Commentaire Biblique de la chaire
Esdras 2:1-67
EXPOSITION.
Le nombre de ceux qui sont revenus de la captivité avec Zerubbabel et les noms des chefs ( ESDRAS 2: 1-15 ). Il a été soutenu que l'ensemble de ce chapitre est hors de propos ici et a été transféré de Néhémie (
La liste peut être divisée en dix parties: -
1. Enumération des leaders (verset 2).
2. Nombre de ceux qui sont retournés, organisés selon les familles (versets 3-19).
3. Nombre de ceux qui sont retournés, organisés selon des localités (versets 20-35).
4. Nombre de prêtres, arrangés selon les familles (versets 36-39).
5. Nombre de lévites, disposés de la même manière (vers 40-42).
6. Familles de Nethinim (versets 43-54).
7. Familles des "serviteurs de Salomon" (versets 55-57).
8. Nombre de ces deux dernières classes ensemble (verset 58).
9. Compte de ceux qui ne pouvaient pas montrer leur généalogie (versets 59-63).
10. Sommation générale (verset 64).
Ce sont les enfants de la province. I.e. de Judaea, qui était une province de Perse, distinguée ici de Babylone, qui était l'une des capitales - un mode de parole indiquant le point de vue étranger d'Ezra. À Jérusalem et Juda, tous à sa ville. Jérusalem n'était pas le seul site occupé par les gens à leur retour. Beaucoup ont pris leurs aboms dans les villes voisines et les villages, tels que Jéricho, Tekoah, Gibeon, Mizpah, Zanoah, etc. (voir Néhémie 3:2, et Néhémie 7:20-16). Celles-ci étaient principalement des personnes dont les familles appartenaient à ces endroits.
Zerubbabel, Jesbua, etc. Dans le verset correspondant de Néhémie ( Néhémie 7: 7 ) Il existe douze noms, dont l'un (il est probable) est tombé accidentellement ici. Les douze sont raisonnablement considérés comme les têtes réelles des douze tribus, soit en tout état de cause que les représentant. Malgré le petit nombre parmi les exilés retournés qui appartenaient à d'autres tribus que celles de Juda, Benjamin et Levi, il y avait un souhait manifeste de la part des chefs de considérer le retour comme dans certaines sorte que de toutes les tribus (voir Esdras 2:70 ; Esdras 6:17; Esdras 8:35, etc.). Le nombre des hommes. Les listes de Néhémie et des ESDras apocryphes diffèrent dans de nombreux détails et fournissent de fortes preuves de la corruption à laquelle les chiffres sont responsables des erreurs des copistes et de la facilité d'erreur lorsqu'il n'y a pas de chèque du contexte. Parmi les quarante-deux chiffres ici donnés par Ezra (versets 3-60), autant que dix-huit varient des nombres correspondants en néhémie. La différence, cependant, est principalement petite; Et même la somme des différences est triviale (voir commentaire sur le verset 64).
Les enfants de Gibbar. Pour "Gibbar", nous devrions probablement lire "Gibeon", qui se produit dans le passage correspondant de Néhémie ( Néhémie 7:25 ). L'écrivain à ce stade passe de personnes à des endroits, ce qui rend la dernière partie de sa liste topographique. Gibeon était une ville bien connue de Benjamin ( Josué 18:25 ). Les autres villes de Benjamite de la liste sont Anathoth, Ramah, Gabs, Michmas, Bethel et Jéricho. Il semblerait que les descendants des captifs emportés de ces endroits ont conservé une connaissance traditionnelle de la localité auxquelles ils appartenaient.
Les prêtres. Quatre familles sacerdoyantes ont monté de Zerubbabel. Parmi ceux-ci, trois ont tracé leur descente aux personnes qui avaient été chefs de cours sacerdotal du règne de David, à Viz; Jedaiah, Immer et Hardin (1CH 24: 7, 1 Chroniques 24:8, 1 Chroniques 24:14). L'autre famille avait pour fondateur un prêtre nommé Pashur, qui n'était pas distingué autrement. Les chiffres attribués aux prêtres d'Ezra sont identiques à ceux de Néhémie ( Néhémie 7: 39-16 ). Jedaiah, de la maison de Jeshua. À la maison de qui, c'est-à-dire Jeshua, le grand prêtre existant, appartenait. Par conséquent, sans aucun doute, la priorité accordée à la Chambre de Jedaiah, qui était numériquement la moins importante.
Les lévites. Les lévités non sacerdotales sont divisées en trois classes: -
1. Levites ordinaires ( Esdras 2:40 );
2. Levites chorales (Esdras 2:41);
et les lévités sont descendus de ceux qui avaient eu la charge des portes du temple ( Esdras 2:42 ). Comparez 1 Chroniques 24: 20-13 ; 1 Chroniques 25:1; et 1 Chroniques 26:1. De la première classe, seules deux familles semblent avoir retournées - celles de Jeshua et de Kadmiel, qui ont tous deux tracé leur descente à un certain Hodaviah ou à Juda ( ESDRAS 3: 9 ).
Les chanteurs, les enfants d'Asaph. Voir 2 Chroniques 25:1. Il est remarquable qu'aucun des descendants de Heman ou de Jéduthun (ibid.) A pris part au retour.
Les porteurs. Six familles de portes sont revenues; Trois d'où portent des vieux noms, ceux de Noplum, Talmon et Akkub ( 1 Chroniques 9:17 ), tandis que les trois autres ont des noms qui sont nouveaux pour nous. Cent trente-neuf ans. La petite taille de cela et les deux nombres précédents sont remarquables. Bien que les prêtres de retour numérotaient 4289, les lévités de retour de toutes les classes n'étaient pas plus de 341 (350, Néhémie). Il semblerait comme si une jalousie des prêtres, comme celle qui animée Korah et ses partisans (Nombres 16:1), devait avoir grandi pendant la captivité (Comp. Ci-dessous, Esdras 8:15 ).
Les Nethiaims. Voir la note sur 1 Chroniques 9: 2 .
Les serviteurs de Salomon. Solomon a formé le reste de la population canaanitière qui a survécu à sa journée dans une classe servile séparée, qu'il employait dans des travaux forcés (
Tel-Melah est probablement la thelme de ptolémée («géographique», 5.20), une ville de Basse-Babylonie, située dans le tract de sel près du golfe Persique. D'où le nom, ce qui signifie "colline de sel". Chiripha de Ptolemy, qui était dans la même région. Les autres endroits mentionnés ici sont inconnus de nous, mais appartenaient probablement au même tractus du pays. Tel-Harsa signifie "colline du bois". Ils ne pouvaient pas montrer la maison de leur père. Il est plus surprenant que tant d'exilés de retour avaient préservé leurs généalogies que ce qu'un certain nombre avait omis de le faire. Compte tenu de la durée de l'exil, de ses difficultés et de l'improbabilité apparente d'une restauration, il aurait pu ne pas avoir de cause de merveille si la grande majorité avait oublié leur descente.
Des enfants des prêtres. Certains de ceux qui prétendaient être des descendants d'Aaron et donc des prêtres, avaient également perdu la preuve de leur descente. Cette perte a été organisée pour les disqualifier de l'exercice du bureau sacerdotal ( ESDRAS 2:62 ).
Le tirshatha. Comme "Shesh-Bazzar" était le nom babylonien de Zerub-Babel ( Esdras 1: 8 ), donc "The Trishatha" semble avoir été son titre persan. Le mot est probablement une forme participative de Tars ou de Tarsa, "à craindre" et signifie littéralement "la crainte". Il est utilisé uniquement par Ezra et Néhemiah ( Néhémie 7:65 ; Néhémie 8: 9 ). Haggai appelle Zerubbabel uniformément Pechah, "Gouverneur (
Toute la congrégation ensemble était de quarante et deux mille trois cents et trois terrains. Les chiffres d'Ezra, comme indiqué en détail (versets 3 à 60), produisent une fois ajouté ensemble un total de 29 818; Les articles de Néhémie ( Néhémie 7: 8-16 ) donnent un total de 31 089; ceux de l'ESDRAP apocryphe d'un total de 33 950. Les trois autorités conviennent toutefois dans leur sommation, toutes déclarantes déclarant que le nombre réel de ceux qui sont retournés avec Zerubbabel était de 42 360. Esdras ajoute que les enfants de moins de douze ans ne sont pas inclus. Si tel était le cas, le nombre entier doit avoir dépassé 50 000 - un énorme corps de personnes pour transporter une distance supérieure à mille milles, selon l'expérience occidentale, mais qui ne surprendra pas ceux qui connaissent l'est. Les caravanes orientales de dix à vingt mille âmes traversent souvent d'énormes distances sans incident sérieux et les migrations ont fréquemment lieu sur une grande échelle. En 1771, 50 000 familles de torgouths, estimées à 300 000 âmes, sont arrivées sur les frontières de la Chine, après un voyage de 10 000 lieues à travers un pays le plus difficile et ont reçu des terres dans l'empire chinois. Ils ont été suivis au cours de la prochaine année de 180 000 ELEUTHS et d'autres personnes, qui avaient accompli une distance similaire. On dit que Jenghis Khan aurait forcé 100 000 artisans et artisans à émigrer dans un corps de Khiva en Mongolie. La transplantation de nations entières était une pratique établie entre les Assyriens, Babyloniens et Perses.
Le nombre des esclaves, des chevaux, des mules, des chameaux et des ânes de ceux qui sont retournés ( ESDRAS 2: 65-15 ). Il peut sembler étrange que des questions de ce caractère trivial soient enregistrées avec une telle exactitude en saint-écrit; Mais les énumérations similaires ne sont pas peu fréquentes (voir Genèse 23:14, Genèse 23:15; 2 Chroniques 17:11, Job 42:12). Ils peuvent peut-être être considérés comme enseignement de la leçon que, avec Dieu, rien n'est trop trivial pour une connaissance exacte, même "tous les poils de notre tête" étant "numéroté" ( Matthieu 10:30 ). Dans le présent passage, l'énumération n'est pas tout à fait sans une valeur historique ultérieure, car elle indique la pauvreté générale et la faible succession des exilés de retour, qui n'avaient qu'un esclave et un âne à tous les six de leur numéro, un cheval à chaque soixante, un chameau à cent et un mulet à cent soixante-quinze.
Deux cents hommes chanteurs et chanter des femmes. Néhémie dit deux cent quarante-cinq et donc les Esdras apocryphes. Peut-être, dans la grande défaut des Lévites, les services de ces personnes ont peut-être été utilisés pour gonfler les chœurs sacrées de l'époque ( ESDRAS 3:10 10 ). Par conséquent, il peut s'agir de la mention de ce fait autrement peu important.
Leurs ânes. Le cul (on voit) est toujours, comme dans les temps précédents, la Bête principale de la charge employée par les Israélites. Les chevaux sont rares, chameaux et mules rarer encore; Mais la plupart des familles émigrées avaient, cela semblerait, un cul.
sted et dans lequel ils n'entreront jamais.
V. Que les choses spirituelles de ces rangements sont restaurées à leur service droit (verset 7). Les navires de Dieu ont été apportés du temple païen et donnés aux Juifs de retour. En temps de l'argent de la renaissance religieuse, des talents, des enfants, tous sont amenés de la possession du péché et placés au service de Dieu. Le ciel proclame maintenant la liberté à la captivité!
HOMÉLIE.
Le roll muster.
Le dernier chapitre nous a donné un catalogue des navires sacrés retournés. Dans cette partie du présent chapitre qui se termine avec les versets ci-dessus, nous avons un catalogue similaire des personnes sacrées renvoyées (voir Lamentations 4: 2 ). Le premier verset semble nous montrer où ce catalogue a été établi, à savoir; Au pays de leur exil, où Judaea était constamment parlée comme "la province" (Comp. Esdras 5:8; Néhémie 1:3;Néhémie 11:3). Si le catalogue presque identique que Néhemiah (Néhémie 7:5) se décrit comme ayant trouvé à Jérusalem, environ 103 ans après, était le même catalogue que corrigé et mis en place après l'arrivée des exilés. À Jérusalem, cela pourrait expliquer les différentes différences mineures qui sont découvertes entre elles. Beaucoup inscrit au démarrage ne peuvent jamais commencer ou n'arriver jamais; Certains ne sont pas inscrits au démarrage pourraient rejoindre ensuite et être inscrit alors. En tout état de cause, il est plus facile de supposer quelque chose de ce genre que de supposer, dans le cadre de documents d'État aussi soignés et formels, tant de "erreurs". Voir aussi les coïncidences très curieuses en ce qui concerne les chiffres dans ce cas introduit par Wordsworth dans LOC.; Les coïncidences ne sont difficilalement comptabilisées sauf sur la supposition d'une méthode secrète mais parfaite de réconciliation numérique. Nous pouvons prendre le catalogue avant nous, par conséquent, autant qu'il se trouve. Pas indicablement, selon ses propres méthodes d'interprétation, il est tout à fait correct car il se trouve. Pouvons-nous le considérer comme étant aussi instructif d'un point de vue moral? Peut-être que si nous ne le considérons que de manière générale et que nous fixons avant notre avis, le premier, le type d'hommes, et deuxièmement, le nombre d'hommes, qui est venu, nous trouverons même cette écriture apparemment stérile non sans une utilisation sacrée à nous. Certaines leçons peuvent également être rassemblées des noms mêmes que nous trouvons ici.
I. Le genre d'hommes qui sont venus. Ils semblent avoir été des hommes, dans la principale, aimer le vieil état des choses. Ils étaient des conservateurs, par exemple; En politique, rester immobile, dans la personne de Zerubbabel comme directeur civil, à la dynastie antique, celle de David. On y réfléchit également par certains, comparant les noms du verset 2 avec le compte probablement correct dans Néhémie 7:7, et avec Esdras 6:17; 1 Rois 18:31, d'avoir montré le même esprit touchant l'ancienne "Constitution" d'Israël. Dans les affaires de l'église, encore une fois, pour les appeler, les exilés de retour montraient leur fort respect pour les précédents et le passé en soumettant à Jeshua en tant que prêtre en chef (voir 2 Rois 25:18-12;1 Chroniques 6:15; Aggée 1:1, Aggée 1:14). Nous considérons également une autre branche de cette église le conservatisme de la leur de l'importance particulière attachée à la question de la généalogie. Bien que, plus encore, sur cette dernière question mentionnée, la seule proposition prévue pour régler les doutes qui assaillaient à nouveau une méthode ancienne (verset 63). Il n'était pas tout à fait indigne de remarquer à cet égard qu'ils semblent également avoir été des hommes montrant un excellent attachement à la race et à la place et à rassembler pour leur retour proposé à Jérusalem dans des groupes familiaux. Dans la plupart des cas, ces groupes sont décrits comme des "enfants" d'un homme. C'est le cas de 1 Rois 18:1, et encore une fois de 1 ROIS 18: 33-11 . Dans d'autres cas (1 Rois 18:18-11) Les groupes sont décrits comme étant liés à des villes particulières, qui, en considérant comme nécessairement à proximité de Kin, tous les camarades israéliens étaient autrefois passionnées. à peu la même chose (voir Nombres 36:7; 1 Rois 21:3). Tous les prêtres qui sont également rentrés parmi eux se trouvent dans des groupes similaires, étant tous décrits comme appartenant à quatre "cours" ou à des lignes familiales ( 1 ROIS 18: 36-11 ). Le même genre de chose, encore une fois, est vrai des Levites (1 Rois 18:40-11), et même de ces Nethinims et des enfants des serviteurs de Salomon qui semblent avoir été les "Hewers de bois "et" tiroirs d'eau "pour la congrégation en général. Un esprit "clannique" fort, un grand désir d'être et faire comme dans "l'ancien temps devant eux", semble avoir prévalu à tous; Le même esprit qui a ensuite dégénéré dans ce faux conservatisme, le conservatisme de simples traditions humaines (Comp. Jérémie 6:16 et Jérémie 18:15), trouvée dans le pharisaïsme et le rabbinisme. En attendant, cependant, et tout en restant non corrompu, cela leur a fait venir les hommes pour leur travail: des réfugiés retournés, pas des colons; Les hommes ont simplement appelé à reconstruire et à restaurer, et non, comme Moïse avant et les apôtres du Christ après eux, pour concevoir et créer.
II. Le nombre de ceux qui sont retournés sont également dignes de note. Ils n'étaient que quelques-uns, tous racontés; Quelque 50 000, de toutes sortes, y compris, il semblerait donc de comparer les articles, environ 10 000 âmes de certaines personnes non mentionnées dans le catalogue détaillé. Dans quelle mesure des 600 000 "qui étaient des hommes", à côté des femmes et des enfants et beaucoup d'autres, qui étaient venus de l'Égypte autant de générations précédemment! Combien d'autres devaient avoir été laissés derrière (comme une indication de l'état des choses sur ce point, voir Esther 9:16)! Compter également par le nombre de familles ou de groupes qui sont retournés, quelles ont trente-cinq ans, le nombre total mentionné ici, sur les nombreux milliers d'Israël! De plus, une comparaison de ce chapitre avec ce que nous lisons dans 1 ROIS 8: 1-11 . De tels noms que Pharosh, Pahath-Moab, Adin, Shephatiah, etc., montre que tous les membres même de ces trente-cinq familles ne reviennent pas au premier. Ainsi, bien que la proportion de prêtres retournant était très considérable (environ un dixième de l'ensemble), seulement quatre parcours sur les vingt-quatre (1 Rois 8:36-11; 1 chroniques 24: 1-13 .) Étaient représentés parmi eux; Bien que quelque 341 lévites des trois descriptions, contre 38 000 dans le temps de David, et environ 392 Nethinims et autres, composées de quarante-cinq groupes, complètent le catalogue donné, à l'exception des cas de doute. Pourtant, même ces quelques-rats semblent être nombreux, considérés d'un point différent. Des bêtes de charge de toutes sortes qu'ils avaient plutôt plus de 9 000 parmi eux (environ un à tous les six voyageurs); Mais de ces seulement 736 étaient des chevaux; et des chameaux, les animaux si particulièrement requis par eux dans le voyage du désert avant eux, il n'y avait que 435 - une proportion très différente de celle que nous lisons dans Genèse 24:10, où Dix chameaux semblent avoir été fournis pour une utilisation d'un voyageur. Au total, il est possible que les caravanes soient considérables si des caravanes d'une plus grande importance apparente à toutes les manières ne traversent pas chaque année les déserts de l'Est sans laisser de trace visible derrière eux sur l'histoire de la journée. Le secret de la différence était dans la "bénédiction" qui leur est allée avec eux. Dans ces navires sacrés, dans le devoir devant eux, et en présence parmi eux des prophètes et des prêtres de Jéhovah, et de l'ancêtre du Sauveur à venir, ils étaient effectivement "portant des graines précieuses" (Psaume 126:6). Cela étant, leur petit nombre n'était que le bon de l'utilisation de Dieu; suffisant pour former un noyau et faire un début, mais pas suffisant pour leur donner l'apparence d'être plus que des instruments dans ses mains (Comp. Juges 7:2, Juges 7:4; et en relation avec les personnes mêmes et le temps que nous parlons, Zacharie 4:6).
III. Un mot ou deux peut être ajouté, enfin, quant aux noms spéciaux que nous trouvons ici. Il ne peut sûrement pas être une simple coïncidence que nous trouvons cette deuxième entrée à Canaan, ce retour de la captivité babylonienne, dirigé (ecclésitiquement) par un portant le plus grand des noms juifs. Ne sont pas de telles vérités que nous trouvons dans Psaume 68:18 ; Actes 7:45; Colossiens 2:15, etc., pointé ici par ce nom de Jeshua? Voir plus loin, quant à la relation typique entre cette "Jeshua" et l'homme Christ "Jésus," Ésaïe 11: 1 ; Jérémie 23: 5 ; Zacharie 3:8; Zacharie 6:11, etc., laissez également noter le nom de Bethléem au verset 21 de ce chapitre. N'était pas le fait qu'il y a enregistré, le retour, le VIZ; de certains bethléémites à leur maison ancestrale à Juda, une étape dans les nombreuses étapes prises pour remplir la prophétie de Michée 5:2, et pour faire cette ville de Bethléem à l'autre de l'endroit exact où Le ciel est venu le plus près de la Terre? Lorsque nous nous souvenons, en effet, plus loin, comme auparavant noté que nous avons au nom de Zerubbabel le nom d'un ancêtre direct de Messie lui-même (Matthieu 1:13, Matthieu 1:16), comme ce que nous lisons dans Hébreux 7:9, Hébreux 7:10, ne pouvons-nous pas, dans ces Trois noms de Jeshua, Zerubbabel et Bethléem, voient prophétiquement le Seigneur Jésus lui-même diriger son peuple à leur terre? Et ne pouvons-nous pas aussi, en mars de cette petite entreprise, telle qu'elle était, entonnait le son même de ses pieds? Par conséquent, et combien à quel point nous se souviendrons de nous, ce que nous lisons comme déclaré comme déclaré à ce sujet par des apôtres, de Angels, par lui-même (Joh 5: 1-47: 89, Jean 5:46; Actes 10:43; Apocalypse 19:10).
Homélies par J.A. Macdonald.
La restauration d'Israël.
C'est un sujet important. Grande partie des écritures occupées avec elle. Événements du plus grand instant connecté à celui-ci.
I. Comme la dispersion d'Israël était progressive, alors sa collecte peut être.
1. Ses tribus sont devenues distribuées dans deux royaumes.
(1) United jusqu'à la diabolique de Rehoboam (voir 1 Rois 12:20).
(2) de là distingué comme Juda et Israël. Sous le nom de Juda, il est également compris la petite tribu de Benjamin, avec des prêtres et des autres de la tribu de Levi.
2. Les dix tribus ont été prises pour la première fois captive par les assyriens. C'était en deux détachements.
(1) par Tiglath-Pileer, B.C. 739 (voir 2 Rois 15:29).
(2) Par Shalmaneser Dix-huit ans plus tard, lorsque l'expulsion était complète (voir 2 Rois 17:6, 2 Rois 17:18).
3. Les Juifs étaient ensuite emportés à Babylone. C'était 130 ans plus tard et a également été accompli dans deux détachements, Viz.-
(1) que, B.C. 599, lorsque Nebucadnetsar a enlevé les principales personnes (voir 2 Rois 24:14).
(2) Onze ans plus tard, lorsque le reste a été supprimé (voir 2 Rois 25:11).
(3) Ensuite, six siècles plus tard, est venu la dispersion par les Romains. La prophétie voit la diffusion dans son ensemble, sans la rompre dans ses détails, et il voit ainsi la restauration; Et comme la diffusion a été accomplie à des intervalles de longue distance par les versements, le rassemblement peut être.
II. Cette restauration d'Ezra n'était pas la complète des prophéties.
1. Les dix tribus n'étaient pas incluses.
(1) Ils étaient les "enfants de la province". Pas de Babylone, comme certains pensent, pour Babylone en est contrasté ici. Mais de Judaea, maintenant une province de l'empire persan (voir ESDRAS 5: 8 ). Voici la bonté et la gravité de Dieu!
(2) En outre spécifié comme "ceux qui nebuchadnetsar ont emporté". Aucune mention faite de ceux qui ont déjà été emportés dans Assyrie.
(3) En outre, comme "le nombre d'hommes du peuple d'Israël". Donné en détail dans ce chapitre. Ici, nous trouvons des enfants de Juda, de Benjamin, de Levi et des prêtres, et même des Gibeonites, mais aucune mention d'Ephraïm et de ses associés.
(4) Mais la restauration des dix tribus est promise (voir Ézéchiel 11:15). (Quelle réprimande à ceux qui répètent cette conduite de Juda se préparent exclusivement pour eux-mêmes comme chrétiens les promesses faites à Israël!) Il y a donc une grande restauration pour Israël.
2. Cette restauration n'a pas rétabli la nation divisée.
(1) Ce fait déjà indiqué.
(2) Mais la prophétie requiert ceci (voir Ézéchiel 37:21 , Ézéchiel 37:22). "Donc", etc.
3. Cette restauration n'était pas permanente.
(1) Même les Juifs ont ensuite été dispersés par les Romains. Depuis depuis longtemps été dispersés par des romantistes et des mahomédains.
(2) Mais la prophétie requiert ceci (voir Jérémie 31:10; Ézéchiel 34:27, Ézéchiel 34:28 ; Amos 9:14, Amos 9:15). "Donc", etc.
III. Cette restauration était un engagement du plus grand événement.
1. Il a répondu d'excellentes objectifs de prophétie.
(1) Ceux liés à l'incarnation. Avoir lieu pendant que la tribu-tige était encore avec Juda (voir Genèse 49:10). Alors que la famille de David avait encore des généalogies; Pourtant, ils habitaient près de Bethléem (voir Michée 5: 2 ).
(2) ceux liés à l'expiation. Jérusalem le lieu des sacrifices. Sion Le lieu d'où la loi de l'Évangile devrait émettre (voir Ésaïe 2: 3 ; Joël 2:32).
2. Il y a une prophétie dans les prévisions accomplies.
(1) la préservation des Juifs parmi les nations. Sans un parallèle dans l'histoire. Quoi pour (voir Jérémie 30:11)? "Full End" de Assyrie, Babylone, Rome. Nations anti-chrétiennes condamnées.
(2) L'histoire de la terre aussi remarquable que celle du peuple. Pas de colons permanents. Romains, Grecs, Saracens, Papistes, Turcs!
3. Les Juifs attendent leur restauration.
(1) bonne raison, car le mot est sûr.
(2) Leur foi est patiente. Siècles de déception. Notre foi est-elle si patient sous des essais? -Ja.m.
Homysons par W. Clarkson.
Significations spirituelles.
Qu'est-ce qui signifie nous-mêmes, on peut poser la demande, le nombre exact des enfants de Parosh et Shephatia ( ESDRAS 2: 3 , ESDRAS 2: 4 )? Qu'est-ce que cela nous signifie que les têtes des familles de retour portaient un tel nom et un tel nom? Pourquoi enregistrer ceci? Qu'est-ce que-
I. La signification de ce dossier de noms et de chiffres? Les douleurs que les enfants d'Israël ont pris pour maintenir un bilan strict de leurs familles en Perse peut avoir été.
(a) un acte de foi: il a peut-être été l'expression de leur conviction que la Parole de la promesse de Dieu parlée par Jérémie (Jérémie 1:1) serait remplie et que l'heure viendrait quand ils ou leurs enfants revendiquaient leur héritage ancestral. Ou cela a peut-être été.
b) une habitude d'obéissance, qui est suffisamment suggestive. C'était la volonté de leur souverain divin que tout, mais la minute, qui concerne son peuple devrait être scrupuleusement soignée. Rien n'était sans importance que cela concerne le peuple de Dieu. Il valait la peine de choisir toute naissance dans chaque ménage de chaque famille de chaque tribu de la Sainte-Nation. Il était important de compter tous les chefs de chaque division et de chaque rang de ceux qui sont sortis de Babylone, la "rançon du Seigneur". Cette particularité frappante n'a aucun intérêt pour nous. Les choses que les grands et bons des hommes ignoraient aussi peu importantes, ne sont pas indignes de considération par le plus haut et le meilleur. Celui qui nous redémarre d'une pire captivité que celle de Babylone et nous conduit à un meilleur patrimoine que la Jérusalem terrestre, compte tout de conséquences qui se rapportent à ses utilisateurs rachetées. Il écrit leurs noms dans les paumes de sa main; Il compte leurs larmes; Il entend leurs soupirs; Il ordonne leurs pas. Pas un n'est négligé; Chaque nom est entré dans le livre de la vie; Chaque âme libérée a une place au cœur du Rédempteur.
II. La signification de la perte du dossier (versets 59, 62, 63). "Celles-ci ne pouvaient pas montrer la maison de leur père et leur graine, qu'ils soient d'Israël" (verset 59). "Ceux-ci recherchèrent leur registre ... mais ils n'ont pas été trouvés: ils n'étaient donc pas pollués par la prêtrise", etc. (versets 62, 63).
a) Certains des Juifs n'avaient pas pris suffisamment de douleurs pour prouver qu'ils étaient du peuple de Dieu.
b) d'autres, qui ont cru eux-mêmes (à juste titre, sans doute) d'être des descendants d'Aaron avaient perdu leur registre; Peut-être que certaines d'entre elles ont peut-être plus prudentes de prétendre et de prouver une descente de la maison "honorable" de Barzillai (verset 61), estimant de ce rang laïc de plus grande valeur que la lignée plus sacrée. Les descendants de ces deux classes ont subi une négligence; Ces derniers plus particulièrement, car ils étaient séparés du sacerdoce pour un incertain et, comme il s'est avéré, une période indéfiniment longue. La conservation de notre prétention d'être de "Israël de Dieu" ou d'être de ceux qui "ministre en des choses saintes" dans l'Évangile de Jésus-Christ ne dépendent de preuve documentaire; Aucune révolution ici ne peut affecter le rôle "écrit au paradis;" Mais la négligence de notre propre vie spirituelle, de notre négligence dans le culte de Dieu, de l'inattention aux revendications de notre Esprit, de l'indifférence au travail et de la perte d'autres âmes - cela peut conduire à notre nom étant "floré à partir du livre de la vie, "Ou à notre être compté tous indignes de" parler dans le temple les paroles de cette vie "aux autres.
III. L'importance de la pénurie de leur nombre (verset 64). "Toute la congrégation ensemble était de quarante et deux mille trois cent trois score." Compter les enfants qu'ils ont peut-être atteint 50 000. Ce n'était qu'un petit nombre par rapport à celui de l'exode d'Égypte, un faible noyau d'une nation renouvelée! Mais la finesse de leur nombre était équipée.
a) de les lier plus au service de Dieu, et.
(b) les tricoter ensemble dans des liaisons plus étroites d'union.
Un petit nombre, consacré au Christ et unis les uns aux autres, est beaucoup plus puissant qu'une multitude non perçue et inharmonieuse.
Iv. La signification de la législation de leurs ressources (versets 65-67). Leurs "serviteurs et femmes de chambre" et leurs "hommes chanteurs" (Verset 65), leurs "chevaux et mulets" (verset 66), leurs "chameaux et leurs culs" (verset 67), fabriqué mais un petit spectacle de propriété pour les personnes rondées. Sans doute, il y avait parmi eux des hommes "bien à faire", sinon riche. Mais la plus grande partie des membres riches de la communauté est restée en retard. Ils avaient le plus à perdre étaient les moins susceptibles d'accepter l'invitation à monter à Jérusalem. Ils ont le moins de laisser derrière eux étaient le plus facilement convaincu de la sagesse du retour. "À peine, ils doivent avoir des richesses dans le royaume des cieux." "Béni soit pauvre, car le vôtre est le royaume des cieux." - c.
Homélies par J.A. Macdonald.
Les privilèges de la prêtrise.
Nous sommes ici de force.
I. Que la prêtrise avait ses privilèges. C'étaient-
1. Ils ont été sanctifiés au service de Dieu.
(1) Distinguée des tribus dont l'héritage était dans le sol (voir Nombres 18:20).
(2) distingué parmi les lévites. Ils étaient des fils d'Aaron. Ont été servis par les Levites. Alors qu'ils servaient dans les lieux saints, à l'autel, au sein du voile (voir Numbres 18: 7 ).
2. Ils ont mangé des choses les plus saintes.
(1) En tant que Lévites, ils ont eu une dîme de la nation.
(2) En tant que prêtres, ils avaient une dîme des Lévites (Nombres 18:20, Nombres 18:21, Nombres 18:26-4).
(3) Ils partent de l'autel (voir le Esdras 6:16 , 26; Esdras 7:6, etc.).
(4) Ils ont mangé le pain de Shew de la présence, à savoir; de la Shekinah, la gloire visible de Dieu. Tout cela exprimé symboliquement proche de la camaraderie avec Dieu.
II. Les prêtres de droit étaient des types de vrais chrétiens.
1. Dans leur naissance, comme des fils d'Aaron.
(1) Aaron était un type de Christ. Voir Arguments à Épître aux Hébreux.
(2) Les chrétiens sont de la famille de Christ (voir Éphésiens 3:14, Éphésiens 3:15; Galates 4:4). Avons-nous la naissance spirituelle?
2. Dans leur bureau, en tant que prêtres de Dieu.
(1) Les chrétiens sont un sacerdoce spirituel (voir Ésaïe 61:6; 1Pe 2: 5, 1 Pierre 2:9; Apocalypse 1:6).
(2) Ils ont une consécration spirituelle (voir 2 Corinthiens 1:21; 1 Jean 2:20, 1 Jean 2:27).
(3) Ils offrent des sacrifices spirituels. Eux-mêmes (Romains 12:1). Sacrifices de prière, de louange, de service (voir Osée 14: 2 ; Hébreux 13:15).
3. Dans les privilèges de leur bureau.
(1) Ils s'appliquent à Dieu. Le prêtre du droit est entré dans le lieu saint. Nous entrons dans le plus saint (voir Hébreux 10:19).
(2) Ils se régalent avec Dieu. Cette bourse glorieuse est maintenant exprimée dans le souper du Seigneur.
III. Ceux qui aspirent à ces privilèges doivent être capables de montrer un titre valide,.
1. Quant à la prêtrise en vertu de la loi.
(1) cas des enfants de Habai et de Koz. Ceux-ci ne sont pas ailleurs mentionnés ailleurs. Ici reconnu comme des fils d'Aaron. Leurs descendants réputés ne pouvaient montrer leur généalogie d'eux.
(2) cas des enfants de la fille de Barzillai. Mention honorable faite de Barzillai (voir 2 Samuel 17: 27-10 ; 2 Samuel 19:31-10). Cela représente des descendants de sa fille qui assumant son nom plutôt que celui de leur père.
(3) Ils ont donc été exclus (Hébreux, pollués) de la prêtrise. Perdu la sainteté; aussi les privilèges.
2. Quant à la prêtrise sous l'Évangile.
(1) Comme pour les aspirants à travers Habai et Koz, la réputation d'être de la famille de Jésus ne profitera pas. Avez-vous des preuves de naissance spirituelle?
(2) Comme pour les aspirants portant l'honorable nom de Barzillai, la respectabilité ne bénéficiera pas d'un titre spirituel. Nous devons être réels.
(3) Le Tirshatha examinera nos réclamations. Nous devons tous réussir le contrôle du jugement.
3. Mais est-il possible pour nous de constituer un titre valide?
(1) Que disent le Tirshatha (voir Esdras 2:68)?
(2) L'Urim et le Thummim voulaient alors. Celles-ci ont été utilisées dans la pectorale du grand prêtre pour obtenir des réponses de la Shekinah de Dieu dans le temple. Ni ces "lumières et perfections" ni la Shekina d'illuminer ont été trouvés dans le deuxième temple.
(3) Nous avons un grand prêtre qui se présentent, même Jésus, des ministres du grand-temple. À travers son esprit glorieux, la vraie Shekinah, nous avons dans nos seins les plus parfaites illuminations. Par ceux-ci, nous assurons notre naissance spirituelle avec ses titres. Avons-nous cela le plus sacré, cette assurance la plus indubitable? -J.a.m.