Commentaire Biblique de la chaire
Esdras 8:1-20
EXPOSITION.
Le nombre de ceux qui sont allés à Jérusalem avec Ezra et les noms des principaux hommes ( Esdras 8: 1-15 ). Cette liste est parallèle à celle de ESDRAS 2: 3-15 et répète pour la plupart des mêmes noms de famille, mais pas tout à fait dans le même ordre. Les chiffres sont dans chaque cas très plus petits, ne s'élevant jamais à un tiers et tombant parfois en dessous du douzième. Au maximum, trois nouvelles familles sont mentionnées comme des colons d'ameublement ceux de Shechaniah (Esdras 2:5), SheloMith (Esdras 2:10), et Joab (Esdras 2:9); Mais dans deux de ces cas, la lecture est tout à fait douteuse, nous pouvons dire que Ezra était accompagné à Jérusalem par des membres des mêmes familles que Zerubbabel, mais de moins de familles et de moins de membres de chacun. Ainsi, la liste d'Ezra est beaucoup plus courte que celle de Zerubbabel. Il contient cependant plus de noms des chefs, dix-huit noms de ce type étant donné, alors que dans la liste de Zerubbabel, il y a, y compris Zerbabel lui-même, seulement onze. Le nombre total de colons masculins adultes qui a accompagné Ezra était, y compris Lévites et Nethinim, 1773. Compter cinq à une famille, cela donnerait au total près de 9 000 âmes. Parmi les hommes en chef, il n'y a aucun nom remarquable, à l'exception de celle de Hattush. "Hattush, des fils de Shechaniah", est au-delà de tout doute raisonnable, le descendant de David mentionné dans 1 Chroniques 3:22, qui était un fils de Shemaiah et de Zérubbabers grand-grands -petit fils.
Sur le chef d'expression des pères, voir commentaire sur Esdras 2:68.
Des fils de Shechaniah. Cette clause doit être attachée au verset précédent, car elle fait référence à Hattush, qui était le petit-fils de Shechaniah; et Esdras 8:3 devrait commencer par les mots "des fils de Pharosh, Zacharie.".
Un nom est tombé entre "Shechaniah" et "Fils de Jahaziel", soit entre "des fils" et "de Shechaniah". La Septentagint a: "des fils de Zattu, Shechaniah, fils de Jahaziel." ZATTU est mentionné dans Esdras 2:8.
Ici encore, il y a une omission similaire d'un nom, que la Septuerie fournit en lisant, "des fils de Bani, SheloMith, fils de Josiphiah." Bani apparaît comme la tête d'une famille dans Esdras 2:10 .
Les derniers fils d'Adonikam sont probablement ses plus jeunes fils, dont les descendants sont revenus avec Ezra, leurs familles de frères âgées de frères qui sont retournés avec Zerubbabel.
Détails du voyage d'Ezra de Babylone à Jérusalem ( Esdras 8:15 ). Nous recueillons des déclarations dispersées dans ce passage.
1. que Ezra, avec ses compagnons, après un voyage de neuf jours de durée, a atteint Ahava de Babylone le neuvième jour du premier mois;
2. Qu'il reposait trois jours à Ahava et a proclamé un rapide;
3. qu'il était là, il y avait un petit nombre de lévites et un corps considérable de Nethinims du quartier immédiat;
4. Que, à la douzième journée du premier mois, il a repris son voyage et, bien que menacé par une certaine opposition sur le chemin, est arrivé en toute sécurité à sa destination quatorze semaines après avoir quitté Ahava, et exactement quatre mois après avoir commencé de Babylone. Le seul autre fait important mentionné est que, à Ahava, deux des principaux prêtres ont été sélectionnés par Ezra et l'offrande royale d'argent, d'or et de navires qui leur sont confrontés pour une garde en toute sécurité, après avoir été soigneusement pesé. Les poids sont enregistrés avec l'exactitude habituelle d'Ezra dans les versets 26, 27.
1 les rassembla dans la rivière qui coule à Ahava. La "rivière qui coule à Ahava" est maintenant généralement identifiée avec le hérodote, un petit ruisseau qui coule dans les Euphrates de l'est, à un point où se trouvait une ville du même nom, distante (selon Hérodote) huit jours voyage de Babylone. La ville semble être mentionnée sous les formes légèrement variantes d'AVA (וָָָּּּ) et d'Ivah (ִִוָּה) dans le deuxième livre de Kings (17:24; 19:13). C'est ce qu'on appelle l'AIA, ou ABA, par le LXX.; Ihi dans le Talmud; Aei par Isidore de Charax. Le nom moderne est touché. La ville a toujours été une partie de certaines importance en rapport avec les sources de bitume du quartier. Ezra S Raison de la sélection de la place comme un argument d'arrêt semble avoir été le fait que de nombreux Juifs étaient installés dans le district (voir le verset 17). Nous aborons dans des tentes. Une grande caravane, comme Ezra's, même lorsqu'il est atteint une ville, sachez ses tentes à l'extérieur et resterait en eux plutôt que de se disperser parmi les Khans et les caravanserais. La phrase doit donc être comprise littéralement. J'ai vu les gens. Plutôt, "j'ai regardé parmi les gens" - J'ai cherché à voir s'il y avait des lévites ou non. ("Quaesivi à Populo et à Sacerdoibus de filiis Levi." - Vulgg.) Et n'y a trouvé aucun des fils de Levi. Il est difficile de rendre compte du fait; Mais il semble certainement avoir été une désinclinaison spéciale pour retourner à Jérusalem de la part des Lévites. Seuls soixante-quatorze montaient avec Zerubbabel, lorsque les prêtres qui retournèrent étaient 4289 ( Esdras 2: 36-15 ); Et maintenant, il n'y avait pas une seule dans l'ensemble du groupe d'Ezra. Est-ce que l'esprit jaloux de Korah (Nombres 16:8-4) anime toujours le grand corps de la tribu?
Iddo, le chef à la place casiphia. Pas "le caspian" certainement; Ni même "Casvin", qui se trouve à au moins 400 milles de frappé par la route la plus proche, mais un village babylonien situé à proximité de Ahava, pas autrement connu de nous. À l'Iddo et à ses frères les Nethinims. Le "et" ici est fourni à juste titre. Il est tombé en résulte du mot IDDO se terminant par la même lettre. Iddo, bien que l'homme de tête du village sous les Perses, appartenait à la descente au grade relativement bas des Nethinims.
Par la bonne main de notre Dieu sur nous. C'est le mode habituel d'Ezra reconnaissant la bonne Providence et la faveur du Dieu Tout-Puissant (voir Esdras 7:6, Esdras 7:9, Esdras 7:27; et Esdras 8:31). Des expressions similaires se produisent également en Néhémie ( Néhémie 2: 8 , Néhémie 2:18), mais pas ailleurs dans les Écritures. Un homme de compréhension. Dans l'hébreu Ish-Sekel, que certains prennent pour un nom propre, mais sans aucune nécessité. Aucun nom de ce type n'est connu d'exister; Et le vrai nom de "l'homme de compréhension" semble avoir été "sherebiah", qui est mentionné plus d'une fois en néhémie (Néhémie 8:7; Néhémie 9:4, Néhémie 9:5) En tant que lévite en chef. Et Sherebiah devrait être simplement "Sherebiah". La préposition "et" (hébreu) a été insérée par un copiste négligent.
Les Nethinims, que David et les princes avaient nommé. Nous apprenons ce fait à partir du présent passage seulement; Étant donné que ni les rois ni chroniques ne sont mentionnés de David ajoutant aux Hiérodiules ou aux serviteurs du temple. Cependant, il est tout à fait conforme à ses autres arrangements qu'il aurait dû le faire. Les Nethinims originaux étaient les Gibeonites ( Josué 9:23 ). Tous ... ont été exprimés par nom. Iddo envoyé à Ezra une liste des Nethinims, qui, cependant, ne pense pas qu'il soit nécessaire d'insérer.
HOMÉLIE.
Le rendez-vous, ou le deuxième rassemblement.
On nous a dit deux fois dans cette histoire que Ezra a monté de Babylone à Jérusalem (Esdras 7:6, Esdras 7:9), et qu'il ne s'est pas passé seul. Mais nous ne saisons que sur les détails réels de cette deuxième expédition complémentaire. Qui étaient ceux qui ont monté avec lui? Et quelle était la nature de la première étape qu'il a prise en commun? Nous pouvons répondre à ces questions dans l'ordre inverse. La première étape consistait à rencontrer Ezra à la rivière ou à la ville d'Ahava, située, elle est supposée sur la route de Jérusalem via Carchemish et assez loin de Babylone pour assurer une discrimination comparative calme et appropriée. Ceux qui sont venus consistaient à deux détachements principaux, dont l'un est venu sur place non seulement avant l'autre, mais d'une manière quelque peu différente. Nous pouvons décrire le premier détachement comme celui dans lequel nous trouvons le premier dernier; la seconde comme étant celle dans laquelle nous trouvons le dernier premier.
I. Le premier dernier. Qui pourrait être censé être avant tout dans un cas de ce genre? Où les trouvons-nous en réalité? Considérons cela-
1. Quant à la famille. À en juger par toute analogie, la famille de David, la famille royale de Juda, aurait dû faire l'objet d'une telle affaire. Qui si susceptible de ressentir les maux de captivité que les héritiers à un trône? Qui tellement désireux de revenir de bannissement (on pourrait supposer) comme ceux qui avaient été bannis à la fois de la dignité et de la maison? Le retour précédent, également, sous l'édit de Cyrus, semble supporter cette idée. Bien qu'aucun chiffre ne soit si important que celui d'Ezra est ici, mais le plus important de toutes les personnes mentionnées est celle de Zerubbabel, le descendant linéaire de David et représentatif de sa maison. Sous son nom Babylonien de Sheshbazzar, il est la seule personne mentionnée par son nom comme retournant dans Esdras 1: 1-15 ; et être vient tout d'abord dans le catalogue détaillé de Esdras 2:1. Très probablement, également à juger de ce que nous avons lu depuis longtemps des descendants de David dans Luc 2:4, les 123 "hommes de Bethléem" mentionnés dans Esdras 2:21 dans une partie ultérieure du même catalogue étaient des parents de son. Dans le cas présent, d'autre part, nous trouvons une mention apparente dans Esdras 2:2, Esdras 2:3 d'une seule de cette même famille royale comme retour, à savoir; Hattush, des fils de Shechaniah. Nous trouvons également même ce spécimen solitaire de cette course royale occupant uniquement la troisième place sur la liste des personnes nommées. Quelles que soient les raisons, c'est donc le fait que la famille d'abord dans le grade et la généalogie apparaissent tout d'abord ici en importance ou en position. Est-ce le début de cette descente qui se termine longtemps après avoir trouvé le plus grand descendant de David comme un "fils de charpentier"?
(2) quant à la classe. Ici, également à juger de l'analogie, la classe à prendre la tête dans un voyage au centre et au cœur du culte et de la foi juives serait cette classe qui appartenait exclusivement, dans ses diverses ramifications, l'administration du culte. Tels, nous trouvons aussi, dans la précédente expédition, était la facilité dans l'ensemble. Les Lévites sont alors vraies, n'étaient pas nombreuses ni en nombre ni en proportion, quand toutes racontent; Mais les prêtres alors, bien que tous appartenants, apparemment, à seulement quatre des vingt-quatre parcours, étaient très nombreux en proportion. Le nombre exact des deux (Wordsworth) était de 350 Levites et de 4200 prêtres, sur un total de 42 300 Israélites, les prêtres, constituant donc environ un dixième de l'ensemble (Esdras 2:36-15, Esdras 2:64). Une très grande proportion, si nous gardons à l'esprit que les prêtres ne représentaient qu'une famille (celle d'Aaron) sur deux familles (celles d'Aaron et de Moïse), ont tous deux ressaisi de Amram, l'un des huit petits-fils de Levi; Un état de choses, on voit facilement, ce qui rendrait probablement les prêtres sur un seizième d'une tribu, au lieu d'être, comme dans cette facilité, un dixième de l'ensemble de l'ensemble. Contrairement à cela, dans la facilité actuelle, bien que quelque chose de plus de douze prêtres, à juger de Esdras 2:24, doit être présent, seulement deux, exclusif d'Ezra lui-même, ont été jugés dignes de être nommé (voir le verset 2), ceux qui les ont accompagnés (le cas échéant) n'étant pas référés ou même mentionnés, de même que la facilité avant dans Esdras 2:36-15, et comme est également le cas ici sur toutes les autres familles israéloïne mentionnées dans Esdras 2:3. La facilité quant aux lévites est encore plus surprenante. Non seulement n'étaient pas numérotés dans ce premier détachement; Au bout de trois jours, la recherche était même trouvée (fin de Esdras 2:15 ). Ils étaient "remarquables par leur absence". Autres familles d'Israélites qui avaient envoyé des membres avant de faire la même chose maintenant (Comp. Esdras 2:3 avec Esdras 2:3 SEQ.) ; une telle famille, apparemment, leur très dernier homme ( Esdras 2:13 ); Mais aucune famille lévicielle n'avait fait quoi que ce soit du genre. De nombreux israélites, quelques prêtres, aucun lévité du tout. Au total, il s'agit de la caractéristique la plus remarquable de ce détachement, comme ici Avis écrit par Ezra (Verset 15), VIZ; que ceux qui auraient dû être dans la camionnette de tous sont soit, comme il l'était à l'arrière, sinon pas du tout présent.
II. Le dernier premier. Cela sera vu en tenant compte des mesures prises par Ezra pour remédier à l'état des choses qui viennent de décrire. Nous constatons qu'il est allé.
(1) au bon quartier, à savoir; à un endroit appelé casiphia (éventuellement la «maison blanche» de Keseph, blanc), dont la géographie est inconnue, mais qui peut avoir été (Wordsworth et d'autres) une sorte de collège pour Levites, ou à tout prix un lieu où Beaucoup habitaient en compagnie avec leurs associés les Nethinims et sous la présidence d'un Iddo, soit peut-être un lévite, soit même un Nethinim (Comp. "Ses frères," verset 17), de la haute réputation. Aussi il a envoyé.
(2) par la bonne sorte de messagers, à savoir; Par un corps considérable d'eux, même onze hommes bien connus, probablement d'être de poids. Aussi par des hommes bien qualifiés, être habitués aux hommes de commander ("chef"), et pourtant préparé à obéir ("avec commandement"); certains d'entre eux, en outre, étant habitués à enseigner ("hommes de compréhension" = enseignants- 1 Chroniques 15:22; 1 Chroniques 25:8;Néhémie 8:7, Néhémie 8:9, etc. Kiel), mais sans vouloir être enseigné et avoir des mots mis dans leur bouche; Ainsi montrant, comme remarqué auparavant, que Ezra comprenne des hommes ainsi que des livres.
(3) avec le bon type de résultat.
(a) quant au nombre, ramenant 258 pèlerins dans tout;
(b) quant aux qualifications, tous ramenés sont ces "ministres" (verset 17) comme demandé;
(c) quant à la variété, être à la fois des lévités et de leurs assistants;
d) quant au caractère, étant tous les hommes de résolution et de but, dont les "noms" (fin du verset 20) seraient donnés à ceux des hommes dont l'esprit était composé.
En outre, parmi ceux-ci, deux surtout de beaucoup de note, à savoir; Sherebiah et Hashabiah (Comp. Verse 24 et
En conclusion, nous pouvons voir ici-
1. Comment les mouvements religieux importants commencent souvent, à savoir; avec le relativement non distingué, le rang et le fichier. Donc, avec Jean-Baptiste (
2. Comment ils sont souvent perfectionnés par la suite, à savoir; par l'arrivée de personnes distinguées en supposant la tête de l'ensemble. Donc, parmi ceux baptisés par John venu Jésus parmi les derniers ( Luc 3:21 ). Voir également en ce qui concerne l'enterrement de Christ, comment les deux "conseillers", Joseph et Nicodemus, ont ensuite interféré. Enfin, dans la prédication de l'Évangile, comment Paul était "né" en dernier et devint le premier (1 Corinthiens 15:8; 2 Corinthiens 11:5, 2 Corinthiens 11:23, etc.; Galates 2:5, Galates 2:8 ).
3. Comment tout cela aide à avoir leurs points particuliers, à la fois bons et mal. Certains doivent être loués à l'avant (2 Corinthiens 9:2), certains pour la stabilité de la mise en œuvre; Certains doivent être blâmés pour la frontière, certains pour la chute de la vie, comme les Galates. John est donc d'abord à atteindre le sépulcre, Pierre d'abord entrer.
4. Quelle est la parfaite l'impartialité de l'enregistrement scripturale. Tout cela, si peu au crédit des Lévites, écrit par une main lévitique. Comp. histoire de Genèse 34:1; Aussi Genèse 49:5-1, comme enregistré par Moïse, lui-même un lévite.
5. Dans quelle mesure humble son esprit humble. Chaque avantage est attribué à la bonne main de notre Dieu (1 Corinthiens 15:10; Psaume 115:1; Philippiens 2:13).
HOMOLIES DE J.S. Exellal.
L'église se préparant de devoir.
I. Il est préparé en sortant d'une captivité humiliante. "C'est la généalogie d'eux qui m'a monté de Babylone" ( Esdras 8: 1 ). Ezra et ses camarades doivent quitter la scène de leur captivité avant de pouvoir transporter les navires sacrés à Jérusalem; L'église doit surgir et quitter sa babylone morale avant de pouvoir servir Dieu dans une entreprise réussie.
II. Qu'il est préparé par la solitude de prière. "À la rivière qui coule à Ahava" (verset 15).
1. solitude sacrée. Pas la solitude du misanthrope.
2. Solitude de prière. Recherche de conseils avant de partir pour Jérusalem.
3. solitude réfléchie. Compter le coût du voyage à Jérusalem.
4. Solitude active. Ezra inspecte le peuple et les prêtres et ne trouvant aucun des fils de Levi, envoyé avec succès pour eux.
5. Solitude amicale. Les compagnons du ciel étaient avec Ezra et sa compagnie près de la rivière. Une telle solitude ne peut pas manquer de préparer l'église en service.
III. Qu'il est préparé par le don providentiel du talent (verset 18).
1. Talent requis. Ezra inspecta son entreprise. Dieu a besoin de capacité dans le travail de son église. Les ministres devraient voir que l'Église a la capacité requise pour son travail.
2. Talent variait. "Les gens, les prêtres, les Levites." L'Église a besoin de capacités combinées; le plus bas aussi bien que le plus élevé; les lévites ainsi que les prêtres.
3. Talent absent. "Et n'a trouvé aucun des fils de Levi.".
4. Talent recherché. Les ministres devraient s'efforcer d'apporter des talents dans l'Église.
5. Talent obtenu Providentiellement. "Et par la bonne main de notre Dieu sur nous, ils nous ont apporté un homme de compréhension." Ainsi, Dieu prépare l'église de service.
Iv. Qu'il est préparé par l'énergie d'un homme dévot. "Et je les ai rassemblés ensemble" (verset 15). Qui était cet homme? Il était un "Scribe prêt". Il avait "préparé son coeur de chercher la loi du Seigneur" ( Esdras 7:10 ). Ces hommes sont compétents pour préparer l'Église en service; Ils se sont préparés pour la première fois.
1. Le pouvoir de l'individualité sanctifiée dans l'Église.
2. L'utilisation de Dieu fait d'une individualité sanctuée dans l'Église.
3. La sagesse d'une individualité sanctifiée dans l'Église. Il découvre les lévites absents.
4. L'autorité d'une individualité sanctuée dans l'Église. Il envoie pour les lévites et ils viennent.
Homélies par J.A. Macdonald.
L'arrêt de l'Ahava.
Le voyage des enfants d'Israël de Babylone à Jérusalem peut être considéré comme celui de leurs pères d'Égypte à Canaan, comme un type de pèlerinage des chrétiens des abominations et des misères du monde pécheur à la pureté et au bonheur du ciel. Dans cette vue, l'arrêt de la "rivière qui coule à Ahava" peut suggérer ...
I. Que nous devrions avoir des saisons pour la réélection.
1. L'arrêt meublé Ezra avec une telle saison.
(1) Cela lui a donné l'occasion de "voir les gens et les prêtres". Son objectif était de voir comment la société qu'il a menée serait utile pour recruter la colonie à Jérusalem. Les chrétiens devraient envisager de quel service pourrait-ils être à l'église du premier-né au ciel.
(2) La valeur du service est mesurée par sympathie à ses fins. Par conséquent, nous devrions cultiver la fraternité avec Dieu et avec le plus pur et le plus noble de son peuple.
2. L'examen découvert à Ezra un manque de levites dans la société.
(1) Il y avait des prêtres qui étaient des lévites. Mais les prêtres avaient des fonctions de leur propre distincte de celles des Lévites qui n'étaient pas de la famille d'Aaron.
(2) Il n'y avait pas de lévité qui n'étaient pas des prêtres. Celles-ci aussi avaient leurs propres fonctions appropriées.
(3) Comme à Jérusalem, il y avait du travail pour chaque ordonnance de la personne sacrée, alors si elle devrait y avoir dans l'Église. Il y aura donc à Jérusalem ci-dessus. Query-faisons-nous, comme Ezra l'a fait, réfléchissez aux besoins de l'Église de Dieu? Est-ce que la cause de Dieu est la nôtre, comme c'était la sienne?
II. Cette réflexion devrait conduire à une action.
1. Ezra a résolu une mission.
(1) Il y avait encore des lévites dans Babylone. Alors, y a-t-il des chrétiens mêlés aux communautés d'Antéchrist.
(2) Les Lévites ont été rassemblés à la casphie. Ce mot provient d'une racine qui dénote l'argent. Certains pensent que Casiphia signifiait les montagnes caspiennes, dans les mines d'argent dont ces Lévites travaillaient. D'autres l'interprétent comme signifiant Silver Street, éventuellement du bazar à Babylone dans lequel des orfèvres ont effectué des échanges commerciaux. Quelle caractéristique des fils de Levi sera-t-elle échangée des métaux précieux!
2. La mission qu'il a résolu sur lui organisé.
(1) Il a choisi des "hommes en chef" pour ses missionnaires. Si la Providence a donné aux hommes une position sociale élevée, son influence devrait être consacrée au ministère de son message.
(2) Il a également convoqué des "hommes de compréhension". Le monde ne devrait pas également monopoliser le talent de nos fils que seuls les ordures, les imbéciles, sont donnés à l'Église. Il y a une portée dans le message de Dieu pour la plus grande capacité.
(3) "Les hommes de compréhension" ici ne sont pas seulement ceux de bonnes parties naturelles, mais celles qui l'enseignent à l'enseignement de la loi de Dieu (Néhémie 10:28, Néhémie 10:29).
3. Il a ensuite demandé à ses missionnes.
(1) Il les a envoyés "avec le commandement à Iddo, le chef à la place de la casiphia." Les appels au service de Dieu viennent avec autorité. Les ministres de l'Évangile sont des ambassadeurs de Christ (2 Corinthiens 5:20).
(2) Il les a envoyés avec des arguments. Il "mettre des mots dans leur bouche". L'importation des mots est suggérée à la fin d'être accompli, à savoir; "Ils devraient apporter aux ministres américains pour la maison de Dieu." Le service de Dieu dans sa maison est certainement beaucoup plus important que le commerce de Silver Street.
III. Cet effort bien dirigé assurera le succès.
1. Les missionnaires sont revenus, ayant gagné sur "un homme de compréhension".
(1) Cette réalisation est placée à l'avant-garde. Ce fils de Mahli était évidemment une excellente acquisition à Ezra.
(2) Un homme de compréhension est une acquisition à une cause. Quelle valeur de la cause de l'ordre est l'influence d'un tel!
2. Trente-huit Levites sont mentionnés prochain.
(1) Le "homme de compréhension" est mentionné avant Sherebiah, Hashabiah et Jeshaiah, avec leurs fils et ses frères, peut-être à cause de l'influence qu'il aurait peut-être exercé de les ramener. Un homme n'est pas seulement utile pour ce qu'il est, mais pour ce qu'il fait.
(2) Nous avons de nouveau le lévite mentionné à nouveau parmi ceux qui ont fait des confessions religieuses de la bonté de Dieu et de leur propre méchanceté (voir Néhémie 9:5).
3. Suivez ensuite 220 Nethinims.
(1) Voici une acquisition pour laquelle Ezra n'avait pas demandé. Dieu fait pour nous plus que nous ne demandons (L corinthiens Esdras 2:9; Éphésiens 3:20).
(2) Tout le succès vient de Dieu. Ezra a reconnu cela (verset 18). Suivez-nous son bon exemple. J.A.m.