Ésaïe 64:1-12
1 (63:19b) Oh! si tu déchirais les cieux, et si tu descendais, Les montagnes s'ébranleraient devant toi,
2 (64:1) Comme s'allume un feu de bois sec, Comme s'évapore l'eau qui bouillonne; Tes ennemis connaîtraient ton nom, Et les nations trembleraient devant toi.
3 (64:2) Lorsque tu fis des prodiges que nous n'attendions pas, Tu descendis, et les montagnes s'ébranlèrent devant toi.
4 (64:3) Jamais on n'a appris ni entendu dire, Et jamais l'oeil n'a vu qu'un autre dieu que toi Fît de telles choses pour ceux qui se confient en lui.
5 (64:4) Tu vas au-devant de celui qui pratique avec joie la justice, De ceux qui marchent dans tes voies et se souviennent de toi. Mais tu as été irrité, parce que nous avons péché; Et nous en souffrons longtemps jusqu'à ce que nous soyons sauvés.
6 (64:5) Nous sommes tous comme des impurs, Et toute notre justice est comme un vêtement souillé; Nous sommes tous flétris comme une feuille, Et nos crimes nous emportent comme le vent.
7 (64:6) Il n'y a personne qui invoque ton nom, Qui se réveille pour s'attacher à toi: Aussi nous as-tu caché ta face, Et nous laisses-tu périr par l'effet de nos crimes.
8 (64:7) Cependant, ô Éternel, tu es notre père; Nous sommes l'argile, et c'est toi qui nous as formés, Nous sommes tous l'ouvrage de tes mains.
9 (64:8) Ne t'irrite pas à l'extrême, ô Éternel, Et ne te souviens pas à toujours du crime; Regarde donc, nous sommes tous ton peuple.
10 (64:9) Tes villes saintes sont un désert; Sion est un désert, Jérusalem une solitude.
11 (64:10) Notre maison sainte et glorieuse, Où nos pères célébraient tes louanges, Est devenue la proie des flammes; Tout ce que nous avions de précieux a été dévasté.
12 (64:11) Après cela, ô Éternel, te contiendras-tu? Est-ce que tu te tairas, et nous affligeras à l'excès?
EXPOSITION.
La prière d'Israël a continué et a conclu. Pas content de prier Dieu de les regarder une fois de plus avec sa faveur (Ésaïe 63:15), est maintenant une question de théopathie ou de manifestation de la présence divine, telle qu'ils ont vécu dans le Les temps de vieux, et tels que suffiront de frapper la terreur dans les cœurs de leurs ennemis (Ésaïe 64:1). Avec une profonde humilité avouant leur collecteur et leurs iniquités graves, ils supportaient une fois de plus Dieu, comme leur père et leur fabricant, pour qu'ils soient pitiés sur eux, leur rappelant la condition désolée de Judaea et de Jérusalem et de ne plus l'inviter à «s'abstenir» ( Ésaïe 64:5). «La manière», comme l'observe M. Cheyne », est-ce que celui d'un psaume liturgique; le prophète, tel qu'il était, conduit les dévotions de l'église assemblée» et prononce une langue passionnée les sentiments qui les bougent profondément.
Oh que tu voudrais rendu les cieux! Dieu "habite dans les ténèbres épaisses" (2 Chroniques 6:1). "Les nuages épais sont un revêtement" comme il "se promène dans le circuit du ciel" (Job 22:14). L'église aurait la couverture "loyer" et Dieu se montrait ouvertement, à la fois à son peuple et à leurs ennemis. Ce que tu ferais tomber! Dieu "est tombé" ou Sinai la vue de toutes les personnes (Exode 19:11, Exode 19:20). David l'a vu dans la vision "Bow le ciel et descend; et il y avait des ténèbres sous ses pieds »(
Comme quand le feu de fusion brûle, etc.; Au fur et à mesure, comme lorsque le pompot est tombé sur la broussailleuse et fait bouillir de l'eau. Connectez les similes avec la dernière clause de Ésaïe 64: 1 . Les montagnes doivent être aussi impuissantes à résister à Jéhovah, en tant que broussailles ou d'eau pour résister au feu. Faire connaître ton nom (comp. Ésaïe 63:12 ). Une telle "épiphanie" alors que l'Église prie pour faire le nom de Jéhovah connu de loin et de large, l'exaltant haut de tous les dieux et causant "les nations" -i.e. tout le monde païen - de «trembler à sa présence» et s'abstenir de blesser son peuple.
Quand tu as fait des choses terribles (Comp.
Ni l'œil vu, O Dieu, à côté de toi, ce qu'il a préparé, etc.; Plutôt, comme dans la marge, ni l'œil n'a vu un dieu, à côté de toi, ce qui travaillait pour lui qui l'attendait. Le seul "Dieu vivant" qui travaille vraiment pour ses votes et leur fait un bon service, est Jéhovah (Comp.
Tu crois que lui qui réjouit. Dieu "rencontre" avec un accueil gracieux et une aide prête à se réjouir de la justice et de le servir, quiconque "se souvient de lui de ses manières." Mais cela, hélas: n'est pas la relation actuelle entre Dieu et Israël. Dieu est "en colère" avec eux - ils doivent, par conséquent, "ont péché;" et donc ils procèdent à avouer leur péché. Dans ceux-ci est la continuité et nous serons sauvés. C'est un passage très difficile. M. Cheyne considère qu'il est désespérément corrompu. Évaluation de l'évêque et de la tentative d'Ewald. De ceux qui acceptent le texte actuel, certains comprennent "dans ceux" de la manière de Dieu, d'autres des "péchés" impliqués dans la confession ", nous avons péché:" Certains font la dernière clause une affirmation, d'autres une question. Delitzsch rend: "Nous avons déjà été longs dans cet état (du péché) et sommes-nous sauvés?" Gritius et Starck, "si nous étions restés en eux (c'est-à-dire de tes manières) continuellement, nous aurions dû être sauvé.".
Mais nous sommes tous comme une chose impure; Plutôt, nous sommes tous devenus comme celui qui est impur (Comp. Ésaïe 35:8; Ésaïe 52:1). Une lèpre morale est sur nous. Nous sommes comme l'homme lépreux, qui doit rendu ses vêtements et faire pleurer "Tame! Tame!" "Scépan: impur!" que ceux qui entendent peuvent sortir de son chemin. Toutes nos justesse sont comme des chiffons sale; Ou, en tant que vêtement menstruel (voir Lamentations 1:17). Dans les meilleurs actes des meilleurs hommes, il y a une souillure du mal. Comme le dit Hooker, "Nos repentances mêmes ont besoin d'être repentis." Nous faisons tous fondu comme une feuille (Comp.
Il n'y en a pas qui a appelé votre nom. Une hyperbole, comme Psaume 19:1, Psaume 19:3, "Il n'y en a pas qui fait du bien, non, pas un." Une léthargie générale et une apathie étaient venues sur le peuple, de sorte qu'ils puissent avoir de la difficulté à se réveiller à la foi et à faire appel à Dieu. Mais cette léthargie générale n'était pas universelle; Il y avait un "reste" qui "prié et ne s'est pas faible." Cela suscite lui-même de me prendre. Cela exprime plus qu'une simple prière; La prière est sérieuse, intense, "fervente efficace ''. Peut-être qu'aucun parmi les exilés n'a peut-être pu être capable de cette supplication que ceci, d'autant plus que Dieu avait caché son visage d'eux, et ne les regarda plus avec la faveur. Et la consommation États-Unis, à cause de nos iniquités; et les a-t-il plutôt livrés dans le pouvoir (littéralement, la main) de nos iniquités. Les péchés des hommes sont leurs maîtres et exercent un contrôle tyrannique sur eux, qu'ils sont souvent incapables de résister (Comp. Ézéchiel 33:10, "Si nos transgressions et nos péchés soient sur nous, et nous nous en pins, comment devrions-nous alors vivre?"). Dieu fait parfois judiciairement judiciaire dans le Puissance de leurs péchés (voir Romains 1:24, Romains 1:26, Romains 1:28).
Mais maintenant, O Seigneur, tu es notre père (voir le commentaire sur Ésaïe 63:16 ). Nous sommes l'argile, et tu Notre potier (Comp. Ésaïe 29:16 ; Ésaïe 45: 9 ). Tes mains nous ont fait et nous fabriquèrent, à la fois en tant qu'individus et en tant que nation. Tu as hâte que ton travail et ta compétence sur nous. Sûrement tu n'auras pas "abandonner le travail de tape des mains" ( Psaume 138: 8 ).
Ne soyez pas trop mal subis. Au moment de la captivité, Dieu était très douloureux ( Lamentations 5:22 ). Sa tarière était chaude contre le mouton de son pâturage ( Psaume 74: 1 ). Mais ils avaient souffert, ils avaient été affligés de nombreuses années. Pourrait-il ne pas désormais fidéliser et remettre quelque peu de sa colère féroce? Ni me souviens de l'iniquité (Comp. Psaume 79: 8 ). Dieu avait déjà fait une promesse de la bouche d'Isaïe: "Moi, même moi, est-ce que je suis blotté de tes trangressions et ne se souviendra pas de tes péchés" ( Ésaïe 43:25 ). Les captifs se tiennent, comme il s'agissait, sur cette promesse et supprime que leur "iniquité" peut être non seulement pardonnée, mais oubliée (Jérémie 31:34). Nous sommes tous tes gens. Un nouvel argument. "Nous sommes tes enfants", individuellement (verset 8); "Nous sommes ton travail, tes créatures" (verset 8), encore une fois individuellement; Mais aussi, "nous sommes tous tous (Kullanu), collectivement, tes gens" - les gens que tu as choisi pour toi-même et que tu as regardé pendant autant de siècles. Sûrement cette considération, si aucun autre, ne vous incitera à renoncer à votre colère et à pardonner notre iniquité.
Tos saintes villes sont un désert. Communicellement Jérusalem est seul comme "la ville sainte" (
Notre belle et notre belle maison. C'est le vrai sens. Les exilés ont le souvenir le plus sensible et le plus vivant de la sainteté et de la beauté (ou de la gloire) de cet édifice, qui avait formé le centre de la vie nationale depuis au-dessus de quatre siècles et était une merveille de richesse et de magnificence. Beaucoup d'entre eux l'avaient vu avec leurs propres yeux ( Esdras 3:12 ) et ne pourraient jamais oublier ses splendeurs. Où nos pères ont loué toi. Bien que, dans les temps suivants de la captivité, il y avait encore quelques-uns des exilés qui avaient vu le temple et vénéré probablement en elle, mais avec la grande majorité c'était autrement. Ils pensaient au temple comme l'endroit où leurs "pères" avaient adoré. Brûlé avec le feu (voir 2 Rois 25:9; 2 Chroniques 36:19; Jérémie 52:13) . Nos choses agréables; ou, nos objets délicieux - comme dans ; Les tribunaux, jardins, dépendances du temple, sont probablement signifiés.
Wilt tu m'abattez-vous de ces choses? Au contraire, à ces choses - voyant que ces choses sont si. Ne vont-ils pas nous provoquer pour interférer?
HOMÉLIE.
Moyens pour la miséricorde.
Israël avait trois motifs principaux sur lesquels ils pourraient compter pour plaider à Dieu pour la miséricorde.
I. Dieu était leur créateur. Le chargeur d'un travail ne peut pas voir sans insatisfaction la destruction de son travail, ni sa détérioration, ou sa dépravation à des fins abaissées. que ceux qui sont destinés à cela. Cette insatisfaction est la plus grande, plus la main-d'œuvre et la pensée qui ont été dépensées sur le travail, plus les soins qui ont été pris, plus il a été observé. Israël, en ce qui concerne la Terre était concerné, était le maître-travail de Dieu, que dans lequel les efforts créatifs de Dieu avaient abouti. Il avait créé le monde pour l'humanité et l'humanité (dans un certain sens) pour Israël. Il avait aimé et chéri Israël, observa son travail, protégé et gardé dessus, pour bien-près un millénaire. Israël pourrait bien sentir que cela avait une tour de force dans le plaidoyer: "Nous sommes le travail de ta main" (Ésaïe 64:8).
II. Dieu était leur père. Dieu avait condesceux de se révéler comme leur "père" au moment de l'exode ( Deutéronome 32: 6 ); Et depuis depuis que je les ai constamment traités, à travers ses prophètes, comme ses "enfants" (Exode 3:22; Deutéronome 32:19, Deutéronome 32:20; Psaume 80:15; Psaume 82:6; Psaume 103:13, Proverbes 3:12; Proverbes 8:32; Ésaïe 1:2, Ésaïe 1:4; Ésaïe 30:1, Ésaïe 30:9; Ésaïe 43:6; Ésaïe 45:11; Ésaïe 63:8; Osée 1:10; Osée 11:1, etc.). Les enfants rebelles, obliques, en effet, avaient-ils été; Pourtant encore, pas totalement renoncié, pas totalement jeté, pas privé du nom ou des droits des enfants. Ainsi, ils pouvaient plaide avec Dieu sa paternité (
III. Dieu était leur roi. Les Israélites n'étaient pas seulement les "enfants" de Dieu, -ils étaient «son peuple». Il les avait reconnus comme tels depuis les jours de Moïse (
L'église chrétienne, "Israël après l'Esprit", a également le droit de faire ces moyens avec "Israël après la chair". Dieu est leur créateur; Dieu est leur père (Matthieu 5:45, Matthieu 5:48; Matthieu 6:1, etc. .). Christ est leur roi ( Jean 18:36 ). Mais ils ont aussi un autre moyen; Christ est leur rédempteur; Il a porté ses péchés - il a souffert à la place - il a fait de l'expiation pour eux. Dans son nom, ils peuvent "aller audacieusement au trône de la grâce" (Hébreux 4:16), sécurisent qu'ils "obtiennent la miséricorde et trouveront la grâce d'aider au moment de la nécessité".
Homysons par E. Johnson.
Aspirant à l'apparence de Dieu.
"Je bâille largement le golfe entre Israël et son Dieu. Une révélation sur l'échelle la plus large possible est nécessaire pour frapper l'incroyance et annihiler l'opposition; Dieu lui-même doit apparaître.".
I. Chiffres de la manifestation de Dieu. La déchirure des cieux. Pour le moment de problèmes, c'est la cachette de la face de Dieu derrière des nuages épais (Job 22:13, Job 22:14). Le mot donné, rendu, est très fort de la déchirure, comme des vêtements de chagrin (
II. Application évangélique. Ésaïe 64:4 est cité par Saint-Paul comme illustrant l'effet de l'Évangile dans la production de bonheur et de salut ( 1 Corinthiens 2: 9 ). Si le prophète exhorte qu'aucun Dieu n'avait jamais fait ce que Jéhovah avait fait, et aucun être humain n'avait été témoin de telles manifestations d'un autre trimestre, l'apôtre applique la pensée à la manifestation de Dieu en Christ. Pour attendre le salut, le salut est préparé. La piété peut être définie - est tellement définie dans les Écritures - comme attendant Dieu (Psaume 25:3, Psaume 25:5, Psaume 25:21; Psaume 27:14; Psaume 37:9; Psaume 130:5) . Dieu avait donné des manifestations de son existence dans le passé, de son pouvoir et de sa bonté, qui n'avaient été fournies à aucun autre que ses amis. Et à ces interpositions, les suppliants font appel comme une raison pour laquelle il devrait encore interposer et les sauver dans leurs calamités endormies. - J.
Le cri de l'humiliation et de l'espoir.
I. La confession. "Malheurâtons-nous, car nous sommes impures!" Comme le lépreux, demeurant seul sans le camp ( Lévitique 13: 44-3 ), c'est ainsi que les gens; Comme il est coupé de la Société des hommes, alors ils de la converse de Dieu; ou comme quelque chose de cerissialement pollué et souillé (Le Ésaïe 5:2; Deutéronome 14:19), ou moralement souillé (Job 14:4). La langue porte un sentiment d'horreur intense. Sous une autre figure, leurs infractions pénales ont "les porta comme le vent", où Jéhovah n'est pas; Et ils sont comme les feuilles tombées et fanées, à partir de laquelle toute la beauté a disparu. Dans cette dégénérescence, la conscience même et l'instinct de religions sont morts ou dans un état de léthargie. "Dans quelle mesure l'état d'un monde pécheur est-il clairement décrit! Quelle est l'indisposure de la réveiller à faire appel à Dieu!" Aucun homme ne lève à Dieu sans effort; Et à moins que les hommes ne font aucun effort pour cela, ils tombent dans la stupidité du péché aussi certainement qu'un homme somnolent se couche dans un sommeil profond. Sont si nerveux sont-ils, ils ne peuvent pas "se déshabiller" de s'emparer de Dieu. De l'autre côté, il semble avoir caché son visage d'eux, et de les avoir donnés dans la main de leurs péchés - s'il s'agit du véritable rendu. Leurs iniquités tyrannisent sur eux; Ils pins en eux et la vie morale semble, dans de telles conditions, sans espoir.
II. Le plaidoyer de l'église.
1. Elle lui rappelle la relation paternelle. Cela inclut l'énergie créative et la volonté providentielle. Il les a fait et moulés, car l'argile est moulée par le potier. Il doit donc les restaurer et lui seul; car ils sont totalement dans sa main et sous son contrôle. "Tout le verset est une reconnaissance de la souveraineté de Dieu. Il exprime le sentiment que tous ont sous la conviction du péché, lorsque cela est judicieux qu'ils soient exposés au déplaisissement divin divin pour leurs transgressions. Puis ils se sentent, s'ils doivent être sauvés , il doit être par la simple souveraineté de Dieu; et ils implorent son interposition de "mouler et de les guider à sa volonté". Seulement quand les pécheurs ont ce sentiment, espérons-ils un soulagement; et ensuite ils estiment que s'ils sont perdus, ce sera correct; si sauvé, ce sera parce que Dieu les masse comme le potier fait l'argile. ".
2. Elle lui rappelle d'autres motivations de son ingérence. Ses villes saintes sont devenues des déchets, la sainte et splendide maison de Jéhovah réduite aux ruines, avec tous ses objets précieux. La terre et le temple étaient semblables dédiés, consacrés à Dieu, érigé également par la mémoire de la piété ancestrale. Et quelle attachement plus fort que celui des lieux de culte où nos ancêtres se sont engagés dans le service de Dieu? "Il serait difficile de trouver n'importe quel passage dans la Bible, ou de celui-ci, à égaler cela dans les pathos. Voici une population exilée, longue souffrant dans une terre lointaine, avec la réflexion que leurs maisons étaient en ruines, leur magnifique temple depuis longtemps éventuellement tiré et couché dans les ruines, l'herbe de rang poussant dans leurs rues, leur pays envahi par des bêtes et avec une végétation de rang. À cette terre, ils soupiraient de revenir; et ici, avec l'émotion la plus profonde, ils plaident avec Dieu au nom de leur pays désolé. Nous devrions aller à Dieu avec une émotion profonde lorsque son église est prostrée, puis le moment où nous devrions utiliser les plaidoiries les plus tendre, et notre cœur devrait être fondu à l'intérieur de nous. " Nous sommes également rappelés de la leçon d'entraînement dans la prière. Pourquoi devrions-nous jamais avoir honte du cœur de l'enfant et de l'énoncé de l'enfant », pleurant dans la nuit et sans langage mais un cri? "Wilt tu tiens ta paix?" S'il y a une signification dans les noms "père" et "enfant" dans la religion, alors une telle langue est naturelle, révérente, justifiable; et l'énergie de l'âme à partir de laquelle il ressort remplissait avec le tout-puissant et le tout miséricordieux. "Voici un modèle d'entrée affectueuse et sérieuse pour l'interposition divine dans la journée de la calamité. Ainsi, que tous les gens de Dieu apprennent à l'approcher comme père et ont le sentiment d'avoir le privilège inestimable, en période de procès, de faire connaître leur veut le plus haut. Ainsi, plaidant, il nous entendra; présentant ainsi notre cause, il s'interposera à nous sauver. "- J.
Homélies par h.m. Statham.
La face évitée.
"Tu as hâte de nous parler de nous." Si oui, nous ne pouvons pas être heureux. L'univers lui-même refusera de frapper ses notes de joie les plus douces pour nous. C'est le monde d'un père et doit avoir l'amour d'un père de tout faire de nous faire bénir! L'une des prières les plus anciennes et les plus douces de la Bible est: "Dieu sois miséricordieux envers nous et nous bénit et causer à son visage de briller sur nous." Le chrétien doit avoir cette bénédiction. Vous dites: "Ah! Mais les hommes du monde peuvent profiter de la nature et de la société sans Dieu." C'est manifeste que vous déclarez qu'ils font. Certainement; Mais même alors c'est une joie de surface, même si elle peut être perturbée par la tête de mort égyptienne à la fête; par des souvenirs clignotant dans l'esprit; Un peu de vautour peut soudainement descendre sur sa proie dans leur cœur. Mais un chrétien a sa joie en Dieu et sans lui, il est hors de la santé, malade, faibles, fatigués, tristes. La santé spirituelle est nécessaire à l'âme qui a connu Dieu, de faire du plaisir complet et réel.
I. Ce n'est pas un acte arbitraire. Certains parents sont à tour de rôle tendres et sévères; Ils se livrent et ils punissent des humeurs hâtives. Leur état d'esprit n'est pas réglementé par un principe élevé, par une estimation saine des choses. C'est autrement avec Dieu. Les disques les plus anciens nous disent que pour traiter les justes que les méchants sont loin de lui. Oui très loin! Nous lisons à Isaïe que Dieu avait caché son visage de la maison de Jacob, mais c'était parce qu'ils avaient "les cherchait ceux qui ont des esprits familiers et à des sorciers." "Ne devrait pas", dit le prophète, "un peuple cherche à leur dieu?" Et encore une fois, Isaïe dit: «Mais vos iniquités se sont séparées entre vous et votre Dieu, et vos péchés ont caché son visage de votre part» C'est le secret de la cachette. Le péché est contre la paix, la pureté, la beauté, l'ordre de l'univers, et cela ne va pas la propre âme d'un homme. Serait-il juste de sourire, alors? Mark, Dieu ne cache pas son visage à cause de vieux péchés qui ont été repentis et pardonnés. N'oubliez pas qu'il n'y a pas de méchanceté humaine dans la nature de Dieu. Il ne touche pas le coeur de douleur à propos de vieilles contestations. "Tes péchés et ces iniquités ne me souviendront plus." On me dit qu'il y ait des personnes qui ne prient pas pour le pardon des péchés, car ils sont chrétiens, et tout leur a été pardonné à la fin. Quelle perversion! N'est-ce pas le test même de leur être du Christ à tout moment plus que le sentiment actuel; Viz. qui durable à la fin, ils doivent être sauvés? Ensuite, ils trouvent la prière du Seigneur une difficulté - «Pardonnez-nous nos intrus» et suggèrent que ce n'était qu'une prière provisoire, jusqu'à la distribution de l'Esprit! De telles méthodes détruiraient toute l'autorité des Écritures. Un homme pourrait m'entendre prendre un texte et dire: "Cela a été dit à des apôtres", impliquant que cela n'était que signifiait pour eux. Non! Nous péchons tous les jours et nous avons besoin d'une fontaine jamais ouverte pour le péché et la malpropreté. Nous avons besoin autant de prière pour le pardon quotidien que nous faisons pour le pain quotidien. C'est quand le péché est livré par nous qui professions à l'aimer - quand il devient doux, quand il devient habituel, quand il nous a retiré de la fraternité divine, que Dieu cache son visage.
II. Ceci est préjudiciable à toute la joie. Nous sommes faits pour profiter de la nature et des hommes. Nous sommes constitués pour chaque variété de joie. Mais comme un nerf dans l'agonie peut détruire tout le reste de la nuit, alors un péché qui nous sépare de Dieu peut assombrir toute autre joie. Même dans la douce heure d'été, lorsque les vacances viennent, nous avons encore besoin de lui. La baie poncée d'or, le paysage rempli de verts et de gris, l'irisation de la lumière à travers les nuages au-dessus des montagnes, le parfum des pins, les harmonies délicates de la couleur dans les champs, le tapis moussu des bois, les toits Russet des cottages mi-cachés dans les fleurs de l'été, -Tout ceux-ci, si reposants et rafraîchissants, perdent leur charme si le sourire du Sauveur est absent, si nous ne pouvions pas entendre sa voix au milieu des bosquets et des collines et au soir »nous avons marché avec Dieu aujourd'hui. " C'était vrai dans la vieille dispensation, lorsque la révélation était à travers des patriarches et des prophètes, des symboles et des sacrifices; Mais c'est extrêmement vrai maintenant, que nous avons vu Dieu face à Jésus-Christ - que le visage évité de Dieu est la punition la plus sévère de l'âme. Nous sommes venus très près de Dieu. Aucun prêtrise humain intervient maintenant. Nous avons audacieux d'accès par la foi au trône de Dieu. Aucun voile n'est sur le Saint des Hensans maintenant. Nous tirons près de la location Veil - c'est-à-dire la chair du Christ. Par conséquent, le plaisir s'approfondit; Par conséquent, le chagrin s'approfondit quand je péché. Pourquoi? Parce que plus clairement j'ai vu le visage, plus je ressens son regard évité.
III. C'est le plus spirituel de tous tests. Cela a à voir avec la vie dans l'intérieur ainsi que la conduite sans. Là, où aucun œil d'homme n'atteint - là-bas, dans les galeries où aucun pied d'homme ne marchait jamais - sont les sites touristiques et les sons qui peuvent chasser l'invité divin. Bien avant que le péché s'incarne dans des actes, avant qu'il ne devienne réel et ouvert, le mal est au travail. L'arbre est pourri pendant que l'écorce est sonore. D'abord rendre l'arbre bien. Oui; Et rappelez-vous que la décroissance commence toujours à des points centraux en dehors de la portée de l'observation de l'homme. Oui, et en dehors de la portée de notre propre observation parfois. D'où la prière ", fouillez-moi, o dieu et connais mon coeur; essayez-moi et connais mes pensées; et voyez s'il y a de mauvaises choses en moi et me conduisent dans la façon dont éternellement.".
1. Des hommes comme d'autres tests. Leurs "opinions", leur présence aux sacrements, leur absolution par des confesseurs, leur consistance de conduite.
2. Les hommes réalisent le pouvoir de cela en temps d'anxiété et d'essai, maintenant qu'ils sont fabriqués peu de maladie; Maintenant que les amis sont séparés d'eux qui ont l'habitude de les encourager et de les inspirer; Maintenant qu'ils sont très proches de la vallée de l'ombre de la mort - rien ne fera que la réalité alors. Les mots des autres, leurs bonnes opinions d'entre nous, sont-ils debout pour moins que rien. Que le visage de Dieu brille de nouveau sur nos âmes maintenant! C'est le paradis au moins, c'est la prémonition de celui-ci. Tous nos pires chagrins vont fuir comme les ombres étranges sur les montagnes avant les rayons lumineux du soleil de la justice. Il est agréable que d'autres de sourire sur nous-à marcher à la lumière de l'appréciation et de l'amour humains. Les ménages estiment cela; Les églises le sentent. Parfois, des hommes nobles et vaillant dans de grandes époques de la Réforme doivent s'en passer. La lumière varie aussi aussi; C'est tellement incertain au mieux. Mais ce brillant de la face de Dieu rend le cœur reposant et heureux partout. Nous allons un jour en profiter pleinement. Aucun nuage de péché ou de doute interviendra entre nous et Dieu. Alors, c'est avec les morts bénis. Plusieurs fois, les belles descriptions St. John donnent du ciel dans l'apocalypse sont négatives. "Pas de malédiction," "Pas de nuit," "Pas de chagrin," "Pas plus de mort." Mais une fois que c'est positif: «Ils verront son visage et son nom sera dans leur front.» - W.M.S.
Homysons par W. Clarkson.
J'espère en Dieu.
La langue fervente du texte témoigne d'une lutte spirituelle intense; Le cœur du prophète est rempli d'espoirs contradictoires et de craintes. Sensable des grands péchés nationaux, mais conscients de la grande miséricorde à la main de Dieu, il craint maintenant que Israël ne soit allé au-delà de la rédemption et prie maintenant pour le sauvetage divin et la restauration. On a-
I. Un sens du pouvoir écrasant de Dieu. Israël a été amené très bas; Sa terre était désolée, ses habitants dispersés, ses ordonnances non observées; Mais laissez Dieu apparaître autrefois dans sa majesté et sa force, et tout serait maîtrisé devant lui; L'ennemi serait totalement acheminé, la cause de la vérité et de la piété triompherait immédiatement ( Ésaïe 64: 1-23 ). Peu importe que l'église puisse être trouvée à tout moment, elle n'a besoin que de la présence de Dieu qui devrait être manifestée et que son pouvoir soit exercé, et les plus fortes montagnes de difficulté se feront disparaître, le préjudice être déraciné, la haine doit être lancée, l'incroyage soit délogé, L'indifférence et l'indécision sont consommés, la pensée sérieuse serait ensemencée, la piété et la vertu doivent être faites pour brûler et éclairer.
II. Une reconnaissance de sa justice. (Ésaïe 64:5.) Dieu rencontre avec les jetons de sa faveur ceux qui se réjouissent de travailler la justice, qui se souviennent de lui dans ses voies nommées - dans le culte, dans la Thanksgiving, dans l'obéissance, dans la filiale soumission; Mais il est influencé avec Israël et justement donc, car Israël a péché. Dans tous les âges et tous les terres, il travaille la justice est accepté et béni de Dieu; à tout moment et à tous les endroits, l'homme que les péchés contre sa conscience doivent confronter la colère de Dieu, se montrant dans un ou plusieurs des moyens de compunter, en ignominy, dans la désolation et la ruine, dans la désertion et la désertion et la solitude, ou au début de la mort.
III. Une conscience de sous-américaine totale. "Dans ces [péchés], c'est la continuité;" Ou bien avons-nous continué dans nos péchés "et sommes-nous sauvés?" (Ésaïe 64:5). Y a-t-il du salut pour la nation que pour les générations entières a abandonné son Dieu? Existe-t-il la miséricorde pour l'âme individuelle que pour des périodes entières de vie a vécu une négligence coupable d'un père divin et d'un sauveur?
Iv. Un souvenir de sa bonté abondante. (Ésaïe 64:4.) C'est. "Jéhovah d'armées" seuls qui ont effectivement eu ces merveilleuses délivrances pour ses personnes enceintes. Toutes les autres divinités ignorantes et pickidiblement ont échoué leurs dévots dans l'heure du procès. Leurs idoles avaient des bouches, mais ils ne sont pas non plus; Ils avaient des mains, mais ils ont manipulé non; Leur voix ne pouvait pas commander la tempête, ni leur bras n'arrêtent la marée. Mais l'histoire du peuple de Dieu et de l'Église de Dieu est une histoire de la bonté et de la grâce divine, d'interposition à l'époque des périls, de la rédemption de la ruine, de manifestations gracieuses et glorieuses d'affection divine et d'attachement divin. Cela encourage à.
V. Une prière pour son interposition efficace. "Oh que tu voudrais rendu les cieux! Tu ferais tomber!" (Ésaïe 64:1). Notre indignité est très grande, mais ta miséricorde est grande et libre; Faire ta présence connue, ton pouvoir ressenti, au milieu de nous.-C.
La vie comme une feuille.
Il y a trois volumes dans la grande œuvre de Dieu par laquelle il nous éduque: le mot écrit, la Divine Providence et le monde dans lequel il nous a placés. Il existe de nombreuses pages dans ce dernier volume et nous ferons bien de les lire avec un esprit révérent. Nous pouvons apprendre beaucoup de choses de la végétation qui vêtue et orne le monde, et qui nous fournit de la nourriture et de la médecine et du refuge. La décoloration de la feuille est particulièrement suggestive; on nous rappelle que-
I. Tout n'est pas perdu pour l'arbre lorsque la feuille tombe. La feuille a été un destinataire du coffre, buvant dans ses jus de fruits vitaux, mais cela a donné la réception; Il absorbe le soleil et l'air et l'humidité, et les transmettait sur le coffre, ce faisant dans l'acte même de décomposer, de sorte que lorsque la feuille tombe sa partie la plus précieuse reste en retard. Nous sommes des destinataires importants de la société à laquelle nous appartenons, mais nous devrions continuer à donner en permanence que de prendre. Avant de tomber, et même comme nous nous sommesompant, nous pourrions être, et devoir être, transmettre la sagesse et la vérité, tous les principes sains et utiles, un grand esprit, un respect et un esprit saint, par lequel la communauté sera le mieux et les plus riches quand nous ne sommes pas plus longtemps vu ou même rappelé.
II. Il y a une beauté apparente mais perfide en cas de décomposition. Les teintes routes de l'automne sont très exquises, mais c'est la beauté de la décomposition. Chaque feuille est piquée et tachetée et déchirée, et elle doit sa couleur à la décomposition qui a commencé. Il en va de même pour certaines institutions humaines équitables: il peut y avoir la grandeur ou la brillance de la prospérité externe - superficiellement considéré comme intéressant, juste, admirable, mais il n'y a pas de solidité de l'intérieur; Ce n'est pas l'excellence de la vie croissante que nous examinons, mais la beauté mélancolée de la décomposition.
III. L'inévitabilité du déclin. Un psalmiste et un prophète parlent poétiquement des "arbres dont les feuilles ne se fanent pas." Mais ces arbres, nous savons, ne sont pas trouvés dans le royaume des légumes. Les cœurs humains n'ont pas besoin de disparaître. Ceux qui boivent jamais au soleil de la vérité divine, qui se baignent dans les eaux de la Sagesse divine, sur qui tombe continuellement les roseaux de l'Esprit divin - ce sont des "arbres plantés par les rivières d'eau" et "leur feuille ne widers; «ils gardent leur fraîcheur, leur pureté, leur joie à la dernière; ils ne le perdent jamais. Mais les vies humaines doivent. Nous nous sommes tous fondues comme une feuille; le temps doit être atteint lorsque les pouvoirs physiques et mentaux commencent à diminuer, et ensuite, la vie diminue dans sa force et sa gamme d'année en année, jusqu'à ce que la rafale vienne, qui ramène la feuille fanée à la terre. La prudence peut remettre la date, mais l'expérience est inévitable et doit être confrontée. Nous devons être fournis. Nous devons être fournis. Nous devons être fournis. Nous devons être fournis. Nous devons être fournis. Nous devons être fournis. avec une vraie et une vraie consolation.
Iv. Le mélange de la progressive avec le coup de soudain dans le déclin de la vie. Tout, dans l'histoire de la feuille, est un processus progressif, jusqu'à ce que le dernier gel de givre ou de la pluie de coussinte le détache de la branche. La mort est rarement assez soudaine, généralement beaucoup moins que celle qui semble. C'est généralement le cas que la vigueur du cadre a été altérée et les pouvoirs vitaux réduits avant que l'attaque prouve fatale. Nous faisons tous disparaître comme une feuille; Nous déclinons avant de mourir, nous nous sommes décolorés avant de tomber, nous descendons la colline par de nombreux pas avant de prendre la dernière étape et de toucher le fond. Pourtant, est là, presque toujours, quelque chose de soudain dans la grande suppression. Le jour du Seigneur vient toujours comme un voleur dans la nuit.
V. Vie humaine, contrairement à la feuille, n'a pas de temps fixe pour tomber et mourir. Nous connaissons la saison de la feuille qui tombe, mais le moment de faire défaut la santé et de l'esprit de départ que nous ne connaissons pas. Well chante Mme Hemans-
"Les feuilles ont leur temps de tomber, et des fleurs se fanent au souffle de l'éolien du Nord et des étoiles à se coucher; mais tout ce que tu as fait toutes les saisons pour ton propre, o la mort." C.
Prendre de Dieu.
Nous faisons bien d'associer avec les mots du texte ceux de Ésaïe 27: 5 , "Laissez-le prendre ma force;" ainsi connecté, nous avons avant nous-
I. Ce qui constitue la force de Dieu pour nous, ou cela, dont nous avons le plus besoin. La force du père est, à la famille, à sa mise à la disposition et à la direction; La force de la mère est son affection et sa sympathie sans faille; La force du frère aîné est sa protection, de la sœur aînée de son exemple. La force de quiconque à qui nous sommes liés est que, en lui, qui affecte le plus grandement notre édification de la Welt. Il peut y avoir une création de millions d'êtres à qui la force de Dieu semble être celle de Sa Majesté, son infini, son omniscience, sa sainteté. Nous aussi, les enfants des hommes, ont un intérêt très important et profond pour ceux-ci, surtout dans sa sainteté. Nous remercions le souvenir de celui-ci (vide Psaume 30:4; Psaume 97:12). Sans cela, nous ne devrions pas être ce que nous sommes et n'auront aucun espoir de monter aux nobles hauteurs que nous avons devant nous. Mais cela en Dieu dont nous avons le besoin le plus conscient est.
(1) la miséricorde divine;
(2) Bounty divin et conseils;
(3) secours divin.
L'un espoir que nous aurons, c'est dans l'assurance que Dieu est fort dans ceux-ci et nous estimons que s'ils ne sont ni dirigés vers nous et nous embrassent dans leur parcours bienfaisant, tout ira bien avec nous.
II. La nécessité que nous soyons sous le motivation. On peut dire que Dieu est si généreux d'être qu'il n'attends aucune action de notre part pour accorder ses bénédictions sur nous; Cela, nonobstant le mépris humain et la rébellion, il multiplie sa miséricorde à nous; que le père magnanime céleste fait briller son soleil sur le mal aussi bien que sur le bien. C'est vrai, mais c'est loin d'épuiser la vérité. Dans quelle mesure nous serons des destinataires de la miséricorde divine dépendons de savoir si nous «prenons» ou non. Dieu est si fort, si abondant dans la miséricorde, que sa grâce déborde de ceux qui ne cherchent pas à cela, et ils ne sont pas "traités en fonction de leurs péchés;" Ils tirent de grands avantages de l'abondance de la patience de Dieu. Mais si nous souhaitons connaître toute la plénitude de la miséricorde divine, car il faut connaître l'esprit humain, nous devons nous tenir de la force de Dieu dans cette direction. Nous devons "faire appel à son nom" avec un esprit pénitential et avec une vraie foi en Jésus-Christ, et nous n'aurons que le trop-plein, mais la pleine tasse de la miséricorde divine, sa grâce dans toute sa richesse et sa plénitude a augmenté de notre cœur. Le pardon de tout le péché passé et tout l'indignité actuelle, l'admission à sa pleine amitié, la liberté de participer à tous les privilèges appartenant à l'enfant à la maison, hiraits du royaume céleste. De la même manière, il est nécessaire, si nous vivions la plénitude, la taille et la profondeur, et la longueur, et la largeur, ouverte à nous de la prime et de l'orientation de Dieu, ou de son secours dans une période de besoin spécial, que nous devrions "la conserve sur lui", sur "sa force", dans toutes ces choses; et nous faisons la tenue par.
(1) maintenir envers lui l'attitude de la session, et.
(2) Aller à lui dans l'acte de prière sérieux et croyante.
III. La nécessité d'une énergie sainte dans notre vie spirituelle. "Il n'y en a personne qui s'occupe de lui-même", etc. Si les hommes se plaignent de ne pas avoir ressenti la paix et de la joie, ni ont trouvé la disposition et les orientations, ou ont connu la fourniture de secours qu'ils recherchaient de l'attente de Dieu, la réponse et L'explication peut être celle-là qu'elles ont été froids dans leur approche et leurs demandes à Dieu, quand ils auraient dû être impatients et ardents; formel, quand ils auraient dû être spirituels; il est courant que quand ils auraient dû être plein de foi et d'espoir; languissant, quand ils auraient dû être énergiques; facilement décourageant, quand ils auraient dû être sérieusement persistant. Ils ont fait un effort faible et futile, alors qu'ils auraient dû jeter toute leur âme dans l'exercice sacré, dans le travail spirituel. Ils doivent se développer eux-mêmes, «se remémorer». - c.
Un double plaidoyer.
Le prophète s'adresse à Dieu dans la prière sérieuse pour l'interposition divine et il utilise un double moyen.
I. L'intimité et la plénitude de la relation de Dieu.
1. Dieu était leur créateur. Il les a fait comme vraiment que le potier fashion de l'argile; Ils étaient sa finition ( Ésaïe 64: 8 ).
2. Dieu était leur père. Il les avait soigné et lui a accordé son amour parental; Abandirait-il ses propres enfants?
3. Dieu était leur Rédempteur. Il les avait sauvés de Bondage, lui avait donné leur patrimoine, les avait fait "son peuple" ( Ésaïe 64: 9 ). Si complètement et si intime, Dieu est lié à nous maintenant et nous pouvons utiliser les mêmes termes avec une signification plus profonde et plus grande, enseignée de Christ et rachetée par son sang.
II. La gravité de leur détresse. Sion Un désert, Jérusalem une désolation, "la maison sainte et belle" une ruine calcée, la beauté du pays une stérilité et un blot. L'extrémité de la misère de l'Église, son impuissance totale sans relief divine, est un moyen fort avec lequel venir à celui qui lui a donné et vit pour l'établir.-C.
Homysy par R. Tuck.
Prière pour les manifestations humilies de Dieu.
"Ésaïe 64:1 sont parallèles à Ésaïe 63:15, mais plus grand et plus audacieux. Là le prophète, au nom de l'Église, a demandé que Jéhovah examinerait la misère de son peuple. Voici un aspect insuffisant, si largement bâille le golfe entre Israël et son Dieu. Une révélation sur la plus grande échelle possible est nécessaire pour frapper l'incroyage et annihiler l'opposition; Dieu lui-même doit apparaître »(Naegelsbach). La prière est pour une manifestation divine adaptée aux circonstances et aux nécessités du peuple de Dieu comme véritablement que la manifestation de feu de Sinaï avait été. Le prophète semble penser que certaines manifestations accablantes de Dieu feraient silencer les incroyants et élimineraient les Hinderais de la manière dont rien d'autre ne pouvait. Il y a toujours une tendance à faire confiance à l'extraordinaire plutôt que dans les méthodes ordinaires de travail divin. Nous pensons que les hommes se repentiront, si seulement quelqu'un se lèverait des morts et du témoignage des choses éternelles; et la réponse de Dieu à tous les âges est: "S'ils n'entendent pas Moïse et les prophètes, ils ne seront pas persuadés bien que l'on se levait des morts.".
I. Une telle prière montre souvent que nous ne remarquons pas que Dieu travaillait de manière plus calme. Les hommes ne prient pas pour "la foudre" qui reconnaissent dûment ce que fait la "lumière". Pourtant, les forces silencieuses sont les puissantes. L'atmosphère fait plus que du vent; La rosée fait plus que des tempêtes; L'humidité fait plus que des pluies. Dieu travaille son meilleur travail silencieux silencieusement. Nous pensons que de grandes choses doivent faire un gros bruit. C'est vrai de notre vie quotidienne; Les choses qui rendent notre bonheur et notre succès ne sont pas des choses importantes qui se produisent de temps en temps, mais les dix mille petites choses qui passent presque ignorées et qui nous semblent trop petites pour tenir Dieu. C'est vrai de notre vie spirituelle. Vivre dans la chaleur du sourire de Dieu fait plus pour nous que n'importe quel temps spécial de manifestation. C'est vrai du royaume de Dieu dans le monde. Cela vient de secrètement, aucun homme ne le sait.
II. Une telle prière montre parfois que nous voulons que Dieu travaille par jugement plutôt que par la miséricorde. Cela signifie "apparaître, O seigneur, renverser nos adversaires." Cela semble en effet être le ton de la prière du prophète dans le texte. Il veut au moins les Hinderers et les ennemis persuadés de force, si, en effet, il ne prie pas pour qu'ils soient sortis de la route. Mais cela n'est jamais compatible avec l'Esprit chrétien pour prendre des prières à Dieu pour le jugement de personne. Ce n'est pas la façon dont prier pour les Hinderers, les calomniques ou les ennemis. Nous avons appris correctement à prier que Dieu "se déforme leurs dessins et transformer leur cœur". Si nous ressentitons à juste titre la présence de Dieu avec nous maintenant, nous ne devrions pas vouloir demander de son venue de son Heaven. - R.t.
L'ignorance de l'homme de la bonté de Dieu à lui.
"De des hommes âgés ne l'ont pas entendu, ni perçue par l'oreille, ni l'œil n'a vu un dieu à côté de toi, qui garde pour lui qui l'attendait" (version révisée). Une très vieille faiblesse de l'humanité, il est d'essayer de trouver quelqu'un qui peut être préféré à Dieu, et cela sort du fait que Dieu est si imparfaitement connu, sinon est très étroitement mal compris. Un indice est arrivé ici de la raison pour laquelle il y a tellement de malentendus de Dieu - il doit être attendu. C'est tout à fait vrai qu'il travaille toujours pour nous; Mais il est également vrai qu'il est souvent longuement de ses fonctions. Ensuite, parce que les hommes ne peuvent pas obtenir ce qu'ils veulent faire rapidement, ils commencent bêtement à penser que Dieu ne peut pas le faire pour eux ou ne le fera pas pour eux. Ils ne voient pas la bonté du Seigneur. Le point d'impression peut être que dans toutes les critiques que nous puissions prendre du passé, Dieu a sûrement des bonnes choses, même s'il a été long au travail. Nous pouvons donc chérir des pensées de confiance en lui et être tout à fait disposé à laisser le déroulement de tout l'avenir de son contrôle suprême.
I. Examiner les moyens de Dieu ou éduquer le monde. Quelle longue période de préparation avant qu'il puisse manifester son fils et, par lui, enseigne au monde la paternité divine!
II. Passez en revue les moyens de la formation des Juifs. Leurs bonnes choses étaient toujours longtemps à venir. Canaan était de quarante ans d'Égypte. La restauration était de soixante-dix ans du jugement.
III. Passez en revue les façons de Dieu de sanctifier son église. Notre travail le plus difficile de nos jours est de retenir rapidement la conviction que l'Église est sanctifiée, car le processus semble si longtemps et le temps d'attente est tellement essentiel.
Iv. Revoir les transactions de Dieu dans la vie personnelle. Qui d'entre nous n'a pas dû apprendre la leçon de la bonté de Dieu dans ce qu'il tient hors de notre portée, et nous fait attendre et travailler longtemps? Ne nous laissez donc pas nous faire erreur Dieu. C'est la nôtre de l'attendre et d'attendre sur lui, mais nous pouvons garder la bonne joie de cette foi - il «travaille sûrement pour chacun pouvant l'attendre.» - R.T.
L'estimation de l'homme sincère de lui-même.
"Car nous sommes tous devenus comme une personne impure et toutes nos justesse sont comme un vêtement pollué: et nous nous sommes tous fanés comme une feuille; et nos iniquités, comme le vent, nous emmènent." C'est la langue d'un intercesseur, de celui qui parle comme représentant la nation et essaie de parler au fur et à mesure que la nation devrait parler. Mais un tel homme doit être à la connaissance de la condition de la nation par une estimation profonde et véritable de son propre soi-même. Il n'y a aucun signe de séparation consciente de lui-même de son peuple. La lecture droite de sa propre vie lui seule lui permet de lire le leur. Et cela est vrai pour nous aussi. Aucun homme qui omet d'appréhender la "peste de son propre cœur" réalisera immédiatement les maux de ses propres moments. Pharisee-Souls ne peut jamais connaître les vrais péchés de leur âge. Les âmes sincères et humbles se retrouvent - comme elles se connaissent - la mesure des hommes autour d'eux, car ils se tiennent à la vue de Dieu.
I. L'homme sincère trouve que sa bonté est recherchée. La propreté d'un homme n'est pas plus qu'une croûte remise sur un état d'impureté. Avant Dieu, un homme voit qu'il ne soit plus qu'une croûte. La propreté d'un homme est un vêtement délicat, ce qui fait une apparence courageuse. Avant que Dieu, un homme voit que cela ne couvre mais couvre une faute, et la faute a pollué la robe. Il n'y a pas d'endroit où nous découvrons l'inutilité de notre propre bonté comme le lieu de prière.
II. L'homme sincère est impressionné par sa propre fragilité. Ce n'est pas qu'il trouve la mort de la vie; La chose qui l'opprime est qu'il ne peut jamais rester à un niveau élevé de bonté; Il s'est toujours décollé de ses normes; Il ne peut plus rester dans la bonté que les feuilles ne peuvent rester sur les arbres tout l'automne et l'hiver. Un écrivain dit, sur l'expression "Nous nous sommes fauses comme une feuille", cela signifie que le péché apporte la malédiction de Dieu et nous prive de sa bénédiction, à la fois pour le corps et l'âme, de sorte que le cœur soit insatisfait et affligé.".
III. L'homme sincère reconnaît le jugement infligé. Les dernières calamités de la vie sont en lecture, et sont considérées comme des iniquités d'un homme l'éloignant de la paix et de la prospérité. Il n'y a pas debout stable pour aucun de nous qui gardent dans nos péchés. Si nous ne pouvons pas savoir comment nos iniquités peuvent être supprimées, nous serons sûrs de constater que nos iniquités nous emmèneront. Lorsque nous sommes vraiment humiliés sous la main de Dieu concernant nous-mêmes, nous sommes installés pour faire des aveux devant Dieu au nom de notre pays.
Notre père et notre potier.
"Mais maintenant, Eternel, tu es notre père; nous sommes l'argile et tu cur poter; et nous sommes tous le travail de ta main." Le prophète ne fait pas de telles affirmations de la souveraineté absolue de Dieu en associant à la figure du potier à cause de l'utilisation de Saint-Paul de celui-ci dans Romains 9:20, Romains 9:21. Ici, le pouvoir du grand potier est fait le motif de prière. "L'argile l'intrusion à la mode selon sa volonté et a confiance en sa volonté, ainsi que dans son pouvoir, de se conformer à cette prière. La pensée du" Potter "devient, dans cet aspect de celui-ci avec celui de la paternité de Dieu. " Fausset dit: "Incapable de se mobiliser à la moule, ils mendient la volonté souveraine de Dieu de les assainir au salut, même comme il les faisait au début et est leur père." L'idée de la paternité de Dieu, telle que détenue par les Juifs, diffère aussi matériellement de l'idée qui nous est tenue, car nos impressions de la paternité humaine diffèrent des leurs. Pour nous, l'association de "père" et "Potter" est incongrue; Mais à l'est, qui détient les droits absolus des pères, c'était une association tout à fait naturelle. Que pouvons-nous apprendre par la liaison des deux termes ensemble?
I. Potter nous rappelle que Dieu peut répondre à notre prière par la maîtrise de nos circonstances. L'argile doit céder sous les mains de Potter. Il en fait quoi. navire qu'il plaît. Il fait ou mars comme il veut. Nous disons donc: "Notre temps est à ta sourire." Tout appartenant à nous est pleinement dans le contrôle divin. Il peut fuir alors qu'il plaît à l'argile de nos circonstances, afin que nos prières soient répondues. Le "Nous" du texte n'est pas "nous en tant qu'individus", mais "nous incluons tous nos environs et associations.".
II. Père nous rappelle que Dieu peut répondre à nos prières lors de la prise en compte de nous. Le père apporte dans l'élément de sentiment et de relation personnelle. Au-delà de ce que Dieu peut faire, nous avons les assurances les plus gracieuses quant à ce qu'il fera. Cela devrait nous mener à la conception chrétienne de réponse à la prière, basée sur les mots de notre Seigneur », alors que vous savez ensuite de donner de bons cadeaux à vos enfants, à quel point votre Père céleste leur donnera de bonnes choses qui lui demandent-elles? "-RT.