Commentaire Biblique de la chaire
Esdras 6:1-12
EXPOSITION.
Découverte du décret de Cyrus sur le sujet du temple et la récitation de ses termes exacts ( ESDRAS 6: 1-15 ).
L'application faite par la SATRAP de Syrie à Darius a reçu son attention immédiate. Une recherche a été instituée - en premier lieu, à Babylone, mais ensuite aux autres capitales également; et en Ecbatatana, la métropole médiane, où les rois persans résidaient toujours au cours d'une partie de l'année, une copie du décret initial a été trouvée, qui est considérablement plus complète et plus précise, bien que à certains égards couvrant moins de terrain que la "proclamation '' avec lequel Ezra ouvre son histoire. Le décret non seulement prévu pour la reconstruction du temple, mais a donné des instructions pour ses dimensions et pour le style de sa construction, des points sur lesquels la proclamation n'a rien dit; il a également fourni que tout le coût (des matériaux) devrait être défraillé du revenu royal; et il s'est conclu avec une ordonnance expresse que tous les navires d'or et d'argent emportés par Nebucadnetsar devraient être restaurés. Nous pouvons rendre compte du décret qui ne se trouve pas chez Babylon ou Susa , par la pseudo-Smerdis l'ayant détruit lorsqu'il accomplissait ses réformes religieuses, bien que cela omettait accidentellement, il a omis de détruire la copie de la copie à l'ecbatatana; ainsi, aussi souvent avec des hommes méchants, par un gouure de mémoire frustrant sa propre intention.
Darius Le roi a fait un décret. Plutôt, "a donné une ordonnance" (Vulgar; praecepit). Un "décret" ne serait pas nécessaire. Et la recherche a été faite dans la maison des rouleaux. Littéralement, "dans la maison des livres", c'est-à-dire dans la bibliothèque royale ou la chambre d'enregistrement. Où les trésors ont été décédés. Le même référentiel était apparemment utilisé pour des documents de valeur et pour les métaux précieux. Un appartement souterrain est peut-être indiqué par le mot traduit "mis en place", ce qui signifie "fait de descendre".
Il a été trouvé à Achmetha. Pas "dans un coffre", comme suggèrent nos traducteurs dans la marge, et comme Aben Ezra et Jarchi interprètent; Mais "à l'Ecbatana", qui est exprimé une lettre de lettre par le mot utilisé dans l'original, sauf que la N finale est supprimée. Comparez pour cette omission le passage de Harran en Carrhae et de Shu-Shan à Susa. Dans le palais qui est dans la province des Medes. Le palais d'Ecbatana était très célèbre. Hérodote dit qu'il a été construit par Deioces, le premier roi médian, occupé le centre de la ville et a été défendu par sept cercles de murs, l'un à l'intérieur de l'autre (1:98). Polybius déclare que le bâtiment couvrait une zone de 1420 mètres de circonférence et consistait en un certain nombre de salles et de terrains cloîtrés, soutenu par des piliers en bois, de cyprès ou de cèdre, qui étaient tous deux recouverts d'une placage d'or ou d'argent, et soutenu Les toits inclinés selon un angle constitué de plaques d'argent au lieu du carrelage habituel (5:27, 10). Ce bâtiment de Grannd était la résidence des vieux monarques médians, ainsi que de Cyrus et de Cambyses. Darius s'est construit encore plus de magnifiques résidences à Susa et Persépolis; Mais lui et les plus tard, les monarques achaéméniens ont continué à utiliser le palais médian comme résidence d'été, et il a maintenu sa célébrité jusqu'à la fermeture de l'empire (voir Arrian, exp. Alex., '3.19). Un rouleau. Selon Ctesias ('est mort. Sic.,' 2.32), les Perses ont utilisé le parchemin ou le vélin pour le matériel de leurs archives, pas l'argile cuit au four, comme les assyriens et les Babyloniens, ou le papier, comme les Egyptiens. Le parchemin serait un matériau approprié pour les rouleaux et n'a aucun doute utilisé à l'ancienne principalement de cette forme. C'était un record ainsi écrit. Le décret serait sans doute écrit, principalement dans la langue persane et le caractère cunéiforme persan; Mais cela peut avoir été accompagné d'une transcription chaldaeenne, dont Ezra aurait pu obtenir une copie. Les documents publics ont été communément exposés par les Perses dans plus d'une langue (voir 'Hérode.,' 4.87; et Comp. Les "inscriptions", passim, qui sont presque universellement bilingues ou trilingues).
Que la maison soit construite, l'endroit où ils offraient des sacrifices. Ou "l'endroit où ils peuvent offrir un sacrifice." C'est l'avenir plutôt que le passé que Cyrus envisage. Laissez la fondation être fortement posée. Isaïe avait prophétisé que Cyrus devrait "dire à Jérusalem, tu seras construit; et au temple, tasses" ( Ésaïe 44:28 ). Cyrus ajoute une injonction que les fondations soient déposées "de manière approfondie" ou "fortement", que la maison pourrait donc continuer à continuer. La hauteur de ceux-ci a trois cubes. La moitié de la hauteur du premier temple, selon le texte existant des chroniques ( 2 Chroniques 3: 4 ); Mais un tiers de plus que la hauteur précédente, estimée par l'auteur de Kings (1 Rois 6:2). Et la largeur de ceux-ci à trois cubes. Cette largeur est à trois fois du bâtiment principal, selon les chroniques et les rois. Il est même double que celui du vieux temple, avec les chambres latérales, qui occupaient un espace de cinq coudées, sept et demi, sur l'une ou l'autre des ailes. Qu'un tel élargissement a effectivement pris effet semblerait être le plus improbable; Et nous pouvons peut-être conclure que Cyrus a conçu un bâtiment sur une grande échelle que Zerubbabel, avec les ressources à sa disposition, a pu s'étirer. Il est curieux que Cyrus n'ait pas dans son décret précisant la longueur du temple.
Avec trois rangées de grandes pierres et une rangée de nouveau bois. L'interprète Septuerie comprenne à ce stade que le nouveau temple devait être de quatre étages hauts, de trois étages en pierre et une pierre. Les deux ailes du temple de Salomon étaient sans aucun doute trois étages élevées ( 1 ROIS 6: 6 ). Mais il est peut-être douteux que le mot Nidbak signifie jamais "étage". La plupart des commentateurs supposent trois parcours de pierre, puis un parcours de bois, répété de la fondation au sommet; Mais il n'y a pas d'exemple connu d'un tel mode de construction. Les dépenses devaient être abandonnées de la maison du roi, défrayée, c'est-à-dire; hors du revenu royal; Mais soit cette intention de Cyrus n'a pas été effectuée, soit il a été compris de s'appliquer uniquement aux matériaux. Les Juifs eux-mêmes ont abonné aux grandes sommes versées au bâtiment (Esdras 2:69) et les grands paiements ont été effectués par eux aux personnes employées sur le travail (Esdras 3:7).
Aussi laissez les vaisseaux d'or et d'argent ... être restauré. Le décret s'est terminé avec des instructions pour la restauration des navires. Sans aucun doute, il a été impressionné par Cyrus, quand il a pris Babylone, que la profanation de la désécration des navires de Belshazzar à sa fête (Daniel 5:2, Daniel 5:3, Esdras 1:8), mais consacré au sujet près de la moitié de son décret.
Décret délivré par Darius dans la poursuite du décret de Cyrus. Obéissance des responsables persans et achèvement rapide du temple ( ESDRAS 6: 6-15 ). La politique religieuse de Darius est directement opposée à celle de son prédécesseur immédiat, il inverse naturellement son décret à l'égard des Juifs ( ESDRAS 4: 11-15 ). Il serait également heureux de se montrer conformément au grand fondateur de l'Empire, qui a été universellement révéré et considéré comme un roi véritablement sage. D'où son considérant du décret de Cyrus, qu'il aurait suffi de faire référence à. En rappelant ses termes, il a montré à quel point sa politique comptait totalement la politique de Cyrus, et à quel point il hérité de l'esprit du premier monarque. Nous pouvons également lui donner un crédit pour une réelle sympathie avec la religion juive et une vraie croyance que les prières des Juifs dans leur sanctuaire récupéré apporteraient la bénédiction de Dieu sur lui-même et ses enfants (Esdras 6:10
Alors que la trompette n'avait donné aucune note incertaine, les responsables persans, Tatnai et Shetharboznai, quel que soit leur souhait, n'avaient aucun choix quant à leur ligne d'action. La Parole du roi était la loi; Et sa faveur, lorsqu'elle se manifeste clairement, assurée aux objets de cela les assurances les plus chaudes de la bonne volonté et l'aide la plus active, de la part de chaque responsable de l'empire, du plus haut au plus bas. Le temple a donc fait des progrès rapides, et dans les quatre ans du temps où Zerubbabel et Jeshua ont repris le bâtiment (Esdras 5:2), l'ensemble du travail a été achevé ... "La maison a été terminée . " Tout le temps qui s'est écoulé entre la pose de la fondation ( Esdras 3:10 10 ) et l'achèvement était de vingt et un ans; Mais à peine, aucun progrès avait été fait jusqu'à ce que Haggai ait commencé sa prédication. La partie principale des travaux a été accomplie entre le vingt-quatrième jour du sixième mois de la deuxième année de Darius (Aggée 1:15) et le troisième jour du douzième mois de son sixième mois an. C'était un espace de quatre ans et demi. Le temple de Salomon, après un long terme de préparation, occupé dans sa construction sept ans et demi (1 Rois 6:37, 1 Rois 6:38
Maintenant donc, tatanai. Il n'est guère d'être supposé que Darius était aussi brusque que cela. Apparemment, l'auteur n'a pas jugé nécessaire de faire enregistrer toute la lettre royale; Mais seulement les parties les plus essentielles de celle-ci - la récitation du décret de Cyrus et le décret supplémentaire de Darius lui-même. L'adresse de la lettre, les mots d'ouverture et le passage par lequel les deux portions principales étaient liées ensemble, sont soit omises, soit grandement abrégées. Être loin de là. Tenir à l'écart des Juifs - ne pas aller près d'eux pour les troubler.
De plus, je fais un décret. Littéralement, "par moi aussi est un décret fait." Le décret de Cyrus n'est pas suffisant. Je l'ajoute et je vous demande.
(1) payer les salaires des ouvriers employés hors des revenus royaux et.
(2) Pour fournir le temple perpétuellement avec tout ce qui est nécessaire pour les sacrifices réguliers (voir ESDRAS 6: 9 ). Qu'est-ce que vous ferez aux aînés. Non, "de peur que tu fasses quoi que ce soit aux aînés" (LXX.); Beaucoup moins, "ce qui doit être fait par les aînés" (Vulgg.); Mais comme dans l'A. V; «Qu'est-ce que vous leur ferez», comment vous y agirez. De l'hommage au-delà de la rivière immédiatement des expences reçues à ces hommes. Les SATRAMS PERSAN ont dû recueillir de leurs provinces une certaine somme fixe en tant que tribut royal et devaient remettre cette somme chaque année à la Cour. Darius ordonne que les dépenses des hommes employés sur le temple soient payées par la SATRAP de Syrie du Tribute royal de sa province, et seul le solde a été remis. Ainsi, aucun Burthen supplémentaire n'a été posé sur les contribuables.
Les jeunes bœufs et les béliers et les agneaux. C'étaient les principaux animaux sacrificiels des Juifs: un agneau étant requis chaque matin et tous les soirs, deux autres sur le sabbat, sept à chacune des grandes fêtes et au début de chaque bouche, et quatorze chaque jour pendant la fête des tabernacles , totalement plus de mille au cours de l'année; et les béliers et les bœufs se sont joints aux agneaux sur les occasions les plus solennelles. Le seul autre animal sacrificiel ordinaire était "un enfant des chèvres". Le blé, le sel, le vin et le pétrole étaient nécessaires pour les "offres de viande" par lesquelles chaque offrande de brûlage était accompagnée (Exode 29:40, Exode 29:41, Exode 2:13, etc.). Laissez-les leur donner jour après jour. Depuis que le sacrifice a été offert tous les jours.
Qu'ils peuvent offrir des sacrifices de saveurs sucrées. Soit de l'encens, comme dans Daniel 2:46, ou "sacrifices agréables et acceptables" (voir Genèse 8:21; Nombres 28:2). Et prier pour la vie du roi. Les Juifs ont toujours maintenu la pratique de la prière pour le dirigeant civil de tout pays dans lequel ils ont eu leur aboi. Jeremiah s Exhortation de "chercher la paix" de Babylone ( Nombres 29: 7 ) a été compris de cette manière, et la tradition a été transmise même à la journée actuelle. Sous monarques, donc la faveur-capable d'eux alors que les Perses aadéméniens, le devoir n'aurait certainement pas été négligé. Et de ses fils. En Perse "La Maison Royale" était l'objet spécial de la considération. Les rois individuels doivent mourir, mais la maison continuerait (voir le discours d'Artemisia à Xerxes dans «Hérode», '8.102; et comparer les références aux "dieux de la maison royale" dans les inscriptions). Les rois ont pris des soins particuliers de leurs fils. Ainsi, Cyrus a envoyé Cambyses à la Perse quand il était sur le point d'attaquer le Massageetae ('Hérode.,' 1.208), et Xerxes donnèrent plusieurs de ses fils dans la charge de l'Artemisie, de les transmettre par navire en Asie, tandis qu'il prit lui-même le voyage long et périlleux par terre (ibid. 8.103).
Quiconque doit altérer ce mot. Plutôt, "cet édit". Pour modifier les termes d'un décret royal aurait dans n'importe quel pays être une infraction odieuse. En Perse, où le monarque était absolu et où des décrets étaient considérés comme "altérer non" (Daniel 6:8, Daniel 6:12), était un crime du colorant le plus profond. D'où la gravité de la peine menaçait. La punition a été expliquée comme crucifixion, impalysée et "fouetter à un poste"; Mais il ne semble pas y avoir de doute réel que la crucifixion est destinée. De grands criminels étaient presque toujours crucifiés par les Perses. Que sa maison soit faite une Dunghill, certains rendent «être confisqués» mais à tort. Les meilleures hébraïnes sont d'accord avec nos traducteurs.
La pratique consistant à conclure des documents importants avec des malédices était commun aux Perses, aux assyriens, aux Babyloniens et aux autres.
HOMÉLIE.
Opposition au silence.
La lettre de Tatnai et ses compagnons à Darius, dont le contenu nous a donné dans ESDRAS 5: 7-15 , semble avoir conduit à une déception d'abord, c'est-à-dire du point de vue des Juifs. La recherche recommandée, c'est vrai, a été dûment décrétée et instituée; Et cela, jusqu'à présent, sans retard ni réticence. Mais le document important recherché n'était pas à venir immédiatement. Au contraire, dans cette "maison des rouleaux, où les trésors ont été décontractés à Babylone" et où "la recherche a été faite" en premier lieu, comme étant apparemment la place la plus probable pour trouver une copie d'une telle EDICT, aucune copie de ce type n'a été trouvée du tout. Cela essaierait des nouvelles pour ceux de Jérusalem; Jusqu'à ce qui a suivi, comme cela était ensuite, par l'intelligence d'un type plus acclamant; Viz; Cette recherche ultérieure sur un autre endroit (Achmeta ou Ecbatatana) avait découvert le décret en question et avait ensuite conduit ensuite, de la part de Darius, à un décret impérial supplémentaire sur le même sujet. Quels étaient ces deux décrets trouvaient? Le reste de ce passage nous dit. Nous trouverons le contenu de la première, comme étant répété ici par Darius, encourageant extrêmement encourageant les Juifs. Nous trouverons ceux du deuxième plus encourageant encore.
I. L'ancien décret. Cela a été jugé enfin, il a été constaté qu'il s'agissait de tout ce qui précède que cela a été décrit par les Juifs. Le roi Darius reconnaît expressément cela dans sa réponse publique au gouverneur syrien.
1. En référence à la date. Le décret en question avait été délivré par Cyrus dans sa "première année" ( ESDRAS 5: 3 ), comme indiqué.
2. En référence à la "maison". Darius avait constaté que le décret était au-delà de "un décret concernant la Chambre de Dieu à Jérusalem". Note également, sur ce point,.
(a) Comment exprime son prétexte avait été. "Que la maison soit construite, comme un lieu où ils peuvent offrir des sacrifices." Aussi,.
(b) Quelle est la précision de ses instructions. Que ce bâtiment ait adéquat, c'est-à-dire des fondations; et avec ces proportions appropriées, VIZ; de plus que la largeur antérieure, toutes incluses, et pas moins de la moitié de la taille de l'ancienne (voir Wordsworth, dans LOC.); et, enfin, style approprié, viz; Quatre histoires en hauteur, trois de pierres et une du nouveau bois ( ESDRAS 5: 3 , ESDRAS 5: 4 ). Également.
(c) Quelle est la complète de ses dispositions. Quelles que soient les «dépenses nécessaires», ils devaient être «étant donné de la maison du roi» ( ESDRAS 5: 4 ). En un mot, Cyrus pourrait avoir montré une plus grande zèle et une anxiété de l'érection de cette maison à moins qu'il ne soit sorti de sa bonne province et a cherché à le construire lui-même? Donc, encore une fois, avec référence (3) aux navires sacrés. La restauration de ceux-ci par Cyrus avait été constitué à justettement un point supplémentaire de la défense des Juifs ( ESDRAS 5:14 , etc.). Darius Suivant ( ESDRAS 5: 5 ) reconnaît pratiquement que, ici aussi, leurs déclarations avaient été pleinement confirmées par ce décret de Cyrus. Ces très vastes qu'ils avaient parlé ont été trouvés exactement décrits là-bas ( Esdras 5: 5 ). Leur matériau, leur utilisation originale, l'endroit où ils étaient partis, l'homme qui les avait emmenés, l'endroit où ils ont été emmenés, ont tous été mentionnés par leur nom. De plus, quant à l'ordre allégué pour leur restauration, les choses étaient également simples. Laissez-les d'abord être abandonné ou "restauré;" laissez-les «aller», suivant (marge), au temple de Jérusalem; Laissez-les se déposer là où ils étaient auparavant, chacun dans son "lieu" adéquat dans la "maison" de Dieu. Cyrus pourrait-il encore dire plus? Aurait-il pu montrer plus de zèle et d'anxiété quant à la restauration de ces navires à moins qu'il ne les ait conduits à montez Zion? Tous ces Darius reconnaissent ici de réciter brièvement le contenu de ce décret de Cyrus comme une sorte de préambule à la sienne. "J'ai trouvé le décret que vous avez parlé; et j'ai tout trouvé tout ce que vous avez dit.".
II. Le décret actuel. Qu'est-ce que ce "préambule" satisfaisant conduit à? À une promulgation directe qui, si possible, était encore plus satisfaisante.
1. Quant à sa question. C'était tout ce que les Juifs pouvaient souhaiter. C'était ainsi.
(a) négativement. Tatnai et ses collègues officiels n'étaient ni à s'approcher de la place dans un esprit hostile, ou interfèrent avec l'effort ou entraver les hommes (Esdras 5:6, Esdras 5:7). "Tout ce que tu fais, ne rien faire hostile. Ceci, de toutes choses, c'est le tout premier." C'était ainsi.
(b) positivement. Si vous voulez savoir ce que «vous ferez» (commencez. De ESDRAS 5: 8 ), je vais vous le dire. Vous aiderons ces hommes avec de l'argent à «construire cette maison» à mes frais et hors du "hommage" maintenant entre vos mains; Vous le ferez à la fois ("immédiatement"), et tant qu'ils ont besoin (donc une dernière clause de ESDRAS 5: 8 ). Vous les aiderez également en nature à utiliser cette maison, en leur offrant joyeusement tout ce dont ils ont besoin de toutes les descriptions d'offrir leurs sacrifices nommés; Et ce faisant, soyez également observé, selon leur propre compte de leurs besoins, et que «jour après jour sans faute» ( ESDRAS 5: 9 ). En un mot, laissez tout être comme ils le souhaitent. La promulgation était également satisfaisante.
(2) quant à son esprit. Par exemple, il a évoqué.
a) beaucoup de respect de la religion juive. Comment signaler une marque d'une telle demande publique que nous trouvons dans ESDRAS 5:10 10 si puissant un roi demandant ouvertement ces humbles croyants pour un intérêt pour leurs prières!
(b) beaucoup de sympathie avec les Juifs eux-mêmes. Quoi que nous puissions penser aux sentiments du roi envers ses ennemis, comme indiqué dans
(c) beaucoup de confiance personnelle dans leur Dieu. Si des ennemis de ce projet devraient apparaître, ou ci-après surviennent, que la main du roi ne pouvait pas atteindre, il invoque par la présente à eux le dieu des juifs ( ESDRAS 5:12 ). Que le dieu qui a placé son nom dans cette maison à Jérusalem lui-même la protège de tout. C'est avec cette prière qu'il conclut. Qu'est-ce qui a été laissé aux constructeurs juifs sauf pour ajouter leur "amen"? Dans la lettre ainsi analysée par nous, nous voyons.
1. L'influence d'un bon exemple. "Le mal que font les hommes vit après eux." Donc, parfois, le bien ( Proverbes 10: 7 ). Voir l'effet ici, sur les décisions de Darius, des décisions précédentes de Cyrus. £ N'est-ce pas tout l'appel de Hébreeux 11: 1-58 . Un appel, en fait, d'influencer ce genre? "Par la foi" Les nombreux anciens "anciens", ont mentionné "obtenu un bon rapport;" J'ai été justifié devant Dieu. À cette vérité, ce sont des «témoins» ( Hébreeux 12: 1 ). Essayons le même plan. Chaque homme ajoute à ce "nuage" - sa taille, à sa splendeur, à son influence - qui cherche et trouve le salut de la même manière.
2. L'importance des dossiers écrits. Quel espoir y aurait-il eu pour les Juifs, parlant humainement, s'il n'y avait pas eu de document écrit dans ce cas pour faire appel, mais seul le souvenir de certains survivants dispersés quant à une proclamation des anciens jours? Ou seulement le rapport de ce que certains de ces survivants avaient dit à leur époque? Comment, en effet, le bon exemple de Cyrus a-t-il raconté sur Darius, sauf par la chaîne de communication fournie dans son décret écrit? Nous pouvons difficilement être trop reconnaissant pour les Écritures de la vérité (voir 2 Pierre 1:15; aussi la constante "Il est écrit" de Luc 4:4 , Luc 4:8, etc.).
3. La sagesse d'attendre Dieu. Souvent, comme dans ce cas, la "vision" peut sembler "tary" au début. Mais "à la fin, il doit parler et ne pas mentir" (Habbakuk Hébreux 2:3). Au contraire, comme dans le présent cas à nouveau, la réponse ne peut avoir que de plus petite éventuelle. Cela s'applique aux difficultés liées aux transactions providentielles de Dieu, que ce soit avec des communautés ou des âmes individuelles. Aussi aux difficultés liées à l'Écriture elle-même. Une première recherche, comme dans ce cas, comme si la première ou la deuxième interpositions de Moïse de Moïse au nom d'Israël, ne peut sembler plus pire (Exode 2:11-2; Exode 5:20-2). Mais combien de fois que satisfaisant, comment glorieux, comment triomphant la fin! "Dieu est son propre interprète et il en rendra clair!".
4. La minutie du travail de Dieu. "Le temps de favoriser Zion, oui, l'heure fixe, est venu" (voir Psaume 102: 13 , un psaume écrit non imprable pas loin de cette date). Voyez comment ça veut dire que Dieu de parler pour elle, c'est le cas. Avec quelle plénitude de disposition, avec quelle minutie de détail, avec quelle tendresse de considération-par la voix de la vie, par l'influence des morts. Le roi persan est fait de parler comme si presque un israélite lui-même. En tout cas, s'il l'avait été, il aurait pu peine d'avoir une plus grande connaissance du culte juif, une plus grande connaissance de leur credo (Comp; plus loin, Hébreux 11:9 avec Exode 29:40; LE Exode 2:13; Esdras 3:3 et les notes précédentes sur ce verset et commencent, de Esdras 3:12 avec Deu 12:11; 1 Rois 8:29, etc.). En même temps, c'est avec tous ceux qui se sont mis dans la voie de la faveur en venant sous les nombreuses conditions de l'alliance de l'Évangile. Ils le trouveront, en effet, comme David parle (2 Samuel 23:5), "a ordonné en toutes choses et certainement". Il n'y a rien de vraiment nécessaire, rien de vraiment souhaitable, aussi ardu, cependant insignifiant, qu'il n'a pas déjà pensé, spécifié et sécurisé (Psaume 37:23; Matthieu 10:30; Romains 8:28; Philippiens 4:19; Colossiens 2:10).
Homélies par J.A. Macdonald.
Le décret de Cyrus.
Dans la lettre de Tatnai à Darius, il a conseillé que la recherche soit prise pour déterminer s'il existait un décret de Cyrus autorisant la construction du temple à Jérusalem. La recherche a été faite, et le rouleau récupéré. Le décret peut être considéré comme composé de trois parties: -
I. L'authentification.
1. La signature de l'auteur. "Cyrus le roi.".
(1) Ce nom appelle à l'esprit des prophéties remarquables d'Esaïe, dans laquelle, un siècle avant son heure, il a été sauvé sauvé (voir Ésaïe 44:28; Ésaïe 45:1, Ésaïe 45:13).
(2) Le même Dieu qui a inspiré la prophétie trouvée signifie le mettre sous la notification du roi. Cyrus a ensuite accepté la Commission divine (2 Chroniques 36:23; Esdras 1:2, Esdras 1:3) . Leçon - nous devrions faire confiance à cette providence qui règne tous les dirigeants.
2. La date du document. "Au cours de la première année de Cyrus.".
(1) Cette date, B.C. 536, rappelle la prophétie de Jérémie, qui a assigné soixante-dix ans pendant la durée de la captivité. Ceux-ci étaient maintenant terminés.
(2) Cette prophétie semble également avoir été apportée sous l'avis de Cyrus ( 2 Chroniques 36:22 ; Esdras 1:1).
Leçon (a) Laissez-nous voir la main de Dieu dans tout.
(b) rien n'est trop trivial pour être mentionné dans la prière.
3. Le lieu de sa garde.
(1) Tatnai spécifié "The King's Treasure House à Babylon" ( ESDRAS 5:17 ). Probablement parce que le décret peut avoir été signé là-bas. La recherche a été faite en conséquence à cette maison de trésor de la Bibliothèque royale, mais le document n'a pas été trouvé. La malignité des apharsachites serait maintenant gratifiée.
(2) La recherche d'une nouvelle recherche a été faite à Achmetha, "dans le palais qui se trouve dans la province des Medes." Ici le rouleau a été récupéré. Noter-
(a) Dieu regarde le vrai.
(b) Le triomphant des méchants est transitoire.
II. La question "concernant la maison de Dieu à Jérusalem".
1. "Que la maison soit construite.".
(1) à Jérusalem. L'endroit que Dieu a choisi de mettre son nom là-bas (voir 1 Rois 8:29; 2 Chroniques 7:12; Psaume 78:67, Psaume 78:68; Psaume 87:1, Psaume 87:2). Dieu a favorisé des endroits particuliers pour son culte.
1. servir des objectifs typiques.
2. Garder son peuple de se mêler aux idolâtres. Note - Dans cette dispensation spirituelle, ces raisons n'obtiennent plus (voir Jean 4: 20-43 ).
(2) "Où ils ont offert des sacrifices." Les sacrifices lévitiques étaient limités au temple parce que la Shechinah et le feu sacré étaient là; Et cette ordonnance a gardé les gens de sacrifier des hautes endroits avec des idolâtres. Pour cette dernière raison, même si la Schechinah et le feu étaient absents du deuxième temple, l'ancien lieu de sacrification est respecté. Leçon - chaque espèce d'idolâtrie doit être scrupuleusement évitée.
2. La manière dont il devait être fait.
(1) "Que les fondations soient fortement posées." Ceux-ci typifié Christ, sur lequel le tissu de son église est construit (voir Matthieu 16:16; 1 Corinthiens 3:11; Éphésiens 2:20). NOTE - Nous pouvons nous reposer en toute confiance sur lui tout le poids de nos intérêts éternels.
(2) "La hauteur de ceux-ci a trois cubes, et la largeur de ses couchices à trois." Cela différait du temple de Solomon, en premier, en ce que c'était plus grand; et deuxièmement, en ce que c'était carré. Le temple de Salomon était de trente coudées hautes et soixante larges. La nouvelle Jérusalem est également Foursquare (voir Apocalypse 21:16 ). Le cube était par les anciens considérés comme une figure de perfection et d'universalité et, dans le temple typique, anticiper ces qualités de l'état céleste de l'Église.
(3) «Trois rangées de grandes pierres et une rangée de nouveau bois» (voir ESDRAS 5: 8 ). Le bois semble avoir été posé sur chaque troisième cours de pierres. NOTE-Ce bois construit parmi les pierres faciliterait la destruction du temple par le feu décrit par Josephus.
3. Comment le coût devait être défraillé.
(1) "Que les dépenses soient abandonnées de la maison du roi" (voir Esdras 3: 7 ). Note-Les cœurs des princes sont de la main de Dieu. La prière devrait être faite à lui plutôt que de recourir à des expédients précaires pour collecter des fonds pour son travail.
(2) La Bounty royal n'était pas de nature à empêcher la nécessité de contribuer du peuple de Dieu (voir Esdras 1:3, Esdras 1:4 ; Esdras 2:68, Esdras 2:69). NOTE - Il y a une éducation morale précieuse dans la libéralité.
III. La question concernant les navires sacrés.
1. Navires des métaux.
(1) Celles-ci ont été prises comme des figures des serviteurs de Dieu (voir Romains 9:21; 2 Timothée 2:20, 2 Timothée 2:21).
(2) "d'or et d'argent." Montrant la précieuse des saints (voir Psaume 49:7, Psaume 49:8; mat 16:26; 1 Pierre 1:18, 1 Pierre 1:19).
2. Suppression de Nebucadnetsar.
(1) pris du temple. Le péché du peuple était la cause. L'enlèvement des navires était donc un signe de leur apostasie.
(2) emmené à Babylone. Type de la confusion du monde. Placé là-bas dans le temple de son Dieu (voir Esdras 1:7, Esdras 1:8; Esdras 5:14, Daniel 5:2). Quelle figure graphique de l'état du backslider!
3. Maintenant être restauré.
(1) "ramené à nouveau au temple." Signe de l'espoir qu'un backslider peut chérir dans la miséricorde de Dieu.
(2) restauré «chacun à sa place», c'est-à-dire que tout ce qui a été restauré. Beaucoup de choses voulaient dans le deuxième temple, et certains des navires ont pu être perdus. Les titulaires arrière ne doivent pas présumer sur une persévérance finale infaillible des Saints.-J.A.M.
HOMOLIES DE J.S. Exellal.
Certaines choses utiles.
I. L'utilité de l'histoire. "Et il a été trouvé à Achmetha, dans le palais qui se trouve dans la province des medois, un rouleau, et il y avait un record ainsi écrit" (Esdras 6:2).
1. sa permanence. Le "roll" contenait les enregistrements des âges passés. La mémoire de l'homme ne pouvait pas conserver ces événements. L'histoire les préserve. Ce serait dommage que la nation et l'église laisseraient mourir les événements qui leur ont fait ce qu'ils sont; L'histoire donne la permanence et la solennité à la vie. Cyrus et son édit vivaient devant ceux qui ont fait la recherche dans les anciens disques; L'histoire provoque la vie des hommes morts.
2. sa continuité. Le rouleau reliait les temps de Cyrus avec les temps de Darius; a montré la continuité de la vie humaine. Il n'y a pas d'interruption dans le plan de la vie du monde; Il fonctionne d'un règne à l'autre. Il n'y a pas d'interruption dans la fabrication de l'histoire; Il est fabriqué par des édits .Grat, comme aussi par des actes courants. Il montre la succession de la main-d'œuvre: un homme émet un édit de commencer un temple, un autre étant édicté pour le compléter.
3. sa publicité. Dans la journée de Darius, les documents historiques ont été écrits et cachés dans le Trésor royal; Maintenant, ils sont imprimés et largement distribués; Par conséquent, l'histoire est plus influente que jamais.
4. Son intérêt.
5. Son avertissement. Darius sera bientôt comme Cyrus, seulement une figure de l'histoire; Les hommes passent bientôt de la réalité à l'historique. La vie continue mais pour un peu (Psaume 39:4).
II. La force de l'exemple ( ESDRAS 6: 8 ). Darius est inspiré par l'exemple de Cyrus de délivrer un décret pour l'aide des Juifs dans leur grande entreprise.
1. La force de l'exemple survivait à la volée du temps. Cyrus a longtemps été mort; Mais son édit a le pouvoir d'animer le cœur de Darius. L'influence de l'exemple ne meurt jamais.
2. La force d'exemple moralement bénéfique dans son influence. L'édit du roi mort inspire un nouvel édit d'aide pour Israël. Essayons de laisser l'influence de bonnes actions derrière nous; Ainsi, nous pouvons aider à construire des temples que nos mains ne peuvent jamais toucher.
III. La valeur supérieure de la station supérieure ( Esdras 6: 6 ). Darius a commandé Tatnai de laisser les Juifs construire en paix. C'est le travail et la valeur du pouvoir officiel supérieur de restreindre et de maintenir des hommes inférieurs à la bonne place et de leur droit de droit; Pour voir qu'ils entravent pas les grandes entreprises morales de la société.
Iv. L'utilisation spirituelle de l'argent ( ESDRAS 6: 8 , ESDRAS 6: 9 ). Le roi a décrété que son hommage devrait être remis à Israël pour aider à compléter le temple. L'argent réalise sa meilleure signification au service de Dieu.-e.
Homélies par J.A. Macdonald.
Le décret de Darius.
Le document complet contenant le décret ou les décrets de Darius occupe les premiers treize versets de ce chapitre. L'ancienne partie de celle-ci est principalement adoptée avec un récit du décret de Cyrus, publié dix-sept ans plus tôt. Cela a été considéré sous une position distincte. La partie restante du document peut être considérée comme en trois parties: -
I. L'instruction fondée sur le décret de Cyrus ( ESDRAS 6: 6 , Esdras 6:7).
1. L'instruction est intrinsèquement bonne.
(1) Ne pas gêner le travail de Dieu.
(2) Ne molestez pas ceux qui y sont engagés.
Les bons hommes le recevraient volontiers. Le travail de Dieu est leur travail. Ceux qui y ont engagé leurs semblables.
2. Mais aux méchants, il est mortifié.
(1) pas à tous également. Le gouverneur, Tatnai, ne s'est pas engagé à l'opposition dans l'esprit d'amertume. Donc pour lui, le tour des événements pourrait ne pas être mortifié.
(2) Mais aux apharsachites, il serait intensément. Leur opposition était malveillante (voir Esdras 4: 1-15 .). Par conséquent, la frustration de leurs objectifs les piquerait au rapide. La leçon ne fait jamais rien qui puisse impliquer l'humiliation. Réflexion - quelle agonie de mortification il y aura dans l'insolence vainquée des perdus!
II. La demande faite par Darius ( Esdras 6: 8-15 ).
1. Que des revenus du roi d'au-delà des dépenses des rivières soient donnés aux constructeurs de la maison de Dieu.
(1) Pas du royaume en général, mais de cette partie d'où l'opposition est venue. Quelle défaite publique! Pourtant, pas si public que celui des ennemis du Christ avant un univers assemblé dans la grande journée de jugement.
(2) Les dirigeants de l'opposition sont les personnes mêmes nécessaires pour soulever et faire ces paiements. Quelle rétribution! Oeil pour oeil; Dent pour la dent.
2. Qu'ils nécessaires pour le sacrifice et l'offre devraient être fournis.
(1) Pour les offres brûlées "jeunes bœufs et béliers et agneaux".
(2) Pour les offres de viande et de boissons "blé, sel, huile et vin". Au service de Dieu, il y a une nourriture et un rafraîchissement (voir Jean 4:34; Jean 6:27, Jean 6:55
(3) Celles-ci ", selon la nomination des prêtres, à la journée de la journée sans échec." Nous avons besoin de l'efficacité continue du sacrifice du Calvaire. Nous avons besoin d'une approvisionnement quotidienne de nourriture spirituelle ainsi que de nourriture naturelle.
3. Leur patriotisme et leur fidélité concernés dans l'exécution de cela.
(1) le patriotisme. Éviter la colère du dieu du ciel. Concilier sa faveur. La bénédiction de Dieu est essentielle à la prospérité d'une nation (Job 12:16; Psaume 75:6, Psaume 75:7; Daniel 2:21).
(2) loyauté. Pour assurer sa bénédiction sur le roi et ses fils (voir 1 Rois 11:11; 1 Rois 13:33, 1 Rois 13:34).
III. La malédiction dénoncée à ceux qui peuvent manquer de remplir la demande ( ESDras 6:11 , Esdras 6:12).
1. Sanctions civiles.
(1) Sa maison à démolir. Infliction non seulement sur sa personne, mais aussi sur sa famille.
(2) Le bois de celui-ci doit être transformé en une croix ou un gibet pour sa crucifixion ou sa destruction. Ainsi, retenu à l'exécration publique (voir Deutéronome 21:22 , Deutéronome 21:23 ).
(3) la place de sa maison à faire un Dunghill. Que sa mémoire même pourrait être abortie aux hommes.
2. La vengeance du ciel imprécisait.
(1) Les sanctions civiles sont pour la violation du décret royal; La vengeance du ciel pour "mettre la main" pour blesser la "maison de Dieu" (voir Josué 6:26 ; 1 Samuel 14:24).
(2) Cette vengeance est imprégnée sur "Kings"; peut se référer aux députés, en particulier à Tatnai et à Shethar-Boznai.
(3) Il est également appelé sur les "personnes". Ces "de la terre" particulièrement destinés. Query - ne suggère pas une croyance en un état futur; Car si les sanctions civiles sont à la mort, quoi de plus peut-être? "Craignons-le qui peut détruire à la fois l'âme et le corps en enfer." - J.A.m.