Esther 10

EXPOSITION.

Conclusion.-la grandeur d'Ahasuerus et de Mordecai sous lui ( Esther 10: 1-17 .). Le livre d'Esther aurait pu se terminer avec l'institution de la fête de Purim. Tout ce qui est allé auparavant est subordonné à cela, et le lecteur serait satisfait et ne nécessite plus, si le livre s'est arrêté à la fin de Esther 9: 1-17 . Mais l'écrivain, peut-être de l'attachement personnel à Mordecai, peut-être de la simple fierté patriotique en lui, ne peut pas se faire allonger le stylo avant d'avoir mis au rebut la pleine grandeur de son héros et la force et le soutien qu'il était à la Juifs de sa journée. Il nous a déjà dit que "cet homme mordecai s'est mis plus grand et plus grand" (Esther 9:4). Il élargit maintenant cette déclaration. L'essence de la grandeur de Mordecai consistait à être «Suivant au roi Ahasuerus» ( Esther 9: 3 ), son ministre en chef et Alter ego. Ainsi, la grandeur d'Ahasuerus est impliquée dans son. Donc, le chapitre commence avec quelques mots de grandeur d'Ahasuerus. Il a déjà été remarqué plus d'une fois (Esther 1:1; Esther 8:9) qu'il "gouvernait de l'Inde à l'Éthiopie, plus de cent ans vingt-sept provinces. " Il est maintenant ajouté qu'il "a posé un hommage sur la terre et sur les îles de la mer" (Ver 1). Cette mention de "ponder un hommage" était la principale raison pour laquelle, dans l'ancienne jours, de nombreux écrivains, y compris Hooker, ont identifié l'ahasuerus de ce livre avec Darius, le fils de Hystaspès. Mais il n'est pas nécessaire de supposer que la première pose d'un Hommage sur les provinces de l'empire persan est destiné ici; et Xerxes, après l'expédition grecienne, qui a sérieusement modifié les limites de ses domaines, pourrait bien avoir fait une nouvelle évaluation, dans laquelle les îles de la mer Égée, ou certaines d'entre elles, et certains autres tracts maritimes, ont été inclus. Pour le reste du pouvoir d'Ahasuerus '"Puissance et sa puissance", l'écrivain est un contenu de renvoyer ses lecteurs à "le livre des chroniques des rois de média et de la Perse" (Esther 9:2), qui contenait également un récit de «la grandeur de Mordecai, où le roi lui a avancé.» Cette grandeur forme le seul sujet du verset final, qui déclare la position de Mordecai-

(1) En ce qui concerne les Perses - "à côté du roi;" et,.

(2) En ce qui concerne les Juifs - «Grand d'entre eux», «accepté» et leur protecteur et leur bienfaiteur »," à la recherche de leur richesse, "ou de leur bien-être", et "la paix parlant" ou assure la tranquillité, à toute la race ou gens.

Esther 10:1.

Le roi Ahasuerus a porté un hommage sur la terre. Darius, le fils d'Hystaspès, a été le premier à faire cela (Hérode; 3.89); Mais, comme l'hommage devait être réarrangé de temps en temps (ibid; 6,42), tout monarque persan ultérieur qui a fait une nouvelle arrangement aurait pu être dite de "jeter un hommage sur la terre". Xerxes n'est pas peu susceptible de le faire après son retour de la Grèce, alors qu'il avait perdu des portions de ses territoires. Et sur les îles de la mer. L'expression hébraïque traduite par des «îles de la mer» inclut les tracts maritimes. Xerxes de l'expédition grecque a perdu les îles de la mer Égée, mais elle a encore tenu certaines voies sur la côte européenne, qui ont été occupées à un temps considérable par des garnisons persans. Celles-ci seraient nécessairement incluses dans toute évaluation qu'il aurait pu faire, et il n'est même pas peu probable que Xerxes dépose son évaluation sur les îles Égée, bien qu'il ne puisse pas ne pas pouvoir le recueillir.

Esther 10:2.

Tous les actes de son pouvoir et de sa puissance. Ceux-ci sont inconnus de nous. Après l'échec de l'expédition grecienne Xerxes tentait de plus loin de ce côté-ci de son empire, et les Grecs ne recordent donc rien de plus en ce qui concerne. Il a peut-être fait des expéditions dans d'autres directions. Mais les principales preuves que nous avons de son activité indiquent à avoir cherché à satisfaire à son ambition et à donner un évent à ses idées. Grand d'idées en érigeant de magnifiques bâtiments. Le livre des chroniques. Voir Esther 2:23; Esther 6:1; Esther 9:32. Les rois des médias et de la Perse. Il est indicatif de la connexion intime des deux empires iraniens qu'un "livre" contenait les enregistrements des deux. Le fait de la connexion est entièrement établi par l'histoire du profane. Sa nature exacte n'est peut-être pas encore complètement comprise. "Médias" semble être placé avant "Perse" dans cet endroit sur des motifs chronologiques, car l'histoire médiane a précédé l'histoire persane et a donc été enregistrée d'abord dans le "livre".

Esther 10: 3 .

Next à King Ahasuerus. Comparez Genèse 41:40 ; Daniel 5:7; Daniel 6:3. L'histoire du profane ne confirme ni cela ni la contredite. Nous ne connaissons presque rien de Xerxès de sources profanes après son retour à Susa à B.C. 479. Accepté de. Ou, "bien-aimé par." La richesse de son peuple. c'est-à-dire leur bien-être. Parler de la paix à toutes ses graines. Il est généralement permis que par "sa graine", nous devons comprendre ceux du même stock avec lui-même - "la graine d'Israël". "Parler la paix" à eux semble signifier "la promotion de leur paix et de leur sécurité" - à leur faire, tant qu'il vivait et gouverné, une existence silencieuse et paisible.

HOMÉLIE.

Esther 10:1.

Le tribut du roi et le pouvoir.

Ahasuerus n'est certainement pas amené devant nous dans ce livre comme un roi modèle. Il était négligé de la vie de ses sujets, indifférent à la justice, inséparable à la souffrance, capricieuse dans ses préférences et aiment son propre plaisir et sa facilité. Si Xerxes soit l'ahasuerus de ce livre, il serait difficile de lire l'histoire sur un caractère moins digne de respect. Pourtant, il était, sinon un grand roi, roi d'un grand empire - une incarnation de l'idée de souveraineté et de monarchie.

I. Observez le caractère de son dominion. Il a perçu des taxes sur la terre et sur les îles de la mer. Il a exercé le pouvoir et pourrait sur ses sujets. Il était responsable de l'absence d'autorité terrestre.

II. Observer l'étendue de sa domination. Non seulement dans ce verset, mais tout au long du livre, l'immensité de l'empire persan et de la puissance du sceptre persan apparaissent comme un fait important dans l'histoire du monde.

III. Observer les limites de son pouvoir. Le plus haut jugé, comme il gouverne jamais, et tourna le cœur du sujet roi comme il le ferait. Nous pensons que le pouvoir de déménagement dans la grande transaction était divin. Règles de l'homme, mais Dieu annule.

Iv. Le pouvoir d'Ahasuerus suggère l'autorité et l'empire de Dieu lui-même. Non seulement par similitude, mais aussi en revanche. Ce roi terrestre a été vaincu par les Grecs, méprisés par ses sujets, assassiné par ses serviteurs et son royaume est décédé pour ne être plus vu. Mais "le Seigneur règne." "Son dominion est une domination éternelle." "De sa gloire il n'y a pas de fin." Il demande la soumission de notre volonté et de l'hommage de nos éloges.

Esther 9:4; Esther 10:2.

La grandeur de Mordecai.

Avant de prendre le congé de ce caractère intéressant et typique, il se peut que vous soyez bien de passer en revue les éléments de la grandeur qui, dans ces deux passages, lui est allumé. La grandeur de Mordecai était-

1. Contraste avec son ancienne humiliation à la porte du palais,.

2. contraste avec la mort ignomineuse pour laquelle il semblait à la fois être destiné,.

3. Un État pour lequel ses souffrances et sa patience passées avaient probablement, dans une mesure, l'ont préparé.

4. directement occasionné par son acte de loyauté et de fidélité,.

5. occasion par la découverte de Haman Sa Malice de son ennemi,.

6. concerté avec la royauté de son relative, Esther.

7. La fédérie directe du roi, ahasuerus.

8. Manifester dans le palais,.

9. Extension à toutes les provinces du vaste empire, où sa renommée était connue et son pouvoir a été ressenti.

10. progressive, car il est devenu plus grand et plus grand,.

11. exercé pour le bien public; À cet égard, un signal contraste avec lui, il a remplacé,.

12. enregistré dans les chroniques du royaume persan pour l'information des générations futures,.

13. Enregistré et sanctifié dans un livre d'Écritures canoniques pour l'instruction et l'encouragement de la fidélité et de la piété tout au long de l'emploi.

14. Commémorée de manière permanente dans le festival juif intéressant de purim.

Esther 10:3.

La richesse et la paix d'un peuple le but du patriote.

C'est une belle description du but de la vie publique de Mordecai avec laquelle ce livre se ferme. Ce que de plus pourrait être dit de l'homme d'État patriotique de n'importe quel royaume que celui-ci: qu'il ait jamais été trouvé "à la recherche de la richesse de son peuple et de parler de la paix à toutes ses graines"?

I. Richesse. Dans ce cas, nous incluons non seulement des richesses, mais le bien-être dans tous les sens: la prospérité, la sécurité, le progrès, le bonheur - tout ce qui peut vraiment enrichir et bénir une nation. Le patriotisme, observer, a considéré le peuple. Ce n'est pas une classe spéciale ni un intérêt que le vrai patriote cherche à bénéficier, mais tous ses compatriotes. Maintenant, alors que cette vertu ne prend pas si large une gamme de philanthropie, c'est comme philanthropie, opposée à la recherche de soi. C'est une attitude d'esprit expansive, libérale, généreuse et avec une attitude pratique. Et cette fin est recherchée par des efforts personnels, par l'exercice de la sagesse dans le choix des moyens et par la diligence dans leur utilisation.

II. PAIX. En vertu de cela, il faut inclure la paix de cœur, telle que provient d'un sentiment de justice et de sécurité du gouvernement; La paix sociale, telle que prévaut lorsque les voisins habitent à l'amitié; paix politique, ou liberté des grilles civiles et des tumultes; paix générale, ou concorde entre différentes races et nations; La paix universelle, telle que destinée, selon les déclarations prophétiques, envahir la Terre entière. Tout cela sera chéri au cœur du patriote et il utilisera toutes les efforts pour apporter ces extrémités élevées et nobles. Causes de désaffection et de désunion et de discorde qu'il cherchera à éliminer, et il fera tout ce qui se réside dans son pouvoir de mettre en place le règne de la justice, de la liberté, du bonheur, de Concord. Et dans ses efforts, le patriote chrétien sera animé par l'amour et la grâce du fils divin de l'homme, dont la mission était d'apporter "la paix et la bonne volonté aux hommes".

Homélies par W. dinwiddle.

Esther 10:1.

Sagesse à la barre.

Ces versets de conclusion donnent une vision brève et globale des résultats de l'avancement de Mordecai au pouvoir. L'influence du grand Juif s'est vite fait ressenti aux limites maximales de l'empire large.

I. Un taxi universel. La pose de "un hommage sur la terre et des îles de la mer" peut sembler très arbitraire, mais c'était probablement à la manière d'une réforme notable. Il doit être attribué à Mordecai et est donné comme un exemple spécial de sa sagesse et de sa puissance. Les despotes ont de nombreuses façons d'extraire de l'argent de ceux qu'ils régissent, mais le seul moyen approprié de soutenir le gouvernement est de la taxation juste et systématique. Si les satraps ou les gouverneurs des provinces envoient des fournitures abondantes, Shahs et Sultans sont du contenu; Ils ne paient aucune attention à la manière dont les fournitures ont été sécurisées. À partir de cette raison, la corruption et l'oppression abondent encore à l'est. Mordecai a adopté un système de taxation directe qui a adopté l'ensemble de l'empire et, pour cela, il a réussi à obtenir la sanction du roi. Remarquons-nous-

1. Cet hommage est nécessaire. Le gouvernement ne peut être maintenu efficacement sans soutien adéquat; Cela vaut la peine de payer.

2. hommage ne devrait être soulevé que pour les objectifs nécessaires; pas pour des indulgences égoïstes ou des conquêtes vaingorieuses, mais pour les besoins légitimes de l'État.

3. Hommage devrait être équitable dans son incidence. Il devrait être à la charge de tous, mais dans le même temps, il devrait présenter un juste considération dans les conditions et capacités variables des citoyens.

4. L'hommage devrait être prélevé ouvertement et seulement à travers des chaînes nommées légalement. Sinon injustice et la corruption sont encouragées.

5. L'hommage est le plus satisfaisant lorsqu'il est estimé et déterminé par une personne elle-même par le biais de représentants nommés. L'autonomie gouvernementale et l'auto-imposition sont à tous égards mieux qu'un despotisme irresponsable.

6. Hommage quand juste ou nécessaire devrait toujours être gaiement donné. Nous avons un devoir envers nos dirigeants. La protection, la liberté et la paix nous sont assurées par un bon gouvernement sont achetées à moindre coût par une imposition qui est également prélevée sur tous.

7. L'hommage est dû au roi céleste ainsi qu'à des monarques et des États terrestres. Tout en rendu à César, qu'est-ce que César, nous devrions faire attention à rendre à Dieu ce que Dieu est ( Matthieu 22:21 ).

II. Autres actes de sagesse et de grandeur. Celles-ci ne sont notées que, non décrites, elles étaient nombreuses et illustres. Mais bien que notre narration passe par ces actes avec une simple allusion à eux, il nous renvoie des informations détaillées et complètes à une bonne autorité - "ne sont-ils pas écrits dans le livre des chroniques des rois des médias et de la Perse?" Nul doute que l'auteur pensait que les archives du grand empire surviennent sa petite histoire. Mais où sont-ils? Où est l'empire lui-même? Où sont d'autres empires, plus grands et plus brillants, qui lui ont succédé comme le pouvoir mondial dominant? Tous ont disparu et leurs disques avec eux! La seule chronique préservée des faiseurs de Mordecai est celle donnée dans le livre d'Esther et sa préservation est dû à celle d'avoir été liée à la Parole de Dieu aux hommes. Apprendre-

1. Le caractère évanescent de toutes les choses du monde.

2. L'indestructibilité de la vérité et du royaume de Dieu ( Matthieu 5:18 ; 1 Pierre 1:24, 1 Pierre 1:25

III. Une reconnaissance agréable de la grandeur honnête et honorable. Mordecai était puissant non seulement avec le roi et ses sujets païens, mais avec «la multitude de ses propres frères» dans tout l'empire. Son pouvoir n'a toutefois pas été forcé ou reconnu à contrecœur. Il était "grand parmi les Juifs" parce qu'il était "accepté" ou acceptable pour eux. Tout le pouvoir qui repose sur la force et exige une soumission réticente est mauvais et précaire; Ce pouvoir est uniquement légitime et sécurisé qui repose sur la confiance et l'affection d'une personne disposée. L'acceptabilité de Mordecai avec ses frères d'Israël sprang de deux choses: -

1. Il a recherché sa richesse. En d'autres termes, il a étudié leur prospérité. Toutes les lois de l'empire ont été tellement encadrées pour garantir leur liberté d'industrie et de leurs relations commerciales.

2. Il leur a parlé de la paix. Ses actes ont eu pour effet de les livrer de la peur de leurs ennemis. Il lui tenut sur eux le bouclier de la protection du roi et leur a permis de vivre et de travailler dans un contentement tranquille. Nous avons ici une image emblématique du royaume du Christ. La prospérité et la paix sont les deux grandes bénédictions promises au peuple de Sion ( Psaume 122: 6 , Psaume 122:7). "Le calme et l'assurance pour toujours" est "l'effet de la justice" ( Ésaïe 32:17 , Ésaïe 32:18). Christ est le "roi de gloire" et le "prince de la paix". "Le bon berger" regarde, défend, guides et nourrit son mouton; Il les fait "s'allonger dans des pâturages verts" et les conduit "à côté des eaux fixes" (Psaume 23:2) .- D.

HOMOLIES PAR P.C. ABOYEUR.

Esther 10:3.

L'homme d'État bienfaisant.

Il est réservé aux toutes dernières phrases de ce livre à donner à l'un des plus maillants de ses personnages, peut-être le plus grand, l'endroit et le témoignage qu'il avait bien gagné. Pendant une période, ceux-ci semblaient reportés, et le nom de Mordecai et lui-même semblait aussi un peu mal à l'arrière-plan. Mais quand nous arrivons à la fin, il semblait plutôt que tout ce que tout le livre avait été dans une profonde réalité de lui et comme si tout s'était battu sur lui. Nous sommes laissés à la fin du livre avec nos dernières impressions à partir de lui et il est placé devant nous sous une très forte lumière. Il n'y a aucun doute sur une grande partie du patriote dans le portrait que nous avons de Mordecai. Mais l'honorable Résumé de ce verset nous rappelle qu'il avait passé le simple politicien et patriote. Il a gagné pour lui-même le nom du grand et du bon homme d'État. Il est "à côté d'Ahasuerus;" Et ce qu'il a fait et ce qu'il a été affecté non aux Juifs, mais tout l'empire - tous les divers et larges dominions du roi. Il est estampillé sur la page sacrée comme type d'un homme d'État bénéfique. Il n'y a pas eu quelques-uns qui ont été extorqués de leur propre journée et de leur génération le titre de grands hommes d'État, mais la réclamation ne leur a pas survécu. Le nombre d'hommes d'État vraiment bénéfiques est beaucoup plus petit, mais leur renommée est pour toujours. Dans l'étonnante richesse et la variété de la leçon de l'Écriture pour tous les besoins de la vie humaine et du modèle des Écritures pour chaque bureau de l'autorité et de l'influence dans la société humaine, celle de l'homme d'État honnête et bénéfique n'est pas négligé. Ni nous ne devons pas non plus le négliger, ni omettre de remarquer, comme l'a suggéré à Afresh, à quel point un argument intrinsèque nous a donné lieu à l'inspiration divine de la Bible. D'où mais d'un tel original aurait pu venir à nous tellement de modèles si parfaits? Il est doublement important que nous devrions noter à quel point une part de ce livre d'Esther contient des preuves d'inspiration du genre et de la valeur la plus élevée. Le bref résumé de ce verset est le plus impressionnant que venant à la fin du livre. Mais en passant par toutes les autres suggestions, il parle d'une certaine grandeur et d'une grandeur évidente de caractère très complet. C'est la grandeur d'un homme d'État avec insistance. Prenons l'occasion suggérée par un exemple de premier plan.

I. Le bureau des hommes d'État.

1. C'est l'expression du gouvernement. Si l'homme n'était que grégaire, il aurait besoin, et sans aucun doute être soumis à. gouvernement. Tous les êtres vivants sont soumis au gouvernement, en ont besoin et sont rapidement amenés en vertu de la règle de l'homme, selon la Charte donnée à l'origine à l'homme.

2. C'est l'expression de l'ordre. L'homme est énergiquement pas simplement grégaire; il est social. La variété de ses sympathies et d'antipathies est très grande et leur gamme étonnante. Tellement, que le dicton dit: "L'étude la plus animée de l'humanité est l'homme", pourrait, s'il est inversé, exprime à la perfection une grande vérité pour certains et lire ", la plus grande étude de l'homme est l'humanité.".

3. C'est l'expression de l'objectif concentré, de l'avance intelligente et unie. Les résultats les plus élevés et les plus bénéfiques de la société ne le feraient sans qu'il soit inaccessible par l'espèce humaine. Le développement de la société a toujours tendance à atteindre des développements plus élevés du gouvernement. Et la réaction bénéfique est parfois absolument évidente. Encore une fois, la forme de gouvernement plus développée a toujours tendance à rendre des résultats sociaux plus élevés éventuels.

4. C'est dans une certaine mesure l'expression de la moralité et de la religion. Là où le sens religieux est le plus bas, alors il est le plus bas, et inversement, il a été bien dit que "l'organisation de chaque communauté humaine indique une certaine présence divine, une certaine conscience d'une législation plus élevée, une certaine pression d'une nécessité solennelle. " Le gouvernement (et donc le personnage principal du gouvernement) est l'issue des nécessités les plus élémentaires de l'humanité dans certains des aspects les plus élevés de cette même humanité. Dès le premier ceci a été témoigné; et à travers des formes extrêmement variées, plus bas et plus élevées de type, le principe a déjà tenu son terrain et excite toujours l'attention et l'intérêt secondaire pour non pas l'un des problèmes les plus profonds.

II. Certaines des requises générales pour cela.

1. Une certaine passion pour l'humanité comme considérée dans de grandes masses.

2. Un cadeau naturel pour discerner le génie d'un peuple.

3. Qualifications naturelles pour l'exercice de la règle.

(1) Sympathie forte.

(2) Justice claire et inviolable.

(3) Autorité, souvent indéfinissable dans ses éléments, mais témoigne de sa propre existence de manière concluante.

(4) Température et modération.

4. Capacité soigneusement formée à calculer les effets de certains traitements législatifs sur des communautés entières de personnes et sur leurs ajustements mutuels.

5. Savourativabilité de la position, comme indiqué par la Providence.

III. Certaines des requis les plus spécialement morales et bénéfiques de celle-ci.

1. La "grandeur" qu'elle marque inévitablement lui sera, aussi loin que possible, exempte de la souillure de l'ambition personnelle. Il y avait sûrement un minimum de cela à Mordecai, car il y avait un maximum de halfersome à Haman. La manière dont la position haute est atteinte sera un abonnade heureux, ou l'inverse.

2. Sa "grandeur" participera principalement à l'élément moral.

(1) Il sera prêt pour l'heure dont le besoin spécial est un courage moral inflexible. Quelle illustration de ce mordecai a donné avant d'atteindre High Office, et quand il ne s'inclinerait pas au tort et, quand devenu faux devint plus faux, a toujours refusé de "bouger", bien que la châtiment crainte.

(2) Le tempérament naturel et le don d'autorité deviendront davantage transmis en autorité morale et deviennent remplacées par une influence morale. La mention expresse est faite de cela dans la carrière de Mordecai. "La peur de lui", du pouvoir moral qui était derrière lui, se répandait sur l'ennemi et a grandi de manière confortable à un ami.

3. Sa grandeur se déroulera dans une dévotion pratique pour les intérêts de la multitude surpeuplée. Mordecai "cherchait la richesse de son peuple" et cela lui a fait "accepté de la multitude de ses frères.".

4. Sa grandeur parlera les choses de la paix. Un accent particulier est mis sur le fait que Mordecai "parlait la paix à toutes ses graines." L'homme d'État ne veut pas chercher à donner l'impression de castes. Il ne veut pas s'épanouir sur la guerre ou les conflits. Il ne doit pas propager les méthodes et les idées des mains élevées, mais au contraire. Comme l'enseignant spirituel, il ne doit aussi pas "pleurer, paix, paix, quand il n'y a pas de paix;" Mais il doit faire la paix aussi loin que possible en respirant la paix de tous.

Iv. Une partie de sa récompense. À côté de tout ce qu'il aura en commun avec chaque camarade obscurest qui est fidèle, à la satisfaction de la tâche accomplie, en paix de la conscience et dans une persuasion de l'approbation divine, il peut compter sur.

1. La joie de voir une communauté prospérée, en partie à son travail.

2. La gratitude d'un peuple discerneur poussant autour de ses années accumulées.

3. Un lieu durable et honorable sur le meilleur des pages de l'histoire.-B.

Homélies par F. Hastings.

Esther 10:3.

Une vie résumée.

"Pour Mordecai, le Juif était la suivante à King Ahasuerus et génial." Rassemblez de l'histoire de Mordecai quelque chose pour stimuler nos esprits dans le déflecteur de la vie.

I. Nous pourrions faire remarquer sur la manière dont il a obtenu son élévation. Peut-être comme un juif, il était un peu détourné envers les étrangers; Mais il a bien rempli une position humble, et ainsi préparé mieux pour un plus haut. Devons-nous plutôt récolter des récompenses que de semer la graine qui les produira?

II. Rassembler des stimulus de la manière dont il a accompli son devoir et gardé son intégrité. En cela, il a estimé qu'il était déjà récompensé. Et ne ferons-nous pas apprendre à être patient? Notre impatience est notre grand obstacle. Nous n'attendons pas, faisant confiance à Dieu, comme Mordecai. Pourtant, «il sait que la façon dont nous prenons», et à son époque nous amènera lorsqu'il est suffisamment testé.

III. Rassemblez des leçons du fait que sa prospérité était matériellement aidée par sa foi et sa prière. Par ses mots à Esther, nous sommes sûrs qu'il a regardé Dieu pour la délivrance. Lorsque la délivrance est venue, elle impliquait sa prospérité aussi bien que celle de son peuple, tout comme un navire bloqué, à nouveau flottant, transporte non seulement le capitaine, mais également des passagers à bord. Mordecai croyait fermement que, même si Esther a tenu sa paix, l'élargissement et la délivrance se poseraient aux Juifs d'une autre place. " Nous pouvons prier pour être fidèle, saint, sérieux et, en temps voulu, la récompense viendra. Il sera alors dans un sens le résultat de la prière.

Iv. Rassemblez des encouragements en voyant comment son élévation est venue lorsque ses espoirs étaient au plus bas. Voir sur quelle bagatelle ils ont tourné. Et ainsi il est constamment vu dans la vie. Soyez prêt à saisir les bagatelles et à vous rappeler que la nuit la plus sombre de l'avertisseur de l'avance le plus brillant matin.

V. Rassemblez également des instructions pour voir comment son élévation a été approuvée par ses collègues. On nous dit qu'il était "accepté de la multitude de ses frères". Il y avait peu d'envie à sa hausse, car il y avait beaucoup d'humilité chez l'homme. Donc, il y a des hommes dans la prospérité de laquelle nous pourrions ravir, car, au lieu d'être gonflé, ou de devenir fier de la main, ils maintiennent leur ancienne humilité et pratiquent une plus grande libéralité.

Vi. Rassemblez des conseils de la manière dont Mordecai a utilisé son élévation aux meilleures fins. Il cherchait le bien-être de son peuple et parlait "la paix à toute sa graine". Non seulement, mais il y a une tradition que beaucoup des Perses, et même le roi, croyaient en Dieu à travers lui. Passons-nous ensuite à travers la vie à la recherche de possibilités de faire du bien et d'utiliser ceux que nous trouvons. Faisons la devise de Cromwell le nôtre, non seulement de frapper pendant que le fer est chaud, "mais pour le faire chaud en frappant." En tant que chrétiens, demandons le bien-être et la paix éternelle des autres. Nous rouillons, nous nous gèlons lorsque nous vivons seulement pour nous-mêmes. Nous devrions être comme le flux parlé de la fable, "trop ​​actif pour geler". "Le moulin-ruisseau allait se précipiter, de sorte que la gelée ne puisse pas saisir et le lier. Le voyageur sur les Alpes en hiver était si sérieux de s'efforcer de sauver son frère, surmonté par le froid, qu'il était lui-même gardé vivant par la tentative . " N'oubliez pas que, après tout, l'altitude de Mordecai n'était qu'un type d'honneur céleste et de gloire qui attend tous ces fidèles dans des choses spirituelles. La "Déclaration de sa gloire" a été écrite côte à côte avec celle du roi. Il est mort plein d'années et d'honneur. Ce Dieu qui avait été son guide dans la vie était son refuge dans la mort. Lorsqu'il est inauguré au ciel, il a sans doute estimé qu'il avait été, au mieux, un serviteur non rentable. Néanmoins, Dieu lui a donné, sans doute, dans ce monde, une position beaucoup plus élevée, bien plus durable, beaucoup plus satisfaisante que celle qu'il a négligée, occupant le Premier ministre du roi persan. - H.

Homélies par D. Rowlands.

Esther 10:3.

Travail moral.

L'intégrité doit prospérer tôt ou tard. Ce n'était-ce pas le cas, nous devrions perdre la foi en justice éternelle. Les apparences peuvent être défavorables pour un temps, une mauvaise, le chagrin, la souffrance peut précéder, mais ici ou ci-après une distinction sera assurément prise entre le vrai et le faux. Joseph, bien que consigné en prison, a ensuite été soulevé au pouvoir; Daniel, bien que jeté dans la tanière des lions, éventuellement assis avec des princes; Mordecai, bien que menacée de mort, est enfin devenu "Suivant à King Ahasuererns". On dit que Mordecai était "génial". Que consiste la grandeur?

1. dotations physiques. La force, la compétence, le courage sont parmi ceux-ci. L'athlète, le guerrier, le chasseur était des héros dans l'Antiquité. Les actes d'Hercule, Samson, Goliath ont été célébrés dans la chanson.

2. Pouvoirs mentals. Le génie est partout admiré. Ses œuvres puissantes sont les héritages les plus précieuses de notre race. Dans la littérature, en science, dans l'art, dans les innombrables inventions de la vie civilisée, il continue de bénir le monde.

3. position exaltée. Cela peut être dû à un simple accident. Les rois, les princes, les nobles sont en règle générale de leur rang élevé. Quand tel est le cas, ils ne méritent aucun crédit pour cela. Les hauts places sont parfois arrachés par les hommes sans scrupules par des hommes qui n'ont pas de meilleure recommandation que leur audace dans la brouillage universelle pour le pouvoir qui se passe autour de nous. Il n'y a pas de méchanceté que certains ne se pencheront pas, dans l'intérêt des honneurs scintillants du bureau, ni même de ces petites distinctions que les nobles esprits tiennent dans un mépris total. Mais les stations distinguées sont également les avantages des dotations physiques et des pouvoirs mentaux employés honorablement. Alors sont-ils à convoits, d'être tenus en haute estime. Le cas de Mordecai est un exemple remarqué. Le texte nous conduit à remarquer les tests de la valeur morale. Parler en général, celles-ci sont «nombreuses; Mais nous nous limiterons à ceux qui ont suggéré ici-popularité, désintéressement, peigneur. Qui allons-nous considérer moralement super?

I. L'homme qui se tient bien avec la meilleure partie de la communauté. "Et accepté de la multitude de ses frères." La popularité en tant que telle n'a pas de valeur intrinsèque et la recherche de son propre amour dégrade à l'âme. Laissez tout homme réfléchi, tout en contemplant la qualité de l'exposition qui attire la plus grande foule, se demandant si l'admiration d'une telle foule vaut vraiment la peine d'être obtenue et que son âme la plus musculaire répondra, les foules ont été si souvent du mauvais côté dans de grandes controverses qu'ils ont effectivement perdu toute réclamation à respecter. Ils ont généralement applaudi des guerres injustes; Ils ont persécuté les pionniers de la connaissance, laïques et les religieux; ils ont acquiescé dans la mort du Sauveur. Et pourtant, bien que la foule d'un âge assassine les prophètes, la foule d'âges futurs construira toujours leurs sépulcre. L'histoire de la justice à la mémoire de la Martyr, et même il devient populaire quand elle est trop tardive. Mais les Juifs en captivité, les "frères" de Mordecai, étaient une communauté sélectionnée. Ils possédaient une connaissance des choses divin qui les ont placés sur un niveau incomparablement supérieur à celui entre lesquels ils vivaient. Pour être accepté, donc une marque de valeur. "La multitude de ses frères." Un homme peut être le favori d'une partie simplement pour des considérations de fête. Mais lorsque le montant de toutes les parties accepte de l'honorer, il doit être en cause des qualités sterling.

II. L'homme qui se consacre à promouvoir le bien des autres. "Cherche la richesse de son peuple." Le sacrifice de soi était la qualité des divines dans l'homme divinest. "Le Fils de l'homme ne vint pas à être administré à, mais à la ministre et à donner sa vie une rançon pour beaucoup." Dans le royaume qu'il est venu établir aucun homme ne peut entrer sans se nier, prenant sa croix et le suivre. L'homme tombé est essentiellement égoïste. Regardez autour de vous pendant un seul instant et les preuves de cela se poursuivront sur votre point de vue. La plupart des maux avec quel homme afflige son genre sont traçables à cette source. Mais regardez les grandes vies de l'histoire - des vies qui allument la morosité du péché et de la Malheur auquel le monde est enveloppé - et ce qui constitue leur gloire? Ils ne sont pas grands que dans la mesure où ils s'approchent de l'idéal sublime qui n'a été pleinement compris que par un. Prenez l'apôtre Paul. Son énonciation mémorable aux Corinthiens était la note clé de toute sa vie: "Je vais très volontiers volonté et être dépensé pour vous; bien que plus je t'aime beaucoup, moins je suis aimé.".

III. L'homme qui exerce son influence dans l'intérêt de la paix. "Et parler la paix à toutes ses graines." La référence principale dans ces mots est probablement la bonté de la disposition de Mardochée, mais ils sont capables d'une application un peu plus large, de manière à inclure le désir de maintenir l'harmonie, l'ordre, la paix. Il a été dit de l'humanité, avec trop de raison, que leur « état de nature est un état de guerre. » Le péché divise les hommes. Dans la vie privée, dans les affaires publiques, dans les relations internationales, cela se voit quotidiennement. L'envie, la rivalité, les conflits se trouvent partout. Tel est l'état des choses même dans cet âge éclairé, qu'aucune nation ne se sente en sécurité sauf qu'il soit préparé pour la lutte la plus mortelle avec son voisin. L'avocat de la paix est par conséquent un bienfaiteur de son genre. Le Royaume de Dieu est "Peace". La naissance de son fondateur a été annoncée par des anges qui chantaient de "paix sur terre". L'héritage le plus précieux que Christ a laissé son peuple était sa "paix". Et parmi les grandes déclarations du plus grand sermon se trouve: «Béni sont les fabricants de la paix, car ils seront appelés les enfants de Dieu.» - R.