Ésaïe 62:1-12
1 Pour l'amour de Sion je ne me tairai point, Pour l'amour de Jérusalem je ne prendrai point de repos, Jusqu'à ce que son salut paraisse, comme l'aurore, Et sa délivrance, comme un flambeau qui s'allume.
2 Alors les nations verront ton salut, Et tous les rois ta gloire; Et l'on t'appellera d'un nom nouveau, Que la bouche de l'Éternel déterminera.
3 Tu seras une couronne éclatante dans la main de l'Éternel, Un turban royal dans la main de ton Dieu.
4 On ne te nommera plus délaissée, On ne nommera plus ta terre désolation; Mais on t'appellera mon plaisir en elle, Et l'on appellera ta terre épouse; Car l'Éternel met son plaisir en toi, Et ta terre aura un époux.
5 Comme un jeune homme s'unit à une vierge, Ainsi tes fils s'uniront à toi; Et comme la fiancée fait la joie de son fiancé, Ainsi tu feras la joie de ton Dieu.
6 Sur tes murs, Jérusalem, j'ai placé des gardes; Ils ne se tairont ni jour ni nuit. Vous qui la rappelez au souvenir de l'Éternel, Point de repos pour vous!
7 Et ne lui laissez aucun relâche, Jusqu'à ce qu'il rétablisse Jérusalem Et la rende glorieuse sur la terre.
8 L'Éternel l'a juré par sa droite et par son bras puissant: Je ne donnerai plus ton blé pour nourriture à tes ennemis, Et les fils de l'étranger ne boiront plus ton vin, Produit de tes labeurs;
9 Mais ceux qui auront amassé le blé le mangeront Et loueront l'Éternel, Et ceux qui auront récolté le vin le boiront, Dans les parvis de mon sanctuaire.
10 Franchissez, franchissez les portes! Préparez un chemin pour le peuple! Frayez, frayez la route, ôtez les pierres! Élevez une bannière vers les peuples!
11 Voici ce que l'Éternel proclame aux extrémités de la terre: Dites à la fille de Sion: Voici, ton sauveur arrive; Voici, le salaire est avec lui, Et les rétributions le précèdent.
12 On les appellera peuple saint, rachetés de l'Éternel; Et toi, on t'appellera recherchée, ville non délaissée.
EXPOSITION.
Autres promesses gracieuses faites à Israël par "le serviteur". Certains considèrent l'orateur dans ce chapitre comme Jéhovah; certains comme le prophète, ou l'ordre prophétique; certains comme "le serviteur". La dernière supposition nous apparaît le plus simple et le meilleur. La connexion étroite avec le chapitre précédent est évidente. Si cela se trouvait alors, dans la principale, "un solloque du serviteur", cela devrait-il poursuivre la Solloquie. Israël est promis «la justice», «gloire», «un nouveau nom», une garde d'anges, une période de paix et de prospérité, de délivrance de Babylone et d'établissement triomphant à Sion sous la protection de Dieu.
Pour l'amour de Zion, je ne tiendrai pas ma paix. Dans le passé, Dieu a gardé le silence (Ésaïe 42:14; Ésaïe 57:11 ). "Le serviteur" n'a pas fait entendre sa voix. Babylon a été autorisé à continuer son oppression décochée. Mais maintenant, il y aura un changement. Dieu va élever sa voix et les nations entendront; Et le "salut" d'Israël sera effectué rapidement. Pour le saké de Jérusalem. "Sion" et "Jérusalem" sont utilisés partout en tant que synonymes (Ésaïe 2:3; Ésaïe 4:3, Ésaïe 4:4; Ésaïe 31:4, Ésaïe 31:5 et Ésaïe 31:9;
Les Gentils verront, etc. Une continuation du compte de la gloire finale d'Israël, comme indiqué dans Ésaïe 61: 6-23 . Ce que les gentils sont surtout pour voir et admirer la justice d'Israël. Cela peut indiquer à ces remerciements de la pureté et de l'excellence de l'Église précoce faite par les païens (plin; Epist., '10,97) et qui a culminé dans le dicton: "Voyez comment ces chrétiens s'aiment les uns des autres!" Le sceptique Gibbon reconnaît, parmi les causes du succès du christianisme, "les vertus des premiers chrétiens". Tous les rois (Comp.
Tu seras aussi une couronne de gloire, etc. Dieu présentera Israël à un monde admiratif, comme un homme peut exposer une "couronne" ou "diadème" qu'il contenait dans sa main. Ils examineront avec admiration et respect - "car ils perçoivent que c'est son travail" ( Psaume 64: 9 ).
Tu ne seras plus appelé abandonnée. Juda s'était croyait "abandonné" de Dieu (
Comme l'époux se réjouit de la mariée. Il y a un double emploi de l'analogie avec le mariage ici. La terre, Judaea, personnifiée comme une femme, est mariée avec ses fils, soit son peuple, considéré (à cet égard) comme un homme. Les gens, considérés comme une femme ("la fille vierge de Sion," Ésaïe 37:22) est également marié à Jéhovah et le reconnaît comme son époux (Comp.
J'ai mis des gardiens sur tes murs. "Le serviteur" a nommé des observateurs sur les murs de Sion-"prophètes" (Delitzsch), ou "prêtres et prophètes" (Kay), ou, plus probablement, "Angelic Beings" (cheyne), qui garde la montre perpétuelle et le quartier (Comp.
Ne lui donnez pas de repos. Comparez l'enseignement de notre Seigneur en ce qui concerne l'efficacité de l'importunité ( Luc 11: 5-42 ; Luc 18:1).
Le Seigneur a juré. En réponse aux représentations des «Remembrancers», Dieu se lie solennellement par un serment de se relever au soulagement du peuple, de les restaurer sur leur propre terre et de leur donner la jouissance de ses fruits en paix. Par sa main droite. Dieu jure généralement "par lui-même" (Genèse 22:16; Ésaïe 45:23; Jérémie 49:13; Jérémie 51:14; Amos 6:5), ou "par sa sainteté" (Psaume 89:35; Amos 4:2). Une fois qu'il jure "par son excellent nom" ( Jérémie 44:26 ), et une fois "par l'excellence de Jacob" (Amos 8:7). Il n'y a pas d'autre endroit dans les Écritures où il jure «par sa main droite et son bras» - desemblems de son pouvoir d'agir. Ton maïs ... ton vin; c'est-à-dire les fruits de ton pays. Jusqu'à présent, même lorsque Israël était en possession de la Palestine, ses fruits étaient constamment détruits ou emportés, par les raids des voisins hostiles. Désormais, ce pillage devrait cesser de cesser.
Doit le boire dans les tribunaux de ma sainteté. Cela ne doit pas être compris littéralement, à tout prix, de l'ensemble des produits de la Laud. Ce que l'on veut dire, c'est que les produits seront consacrés par de tels moyens de festals que la loi enjoignée (Deutéronome 14:22-5), et que le reste sera consommé avec due et des remerciements .
Passez à travers, passez à travers les portes. L'orateur revient à la période de l'exil et exhorte les gens à passer de Babylon et à la rapidité de leur chemin à la maison (Comp.
Pendant ce temps, Jéhovah, par ses anges ou ses prophètes, la fait de faire connaître les extrémités de la terre que la rédemption d'Israël tire la Numeuse et que le "salut" de Sion. Sa récompense est avec lui, etc. Les mots sont répétés de Ésaïe 40:10 . Ici, ils sont certainement dit d'Israël. Ils vont de Babylon, ayant leur récompense avec eux-I.e. Liberty, honneur, richesses dans une certaine mesure ( Esdras 1: 4-15 ) et leur travail, ou plutôt leur récompense - la possession de la Palestine - devant eux.
Ils les appelleront; Ou, les hommes les appellent, équivalent à "ils seront appelés". Les personnes saintes. Les Perses reconnaissaient dans une certaine mesure ce personnage dans les Israélites (Esdras 1:2, Esdras 1:3; Esdras 6:8: Esdras 7:12). ALXANDER, Selon Josephus. Les Romains, au contraire, les considéraient comme les adjoints d'une superstition dégradante. Depuis la conquête romaine, ils ont été presque universellement méprisés. Peut-être que la prophétie peut être considérée comme éternelle d'attendre son accomplissement complet. Tu seras appelé. "Tu" fait référence à Sion ou à Jérusalem. Elle devrait être appelée recherchée - i.e. Un objet spécial de soins de Dieu - et une ville pas pour Saken - le contraire de son ancien nom (verset 4), qui était "abandonné". Toutes les conditions de son ancien existence seraient modifiées, non, inversées, à l'avenir.
HOMÉLIE.
Ésaïe 62:2, Ésaïe 62:4, Ésaïe 62:12 .
L'enseignement des Écritures en ce qui concerne les noms.
Les noms ne sont pas parlés dans les Écritures aussi sans importance, mais à une très grande importance.
I. Une valeur spéciale est définie sur les noms de Dieu. Les noms de Dieu sont importants et exposés à sa nature. "El" est "le grand;" "Shaddai", "le fort;" "Jéhovah," "l'existant seul". Dieu a sélectionné ce nom de famille comme celui dont il serait surtout connu des Juifs (Exode 3:14), et il est devenu une sorte de nom propre avec eux et leurs voisins. C'était ce nom qui ne devait pas être pris en vain ( Exode 20: 7 ). Il est venu être considéré comme si sacré que les Juifs ne s'aventurent pas pour le prononcer, mais substituaient le mot "Adonaï" ou "Seigneur", chaque fois qu'ils lisaient les Écritures à haute voix. Dieu lui-même est en fait dans tous ses noms; Et presque la même révérence est dû à eux qui lui est dû. Les chrétiens sont baptisés au nom du père, du fils et du Saint-Esprit ( Matthieu 28:19 ). Le nom du Dieu de Jacob les défends ( Psaume 25: 1 ). Le père les maintient à travers son nom ( Jean 17:11 ). Ils rendent grâce à son nom (Hébreux 13:15), craignent et glorifiez son nom (Apocalypse 15:4), avoue et chante les louanges Romains 15:9). Le nom de Christ, par la foi en son nom, les rend fort, oui, leur donne une solidité parfaite en présence de tous (Actes 3:16).
II. Une certaine valeur est définie sur les noms des hommes. Dieu assigne des noms d'hommes (Ésaïe 7:14; Ésaïe 8:3; Osée 1:4, Osée 1:6, Osée 1:9; Matthieu 1:21; Luc 1:13, Genèse 17:5, Genèse 17:15; Genèse 32:28;
III. Une certaine valeur est également définie sur les noms des lieux. L'importance est attachée à la signification des noms de lieu et une signification est trouvée pour eux non toujours conformément à leurs véritables étymologies. Babel (Babylon) voulait sans aucun doute que les Babyloniens signifient "la porte de Dieu;" Mais les écrivains sacrés ont vu au nom d'une dérivation de Balal, "Confondre" (Genèse 11:9). Lorsque des endroits ont cessé de correspondre à leurs noms, les écrivains sacrés ont librement modifié les noms, convenir aux circonstances. Ainsi, la Béthel des patriarches devient le Beth-éviter de la hosea (Osée 4:15; Osée 5:8; Osée 10:5), les idolâtre de Jeroboam ayant transformé "la maison de Dieu" dans "la maison du néant". Dans le présent chapitre, Jérusalem est censé être devenu "Azubah" sur sa destruction par les Babyloniens et être à propos de être appelé "Hephzi-Bah" sur sa restauration par les exilés retournés. Un autre nom donné à elle par Isaïe est "Ariel" (Ésaïe 29:1). Chaque nom exprime une phase dans elle histoire ou caractéristique de son caractère.
Homysons par E. Johnson.
Promesses de la gloire future.
Supposons que Jéhovah est l'orateur et qu'il prononce cet oracle en une période d'obscurité et de découragement. Ce qui est exprimé est la passion intense, si nous pouvons dire, de Dieu pour la réalisation de ses idées dans le monde. Le prophète craignait de ne pas utiliser l'imagerie anthropomorphe audacieuse dans la présentation de cette vision de Dieu.
I. Les désirs et objectifs irrépressibles de l'éternel. Il ne sera pas silencieux ni ne se reposera-t-il. Dans les temps sombres, il semble que Dieu s'abstient lui-même, mettant une retenue sur ses lèvres, tenant sa paix, etc. quatre fois dans la dernière partie d'Isaïe qui pensait (Ésaïe 42:14; Ésaïe 57:11; Ésaïe 64:12; Ésaïe 65:6). Lorsque l'impiété et l'oppression sont rampantes, les méchants s'exclament: "Comment Doth Dooth sait?" et les justes, "pourquoi est-il silencieux?" Et pourtant, il devrait y avoir des fruits et des scrupules des deux côtés. Le silence et la réserve n'ont pas besoin de dire une indifférence. La voix de l'Éternel ne serait pas non plus si impressionnante, ce n'était pas pour les longs espaces de silence qui se trouvent entre. Tôt ou tard, il sera levé lui-même et sa puissante voix ira, et il y aura un tour dans les affaires.
II. L'idéal sur lequel il a mis son coeur. C'est la gloire de la Jérusalem idéale, la ville spirituelle de Dieu ou son église.
1. La gloire de la justice et du salut. Les deux termes semblent ici presque pour dénoter la même chose. Négativement, la liberté de toute calamité externe et de toute impureté interne; positivement, la réalisation de toute prospérité et toute la rectitude morale. Ceci est d'être une brillance totale omniprésente, ou une torche portée loin de la main à la main.
2. La beauté de la sainteté. "Couronne d'adorage dans la main de Jéhovah" ou "Diadem de la royauté", sera-t-elle. Toutes les associations d'abandon scolarité, de désolation et de veuvage vont disparaître et être remplacées par celles de la beauté et de la joie nuptiales. Son nom est échangé contre un nouveau, c'est-à-dire qu'elle a affligé une maladie glorieuse.
III. Le ministère angélique. Les observateurs angéliques sont sur les murs de la ville, sans cesse engagés dans l'intercession. L'idée d'eux est celle des êtres médiatoriels. Ici, ils intercèdent avec Jéhovah qu'il ressentait la ville (ou l'église) à sa réputation de renommée parmi les nations de la Terre. Et une réponse à la prière semble indiquée, lorsque Jéhovah jure que la récolte et le millésime ne doivent plus être pillés par ses ennemis .-j.
L'appel de la maison.
"Le prophète retourne aux exilés de Babylone et les exhorte à ne pas retarder leur marche de la maison." C'est le même appel qui retentit dans les deux anciennes divisions de la prophétie ( Ésaïe 48:20 ; Ésaïe 52:11).
I. Le chemin effacé. Les portes de Babylone doivent être lancées. Les serviteurs invisibles de Jéhovah doivent préparer le chemin ( Ésaïe 40: 3 ; Ésaïe 57:14). Une grande autoroute (comme dans Ésaïe 11:16 ) se voit s'étendre chez lui, à partir desquelles le parti de pionniers élimine les obstructions; Et sur High, il flotte une bannière sur l'escorte de Gentile Personnes (
II. La proclamation. La nouvelle du salut approchant d'Israël doit être publiée aux extrémités de la Terre. Pendant ce temps, Sion, au moyen d'un ministère angélique ou prophétique, doit être informé de sa prochaine délivrance. Celui qui est rétributeur et compensateur est à portée de main.
III. La réalisation du destin de Zion. Les gens doivent être connus une fois de plus par cette grande appellation les étant donné dans la loi (Exode 19:6), les personnes saintes, à partir de la nature du Dieu sacré-par lui rachetée, par lui sanctifié - un titre qui est passé en usage chrétien. Contrairement à son ancien isolement et à sa négligence ( Jérémie 30:17 ), la ville sera «recherchée», «l'objet de l'amour et des soins des nations». Dans les chrétiens comme l'élection, le bien-aimé de Dieu, dans l'église comme la "ville plante sur une colline" ou comme une mariée glorieuse et impeccable, peut être trouvée l'accomplissement chrétien de ces prophéties.-j.
Homélies par h.m. Statham.
Fellocataires avec Dieu.
"Tu ne seras plus appelé abandonnée." Nous sommes peut-être erronés, notre jugement est si faible, nos cœurs si mondiaux - mais pas abandonnés. C'est un beau mot, et c'est assez. Dieu ne convaincra pas d'expliquer toutes ses voies envers les hommes; Mais c'est un père et le père ne pourra jamais abandonner son enfant. Isaïe s'appelle le prophète évangélique et il est tellement; Il haralne le royaume du Christ, décrit la nature du royaume, sous un roi qui règne dans la justice et nous donne la photo pathétique de ses chagrins. En un mot, comme un prophète du Rédempteur, il décrit la théophane, l'apparition ou la manifestation de Dieu lui-même; Le grand âge à venir de Immanuel, "Dieu avec nous". Les guerres sont prophétisées, même après l'avènement des tribus et de la secousse des nations. Beaucoup doit être renversé; Mais au milieu de tout ce qu'il y a la voie du vrai roi. Jésus vient et vient à régner. Beaucoup est transitoire ici. Il est déclaré donc d'être. L'homme est dit être un pèlerin, et pourtant prononcer un cri d'émerveillement qu'il ne peut pas faire de la terre une maison. On dit que les richesses auraient des ailes, puis l'homme est surpris qu'ils s'enfuient. On dit que la vie est comme l'herbe, puis l'homme est décalé qu'il est coupé. Les amis deviennent faux ou féculents, puis l'homme est surpris que les cœurs diaboliques agissent de mauvaises manières. La nature a ses saisons, puis des merveilles à l'analogue de la vie qui a sa nuit et sa journée. D'une part, l'homme se moque et méprise la Bible et de l'autre refuse de voir à quel point le réalisme et la vérité sont toutes ses révélations morales. Il est également vrai sur son côté reposant. Il nous dit que nous avons tout ce que nous avons un père au ciel, dont la volonté est sage et juste, dont le cœur est gentil et vrai et bon. Cela nous assure dans cette venue du Christ, à laquelle tous les âges attendaient avec impatience que Dieu "se souvienne de nous dans notre faible domaine, pour sa miséricorde Eudureth pour toujours" et que, bien que souvent trompée, nous ne serons jamais appelés abandonnés.
I. Ceci est une réponse divine. Une réponse à quoi? Pourquoi, à l'énoncé de Zion dans Ésaïe 49:14 , "Le Seigneur m'a abandonné." Pas, vous marquer, qu'il n'y ait pas eu d'empreinte divine dans le passé, pas de disposition divine et de protection à Zion hier; Mais maintenant il nous a abandonnés. Étudiez la vie, surtout ce qu'on appelle la vie religieuse, et vous constaterez que c'est toujours le cri stupide de l'Église. Il vivra dans le passé. Il ne croira pas qu'il y ait des prophètes et des hommes justes aujourd'hui. Il décorera les sépulcre des pères. Il l'a fait à l'époque d'Isaïe; Ça fait maintenant. Il glorifie les jours de Wickliffe et de Luther, de Whitefield et de Wesley, oublieux que Dieu soit le Dieu vivant et sa voix est entendue, sa main tendue, son but travaillant maintenant. Je ne sais rien dans lequel l'esprit humain est si fatalement biaisé comme dans ce aspect arrière et qui a envie, tandis qu'il est toujours proche de nous dans notre souffle et dans notre cœur. Abandonné? Non, il y a encore des prophètes de vérité; les hérautes de la miséricorde toujours; Les voyants nationaux encore, qui recherchent le cœur même des nations. Partout où l'esprit du Christ est là, il est. Il y a des guerres, des vices, des torts, toujours; Mais leur temps n'est pas si facile que c'était si facile, en effet, comme dans certains âges passés que nous glorifions. L'esprit du Christ devient de plus en plus le test du bien et du mal, de la sagesse et du sous-produit, du réel et du faux, des justes et injustes. Il y a une lumière brillante aujourd'hui qu'aucun disjoncteur ne peut éteindre, aucune tempête sauvage de passion s'éteint. "La lumière qui lisse chaque homme qui va dans le monde" est ici. Le bras du Christ n'est pas raccourci; Des esprits plus usés et fatigués s'appuient sur elle que jamais. La miséricorde du Christ n'est pas épuisée; Son pardon est toujours la bonne lueur de millions de cœurs. Ses révélations d'immortalité n'ont pas disparu à travers le laps de temps. Seul a donné au monde son ciel tout couvrant. Nous pensons que pendant que nous croyons toujours en lui et de lui frapper, les paroles prophétiques sont réelles et vraies, "tu ne seras plus appelé abandonnée.".
II. Une harmonie divine. Les mots ne sont pas seuls seuls. Ils ne sont pas simplement un texte magnifique ou une fleur isolée, ou un bijou séparé. Nous devons prendre la tension morale d'un livre pour voir dans l'esprit et la signification du plan. Nous n'interpressons pas Mendelssohn ou Mozart par des passages distincts, nous ne devrions-nous pas non plus traiter Isaïe. Il est évidemment le prophète d'un âge d'or, qu'il y ait dix mains visibles dans le travail ou un. Nous testons la vérité par sa voix, pas par son simple orateur. Tous les prophètes ne devaient pas être écoutés et obéis simplement parce qu'ils étaient prophètes. "J'ai également vu dans les prophètes de Jérusalem une chose horrible: ils s'engagent à l'adultère et marchent des mensonges: ils renforcent aussi les mains des mauvais horaires ... Ainsi dit le Seigneur des hôtes, entendait pas aux mots des prophètes qui prophéties Pour vous: Ils vous font vain: ils parlent une vision de leur cœur, et non de la bouche du Seigneur »(
III. Une consolation divine. Il fait vraiment partie de la souche "Confort Ye", comme cela atteint les profondeurs de notre être. Pas abandonné. Le même Isaïe est ici. Nous ressentons le péché. Israël l'a senti. Nous ne pouvons par aucune philosophie d'hérédité évasion de la conscience de la culpabilité personnelle. Seul la flamme brûle. La nuit, l'épine passe à travers l'oreiller. Sommes-nous laissés à supporter le grand chagrin impitoyé et sans aide? Hors de Zion, le chargeur viendra. "Confort Ye, Confort Ye Mon peuple, dit ton Dieu." Nous ressentons des maux sociaux; Nous sommes blessés par injustice, gallude et blessé par l'égoïsme. Au milieu de toutes, les guerres féroces semblent encore et encore de mélanger les passions folles de l'humanité. Quelle pensée peut éclairer notre morosité, peut donner de la force à nos espoirs? Seulement ceci- "Un roi régnera dans la justice." S'il n'y a pas d'espoir de la suprématie du Christ, tout est perdu, pour lui, il n'y a pas de sauveur. Mais n'y a-t-il pas de signe qu'un meilleur esprit est à l'étranger? Je pense que oui. Les hommes soupirent pour un prince de la paix et avec le soupir Il y a aussi un sanglot ", Seigneur, combien de temps?" Nous ressentons notre propre solitude. Nous semblons être abandonnés. Le changement vient. La fortune est tournée vers le malheur, la santé à la maladie. Mais il y a des heures reposantes dans tous les cœurs chrétiens. Dites quel sera la volonté des hommes des mystères, laissez-les réfléchir aux faits; Il y a une touche de Christ, il y a un sentiment tendre d'un bras encerclant, il y a une conscience des soins et de l'amour du bon berger. Nous voulons ramener la musique de cette promesse à porter des cœurs. Si nous voulons exercer plus d'influence que les philosophes et les moralistes, nous devons avoir un meilleur message. Lorsque Ulysse passait par l'île des Syrens, l'histoire classique nous dit que, de se sauver de leurs pièges, il se loya avec des strings puissants aux mâts et a obtenu la sécurité de sa marine en remplissant leurs oreilles avec de la cire, qu'elle pourrait ne pas être ensorcelé. Mais quand la chanteuse sucrée, lorsque Orphée, tournée par la même île de Syren, il se lit à aucun mât. Il a commencé une musique plus douce et plus noble que la syrènes pourra jamais atteindre, et ainsi navigué par Triumph. Si nous voulons gagner des hommes et garder des hommes-hommes qui ont été charmés avec les voix Syren du monde, toute la semaine - notre mélodie doit être celle qui vient du ciel; La musique du pardon et de la miséricorde, de la grâce et de l'aide, de l'amour de Dieu et des soins de Dieu, et le trône éternel de Dieu. Nous sommes en lui qui est vrai, dont toute la prophétie est pleine, qui était l'esprit tout cela. Dans la vie avec tous ses mystères, et dans la mort avec toutes ses détestations. Nous ne serons jamais appelés "abandonnés". - W.M.S.
Homysons par W. Clarkson.
De la nuit à midi.
Le passage implique plutôt que des États un état très triste dans lequel Israël est trouvé et cela nous le suggère, comme point de départ.
I. Jours sombres à travers lesquels une église chrétienne peut passer, les maux et les misères qui peuvent ensuite être endurés peuvent inclure, comme avec Israël au moment de cette prophétie:
1. Nombres réduites, causant une faiblesse et une humiliation, peut-être approcher de l'extinction.
2. soumission à une sorte de bondage; Soit à la tyrannie de certaines illusions spirituelles ou au despotisme d'un autre maître que le Seigneur d'amour et de justice.
3. le retrait effectif du Christ; une condition dans laquelle il est appelé à juste titre "la préserve", "pour" il ne travaille pas beaucoup de puits à cause de l'incrédulité ". Il ne va pas là-bas, mais passe par; Il ne manifeste pas sa présence et son pouvoir dans la régénération, le renouvellement ou le maintien de la grâce.
4. L'apparition de l'oubli totale de la part de sa tête divine. Il y a une telle absence de toute fécondité, toute l'utilité, toute la beauté morale et spirituelle, que son nom le plus approprié est "le désolé".
II. Le devoir de ses ministres et de ses meilleurs amis dans ces jours sombres (Ésaïe 62:1).
1. Plaider avec Dieu pour son peuple. Pour l'amour de Zion ne tenant pas la paix, pour l'amour de Jérusalem ne se reposant pas, mais continuellement et fermement intercédant avec Dieu qu'il pitié, s'interposera, rétablira.
2. Plaider avec son peuple au nom de Dieu. La fonction du prophète était de parler à Dieu, et surtout quand sa vérité était oubliée et que sa volonté a négligé. Le devoir et le privilège du ministre du Christ doivent déclarer avec toute l'intrépidité et la fidélité, et avec toute la réitération nécessaire, la vérité qui a été oubliée, le commandement qui n'est pas pris en compte. Cette obligation est partagée par des autres, en particulier par tout autre agent, à qui l'esprit de Dieu peut révéler sa volonté.
III. L'avenir que c'est dans le pouvoir et au cœur de Dieu de conférer.
1. Délivrance de ces maux pénibles. Il doit y avoir un "salut" ( Ésaïe 62: 1 ). Les obligations doivent être cassées, les délires dissipés, l'hypothèse de puissance enlevée, la "chose maléfique au milieu" qui empêchait l'indwelling de Christ sera distribué.
2. Manifestation de la faveur de la maîtrise. Sa "justice" à sa vue "va" aller comme la luminosité: "Il y aura de tels jetons de la faveur divine que tous ceux qui habitent et observent" "voir sa justice" affirment et voici sa "gloire" (Ésaïe 62:2).
3. La possession de la considération de son Seigneur. Son nouveau nom, "Hephzi-Bah," indique que son Seigneur se réjouit, le regarde avec une approbation heureuse, la maintient dans sa main droite (Apocalypse 2:1) en tant que L'homme tient une couronne ou un diadème, comme une valeur rare, d'un grand prix dans son estime (Ésaïe 62:3).
4. L'effectif de son affection de son Seigneur. Son nouveau nom est également "Beule:" car c'est être cher à son cœur de même que la mariée de l'époux, l'objet de son amour fervent. Nous pouvons être si conscients de nos lacunes et de nos départs de la volonté de Dieu que nous pourrons ne pas réaliser la plénitude de notre privilège. Mais c'est notre devoir sacré d'être insatisfait de nous-mêmes, en tant que portions de l'Église du Christ, jusqu'à ce que nous soyons tels qu'il puisse considérer avec l'amour divin et l'affection, comme il peut obtenir des couronnes ou des diadems très précieux. Si cela semble impossible comme les choses, il nous incombe de nous humilier devant lui, de plaider avec lui dans la prière pénitente, de se redéfinir à son service, jusqu'à ce que l'heure vienne quand non seulement les ténèbres ont cédé la place à l'aube, mais le Dawn à la luminosité noontale.-c.
La valeur de la sécurité, etc.
La principale leçon ici est l'avantage inestimable de l'indépendance nationale et de la sécurité individuelle qui en résulte. Mais d'autres leçons se distinguent également du passage, à Viz.-
I. La réalité de la responsabilité nationale. Il est très clairement impliqué que Israël avait souffert grie dans le passé comme une nation, à cause de la colère de Dieu. Elle avait péché et avait été condamnée et elle avait payé la peine de souffrir d'une invasion cruelle et rapace; Pour que ses citoyens ne mangeaient pas du maïs qu'ils avaient semé et ont bu de pas du vin qu'ils avaient planté. Dieu fait des nations ainsi que des individus à payer une pénalité de leurs transgressions. Par conséquent nous avons-
II. L'obligation individuelle que ce fait implique. Il est impossible pour aucun homme de se séparer de la communauté dont il est membre; Il n'est pas en liberté de quitter le cours national, à décider par d'autres hommes, alors qu'il se lève à des travaux plus agréables. Aucun homme ne peut se désinvestir de ses responsabilités en tant que citoyen de son pays; Chaque homme est tenu d'exercer son influence sur le compte de la liberté, de la justice, de la paix, de la vertu, de la piété.
III. La valeur de la sécurité. Si cela ne conviendra pas si les hommes récolteront ce qu'ils semaient, s'il est probable que les étrangers se produisent du fruit du labeur des hommes, il y aura une force constante et puissamment inquiétante au travail. Mais la sécurité va promouvoir:
1. Ordre et bon gouvernement.
2. Occupation industrielle, entreprise, arts utiles.
3. Bienveillance - l'origination et la croissance des institutions philanthropiques.
4. Piété - L'érection des structures sacrées et de la création d'organisations religieuses.
1. Laissez la prospérité qui est le fruit de la sécurité être consacrée par gratitude et bienveillance. "Mangez et louez le Seigneur" amener le vin "dans les tribunaux ou sa sainteté." Méfiez-vous d'un esprit égoïste et complaisant (voir Deutéronome 6:12 ), et cultivez soigneusement et dévouement un esprit de gratitude envers Dieu et la gentillesse envers l'homme.
2. Apprécier à toute sa valeur et donner à Dieu grâce à la sécurité nationale qui est appréciée. Ce n'est pas l'une des plus petites mercies que nous avons reçues à sa main que nous n'avons aucune crainte d'être déplacée par un "étranger", que nous sommes si sécurisés des fruits de notre travail. Ce sentiment de sécurité et de stabilité a largement contribué aux ressources de notre commandement et ajoute incalablement aux meilleurs mouvements et mesures de notre époque.
3. Réjouissez-vous et bénissez Dieu pour le fait que même si nous ne pouvons pas récolter tout ce que nous semons ici, il existe un avenir dans lequel l'ouvrier sera amplement et glorieusement récompensé (Psaume 126:6, 1 Corinthiens 15:58) .- c.
La convocation de Dieu à l'esclavage.
Prendre la langue du dixième verset comme une adresse énergique au peuple captif de Dieu pour "passer à travers" les portes de Babylone et se frayer un chemin avec toute la diligence à Sion, la maison de la liberté et la joie sacrée, nous avons-
I. Une convocation divine à l'esclavage. À l'âme individuelle, cela a été introduit dans une esclavage spirituelle, peut-être sous la tyrannie d'une habitude d'esclavage; à l'église chrétienne, qui s'est autorisée à devenir soumise à un pouvoir extérieur autre que celui de son Seigneur divin; à la nation trahi et soumise, qui a joué et est capable d'un gouvernement indépendant, est-ce que les convocations ci-dessus; "Appelez toutes tes pouvoirs, ne laissez aucun moyen non artifié, préparer le chemin, faire un effort suprême et sacrificiel pour briser les obligations, marcher dans la voie, pour atteindre le but d'une liberté vraie et durable.".
II. La récompense de l'obéissance. "Sa récompense est avec lui", etc. La première récompense se trouve dans:
1. Un sentiment de délivrance béni de la servitude. L'homme, ou l'église, se réjouit grandement qu'il est l'un des "rachetés du Seigneur". Le fait que Dieu a frappé ses chaînes et l'a fait respirer l'air sucré de la liberté, la conscience que l'iniquité "n'a pas de dominion sur lui", est le plus grand et le plus heureux de tous les faits. La vie ne tient aucun héritage qui est égal au "salut" qui a atteint son cœur, à sa vie.
2. une réputation restaurée. Il appartenait à l'impies, le coupable, peut-être aux vicieux ou aux violents; Maintenant, il est l'une des "personnes saintes" que tous les hommes honorent. Cela conduit à:
3. Communion et amitié avec le meilleur et le plus utile; avec le plus haut lui-même, et avec le sage et le bien chez les hommes; Il fait partie de ceux qui sont "recherchés", "pas abandonné". D'autres récompenses accompagnent l'obéissance, pas ici indiquées ou allongées. Nous pouvons suggérer:
4. Capacité d'utilité pour les autres, occupant une position dans laquelle il (ou elle, l'église) peut mener les autres esclaves dans la liberté spirituelle (Psaume 51:12, Psaume 51:13; Jean 21:15; Actes 26:18; Jaques 5:19, Jaques 5:20).
5. Un bon espoir d'un héritage où la liberté parfaite habite.-c.
Homysy par R. Tuck.
Désire pieux pour l'église.
Les Juifs ont été remarquablement attachés aux localités. Ils chérissèrent les associations nationales avec de tels endroits que Bethel, la mer Rouge, la Jordanie, etc. Mais ils ont aimé le plus intensément Jérusalem et le mont Sion. Aux meilleurs Juifs, les localités étaient des sanctuaires de vérités spirituelles. Bethel signifiait "Dieu près de:" La mer Rouge signifiait "Dieu rachetant:" Jordan voulait dire "Dieu fidèle à sa parole". Ces Juifs ont vu le spirituel à travers le local; Nous sommes censés voir le spirituel sans l'aide de la section locale.
I. Les désirs fervents d'une âme pieuse. Voir Sion, le type d'église de Christ livré et établi dans la justice.
1. Livré de.
(1) ses faiblesses, dans le motif, l'objectif et le travail;
(2) ses obstacles, dans le corps, les affaires et les relations;
(3) Ses préjugés, à la fois individuels et sectaires. L'église du monde est comme une lampe brûlant faiblement dans l'air impur.
2. établi dans la justice.
(1) Le caractère interne d'une église fait l'objet d'une plus grande anxiété que sa condition extérieure. La fille du roi doit être "tout glorieuse à l'intérieur".
(2) Le caractère interne d'une église n'est préservé que car il a une capacité de croissance. La figure dans le texte est d'une "luminosité", pas un simple flash, mais une luminosité de la luminosité, ou de partir.
II. La variété de motifs qui augmentent les désirs.
1. Notre vœu de consécration. Nous nous sommes donné d'abord à Christ, puis à son église.
2. Les émotions de la vie chrétienne. Ceux-ci nous inspirent de "prier pour la paix de Jérusalem".
3. J'adore Christ. Ceci, John nous dit, est sûr de trouver l'expression amoureuse des frères.
III. Le seul motif suprême dans le texte, le bien-être réel de l'Église elle-même. "Pour l'amour de Zion." Nous devrions ressentir la plus grande anxiété que.
(1) La joie de l'Église devrait être augmentée;
(2) La beauté et la ressemblance de Christ de l'Église doivent être perfectionnées;
(3) L'efficacité et le pouvoir de l'Église devraient lye élargi. Sa justice - qui est sa véritable force - devrait briller de plus en plus une journée parfaite.
Iv. L'homme qui a de bons désirs ne refuse pas ses efforts personnels. "Je ne tiendrai pas ma paix", etc. La vraie grandeur de la prière ne connaît que l'homme qui travaille et la grandeur du travail que pour lui qui prie.
Le nouveau nom du Seigneur pour son peuple.
"Et les hommes appellent toi par un nouveau nom, que l'embouchure de Jéhovah nomme" (comparer, pour la promesse d'un nouveau nom, Apocalypse 2:17; Apocalypse 3:12). Abram, amené en alliance avec Dieu, reçoit un nouveau nom-Abraham. Jacob trouve son triomphe sceller son acceptation avec Dieu et il est désormais connu par un nouveau nom-Israël. Quel est le nom d'être Dieu seulement sait, mais il reconnaîtra le fait que le peuple avait été fidèle et récompensé pour leur fidélité. Un sentiment singulier a prévalu parmi les Juifs dans le cadre de cette nouvelle nommée. La possession d'un nouveau nom est venue être considérée parmi les pieuses comme une manifestation que tous les péchés commis sous l'ancien nom étaient pardonnés et tous les décrets annulés qui ont été publiés contre le pécheur tout en possédé de son ancienne appellation. En conséquence, à l'approche de la mort, les Juifs n'étaient pas pour changer le nom de la personne mourante et la raison de cette coutume sera perçue à partir de la prière suivante offerte pour la mort, à qui le nouveau nom a été donné: "O Dieu, prennent de la pitié sur un (son ancien nom) et la restauré à la santé et laissez-le désormais être appelé b (le nouveau nom); et laissez-le être heureux dans son nouveau nom et que cela lui soit confirmé. Soyez confirmé. Soyez Heureux, nous vous enlérons, O Dieu, que ce changement de nom peut abolir tous les décrets durs et diaboliques contre lui et détruire la phrase large. Si la mort soit décrétée sur un (nom ancien), il n'est pas décrété sur b ( Le nouveau nom), si un décret pervers a été fait contre A, LO! Cette heure, il est un autre homme, une nouvelle créature et comme un enfant né d'une bonne vie et d'une durée de vie. ".
I. La nouvelle idée indique la fin de la vieille vie. Illustrer:
1. Par le nouveau nom donné dans le mariage, qui ferme la vie ancienne dans la maison du père.
2. Par le nouveau nom donné à ceux restaurés à Jérusalem, qui a intimidé la clôture du temps de la captivité à Babylone.
3. Par le nouveau nom "Christian", qui marque la fin de la vieille vie païenne ou la vie païenne.
4. Par le nouveau nom céleste (comme dans Apocalypse 2:17 ), qui indique que le conflit terrestre est terminé dans la victoire de la sainteté. Appliquer à la reconnaissance divine de notre dernier triomphe sur l'ancien Adam, qui est "corrompu selon les convoitises trompeuses".
II. Le nouveau nom rappelle aux hommes de la grâce dont ils sont des monuments. Il est très positivement déclaré que Dieu donne au nom, rappeler aux hommes de ce qu'il a fait pour eux. Le nom "racheté" garde à l'esprit le "Rédempteur". Le nom "Christian" met en place "Christ" jamais devant nous. Ce n'est pas notre nom pour nous-mêmes; C'est le nom de Dieu pour nous, et donc un rappel constant de ce que Grace tout-puissant a fait et peut faire.
III. Le nouveau nom indique l'esprit de la nouvelle vie. Le nom "Sainte City" attire l'attention sur le fait que les gens devraient être tous sacrés, comme ceux qui sont entièrement consacrés à Dieu.-R.T.
La figure Bunyan du beule-terre.
Hephzi-Bah était l'épouse d'Hézékiah et mère de Manassé. La tradition très incertaine dit qu'elle était une fille du prophète Isaïe. Le nom signifie: "Mon plaisir est en elle", et le Dr C. Geikie dit: "Son nom, administré à son mariage ou plus tôt, réveille une pensée de la tendresse et de la poésie au monde. Était-ce une remarie fondue d'un Il avait aimé et respecté, quand Isaiah nous dit que Jéhovah rendra Sion, après sa longue désolation, une fois de plus son Hephzi-Bah? " Le mot "beule" signifie "marié", et la figure repose sur la notion orientale de la condition désolée d'une jeune fille ou d'une veuve, et l'heureux état satisfait de la femme mariée, qui a mari et maison. Une terre "mariée" est une surveillance, tendue, soignée et aimée. Bunyan utilise le nom pour représenter le "temps d'attente" de la vieillesse ou de la fragilité, dans laquelle le peuple de Dieu me sévère dans le monde, ils passent au-dessus de la rivière. Si quelque peu fantaisiste, sa photo est à la fois belle et suggestive. "Maintenant, j'ai vu dans mon rêve, à ce moment-là, les pèlerins étaient surmontés du sol enchanté et entrant dans le pays de Beule; ... dont l'air était très doux et agréable; la façon qui mentent directement à travers elle, ils ont été résolus là-bas pour une saison. Oui, ici ils ont entendu continuellement le chant des oiseaux et, voyaient tous les jours les fleurs apparaissent sur la terre et entendit la voix de la tortue dans la terre. Dans ce pays, le soleil tire la nuit et le jour: pourquoi c'était au-delà de la vallée de l'ombre de la mort, et aussi hors de la portée du désespoir géant; ils ne pouvaient pas non plus de cet endroit que voir le château de doute. Ici, ils étaient à la vue de la ville où ils allaient: aussi ici les rencontrait aussi des habitants de ceux-ci; car dans cette terre, les brillants marchèrent couramment, parce que c'était sur les frontières du ciel. Dans ce pays, le contrat entre la mariée et l'époux a été renouvelé; oui, ici 'comme l'époux se réjouit de la mariée , donc ton Dieu se réjouit sur toi . ' Ici, ils n'avaient pas besoin de maïs et de vin; car dans cet endroit, ils ont rencontré l'abondance de ce qu'ils avaient recherché dans tous leurs pèlerinages. " Ce passage est tiré de la première partie des «progrès du pèlerin», mais un passage similaire à la fin de la deuxième partie devrait être examiné. Les divisions suivantes peuvent servir de guides dans la spiritualisation de ce chiffre de Beule.
I. Beulah-Terre représente des moments de paix après le conflit avec le péché. Ces temps viennent dans diverses parties de notre vie et sont des moments rafraîchissants.
II. Beulah-Terre représente des moments de confort et de repos après des châtisseries divines. Dieu est très tendre sur la guérison de ses sourcils et donne des saisons lorsque le baume de chute très cieux.
III. Beulah-Terre représente des moments d'attente lorsque le labeur de la Terre est terminé. La belle période de la vieillesse sainte, pleine de souvenirs sucrés et de confiance des patients.-r.t.
Le travail des hommes priant parmi nous.
"Sur tes murs, o Jérusalem, j'ai mis des observateurs; toute la journée et toute la nuit, ils ne se taisent jamais: tu es qui sont les souvenirs de Jéhovah, prenez-vous pas de repos et ne lui donnez pas de repos, jusqu'à ce qu'il soit établi et jusqu'à ce qu'il fasse de Jérusalem A renommée dans la terre "(cheyne). Si les observateurs sont des hommes, l'idée est que, pendant toutes les années de la captivité d'Israël, ses gardiens, ses souvemblanciers ou des hommes priant, doivent rester à leur travail sans cesser, comme c'était, chaque jour rappelant Dieu de son peuple et de son promettre. La figure du verset est extraite du Temple-Service, dans laquelle il a été nommé une montre constante jour et nuit par les Levites. Les montres à l'est, même à ce jour, sont effectuées par un cri fort de temps en temps par les horlogements, à la fois pour marquer le temps et montrer qu'ils sont constamment attentifs à leur devoir. Peut-être que la première référence de la figure concerne les gardes d'ange nommés par Jéhovah; Mais nous pouvons raisonnablement utiliser la figure des messagers de la Terre de Jéhovah, les âmes prieuses pieuses qui sont ses intercesseurs parmi son peuple. En tant qu'intercesseurs, ces hommes-
I. Gardez Dieu rappelé à son peuple. C'est une petite objection, indiquant une pensée très superficielle, que "Dieu ne peut rien avoir à rappeler quoi que ce soit". La réponse est facile. Si Dieu est heureux de se révéler gracieusement de se révéler dans certaines relations, il conserve gracieusement à accepter toutes les conditions impliquées dans ces relations. Les enfants disent à leurs parents ce que les parents savent, et les enfants et les parents sont bénis dans le distinction. Les prières préservées pour nous dans la Bible sont pleines de choses que Dieu doit savoir. Cela pourrait être une pensée pleine d'aide et encourager à nous tout cela alors que, dans l'affaire avec nos soins de la Terre, nous oublions peut-être Dieu, nos pieux frères et sœurs, nos hommes et nos femmes priées, les gardiens de Zion, gardent Dieu nous rappelons . Les cloches qui sonnent pour les prières du matin sur notre terre sont une voix que Dieu entend aussi bien que l'homme. Les hommes priant garder les murs de Zion jamais devant son roi.
II. Gardez le peuple de Dieu jamais rappelé à leur Dieu. Il y a une nécessité abondante. La prospérité et l'adversité ont tendance à nous faire oublier notre Dieu. Même le courant continu, qui n'a pas d'onduleur et. Downs, fait que la pensée de Dieu s'estompe dans notre esprit. Nous avons donc besoin du témoin de nos observateurs, de nos hommes priant et de leur muezzin, ou appelez à la prière. Indiquez notamment que nous devons garder à l'esprit les dispositions du Seigneur et les promesses - l'assurance de notre rédemption complète et finale. Ils prient parmi nous, "ton royaume viennent", nous pensons constamment qu'il y a une préparation nécessaire à tous ceux qui doivent partager dans le royaume.
La mission de ceux qui éliminent les obstacles.
Le point d'intérêt ici est que, dans la mesure où Jéhovah était concerné, tout a été arrangé pour le retour des exilés et la restauration de la nation dépressive. Mais certains hommes entravaient le retour par leurs hésitations et leurs doutes et leurs égoïsmes. Par conséquent, Jéhovah plaide avec tous ceux qui font confiance à sa parole, les exhortent à effacer le chemin du peuple et à faire sortir ces obstacles de leur chemin. Il y a toujours des hindriques à chaque bon travail et il y a toujours l'appel du Seigneur à ne pas laisser ces Hinderers faire leur travail pervers. Ils prennent le cœur de tous les bons régimes, et font souvent beaucoup d'empire des méfaits que les adversaires actifs, car ils me font un ennemi dans la ville et ont des moyens trompeurs qui sont rarement pleinement reconnus.
I. Le travail de l'Hinderer. Il y a un bon travail fait par le conservateur parmi nous, qui ne doit pas être confondu avec le travail de l'Hinderer. Il est bon d'avoir une traînée sur les roues de l'impulsivité. Il est bien d'être contraint patiemment d'envisager des schémas qui ont été saisis de manière irréfléchi et avec enthousiasme. Mais l'Hinderer n'est pas l'homme de prudence et de prudence, mais l'homme d'égoïsme et de doute. Certains hommes ne peuvent pas voir de bons dans quoi que ce soit, même si d'autres hommes, la chose peut être riche en promesse. D'autres se réjouissent de prophétir l'échec et de cueillir l'esprit de l'entreprise. D'autres voient que les régimes proposés feront de lourdes exigences sur l'auto-déni de refus, et comme ils ne sont pas préparés pour cela, ils ont mis des pierres dans la voie. Aucune bonne chose n'a jamais été commencée, cela n'a pas réveillé les Hinderers. Et aucune bonne chose n'a jamais été portée à travers cela n'a pas dépassé et emporter, ni ne se débrouillerait, les Hinderers.
II. L'OEUVRE. De ceux qui enlèvent des obstacles. Ils sont soit des hommes énergétiques, qui ne seront pas réprimés, sinon des hommes de foi en Dieu, qui font leurs difficultés de maîtrise en loyauté. Les hommes de fermeté et de persistance sont nécessaires dans chaque sphère d'entreprise chrétienne; Et tout va bien s'ils ont une certaine agréable et même humour, et peuvent éliminer les obstacles sans faute d'injuste. Les hommes de foi sont toujours nécessaires, qui voyaient clairement ce que Dieu aurait fait, allumer régulièrement vers son accomplissement, refusant de se retourner à la main droite ou à gauche. Si nous ne pouvons pas, ni ne vous aiderons pas à atteindre le royaume en cours du royaume du Christ, au moins nous pouvons sortir du chemin de ceux qui travailleront.
La proximité du seigneur est utilisée comme une persuasion.
La référence immédiate est à la manifestation du Seigneur dans les dispositions qui ont conduit au retour des exilés à Jérusalem. L'Église a à chaque âge avait un excellent espoir qui a eu lieu avant cela et cet espoir pourrait toujours être conçu comme une venue ou une manifestation du Seigneur. Trois "comings 'sont couramment reconnus. Notre Seigneur vient dans la chair, comme le bébé de Bethléem et le" homme Christ Jésus ". Notre Seigneur vient dans l'Esprit, dans le pouvoir du Saint-Esprit. Notre Seigneur vient dans une manifestation de lui-même pour le jugement des pécheurs et le glorifiant de ses saints. C'est la persuasion spéciale de la sainteté, de l'activité et de la préparation spirituelle qui repose désormais sur l'église du Christ.
I. Cette croyance La deuxième venue a toujours été détenue par l'Église; Et le fait que certaines sections aient tenu des vues déformées et extravagantes ne doivent pas être autorisées à nous priver toute l'inspiration qui vient de si sobre, pourtant si grande et si glorieuse un espoir. La croyance était clairement tenue par l'Église apostolique et utilisée par les premiers enseignants comme une persuasion à la vigilance, au calme de la confiance et à la vie pieuse. Bulwer Lytton est fidèle à la vie lorsqu'il décrit Olynthus et une fête de chrétiens chantant au milieu des terribles désolations de Pompéi, à l'audition de la multitude qui se précipitait ici et de chanter de vie précieux avec l'assurance calme que leur Seigneur était maintenant très proche -
'' Malheur aux fiers qui le défie, malheur aux méchants qui le nivent,.
Malheur au méchant, malheur! ".
II. La doctrine de la deuxième arrivée a toujours eu sa place dans la credo de l'Église. Dans les apôtres "Creed:" De là, il reviendra pour juger à la fois le rapide et les morts. " Dans le credo de Saint-Athanase: "D'où il viendra de juger les morts et les morts, à l'arrivée de laquelle tous les hommes se lèveront à nouveau avec leur corps et donneront en compte leurs propres travaux.".
III. La doctrine de la deuxième arrivée est enseignée dans nos hymnes. La vraie foi et l'espoir de l'Église peuvent être mieux montrés par ses hymnes préférés, même par sa credo formelle. Dans chaque collection d'hymnes pour usage chrétienne, une partie est consacrée au deuxième avènement du Seigneur, et pas quelques-uns de ces hymnes sont devenus très sacrés et chers au cœur chrétien. Quelques-uns peuvent être rappelés à l'esprit.
"" Lo, il vient avec des nuages descendant. "" Quand tu es droitier, Shalt vient. "" Great Dieu, que dois-je voir et entendre? "" Le Seigneur viendra, la Terre doit trembler. ".
Ou cette magnifique chanson de l'ancienne église.
"Journée de la colère! Ce terrible jour, doit l'affichage de la croix bannie, la Terre en cendres s'éloignera.".
Iv. Les âmes dévoutes utilisent cet espoir en exhortant les revendications du Christ sur des disciples chrétiens. Par exemple, Ja James dit: "Nous devons attendre le Fils de Dieu du ciel et cherche à la recherche de sa venue comme notre espoir béni, au-dessus de tous les autres espoirs. Cela attend que Christ était dans une éminente caractéristique de la chrétiens primitifs; il est souvent mentionné par les apôtres et semble avoir été un sentiment dominant des églises. Tous les chrétiens sérieux ont maintenant le même esprit. La mariée, la femme de l'agneau, est et doit être censé être jamais cherché Pour le retour de l'époux céleste. Le manque de tiffs habituels à la recherche du retour du Christ indique un faible état de piété, une prévalence de l'esprit mondialement d'esprit chez les chrétiens professants. " Il y a souvent beaucoup de discussions stupides de "l'espoir perdu de l'église"; Et il est fortement affirmé que l'église ne cherche généralement plus la venue du Christ. Rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité. Tout ce qui est vrai en relation avec de telles déclarations, c'est que la grande majorité des chrétiens ne voient pas que les Écritures enseigne au Seigneur de venir en mode et à l'heure et de la forme prescrites. L'Église a eu lieu avec l'inspiration et la persuasion du grand fait et de l'espoir important. L'Église universelle garde ses yeux fixes à l'est, surveille les premiers signes de la quincaille de la journée de Dieu; Mais l'église accepte également la déclaration de sa Seigneur, que ce n'est pas pour elle "de connaître les temps et les saisons". - R.T.