Esdras 2:68-70

EXPOSITION.

Les offrandes effectuées par les exilés retournés à leur arrivée à Jérusalem ( Esdras 2: 68-15 ). Il a été habituel parmi les pieux de tous âges et des pays de faire des offrandes de remerciement au Tout-Puissant sur l'accomplissement de tout travail important ou dangereux. Le long parcours des exilés de Babylonia à Jérusalem impliquait un risque considérable (voir Esdras 8:22, Esdras 8:31), et sa résiliation réussie a naturellement appelé naturellement appelé dans leur gratitude. Le caractère des offres fabriqués indique le fait, sinon probable que les exilés avaient transformé tout ce qu'ils possédaient de l'argent et avaient apporté à Jérusalem une quantité considérable de pièces de monnaie.

Esdras 2:68.

Une partie du chef des pères. C'est-à-dire "certaines des chefs de familles". Chaque famille est montée sous une tête ou un chef reconnu, le nombre de telle têtes étant, comme il semblerait, près de cent ( ESDRAS 2: 3-15 ). Quand ils sont venus chez la maison du Seigneur. Sans doute des ruines considérables du temple de Salomon existaient lorsque les exilés sont retournés et devaient être reconnus facilement, à la fois par leur situation et de la taille des pierres utilisées ( 1 ROIS 5:17 ). L'endroit occupé par ces rhums était que Whereto Les émigrants ont afflué et sur lequel ils se trouvaient dans le premier cas. Offert librement pour la maison de Dieu pour la mettre à sa place. Le premier objet des exilés retournés était la reconstruction du temple et leurs offrandes ont donc été accordées expressément aux dépenses de ce travail coûteux.

Esdras 2:69.

Après leur capacité. Comme chacun pouvait; Plus il enrichit plus, plus le plus pauvre. Trio-cinq et mille drams d'or. Le mot traduit "dram" est l'obscurité, ce qui semble être le représentant hébreu du mot persan que les Grecs rendus par Dareikos, ou "Daric". C'était une pièce d'or, estampillé avec la figure d'un roi persan, portant sa couronne et armée d'un arc et d'une flèche. Selon le calcul le plus précis, chacune de ces pièces contenait un or un peu plus pur qu'une Guinée anglaise et valait 1 £ 1. 10.5d. de notre argent. Les 61 000 darics auraient donc été égaux à 66 718 £. Cinq mille livres d'argent. Le mot traduit "Pound" est Maneh, un équivalent du thon grec et de l'esprit latin. En Grèce, l'esprit d'argent valait un peu plus de 4 £ de notre argent. La valeur de la masse d'argent hébraïque est incertaine, mais n'était probablement pas très différente du grec. Ainsi, la somme versée en argent peut être estimée à plus de 20 000 £ et toute la contribution à près de 90 000 £. Il faut toutefois noter que l'estimation de Néhemiah ( Néhémie 7:71 , Néhémie 7:72 ) est moins. Cent vêtements des prêtres. Néhémie dit quatre-vingt-dix-sept ( Néhémie 7:70 , Néhémie 7:72), d'où nous pouvons conclure que Ezra utilise un numéro rond.

Esdras 2:70.

Dans leurs villes. Pas à Jérusalem seulement, mais dans les villes voisines aussi, par exemple. Bethléem, Anathoth, Ramah, Gaba, Michmash, Bethel, Ai, Nebo et Jéricho (voir ci-dessus, commentaire sur ESDRAS 2: 1 ). Tout Israël. Ezra met très en avant cet aspect de la déclaration: il a été participé par toutes les tribus (voir Esdras 2:2; Esdras 3:1; Esdras 6:16, Esdras 6:17; Esdras 7:13; Esdras 8:29, Esdras 8:35, etc.). Il n'exclut cependant pas l'autre aspect que c'était surtout un retour de Juda, ou "Juda et Benjamin" (voir Esdras 5:1; Esdras 10:9).

HOMÉLIE.

Esdras 2:68-15.

L'arrivée.

Après le roll muster, comme décrit à nous dans Esdras 2: 1-15 de ce chapitre, la prochaine chose, naturellement, est l'expédition elle-même. Dans le présent exemple, toutefois, cela est éliminé dans quelques syllabes. "Ils sont venus." Dans ces journées modernes - donc, certains ont remarqué - à la suite de la grande facilité comparative et de rapidité des moyens de locomotion, nous parlons plutôt d'arriver à des voyages à nos destinations. Il y a quelque chose de parallèle ici. Rien n'est associé à ce voyage, sauf qu'il a été dûment amené à une fin. Cela ne suit pas de cela, cependant, qu'il est indigne de note. Souvent, où se trouve peu, d'autant plus est impliqué. Jusqu'où c'est le cas dans le présent exemple sera notre première branche d'enquête. Ce que nous sommes ensuite informés des progrès de ces pèlerins immédiatement à leur arrivée à Sion, sera notre deuxième et dernier.

I. Avant l'arrivée. Ces voyageurs "sont venus". C'est tout. Qu'est-ce que cela montre de leur méthode de venir? L'itinéraire traversait, il faut se rappeler, n'était en aucun cas un court-circuité. Babylon a toujours été considéré comme un long chemin de Jérusalem ( Ésaïe 39: 3 ). Ezra, après ( ESDRAS 7: 9 ), était de quatre mois sur la route, une fois, de nos jours, plus que suffisants pour parcourir tout le monde. La route aussi à cette époque, à savoir; Pendant le règne ultérieure des artisanatx, n'était en aucun cas un coffre-fort ( ESDras 8:22 ; voir aussi Néhémie 2: 9 ). D'autre part, ces voyageurs que ceux-ci étaient, qui reviennent avec des buts qui avaient évidemment semblaient précieux, même à Nebucadnetsar dans toute sa fierté ( Daniel 1: 2 ), serait particulièrement susceptible d'attaquer; Dire rien du fait que leur très cours éveillerait la haine de pas quelques-uns. Dans le même temps, le caractère de leur entreprise, comme étant une collection de familles ayant l'intention de "régler" de nouveau en Palestine, serait elle-même de très grandes difficultés, dans leur cas, dans la voie de la défense; comme aussi en ce qui concerne les progrès et le commissariat aussi. Ce n'est pas tous les hommes qui auraient pu mener même une armée en sécurité jusqu'à présent; Beaucoup moins grand ménage, donc mélangé une multitude, une caravane à la fois tellement vulnérable, si faible, et pourtant si riche. C'est quelque chose de pouvoir dire de manière à ce qu'ils soient arrivés à Jérusalem. Peut-être verrons-nous que la signification de cette brièveté est encore plus clairement dans la voie du contraste. "Quand Israël est sorti de l'Egypte" et s'est rendu à Canaan auparavant, ils avaient déjà eu un voyage beaucoup plus court devant eux et leur chiffre était si vaste plus grand qu'ils ont été capables dans une certaine mesure, même au début, de se défendre ( Exode 17: 8-2 ). Pourtant, combien nous sommes informés, et à quel point leurs difficultés, leurs dangers, leurs délivrances, leurs nombreux murmures, leurs rébellions et leurs jugements, et toute la longue succession de merveilleuses vicissitudes qui les béent au fait (Nombres 20:14). Ce premier voyage de la leur vers Canaan est le voyage le plus aventureux sur le disque. Jamais aucun voyageur si guidé, alors nourri, si protégé, si souvent si proche de la destruction et de la sévérisse si triomphalement. Nulle part, en tout cas, sommes-nous racontés tellement de tout autre voyage sur Terre. Le silence absolu des Écritures respectant donc tous les incidents de ce deuxième parcours des mêmes personnes à la même terre semble bien digne de note. Nous ne pouvons que la comptabiliser en supposant qu'il n'y avait rien de notable à raconter. Mais combien cela implique, comme nous l'avons dit. Combien,.

1. Quant au caractère des pèlerins. Dans quelle mesure les Israélites dans le désert, dans la persévérance discrètement, à quel point ces Israélites doivent être exemptes de "murmuries et de disputes". Compte tenu du nombre d'occasions de distribution des compagnons de voyageurs qui sont connus pour trouver, le fait que, dans ce parcours de quatre mois de 50 000 personnes, il n'y avait rien de ce genre de valeur qui mérite de mentionner n'est pas sans poids. En voyons-nous un résultat sain de la grande discipline de leur longue captivité? Comme la liberté d'Israël post-captivité singulière de l'idolâtrie, ce péché de pré-captivité constant (voir Psaume 119:67)? Combien,.

2. Quant à la règle de Dieu dans ce monde. C'était certainement par la "bonne main sur eux de Dieu" (Esdras 8:31, Esdras 8:32; Psaume 107:7, Jaques 4:13) qu'ils étaient venus où ils étaient, tout autant que dans le cas de ceux adressés dans Josué 23:14, Colossiens 1:17; Hébreux 1:3: "Soutien", etc.).

II. Après l'arrivée. Le voyage ainsi accompli avec joie, ce qui a été pris pour la première fois? Dans la mesure du possible, leur premier devoir. Ils étaient venus spécialement pour construire la maison du Seigneur. Bien entendu, il était nécessaire de faire cela, qu'ils devraient avoir des maisons à part. Avant, cependant, ils voient à ce deuxième point de quelque manière que ce soit, ils font tout ce qu'ils peuvent pour le premier. Ils ne peuvent pas encore, tandis que eux-mêmes sans-abri et instables, commencent réellement la maison du Seigneur. Mais ils peuvent mettre de côté de leur substance à cette fin, et montrer leur désir; Ils peuvent faire leurs "offrandes" (verset 68) et les mettre dans le "Trésor" (verset 69), ajoutant ainsi ce qu'ils avaient déjà collecté de différentes manières (voir Esdras 1:4, 1 Rois 17:13; Matthieu 6:33; Luc 11:41 ). Il convient également d'observer qu'ils le font "librement" - l'esprit scriptural (voir Exode 25:2; Exode 35:5; Deutéronome 15:10; 2 Corinthiens 9:7). Et qu'ils le font, une fois de plus, suffisamment - la proportion des scripturaires. "Ils ont donné après leur capacité". Cela semblerait presque, comme si 2 Corinthiens 8: 2 avait été rempli dans ce cas; Si gros, compte tenu de leur nombre et de leur état probable, est la valeur calculée de leurs contributions. Par exemple, si les 61 000 drames ou dareics d'or = 66 718 £; et les 5000 livres ou les minae d'argent = 20 000 £, nous avons une contribution totale d'environ 90 000 £, ce qui, pour une congrégation d'au moins 50 000 (enfants et pauvres et domestiques inclus, comme il semblerait), est de près de deux livres par diriger. Ce serait-il si aucune autre "congrégations" n'a jamais fait moins. Cette disposition supplémentaire ainsi faite pour la maison de Dieu, ils se voient ensuite à leur origine; Le résultat est aussi brièvement résumé à nous au verset 70. Comparaison de ce verset avec Néhémie 7:73, qui semble se rapporter à la même transaction, nous constatons que dans les deux cas, avec une certaine diversité D'autres points, les ministres de Dieu sont nommés d'abord. Si cela signifie qu'ils ont été assistés au début, il harmonise bien ce qui a été allé auparavant. La maison de Dieu avant ses propres maisons; Les ministres de Dieu avant eux-mêmes. En tout état de cause, on paraît invité à noter que tous ses ministres de tous les rangs ont été assistés; Pas les "prêtres" seulement, mais toutes les divisions des "lévites" (lévités appropriées, chanteurs et porteurs) et même leurs assistants, les "Nethinims" aussi. En effet, cependant, nous devons comprendre l'expression particulière, trouvée à la fois à Ezra et à Néhémie, "[certaines] du peuple", il semblerait, de la mention ultérieure spéciale dans les deux cas de "tout israël" comme "habitation" "dans Leurs villes, "que les laïcs aussi de toutes les tribus, et probablement aussi de toutes les classes, y compris celles mentionnées dans Esdras 2:59-15, ont été dûment prévues de manière similaire. Et si oui, la photo est l'une des très belles gentilles. Tous ces pèlerins, jusqu'au plus humble, étaient plus de pèlerins. Tous ces une fois bannisèrent les deux sont arrivés maintenant et installés. Dans leur vrai pays; dans leurs "villes;" Dans leurs maisons respectives! Dans tout ce que nous pouvons voir une illustration de la merveilleuse variété, de la commande et de l'exhaustivité des voies de Dieu. Dans la création (Psaume 104:27; Psaume 136: 25 ; Psaume 145:15, etc.). En Providence (Actes 27:43, Actes 27:44). En Grâce (Jean 10:28; Jean 17:12). Dans la "dispensation de la plénitude des temps" (Daniel 12:13, comme contrasté avec Psaume 1:5; Luc 21:36, etc.). Heureux, en effet, qui peut dire: "Nous voyons à la maison à Dieu" ( Numbres 10:29 ).

HOMOLIES DE J.S. Exellal.

Esdras 2:1.

Hommes abandonnant la vie mondaine.

Nous considérons que les personnes revenant de Babylon comme typiques des hommes sortant de la vie mondaine dans la vie et le travail du royaume de Dieu. Observer-

I. Les hommes abandonnent la vie mondaine du choix. Cyrus n'a obligé à aucun homme de quitter le pays de la captivité. Les Juifs ont quitté Babylone dans l'exercice de leur propre volonté. Israël comme une nation est sorti de l'Égypte; Mais comme les personnes qu'ils sortent de Babylone. Le ciel n'observe aucun homme pour abandonner le péché.

1. C'était un bon choix. Il était préférable de construire le temple que de travailler à Babylone; Le spirituel est meilleur que le servile; Il est bon de servir Dieu.

2. C'était un choix judicieux. Ils seraient honorés comme les constructeurs héroïques du deuxième temple; Et comment seraient-ils bénis dans leur dur labeur? Il est sage de choisir la vie malveillante.

3. C'était un choix auto-refusant. Ils ont dû quitter des amis et des compagnons derrière; Ils devaient abandonner des intérêts acquis et entrer dans un avenir inconnu. La vie malveillante nécessite un refus d'auto-refus, mais la récompense est de cent fois.

4. C'était un choix croyant. Ils croyaient que Dieu serait avec eux et que son ange irait devant eux. Il y a de grandes tâches dans la poursuite d'une vie non bienveillante; Il y a beaucoup de temples à ériger, mais Dieu est une ressource infinie.

II. Qu'il y a de nombreux encouragements aux hommes abandonnant la vie mondaine.

1. Ils ont des encouragements d'une nature spirituelle. "Les prêtres" sont avec eux ( Esdras 2:36 ). Tout ce qui appartient à la prêtrise du ciel va avec la vie de mauvaise qualité dans sa marche de Babylone.

2. Ils ont des encouragements de nature sociale ( Esdras 2:64 ). Les compagnons de la vie de mauvaise vie sont utiles.

3. Ils ont des encouragements de nature joyeuse. "Les chanteurs" sont avec eux ( Esdras 2:41 ). Et les hommes qui cherchent à vivre une vie malveillante sont accompagnés de nombreuses joies célestes.

4. Ils ont des encouragements de nature variée. Il y a eu beaucoup d'aides à aider de manière non numérotée les personnes dans leur nouveau travail.

III. Cela abandonnant la vie mondiale, les hommes doivent être sollicités quant aux preuves de leur réalité morale. "Mais ils ne pouvaient pas montrer la maison de leur père" ( ESDRAS 2: 59-15 ). Ceux-ci étaient avec le retour des gens et à toute apparence aussi fidèle que l'un d'entre eux, mais ils ne pouvaient pas prouver leur unité avec eux.

1. Il y a un registre à l'intérieur. Sont les dispositions d'une vie renouvelée en nous? Avons-nous le témoignage d'une bonne conscience?

2. Il y a un registre autour de nous. Qui les hommes disent-ils que nous sommes? Nos vies sont-elles telles que devenir les constructeurs du temple de Dieu?

3. Il y a un registre au-dessus de nous. Le témoin de Dieu est vrai. Le registre est bientôt perdu par le péché. Ne sacrifions pas le gain temporel; Ne le sacrifiez pas par mariage ( Esdras 2:61 ). Si nous perdons cela, nous serons moralement impurs, spirituellement dépravés et éternellement rejetés ( Esdras 2:62 , ESDRAS 2:63 ). Nous devons prouver notre religion et le posséder.

Iv. Cela abandonnant la vie mondaine, les hommes doivent se donner entièrement aux nouveaux labeurs qui leur dévoluent (Esdras 2:68-15).

1. Ils sont arrivés au travail. "Ils sont venus à la maison du Seigneur qui est à Jérusalem." Spectacle accélère l'activité. Le temple en ruiné réveillerait un sentiment de devoir.

2. Ils ont donné au travail. "Ils ont donné après leur capacité." La capacité est la loi de service universelle. Les hommes qui entrent sur la vie de mauvaise qualité doivent être prêts pour tout le travail du Seigneur.-e.

Homysons par W. Clarkson.

Esdras 2:68-15.

Gradations sociales et spirituelles.

La société qui est sortie de la captivité babylonienne n'était en aucun cas une multitude désordonnée ou non organisée. C'était bien dirigé et était divisé et subdivisé en rangs. Il a probablement marché dans l'ordre régulier. Sous le "Tirshatha" Zerubbabel, Jeshua le grand prêtre, et Mordecai (probablement le nourrir honoré), avec d'autres dirigeants naturels, est venu (Esdras 2:70), des prêtres, des lévites (un singularement et Déphaplement petit nombre de ceux-ci), le peuple (des Israélites typiques, des citoyens), des chanteurs, des porteurs, des Nethinims. Il y avait-

I. Divers rangs de l'hôte du Seigneur ( Esdras 2:70 ). "Les prêtres et levites, et une partie des gens, et les chanteurs, et les porteurs, et les Nethinims", etc. Chaque homme des 42 000 avait une part à jouer dans cet exode ainsi que dans la colonie et le bâtiment qui devrait suivre; Mais certains avaient des messages plus difficiles et responsables que d'autres. Aucun service n'était sans valeur de ce genre. Ils n'auraient pas pu transporter leurs trésors sans l'aide des porteurs, ni ont transmis les navires sacrés sans les Nethinims; Ils ne pourraient pas non plus avoir épargné les hommes et les femmes chanteurs, dont les chansons sucrées de Sion devaient avoir commencé la voie et les aidées sur des endroits rugueux et des hauts hauts escarpés vers le site de la ville de leurs espoirs. Beaucoup moins auraient-ils d'avoir épargné les prêtres et les dirigeants, qui, par leur tête claire et leur commandant, devraient faire plus que les autres avec leur main et leur langue. L'un est notre maître, même le Christ: nous prenons tous la vérité que nous tenons et enseigne des paroles du grand professeur lui-même. Mais beaucoup sont les parties que nous prenons et variaient les services que nous rendantons, car nous voyageons vers la Jérusalem céleste, alors que nous construisons la maison et le royaume du Seigneur. Dans nos rangs chrétiens sont de grands leaders, comme Luther et Calvin, Knox, et Chalmers, et Wesley; De grands écrivains et apologistes, comme Augustin, et Butler et Baxter; grands prédicateurs et missionnaires dont le nom est légion; et en dessous de ceux-ci dans le rang spirituel et l'influence sont des ministres, des enseignants, des officiers, des "Sweet chanteurs" et toute la compagnie de ceux qui aident au service du sanctuaire, dans les travaux du Seigneur, à la "porte-personne de la maison . " Chaque homme à sa place rend un service précieux: service qui, s'il n'est pas marqué «précieux» par l'écriture manuscrite de l'homme, n'est pas vraiment et vraiment apprécié par le maître observateur et perspicace. Celui qui fait bien, travaillant consciencieusement et dévoué, le travail pour lequel il est monté, rend un service à sa race et à son Dieu qui n'est pas négligé et ne sera jamais oublié. Son record est en hauteur, et celui qui a travaillé, il l'entendra à nouveau, lorsque chaque homme (qui est dans le sens louable) aura des louanges de Dieu et le bienheureux, satisfaisant de cœur "bien fait" sera prononcé par le fils de homme.

II. Excellence du travail dans son service (Esdras 2:68, Esdras 2:69). Le récit (Esdras 2:68, Esdras 2:69) prévoit l'arrivée de Judaea et du travail auquel ils s'adressent eux-mêmes. Il stipule que certains des chefs de pères "offraient librement pour la maison de Dieu" et qu'ils "donnaient après leur capacité au trésor du travail". Voici deux éléments acceptables dans tous les services sacrés-

(1) gaieté, que le Seigneur aime ( 2 Corinthiens 9: 7 ); et.

(2) La plénitude, selon la capacité, tout le monde en train de faire le meilleur, il peut: non le moindre qui peut être offert avec de la décence, mais le plus que les ressources présentes permettront. Dans la construction de la maison spirituelle de notre Kingdom de notre Seigneur - une œuvre dans laquelle chaque disciple chrétien doit être engagé - nous pouvons apporter de l'argent et de l'or au Trésor, ou que nous pouvons apporter une main-d'œuvre manuelle ou un travail mental, ou des exercices spirituels, ou nous peut contribuer aux services de l'enseignant ou de l'organisateur. Nous pouvons aider d'une centaine de manières, plus ou moins importantes. Et non seulement chacun est honorable et précieux, mais chaque travail admet d'être fait à différents degrés d'excellence - plus ou moins gaiement, plus ou moins efficacement. Nous devons viser la perfection dans chaque département. Quand nous réalisons que nous lui donnons.

(a) qui "s'est donné pour nous".

(b) qui nous donne son esprit, et.

(c) Qui va nous donner sa gloire, nous donnerons, non de notre faiblesse, mais notre force; pas de force et inefficace, mais "après notre capacité".

L'agneau qui était tué est digne de recevoir des "richesses". - c.