Commentaire Biblique de la chaire
Esdras 1:5-11
EXPOSITION.
La réponse au décret ( Esdras 1: 5-15 ). La réponse apportée au décret est tombée à peu près de ce qui aurait pu être attendue. Les "chefs patriarcaux" qui ont répondu appartenaient uniquement, ou principalement aux deux tribus de Juda et de Benjamin; Les "dix tribus" étaient pour la plupart sourds de l'invitation qui leur est adressée. Certains, cependant, d'Ephraïm et de Manassé ( 1 Chroniques 9: 3 ), et peut-être certaines d'autres tribus étaient plus zélées et ont participé à la migration. Beaucoup, d'autre part, même de Juda et de Benjamin, préféraient rester dans la Babylonie pour entreprendre le parcours long et périlleux (Esdras 7:22) à la Palestine et en prenant la chance de ce qui pourrait arriver à eux là-bas. Comme Josephus le dit, ils étaient, distincts pour abandonner leur propriété. " Au cours de près de soixante-dix ans, un grand nombre de Juifs avaient acquis une richesse; Certains avaient investi leur argent dans des terres et des maisons; d'autres avaient de vastes relations commerciales; d'autres, encore une fois, bien que pauvres, peut avoir été négatif; Et le résultat était que seulement environ 42 000 personnes ont profité de l'occasion et se dirigeaient de Babylonia à Jérusalem ( Esdras 2:64 ). La réponse à la dernière partie du décret, traitée par Cyrus à ses sujets païen, était plus satisfaisante. Les Juifs ont été aidés librement par leurs voisins librement, avec de l'or et d'argent, et avec des biens et des bêtes, et avec des objets précieux (verset 6); Et en plus de tout cela, un certain nombre d'offres libres ont été fournies. Comme en Égypte au moment de l'exode (Exode 11:3), alors maintenant, les Juifs ont été favorisés aux yeux des païens sur leur départ parmi eux, et ont fait des partenariats de leur substance mondaine. Nous pouvons bien supposer que, une fois de plus, Dieu a donné à son peuple privilégié à la vue de ceux avec qui ils vivaient et ont éliminé leurs cœurs à la libéralité.
Puis a ensuite levé le chef des pères. Le "chef des pères" est la tête héréditaire des familles reconnues comme distinctes et distinctes (voir ESDRAS 2: 3-15 ).
Tout ce qu'ils étaient à leur sujet. c'est-à-dire tous leurs voisins. Renforcé leurs mains. C'est le rendu littéral. La marge donne la bonne signification- "les a aidés." Avec des choses précieuses. Migdanoth, un mot rare, utilisé uniquement ici, dans Genèse 24:53 , et dans 2 Chroniques 21:3; Toujours connecté à l'argent et à l'or: dérivé de la tête, ce qui signifie "précieux". Outre tout ce qui était offert volontairement. Les choses d'or, d'argent, de précieuses, etc. mentionnées précédemment étaient des cadeaux gratuits à des Juifs individuels et étaient supplémentaires à certaines offrandes qui leur étaient soignées pour leur transport à Jérusalem. Sur la valeur attachée par les Persians aux offrandes fabriquées à Jérusalem à Jéhovah, voir ci-dessous, Esdras 6:10, et Esdras 7:17.
La restauration des navires sacrés de Cyrus ( Esdras 1: 7-15 ). Suite à la coutume ordinaire des premiers conquérants orientaux, Néboluadnetsar, bien avant de détruire le temple juif, l'avait emporté, en partie comme des trophées de victoire, en partie comme des articles de valeur, de nombreux navires sacrés utilisés dans le service du temple (voir 2 Chroniques 36:10; Jérémie 27:19, Jérémie 27:20; Daniel 1:2). À sa capture finale et à sa destruction de Jérusalem, il portait le reste ( 2 ROIS 25:14 , 2 Rois 25:15). Celles-ci, il a déposé à Babylone dans le temple de Merodach (ou Bel), le Dieu qu'il vénérait principalement (
Les vaisseaux. Probablement tout ce qu'il pouvait trouver, mais à peine tout ce qui avait été emporté, car nombre d'entre eux étaient de bronze (2 Rois 25:14), et les navires restaurés semblent avoir été, tous d'entre eux, d'or ou d'argent (voir Esdras 1:11). Que Néboluadnetsar a présenté. L'emportant des vaisseaux sacrés, ainsi que des images, des temples est souvent représentée dans les sculptures assyriennes. C'était une pratique même des Romains et est commémorée sur le pilier de Titus, où le chandelier à sept ramifiants du temple juif est représenté comme étant donné à Triumph par des soldats romains. Et les avait mis dans la maison de ses dieux. EloHayv, qui est la forme utilisée dans le texte, ne peut signifier que "son Dieu", pas "ses dieux". NEBUCHADNEZZAR représente lui-même, dans ses inscriptions en général, comme un dévot spécial d'un seul Dieu Babylonien, Merodach, dont le temple, appelé par les Grecs que de Bel, est sans doute ici (Comp.
Mithredath le trésorier. Pas "mithridates, fils de Gazabar", comme le rend la vulgate rend. La Gizbar hébreu représente un mot persan, Gazabara ou Ganzabara, qui n'avait aucun doute sur la signification de "trésorier" "littéralement" au porteur de trésor ". Nous avons ici la première occurrence du célèbre nom, supporté par tant de beaux rois, de mithridates. Le nom est parfaitement perse et est parfaitement rendu par l'hébreu ְְִִִיְְְְָ. Cela signifie soit «donné par Mithra» ou «dédié au Mithra», soit une preuve distincte du culte de Mithra par les Perses dès le début de Cyrus. Mithra était le soleil et était vénérable comme Mitra par les premiers Indiens védiques. Son culte plus tard, la Perse est clairement établie; Mais, à l'exception du nom de Mithredath à cet endroit, cela aurait été douteux s'il était encore un objet de vénération religieuse aux Iraniens. Sheshbazzar. Il est généralement permis que c'était le nom de la Chaldaeen ou du tribunal de Zerubbabel. (La principale preuve de ceci doit être trouvée dans ESDRAS 5:16 par rapport à Esdras 3:8.) Qu'est-ce que le nom signifié est incertain. Le prince de Juda. Zerubbabel était le fils de Pedaiah, frère de Salathiel, qui était l'héritier légal de Jéhoiachin, roi de Juda. Il semble avoir été adopté par Salathiel comme son fils et d'avoir été reconnu comme le héritier légitime du trône de David. Ainsi, il n'a pas dû prendre sa nomination à la simple faveur de Cyrus, mais était le leader naturel du peuple.
Chargeurs. Agarteley, un mot rare, peut-être persan. Le lxx. Traduire ψψκτῆρες, "Wine-refroidisseurs;" La Vulgate a Phialae, "vases;" Les Esdras apocryphes, σπονδεῖα, "navires pour boissons-offres". Probablement des basons ou des bols sont destinés. Des couteaux. Machaldaphim, un autre mot rare de sens douteux. Le lxx. Render παρηλλαγμένα, "changements" concernant le mot comme dérivé de חלת, "échanger". Les esdras apocryphes ont θυσκαι "Censeurs". Mais la traduction la plus habituelle est celle de A. V; "des couteaux.".
D'une seconde sorte. Pas "double" comme le lxx. rendre; mais "secondaire" ou "de qualité inférieure".
Tous les navires étaient cinq mille quatre cents. Les chiffres donnés précédemment produisent un total de seulement 2499, soit moins de la moitié de ce montant. Il doit y avoir une certaine corruption, mais si dans le total ou que les articles sont incertains. Les Esdras apocryphes soulèvent le nombre total de navires à 5469.
HOMÉLIE.
Le rassemblement.
Nous avons déjà noté que la grande et la principale caractéristique de la restauration d'Israël de la captivité était la restauration de la maison. En vue de cette restauration, comme nous l'avons vu, tout l'édit de Cyrus a été encadré. Dans le passage maintenant devant nous, nous verrons, au prochain endroit, que les résultats de cet édit étaient conformes à cette conception. Ils ont sécurisé, c'est-à-dire; Les deux premiers requis pour mener à bien cette conception, comme ils l'ont fait, d'une part, les hommes requis; et, de l'autre, les moyens requis.
I. Les hommes requis.
1. Les laïcs requis. "Puis a levé .... Juda" (Hébreux 7:14) "et Benjamin". L'église est devant ses ministres (Comp. Philippiens 1:1). Peut-être aussi, les laïcs dans ce cas étaient les premiers à être agités. Ensuite, les chefs de laïque requis, le "chef des pères de Judaah et Benjamin". Partout où tout corps d'hommes se dirige vers une entreprise, il doit y avoir d'abord d'abord. Dans ce cas, il a plu à Dieu afin d'organiser sa providence et de travailler par l'édit de Cyrus, que certaines d'entre elles étaient prêtes à partir d'abord qui se trouvaient naturellement comme elle était. C'était particulièrement le cas, comme nous l'avons ensuite trouvé, avec celui qui se tenait tout d'abord parmi ces "chef des pères de Juda et Benjamin", VIZ; "Sheshbazzar le prince de Juda," mentionné dans Esdras 1: 8 . Ce sheshbazzar, mieux connu sous le nom de Zerubbabel (Comp.
2. L'ecclésiastique requise. Et cela, comme avant, de tous les rangs. "Les prêtres et les lévites", par exemple; Les ministres nommés et leurs assistants nommés sont spécifiés dans Esdras 1: 5 . La mention est également faite par la suite de Jeshua, le grand prêtre légitime ou la tête suprême ecclésiastique ( ESDRAS 2: 2 ; Esdras 3:2, etc.); et des Nethinims et des enfants des serviteurs de Salomon ( Esdras 2: 43-15 ), les notes les plus basses de toutes les personnes occupées dans un travail purement ecclésiastique. Cela complète donc la liste. Si l'église est devant ses ministres, ce n'est donc pas, sans eux. Ni Juda et Benjamin sans Lévi, ni Levi sans Juda et Benjamin, auraient pu restaurer le genre de maison que Dieu souhaitait. Cela doit être admiré, en conséquence, que, dans ce cas, Dieu a provoqué l'édit de Cyrus afin de faire appel à des exigences suffisantes des deux. Et quelque chose de plus que simplement suffisant, alors certains ont supposé. Outre les hommes de Juda et de Benjamin, et des hommes appartenant à la tribu ecclésiastique de Levi, certains appartenant également à d'autres tribus d'Israël sont considérés comme étant soulignés par les mots "avec tous ceux dont Dieu l'avait soulevé." Le retour d'un tel apparaît clairement impliqué dans 1 Chroniques 9:3, et n'était que naturel, lorsque nous gardons à l'esprit combien d'hommes d'autres tribus à plusieurs reprises avant que la captivité s'était jointe à elle-même celui de Juda. Il est plus évident que ce élément distinct de Ten-tribus parmi ceux qui reviendraient de Babylone serait un fait de beaucoup de poids, car il servirait tellement de faire la maison restaurée, comme prévu à l'origine (Psaume 122:4), une maison pour toute la course, un centre d'unité pour toutes les "Touze tribus dispersées à l'étranger" (Jaques 1:1). Et cela nous aiderait également à comprendre la description de longue et ultérieure de Saint-Paul de ces "douze tribus" comme "au service instantanément de Dieu jour et nuit" dans le monde entier ( Actes 26: 7 ). Ils l'ont fait dans ce temple commun qu'ils avaient tous ainsi aidé à restaurer.
II. Le moyen requis. Les hommes dûment dûment appelés étaient également dûment équipés. Dieu tout-puissant, par l'édit de Cyrus, les deux "élevèrent" leur "esprit" et ont rempli leurs mains (voir Psaume 110:3; Philippiens 2:13 ). Par exemple, nous les trouvons fournis avec le moyen de soutien requis. Ces hommes devraient vivre pendant leur voyage et tout en construisant la maison. Le "Gold" et "Marchandises" mentionné dans 1 Chroniques 9:6, ajoutés à ce que nous pouvons supposons qu'ils aient fait en vendant leurs biens (Jérémie 29:4, Jérémie 29:5), peut avoir été signifié pour cette fin. Donc aussi les "bêtes" dans le même verset (comp.
(1) Dans quelle mesure les gens de Dieu sont-ils disposés dans la journée de son pouvoir! Quand il a un travail spécial à exécuter dans son église, à quel point il fournit sûrement les bons hommes.
(2) Dans quelle mesure, aussi, et la façon dont il leur permet de leur permettre, que ce soit en leur fournissant des instruments frais ou en utilisant ceux qu'ils ont. Comparez la "main gauche" de l'EHUD "" Sling "de David" de "Eloquence" d'Apollos, etc. Si appelé, par conséquent, à tout travail (et nous sommes tous appelés au grand travail de la glorification Christ et de la lutte contre le péché), dans cet appel elle-même est notre force. "Allez dans cette puissance" (Juges 6:14; voir aussi Josué 1:9; Juges 4:6
(3) Dans le même temps, nous ne devons pas nous confondre. La préparation n'est pas accomplie ( 1 ROIS 20:11 ). La collecte de soldats est une chose; armer et leur fournir un autre; effectivement en campagne encore. "Parlez aux enfants d'Israël qu'ils avancent." "Allez dans cette puissance." Le premier mot dans cette phrase aussi importante que le dernier.
Homysons par W. Clarkson.
L'action de Dieu sur l'esprit de son peuple.
Lorsque Cyrus, déménagé de Dieu, a proclamé la liberté aux captifs en Perse et a invité les enfants d'Israël à retourner sur leur propre terre, il y avait une très grande proportion qui préfère rester, certaines de excuses et d'autres de motifs insuffisants, mais un grand La société du peuple de Dieu a fait une réponse immédiate et honorable. Celles-ci, au nombre de 42 000 personnes, immédiatement prêtes à quitter leur pays adopté et à monter à Jérusalem, à construire à nouveau la maison du Seigneur, reconstruisant, en même temps, les fortunes brisées du pays de leurs pères. La réponse à l'ouverture du roi illustre l'action de Dieu sur l'esprit de son propre peuple. On a-
I. Ses deux méthodes d'approche. "Puis a augmenté", etc. ( Esdras 1: 5 ).
1. instrumental. Dieu a travaillé sur l'esprit des chefs du peuple au moyen des proclamations et des édittes de Cyrus, et sur l'esprit de la généralité des personnes mûres au moyen de leurs dirigeants. Puis, lorsque l'offre du roi a été diffusée - «Rose le chef des pères de Juda et Benjamin», etc. Et lorsque Sheshbazzar (Zerubbabel) et les autres dirigeants naturels sont arrivés, la multitude s'est volontaire: il y a une agence humaine ici.
2. Direct. L'Esprit de Dieu a agi directement et immédiatement sur leur esprit. Ils étaient des hommes "dont Dieu l'esprit avait soulevé;" Ils étaient comme la "bande d'hommes dont Dieu avait touché" ( 1 Samuel 10:26 ). Dieu "posa sa main sur eux" et les souleva, spirituellement, et ils sont devenus forts et courageux, prêts à faire un bon travail pour lui et pour le monde.
II. Son résultat spirituel. Élévation de l'âme. Leur esprit a été soulevé - comme on le sera chaque fois que Dieu travaille en nous, comme il l'a fait dans.
a) au-dessus de son niveau de pensée et de sentiment commun. Ils ont vu, comme autrement, ils n'auraient pas vu, l'excellence du service de Dieu et de leur pays natal; Ils ont ressenti, car ils ne ressentaient généralement pas, à quel point il était glorieux de tout jeter sur l'autel de Dieu et de frapper un coup courageux et fidèle pour la liberté et l'indépendance de leur pays. Leur point de vue a été effacé, leur ambition est accrue, leur esprit élargi, leur âme exaltée. Dieu "a élevé leur esprit" et ils ont été soulevés.
b) au-dessus des incitations d'un présent confortable; Pour que les maisons agréables et les employés prospères et les amitiés agréables et des amusements agréables dans lesquels ils passaient leurs jours, ceux-ci étaient disposés à laisser derrière eux. Et ils ont été élevés.
c) au-dessus de la peur du malheur à l'avenir; de sorte que les difficultés du voyage, le "lion dans le chemin", les arrangements entre les uns entre autres, des ruines désolées de la ville une fois favorisée, les ennemis qui pourraient contester leur droit, tous ces dangers et difficultés qu'ils étaient prêts à rencontrer et surmonté. Sous la touche de la main de Dieu, ils sont devenus, comme nous le devons peut-être que les hommes dont le "cœur a été élargi" pour oser et faire de grandes choses, pour tenter et accomplir quoi, dans un état non éclairé et non inspirant, ils n'auraient jamais rêvé de Faire. Dieu était avec eux, son esprit était en eux, et ces enfants d'hommes sont devenus les serviteurs et les soldats de Dieu. Osez rien à tenter si l'esprit de Dieu ne soit pas dans l'âme, incitant et le maintien. Osez entreprendre n'importe quoi s'il ouvre les yeux de la compréhension et s'il habite dans le cœur.
III. Ses problèmes matériels ( Esdras 1: 6 ). Tel était l'esprit de ces hommes, que.
a) ceux de leur genre qui ne les accompagnaient pas et leurs voisins persans ont renforcé leurs mains avec des navires d'argent et d'or, avec des biens et des bêtes et des objets précieux; " et.
(b) Ainsi équipée, ils ont progressé de leur captivité et sont allés des hommes libres pour épouser la cause de Jéhovah et faire leur marque à leur âge et, en effet, sur les âges futurs.
Notre grande sagesse est de savoir quand Dieu nous arrive; écouter quand il parle; répondre quand il appelle. Beaucoup de Juifs en Perse ont entendu mais ignoraient cette voix; Ils ont senti la touche de ce doigt divin mais l'obéissaient pas. Ils vivaient dans un tel confort et leur plaisir que leur pays adoptif a donné; Mais ils sont entrés dans la porte ouverte de l'occasion; Ils n'ont rendu aucun excellent service à leur terre, leur église, leur race. Pas leur la victoire et la couronne; Ceux-ci étaient pour les hommes qui ont répondu quand Dieu a appelé et dont les esprits ont atteint la hauteur de cette grande occasion. - C.
Homélies par A. Mackennal.
Le retour.
Les livres d'Ezra et de Néhémie sont l'introduction historique à cette troisième période d'histoire juive. La première ou la période formative est celle de l'exode et de la conquête de Canaan. La seconde, celle des rois, est la période de développement national, alors que tout ce qui leur était possible en tant que nation était accompli. La troisième période était celle de la dépendance nationale et a duré 600 ans. Du retour de la captivité à la chute de Jérusalem, l'histoire des Juifs est liée à la politique des grands empires, la Perse, la Macédoine, la Grèce et la Rome, sur lesquelles ils dépendaient, ou à la putain, ils offraient une résistance infructueuse .Juste comme l'exode et la conquête ont formé le peuple pour la deuxième étape de leur développement et préparé son chemin, donc la troisième période préparée pour le quatrième judaïsme dans ses relations avec l'histoire du modem. Le vrai destin d'Israël est maintenant révélé, d'exister comme un "levain" parmi les nations. Le but divin du peuple israélité est accompli dans la chrétienté; Susceptibilité religieuse, fitness à l'inspiration, a été le signal de dotation des Juifs; Le leur est un spirituel, pas une gloire nationale. Et l'historique des modems du reste non converti n'est pas sans signification; Nous voyons en eux le stock naturel sur lequel la chrétienté a grandi. La ténacité et la fermeté qui caractérise encore la race, leur patience, leur patience, leur douceur et leur préparation à desservir ou de gouverner, sont certains des éléments de leur aptitude à affecter la plus intimement l'histoire du monde, certaines de leurs qualifications pour être le dépositaire de Les promesses de Dieu. La période du retour est parfois contrastée avec celle de l'exode comme un héroïque avec un temps héroïque. Il est facile d'exagérer la force de ce contraste. Ce n'est pas une histoire sans honeoine ou sans incident qui contient, comme son cœur, l'histoire des Maccabées. Même dans ces deux livres-ezra et néhémie, les récits de la reconstruction de l'autel, de la fondation et de dévouement du temple, la construction des murs de Jérusalem et la réorganisation d'une société corrompue, ne sont pas infligrés. Le tact, le courage, la patience, la fidélité a fait valoir l'admiration; et certains des incidents frappent l'imagination et remuent l'âme.
Le vrai contraste est plutôt qu'entre la vie ancienne et moderne, les conceptions et les conditions de l'ancien et du Nouveau Monde. Au lieu de miracle, nous lisons l'histoire de conseils providentiels et de vertus accueillantes gagnant les cœurs des ravisseurs. Nous participons aux détails de la politique étrangère, amené face à face avec les intrigues de dirigeants orientaux. Les fortunes successives des grands états païens affectent profondément la fortune des Juifs. Leur histoire devient internationale, cosmopolite. Une nouvelle source d'intérêt apparaît dans ces livres, couramment réputée terne, comme nous le percevons. L'histoire ne nous concerne pas par ses contrastes avec notre vie plus courante, mais par ses révélations du divin et de sa noble dans le lieu commun; Il fait appel à notre émerveillement, mais à notre sympathie. La période de l'exode a été marquée par un splendide cycle de miracles inauguré par Moïse et apparaissant traitant jusqu'à bien plus tard. Dans la période de la monarchie, Dieu s'est révélé dans une succession de prophètes; hommes dont la gloire et dont le bureau principal était de déclarer les grands principes moraux de la règle divine dans laquelle ils avaient la perspicacité du génie spirituel; Mais qui l'avait encore souvent conféré à eux un cadeau prédictif, un pouvoir de prévoyance et de préserrer des événements, qui a une attention fixée sur leurs énoncés et confirmé leur mission comme de Dieu. La période dont nous parlons maintenant a été marquée par la loi; La révérence pour Dieu comme Dieu d'ordre qui caractérise la pensée moderne et la piété moderne avait ici sa naissance. Ezra était "un prêtre", mais il était aussi, et encore plus, "un scribe;" Et le scribe, comme le souligne Dean Stanley, était le précurseur du ministre chrétien. Nous avons toujours des hommes sages, des hommes de merveilleux perspicacité spirituelle, capacité à lire les secrets du cœur humain et à prévoir l'histoire humaine; Ce n'est cependant pas ces "pasteurs et enseignants" sont les officiers de l'Église. Avec l'étude de la loi a commencé la reconnaissance de la sphère de l'intellect de la religion, l'interprétation de la volonté de Dieu. La synagogue dans laquelle, et pas dans le temple, la congrégation chrétienne trouve ses dates d'origine historiques de cette époque; Et ainsi l'école commune des Juifs. Tout cela est d'une importance profonde; C'est le début d'une révolution religieuse. Désormais, Dieu sera désormais de plus en plus conçu, pas aussi interférer, mais diriger, le cours des événements. Étude consiste à prendre la place des signes; La connaissance de sa volonté doit être gagnée, non pas à travers des aperçus et des regards rares, mais par une pensée constante et un raisonnement minutieux. Les cours peuvent être notés ici - d'abord, quant à la providence de Dieu. "La chute de Sardes et Babylone était le point de départ de la vie européenne; et c'est une coïncidence singulière que le début de l'art et de la philosophie grecque, et le fondement de la constitution romaine, synchronisant avec le triomphe de la race arienne à l'est . " £ De même, Christ est venu ". Dans la plénitude de l'époque", quand l'histoire de la gentillesse, ainsi que les attentes juives, avaient "préparé la voie du Seigneur". Ces coïncidences ont une valeur primordiale; Ils marquent la conception de l'histoire. Temps, qui nous enlève jusqu'à présent des événements qu'ils perdent de l'impressité compensent la perte en révélant des correspondances plus complètes qui parlent de but. La matricule majestueuse de la Providence fait également un appel direct aux émotions de la piété.
Ensuite, sur le but de Dieu. L'objet de la séparation d'Israël à un destin particulier et à la discipline était qu'ils pourraient contribuer à la force morale et spirituelle à l'humanité. L'élection était pour l'amour de la race humaine. Ils ont été choisis pour ne pas juger de l'humanité, mais de l'influencer. Le peuple juif, comme celui qui était son archétype et son plus grand représentant, n'est venu de condamner le monde, mais de sauver le monde. Et c'est l'ordre commun de l'efficacité spirituelle. Première séparation, puis influencer. Le premier précepte est: "Viens, parmi eux, et soyez séparé et touchez pas la chose impurée;" Ensuite, nous pouvons "être toutes des choses à tous les hommes", peut "manger et boire avec des publicains et des pécheurs." Certaines de ces pensées reçoivent une illustration emphatique dans ces versets.
I. C'était un retour paisible. Dieu avait "levé leur esprit" "pour construire la maison du Seigneur." Ils sont allés avec les bons voeux de Cyrus et des gens. "Tout ce qu'ils étaient à leur sujet, ils ont renforcé leurs mains." Jérémie ( Jérémie 29: 1-24 .) Cela leur avait dit quel esprit ils cherchaient pendant leurs années d'esclavage. "Cherchez la paix de la ville où je vous ai amené à être emporté des captifs et priez au Seigneur pour cela: car dans la paix, vous avez la paix." C'est toujours une caractéristique des Juifs qu'ils sont de bons citoyens. Beaucoup d'entre eux ont signalé la confiance de leurs maîtres; Comme Ezra, Néhémie, Daniel, Mordecai, aride des trois jeunes hébreux. La récompense de leur douceur et de leur service est venue. Contraste ce retour avec le vol de l'Égypte. "Ils étaient épuisés de l'Égypte." "Les Égyptiens étaient urgents sur le peuple, qu'ils pourraient les envoyer hors de la terre à la hâte; car ils ont dit, nous sommes tous des hommes morts.".
II. Le caractère de Cyrus. C'est une hypothèse importante qui apparaît dans son décret- "Jéhovah Le Dieu du ciel m'a chargé de le construire une maison à Jérusalem, qui est à Juda;" Mais ce n'est pas hors de l'harmonie avec ce que nous savons de son caractère. Les plus nobles épithètes sont entassés sur lui dans la prophétie d'Isaïe. Il est "l'oint, le Messie, de Jéhovah." Dieu ", dit de Cyrus, il est mon berger et effectuera tout mon plaisir." Il est "le juste homme" que Dieu "a surélevé de l'est". Contrairez ceci avec le mépris de l'Egypte comme allié (Ésaïe 30:1; Ésaïe 31:1.) Et la dénonciation de la fierté d'assyrie et la prophétie de son doom (Ésaïe 10:1.). Et les écrits païen illustrent la représentation des Écritures de lui. Ils parlent de ses vertus; Ils enregistrent des circonstances romantiques au début de sa carrière qui justifient la conviction qu'il a été préservé à des raisons providentiellement.
III. Les points de ressemblance entre la foi juive et la foi persuale. L'unité de Dieu; qu'il ne devrait pas être adoré sous la forme d'idoles; Que Dieu était bon et que le mal n'était pas de lui. Chaque foi était capable de contribuer quelque chose à l'autre; Mais fondamentalement, ils étaient en harmonie. Contraste cela avec les idolâtres de Babylone, l'image méprisant de Ésaïe 46: 1 , Ésaïe 46: 2 ; et imaginez la réunion à Babylone des vainqueurs persans et des exilés juifs. Un intérêt pourrait bien être excité les uns dans les autres, comme indiqué dans notre texte.
Le récit illustre "l'utilisation de Dieu de Dieu de la bonté des hommes" pour faire progresser son but. Il peut faire "la colère de l'homme pour le louer;" Mais il aime plutôt le service franc de ceux de la sympathie avec lui. Nous aimons aussi contempler de bons actes faites gracieusement; favorise sans mémoire de souvenirs amères. Le sentiment du retour trouve une expression lyrique dans la joyeuse et la confiance de Psaume 126: 1-19 .-M.
Homélies par J.A. Macdonald.
La réponse.
"Puis a augmenté", etc. L'édit de Cyrus avait été délivré (voir Esdras 1: 2 Esdras 1:4). La voix de Dieu était dans la voix du roi (voir Esdras 1:1). Mais qui a répondu?
I. Les chefs des pères de Juda et de Benjamin ont répondu.
1. Heureux les personnes dont les magistrats les mènent noblement.
(1) en politique. La voix du roi. Le but de cette voix.
(2) dans la religion. La voix de Dieu. Le but de cette voix: immédiate; Ulterior en matière d'accomplissement de la prophétie, etc.
2. La politique ne peut être divorcée de la religion.
(1) Dieu les a rejoint dans la constitution de notre nature.
(2) Il détient des citoyens, en tant que telle, responsable envers lui-même.
(3) L'expérience prouve que les hommes pieux sont les meilleurs citoyens.
3. Les dirigeants maléfiques sont des fléaux de Dieu aux méchants peuples.
(1) Non nommé sans sa providence (voir Ésaïe 3:4).
(2) Les dirigeants ne sont pas pires que leur peuple.
Gouvernements représentatifs - responsabilité de la franchise. Dans les magistrades héréditaires (voir Ésaïe 1:10). "Règles de Sodome" associés à "personnes de Gomorrah" (voir Ésaïe 1:25 , Ésaïe 1:26). Lorsque les vices d'un peuple sont purgés, alors les magistrats dignes sont élevés à eux.
II. Les prêtres et levites ont répondu.
1. Les prêtres, les dirigeants de la religion.
(1) Fils de type Aaron de Christ, également des chrétiens.
(2) Bureaux à l'autel.
(3) bureaux dans le sanctuaire.
2. Levites, dirigeants dans la littérature.
(1) Éparpillé en Israël-Schoolmasters, scribes de la loi ( 2 Chroniques 34:13 ).
(2) Services sur le temple. La littérature devrait être la main de la religion. Autrement, l'inversion de la commande de Dieu délicieusement malicieusement.
III. Les artificiers habiles ont répondu. Ceux dont Dieu l'Esprit ont élevé pour monter et construire la maison du Seigneur.
1. Tout le travail utile est de Dieu.
(1) Il est l'auteur de nos facultés.
(2) Sa providence fournit des opportunités pour leur culture.
2. Tout le talent devrait être consacré à Dieu.
(1) dans la construction de son temple matériel.
(2) En poursuivant la construction de son temple vivant.
(3) Dans notre appel laïque (voir 1 Corinthiens 10:31).
Iv. Un peuple disposé a répondu.
1. Tout ce qu'ils étaient à leur sujet.
(1) pas toute la nation. Certains élus pour rester à Babylone. Gain de marchandise, etc.; Etc. Donc, c'est toujours quand Dieu nous appelle pour abandonner le monde.
(2) Ceux qui ont répondu dont les sympathies étaient vraies - "à leur sujet". Fréquemment, les enfants de personnes pieuses élisent le service du Christ.
2. Celles-ci ont renforcé leurs mains.
(1) La vraie sympathie est une aide. L'influence morale des citoyens vertueux renforce les mains des magistrats.
(2) Où la sympathie est vraie, il fournira une aide active. Cadeaux du riches-viz; choses de "or et argent," "marchandises," "bêtes", à savoir; Pour le transport (voir Esdras 2:66, Esdras 2:67); "choses précieuses." Cadeaux de la multitude - "Offres Freewill." Tout est précieux qui vient d'un cœur fidèle.
1. Apprenez que la religion et la politique peuvent être harmonisées sans recourir à la contrainte. La réponse était volontaire. L'uniformité n'est pas une unité. Variété sans fin dans des êtres vivants.
2. L'harmonie dans la religion et la politique est la plus vraie lorsque libre. Avec la contrainte vient la résistance et la discorde. Admettre le principe de la contrainte, la question n'est que de la religion et de la politique, comme des principes abstraits, mais devient souvent une conflit ambitieux et impie. - J. SUIS.
HOMOLIES DE J.S. Exellal.
Le début d'un grand mouvement religieux.
Israël avait connu une longue bondage dans une terre étrangère sous un roi païen; Cela aurait une influence bénéfique.
1. Il aurait tendance à cultiver en eux une bonne vue du chagrin résultant sur le péché. Leur captivité était une punition pour l'idolâtrie. Le péché envoie des hommes dans l'esclavage.
2. Il aurait tendance à cultiver en eux une vue appropriée de l'extérieur de la religion. Le temple de Salomon était la fierté d'Israël. Ils se sont priés dans la magnifique maçonnerie, dans les vêtements richement colorés, dans l'autel de haut niveau; Mais maintenant, tout est dans les ruines, et ils dans la servitude, n'apprendront-ils pas à adorer Dieu en simplicité, en esprit et en vérité? La religion m sensuelle mène à l'esclavage. C'est bien que notre temple soit détruit; Dieu lit les ruines vers l'extérieur que nous pouvons voir l'intérieur. L'église a souvent une captivité pour apprendre le sens du spirituel.
3. Il aurait tendance à cultiver en eux une bonne vue du Divin dans le culte. Israël pensa que le temple était le seul lieu de culte; Mais en captivité, les gens dispersés apprennent que Dieu entendra leur cri de villes païennes et dans des endroits désertiques.
4. Cela cultiverait en eux une vue appropriée du sentiment sympathique qui devrait prévaloir au milieu de leur milieu. Israël avait été douloureux louer par la faction; en captivité, ils en sont un. L'église est unie par ses chagrins. Nous observons le respect de grands mouvements religieux.
I. Qu'ils prennent souvent leur hausse dans les émissions d'une âme individuelle. "Le Seigneur a suscité l'esprit de Cyrus King of Perse.".
1. un commencement divin. Nous voyons ici le début du grand mouvement de la restauration d'Israël à la patrie. L'histoire est dévoilée et Dieu est vu. La voix de Dieu est entendue dans la proclamation de Cyrus. L'historien humain ne peut écrire que la proclamation du roi; L'historien inspiré fait connaître le secret de Dieu. Nous ne savons rien des émissions de cœur divin qui précèdent les grands mouvements de notre âge. Dieu est derrière le roi et nous le voyons pas. Le politique sert le spirituel. Interpréons à juste titre nos émissions cardiaques; Dieu est en eux, ils ont de grandes significations. Ils sont plus que les tabac d'une impulsion, ils sont les débuts de la liberté spirituelle. Le ciel a différentes façons d'agiter nos âmes.
2. Un commencement secret. La restauration d'Israël a commencé dans les émissions secrètes d'un cœur. Cela n'a pas commencé par la foule, mais avec l'individu. Et si de grands mouvements religieux commencent généralement dans le réveil secret de l'homme. Voir le pouvoir d'un cœur ému Dieu. Le Royaume de Dieu ne comprend pas avec observation. Les restaurations sont dans le cœur avant leur départ dans le monde.
3. Un débutant improbable. Les Juifs recherchaient une tige de la tige de Jesse pour les restaurer; Dieu a envoyé un livré Ahem. Un homme de guerre devient un homme de paix; Un homme de conquête devient un émancipateur du peuple. Dieu emploie des agences inattendues. Les grands mouvements religieux ont souvent peu de temps peu probable.
4. Un commencement efficace. L'agitation du cœur de Cyrus a eu de grandes possibilités, elle s'est étendue à un temple de culte; Ses pulsations sont ressenties à notre âge.
II. Qu'ils sont chronométrés par la Fidèle Providence de Dieu. "Que la Parole du Seigneur par la bouche de Jérémie pourrait être remplie." Ainsi, la captivité d'Israël s'est terminée dans l'heure fixée de Dieu.
1. La miséricorde de Dieu. Dans la proclamation de Cyrus aux misérables esclaves, voici la miséricorde divine à celles les plus restituées; La Parole de Dieu est un message miséricordieux à l'homme, c'est un mot de liberté que le temple en ruiné de la vie peut être reconstruit.
2. La fidélité de Dieu. Israël avait la promesse de la liberté réalisée; Donc, toutes les promesses de Dieu respectant la future gloire de l'église seront accomplies.
3. Le but de Dieu. Les captifs ne devaient pas sortir de l'esclavage simplement pour leur propre liberté et leur plaisir; Mais construire le temple du Seigneur. Les hommes sont libérés de la tyrannie du péché qu'ils peuvent établir le royaume des cieux; Ils doivent être libérés avant de pouvoir construire. C'est le but divin dans le salut des hommes, qu'ils peuvent participer à la promotion du bien spirituel.
III. Qu'ils révèlent souvent chez les hommes des excellences inattendues du caractère moral.
1. Les excellences cachées des hommes. Les Juifs ne s'attendaient probablement pas à beaucoup d'aide de Cyrus; Mais il avait des excellences de connaissances, de grâce, ils ont peu soupçonné. Dieu a vu cela et l'a utilisé. Les hommes sont souvent meilleurs que nous savons et sont plus préparés à aider le travail de Dieu que nous supposons.
2. Les excellences révélées des hommes. Cyrus apparaît accidentellement par sa proclamation le bien qui est en lui. Les temps de renaissance religieux révèlent des capacités inattendues chez les hommes; Puis l'homme terne devient brillant; L'homme de peu d'occasion devient riche en connaissances; L'homme froid devient généreux en cadeau.
3. Les excellences utilisées des hommes. Tout ce qui est bon chez les hommes Dieu utilise pour le bien-être de son église.
Iv. Qu'ils sont souvent fournis avec une aide matérielle nécessaire de la manière la plus inattendue (verset 6). Le départ d'une telle population nécessiterait une grande préparation et nécessiterait une grande dépense. Comment les captifs sont-ils à la rencontrer? La proclamation de Cyrus l'offre. Une merveilleuse providence provoque souvent le monde de manière inattendue de minerer les besoins temporels de l'Église; Les hommes du monde aident souvent à ériger un temple dans lequel ils sont peu d'intersive.