aglow avec une beauté florale; la prédication devrait être chaude et agitée cardiaque; Et le plus haut acte de culte chrétien devrait être considéré comme le couronnement de la perfection de la fête. Dans la prochaine place, l'exemple de notre Seigneur devrait être suivi et ses mots se souviennent: "Il est légal de faire du bien le jour du sabbat." Les actes de miséricorde et d'amour-aimants à nos semblables sont soulignés par lui comme notre meilleur emploi sur le sabbat; C'est la journée spéciale sur laquelle visiter les malades, vêtir le nu, pour donner à notre pain à la faim, afin de soulager les opprimés, de porter la bonne nouvelle de l'Évangile aux pauvres et aux ignorants. C'est aussi un jour qui peut être consacré au renforcement de l'affection familiale par des communications orales ou écrites avec des relations avec lesquelles les affaires de la vie nous séparent couramment, et aussi pour parler de nos voisins et amis. Sans quelque manière que ce soit la sécularisation du sabbat, nous pouvons lui donner un aspect joyeux, gentil et amical, et que cela soit considéré dans nos familles, pas comme un "temps terne", avec difficulté à être "obtenu", mais, comme, comme Il était destiné à être, la couronne de la semaine - la "journée spéciale que le Seigneur a fait" à la fin que nous devrions "se réjouir et être heureux de lui" (Psaume 118:24
Homysons par E. Johnson.
Vrais et faux jeûne.
Fort, avec toute la force de la gorge et comme avec la trompette-voix, le prophète est de pleurer et de dénoncer la rébellion et les péchés du peuple.
I. Leur formalité et leur hypocrisie, ils consultent Jéhovah quotidiennement; ils s'appliquent au prophète ou à l'oracle; Ils offrent une prière. Ils professent à désirer de connaître les voies de Dieu, ses ordres et ses relations avec son peuple. Tout comme s'il s'agissait d'une personne sainte et n'étaient pas vraiment loin dans le cœur de Dieu, ils exigent de lui «jugements de justice»; I.e. Manifestations de son plaisir en tant que Dieu de l'alliance, son approche comme le dieu de la justice. Ils ont adhéré aux formes de religion, mais le cœur n'était pas en eux. S'appuyant sur ces formes, ils ont été surpris que la faveur divine ne leur a pas été évoquée. "Un hypocrite n'a pas de vrai et de véritable plaisir au service de Dieu ou dans sa vérité; mais, en même temps, il peut y avoir beaucoup d'intérêt professé pour les voies de Dieu. Une grande sollicitude animée et animée sur L'ordre des services religieux, l'organisation externe de l'Église, les rangs d'un clergé, les revendications d'une liturgie. Il peut y avoir beaucoup de plaisir dans la discussion théologique, dans la métaphysique de la théologie, dans la défense de ce qui est réputé orthodoxie. Il peut y avoir beaucoup de plaisir à la musique de la dévotion, à la voix agréable d'un prédicateur, dans les triomphes de la fête, l'avancement de notre secte. Mais la vraie religion fait plaisir à la religion elle-même - au service de Dieu en tant que tel, Et parce que c'est saint. C'est du plaisir, pas même dans le triomphe du christianisme comme une simple mesure de parti, mais en Dieu comme il est, son service saint et sa vérité »(Barnes).
II. Jeûne parasite. Le jeûne formel semble avoir augmenté depuis le temps de la captivité. Une autre phrase pour cela était "humiliant l'âme" (Lévitique 16:29, Lévitique 16:31; Lévitique 23:27, Lévitique 23:32; Nombres 29:7; Nombres 30:13). Dans le cadre de cette observance extérieure, ils poursuivent vivement les entreprises, exigeant le conte complet des tâches. "Comme Shylock, ils exigent la livre de chair, en même temps qu'ils peuvent être les plus précis, ponctuels et bigrotés dans la décharge des devoirs de la religion. Si nous désirons garder un rapide acceptable pour Dieu, il devrait être tel Comme nous rendons gentils, légers, bénins; comme prendront effet dans les lourdes charges des pauvres et relaxant la rigidité des revendications que nous avons sur d'autres. " De plus, le jeûne est lié à des conflits et de la conflit; et donc leurs prières ne peuvent pas aller au siège de Jéhovah ( Ésaïe 57:15 ). "Tu m'as caché avec des nuages, de sorte que la prière ne peut pas passer à travers" ( Lamentations 3:44 ).
"Leurs mots volent, leurs pensées restent en dessous; des mots sans pensées de ne jamais aller au ciel.".
L'inclinaison de la tête, du sac et des cendres, qui ne font pas le jeûne dans les yeux de Jéhovah. "Ce n'est pas une expression plongée, une robe solennelle ou une table mince que Dieu considère tellement. C'est le cœur, et pas l'estomac, qu'il aurait vide; et, par conséquent, si un homme porte une âme luxueuse dans un corps d'épingle, ou l'esprit aspirant d'une lucifer sur la tête suspendue d'un boulin, il ne vit que de descendre son fabricant et de faire honte à sa religion et d'accroître son dernier escient, jusqu'à ce qu'il devienne dix fois plus le fils de la perdition que ceux qui possèdent leur amour intérieur du péché par les enmities mortes nonissemblées ouvertes d'un comportement approprié. Que un homme ne compte pas lui-même avoir jeûné à un but, si par elle n'a pas eu la terre de sa corruption, dans une certaine mesure supplanta son péché et a élargi ses affections de l'étreinte bien-aimée d'objets pécheurs »(sud).
III. Le vrai jeûne. Il y avait une législation élaborée et miséricordieuse pour la protection des esclaves hébraïques (Exode 21:2; Deutéronome 15:12; Lévitique 25:39); Pourtant, il semble être devenu une lettre morte, qui a appelé le castigation le plus sévère ( Jérémie 34: 8 , etc.). "Perdre les bandes de méchanceté", pour libérer les celles supportées par des exactions contraires à la loi, "détacher les strings du joug" (libérer les personnes détenues au-delà de la période légale), pour élever le "écrasé" (dans L'Esprit de celui qui chérit le Reed écrasé,
Iv. Promet de l'obéissant. "Ta lumière doit se défoncer comme la matinée" (cf. Job 11:17). Comme la répandue Lumière de bienvenue de «Dawn à doigts roses», la prospérité viendra accueillir leurs cœurs. "Ta nouvelle chair doit rapidement tirer." Les vieilles blessures seront guéries et les forces vitales qui ont été vérifiées doivent reprendre leur activité. "Ta justice va aller avant." Rectitude personnelle (Ésaïe 1:27; Ésaïe 33:5, Ésaïe 33:6) doit être comme un chef de file , les conduisant dans les chemins de la prospérité et de la paix; Et à l'arrière de l'hôte sera la gloire de Jéhovah (Ésaïe 52:12). Ici, alors, c'est la joie, la vigueur, la confiance, toutes liées à la justesse; Cette justesse trouvée, où elle peut être trouvée seule, à l'esprit et au cœur conforme à la volonté divine. La prière sera entendue et répondu (contraste Ésaïe 58:2, Ésaïe 58:4). Un dieu éloigné et exilé donnera lieu à un si près d'un cri apportera sa présence et son aide. Comme la dernière note de désespoir est: "Où est notre dieu?" Le point de foi le plus élevé est atteint par ceux qui l'entendent dire: "Me voici!" Mais Dieu serait jamais proches, n'est-ce pas pour le «nuage épais» de péché entre le cœur et lui. Laissez seulement l'oppression et le défilement de la langue, reflétés dans la souillure de l'esprit, cesser et que les meilleures sources de la vie intérieure augmenteront. Quand ils se lèvent, il y aura une bénédiction autour d'un et d'autres vies seront hajoutées; et, quand cela sera, alors "tes ténèbres épaisses doivent être aussi midi;" La vie sera une progression sous la direction divine; Il y aura une rafraîchissement, un confort, une exaltation et une restauration des ruines du passé.-j.
Les revendications du sabbat.
I. La sainteté du sabbat. "Le prophète considère les jours rapides comme des formes sans autorité et importance. D'autant plus strict est sa vision des revendications du sabbat" (cheyne). Il s'agit catégoriquement une journée consacrée et le pied doit être retourné de celui-ci comme s'il s'agissait d'un sol sacré, comme celui où Moïse a mis les chaussures de ses pieds ( Exode 3: 5 ). Le pied, comme instrument de déplacement, doit être "retiré du mal" (Proverbes 4:27), et son "chemin doit être réfléchi" (Pro 4: 1-27: 29 ). Les affaires égoïstes, simplement humaines, ne doivent pas être faites ce jour-là, ce qui peut être considéré comme une partie de cette grande obligation de sacrifice qui traverse la loi. La journée devait être particulièrement propre à Jéhovah. Une tempérance et une modestie particulières de la langue conviennent à son observance. Mensonge (Osée 10:4; Job 15:13) la profanerait surtout. Les Écritures sont particulièrement fortes sur la signification des mots. Car ils expriment l'âme et réfléchissent dans leur expression des influences de bons ou de mal sur l'âme. Il devrait y avoir une réserve et une économie de la parole (une leçon ignorée trop dans les temps modernes), car un élément de péché est certain de trouver son chemin dans une loquacité excessive (Proverbes 10:19;
II. La bénédiction jointe-jadis spirituelle. Joy à Jéhovah, l'Éternel, se manifeste envers les hommes de Grace, proportionnellement comme ils l'approchent d'obéissance. "Vous ne serez plus laissé à des ordonnances stérilières et aux prières sans réponse. Personne n'a jamais obtenu le sabbat qui n'a pas trouvé en conséquence qu'il avait accru le plaisir dans l'existence, le caractère et le service de Jéhovah" (cf. Job 22: 21-18 ; Psaume 37:4, pour l'illustration du principe impliqué). Possession triomphante du pays de promesse. (Pour la phrase, voir Deutéronome 32:13; Habacuc 3:19; PSA 18: 1-50: 83; Amos 4:13. Pour l'idée, voir Ésaïe 65:9; Ézéchiel 34:13, Ézéchiel 34:14; Ézéchiel 36:1.) Les collines et les forteresses de la Palestine, si grandement aimé par les Patriot-cœurs des prophètes, seront récupérées par le peuple, une fois Suite à la direction morale juste de Jéhovah.-j.
Homélies par h.m. Statham.
Ravir Dieu.
"Pourtant, ils me cherchent quotidiennement et ravissent de connaître mes habitudes." La religion est peu si ce n'est pas le plaisir de Dieu. C'est sa vraie pierre de touche. C'est ce que nous aimons cela constitue un test respectueux. Si nous ne pensons pas au cœur la bénédiction de la religion, nous pouvons découvrir que nous ne la recherchons que pour la sécurité égoïste, ou pour l'approbation du monde d'un nom respectable.
I. The Daily Orison. Nous recherchons ce que nous désirons; Et comment ingénieux est l'amour pour trouver des mots de communication et des opportunités de rapports sexuels de cœur avec cœur! Un regard peut porter avec la prospérité et l'espoir. La prière n'est pas en mots, ni nous nous souvenons, est-ce que c'est dans des pensées; C'est ce que nous désirons que nous prions vraiment pour. Nos souhaits sont nos supplications. Ce que votre cœur est impatient après la dévotion que Dieu voit. "Rechercher moi, o Dieu et connais mon coeur; essayez-moi et connais mes pensées." "Ils me cherchent quotidiennement." La communion avec Dieu n'est pas un cri en danger, ni un criminel en heures d'anxiété et de nécessité spéciales; C'est une vie en forme d'Enoch - une "promenade avec Dieu".
II. La connaissance délicieuse. "Souhait de connaître mes voies.".
1. qu'ils peuvent suivre Dieu.
2. qu'ils peuvent voir Dieu dans tout.
3. qu'ils peuvent plaire à Dieu.
4. Qu'ils soient prêts à vivre en lui et avec lui pour toujours.-W.M.S.
Piété pratique.
"En tant que nation qui a fait de la justice." Aucun mot ne se produit plus souvent dans la Bible que ce mot "justice". Ce sont les fondements de granit du gouvernement de Dieu. "Ne doit pas le juge de toute la Terre faire raison?" Et c'est ce qui est le sel d'une nation. "La justice exalte une nation." Il peut y avoir beaucoup de sentimentalité dans les êtres humains sans les vertus cardinales; Mais, voulant que tout le reste soit marétricious et creux.
I. La gloire d'Israël. Ils n'étaient pas une grande nation, ni dans le sens strict d'un peuple militaire. Mais ils avaient cette forte avantage d'influence - les lois de Sinaï données par Dieu et les prophètes du Seigneur des armées pour les conseiller et les reprovoir. Mais leur gloire n'était pas simplement qu'elles avaient eu la loi ou connaissaient la loi, mais qu'ils ont fait justice. Et c'était leur vrai guéron. Tandis qu'ils vivaient tellement, ils étaient en sécurité, honorés et heureux. Leur chute était de l'intérieur. Les armées de Rome ne les ont rentrées que parce que le cœur de la nation était corrompu. Les gouttes de fruits pourris - la tempête n'accélère que sa chute.
II. La gloire de n'importe quelle nation. Ceci, et cela seul, est la gloire. Pas de vastes flottes et des armées imposantes, pas un échiquier complet et des colonies étendues, mais la justice.
1. Équité dans la jurisprudence.
2. Honorer le commerce.
3. Justice à tous et pour tous.
4. Pureté en morale ou un gouvernement droit des passions.
5. équité à toutes les autres nations.-W.M.S.
Un rapide religieux.
"N'est-ce pas le rapide que j'ai choisi?" Lequel? Le contraste est vu dans les mots inclusifs du quatrième au neuvième vers. Dieu ne me ravit pas dans l'exercice. Le simple maniérisme de la religion, ou la tête inclinée comme un renflouement, avec un sac et des cendres sous, est haineux au plus haut.
I. Le jeûne est d'être vraiment religieux. Il est de "perdre les bandes de méchanceté" - libérer sa propre âme des dernières chaînes de la luxure et de l'égoïsme, et d'aider à libérer les âmes des autres. L'effort religieux est de traiter directement avec le caractère, et non avec le visage; avec les habitudes du mal et non le rituel des cérémonies.
II. Le jeûne doit être profondément humain. C'est de prendre soin de nos frères dans le monde.
1. Beaucoup sont fortement chargés. Soin écrit ses lignes sur le front anxieux et souvent le cœur est gris pendant que les cheveux sont encore noirs.
2. Beaucoup sont opprimés. La justice fait l'objet de la corruption et de la richesse des seigneurs sur la pauvreté; De plus, l'esclavage existait alors et a fait de ces dernières années et la guerre contre l'esclavage provenait des hommes religieux.
3. Beaucoup sont sous des yokes variés. Couchas de l'intempérance et de l'habitude pernicieuse - d'égoïsme dans ses pires formes de cruauté envers les autres.
4. Beaucoup sont impuissants pauvres. Pas à travers le crime, ni des fautes de leur propre, telles que l'indolence et l'ébriété, mais à travers des calamités soudaines et des maladies graves. Nous devons nourrir les affamés et couvrir la nue.
5. Beaucoup sont négligés par leur propre. Le Workhouse a reçu à son abri émoussé ceux liés au puits à faire et au bien-né; ou «parents» n'ont jamais été choisi après, sympathisant ou succédé. "Et que tu ne me caches pas de tavir.".
Ces mots d'Isaïe m'apprendent que l'ancienne loi n'était pas simplement légale et cérémonie, et vers l'extérieur, mais social, morale et religieuse dans le plus haut degré. Une telle loi Christ n'est pas de ne pas détruire, mais à Fulfil.-W.M.S.
La pause de la journée.
"Alors que ta lumière se défère comme le matin." Les obstacles à progresser dans l'Église de Dieu ne sont pas des limitations divines, mais dans des perversions humaines.
I. La lumière est là. Nous la cachons sous le boisseau de notre formalisme et de la mondanité. La révélation divine le donne-yea, le garde en vie; Et nous enlevons les obstacles à sa gloire, cela éclatera. Beaucoup blâme la religion pour les fautes et formalités d'hommes nominalement religieux.
II. La révélation de cette lumière est une matinée. Les matinées se sont souvent ressemblées à l'histoire juive et chrétienne. Isaïe a réveillé la nation hébraïque à une nouvelle vie. MediaEvalisme Avec ses superstitions sombres, l'Inquisition avec ses cruautés abominables, n'a pas détruit le christianisme. Ce qui a été bien appelé le "matin de la Réforme" est venu. Regardez-vous maintenant à Savonarola et vous verrez ce qu'un homme peut faire pour annoncer une meilleure journée dans les temps les plus sombres. Puis! Pas par un accident de l'histoire, ni par un décret arbitraire de Dieu; Mais par obéissance à sa parole et par le baptême de son esprit. Et bien comme les matins, lorsque le soleil touche les nuages avec de l'or et remplit la terre avec une splendeur et fait du soleil dansant sur la mer de saphir, aucun n'est si beau que les matins de la nouvelle vie morale pour le monde.-W.m.
Le sabbat idéal.
"Appelez le sabbat un délice." Ce ne peut pas être un jour saint à moins que ce ne soit un jour heureux. Pour seulement des âmes que la joie de Dieu est vraiment dévot. À moins que des exercices religieux aient un charme pour l'âme, ils ne sont que de routine; ils ne sont pas religieux.
I. Une contradiction semblable. "Tournez ton pied ... de faire ton plaisir." Et encore, "ne faisant pas de choses à ta manière propre, ni à trouver ton propre plaisir." Mais il n'y a pas de réelle contradiction. Beaucoup de choses sont assez agréables pour nous dans l'occupation et l'association quotidiennes; Mais les choses qui ont raison d'eux-mêmes peuvent avoir tort si elles sont livrées dans des conditions inappropriées; Et le sabbat doit être saint à l'Éternel - et dans la dispensation chrétienne, elle s'appelle "la journée du Seigneur". Ceci est de tout dominer. Ceux qui recherchent un plaisir mondialement de ce jour entravent les autres de la fraternité avec Dieu et empêchent de cette constance de la vision sur les choses célestes par lesquelles seuls ils peuvent être indélébrés de l'esprit et du cœur.
II. Une obligation solennelle. C'est un jour qui devrait être rendu agréable, pas joyeux ni joli, mais plein de toutes les plus hautes et les meilleures jouissances. La louange est agréable - il réveille un souvenir de la miséricorde. La fraternité est agréable - elle se nègre le cœur du soldat d'évanouissement à regarder ses compagnons d'armes, et elle accueille la fatigue d'entendre parler de "le reste qui reste". Les parents chrétiens devraient prendre attention à cela. La dulness et le moroseur ne sont pas une religion. La littérature n'est pas moins chrétienne qui est bien illustrée et écrite avec tout le charme d'un style attrayant; Et l'église de Dieu n'est pas moins la maison de l'Éternel et la porte du ciel, que le service est en soi gai et lumineux. Il n'y a pas de mémoire plus puissant pour le bien que le souvenir des joyeux sabbats de notre enfance. Et le service pour les autres aide notre joie; Pour appeler le sabbat un plaisir, nous devons être, si possible, des conducteurs ainsi que des récepteurs ressemblant à Néhemiah, "Coupe-porteur du roi", remettant l'eau vivante à d'autres.
Religion: Son semblant, sa substance, sa récompense.
I. L'apparence de la religion. Il ne soutient rien de la religion qu'il y a beaucoup d'hypocrisie dans le monde; En effet, l'absence serait un argument plus redoutable que la présence. Pour les hommes imitent ce qui est le plus digne de l'estime et, si personne n'a prétendu être religieux, il serait juste de conclure que la religion elle-même était de très petit compte. L'imitation implique le respect et indique la valeur qui est attachée à tout ce qui est copié. Il parle donc de la religion que les hommes touchent plus souvent pour être religieux qu'ils prétendent à toute autre excellence. Il peut y avoir:
1. Actes de dévotion. "À la recherche de Dieu quotidiennement" - "Approche de lui" dans l'attitude et l'engagement de "prière", que ce soit dans la chambre secrète, le cercle de la famille, ou dans la maison de Dieu.
2. Consultation de sa parole. "Demander à Dieu les ordonnances de la justice" - la lecture régulière et systématique des Écritures.
3. Actes de piété spéciaux. Comme celle du jeûne, qui n'a pas été invitée par la loi sur la mosaïque (sauf un jour de l'année); ou observer certains jours certains jours comme des jours d'humiliation et de dévotion, ou des actes de bienfaisance ostentatoires. En ce qui concerne ces émissions extérieures de la piété, il faut respecter:
(1) Cela, commencé dans l'insincérité, ils peuvent devenir positivement agréables à ceux qui les pratiquent. Il y a beaucoup de qui traverse toujours des rites religieux avec une main-d'œuvre et une fatigue de l'esprit; Mais il y en a d'autres qui trouvent du plaisir dans les cérémonies et les services dans lesquels ils s'engagent. On peut dire qu'ils se réjouissent d'eux (verset 2). L'amour de l'artiste, le penchant pour la distinction, ou d'autres considérations terrestres, peut expliquer cela; Mais c'est aussi un fait indéniable que beaucoup qui ne plaisent pas Dieu avec leurs observances se heurtent grandement eux-mêmes.
(2) Qu'il soit le devoir solennel et urgent du ministre du Christ de montrer l'insuffisance totale de ces choses. Il doit "pleurer à haute voix et ne pas épargner de sa voix comme une trompette", pour montrer à ceux qui passent pour les gens de Dieu qui, s'ils n'aient rien de mieux à porter au dieu à la recherche de coeur que des phrases creuses, des services formels , des actions extérieures qui ne sont pas animées par sentiment intérieur, elles vivent en transgression et dans le péché (verset 1). Il est à. Insistez sur celui-ci avec une plus grande force, que seuls ils peuvent adorer Dieu de manière acceptable qui l'adorait "en esprit et en vérité;" Et que si l'apparence de la piété est divorcée d'une vie sainte et utile (verset 4), il ne pèse rien dans les soldes du ciel (verset 5). Ceux qui ont la forme de piété sans la substance peuvent se considérer comme du nombre de fidèles (verset 3); Mais ils sont misérablement erronés. Dieu décisivement et pérempteusement rejette de telles formalités vides (verset 5); Nay, ils sont positivement offensants à sa vue ( Ésaïe 1: 13-23 ).
II. La substance de la religion. L'enseignement du texte est que la vraie piété se trouve dans une telle peur de Dieu, comme se manifestera dans la volonté sainte dans toutes les relations de la vie humaine; une telle révérence à la suprême, tout comme contraire aux hommes de faire ce qui est juste et bon dans toutes leurs relations avec leurs égaux et leurs inféreurs; Une telle piété que les fruits de:
1. Poiserie: l'opposé exact des conflits et sourit (verset 4).
2. Justice: perdre les bandes de méchanceté, laissant les opprimés aller libre, etc. (verset 6).
3. gentillesse: nourrir les affamés, les vêtements nus, etc. (verset 7); Reconnaissance pratique des revendications de la souffrance de l'humanité que nous pouvons pitié et peut accueillir (verset 10). C'est "le jeûne", c'est la piété que Dieu a choisi: cet amour de Dieu qui se montre dans l'amour de notre voisin (Le
III. La récompense de la religion. C'est tout à fait vrai, profondément vrai, que la vraie religion est sa propre récompense. Eh bien, le serviteur actif de Jésus-Christ mendie-t-il à son saint travail, disant-
"Et je ne demanderai aucune récompense, sauf de vous servir encore.".
Mais Dieu nous offre, et fait même des pressions sur notre acceptation, ses récompenses amples et généreuses pour notre service authentique et fidèle. Ce sont, sous Christ:
1. Illumination spirituelle (verset 8); Être fait pour être les enfants de la lumière et de la journée, marchant à la lumière de la vérité divine, recevant les communications de l'esprit éclairé.
2. Néerité de l'âme, de la totalité du cœur et du caractère - «Santé» dans (verset 8).
3. Orientation et protection divin. (Vers 8, 11.).
4. Communion avec le Sauveur vivant et présent (verset 9).
5. fructualité; nous-mêmes comme un "jardin arrosé" pour la beauté et la productivité (verset 11); et notre travail entraînant une restauration morale et spirituelle (verset 12) .- c.
Le jour du repos sacré.
L'institution du sabbat hebdomadaire est certainement l'une des "marques d'eau" de la révélation. Il n'est pas possible de concevoir quoi que ce soit plus sage et bénéfique que cette disposition pour notre bien-être physique et spirituel. Qui peut calculer le matériau ou l'avantage moral qu'il a conféré à la race humaine? Qui peut estimer la bénédiction qu'il aura prouvé à l'humanité quand le temps a couru son cours? Que nous le considérions dans le bas ou dans l'aspect supérieur de la question, sa valeur est simplement inestimable. Nous pouvons regarder-
I. Le motif de son observance. Les Juifs avaient des raisons particulières d'honorer la journée. Son observance faisait partie de leur loi sur la loi ( Exode 20: 8-2 ). Mais toute l'humanité a suffisamment de raison pour lui donner un endroit remarquable dans leur coutume et leur commandement.
1. Il a son commencement à l'aube d'histoire de l'Human ( Genèse 2: 2 , Genèse 2:3).
2. Il a été inculqué sous la forme la plus solennelle et appliquée par les sanctions les plus lourdes sur le peuple hébreu; et bien que ce ne soit pas, sur ce compte, contraignant pour nous comme une promulgation divine, mais le fait qu'il ait été fait autant de conséquences dans le jugement du législateur divin et avait un rôle si important dans la formation du plus sain et Pouvoirs les plus purs Le monde ait jamais connu, est un argument très fort en faveur de sa perpétuité: nous pourrons sûrement choisir de continuer à poursuivre ce que nous ne sommes pas officiellement tenus d'adopter. Nous trouvons une raison puissante pour le faire dans le texte anal dans des passages similaires, où nous avons le fait important que:
3. Il trouve une place de choix en énonciation prophétique. Dans la mesure où les prophètes étaient les opposants forts et même véhémentes de cérémonialisme et (comme dans les versets précédents de ce chapitre) ont tout fait de la morale et du spirituel, leur témoignage de la journée du Sabbath a une valeur particulière. Il pointe vers une intention divine qu'il ne devrait pas disparaître avec le local, le rudimentaire, le temporaire, mais tient son terrain avec le respect et le permanent.
4. On a déclaré que notre Seigneur a été déclaré "fait pour l'homme" ( Marc 2:27 ).
5. Dans la nouvelle forme de la «Jour des seigneurs», commémorant le travail de couronnement non de la création, mais de la rédemption, il a été honoré par les apôtres de notre Seigneur. Nous pouvons donc conclure, dans l'exercice de notre raison, que c'est la volonté du Christ que nous devrions observer une journée en sept comme une journée de repos sacré.
II. Le véritable esprit d'obéissance.
1. L'esprit d'auto-renonciation. Le saint hébraïque devait "détourner le pied du sabbat, de faire son plaisir de la Journée sainte de Dieu;" C'est-à-dire qu'il devait mettre de côté ses travaux coutumiers et s'abstenir d'amusements ordinaires par jour sur lequel Dieu a demandé la contemplation et le culte. En tant que chrétiens, nous arrivons à la conclusion que c'est la volonté de notre Sauveur que nous devrions lui donner notre hommage, notre docilité, notre zèle sacré; Nous avons donc volontiers heureux les engagements et les joyaux communs de notre vie », ne pas faire de nos propres moyens», afin que nous puissions faire sa volonté et gagner son bon plaisir.
2. L'esprit de dévotion. Le corollaire du renoncement gai de notre propre entreprise est l'adoption du culte et du service de Dieu comme l'engagement approprié de la journée. Quitter notre maison et éponger le Mart et le lieu d'amusement, où devrions-nous aller mais à la maison de l'Éternel, dans le domaine de l'utilité sacrée? Et comment pouvons-nous mieux passer notre temps ou occuper nos pouvoirs que dans le masculin, les hauts, les engagements élevés de la dévotion et du service sacré? Ensuite, avons-nous atteint notre plus haute marque et la plupart atteindront presque le véritable standard de notre virilité, le patrimoine le plus riche de notre race. Alors faisons-nous "ravir nous-mêmes dans le Seigneur;" Ensuite, Dieu est ce qu'il était à Abraham et ce qu'il sera à nous tous quand nous recevons la plénitude de notre héritage - notre "grande récompense excessive".
3. L'esprit de joie sacrée. Nous ferons "appeler le sabbat un plaisir", le trouvera ainsi et fera de notre mieux pour que les enfants, aux employés, à la solitaire et aux confinés, qui peuvent être visités et encouragés dans la maison tranquille , dans la chambre de maladie.
III. Sa grande récompense.
1. Dans la jouissance spirituelle immédiate; Dans la joie de cœur avec lequel le culte de Dieu est anticipé ( Psaume 122: 1 ); Dans la joie de la sainte bourse et de la chanson sacrée; dans le bonheur de la piété domestique.
2. Dans la bénédiction spirituelle continue auquel il conduit; Pour une véritable utilisation des privilèges chrétiens se termine dans la réconciliation de l'âme à Dieu et, en la possession de sa faveur respectueuse, dans l'amitié tout au long de la vie de Jésus-Christ; Il y a quotidiennement «Delight dans le Seigneur».
3. Dans la réalisation des promesses les plus chères de Dieu. A Israël a été offert à l'excellence de "monter sur les hauts lieux de la Terre" et être "nourrie avec le patrimoine de Jacob". Pour nous, si nous recherchons vraiment le visage de Dieu jusqu'à ce que nous trouvions sa faveur, est offert.
(1) la guidage d'un doigt inactif et la protection d'un bras tout-puissant le long de tout le chemin de la vie, que ce soit le plus élevé ou inférieur;
(2) L'exercice d'une influence bénigne et gracieuse sur les cœurs humains - une influence qui vivra quand nous sommes partis;
(3) entrée dans le royaume céleste. - C.
Homysy par R. Tuck.
L'infraction de la religion aussi externe.
"Et encore], ils consultent quotidiennement et de connaître mes voies qu'ils désirent: comme une nation qui a fait de la justice, et n'a pas abandonné la loi de Dieu, ils se demandent des jugements de la justice" (cheyne) ". Les mots point, à l'union incongru, possible dans le règne de Manassé, mais difficilement possible après l'exil, de la reconnaissance formelle de Jéhovah avec une vie d'apostat. Chaque phrase sonne sur le ton d'une ironie incisive, décrivant chaque élément d'une véritable dévotion que le peuple ne possédait pas "(Dean Plumptre). Le culte externe est insuffisant, un changement de cœur est nécessaire; Dieu demande ce que nous avons, et quoi On peut faire, seulement parce que ces cœurs peuvent trouver une expression.
I. Les cérémonies et les symboles sont bons. Dans les limites dus. Nous ne pouvons pas concevoir le genre de religion pouvant convenir aux anges ou à des esprits purs. Peut-être qu'il n'a pas de rituel. Mais notre religion doit être celle des esprits travaillant à travers des corps humains et qu'il doit donc avoir la forme. Pour l'homme Dieu institué ou reconnu des sacrifices. Pour certains hommes, il a nommé judaïsme. Le sentiment de cœur peut être renforcé par expression, mais la capacité de sentiment peut être épuisée par l'expression. Il y a une mesure de la vérité dans le dicton qui, pour de nombreuses personnes, la vérité doit être fixée dans le tableau-enseignement du cérémonial. Ils ne sont pas sages qui refusent de voir la valeur dans l'organisation et les ordonnances.
II. L'obéissance et le service cardiaque sont meilleurs. Parce que la chose exprimée doit être meilleure que l'expression. La cérémonie ne peut avoir aucune valeur morale à part le cœur et la volonté (voir Psaume 40:6; Psaume 51:16, Psaume 51:17; Proverbes 15:8; Ésaïe 1:11, Ésaïe 1:12, Ésaïe 66:3; Jérémie 7:22, Jérémie 7:23; Osée 6:6; Amos 5:21; Michée 6:6). Nous ne devrions pas être en mesure de concevoir Dieu comme un être moral, si nous n'étions pas sûrs de mettre l'obéissance en premier; Un père fait; Un roi fait même.
III. Les vrais coeurs s'efforcent judicieusement de mélanger les deux. Ils découvrent la valeur pratique des habitudes religieuses bien ordonnées et bien entretenues. Trois choses occupent une attention sérieuse.
1. Comment obtenir de bonnes habitudes religieuses formées.
2. Comment garder l'instinct des formulaires avec la vie.
3. Comment garder les formulaires dans les limites sages.
Chaque homme découvre que le "vu" est constamment en train de s'efforcer de manière constante afin de le satisfaire qu'il cessera de prendre soin de "invisible".
Iv. Si nous ne pouvons pas avoir les deux, nous devons sacrifier la forme, pas l'esprit. Il y a des moments où il semble que l'on doive être sacrifié. Le ton d'un âge peut donner une force extraordinaire au cérémonie; par exemple. un âge de religion décomposée, comme l'époque du Christ; Un âge esthétique tel que le nôtre est. Maintenant, il est devenu de notre devoir de limiter la cérémonie à l'expression efficace de la vie spirituelle et de la sensation. - R.T.
Égoïsme gâchant des habitudes religieuses.
"Voici, le jour de votre rapide recherche de plaisir." C'est-à-dire que vous faites votre religion un mode de plaisir de vous-même. Vous appréciez vraiment vos jeûles. Deux points peuvent être illustrés et appliqués. À titre d'introduction, il peut être démontré que l'externalisme est la tentation spéciale d'une personne qui a été guérie de l'idolâtrie. Le formalisme pharisaïque est le mal qui menace une nation qui rebondit de la notion de nombreux dieux à l'idée d'un, de Dieu spirituel. "Self" devient, de manière subtile, l'idole du culte des hommes.
I. Auto-plaire est une fin gagnée de droits religieux. Ceux qui se donnent chaleureusement à la vie religieuse sont venus positivement pour en profiter. C'est la récompense divine de leur dévouement qu'ils trouvent un plaisir personnel dans leurs travaux pieux et leurs moyens. Ce qui nous frappe comme un contraste le plus marqué entre les plus âgés et la nouvelle vie religieuse, est-ce que nos pères ont trouvé leur plaisir dans leur religion, tandis que nous trouvons notre plaisir dans n'importe quoi et tout sauf notre religion. L'ennui des services religieux et des œuvres religieuses est le signe certain que nous avons peu ou pas de plaisir dans ces choses. Dieu ne nous donne pas cette récompense parce que nos cœurs et nos énergies ne sont pas dans de telles choses. Une sorte de force et de peur nous maintient à une série d'engagement; Navigations de la vieille association et d'un ancien sentiment de devoir, gardez-nous à des actes de culte formels; Mais quand le cœur est sorti du service religieux, la joie va aussi. Le sentiment de plaisir perdu n'est pas la pire chose que dans notre état spirituel, mais ce qui peut être l'un des signes du pire. L'auto-plaisir est la récompense de Dieu - est l'une des extrémités appropriées de la vie pieuse.
II. L'auto-agréable ne doit pas être la fin recherchée dans les fonctions religieuses. Nous n'avons pas besoin de m'attarder sur le cas de l'hypocrite, qui cherche délibérément des extrémités de la part de sa propre piété. Il est plus cherchant à gérer le cas de l'auto-trompé, qui errore l'idée de la religion et se croit servir à Dieu quand il ne se gratifie que; et avec le cas de ceux qui agissent de motifs divisés et sont toujours en danger de faire de soi-même le régime à la décision. Dieu doit être honoré, obéi et servi seul pour lui seul, peu importe ce qu'un homme peut obtenir ou perdre par son service. C'est le reproche le plus standard de certains disciples professés de Dieu, que "ils craignaient Jéhovah, mais servaient leurs propres dieux;" Cela adapterait l'expression aux erreurs modernes si nous la lisons, "ils craignaient le Seigneur, mais vivaient pour les extrémités de soi-même." Il peut être démontré que les enseignements concernant le ciel qui doivent être obtenus à travers une vie religieuse sont trop souvent présentés comme un encouragement à l'auto-agrément. Illustrer par la calamité qui a été pliable, dans les progrès de la Pilgrim, qui se dirigeait par le pèlerinage pour ce qu'il aurait lui-même.
L'idée de Dieu de jeûner.
Il convient de noter qu'il convient de donner un point spécial sur cette référence au jeûne, que, outre les jeûnes réguliers de la religion juive, il y avait, lors de la captivité de Babylone, des Fairs spéciaux nommés comme des jours de repentance et de prière pour Israël. Dieu se plaint de ce que ces jeûts ne lui disaient pas exactement ce que ceux qui ont jeté les destinés à dire, car il regarda toute la conduite des hommes à voir si c'était en harmonie avec le jeûne. Le principe important est ici illustré que, si un homme ait raison avec Dieu, il sera juste avec ses semblables. Si un homme ne pardonne pas son frère ses intrus, il ne peut pas être dans un tel état d'esprit, car il en fait d'utiliser pour que Dieu pardonne à ses intrus. Si un homme est dur, exigeant, violent, dans ses relations avec ses collègues créatures, Dieu ne prendra aucun avis de son visage triste, de son jeûne et de belles prétextes de pénitence. Dieu n'est jamais trompé par l'excellent apparence de nos façons de dimanche. Il nous juge par les archives de toute la semaine.
I. L'idée de jeûne de Dieu n'est pas un bon spectacle d'humiliation extérieur. (Ésaïe 58:5.) Tête inclinée. Corps affamé. Robe de sac. Cendres pour un siège. Cela tourne bien et les hommes peuvent être trompé par elle, mais pas Dieu. Comparez l'enseignement de notre Seigneur dans le sermon sur le mont. "Ne soyez pas, comme les hypocrites, d'une sensation triste: car ils défigurent leurs visages, qu'ils peuvent apparaître à des hommes à venir." «Le prophète trouve une faute avec le jeûne des Juifs à deux égards.
1. Parce qu'ils ne combinaient pas à jeûner avec des œuvres de justice.
2. Parce qu'ils ont tenu l'exercice corporel pour être le chef de chef. "Les apparences extérieures peuvent parler à Dieu à Dieu, seulement nous devons veiller à ce qu'ils ont quelque chose de sincère et de vrai et digne de lui dire, de nos cœurs." Rend votre cœurs, et pas tes vêtements; "" Le Seigneur cherche le cœur. ".
II. L'idée de jeûne de Dieu est la limite de soi afin d'obtenir une efficacité accrue pour le service. Et un tel jeûne doit ne faire aucun spectacle. L'homme qui jeûne dans ce sens peut "oindre sa tête, laver son visage" et avoir l'air joyeux. Les meilleurs signes de jeûne sont les bonnes œuvres que nous pouvons accomplir, que nous gagnons le pouvoir, grâce à nos contraintes de soi, pour accomplir des bandes de perte, libérant les opprimés, nourrissant les affamés, les vêtements nus, tous. Le jeûne, au sens d'un refus de tous les aliments, appartient à la religion cérémonielle et avait son origine dans les terres orientales. Le jeûne sous sa forme la plus spirituelle, comme une maîtrise de soi personnelle, la maîtrise de la volonté des habitudes et des préférences, doit jamais être contraignante pour tous les chrétiens. Comme expliqué par un apôtre, il est «savoir comment posséder le navire du corps dans la sanctification et l'honneur». - R.T.
Conditions de réponse à la prière.
Était-ils ces hommes, dont la vie a été passée pour soi, mais qui a fait un spectacle semblant de vouloir Dieu, des personnes appropriées pour recevoir des réponses à leurs prières? Laissez l'apôtre James répondre. "Vous demandez, et ne recevez pas, car vous demandez à AMISS, que vous pouvez le consommer sur vos convoitises» ( Jaques 4: 3 ). Dieu veut des signes de caractère droit chez ceux dont il subit des pétitions; Pour ce caractère, c'est la seule garantie que ce qu'il donne est à juste titre accepté et à juste titre utilisé. Ici avec une référence particulière aux péchés particuliers de l'âge, nous avons ces conditions énoncées.
1. Cesser de transactions sévères et cruelles avec ceux qui nous servent. "Take Away the Yoke" (voir Verset 6).
2. Des railleries de ceux qui sont reconnus comme les fidèles serviteurs de Dieu, mais ne font pas que la même expression de leur piété que nous faisons. "Mettre le doigt;" un geste de dérision. "Indicatif de la moquerie et de l'insolence envers la partie pieuse et persistante de la nation" (Matthew Arnold).
3. Bénéficiant. Un esprit de satisfaction de soi, qui est tout à fait incompatible avec toute approche de Dieu avec des expressions de besoin et des désirs fervents. "Vanité parlant." Bien que ces maux devaient être installés, il est fait une autre condition de réponse à la prière, que celui qui prie doit être positivement fixé de bien faire du bien, s'occuper des affamés et les affligés. Comme la référence immédiate est aux prières offerte aux jours fixes nationaux, cette homélie peut être faite pour entendre spécialement aux jours nationaux d'humiliation, de temps de carême, etc. Ces temps sont utiles et sont nécessaires. Ils sont appelés par les jugements divins. Mais le danger particulier d'entre eux est une insincérité. La condition particulière de leur acceptation avec Dieu est une tournure nationale du péché à la justice et à la charité. Par conséquent, à de telles saisons, le travail des ministres de Dieu est de produire des condamnations régulières des péchés nationaux. Notre Seigneur a enseigné les conditions de prière pour ses disciples individuels, dans son sermon sur le mont. "Car si vous pardonnez aux hommes, votre Père céleste vous pardonnera également." - R.T.
Guidé, fourni et rafraîchi.
"Guide toi;" "Satisfaire ton âme en sécheresse; ... faire de gros ton os; ... te faire comme un jardin arrosé." Ces chiffres sont tous simples et simples, mais le dernier d'entre eux gagne pointe par une certaine connaissance des sentiments orientaux. Van Lennep nous dit que, à l'est, "presque toutes les maisons ont plus ou moins d'un jardin adjacant. Il n'y a ni système ni de disposition régulière. Les arbres sont dispersés avec peu ou pas de plan, et des patchs pour les légumes sont aménagés comme les plus pratiques, les oignons et les choux étant les favoris universels. Mais l'ornement le plus pris la plus prisée dans un jardin, qui cherche tous à posséder s'ils pouvaient le permettre, est le carré du char marbre, oblong ou octogonal - avec un bec dans le centre, toujours irrectif. Ils n'abandonneraient pas ce bec dans le centre pour une bonne affaire, bien qu'il ne joue pas une fois dans une génération; mais ils s'assoient là-bas et pensent à quel point il serait bien de le voir travailler, et il est presque la même chose que s'ils le voyaient. Ces chars sont souvent coupés et ornés très avec goût. Le sol autour d'eux est toujours bien lissé et l'herbe fine est levée dedans et maintenue fraîche par une saupoudrance fréquente. " La référence immédiate du texte concerne la restauration des exilés. Leur voyage ils pourraient bien craindre. Lassitude, sécheresse, péril, ils pourraient mais s'attendre. Les assurances divines se rendent donc à la réunion des trois points de leur besoin spécial. Leur besoin est le nôtre dans le voyage de la vie, notre voyage à la maison à la nouvelle Jérusalem.
I. Dieu promet de l'aide pour tous les mouvements de la vie. "Je vous guide continuellement. '' Nous sommes très familiers avec les créatures. Nous allons toujours et fro. Par terre, nous sommes constamment dans la bride ou« une roue de destruction. Par mer seulement une planche ou une assiette de fer nous empêche de Formation. Pourtant, à quel point nous allons bien! Est-ce que c'est la science humaine ou la compétence que nous croyons que nous faisons confiance? Nay, Dieu guide. À chaque homme, le sentier de vie est inconnu. Nous n'avons jamais allé le chemin de l'héritage. Peu importe. Dieu guide.
II. Dieu promet l'offre pour les nécessités de la vie. "Satisfaire". Comparez "Verily Tu seras à nourrir." Quarante ans dans le désert Israël a été nourri. Pendant des mois, Elijah était nourri. À travers la longue mars, les exilés ont été nourris. Manna n'a pas véritablement viennent de Dieu que notre approvisionnement quotidien. Aucun de son peuple n'est laissé désolé.
III. Dieu promet un soulagement de la fatigue de la vie. Tels que viennent tomber des fleurs tombantes dans le jardin lorsque les pluies douces tombent. Tels que viennent les voyageurs carrés quand dans le désert, ils trouvent la vie vivante et étincelante. Qui d'entre nous ne peut rappeler des souvenirs sucrés de rafraîchissements divins, des vents de Dieu, des eaux de la vie? -R.t.
Le sabbat universel.
"Ne pas faire de tes propres moyens, ni trouver à ton propre plaisir, ni parler à ces propres mots." La particularité de la journée, la chose essentielle à propos de la journée, c'est que c'est la fête de Dieu, pas la nôtre. Nous ne le gardons que lorsque nous le gardons pour Dieu. Nous l'abusons mal quand nous le remplissons avec des extrémités de la nôtre. Le seul sabbat-travail est un effort particulier pour honorer et obéir à Dieu, et nous constaterons sûrement que l'effort d'une journée nous aide à établir et à confirmer l'habitude quotidienne. Ne faites que le plaisir de Dieu sur les sabbers, et il sera facile de mettre la volonté de Dieu et le plaisir d'abord tous les jours. Importance attachée à garder le sabbat à Babylone, car c'était la chose la plus importante dans laquelle le peuple a été publiquement témoigné de leur séparation de l'idolâtrie et d'allégeance à Jéhovah. L'observance fidèle de c'était le test par lequel les fidèles étaient connus. L'égale importance s'attache à la conservation du sabbat dans notre journée. Il s'agit, autant que c'était le test de recherche qui révèle tous les adeptes humbles et fidèles de Dieu. Toujours un chrétien est connu sous le test du dimanche ", cherche-t-il son propre plaisir à la fête de Dieu?" Henderson dit bien: "L'observance du sabbat a été jugée essentielle à l'entretien et à la prospérité de la religion spirituelle." Blackstone dit: "Une corruption de morale suit généralement une profanation du sabbat." Il convient de noter avec soin que ce prophète, qui est si sévère contre les formes et les cérémonies de la religion, est donc grave dans la fidélité exigeante à la journée qui n'est pas la nôtre, mais que Dieu est. Si bien familier un sujet n'a pas besoin d'un aperçu de la pensée; Le matériel illustratif sera facilement suggéré.
I. Nous devons garder la journée. Comme une journée séparée. Montrant sa distinction des autres jours dans le changement effectué dans nos habitudes de vie et des associations. Certaines illustrations peuvent être prises de notre mariage de mariage ou d'anniversaires. À ce moment-là, nos esprits sont pleins de personnes particulières - les jours sont conservés en leur honneur. Nous devrions donc séparer les dimanches pour Dieu.
II. Nous devrions profiter de la journée. Voici un paradoxe. Nous ne devons pas faire notre propre plaisir la journée, mais nous devons trouver notre plaisir dans la journée. Le dimanche devrait être le jour le plus brillant de la semaine.
III. Nous devons honorer Dieu toute la journée. Quoi précisément, dans un âge, une ville, une communauté, une famille ou une vie, le meilleur honorable de Dieu est, le prédicateur doit réfléchir et présenter à sa manière.