Commentaire Biblique de la chaire
Esdras 6:13-22
EXPOSITION.
Alors ils ont fait vite. Tatnai et Shethar-Boznai n'ont montré aucune réticence. Ils n'avaient aucune inimitié contre les Juifs. Une fois clairement annoncé des souhaits du roi, ils les portaient avec du zèle. L'achèvement rapide du temple doit être en partie attribué à leur bonne volonté.
Et les aînés des Juifs ont construit. Voir ci-dessus, Esdras 5:5, ESDRAS 5: 9 . Probablement la même chose que "le chef des pères" de Esdras 2:68, et Esdras 3:12. Alors que les plus jeunes hommes étaient ceux qui ont effectivement travaillé, les aînés ont surveillé le travail. Zerubbabel et Jeshua sont sans doute inclus parmi eux. Et ils ont prospéré à travers la prophétie de Haggai ... et de Zacharie. Il est possible de bien comprendre que les exhortations sérieuses de Haggai, ses avertissements, ses menaces, ses reproches sarcastiques (Aggée 1:4, Aggée 1:9), son Les prophéties d'une gloire à venir à la maison supérieure à tout ce qui est connu précédemment (Aggée 2:9), éveillerait l'esprit du peuple et les faire travailler avec diligence et persévérante; Mais les visions de Zacharie semblent moins calculées pour remuer les sentiments populaires. Toutefois, la connaissance que les anges de Dieu étaient intéressants eux-mêmes dans la restauration du temple (
La maison a été terminée le troisième jour du mois Adar. Haggai ( Aggée 1:15 ) donne le jour exact de la reprise du travail de vingt-quatrième de Elul à la deuxième année de Darius. Ezra ici donne le jour exact de l'achèvement. De la pose de la fondation de Zerubbabel ( Esdras 3:10 10 ), le temps qui s'était écoulé était de vingt-et-un ans. Dès la reprise sous l'influence inspirante des deux prophètes, le temps n'était que de quatre ans, cinq mois et dix jours.
Dédicace du deuxième temple ( ESDRAS 6: 16-15 ). Suite à l'exemple de Salomon, qui avait solennellement "dédié" le premier temple (1 Rois 8:63), et avait offert à l'occasion un sacrifice inégallé pour sa magnitude dans toute l'histoire juive (ibid.), Zerubbabel maintenant, sous avis de deux prophètes, inauguré le nouveau bâtiment avec une cérémonie similaire. Dans "la journée des petites choses", il n'a pas été possible pour lui d'émuler la magnificence de Salomon en ce qui concerne le nombre de victimes. Salomon avait sacrifié 22 000 bœufs et 120 000 moutons. Les moyens de Zerubbabel ne lui ont permis que de créer une offre de 712 animaux, plus de la moitié des agneaux. Il a toutefois fait en fonction de sa capacité; et Dieu, qui accepte toutes nos efforts selon que nous avons, et non selon que nous n'avons pas eu le contenu de recevoir gracieusement l'humble offrande à lui et de bénir le bâtiment ainsi inauguré avec une gloire inconnue du premier temple . Le Seigneur lui-même, le messager de l'alliance, si longtemps recherché par son peuple, est soudainement venu à ce temple (Malachie 3:1)-fecommé et fréquenté et enseigné dessus et lui donna une dignité et une majesté bien au-delà du premier temple, qui possédait en effet la Shechinah, mais était une fois, et une fois seulement, achète une brève manifestation de la présence divine réelle (2 Chroniques 7:1
Les enfants d'Israël. Encore une fois, l'écrivain fait attention à nous présenter les exilés retournés comme "Israël" et non simplement "Juda" (Comp.
Et offert ... une centaine de bœufs, deux cents béliers, quatre cents agneaux. Une mauvaise offrande, si elle soit comparée, pas seule avec Solomon (1 Rois 8:63), mais même avec HEZEKIAH'S (2 Chroniques 30:24) , ou Josiah's (2 Chroniques 35:7). Des centaines de personnes prennent la place des milliers proposées sous la vieille monarchie. Une offre de péché pour tous Israël. Voir le commentaire sur ESDRAS 6:16 . Nous pouvons supposer que certaines des tribus étaient revenues avec Zerubbabel et que, par conséquent, il était possible de considérer les personnes rétablies comme "Israël" (Comp.
Ils fixent les prêtres dans leurs divisions et les Lévites dans leurs cours. L'achèvement du nouveau temple a naturellement été suivi naturellement par un arrangement des ministres correspondant à celui qui avait été fait à l'origine par David, et ensuite adopté par Salomon, pour le service du vieux temple (voir 1 Chroniques 23:6; 1 Chroniques 24:1). Cet arrangement était basé sur les ordonnances de la loi en ce qui concerne les bureaux respectifs des deux ordres, comme indiqué dans le livre de chiffres (Nombres 3:6-4; Nombres 8:6-4), et jusqu'à présent, était selon l'écriture du livre de Moïse. Mais les "cours" eux-mêmes n'ont pas été établis avant le temps de David.
Célébration de la Pâque dans le mois suivant et observance de la fête du pain sans levain ( ESDRAS 6: 19-15 ). Les Pâques spécialement solennelles ont été célébrées sur des occasions spécialement solennelles; Et ceux-ci ont reçu un record spécial aux mains des écrivains sacrés. De ce type sont la Pâque célébrée par Hezekiah dans l'année B.C. 726, enregistré dans 2 Chroniques 30: 1-14 ; Et cela célébré par Josiah à B.C. 624, enregistré dans 2 Chroniques 35: 1-14 . Ces deux ont suivi sur un nettoyage du temple et la restauration du culte du temple après une période de suspension. Ezra semble placer la Pâque de B.C. 516 Dans la même catégorie. Il a marqué la période de rétablissement complet des ordonnances régulières de la religion, plus ou moins interrompues à partir du moment de la destruction du temple par Nebucadnetsar. Il a terminé l'anormal et a commencé la condition normale des choses. C'est peut-être de marquer cela, que Ezra à ce stade nuit au dialecte de Chaldee, qu'il avait introduit dans Esdras 4: 8 et retourne à l'hébreu, la langue établie de la religion juive.
Au quatorzième jour du premier mois. La journée fixée par la loi de Moïse (voir Exfode 12: 6 ).
La section d'ouverture de ce verset est mal traduisée. Ezra fait vraiment une distinction entre les prêtres et les Lévites, dont il dit: "s'est purifié", tandis que ces derniers "étaient tous purs, comme un seul homme;" C'est pourquoi ce dernier a tué les agneaux pascaux, non seulement pour eux-mêmes et pour les gens, mais aussi pour leurs frères les prêtres. Il semblerait que, comme au moment de l'Hézékiah, "les Lévites étaient plus debout dans le cœur de se sanctifier que les prêtres" ( 2 Chroniques 29:34 ).
Comme s'être séparé à eux. C'est-à-dire que de telles prosélytes comme avaient été faites depuis le retour de la captivité. Nous avons peut-être une mention de certaines de ces prosélytes dans le "Sherezer" et "Regem-Melech" envoyé par les hommes de Bethel un peu de temps avant que cela se renseigne aux prêtres de Jérusalem en ce qui concerne le jeûne (Zacharie 7:2). Ces noms sont assyriens et peu susceptibles d'avoir été donnés aux personnes nées des Juifs. Du shimthentique des païens signifie "de leurs défilements moraux" (voir Esdras 9:11). Il est toujours à garder à l'esprit que l'idolâtrie païenne était pleine de telles impuretés.
Gardé la fête du pain sans levain sept jours. Comme requis par la loi (Exode 12:15; Exode 13:7; Lévitique 23:6, etc. ). Sur la signification spirituelle de la fête, voir 1 Corinthiens 5:8. Le Seigneur avait ... tourné le coeur du roi d'Assyrie. Il est généralement supposé que Darius est personnellement signifiait ici, et la surprise a été exprimée à son appelé "roi d'Assyrie". Ce titre n'est jamais donné d'ailleurs dans les Écritures à un roi de Perse. Peut-être que l'intention réelle de l'écrivain à cet endroit est d'exprimer de manière générale la reconnaissance des Juifs que Dieu avait tourné, les cœurs de leurs dirigeants civils, que des assyriens, des Babyloniens ou des Persans, de l'hostilité à l'amitié, après avoir remplacé l'inimitié amère. de Sennacherib et Néboluadnetsar par la bonne volonté de Cyrus et de Darius. À ce point de vue, Assyria ne représenterait que le grand pouvoir de l'Asie occidentale et "Le roi" ne serait pas de malheureuse personnellement, mais le Seigneur de l'Asie occidentale de manière plus générale, qui, par la bonté de Dieu, était devenu l'ami permanent d'Israël. de son oppresseur et de son ennemi.
HOMÉLIE.
Le travail terminé.
Ces mots forment la conclusion de la première et la plus longue portion de ce livre scriptural d'Ezra. Toute la partie restante du livre est divisée de celle-ci à trois manières distinctes. C'est tellement, en partie, sur la question du temps, un écart de quelque chose comme soixante ans intervenant entre les événements mentionnés à la fin de ce sixième chapitre et ceux mentionnés au début de la septième. Il est également divisé en ce qui concerne sa méthode, ce qui n'est pas tant, comme l'ancienne portion, un morceau d'histoire, strictement dit, comme un extrait intéressant de l'histoire de la vie d'un homme particulier. Et c'est finalement divisé dans une certaine mesure sur la question de la matière, dans la mesure où elle ne touche que dans une filiale et totalement complémentaire sur celle que la partie précédente est liée. Le bon enregistrement du travail de restauration du temple se termine ici. Correspondant à tout cela est le caractère du passage lui-même. Il porte l'impression, à tous égards, d'être une liquidation de cet enregistrement. Comment le bâtiment de matériau a été terminé: comment il a été mis à part solennellement pour son service approprié: et comment il a été utilisé pour la première fois dans ce service; Ce sont les seuls particuliers qui doivent maintenant être décrits. Celles-ci, nous trouverons, nous nous sommes donc décrites ici.
I. Le bâtiment fini. Cela a été fait, comme nous nous réunissons.
1. Sans délai. Il n'y avait pas de retard sur la partie de Tatnai, etc. En faisant connaître l'édit de Darius ou à se conformer à ses injonctions. La langue était très simple; son ton très urgent; Ses résultats, donc, très rapides. Comme "le roi avait envoyé, alors ils ont fait vite" (verset 13). D'autre part, il y avait aussi peu de retard sur la partie des Juifs. Le décret du roi et le message du prophète (verset 14) ensemble étaient comme des ailes à leur travail. Ils ont "construit" et "prospéré" et "fini" (versets 14, 15), nous nous disons donc. Cela semblerait presque, comme à partir du moment de l'arrivée de ce décret de Darius (probablement dans la quatrième année de son règne; voir Wordsworth sur le verset 14 et comparer les dates dans Esdras 4:24, Aggée 1:1; Zacharie 1:1, etc. En ce qui concerne le temps requis pour l'envoi à Darius, pour la recherche, pour l'envoi de réponse , et ainsi de suite), les Juifs ont considéré l'achèvement du temple comme une simple question de temps et considéraient enfin leur état de captivité comme étant pratiquement à la fin (voir Zacharie 7:1). La «pierre tombale» ( Zacharie 4: 7 ) du bâtiment était maintenant à la vue.
2. Sans défaut. Comme Dieu lui-même le souhaitait, "selon le commandement du Dieu d'Israël" (verset 14), le bâtiment était donc "fini". C'était le point principal, bien sûr. Mais ce n'était pas le seul point à être marqué. Nous devons également observer que c'était "fini" comme Cyrus et Darius avaient donné un "commandement" '' Artaxerxes, c'est vrai, bien après, n'a pas un peu, de manière complémentaire, pour la beauté de cette maison; et Par conséquent, il convient de mentionner ici ici cette "commémoration des bienfaiteurs". Mais tout ce qui était essentiellement nécessaire n'avait pas seulement été pleinement spécifié dans les décrets de ses deux prédécesseurs, mais avait également été pleinement réalisé pendant le règne de la seconde. Peu après le début du mois dernier de la sixième année de Darius "Cette maison était terminée;" Terminé comme Dieu avait voulu; fini comme il avait causé ses serviteurs, les rois de la Perse, de décréter; fini comme son propre Les gens avaient appris à s'attendre. La dernière pierre avait été placée; le dernier test avait été appliqué; tout était prêt à être utilisé (voir les prophéties dans Zacharie 4:7).
II. Le bâtiment mis à part. Tout était prêt à être utilisé sur la construction. Pour le rendre également prêt à être utilisé quant à la condition, il doit être remis solennellement, tel qu'il était, à la garde et au service de Dieu. Nous sommes ensuite informés, par conséquent, comment cela a été fait. À savoir-
1. Avec "joie" appropriée. Cela doit être noté en premier parce que requis en premier. Dieu ne peut accepter et bénir ce qui est offert avec joie ( Exode 25: 2 ; 2 Corinthiens 9:7). Comp. Aussi la joie de David et d'Israël dans l'offre pour l'érection du premier temple ( 1 Chroniques 29: 9 ), et celle de Salomon et de tout Israël à son dévouement. Également universel, et éventuellement, sur le principe de Luc 15:6, Luc 15:9, Luc 15:24, Luc 15:32, même plus profondément, était la joie de ces "enfants de la captivité" à cette dédicace de la deuxième maison.
2. Avec une humilité appropriée. Ce qu'ils offraient maintenant à Dieu m'avaient été d'abord donnés par lui-même ( 1 Chroniques 29:14 , 1 Chroniques 29:15 ); et ne pouvait en quelque sorte que, en réalité, de faire une addition à sa gloire (Psaume 16:2; Psaume 50:9; Luc 17:10); Et était absolument insuffisant, en fait, pour son utilisation (1 Rois 8:27; Actes 7:48, Actes 7:49). Non seulement, comme en viennent de tels étapes (voir Ésaïe 6:5), il était tout à fait impropre (tel qu'il était) pour son service, et requis, en conséquence, afin de Faites-le donc, comme eux-mêmes, d'être "purgé". Lors de la reconnaissance ouverte de ces différentes vérités, à titre de remerciement pour ses nombreuses primes, à titre d'adoration de sa majesté infinie, à propos de la propitiation nommée pour leur propre indignité, ils accompagnent leur offre de ce bâtiment par les autres offrandes saignements Ici énuméré (Luc 15:17). Observez particulièrement le nombre de victimes - deux agneaux pour chaque RAM, deux béliers pour chaque bullock; Moins la valeur, plus le nombre est grand, comme c'est naturel dans de véritables offres de remerciement. En outre, en ce qui concerne l'offre de péché, une victime à chaque tribu; En partie, il semblerait, pour croire à cette promesse de l'alliance de Dieu qui a été donnée aux douze tribus dans son ensemble (1 Rois 18:31; Actes 26:6, Actes 26:7), et en partie afin que l'humiliation du péché impliquée pourrait être d'un type véritablement national. Tous les Israël ont été compris pour avouer leurs péchés sur la tête de ces chèvres.
3. Avec des soins appropriés. Ce n'était pas grand chose qu'ils pourraient offrir, mais cela devrait être le meilleur de leur pouvoir. Parce que Dieu était indulgent et disposé à accepter, pour l'amour de son alliance, ce qui était en soi imparfait et indigne, ils ne seraient donc pas négligents. Ils chercheraient plutôt à tout commander exactement comme il l'avait prescrit, jusqu'à ce qu'il soit passé dans leur pouvoir. Pas simplement la maison, mais le ménage (Matthew Henry), les "prêtres" et les "Levites", qui devraient assister au bâtiment et à ses services, ont été solennellement partis. Et tout dans la manière dont Dieu lui-même avait dirigé son serviteur Moïse pour spécifier et enregistrer. Tous ont été dédiés, en bref, au service de Dieu selon la voie de Dieu.
III. Le bâtiment utilisé. Pourquoi est-ce que Dieu s'il vous plaît, malgré Actes 7:48-44, d'avoir une telle maison chez les hommes? En partie pour aider à séparer et à consolider son Israël (voir Exode 23:17; Psaume 122:4, etc.). Dans les nouvelles circonstances d'Israël (voir le contour précédent), cela plus nécessaire que jamais. Cette maison restaurée serait-elle enfin remplie et consacrée à cette fin? Cette première utilisation enregistrée de cela répond à cette question; et semble en bref, à enregistrer avec cet objet en vue. Quel fort esprit de séparation se trouve dans ces versets (19-22) partout.
1. Séparation des autres pays - la fête observée, celle de la Pâque, étant une commémoration de la séparation la plus remarquable jamais réalisée entre Israël et les nations (Exode 12:26, Exode 12:27, aussi 45, 47).
2. Séparation de la malpropreté cérémonielle - même les prêtres étant remplacés à cette occasion par les Lévites, en matière de tuer les agneaux de la Pâque pour tous, comme n'étant pas si universellement "pur" (voir Rawlinson sur Actes 7:20, qui traduit, "et les prêtres ont été purifiés et les Lévites comme un homme étaient tous purs").
3. Séparation des faux frères - aucune autre personne autorisée à se joindre aux enfants retournés de la captivité pour célébrer ce festin, à l'exception de ceux-ci, que ce soit des "prosélytes des païens" ou "Israélites" jamais captifs du tout, qui "s'était séparé à "ces autres" du malhoritude des païens de la terre, de chercher le Seigneur Dieu d'Israël. " La description est presque scientifique dans sa précision et sa précision. Séparé des païens; de leur "malheur" aussi. Séparé à Israël; chercher le dieu d'Israël.
4. séparé de joie. Se retrouver une fois de plus avec une maison de leur propre; Penser à tout ce que Dieu avait fait pour eux pour leur fournir une telle maison, même les apporter de l'aide de cette terre très assyrienne qui avait été autrefois leur destruction (Ésaïe 3:2, etc. ); Et alors maintenant enfin, une fois encore, se sentir ouvertement et pleinement une "population particulière" au Seigneur, leur Dieu était une très grande joie. Cette joie n'a pas non plus diminué, mais plutôt augmentée, par la nature de la fête qu'ils gardaient, impliquant, comme il l'a fait, non seulement la séparation des païens (voir ci-dessus), mais aussi comme la "fête du pain sans levain" ( Actes 7:22), séparation du péché intérieur (Exode 12:8, Exode 12:15, Exo 12 : 18-20; 1 Corinthiens 5:7, 1 Corinthiens 5:8). Tellement grand plaisir, ainsi que clair, a-t-il senti leur séparation actuelle à Jéhovah. Et si soigneusement fait cela leur première utilisation de leur maison juste restaurée convient au caractère de cette maison (Psaume 93:5). À quel point tout cela vous demande de force.
1. Quant à la nature réelle des objectifs de Dieu. Regardant en arrière sur tous ces six chapitres d'Ezra, on voit un objet en vue, à savoir; la restauration de la maison de Dieu. En regardant la maison maintenant terminée, nous voyons cependant que même son érection n'était qu'un moyen d'atteindre une fin, à savoir; la sanctification du peuple de Dieu. Donc, même de ce temple spirituel, le corps de Christ ( Jean 17:19 ; Hébreux 10:10). Donc du sabbat comme "fait pour l'homme" (Marc 2:27). Donc, de tous les essais et affliction ( Hébreeux 12:10 ). Donc de tout l'appel chrétien ( 1 Pierre 2: 9 ) et tout le travail de la rédemption ( Tite 2: 11-56 ). L'expression même n'est-elle vraiment pas "les moyens de grâce", apprend-nous autant? À moins que ces moyens ne soient vraiment ministres Grace aux croyants, ils échouent de leur fin.
2. Quant à la véritable sagesse du peuple de Dieu, à savoir; chercher pour la pleine réalisation de ces objectifs gracieux en eux-mêmes. Même en étant définitivement dans la manière de leur réalisation, il y a beaucoup de joie, mais du chagrin aussi (voir ci-dessus, Esdras 3:12, Esdras 3:13, Hébreux 12:14). Un homme ne peut pas voir le vrai bonheur sans voir Dieu (Psaume 16:11; Psaume 17:15; 1 Jean 3:2, Apocalypse 22:4). Même si notre Seigneur lui-même a résumé l'argument dans Matthieu 5: 8 . Le plus proche de l'image de Dieu, à travers l'aide de son esprit et de son fils, plus près de son bonheur. Nous pouvons presque décrire la credo chrétienne entier comme résumé pratiquement ces mots.
Homysons par W. Clarkson.
Renverser et élever.
La fin de cette mission apporte à notre point de vue.
I. Le renversement du mal. "Alors Tatnai, ... Shethar-Boznai et leurs compagnons, selon ce que Darius avait envoyé, alors ils ont alors vite" (Esdras 6:13). Avec une mortification la plus profonde et la chagrin doit avoir reçu ces nouvelles de la cour babylonienne. Leur échec était complète et remarquable. Non seulement ils n'aient pas fait ce qu'ils voulaient faire, mais ils ont été obligés de l'aider et de prospérer à ce qu'ils étaient implacablement opposés. "Selon ce que Darius Le roi avait envoyé, alors ils l'ont fait rapidement; "ils ont payé les dépenses (Esdras 6:8) et ont présenté les offres (Esdras 6:9, ESDRAS 6:10 ), et a donc contribué à la cause qu'ils ont décidé de démolir. En fin de compte, nous verrons le mal renversé par le pouvoir de Dieu, par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ. Par La foi, nous pouvons dire ce que notre maître dit par Divine Prevision, "j'ai vu Satan comme la foudre tomber du ciel" (Luc 10:18). Et parfois, Dieu nous donne de voir le mal renversé devant nos yeux , il S Designs contrarié, son tissu a été abattu au sol. C'est un spectacle agréable et acclamant lorsque nous le voyons simplement vaincu, comme lorsque, après une longue et difficile lutte, une bonne cause réussit à s'établir malgré le maximum d'efforts d'iniquité pour l'entraver. Encore plus de gratification, c'est qu'il voit subir une telle déroute de cette occasion, lorsque ses forces ne sont pas seulement arrêtées, mais faites pour servir la cause qu'elle soit mal assaillée. Ensuite, Dieu reste non seulement la colère de l'homme, mais sa loue de la louer et de nous servir ( Psaume 76:10 ). Soyons encouragés sous l'oppression et la persécution. Notre dirigeant divin ne peut pas seulement nous livrer de la main de nos ennemis, mais il peut même, comme ici, et aussi souvent depuis dans l'histoire de l'Église, oblige les personnes qui nous détestaient et ne me disent pas et ne me déforment pas, et sérieusement nous blesser, nous amener leur hommage et nous aider à offrir notre sacrifice de prière et de louange à l'Éternel Notre Sauveur.
II. Bâtiment spirituel. "Et les aînés des Juifs ont construit" ( Esdras 6:14 ), "et ils ont construit et fini" ( ESDRAS 6:15 ). Puis les Juifs, sous leurs aînés (dans l'ordre, donnant rang et direction à ceux qui étaient des hommes d'expérience et de capacité), ont construit la maison.
1. Pour Dieu: pour son culte et son éloge; que les offrandes pourraient être présentées à celui qui devrait être acceptable pour lui; et-
2. Avec Dieu: ils se sont volontiers utilisés de l'aide les accordaient par les prophètes du Seigneur. Ces hommes ( ESDRAS 6:14 ) "prophétisés", c'est-à-dire qu'ils soient propres au nom du Seigneur, exhortant tout faire leur travail avec diligence et fidèlement, et donc rapidement et profondément; également obéissant, "selon le commandement" ( ESDRAS 6:14 ); et donc ils ont apporté leur travail-
3. À son achèvement: "Ils l'ont fini;" Il se tenait fort et juste et bien meublé, de la fondation au top-pierre. Nous aussi, nous construisons pour Dieu; Pas, peut-être, un tissu matériel, mais ce qui est plus précieux dans sa vue - un caractère chrétien ou une cause chrétienne. Nous sommes engagés dans "Construire nous-mêmes dans notre la plus sainte foi" (
1. Pour Dieu; faire toutes choses principalement et principalement à lui; comme "à l'Éternel," et non comme à nous-mêmes. Laissez la gloire du Christ être le principe de notre action. Quel que soit le travail, la patience, l'abstention, la charité peut être nécessaire, rendons volontiers tout, car "Jésus est digne de recevoir", etc.
2. avec Dieu; Accepter toute l'aide que Dieu nous offre à travers les moyens variés de grâce qu'il a fourni - notamment la prédication (ou la "prophétie") de ses serviteurs; Consulter sa parole pour connaître sa volonté, que tout notre bâtiment peut être "selon le commandement". Nous devons faire ce que nous faisons dans le chemin, c'est-à-dire dans l'esprit et après la méthode, dans laquelle il aurait du travail.
3. À la fin. Apprendre, grandir, maturation jusqu'à la mort; sympathiser, donner, s'efforcer, coopérer jusqu'à ce que le travail soit terminé et que le tissu soit terminé. - C.
Homélies par J.A. Macdonald.
La question réussie.
Les vicissitudes à travers lesquelles la construction du temple a été transportée à son achèvement de ceux du temple spirituel de l'Église. Cette histoire mouvementée enseigne-
I. Les fins de Dieu seront accomplies.
1. Cette vérité est illustrée dans. La création.
(1) Un univers à l'obéissance à sa voix ( Psaume 33: 9 ).
(2) Il sert ses objectifs dans tout son mouvement compliqué (Psaume 147:7, Psaume 147:15; Psaume 148:1.; Colossiens 1:17).
2. Cette vérité est également illustrée en prophétie.
(1) Le temple a été fini conformément à la prophétie ( Ésaïe 44:27 , Ésaïe 44:28). Les événements qui ont préparé la voie étaient également pré-indiqués (voir aussi Jérémie 50: 1-24 . Et 51.). Ce sont des échantillons. L'ensemble de la prophétie prouve que Dieu régit le monde moral par un plan.
(2) Ce plan doit comprendre toutes les éventuelles éventuelles éventuelles pouvant résulter de l'action des êtres libres. Il y a une limite à toute liberté sauf celle de Dieu. Sa liberté absolue limite finalement tout ce qui est relatif. Leçon - pour tenter de résister à la volonté de Dieu est en effet la folie.
II. Que Dieu honore ses serviteurs volontaires.
1. Il leur donne un intérêt pour son travail. "Ils ont prospéré", à savoir; dans le succès du travail de Dieu.
(1) Ils obéissaient à son commandement parce que c'était le sien. L'amour à Dieu a animé leur zèle.
(2) Ainsi, leur propre nature morale est devenue ennublée.
2. Il les encourage par sa voix approbante. "Ils ont prospéré à travers la prohibition de Haggai", etc.
(1) Son mot fournit les motivations les plus nobles. Au vrai serviteur de Dieu, rien n'est affliant; Il fait tout à la gloire de Dieu. Cela timbre les choses les plus ordinaires avec la sublimité.
(2) Sa mot donne la sagesse, à savoir; Pour les soutenir dans ses travaux contre la prudence du monde (voir ESDRAS 5: 5 ). Aussi pour répondre prudemment face à l'ennemi (voir ESDRAS 5: 11-15 ). La prophétie dans les sanctuaires chrétiennes est une grande chose pour les hommes d'affaires.
3. Il couronne leurs travaux avec succès.
(1) Il y aura peut-être, il y aura des vicissitudes dans la voie. Même dans ceux-ci, il y a un réel succès lorsque les signes ne sont pas visibles.
(2) Mais la question est sûre. La suite sera glorieuse. La leçon - faites confiance à Dieu quand vous ne pouvez pas le tracer.
III. Dieu rend peu probable que ses serviteurs volontaires.
1. Plusieurs rois médo-persans étaient tels.
(1) C'étaient des fidèles des éléments. Pourquoi devraient-ils privilégier le culte de Jéhovah, qui avait humilié leur idolâtrie en vaincre leurs dieux? Les miracles de l'Ancien Testament en général ont été nivelés contre le sabianisme.
(2) Les raisons politiques et religieuses rendraient peu probables qu'elle favorise le retour des Juifs. Ils ont succédé à la place des rois babylonish et pourraient être présumés pour suivre la politique de Nebucadnetsar.
(3) Mais Dieu a trouvé signifie bouger le cœur de Cyrus. Darius a également été déplacé par lui pour suivre son grand prédécesseur. Celui-ci était le plus disposé par la nature des lois des Medes et des Perses, qui ne change pas. Artaxerxes Longimanus, après des années, a rendu son service au peuple de Dieu.
2. Peut-être que Tatnai était un autre exemple.
(1) Il était peu probable dans la mesure où il avait été ému par les ennemis d'Israël. Mais il semble avoir eu peu de sympathie avec leur malice.
(2) L'obéissance «rapide» qu'il a rendu au décret de Darius a peut-être été joyeuse. Leçon - laissez personne ne désespoir de la puissance de l'évangile pour convertir des pécheurs improbables.
Iv. Que Dieu fait que les personnes non puits servent à ses fins. Les "personnes de la terre" étaient dans cette catégorie.
(1) Leur opposition était incontestable. Leur conduite était jusque-là prouvé cela. Leur inimitié a été transmise à leur postérité (voir Néhémie 2:9, Néhémie 2:10, Néhémie 2:19 ; Néhémie 4:1; Néhémie 6:16; Jean 4:9).
(2) Mais leur opposition a été rejetée pour de bon. Il a apporté les nécessités d'Israël, occasionnés par la négligence du décret de Cyrus, sous la notification de Darius. Les ennemis devaient maintenant payer et collecter des taxes pour fournir ces nécessités. Ils le font aussi "rapidement", pas parce qu'ils aiment Dieu, mais parce qu'ils craignent le roi (voir les versets 11, 12). Donc, Dieu "rend la colère de l'homme à le louer." Mieux nous devrions la louer avec un coeur fidèle. "Quand les voies d'un homme, s'il te plaît, le Seigneur, il fait même ses ennemis pour être en paix avec lui." - J.A.m.
Homélies par A. Mackennal.
Le temple a fini.
La construction du temple a été terminée dans environ quatre ans après la reprise des travaux. C'était une courte période pour un travail si vaste, par rapport aux ressources des Juifs. Il a été porté sans entraves; Le zèle du peuple n'a pas été souffert de devenir languissant par délai. Le fait illustre à la fois le caractère propice des circonstances extérieures et la sagesse des dirigeants juifs. Lorsque le bâtiment a été achevé, il était dédié et le culte du Seigneur a été rétabli avec solennité et avec joie. Ici arc deux thèmes, distincts et pourtant unis - d'abord, la reconstruction du temple; et deuxièmement, son dévouement.
je. La reconstruction. L'adhésion de Darius est apparue à Haggai et à Zacharie, signe que le Seigneur avait de nouveau visité son peuple. Le dernier monarque avait été magian, "opposé à la croyance en un dieu personnel" et "ne pas approuver les temples. "Darius était en sympathie avec le travail de Cyrus, avoir foi en Dieu du ciel et en ce qui concerne la nation juive avec une faveur spéciale (versets 10, 12). Darius était le grand organisateur du royaume persan. Il a rendu chaque province se sentent sous la protection de l'autorité centrale et par son système de "postes" a apporté à chaque province en communication immédiate avec lui-même.. Une autorité centrale forte est la meilleure protection contre la tyrannie des gouvernements provinciaux, avec leurs petits jalousies et leurs intrigues misérables. L'histoire moderne et orientale illustre la taille de l'anarchie qui peut appuyer sur un peuple comme les Juifs, trop inébranlable dans des condamnations religieuses pour se joindre à l'hétérisme et à l'immoralité en vigueur, trop faible pour faire respecter leurs revendications.. La modification de la méthode d'administration dont l'histoire générale nous informe est indiquée dans l'histoire sacrée (cf. Le titre "gouverneur" donné à Tatnai, Esdras 5:3, avec les titres "chancelier" et "scribe" donné à Rehum et Shimshai, Esdras 4:9 Esdras 4: 7-15 . Il n'écrit aucune "accusation contre les habitants de Juda et de Jérusalem;" Il rapporte simplement l'affaire pour la décision de Darius ( ESDRAS 5: 6-15 ). Son un rapport unilatéral n'est pas non plus. assez assez, il déclare la plaidoirie des aînés, faisant référence définitivement au décret de Cyrus sous lequel ils ont agi et demande que la recherche puisse être faite pour cela.. Et quand la réponse de Darius vient à lui, il s'efforce de le réaliser. Tatnai fait, et fait rapidement, "selon ce que Darius le roi avait envoyé," est mentionné dans le cadre de "prospérant" des aînés des Juifs. La sagesse des dirigeants des Juifs est vu dans leur pressé avant le travail. Le zèle de la population pourrait signaler; changements pourraient survenir dans la monarchie; Ils doivent tirer parti des circonstances favorables. Le travail était un excellent; Tous n'ont pas été accomplis lorsque les murs du temple ont été construits; La mention d'artisanzés en conjonction avec Cyrus et Darius montre qu'ils étaient au milieu, pas à la fin, de leurs travaux. Mais cela pourrait au moins faire - s'assurer que leurs pas comme ils sont poursuivis; le temple une fois érigé n'a pas été détruit; il était un point de vue pour la réalisation d'autres projets. Leur sagesse apparaît à nouveau dans leur refus de détendre leurs efforts alors que l'appel à Darius était en cours ( ESDRAS 5: 5 ). Ils connaissaient le caractère de Tatnai; Ils ont agi en toute confiance, soit il ne voudrait pas désirer ni ne pas s'aventurer de son pouvoir de refuser leur appel au décret de Cyrus. Leur audace était la vraie prudence; Cela continuerait au cœur de leur propre peuple; il dépasserait les "adversaires. "La base de leur sagesse était la piété; ils savaient que" l'oeil de leur dieu était sur eux. "Ils ont non seulement confié à la Providence générale de Dieu; les prophètes Haggai et Zacharie ont exhorté les Juifs à se souvenir de sa commission spéciale: il les avait ramenés. de la captivité pour faire ce travail; Sa bénédiction courait couronner leur fidélité avec succès; sa malédiction tomberait sur leur négligence. Haggai a parlé aux habitants de la fidélité du Seigneur ( Aggée 2: 10-37 ). Zacharie a appelé au sens de l'inspiration divine à Zerubbabel (Zacharie 4:6) et a renforcé Jeshua le grand prêtre par des assertions nobles que lui et son but et ses procès étaient près du cœur de Dieu (Zacharie 3:1. ). Les jetons spéciaux de la faveur divine ont encouragé les personnes dans leur travail. Les psaumes de clôture du psalter sont affectés à cette période d'histoire juive; Les Psaumes 146-148 ont droit à la version Septuerie "de Haggai et de Zacharie;" et ils parlent de la délivrance des ennuis et de la prospérité après la détresse. L'engagement de Haggai au nom de Dieu a été rempli: pour la sécheresse, ils avaient des eaux couchées; au lieu d'une main-d'œuvre infructueuse, ils avaient "de la nourriture pour la faim" et "le meilleur du blé" (cf. Psaume 146:5; Psaume 147:3, Psaume 147:8, Psaume 147: 13-19 , avec Haggai, Passim). Dans presque toutes les grandes histoires de délivrance et de progrès, ces deux éléments se trouvent une circonstance et un caractère humain uni. Une partition doit être évitée dans notre interprétation de l'histoire. Il n'est pas sage de négliger la force des événements propices; Nous cassons des cœurs humains si nous enseignons que tout dépend de notre propre fidélité, notre propre talent; non seulement donc, nous masquons donc la foi des hommes dans la providence de Dieu. D'autre part, aucun temps n'est propice à ceux qui ne sont pas prêts à servir Dieu. La Providence de Dieu ne remplace pas notre service, ni le rendu inutile de son don choisi d'hommes. L'incapacité à lire "Les signes des temps" est déclarée par Christ comme une marque d'insincérité ( Luc 12: 54-42 ); L'homme de service le plus élevé peut rendre l'homme est d'être un "interprète" de l'objectif de Dieu, un prophète appelant à l'accomplissement de la volonté de Dieu.
II. Le dévouement. Le festival du dévouement contraste de manière frappante avec le festival de Salomon. "Le Saint des Saint-Héliens était vide. L'arche, le chérubin, les tables de la pierre, le pot de la manne, la tige d'Aaron était partie. Les boucliers d'or avaient disparu. Même le grand prêtre, bien qu'il avait retrouvé sa robe officielle, n'avait pas été capable de reprendre la pectorale avec les pierres oraculaires. " C'est le contraste de la jeunesse, rinçage de la prospérité et d'un ton exultant de la piété, avec une virilité expérimentée et attristée. La munificence barbare de l'offre de Solomon, 22 000 bœufs et 120 000 moutons contraste également avec les 100 bœufs, 200 béliers et 400 agneaux du deuxième sacrifice. Mais une touche de pathos apparaît ici qui veut dans la première - l'offre de douze chèvres, une offre de péché pour chacune des tribus. L'offre de péché, pour les péchés d'ignorance et de négligence, était une confession que tout avait été sans tête; Ils ne savaient pas, avec tout ce qu'ils avaient appris, la pleine mesure de leur relâment, ils ont ressenti "le péché qui se mêle à leurs choses saintes." Nous sommes touchés par le dossier; L'appel est allé au coeur de Dieu. "Tu ne sacrifias pas." "Les sacrifices de Dieu sont un esprit brisé." Avec le dévouement était associé à la première Pâque, environ un mois après. La vraie consécration d'une maison de prière n'est pas la cérémonie d'août qui assiste à son ouverture, mais le service habituel offert en elle. Notez la soin de suivre la loi qui est caractéristique de cette période (versets 18-20). La négligence avait été leur défaillance; L'offrande de péché a avoué cela; Mais la véritable repentance est une modification de l'habitude perverse. Il y avait un look avancé dans cet arrangement des prêtres et des lévites; Il était prévu qu'un long avenir du service divin. Et avec cela a été combinée espoir de la pénétration de toute la nation. Toutes les tribus, les enfants de la captivité, les enfants de la dispersion et le restement non distingué laissé par le roi d'Assyrie étaient considérés comme un. Leurs cœurs - comme celui de Paul ( Romains 9: 1-45 - 11.) - Impossible de supporter la pensée de perdre. La famille n'est pas complète avant que tous soient rassemblés; Humbler Membres, ses produits très prodiggiens, ainsi que la vertueuse et la prospérité. Une nation, une église, comprend les membres faiblement et les «moins beaux» ainsi que ceux qui sont honorables. Parmi ceux qui "s'étaient séparés à eux de la malhoritude des païens de la terre pour chercher le Seigneur Dieu d'Israël" peut avoir été des prosélytes païens. La «Cour des Gentils» apparaît pour la première fois dans le temple de Zerubbabel. La vraie séparation, il a été reconnue avec une clarté croissante, était la séparation des péchés d'humidité, pas d'exclusivité nationale. La joyeuse du festival est remarquée deux fois (versets 16, 22). Il est remarquable de voir combien de joie dans le service divin dans ces livres d'Ezra et de Néhémie. Peut-être que nous ne sommes jamais pleinement conscients de la joie avant d'avoir été sobred par le chagrin. Et c'est un devoir religieux d'encourager l'espoir et la joie dans le déprimé. Nous devons apprendre à traiter les différentes expériences avec lesquelles nous devons traiter; Non seulement pleurer avec eux qui pleurent, mais faisons tout ce que nous pouvons pour les gagner à des sourires. Les influences élevées sont les plus nécessaires par la déprimée. C'est à Slaves Paul a dit à Titus de parler de "Adorning, faisant belle, la doctrine de Dieu notre Sauveur". Aux prospères, nous pouvons parler de sobriété; Nous pourrions lui rappeler qui vit de nombreuses années et se réjouit de tous, des "jours des ténèbres", qui seront nombreux. Mais ceux qui ont vu l'affliction et qui ont des travaux pénibles et des temps défavorables devant eux exigent que leurs services religieux soient faits aussi joyeux et aussi lumineux que possible. - M.
HOMOLIES DE J.S. Exellal.
Prospérité de l'église.
I. Il y avait un changement d'humeur dans ceux qui avaient cherché à entraver le travail. Tatnai, qui avait cherché à entraver la construction du temple, maintenant par le commandement royal fait tout ce qu'il peut pour la promouvoir. Le monde change parfois d'humeur envers l'église; souvent des motifs de politique ou de peur; rarement de bonne volonté. Les gouverneurs civils peuvent grandement aider les constructeurs religieux. Quand les ennemis aident l'église prospère.
II. Il y avait un ministère fidèle exercé au milieu du peuple. "Ils ont prospéré à travers la prophétie de Haggai" (verset 14). Le ministère a beaucoup à voir avec la prospérité d'une église; Les hommes comme Haggai et Zacharie ne peuvent pas manquer d'inspirer leurs camarades avec leur propre esprit. Un pasteur fidèle fera souvent une église prospère.
III. Il y avait l'achèvement d'une entreprise ardue. "Et cette maison a été finie" (verset 15). Une grande entreprise, qui avait traversé tant de vicissitudes, a été terminée avec succès. À la fin de ses laborres, l'église indique son énergie, prévoit son propre bien-être et glorifie Dieu.-e.
Bâtiment de l'église.
I. Que Dieu a besoin d'une maison particulièrement érigée pour son culte. "Cette maison.".
1. comme un logement sur la terre. La présence de Dieu envahit l'univers; Il n'y a pas d'endroit où ce n'est pas le cas. Le ciel des cieux ne peut pas le contenir, beaucoup moins la maison que nous avons construite; Pourtant, dans une grande condescendance, il manifeste une présence plus riche dans son saint sanctuaire que dans tout le monde à l'extérieur. La Shechinah demeure dans le temple. La vie de Dieu est à Zion. Christ est au milieu de ses cueillies ( Matthieu 18:20 ).
2. En tant que témoignage pour la vérité. Le temple témoignait des nations païennes et de toutes les personnes du culte et du sacrifice dues des Israélites à Jéhovah. Nos églises chrétiennes témoignent de notre croyance au grand Dieu et à toutes ces vérités sacrées qu'il a révélées dans son livre.
3. Comme la preuve d'un sentiment religieux. Tandis que d'autres ne construisent que des maisons pour eux-mêmes; Nous construisons aussi pour Dieu; Nous sacrifions le confort de nos maisons plafonnées et de nos gains pour ainsi faire. Nos églises témoignent des sentiments désintéressés et dévots du cœur humain.
4. Comme moyen de philanthropie sociale. Nous aimons la nation et cherchons son bien-être moral, nous construisons donc un sanctuaire.
II. Qu'il y a beaucoup d'obstacles dans la voie de la construction d'églises. Les Israélites avaient de nombreux obstacles dans leur travail.
1. L'absence d'un bon cœur pour le travail.
2. Le manque de cadeaux généreux pour le travail.
3. Le manque d'hommes appropriés pour diriger le travail.
4. Le manque de sympathie chez les hommes pour le bien-être moral de la cause de Dieu.
5. Le manque de concession mutuelle à l'opposition d'idées.
6. Le manque d'aide droite des cercles extérieurs de la société.
L'enthousiasme chrétien, la générosité, la sympathie, le bon sentiment, sont les conditions de la construction de l'église réussie.
III. Que l'achèvement d'une nouvelle église est digne d'une gratitude particulière. Les Israélites seraient effectivement reconnaissants de voir leur temple fini.
1. reconnaissant pour la gentillesse providence qui les avaient aidée.
2. reconnaissant pour les Valants leaders qui les avaient inspirés.
3. reconnaissant pour l'esprit de travail persistant qui leur avait été donné.
4. reconnaissant que leurs travaux ardus étaient à la fin.
5. reconnaissant que le culte glorieux de Dieu puisse maintenant être pleinement célébré.
6. reconnaissant qu'ils aient une nouvelle impulsion donnée à leur vie nationale.
Homélies par J.A. Macdonald.
La dédicace du temple.
Comme le temple était un type d'église de Dieu, et les pierres dont il était composé a représenté des croyants individuels, de sorte que la réalisation du bâtiment a été abandonnée dans laquelle le nombre de personnes élus est complet. Le dévouement résultant de l'édifice fini représentera donc la dévotion future au service de Dieu de son église glorifiée. Par prévision, il décrit également le service que les croyants devraient maintenant rendre à Dieu, car chaque partie devrait être un véritable échantillon de l'ensemble. Dans ce point de vue, la dédicace du temple était une occasion de joie ( ESDRAS 6:16 )!
I. La réjouissance était sur le travail fini.
1. C'était la fin de tout leur travail.
(1) la fin, en étant la consommation envers lequel ils ont travaillé. L'État céleste sera donc à tous les vrais travailleurs de l'Église de Dieu.
(2) aussi la fin, dans le sens de l'amener leur travail à ses règles. Le travail de vingt longues années était maintenant fermé. Pas plus de fatigue de muscles dans l'abattage de cèdres au Liban. Pas plus de sueur du visage dans la levée de grandes pierres. Pas plus d'endurance des moqueurs cruels et des persécutions violentes, alors lorsque nous gagnons notre récompense "Il n'y aura plus de malédiction" ( Apocalypse 21: 3-66 ).
2. C'était le triomphe de leur foi et de leur espoir.
(1) La Parole de Dieu les a maintenus contre l'opposition des dirigeants et de la labelle. Il les a nus sous les découragements des menaces et de la violence. Donc, au milieu de vicissitudes pendant vingt ans, ils s'étaient appliqués. Maintenant, ils récoltent la récompense de leur constance.
(2) Ainsi, l'Église de Dieu a-t-elle été portée de pierre par la pierre au milieu d'une opposition de princes et de personnes. Au milieu de la pauvreté et de la perplexité. Avec interruptions et menaces. Mais il est destiné à assister à une suite magnifique (voir Apocalypse 21:1, Apocalypse 21:2, Apocalypse 21:9
(3) L'histoire de l'Église a son incarnation dans l'expérience de ses membres. Leur foi constante récoltera sa récompense aussi dans les hauteurs de la Zion céleste.
II. Ils se sont réjouis sur d'immenses sacrifices.
1. Il y avait des offres de paix pour le dévouement.
(1) Le nombre de victimes était de 100 bœufs et 600 animaux plus petits, à savoir; 200 béliers et 400 agneaux. À la dédicace du temple de Salomon, les sacrifices étaient de 22 000 bœufs et 120 000 moutons (voir 1 ROIS 8:63 ). Pourtant, cette immolation ne se compare pas de manière défavorable. Voici seulement 50 000 Juifs comme contre 10 000 000 Israélites dans les jours de Salomon, ou 1 à 200. Multipliez ces victimes de 200 ans, et ils diffèrent à peine de ceux proposés à la dédicace antérieure (voir aussi Esdras 8:35). Considérez également la différence dans leurs circonstances (voir 2 Corinthiens 8:2, 2 Corinthiens 8: 3 ). Puits pourraient-ils se réjouir de leur zèle religieux.
(2) Correspondant à cette énorme massacre, il y aura en relation avec le dévouement à Dieu de son église glorifiée, un sacrifice effrayant de ses ennemis. Ces jugements ont commencé sur les Juifs antichristian (voir Jérémie 19: 6 , Jérémie 19:7). Ils vont culminer dans la destruction de l'antéchriste de gentiledom (voir Ésaïe 34: 1-23 ; Ézéchiel 39:17). Si la miséricorde se réjouit, il se réjouit de jugement (pas "contre"); Comme l'arche de la miséricorde a monté sur le flot de jugement (voir Apocalypse 22:15 ).
2. Il y avait des offres de péché pour tous les Israël.
(1) "Douze he-chèvres en fonction du nombre de tribus." Le nombre de victimes sacrifiées pour les tribus à la dédicace du temple de Salomon n'est pas mentionnée ( 2 Chroniques 7: 4 ).
(2) Pourquoi pour "tout Israël", quand il reste une partie des dix tribus restées dans leur dispersion? Peut-être une expression de la foi dans ces promesses qui parlent d'une restauration complète de «toute la maison d'Israël entièrement» (voir Ézéchiel 11: 14-26 ). Cette restauration n'était qu'un versement de la restauration ultime même de Juda.
(3) expiation nécessaire à l'acceptation des services. Les «enfants de la captivité» avaient un souvenir vivant des misères qu'ils avaient subi par le péché. Les rachetés au ciel chanteront du calvaire ( Apocalypse 5: 8-66 ).
III. Ils se sont réjouissants sur la commande du service de Dieu.
1. Les prêtres ont été distribués dans leurs divisions.
(1) Ces "divisions" sont également appelées cours ( 2 chroniques 8:14 ). Ils avaient vingt-quatre en nombre, et ainsi ordonné par David (1 Chroniques 24:1). Ils servaient à leur tour, sous la direction du grand prêtre, et en entrant dans ce service étaient cérémoniellement sanctifiés (2 Chroniques 5:11). Exemple dans le cas de Zacharias (voir Luc 1:5, Luc 1:8).
(2) Il y aura une ordonnance suprême au service de Dieu au ciel.
2. Les Lévites ont également été distribuées dans des cours.
(1) David, le type de son fils infiniment plus illustre, a donné cette ordonnance de même (1 Chroniques 23:3).
(2) Leurs services étaient.
(a) Ceux liés au sacrifice (2 Chroniques 31:2).
b) Superviser des questions relatives au temple.
(c) garder les portes de la maison du Seigneur.
d) Amener les éloges dans le culte de Dieu.
3. Les croyants en Christ sont les prêtres et les lévites du sanctuaire spirituel.
(1) Ils offrent des sacrifices continuels de prière, de louange, de service.
(2) Tout ce qui concerne la Chambre de Dieu les concerne. Le service qu'ils rendent est donc un service joyeux. Nous devrions accueillir les saintes ordonnances avec joie (Psaume 100:2) -j.a.m.
Homysons par W. Clarkson.
Enthousiasme opportun et sage.
C'était naturel et juste que, lorsque le temple a été fini, les Israélites, qui avaient dépensé leur travail si d'anxiété et de travail, et qui ont regardé le bâtiment sacré comme une bonne possession et la gloire de la terre, devraient trouver leur cœur ravi d'un enthousiasme fort et rougeoyant. C'était opportun et, de plus, c'était sage; Voyons ses caractéristiques.
I. Joyeux. "Et les enfants d'Israël ... gardé le dévouement ... avec joie" (Esdras 6:16). C'était "le Seigneur l'avait fait joyeuse" (Esdras 6:22). Leurs âmes étaient toutes allumées et aglow avec ce meilleur type de bonheur, la joie de la gratitude. Il n'y a rien aussi misérable que l'incident; rien de si heureux que la gratitude. Ils étaient conscients de sa miséricorde qui les avaient amenés à partir de la servitude, loin de la "terre étrange" où ils ne pouvaient pas "chanter les chansons de Sion" (Psaume 137:1 .), à leur propre maison, le pays de leurs pères. Ils se sont souvenus de lui qui avait "tourné le coeur du roi d'Assyrie à eux" et l'ont fait leur donner même leur aide; Ils ont béni la main divine qui avait arrêté et détourné le coup de leurs ennemis. "Pas à nous", a-ils dit, "mais à ton nom", etc. (Psaume 116:1.), Et leurs âmes ont ravi de joie enthousiaste comme ils ont pris possession de la nouvelle maison, ils avaient construit (Esdras 6:16), et encore alors qu'ils gardaient la fête du pain sans levain (Esdras 6:22
II. Sacré (Esdras 6:17, Esdras 6:20, Esdras 6:21) . Procédure d'une source pure et sacrée, elle coulait dans un canal sacré et a pris une forme pieuse et sainte; pour.
(a) ils se purifiés, "se sont séparés de la grippement des païens" (Esdras 6:21); Ils se sont propulsés du cœur et de la main, préparatoire au culte et «tous étaient pure» (Esdras 6:20). Et.
(b) Ils ont apporté des sacrifices en abondance à l'autel de l'Éternel (Esdras 6:17). Pas les "milliers" du temps de richesse de Salomon, mais les "centaines" de leur propre temps de pauvreté; volontiers, spontanément, libéralement, ils ont présenté leurs offrandes à Dieu.
Voici deux des requis du service acceptable.
(a) pureté. Si nous considérons l'iniquité dans notre cœur, le Seigneur ne nous entendra pas (Psaume 66:18). Nous devons être propres qui portent les navires du Seigneur ( Ésaïe 52:11 ). Seul le cœur pur peut espérer voir Dieu, ici par la foi, ou ci-après par la vue ( Matthieu 5: 8 ).
(b) spontanéité. La volonté volontaire abandonnée nous-mêmes (notre volonté, nos affections, notre intelligence) et de nos possessions (notre temps, notre force, notre argent) à notre Seigneur. «Dans la force de la grâce, avec un cœur heureux et gratuit», nous devons nous consacrer à lui.
III. Humble au cœur. Ils "offerts pour l'offrande de péché", etc. (Esdras 6:17). Douze he-chèvres ont été offerts comme une offre de péché (Esdras 6:17). On n'a pas oublié que, à côté de la miséricorde de Dieu à célébrer, il y avait leurs propres péchés à affirmer. Au milieu de notre joie débordante, joie devant Dieu et en lui, il est bien de se rappeler qu'il existe des "péchés de nos bonnes choses" et de nombreuses lacunes de notre service, à côté des intrus dans notre vie quotidienne, qui devrait conduire à la prière, "Laissez ta miséricorde, Seigneur, éclaircir nous-mêmes", se fondre, pas inharmonieusement, avec la voix de notre supplication et la chanson de notre Thanksgiving.
Iv. SOCIAL. "Et les enfants d'Israël ... ont mangé et ont gardé la fête", etc. (Esdras 6:21, Esdras 6:22 ). Tous les enfants d'Israël, du plus haut au plus bas, du gouverneur à la menace humilitante de l'État, du grand prêtre au lévite le plus bas, tous s'assit ensemble pour manger, pour garder le festin. Leur joie sainte a été multipliée et était embelli à la vue de Dieu en étant partagée et en étant rendue aussi sociale que leur situation et leurs coutumes permettraient. Alors le nôtre devrait-il être; Et bien que nous n'ayons plus d'institutions chrétiennes qui répondent au début de "Agapae", nous devrions rechercher et découvrir des moyens par lesquels notre "joie commune dans le salut commun" devrait être exprimée ensemble, dans le secteur social et sacré.
V. systématique. "Ils fixent les prêtres dans leurs divisions et les Lévites dans leurs cours" (Esdras 6:18). Ils ont gardé la Pâque selon la loi (Esdras 6:19), et au lieu de laisser enthousiasmer tout simplement flamboiement et mourir, ils ont fourni une provision pour future dévotion (Esdras 6:18). Voici l'enthousiasme dans sa sagesse; Dans l'heure de sa force prévoyant l'heure lorsque ses excits seront terminés, lorsque la confiance doit reposer sur la condamnation calme et que la piété doit être maintenue par des habitudes de dévotion et des méthodes judicieuses de culte et de travail .-C.
HOMOLIES DE J.S. Exellal.
Dédicace de l'église.
I. Que nous devrions consacrer une nouvelle église à Dieu dans un esprit de joie solennelle. "Avec joie" (Esdras 6:16).
1. Le travail lui-même une joie. En tant que structure matérielle, incarnant les compétences et le travail manuel de l'homme, c'est une joie.
2. Le but du travail une joie. Il est construit pour la gloire de Dieu et pour le bien de l'homme.
3. L'esprit du travail une joie.
4. L'achèvement du travail une joie.
5. La perspective du travail une joie.
6. L'intérêt du travail une joie. Le ciel se réjouit du sanctuaire fini, dans lequel son saint culte doit être mené et ses objectifs rédempteurs soient promus. Le culte religieux est une chose joyeuse; Passons à la maison de Dieu avec Thanksgiving.
II. Que nous devrions consacrer une nouvelle église à Dieu dans un esprit de profondément d'auto-atteignité. "Pour une offre de péché" ( ESDRAS 6:17 ).
1. Nous ne devons pas être fiers de notre compétence mécanique. Israël pourrait être tenté de penser que comme une bande de captifs, ils avaient affiché une grande compétence dans la construction de la maison; Ils ont plutôt senti que Dieu l'avait construit.
2. Lorsque nous avons terminé un grand travail pour Dieu, nous ne devons pas penser que nous avons fait quoi que ce soit digne de louange; Nous ne devons pas féliciter notre énergie, notre dévotion ou notre sacrifice de soi; Mais nous devons nous souvenir de notre retard, de notre faiblesse et de la façon dont nous avions besoin des ministres de Dieu pour amortir le devoir.
3. Nous devons humilier nos âmes devant Dieu dans une profonde confession du péché.
4. Nous devons venir offrir par la foi le seul sacrifice qui peut servir à faire de nous et notre travail imparfait acceptable pour Dieu. La meilleure maison que nous puissions construire pour Dieu est indigne de son acceptation; Il ne peut l'accepter que par le sacrifice du Christ.
5. Nous devons venir unis dans la bourse sacrée de l'Église. Israël United dans la fête.
III. Que nous devions consacrer une nouvelle église à Dieu en inaugurant des agences morales utiles. "Ils fixent les prêtres dans leurs divisions" (Esdras 6:18). La maison sera relativement sans valeur, à moins que cela ne devienne la scène d'un travail chrétien et d'entreprise occupé; C'est une maison d'industrie morale. Les agences sont-
1. Autoritatif.
2. varié. Prêtres et lévites; toutes sortes de travailleurs.
3. ordonné- "dans leur cours".
4. Utile- "pour le service".
5. Continu.
Un cours soulagera un autre. Il est impossible d'indiquer les agences de collecteur qui devraient être définies par une nouvelle église ou d'estimer l'impulsion puissante qui devrait être donnée à l'œuvre du Christ sur la terre.
Iv. Que nous devions consacrer une nouvelle église à Dieu en ce qui concerne le référentiel de la vérité chrétienne et de la scène du culte religieux. "Comme il est écrit dans le livre de Moses" (Esdras 6:18). "Et tué la Pâque" (Esdras 6:20).
1. Le référentiel de la vérité. Le temple était le référentiel de la loi de Moïse; En cela, la loi de Moïse a été reconnue comme d'une autorité suprême. Dans la nouvelle Église, le livre de Dieu doit régner notre pensée, notre discours et notre action; une loi plus complète que la loi de Moïse; Car dans ces derniers jours, Dieu nous a dit à son fils.
2. La scène du culte. La nouvelle église n'est pas simplement à des fins littéraires, scientifiques et philanthropiques; Mais pour la Pâque, pour le culte chrétien. Voir qu'il est utilisé pour son but légitime.-e.
Homélies par J.A. Macdonald.
La Pâque.
Six passes mémorables sont mentionnées dans les Écritures de l'Ancien Testament. Le premier était en Egypte (Exode 12:1.). La seconde dans le désert (Nombres 11:1.). Le troisième à Gilgal (Josué 5:1.). Le quatrième de l'époque de Hezekiah (2 Chroniques 30:1.). Le cinquième de la dix-huitième année de Josiah (2 Rois 23:1.). Le sixième est celui mentionné ici. Le sujet est distribué en deux parties: -
I. La fête. Cela est également distribué en deux parties.
1. La Pâque propre.
(1) Cela a été tenu "sur le quatorzième jour du premier mois". C'était l'anniversaire de la nuit avant le départ des enfants d'Israël d'Égypte, lorsque l'ange qui a détruit le premier-né des Egyptiens passa sur les Israélites, protégés par le sang d'un agneau abattu.
(2) Quel type expressif de la protection que nous décédons à travers la saupoudrage du sang du Christ (voir 1 Corinthiens 5:7)! Le moment même de la mort de Jésus a été indiqué à cette date. Il a souffert non seulement au cours du premier mois et du quatorzième jour, mais aussi "entre soirées" ( Matthieu 27:46 ).
2. la fête du pain sans levain,.
(1) Des soins scrupuleux ont été pris qu'aucun levain ne devrait être trouvé dans leurs habitations. Le levain est une matière sel et acidité qui est placée dans la pâte pour fermer la masse pour le pain et constitue également une nature putréfiant. Son exclusion par l'Ancien Israélite a exprimé son aversion aux abominations des Egyptiens dont il a été livré (Exode 12:17; Exode 13:3
(2) L'Eucharistie est notre fête du pain sans levain. Ceux qui participent à cela devraient mettre tout le levain de l'hérésie (Matthieu 16:16). Toute la vie notoire et scandaleuse (1 Corinthiens 5:6, 1 Corinthiens 5: 7 ). Toute la malice et la méchanceté du cœur (1 Corinthiens 1:8).
3. La fête a été maintenue avec joie.
(1) Avec la joie qui correspondait habituellement à une telle occasion. Ils l'ont gardé "sept jours et donc avec ses" convocations saintes "sur les premiers et derniers jours. Les convocations sacrées aux personnes pieuses sont essentiellement joyeuses. Ils anticipent la convocation dans les cieux.
(2) Mais ils avaient une raison particulière de se réjouir. «Pour le Seigneur l'avait fait de joyeuse en tournant le cœur du roi d'Assyrie pour qu'ils renforcent leurs mains», etc. Les monarques persans sont ici collectivement appelés «roi d'Assyrie», car ils étaient des dirigeants sur l'ancien territoire assyrien. La finition de leur temple était une occasion de grande joie. Il n'y a pas de joie à comparer avec ce que le Seigneur nous fait pour nous.
II. LA PRÉPARATION.
1. Les prêtres ont été purifiés et les Lévites étaient tous purs. L'état des choses était maintenant telle qu'elle y avait été à l'époque de l'Hézékie, lorsque la Pâque devait avoir lieu le deuxième mois parce que les prêtres n'avaient pas suffisamment sanctifié eux-mêmes pour le retenir au temps meilleur (2 Chroniques 30:3). Remarque - lorsque le temple spirituel est complet, les prêtres et les lévites - les saints de Dieu - seront tous moralement purs.
2. Tous les enfants de la captivité étaient purs.
(1) Ceci est évident du fait que la Pâque a été tuée pour eux tous (Esdras 6:20). La deuxième Pâque a été engagée pour répondre au cas de ceux qui par le biais d'une impureté cérémonielle étaient incapables de prendre le premier (voir Nombres 9:6-4). Ici, il n'y avait pas besoin d'une seconde, car toute la nation était propre cérémoniellement propre. Ce fut une circonstance très remarquable et montre ce qu'une merveilleuse providence était sur leurs familles, car un cadavre dans une maison était suffisant pour rendre ses détenus impropres à cette fête (voir Nombres 19:14
3. Croyant que les Gentils étaient rejoints avec leurs frères juifs (Esdras 6:21). Ils étaient qualifiés pour cette sainte bourse-
(1) en "se séparant de la grimace de la terre païenne". Certains ont peut-être pu venir avec eux de Babylone, car la multitude mixte est venue de l'Egypte (voir Exode 12:38; Néhémie 13:3 ). Certains ont peut-être été des "personnes de la terre", des descendants de l'importation d'Esar-Haddon ( ESDRAS 4: 2 ). Mais ils doivent être devenus des prosélytes juifs.
(2) par "à la recherche du Seigneur Dieu d'Israël". Le véritable culte et salut sont nulle part ailleurs à trouver (voir Jean 4:22). À n'importe quel sacrifice, cherchons la fraternité des Saints (Éphésiens 2:13) .- J.A.m.