Commentaire Biblique de la chaire
Esther 2:1-18
EXPOSITION.
La quête des jeunes filles et le choix de Esther d'être reine dans la place de Vashti ( Esther 2: 1-17 ). Vashti ayant cessé d'être reine, Ahasuerus semble avoir été sans hâte d'assigner sa dignité à personne d'autre. Il n'y avait probablement personne parmi ses autres épouses (secondaires) dont il aime spécialement, ou qui lui semblait pré-éminent au-dessus du reste. Et il peut même avoir commencé à relordre à la faveur de Vashti (comme il semble être quelque peu intimidé dans Esther 2: 1 ), et de souhaiter la reprendre. Dans ces circonstances, les officiers de sa cour deviendraient alarmés. La disgrâce de Vashti avait été leur affaire et son retour au pouvoir serait susceptible d'être suivi de leur propre licenciement, voire par leur exécution. Ils sont donc venus à Ahasuerus avec un nouveau conseil: "Que les jeunes vierges ne soient pas justes vierges recherchées pour le roi; laisser des officiers être nommés dans toutes les provinces pour choisir des demoiselles et les envoyer au tribunal, pour que le roi ait choisi un femme parmi eux. " Tellement sensuel un monarque comme xerxes (Hérode 9: 108) serait fortement tenté par une telle proposition (Esther 2:2, Esther 2:3) . Ahasnerus l'a embrassé à la fois (Esther 2:4) et les commandes ont été données en conséquence. La quête a commencé et parmi d'autres filles choisies par les fonctionnaires comme digne de la considération royale, il se trouvait une jeune Juive, nommée Hadassah, la cousine et la fille adoptée d'un Juif appelé Mordecai, un eunuque attaché à la cour, qui avait une maison à Susa. Hadassah était magnifique à la fois sous forme et visage (verset 7), et ayant été sélectionné par ceux dont le travail était de faire le choix, a été mené au palais et placé sous la garde d'Hegai, l'eunuque qui avait la charge de la Virgines à leur arrivée (verset 8). Hadassah, qui devenant un détenu du palais a reçu le nom persan d'Esther (= Stella), attiré immédiatement l'observation spéciale de Hegai, qui a accordé ses diverses faveurs (verset 9), et après qu'elle avait été "purifiée" pour un Année (verset 12), l'a envoyée à son tour pour comparaître devant le roi (verset 16). Le résultat était tel que Hegai avait peut-être prévu. Ahasuerus, la préférant à toutes ses épouses et à toutes les autres vierges, la faisait instantanément sa reine, placé la couronne royale sur sa tête et célébrait l'occasion joyeuse d'un grand festin et une rémission générale de la taxation pour une période déterminée ( versets 17, 18). Ainsi, la jeune fille juive humble, l'orphelin dépendait de sa vie sur la charité d'un cousin, est devenue la première femme de toutes les persiennes - l'épouse du plus grandes monarques vivantes - la reine d'un empire qui comprenait plus de la moitié du monde connu.
Après ces choses. Probablement pas très longtemps après. Entre la grande assemblée tenue à Susa à la troisième année de Xerxes, B.C. 483, et son départ pour la Grèce, B.C. 481, était une période d'environ deux ans, ou un peu plus. L'application des officiers doit lui avoir été faite et les instructions de rechercher des vierges données dans cet espace. Ahasuerus ... se souvint de Vashti. Avec faveur probablement, ou en tout cas de regret et de relentement. Sa colère était apaisante et équilibrer ce qu'elle avait fait dans une échelle, et dans l'autre ce qui avait été décrété contre elle, il a peut-être commencé à se demander si sa punition n'avait pas été trop sévère.
Les serviteurs du roi qui lui ont administré à lui. C'est-à-dire que les grands officiers de la Cour, des eunuques et des autres, qui avaient été plus ou moins inquiets dans la disgrâce de Vashti. Fair Young Virgines. Ou, "jeune vierge juste à regarder" (voir Esther 1:11 ).
La maison des femmes. Dans un palais oriental, les appartements féminins sont toujours distincts de ceux des hommes et sont généralement placés dans un bâtiment séparé que les Grecs ont appelé le gynaeceum et les Juifs "La maison des femmes". À Susa, c'était un grand édifice et comprenait plusieurs subdivisions (voir Esther 2:14 ). Hege, le chambellan du roi. Littéralement, "l'eunuque du roi, c'est-à-dire l'un des eunuchs royaux (voir Esther 1:10). Gardien des femmes. Strictement parlant, Hege semble avoir été gardien des vierges seulement (voir Esther 2:14); mais il aurait peut-être exercé une certaine surintendance sur tout le gynaeceum. Leurs choses pour la purification. Voir Esther 2:12. Un tel Divinité déposée dans le roi persan que même des jeunes filles pures devaient être purifiées avant de l'approcher! Cela aurait été bien si la Divinité était elle-même moins impur.
Maintenant à Shushan ... Il y avait un certain Juif. Jusqu'à présent, le récit n'a été une simple histoire de la cour persane. Maintenant, enfin, un Juif est apporté sur la scène, très brusquement; Et l'histoire est dans une certaine mesure attachée aux autres livres sacrés et assigné sa place, par la généalogie qui suit. Dont le nom était Mordecai. Le nom Mordecai doit presque certainement être connecté à celui de Marduk, ou de Merodach, de Dieu Babylonien et Assyrien. Mais cela a peut-être été remis à son fils par un Juif Baby-Ionien sans aucune pensée de sa dérivation ni de sa signification, peut-être de complimenter un ami ou un maître babylonien. Un autre mordecai, aussi un juif, est mentionné par Ezra ( Esdras 2: 2 ) et Néhémie ( Néhémie 7: 7 ).
Qui avait été emporté. Le mot "qui" peut avoir soit Kish à Mordecai pour son antécédent. C'est la plus simple, cependant et la plus grammaticale, de le renvoyer à Kish. Les considérations chronologiques conduisent également au même résultat; Et en effet, si nous supposions que Mordecai soit destiné, nous devons abandonner l'identification d'Ahasuerus avec Xerxes. La captivité qui avait été emportée avec Jeconiah. Il y avait au moins trois captivités de Juda le premier lorsque Daniel était emporté, la troisième année de Jéhoiakim ( Daniel 1: 1 ), qui était B.C. 605; La seconde qui est mentionnée ici, lorsque Jéhoiachin, ou Jeconiah, a été faite prisonnier, huit ans plus tard, ou B.C. 597; et le troisième lorsque Zedekiah a été emmené et Jérusalem Burnt, en B.C. 586. Kish appartenait à la deuxième captivité. Qui nébiguadnezar ... emporté. Voir 2KI 24:15; 2 Chroniques 36:10; Jérémie 24:1.
Il a élevé Hadassah, c'est-à-dire ather. "Hadassah" a été comparé à "Atossa" et "Esther" avec "Ametris;" Mais il n'y a probablement plus de terrain pour l'une seule identification que l'autre. Le cousin de Mordecai a reçu à l'origine le nom hébraïque de "Hadassah", un dérivé de Hadas "Myrtle" (Comparez "Susannah" de Shushan, "Lily"); Mais a ensuite été appelé par les Perses "Esther", qui peut être soit Ishtar, "Vénus", soit un équivalent du Zend Ctare, mod. Pers. Sitareh, grec ἀστήρ, Engl. "Star", etc. Sa fille d'oncle. C'est donc son propre premier cousin, mais probablement beaucoup plus jeune que lui-même. Qui Mordecai ... a pris pour sa propre fille. Pas peut-être par une adoption formelle, mais en la prenant pour vivre avec lui et la traitant comme si elle avait été sa propre enfant. Ce fait est lié à rendre compte des conditions de familiarité entre les deux, qui constituent une partie essentielle du récit ultérieur. Il introduit Mordecai au lecteur sous un aspect favorable, aussi gentil et bienveillant.
Son décret. Littéralement, "sa loi" - le même mot que celui qui se produit dans la phrase "la loi des Medes et des Perses, qui altère" (Daniel 6:8, Daniel 6:12, etc.). Hegai. "Hege" de Esther 2: 3 . De légères différences dans le mode d'orthographe étaient courantes à cette période. Esther a été apporté. Certains ont rendu "a été apporté de force;" Et dans le deuxième tagum sur Esther, la Mordecai la dissimaça de l'empêcher de devenir un détenu du harem royal et que l'autorité du roi a été invoquée à le forcer à lui donner; Mais le mot hébreu traduit "a été apporté" ne contient aucune idée de violence; Et les Juifs persans ne voyaient probablement aucune honte, mais plutôt honneur, dans l'une de leurs pays devenant même une femme secondaire au grand roi.
La jeune fille l'a plu. Littéralement, "était bon dans ses yeux", la même expression que celle qui se passe dans Esther 1:21 . Et elle a obtenu la gentillesse de lui. C'est une phrase particulière au livre d'Esther et un favori avec l'auteur (voir les versets 15, 17; et Esther 5:2). Il est préférable de traduire "elle a obtenu la faveur" (comme dans tous les autres endroits où il se produit) que "elle a obtenu la gentillesse", bien que cette dernière traduction soit plus littérale. Ses choses pour la purification. Voir le verset 12. Avec de telles choses qui lui appartenaient. Littéralement, comme dans la marge, "avec ses portions" -by, ce qui est probablement signifié son allocation quotidienne de nourriture. Et sept jeunes filles. Plutôt, "et ses sept jeunes filles." Il est implicié que chaque vierge avait sept préposé aux femmes qui lui sont assignées. Rencontrer pour lui être donné. C'est à ce point que la "faveur" ou "la gentillesse de Hegel a été montrée. Il a sélectionné pour son utilisation le plus approprié des préposés.
Esther n'avait pas montré à son peuple. Avant d'avoir avoué qu'elle était une Juive aurait probablement réprimé un préjudice contre elle, ou en tout cas, l'empêchait d'être reçue avec une faveur spéciale. Mordecai, sachant que cela lui avait demandé de ne rien dire à Hegel sur le sujet, et personne d'autre, il semblerait, l'avait éclairé.
Mordecai a marché tous les jours devant la cour de la maison des femmes. Mordecai semble avoir été l'un des porteurs à l'entrée principale du palais et son endroit approprié était à la porte d'entrée. Il a toutefois conçu, cependant, au cours d'une partie de chaque jour pour visiter le tribunal devant le Seraglio, afin de voir Esther ou à tout prix obtenir des renseignements concernant elle.
Après avoir été douze mois, selon la manière des femmes. Plutôt: "Après avoir été (dans le palais), selon la loi prescrite aux femmes, douze mois." La purification d'un an a été jugée nécessaire avant que toute jeune fille puisse s'approcher du roi (voir le commentaire sur Esther 2:3). Six mois avec de l'huile de myrrhe. La myrrhe a été très estimée, tant pour son parfum que pour son pouvoir purifiant, par les anciens. En Égypte, il était employé en grande partie dans la préparation des momies (Hérode; 2.86). Les Juifs ont été invités à en faire l'un des principaux ingrédients de leur "huile d'onction sainte" (Exode 30:23-2). Les robes et les lits ont été parfumés avec elle (Psaume 45:8; Proverbes 7:17). Et six mois avec des odeurs douces. Le mot traduit "les odeurs douces" semble signifier "épices" généralement (comp. SO Esther 4:16).
Puis vint toutes les jeunes, etc., etc. "et quand chaque jeune fille est venue donc purifiée au roi, tout ce qu'elle a demandé lui a été donné", etc. Le verset entier est une phrase. Le sens est que, pour quitter la Chambre des femmes pour les appartements du roi, chaque jeune fille avait le droit d'exiger tout ce qu'elle aimait dans la voie de la robe ou de l'ornement, et elle devait la donner.
Sur le morore. Littéralement "dans la matinée." La deuxième maison des femmes. Le gynaeceum comprenait au moins trois maisons distinctes: -
1. une résidence pour la reine, correspondant à celle de Solomon construite pour la fille de Pharaon (1 Rois 7:8);
2. une maison pour les femmes secondaires ou des concubines; et,.
3. Une maison pour les vierges. En revenant de sa première visite à la chambre du roi, une femme devint habituellement un détenu de la "deuxième maison". Cette "deuxième maison" était sous la soin d'un eunuch appelé Sha'ashgaz.
Abihail, l'oncle de Mordecai. Littéralement "l'oncle paternel," ou "frère du père." La généalogie peut donc être exposée: -
Voir le diagramme, Généalogie de Mordecai et Esther.
Qui l'avait emmenée pour sa fille (voir le commentaire sur le verset 7). Elle ne nécessitait rien, etc. Esther ne ferait pas confiance à la beauté étranger et adventice de la robe ou des ornements, ou de sorte que quelque taux ne se soumettrait aucun problème à ce sujet. Si elle réussissait, cela devrait être sans effort. Hegai pourrait la habiller comme il est ravi. Elle lui a laissé tout. Esther a obtenu une faveur, etc. Soit ceci est censé comme une affirmation générale: "Personne ne pouvait jamais voir Esther sans l'admirer et se sentir bien éliminé envers elle" - ou il a une référence particulière à l'occasion particulière - "Personne qui a vu Esther ce soir mais l'admirait et se sentait bien disposée envers elle. ".
Le dixième mois, qui est le mois tebeth. C'est la seule mention du mois Tebeth dans les Écritures. Il a suivi Chisleu et correspond à la fin du mois de décembre et la partie antérieure de janvier. Le mot semble être venu d'Égypte, où le mois correspondant s'appelait Tobi, ou Tubi. À la septième année de son règne. Quatre ans après la Disgrace de Vashti, probablement en janvier, B.C. 479. Les Xerxès étaient récemment revenus de l'expédition grecque vaincue et disgracie. Il était heureux de rejeter les choses de guerrier de ses pensées et de se consoler pour son échec par les plaisirs du Seraglio.
Surtout les femmes. C'est-juste "Surtout ses anciennes épouses secondaires, ainsi que sur toutes les vierges." La couronne royale. Voir le commentaire sur Esther 1:11 .
Puis le roi a fait un grand festin. Comme les rois persans avaient l'habitude de faire toutes les occasions joyeuses. Même l'Esther's Feast. Cela semble être signifié que la fête était celle qui a continué à être parlée et qui était communément connue sous ce titre. Et il a fait une libération aux provinces. Comme les Pseudo-Smerdis avaient fait quand il utilise le trône (Hérode; 3.67). Une «version» était une exemption de la taxation ou du service militaire, ou des deux, pour une période déterminée. Et a donné des cadeaux, selon l'état du roi. Littéralement, c'est-à-dire "de la mode royale droite" (voir Esther 1: 7 ). La pratique de la fabrication de cadeaux, si courante à l'est à tout moment, était beaucoup en vogue entre les Perses et a été pratiquée notamment par les monarques (Hérode; 1.136; 3.135; 7,26; Xen; 'Cyrrop. "8.2, § 7 , et seq.; 'Anab.,' 1.9, § 22, etc.).
HOMÉLIE.
Un avocat pervers annulé.
Quand un roi prend des conseils de flatteurs et de favoris, il ne bient pas de bonne et à son peuple. De tels parasites ne pensent que la manière dont ils peuvent faire de leurs vices de maîtrise les tranchants à leurs préférences et à leur pouvoir. Et un roi englobait avec une adulation et encouragé à satisfaire ses propres passions, n'est susceptible de statuer sur ses sujets avec justice ou avec sagesse. Les ministres d'Ahasuerus, pour le conseiller de faire fouiller ses provinces pour de belles filles, pour lui être amenée pour son approbation, qui parmi la multitude, il pourrait sélectionner une consompte pour réussir le désobéissant Vashti, a été animé par le désir de plaire à la monarque voluptueux, et afin de renforcer leur propre position et leur influence. Pourtant, même les avocats, si néfasé a été annulé par la providence divine pour le bien.
I. Ce conseil était en soi mauvais. Desffets orientaux ont été encouragés à mener une vie d'auto-indulgence. Pourtant, l'avocat donné à Ahasuerus a passé toutes les limites de la décence.
1. C'était mauvais pour le roi, qui avait ainsi conduit à penser à sa propre gratification sensuelle, plutôt que des soucis de l'État qui lui ont été correctement dévolues.
2. C'était mauvais pour les jeunes femmes elles-mêmes, toutes les pensées qui ont été captivées par leur désir et leur envisage de plaire à la monarque et qui ont été encouragés à se considérer comme une lumière plus élevée que comme des instruments de plaisir royal.
3. C'était mauvais pour la population en général; Pour les familles parmi lesquelles les jeunes filles ont été prises pour fournir au harem du roi, et pour les jeunes hommes qui ont été privés de femmes dont la beauté et l'ambiance peuvent les aider à vivre une vie vertueuse et honorable.
II. Ce conseil a néanmoins été renversé pour le bien. Dans quelle mesure ce principe est apparent à chaque étudiant approfondi de l'histoire, à chaque observateur attentif de la vie! Comment confirmation de notre croyance en une Providence générale et particulière.
1. La politique en question était directement annulée pour l'avancement d'Esther. Une fille vertueuse, bienveillante et méritante a été élevée d'une position obscure à l'une d'éminence et d'influence.
2. Et cette politique a été indirectement rejetée pour la délivrance d'une nation. Vashti a été déposé; Esther a été élevé au pouvoir; Mordecai a été activé de communiquer avec le trône; Haman a été vaincu et disgracié; Israël a été livré de l'ennemi. Tels étaient les liens de cette chaîne de la Providence.
Leçons: -1. Nous n'avons pas le droit de donner un avocat pervers dans l'espoir que le bien peut émettre de celui-ci, de "faire le mal que le bien peut venir".
2. Nous ne devons pas être découragés lorsque des tyrans et des flatteurs semblent avoir leur propre chemin. Le Seigneur règne. Il a mille façons de s'acquitter de ses propres fins. Il apporte l'avocat des hommes à rien.
3. Nous devons à tout moment confiance et espoir dans le Seigneur. Il renforce sa justice comme la lumière et leur jugement comme la journée de midi. Notre extrémité est son opportunité. Ils qui font confiance en lui ne seront jamais déplacés.
4. Car nous ne pouvons pas oublier que l'avocat pervers des Caïphas, la cupidité ou l'ambition de Judas, la faiblesse du Pilate, la fureur des Juifs, étaient toutes rejetées pour le salut de l'humanité!
Un hébreu captif.
Parmi les "enfants de la captivité" étaient des exemples remarquables de caractère élevé, de beau patriotisme, de la piété sincère et remarquable. Ezra, Néhémie et Daniel viennent avant l'esprit de l'étudiant des livres ultérieurs de l'Ancien Testament en tant que personnes qui auraient été un honneur de toute nation, tout âge, toute condition de la vie. Mordecai peut prétendre au rang avec, ou juste juste en dessous, ces hommes nobles. Sa carrière nous fournit plusieurs illustrations frappantes de la sagesse et de l'efficacité des plans de la Divine Providence.
I. Nous voyons, dans la vie de Mordecai, la Providence se prépare à l'avance pour les événements d'après des années. À la fois dans son élevage et nourrir son jeune cousin Esther, et en préservant la vie du roi en découvrant l'intrigue des eunuques, Mordecai se préparait inconsciemment pour le grand service qui était sa principale prétention à tenir au souvenir et à son honneur. À quelle fréquence observons-nous le même fait - l'éducation inconsciente de son peuple par le Seigneur pour le travail futur auquel il les dépose!
II. Nous voyons, dans la vie de Mordecai, la Providence peut maintenant élever la position la plus basse à la position la plus élevée. C'était un Juif, un exil captif, un eunuque probablement, un serviteur de certaines couples de grande capacité dans le palais. Pourtant, il est venu reconnu comme "l'homme que le roi ravissait d'honorer". Il est venu à être dans la faveur du roi ", était superbe dans la maison du roi et sa renommée s'éteignit dans toutes les provinces: pour cet homme mordecai ciré de plus en plus grand," et est devenu "prochain au roi Ahasuerus". Dieu, dans sa sagesse, souvent "exalte-les de faible degré".
III. Nous voyons, dans la vie de Mordecai, la Providence peut utiliser l'instrument impatient de faire un excellent service. Tout ce que nous savons sur cet homme nous conduit à la croyance, que pour le choisir pour le travail, Dieu a choisi de faire par des moyens humains, la sagesse divine a évoqué l'indépendance et la supériorité des normes et des attentes des hommes. Notre confiance devrait être ébranlée dans les plans des hommes, devrait être renforcée dans la sagesse de Dieu. Et nous devrions nous méfier de scinder tout enfant de Dieu et de compter le peu aussi indigne de confiance et d'estime. "La promotion ne vient ni de l'est, ni de l'Ouest, ni du sud. Mais Dieu est le juge; il lui posa un et se couche une autre.".
Esther.
La Juive après laquelle ce livre sacré est appelé a toujours été considéré par sa nation avec une gratitude affectueuse, en raison du service qu'elle a rendu à Israël pendant la captivité. Et il y a certaines caractéristiques de son caractère qui revendiquent notre avis et notre admiration et qui expliquent la position qu'elle tient au cœur du peuple hébreu. Nous reconnaissons dans l'esther-
I. Affection filiale et respect. Un orphelin, elle a été adoptée par son cousin et sa senior, Mordecai, qui "l'a prise pour sa propre fille" et "la porta". En conséquence, elle a traité Mordecai comme père. Sa volonté était la loi à elle. Elle a cherché et obéir à ses conseils. Même lorsque sur le trône, elle n'a pas perdu sa révérence pour le gardien de sa jeunesse.
II. Un comportement prudent et aimable. Quand dans un endroit étrange et dans une société inconnue et dans une position difficile, Esther s'est recommandé à la faveur de ceux avec qui elle a été mise en contact. Simple, inexacte, conforme, elle a gagné tous les cœurs.
III. Aimablement affection et dévotion. Esther a rapidement gagné une influence sur le roi, qui la soulevait pour partager son trône. Elle a évidemment gagné sa position et son influence non par la hauteur et l'arrogance, mais par l'amabilité et l'affection, par l'humilité et la grâce.
Iv. Patriotisme sincère. "Comment," dit-elle au roi, "Puis-je me supporter pour voir le mal qui viendra à mon peuple? Ou comment puis-je me supporter de voir la destruction de mon genre?" Bien que élevée soit une reine, elle n'a pas oublié les peuples parmi lesquelles ses premières années avaient été passées et dans la religion de laquelle elle avait été formée.
V. Sagesse et audace de la politique. Esther, comme la reine d'un monarque arbitraire et capricieux, a été placé dans une position d'immense difficulté. Elle se conduit avec une merveilleuse discrétion. Surtout, elle savait quand agir avec une ferme si modeste audace. Son comportement entier, en ce qui concerne le Haman et en ce qui concerne Ahasuerus, était marqué par la sagacité, la patience et une audace sage. Et cela a entraîné un succès remarquable et heureux. Le pauvre orphelin captif est venu dans un trône et ensuite écrit avec toutes les autorités pour confirmer les décrets, a dispensé une nation de péril imminent et institué un festival qui a duré des siècles d'histoire humaine.
Adoption.
Esther était tôt parti père et sans mère, et dans son orphelinat a trouvé un ami et un bienfaiteur à Mordecai, à son cousin et à sa senior de nombreuses années. Il l'a adoptée et la traitait comme son propre enfant. Sous son toit et sa protection, elle a vécu jusqu'à ce que, pour sa beauté, elle a été sélectionnée pour la maison du roi. Ce n'est qu'une des nombreuses illustrations de la pratique de l'adoption émettant des avantages du signal aux deux parties.
I. Observez les avantages d'Esther sécurisé par l'adoption de Mordecai d'elle comme sa propre fille. Ses désirs ont été fournis; Une maison a été fournie pour elle, une éducation appropriée lui a été donnée et son caractère a été formé - des habitudes d'obéissance et de piété. Elle était protégée des tentations qui auraient autrement assaillir une belle orpheline. Et en temps voulu sa gare et son travail dans la vie ont été signalés par Divine Providence.
II. Observez les bénédictions accumulées à Mordecai lui-même à travers son adoption d'Esther. Sa maison a été éclairée par la présence d'une fille brillante et belle; Son cœur était ravi par son affection filiale et sa gratitude; Sa sollicitude et ses soins ont été récompensés par son attention sur ses souhaits et leur conformité avec ses avertissements. Et, plus que tout, le temps est venu lorsque sa fille adoptée était l'agent à sauver sa vie et la vie de la communauté et de la population auxquelles ils appartenaient tous deux. Ne pouvait jamais regretter d'avoir reçu l'Esther comme son propre enfant. Jamais besoin d'avoir examiné son adoption d'elle comme l'un des actes les plus sages de sa vie; comme un que Dieu sourit manifestement et béni.
III. Considérez la lumière que l'adoption a lancé la relation entre Dieu, le père divin et les enfants de sa famille spirituelle. C'est de diviner, adoptant l'amour que nous devons notre position de privilège, de bonheur et d'espoir. "Quelle manière d'amour a le père nous accorda que nous devrions appeler les enfants de Dieu?" Heureux que nous ayons reçu l'esprit d'adoption, où nous pleurons, Abba, Père! Quelles obligations de gratitude et d'obéissance affectueuse sont liées à la pitié de Dieu et à la grâce du Christ, à travers laquelle nous avons été reçus dans la famille céleste!
Cours pratiques: -
1. Il peut y avoir celles-ci, des personnes de bons moyens et sans enfant, surtout, qui peuvent faire judicieusement, qui peut exercer une véritable bienveillance, en adoptant un enfant orphelin et en recevant un tel député dans leur domicile. Combien mieux cela que de souscrire à un asile orphelin, excellent et utile, ce qui peut être.
2. Les enfants adoptés sont déposés sous une obligation stricte de récompenser la gentillesse de leurs bienfaiteurs, par leur obéissance, leur dévotion et leur anxiété de servir et de plaire. À peine inférieur à la réclamation, les parents ont sur leur propre progéniture, c'est qu'ils ont sur les enfants qu'ils ont adoptés comme leurs propres.
3. Great est la miséricorde de Dieu qui nous invite, "par nature enfants de la colère", dans sa famille spirituelle. Il ne peut y avoir aucune question plus importante pour chaque auditeur de l'Évangile que ceci: "Suis-je un enfant de Dieu par la foi en Christ Jésus?".
Réserve et réticence.
À la fois résidant dans la maison du roi, sous la garde d'Hegai, le gardien des femmes, et ensuite, lorsqu'il est promu pour être reine, Esther a dissimulé sa famille et sa nationalité. Ceci est expressément mentionné dans les versets 10 et 20 et le stress est évidemment déposé à son acteur ainsi. Une leçon pratique générale peut être tirée de cette partie de la conduite d'Esther.
I. Il y a des occasions de réserve et de réticence en ce qui concerne soi-même. Une telle dissimulation est particulièrement répugnante à nos habitudes anglaises et anglaises ouvertes. Pourtant, il peut y avoir des raisons et une justification pour cela.
1. L'obéissance filiale peut nécessiter une telle réticence. Esther a été chargé d'agir comme elle l'a fait; Et même lorsqu'il est élevé au trône, elle "a fait le commandement de Mordecai, comme lorsqu'elle a été soulevée avec lui." La prise en charge de son tuteur d'elle l'intitulé d'utiliser une certaine autorité, que son juste gratitude l'a disposée pour reconnaître.
2. La prudence peut rendre une telle réticence expédiente. Il s'agissait probablement pour l'avantage d'Esther que sa nationalité reste secrète dans sa propre poitrine. Si on savait qu'elle était une Juive, une exilée, elle aurait peut-être dû supporter certaines souffrances et défavoriser et mépris. Il n'y avait aucune raison suffisante de la divulgation de sa famille et de sa population; Personne n'avait le droit de l'interroger là-dessus; Et elle n'était pas coupable de mensonge, ni de tromperie, d'agir comme elle l'a fait.
II. Il y a des occasions lorsque la réserve et la réticence doivent être jetées de côté. Le sage nous dit: "Il y a un moment de garder le silence et un moment de parler." L'heure est arrivée lorsque Esther a parlé et s'est déclarée une des race exilée et envolée, contre laquelle le ministre de l'État hautain était intrigué par mutuellement: Jusqu'à ce qu'il n'y ait eu aucune obligation pour elle de se révéler; Après ce moment, le silence aurait été coupable. Christ lui-même est resté silencieux au milieu des accusations et des calomnies des faux témoins; Mais lorsqu'il est admis par le grand prêtre, il s'est reconnu comme le Messie et le Fils de Dieu. Il est possible que la conduite de ceux qui mélangent beaucoup avec le monde, et en particulier de ceux qui sont liés aux tribunaux et aux gouvernements. Le chrétien aura souvent besoin de cette direction, qui ne peut être obtenue que par consulter les oracles de Dieu et en cherchant l'enseignement de l'esprit de toute la sagesse et de la grâce.
Sollicité vigilante.
Il est observable que Mordecai n'ait pas empêché son attention et son attention lorsque sa fille adoptée a été emmenée dans le palais royal. Il en a toujours fait sa quotidienne pour déterminer son bonheur et ses perspectives. Remarque-
I. Que les jeunes et inexpérimentés doivent être surveillés avec un soin zélé et affectueux. Aucune personne ayant une expérience de la vie humaine ne peut être ignorante de cette nécessité. Combien de jeunes avons-nous connu qui ont été ruinés pour vouloir de la vigilance, de bien vouloir intéresser et des conseillers judicieux! C'est cruauté de quitter la beauté sans mère et sans mère aux tendre merci d'étrangers - peut-être des méchants.
II. Une telle vigilance et solitude auront un excellent effet sur ceux qui sont ses objets. C'est une protection à un jeune de savoir qu'elle n'est pas oubliée par des parents affectueux et anxieux. Celui qui est abandonné par sa visite est très susceptible d'être abandonné par tout ce qui est bon. Nous sommes tous plus forts pour la sympathie et l'intérêt de ceux qui nous aiment.
III. Les soins vigilants peuvent être les moyens de vaincre les conceptions maléfiques. Il ne semble pas que, dans l'affaire Esther, il y avait une raison particulière de ce type pour la vigilance de sa gardienne. Mais dans la société pécheresse, il peut souvent arriver que la protection des amis honorables et chrétiens soit le moyen de préserver les jeunes dans les sentiers de la vertu et de la religion, ce sont membres l'une d'autres; "et aucun ne devrait être indifférent à ses voisins danger, ou ne veut pas mettre en avant un effort pour la sécurité et le bien-être de son voisin.
Cours pratiques: -1. N'y a-t-il aucun sur lequel nous pouvons regarder, pour leur bonheur social et pour leur bien spirituel?
2. N'y a-t-il pas de jeunes personnes indifférentes et ingrates pour le service de respect amical et de vigilance gentiment? C'est un péché, en effet, dont ils ne peuvent pas trop tôt se repentir. Par les prières offertes pour vous et la surveillance tendre dont vous êtes les objets, je vous demande de suivre les façons de la sagesse, qui sont des moyens d'agréable et de paix.
Favoriser avec les hommes.
Nous lisons d'Esther que "la jeune fille a contesté" le gardien et que "elle a obtenu la gentillesse de lui;" qu'elle "a obtenu une faveur à la vue de tous ceux qui la regardèrent;" qu'elle "a obtenu la grâce et favorise à la vue du roi plus que toutes les vierges". Ainsi, elle a obtenu l'influence qu'elle utilisait si bonne et bienveillante d'après des années.
I. Il existe certaines qualités par lesquelles la faveur de nos semblables est gagnée. Les dotations naturelles sont le passeport le plus facile à favoriser. Une belle présence, de belles caractéristiques, une voix gagnante, des manières naturelles et gracieuses, toutes ont une grande influence immédiate avec la société en général. Le génie et l'héroïsme, l'apprentissage et les réalisations, la naissance et la station, toutes ces contribuent à la popularité. Il semble très facile que certaines personnes deviennent des favoris généraux; Pourtant, de nombreuses qualités qui garantissent la faveur sont le résultat de la minutie et de l'étude. Dans le cas d'Esther, sa beauté extrême et la simplicité et l'humilité de son comportement, ainsi que la modestie et l'intégrité de son caractère, ont tous contribué à la faire le favori du roi, de la Cour et du peuple.
II. La faveur général sécurise une influence remarquable. Les hommes écouteront les conseils ou les demandes de ceux qui apprécient leur affection et leur estime. Dans toutes les stations de vie, il y a ceux qui, étant en faveur, sont donc au pouvoir. Esther a utilisé l'influence: une autre dans sa position aurait pu utiliser pour des extrémités égoïstes - pour le bien public. Mais n'avait-elle pas gagné l'estime et la confiance qu'elle aurait été sans le pouvoir de faire le grand service qu'elle a rendu.
III. Ceux qui aiment favoriser des hommes sont responsables de son emploi sage. Combien de fois les favoris des rois avaient-ils une influence sur les objectifs sourdides et viles! Et combien de fois la popularité est la plus populaire à la base des extrémités qui aiment les autres "talents", la faveur qu'un chrétien jouit devrait être utilisé pour la promotion de la justice et du bonheur humain. Pour l'emploi, comme d'autres sources d'influence, les hommes doivent donner un compte enfin à Dieu.
Cours pratiques: -1. Les jeunes devraient cultiver des qualités et des habitudes qui peuvent leur donner leur faveur avec les hommes. Il y a une notion insensée que le morosaïque est généralement associé à l'indépendance et à l'intégrité. Mais nous avons l'avertissement scripturale, être courtois. Et nous lisons que le Seigneur Jésus "a grandi en faveur de Dieu et des hommes".
2. Ceux qui aiment la faveur devraient s'efforcer, avec vigilance et prière, utiliser le cadeau pour le bien de leurs semblables et de la gloire de Dieu.
Esther fait reine.
L'histoire enregistre de nombreuses vicissitudes étranges de la fortune. Le mendiant est élevé de la Dunghill au palais; Les riches sont amenés à la pauvreté; ceux autrefois flattées et caressés sont oubliés ou méprisés. Dans l'histoire des Écritures, la cheik arabe devient le père des nations; Le garçon vendu à la servitude devient le premier ministre du plus grand des États; la fille déserte devient le puissant chef d'un peuple; Le garçon de berger devient le roi renommé d'Israël. Et Esther, le pauvre orphelin, adopté par les méprisés mordecai, devient le successeur de Vashti et la reine d'Ahasuerus, roi de Perse.
I. Nous avons dans l'exaltation d'Esther un exemple de l'incertitude et de l'influence de la vie humaine. Ici, à quel point c'est vrai que "rien ne continue dans un seul séjour!" Comme les anciens l'ont exprimé au figuré, "Fortune tourne toujours sa roue". Nous savons que la main d'une providence sage et négligeable est manifeste à l'œil de la foi dans tous les changements qui se produisent dans la vie humaine. Nous devrions apprendre à ne pas penser trop de circonstances, mais à rechercher dans chaque État de se contenter et d'être prêts à tirer profit spirituellement par tous les événements et de transformer toutes les positions dans lesquelles nous sommes placés dans la possibilité de servir et de glorifier Dieu .
II. L'élévation à une position haute est un test efficace de caractère. Il y a des natures faibles et sans valeur qui ne peuvent pas supporter lorsqu'ils sont placés ainsi à la preuve. De telles personnes ont été élevées à une gare inoubliable oublier, méprisent ou détestaient d'anciens amis. D'autres et nobles Natures bénéficient de la promotion. Ces personnes conservent la gentillesse des anciens collaborateurs, portent avec elles de nouvelles positions les anciennes sympathies, même élargies et raffinées, et, surtout, conservent la douce grâce de l'humilité. Esther a oublié non pas l'ami de sa jeunesse, oublié pas les gens de qui elle avait reçu sa connaissance du vrai Dieu. Et elle s'est frami elle-même avec la grâce exquise de la peuplicité lorsqu'elle est exaltée vers un trône.
III. L'exaltation peut apporter avec ses opportunités d'utilité élargie. Chaque station de la vie offre une possibilité de servir nos semblables. Mais une station d'éminence et d'autorité a des avantages pré-éminents de ce type. Noble Natures Rangez principalement pour cette raison qu'il confère des installations aux services publics. À Esther, il y a eu une bonne et une occasion de signal de servir sa famille et sa nation, une opportunité pour laquelle elle était redevable à sa position de consort du roi de Perse. Et elle n'a pas négligé de se prévaloir de l'occasion ainsi placée à sa portée.
Iv. L'élévation au pouvoir peut entraîner la jouissance d'une gratitude et d'une affection à grande échelle. Esther a utilisé sa position de telle sorte qu'elle ait été détenue par la nation qu'elle a sauvé de la ruine dans un souvenir durable et reconnaissant. Ceux qui emploient le pouvoir d'auto-agrandissement vont, par juste des esprits, être envisagés; Mais tous ceux qui travaillent "non pour eux-mêmes, mais pour leur bien," aura leur dossier dans les cœurs reconnaissants des contemporains et de la postérité.
Libération et cadeaux.
Le mariage d'Esther a été célébré d'une manière prévue et équipé d'impressionner la nation avec un sentiment de faveur et d'honneur avec lequel elle était considérée par le "grand roi". Il y avait un grand festin à Susa, que la métropole pourrait avoir la possibilité d'honorer la nouvelle reine. Et dans tout le royaume, il a eu lieu, selon le commandement d'Ahasuerus, de telles célébrations et observances, selon les douanes orientales. Particulièrement mentionné les rejets ou les rémissions - il peut être présumé de la taxation ou du service militaire; et les cadeaux - probablement de robes, et dans certains cas de bijoux. Nous pouvons considérer ces jetons de la faveur royal comme emblématique des bénédictions fournies par la Divine Miséricorde dans l'Évangile du Christ pour les enfants pécheurs et nécessiteux des hommes.
I. Le roi céleste nous favorise, pécheurs et obligations spirituelles, avec libération et rémission.
1. Du service de Satan.
2. De la Thlamdom et la punition du péché.
3. Par la rédemption de son fils, Jésus-Christ.
II. Le roi céleste me donne sur nous, ses sujets, ses dons nombreux et inestimables.
1. Comme la condition et les moyens de tous les autres bienfaits le considèrent comme "le cadeau indésirable".
2. Le don du Saint-Esprit.
3. Le don de la vie éternelle.
4. N'oubliez pas que toutes les primes de Divine Providence viennent à nous comme preuves de l'amour du Père et à travers la médiation du Christ.
Cours pratiques: -1. La liberté spirituelle est fournie et proposée; Les portes de la prison sont ouvertes. Allez gratuitement.
2. Bounty spirituel est à votre disposition; "Toutes choses sont à vous." Prenez et réjouissez-vous dans les goûts de Dieu de Dieu.
HOMOLIES PAR P.C. ABOYEUR.
Visitation de la mémoire.
L'intervalle indiqué ici ne peut pas être mesuré exactement. Ce n'est pas important, ou il aurait probablement été énoncé. Mais certaines choses concernant cela sont dignes de note: ce temps est mesurable par ce que nous faisons, et par la façon dont le caractère individuel y pousse. Il est mesurable de manière plus triste - par tout le tas et l'accumulation des défaillants couchés à nos pieds. Et une fois de plus, parmi de nombreuses autres manières, on nous rappelle ici comment il est mesurable de la durée ou du refroidissement du tempérament de "Wrath". Bien que la passion féroce et la colère la plus chaude brûlent le plus rapidement et refroidissent le plus rapidement, il ne faut pas oublier que leurs effets ne sont pas éliminés de la même manière ou inversée. Bien autrement. Le feu brûle rapidement car il a finalement consommé son carburant, et la colère chaude se refroidit rapidement car elle a dévoré sa proie. Ces résultats sont irréparables, bien que la perte qu'ils parlent, la culpabilité qu'ils répètent, le crime qu'ils marquent, les hommes se détournent volontiers des résultats, souvent souvent incalculables. Ce passage attire l'attention sur le sujet des visites de la mémoire. Nous pouvons faire une distinction entre les visites de la mémoire et sa visitation. Les premiers souvent sucrés et souvent les bienvenus, même quand la plupart ont touché l'esprit de tristesse; Mais ces derniers annonces pour la plupart des reproches, des remords et de la version rétributive. Observons-nous-
I. Comment la mémoire peut être maintenue en suspens; Plutôt, sous certains traitements, se tient en suspens. Il y a un sens dans lequel il ne se tient pas en suspens, grâce à des affronts inconscients que nous l'offrons, ni en suspens par des efforts distincts et définis de notre part. Car ce n'est pas une chose qui mérite d'être observée, comme l'une des preuves d'un créateur sage et miséricordieux, cette mémoire elle-même n'insiste pas d'un effort équitable de tout son pouvoir. Large comme sa compétence, il est abondamment évident que ce n'est pas tous parcouru également. Son graphique hémisphérique ne montre que des endroits fortement marqués; Multititudineux comme les noms gravés sur sa latitude et sa longitude, -Oui, même innombrables, -ils étaient, en ce qui concerne l'énorme majorité d'entre eux, mais très déformée, et ils deviennent assez illégaux, indiscernables. Les rares choses que nous jugions le plus important à être mémorisées, nous nous facturons des douleurs spéciales et des méthodes spéciales à retenir. Si la mémoire était obligée de conserver tout ce qu'elle avait déjà pris connaissance, il est évident que cela étoufferait tous les autres exercices actuels de nos facultés et empêcherait impérieusement le fonctionnement des machines mentaux. Cela apporterait tout à une impasse. D'autre part, et à notre point actuel, il y a des choses qui, au lieu d'avoir besoin de notre étude et de notre effort et de nos méthodes rationnelles afin de charger la mémoire pour les conserver, auront besoin d'un traitement soporifique si la mémoire doit être désarmée. Toutes nos grandes erreurs, toutes nos joies vives, toutes nos douleurs vives, tous nos avertissements vives, toutes nos expériences vives, de presque tous les types - le moment privilégié, l'évasion de la poilleau, la poussée d'échec irréparable, le moment du succès suprême, Ñ tous ces aime et leurs goûts se écrivent avec une encre qui ne subit aucun effacement absolu, même pour la vie actuelle; Et bien que cela se souffre d'être atténué, obscurci et sur-écrit, de sorte que de même qu'il soit illisible, cela ne soit gagné que par des méthodes intrinsèquement indésirables, très dangereuses, très forcées. Ces œuvres de mémoire sont de la même accablante de la nature et d'essayer d'étouffer leur énonciation correcte de la nature d'une infraction préméditée contre la nature. Avec de rares exceptions près, à un risque indéfendable que nous osons consciemment cela, ou par toute espèce d'impeccabilité, cela. Parmi les dispositifs de Satan dans ce type, ne sommes pas ignorants, que nous pourrions être les préférés. Certaines des méthodes de gradation de mémoires qui ne doivent pas être dimédées sont illustrées de force dans l'historique de la conduite actuelle d'Ahasuerus; comme, par exemple-
1. La force aveuglante de la tempête de "Wrath" de la haine, de l'intempériatoire, de la convoitise.
2. La force stupéfaite de la sensualité, de l'indulgence corporelle et de l'excès de luxuriance.
3. Toute l'imprudence têtue - la disposition provocante qui "ni Dieu ne craint que Dieu.".
4. La conscience éventuelle et, de nécessité, beaucoup plus la conscience temporairement paralysée.
5. Le joug impérieux de la recherche de soi dans tout ce que nous pensons, et d'un intérêt personnel supposé.
6. Un cœur déjà calleux, durci par l'habitude, familiarisé avec le péché. Ces causes et d'autres causes effraient les messages de mémoire les plus utiles, affaiblissent ses ailes et elle ne doit pas être dépendante d'allumer avec les chuchotements nécessaires de l'avertissement ou de l'encouragement. C'est l'un des pires signes, l'un des avertissements les plus inquiétants de l'approche de la catastrophe spirituelle, lorsque la mémoire dans certaines directions abniche ses droits; offensé et affligé, se tient à l'arrière-plan; ou, brutalement repoussé, semble un certain temps à accepter la loi de la bannance prononcée contre elle.
II. Comment à une mémoire insupportée de la mémoire enregistre la scène, sans dérogation à ses droits et avec effet ajouté. C'était donc à un degré remarquable maintenant. La "Wrath", avec des auxiliaires concomitants, qui avait tenu une mémoire dans la baie, a été apaisée et la mémoire avec la majesté silencieuse se promène. Son silhouette n'est pas faible, son énoncé n'est pas indistinct, son acte d'accusation n'est pas vague. Non; Le procès doit être appelé, la dette doit être demandée et l'intérêt doit être ajouté à la dette. Avec quelle brièveté habile, d'un pouvoir incroyable de suggérer, la position est placée devant nous. "Ahasuerus se souvint de Vashti et de ce qu'elle avait fait et de ce qui a été décrété contre elle." L'homme arbitraire et licencieux pourrait déposer la femme qui a décidé de maintenir sa propre dignité et sa modestie de son sexe, mais il ne pouvait pas déposer sa propre mémoire. Elle était toujours une maîtresse et celle qui restait plus près qu'une épouse mal traitée et malhonnête. L'affection aide la mémoire; Il voit avec son œil intérieur la femme qu'il avait si bien aimée de la préférer à tout et de faire sa femme et sa reine. La conscience peut-être peut-être dans une partie de la mémoire, car la mémoire ouvre certainement la voie au travail futur de la conscience. La figure de Vashti était avant son œil intérieur, mais elle-même n'était pas. La loi de MEDEE et PERNEAN se tenait dans la voie, froissé la loi de droite, étouffé le dicte d'affection et étouffé les accents étouffés et incohérents de la conscience. La salle d'essai est dans son propre poitrine désordonnée, mais l'essentiel du procès est présent néanmoins. Il se souvint de Vashti et de «ce qu'elle avait fait» - inconnu digne de divorce, de punition. Tout ce que la réflexion était sur lui-même, est tombé avec une grosse poussée sur lui-même. Il se souvint de Vashti, "et ce qui a été décrété contre elle" - un décret iniquité "- un décret non seulement préjudiciable à elle, mais aussi à lui-même et à sa réputation désormais à travers tout le temps du monde. C'est ce que la visite de la mémoire était désormais pour Ahasuerus et la mémoire l'a laissé dans la condition la plus épouvantable dans laquelle un cœur humain peut être jamais laissé - laissé-le dériver dans une ébauche. Il a manqué Vashti. Il ne pouvait pas la remplacer. Il a décrété pour lui-même un vide qui ne peut être rempli, même si un meilleur objet est offert pour le vide. La mémoire le laisse de nouveau dans un moment où elle a forcé cette condamnation sur la victime refusante, qu'il a frappé lui-même douloureux et que sur lui-même son "décret" a reculé.-B.
Le verdict du plaisir une base d'action indigne de confiance.
Si la sagesse et la bonté font parfois tout le profit, ils peuvent en embrasser des opportunités, beaucoup plus souvent la politique et le mal. Car les "enfants de ce monde sont plus sages dans leur génération que les enfants de la lumière". Ils s'adaptent le mieux aux moyens de se terminer; ils abornent le plus patiemment leur temps; Ils ont le plus sans incidence dans cette scène désordonnée, ce système disloqué, voir et arrachent l'opportunité. Observons ici l'appel apporté au roi Ahasuerus-
I. À la lumière du temps opportun à laquelle il a été fait. Cela signifie beaucoup qu'il y avait à cette époque. Le moment fait souvent la différence. Maintenant, le moment et l'homme se sont rencontrés. Un blanc sans joie devant le roi. Un vide douloureux en lui, comme si le vide était l'existence la plus véritable. Nous ne lisons pas bien que cette vacance intérieure le roi a dit un mot ou prononça une plainte; Il ne ferait pas si humiliant une confession. Mais s'il l'a fait ou non, il ne faisait aucun doute, et il a été vu à travers les minions de sa réinitialisation et de sa cour. Son propre "Wrath" et, comme nous avons des raisons de savoir, des questions d'État et de questions de guerre, l'avaient aidé à se mars sur plusieurs mois; Mais l'ONU-SALASE AU CŒUR ne peut plus être endurée et elle est liée à la trahir. Ni la déjudiciarisation du cœur ni des mois de détournement de l'esprit ne détruit des faits, ni retourne la marée naturelle de l'insatisfaction. Le plus qu'ils font est d'arrêter un moment, certain d'aggraver après un certain temps.
II. À la lumière de la préparation intérieure particulière pour celle-ci que l'ensemble du cours de sa vie a fait. Cet antécédent cours de vie aurait peut-être été jugé comme une préparation délibérément constituée pour un tel moment comme le présent. Aucune opportunité extérieure pour le bien ou le mal, aucune invitation de gain ou de perte extérieure est comparable à l'effet de cette opportunité qui est faite, qui pousse à l'intérieur. Il n'y a pas de telle maturité du temps comme celle qui vient de la maturité de la disposition. Si l'étincelle doit aussi avoir sa chance équitable, il doit tomber sur du papier tactile, du bois sec, des canon à canon. Si une suggestion mal jouée, ou la plus heureuse, la plus bonne et la plus selle, est d'avoir chacun son propre cours, celui et l'autre doit tomber, bien que dans le temps instantané de temps, sur le matériau d'un personnage qui a été consciemment ou inconsciemment ajusté et maturation longtemps pour chacun respectivement. Un simple indice d'instant, que ce soit de bien ou si elle ne veut pas signifier beaucoup, sauf que cela vienne sur le produit des mois ou des années d'études; Mais si cela allume dessus, cela peut.
III. Dans l'acceptation injustifiable et précipitée de celui-ci. Il n'y avait apparemment pas de prise en compte de la proposition qu'elle contenait. Il n'y avait certainement aucun exercice minutieux du jugement sur celui-ci. Aucun conseiller n'est appelé comme avant. Les sept "hommes sages qui ont vu le visage du roi et se sont assises au premier au royaume", ne sont pas appelés à consulter. Non, pas tant à une heure de temps est réservé avant une réponse. Il semble clair que tous étaient considérés comme sûrs et il a agi sur une impulsion momentanée, pensant que de l'auto-gratification. "La chose a plu au roi; et il l'a fait." L'auto-plaisir est fait la base de la conduite. La chose qui plaît est la bonne. La chose qui plaît est d'être faite. Pauvre apprenant, ahasuerus! Il a déjà oublié ce qu'il veut se souvenir, regretter, seulement hier - la hier - la hâte "qui a été décrétée contre Vashti". Et cela était également à la suggestion des autres - ratifié à son propre plaisir. - B.
Homélies par F. Hastings.
Une sollicitude d'une relative.
"Mordecai a marché tous les jours devant la cour." Esther était cousin-allemand à Mordecai, étant la fille du frère de son père. Sa relation n'était donc pas très proche, mais nous voyons quel grand intérêt mordecai l'a prise. Le texte nous enseigne-
I. Comment Dieu soulève des amis pour les parents apparemment sans amis et que Esther était peut-être très troublé, en passant de ce monde, quant à ce qui deviendrait de leur fille. Dieu, cependant, l'a trouvé un protecteur à Mordecai. Dieu a nommé son chemin dans la vie. Ses parents s'attendaient peu à ce qu'elle devienne la reine de la Perse et le livrer de son peuple.
II. À quel point les parents et les parents sont anxieux lorsque leurs enfants entrent sur de nouveaux postes. Esther était non seulement nouveau, mais dangereux. Elle pourrait être devenue vain et dégradée à l'esprit, comme beaucoup avec qui elle devait s'associer. "Mordecai a marché." etc. Il souhaitait savoir comment Esther a réussi. Comment notre père céleste se promène "tous les jours" de notre côté, regardant ce qui va devenir de nous! -H.
Goûts simples.
"Elle n'avait besoin que de ce que Hegai, chambellan du roi, gardien des femmes, nommé." Les habitudes et les goûts d'Esther étaient simples; Elle se souciait de pas pour les différents arts censés prêter une attraction; Elle était satisfaite d'une toilette modérée et croyait davantage dans le charme de la pureté, de la modestie, de la simplicité et de la piété que chez les méthodes artificielles. Elle avait raison.
I. Les goûts simples sont moins coûteux.
II. Les goûts simples indiquent un esprit pur.
III. Les goûts simples sont les plus attrayants.
Voici dans une reine qui vit et règne maintenant sur l'empire britannique - un empire plus large de celle de la Perse - le pouvoir des goûts simples et des habitudes. C'est ceci qui rend la pérusée du "mémorial du prince consort" et "part du journal de Highland", si charmant. C'est ceci qui a donné à Sa Majesté une telle affaire sur les affections de ses sujets et à la règle monarchique un bail plus long qu'il a promis d'avoir. La piété et la pureté ont une puissance non seulement dans le palais de Shushan et du château de Windsor, mais dans le chalet le plus bas du royaume.
HOMOLIES PAR P.C. ABOYEUR.
Un couronnement inattendu.
"Il a mis la couronne royale sur sa tête." Cette couronne était un événement couronné. C'était l'événement de signalisation d'une série longue et jusqu'alors à connecter obscurelement; C'était l'effet unique d'une série de causes et d'effets. Jusqu'à présent, il n'y avait personne de tout ce qui précède de comparer avec elle pour une signification. Ce sera bien de faire une pause du moment en présence de cette scène de couronnement. Il y a effectivement eu des occasions de couronnement qui ont attiré peu de préavis ou d'intérêt. Il y a eu des problèmes suprêmement tristes, bien que peut-être qu'ils ne semblaient pas aussi à l'œil, et à l'époque. Mais cette scène de couronnement peut être trouvée capable de donner beaucoup plus à la pensée et à la plupart des bénéfices que la plupart. Pour sans aucun doute, cela a des aspects, certains malheureux dans leur environnement, d'autres le plus heureux de leur substance, ce qui différencie de très bien les autres.
1. Ce n'était pas une couronne gagnée par des efforts, nobles ou ignobles. Ce n'était pas l'une de ces couronnes qui avaient été levées au front, au milieu des plauvages enthousiastes de multitudes, à la suite de la formation de l'athlète, de l'inspiration du poète ou de la force du génie. Le labeur anxieux de l'homme d'État, le philanthrope du ministère de la miséricorde de la Miséricorde, l'épée du guerrier - ceux-ci n'avaient pas sculpté le chemin vers un trône. Ce n'était pas une occasion de couronnement de ce genre. En fait, rien qui n'ait été fait spécialement fait, et rien qui avait été spécialement subi, a montré la voie à cela - pas de forte tension d'effort, aucune tension grave de patience. Ni ces choses, ni quoi que ce soit sans échec au sein de la fourchette féminine et ne leur répondant pas, annondu le don de cette couronne.
2. Ce n'était pas une couronne conférée au milieu des environs du genre le plus d'août ou des associations à tous élevés.
3. Ce n'était pas une couronne donnée par les mains pures, honnêtes ou miséricordieuses.
4. Ce n'était certainement pas une couronne de matières impérissables, de renommée ancestrale, ou pouvait être comptée à s'asseoir facilement, ou rester longtemps sur la tête qui devait maintenant le porter.
Mais au milieu d'une grande partie de la nuire, il y a beaucoup de choses à se souvenir de certaines choses à l'avantage de cette couronne.
1. La Couronne était une personne qui n'a pas été recherchée avec une auto-recherche ambitieuse.
2. C'était celui qui n'est pas venu de la simple succession héréditaire.
3. C'était un très rare en effet à cet égard - à la réalisation de laquelle les qualités morales ont sans aucun doute largement contribué. C'était le plus remarquable parce que ces qualités morales ont dû se frayer leur chemin et affirmer leur influence, dans l'atmosphère la plus défavorable et les circonstances les plus improbables. Esther avait-elle ingratiée elle-même? Mais ce n'était pas le résultat de la fusion. Avait-elle ingratiée elle-même? Mais ce n'était pas parmi les mêmes idées et les purs du cœur. Avait-elle ingratiée elle-même? C'était en fait, compte tenu de ses qualités distinctives, avec le pire type de caractère de toutes pour elle d'aller près du caractère officiel. Pourtant, la corruption ne l'avait pas fait, les manières ne l'avaient pas fait, l'insincérité ne l'avait pas fait, l'immoralité ne l'avait pas fait. La force de la simplicité, du contentement, de la modestie, de refus d'ornement superflu - positivement ces choses qui l'avaient fait l, il est évident qu'elle était un modèle de bonté, après une sorte, pas si souvent reconnaissable, avec ceux qui l'entouraient, et Avec comme ils, mais qui, qui, en streaming, ont fait de son éclat, ont fait sentir son éclat, ressenti, admiré par certains des plus improbables. L'obéissance docile d'Esther à son tuteur alors qu'elle vivait sous son toit, elle a poursuivi l'obéissance à lui après qu'elle l'avait laissée, sa fidélité à la foi et à l'espoir de son peuple, sa acceptation sans réserve d'une position humiliante résolument une de ses race, dans Examen de l'adversité captive de son peuple, et encore plus de ces objets que son cousin apparemment, mais que Dieu aurait vraiment fonctionner pour eux par elle - ces choses témoignent tous du cœur profond de la bonté qui l'habitait. Pourtant, accorde tout cela, n'était-ce pas une chose étrange qu'elle devrait alors faire son chemin et «Marcher la reine», qu'ils étaient tous prêts à la désigner de tels et qu'il, avec qui le choix et la décision posaient, à une fois? De nombreuses couronnes souhaitables ont été gagnées par des méthodes les plus indésirables. C'était une couronne indésirable, gagnée par des méthodes pleines d'honneur et de grâce.
4. C'était une couronne que Dieu a conçu pour la tête qu'elle a maintenant atteinte. C'est la meilleure chose à dire à ce sujet. Mais pour cela, cela n'aurait rien vraiment préférable de le favoriser; Avec cela, cela peut réclamer tout le reste également. La Providence de Dieu leva la couronne, après avoir levé la tête de l'humble et doux pour le recevoir. Sa providence avait d'autres fins en vue, grandes et bonnes et gentilles, pour son peuple. Et par l'humiliation provoquée de cette jeune fille, il a travaillé de grands miracles et des merveilles. Pour elle l'ornement extérieur d'une telle couronne, dans l'alliance avec de telles circonstances, aurait pu avoir de petites attractions. Mais considéré dans cet autre aspect, la Couronne avait le sens le plus élevé que les qualités du "incitant", "impérissable". Et pour la tête du patient qui l'a maintenant porté, c'était le plus beau d'un autre "honneur et gloire" immortel »- b.
Homélies par W. dinwiddle.
Regrette vain.
Nous observons ici-
I. Une mémoire respectueuse. Le passé ne peut pas être entièrement fermé du présent. Le pouvoir de la mémoire clee à l'âme. Le roi "se souvint de Vashti". Temps, qui avait apaisé sa colère, n'avait pas détruit l'image de la reine, ou jeté dans l'oubli des faits liés à sa disgrâce. Les personnes et les choses du passé continuent de vivre dans la mémoire soit pour adoucir ou attirer la vie. Nous ne devrions rien ne rien mettre dans ce magasin mais ce qui portera une critique agréable.
II. Un regret indiscutable. Le récit semble indiquer qu'à mesure que la colère du roi contre Vashti est morte, son amour pour son retour. Mais, avec d'autres souvenirs, celui du décret irrévocable entra dans son esprit. Quels que soient ses regrets, ils étaient en vain. C'est une pensée solennelle que les péchés et les torts une fois fait ne peuvent être annulés. Même si de mauvais décrets peuvent être inversés, les maux qu'ils ont fréquentés restent. Combien de personnes à travers les folies du talon actuel regrette pour l'avenir!
III. Un périphérique étrange. Du plan suggéré par les courtisans, on peut dire.
1. qu'il était significatif de l'état d'esprit du roi. Il a montré une perception des sentiments qui le troublaient. Un tel recours à sa nature sensuelle ne pourrait être que prévu de noyer une affection relative à la relance et des regrets gênants.
2. Que c'était égoïste et rusé. La restauration de Vashti aurait été dangereuse pour ceux qui conseillaient sa honte. La possibilité d'un changement dans l'esprit du roi a été anticipée dans le décret qui ne pouvait pas être modifié. Pourtant, un tel roi, sous l'invitation de la passion, pourrait percer toute fiction juridique, et il a donc été résolu de le sevrer de réflexions de Vashti par la perspective d'une variété illimitée d'indulgence sensuelle.
3. Qu'il a été sans cœur. Aucune pensée ou pitié n'a été dépensée sur les nombreuses jeunes jeunes filles qui devaient être apportées de leur domicile et de leur riced à la convoitise du roi. Le roi et ses courtisans considéreraient probablement la transaction comme accorder un honneur spécial sur ses victimes. "Les tendres mercies des méchants sont cruelles.".
4. Que c'était néanmoins hors de l'harmonie avec des idées et des coutumes répandues. Peu de choses seraient choquées par tout le vaste empire. Bien que nous ayons la vérité pour être un dans toutes les circonstances, notre jugement de conduite (comme le Christ - Matthieu 11:21) devrait permettre des différences de temps et de lieu.
5. Cela marque une distinction entre le païenisme et le christianisme. Sous la règle chrétienne, un tel appareil serait impossible. La simple idée de cela excite une horreur frémissante dans le cœur chrétien. Tous les païensmes sont désespérément corrompus. Ils contiennent les graines de leur propre désintégration. C'est à la fois une chose bénie et responsable de vivre dans un pays dont les institutions, les lois et la vie générale sont régies par la vérité et l'esprit chrétiennes.
Iv. Une folie incurable. "Et la chose a plu au roi; et il l'a fait." La nouveauté de celui-ci l'a arrêté; le plaisir qu'il a promis de le charmer; Tous les souvenirs et les regrets ont été rapidement avalés dans les délices anticipés d'une nouvelle auto-indulgence. Il y a une folie qu'aucune leçon n'apprendra la sagesse, qu'aucune expérience n'aura une longue influence pour le bien. Le péché durcit le coeur. Un cédant à des convoitides charnels détruit le pouvoir de l'âme à suivre les lumières et les sons qui le livreraient. Les craintes et les perplexités occasionnelles peuvent survenir, mais "le chien revient à son vomi.".
V. Une suggestion de meilleures choses. Les plaisirs du péché peuvent être fascinement parfaits pour les impies qui n'ont pas testé leurs fruits. Mais toutefois séduisant, l'expérience leur prouve d'être de courte durée, dégradante de notre nature, et chargée d'une amertume de croissance toujours croissante et corrodante. Ils ne doivent pas être comparés aux délices plus élevés qui ressortent d'une vie vertueuse et auto-refusant, une fraternité consciente avec Jésus-Christ, une obéissance fiable à la volonté du Père céleste, une possession de l'espoir qui est plein d'immortalité (voir Galates 5: 19-48 ) .- D.
Esther.
Le plan étrange adopté pour la fourniture d'une nouvelle reine dans la salle de Vashti a abouti à un bon choix. Nous n'avons pas besoin de supposer que Esther était un candidat volontaire pour les honneurs royaux. Le compte que nous avons favorise la croyance qu'elle cédait passivement à un pouvoir qu'elle ne pouvait pas résister. Parmi les qualités attrayantes qu'elle possédait, nous pouvons remarquer-
I. Beauté. Elle avait une forme juste et une bonne mine. La beauté physique ne doit pas être méprise. C'est l'un des cadeaux de Dieu et a beaucoup de pouvoir dans le monde. Pourtant, il expose l'âme au danger particulier. Lorsqu'il n'est pas sanctifié et gardé par la grâce de Dieu, il devient un ministre prêt à la vanité et au péché variait. De plus, il est frêle et précaire. Une maladie temporaire détruira la beauté la plus brillante. Quelques années auront froissons le visage de la jeunesse et donneront une démarche à la forme la plus gracieuse.
II. MODESTIE. La beauté d'Esther n'a pas fait sa vaine et stupide. Elle évitait tous les arts pour l'orner et augmenter ses effets sur les autres. La modestie est une belle grâce qui ajoute un nouveau charme à la plus haute beauté physique. Il concilime et gagne par sa propre force douce. Une affirmation immodérée de soi-même dans toutes circonstances indique soit un manque de sensibilité morale, soit un manque de vue intellectuelle. Un cœur pur, une vraie connaissance de soi, et la peur de Dieu, sont tous et toujours modestes.
III. DISCRÉTION. Dans sa nouvelle position d'Essaie Esther n'a jamais échoué dans la prudence. Ce chiffre n'était pas de la planification habile, mais d'une bonne formation et d'une modestie qui a rapidement vu ce qui était devenue. Elle n'a fait aucun effort pour s'il vous plaît (verset 15). La simplicité et l'aridité de sa conduite lui ont remporté la faveur des serviteurs du roi, et l'ont finalement tiré la préférence du roi lui-même. La vérité et la sagesse sont une. Il n'y a pas de bijou plus lumineux dans un caractère féminin que la discrétion qui reflète un cœur simple et vrai ( Proverbes 11:22 ).
Iv. Conscience. L'une des qualités les plus attrayantes d'Esther était sa fille comme une fidélité de fille à sa famille d'accueil Mordecai, à la fois avant et après son élection au trône. Elle admirait, aimait et lui faisait confiance. et soumis comme un enfant à ses conseils. Les jeunes n'aiment pas la contention et longtemps pour la liberté d'indépendance avant qu'ils soient prêts à en supporter la responsabilité. Ils se précipitent souvent sous les garanties sages et affectueuses que leurs parents imposent. Pourtant, à la vie après la vie, la plupart des hommes et des femmes sont disposés à avouer qu'ils étaient très ignorants dans la jeunesse et que cela aurait été bien pour eux s'ils avaient mieux compris et ont suivi plus pleinement les avertisseurs parentaux qui semblaient si ennuyeux.
V. Intégrité. Esther porta bien l'affleurement soudain de la prospérité qui l'est venue sur elle. Ceci est premier et mieux vu dans son considération immuable pour l'homme qui avait été gardien de son enfance orpheline et de sa jeunesse. Son élévation à la place de Vashti n'a fait aucun changement dans son affection respectueuse de Mordecai. Nous lisions qu'elle "a fait les commandements de Mordecai comme quand elle lui avait été soulevée" (verset 20). Un très bel exemple instructif! Les changements de la condition travaillent souvent de tristes changements de cœur et de conduite. Beaucoup poussent de faux à eux-mêmes et à leur passé, et à ceux qui ont formé le grand bien de leur passé, lorsque certaines marées de prospérité les soulèrent dans un cercle social supérieur et créent de nouveaux liens qui ne peuvent avoir aucune sympathie ni connexion avec les anciens. Rien n'est plus méprisable que cette fierté d'avancement mondialement qui oublie ou regarde froidement les premiers amis dont les humbles fidèles d'affection ont pu poser le fondement du succès futur.
Le caractère et la conduite de la jeune fille juive enseignent-nous-
1. Une plus grande beauté que le physique. Dans toutes les qualités précieuses, la beauté de l'esprit et du cœur transcende loin la beauté la plus brillante du visage ou de la forme. Les "beautés de la sainteté" sont les meilleures ornements de l'homme ou de la femme. "La force et la beauté sont dans son sanctuaire" ( Psaume 96: 6 ). "Sion est la perfection de la beauté" ( Psaume 50: 2 ). La prière de l'église est: "Laissez la beauté du Seigneur notre Dieu sur nous" ( Psaume 90:17 ).
2. Une meilleure possession que le rang mondial. Le trésor d'une bonne compréhension de la peur du Seigneur est de plus de valeur que toute grandeur de circonstances extérieures. Une âme qui est humble, patiente, confiance, aimante, sainte, christ, a des richesses que tout l'or de l'Ophir ou les diamants de Golcononda ne pouvait pas acheter et est élevée plus élevée que si elle occupe le plus grand trône terrestre ( ECCLÉSIASTE 7:12 ; Matthieu 6:19; Jean 6:27).
3. L'importance de la formation rapide. La jeunesse est la période de semences. Les graines sont ensuite semées qui, dans la vie après la vie, feront sûrement du fruit soit bon, soit le mal. Les parents bien significatifs peuvent être parfois imprudents et des enfants bien formés peuvent parfois s'égarer; Mais la règle est - "Entraînez-vous un enfant de la manière dont il devrait aller, et quand il est vieux, il ne partira pas de cela." Esther peut être considéré comme une illustration de l'impuissance des influences mondaines de changer les sentiments du cœur, ou les jugements de l'esprit, ou le gouvernement de la vie, dans la facilité d'une formation des jeunes jeunes entraînés, sous l'amour Soins, dans les principes et les pratiques d'une vie sainte religieuse.
4. La vérité du dicton: "L'homme propose, mais Dieu dispose." Dans tous les incidents liés à l'élection d'Esther à être reine, nous voyons la guidage d'une main invisible. Le récit est bref, simple et sans articulation; Mais sur ce compte même, cela nous impressionne d'autant plus avec la conviction d'un but divin et du dirigeant.-d.
Mordecai.
Mordecai possédait une nature importante et était destinée à faire de grandes choses; Mais notre notification de lui ici est limitée à sa relation avec Esther jusqu'à l'époque où elle a été faite reine. Il présente à notre point de vue.
I. Une bonne disposition naturelle. Quand sa cousine Esther a perdu ses parents, il la prit pour sa propre fille. " Son cœur et son domicile étaient immédiatement ouverts à la petite fille orphelinée. Les natures des hommes varient considérablement. Certains sont nés tendres, un peu; Mais tous peuvent faire beaucoup pour cultiver les affections plus douces de la sympathie et de l'amour. Les liens de la famille et de l'amitié offrent de nombreuses opportunités pour leur exercice.
II. Une reconnaissance de la loi divine. L'adoption d'Esther de Mordecai était conforme à l'esprit de la législation de la mosaïque. En tant que bon Juif, il aurait à peine pu faire autrement. Ceci, cependant, ne nuit pas à la pure bienveillance de sa conduite. Les bonnes actions des religieux sont souvent considérées comme mécaniques et contraintes, telles que la crainte esclave d'autorité que d'un cœur disposé et aimant. Sur ce point observer-
1. Cette lumière naturelle et cette force sont insuffisantes. Toute l'histoire et l'expérience enseignent que lorsque vous laissez à lui-même, homme devient dur et cruel en sonçon.
2. Une révélation divine de la vérité en ce qui concerne les fonctions relatives et autres devoirs est un avantage indéfectible. C'est une lumière claire au milieu des confusions sombres du péché.
3. Que de bonnes dispositions naturelles sont purifiées et renforcées par une révérence pour la vérité divine. Mordecai, en dehors de l'influence religieuse, aurait pu se charger de soin de son parent orphelin; Mais, dans l'affirmative, son sens de l'obligation envers la loi de Jéhovah approfondirait son intérêt compatissant et donnerait au caractère sacré aux obligations adoptées de la paternité. La religion de Dieu ajoute du pouvoir et de la liberté à l'exercice de toutes les affections désintéressées et bien.
III. Une décharge fidèle du devoir accepté. Ce n'était pas un endroit à grudged que Mordecai a donné à son cousin dans sa famille. Il ne l'a pas posée là-bas, puis lui permettre de grandir négliger. Il y a beaucoup de signification dans les mots "il l'a amené." Ils impliquent, comme le résultat montrent qu'il a accordé des attentions aimantes sur elle; qu'il l'a formé soigneusement, tendrement et religieusement. Il ne suffit pas de reconnaître le devoir; L'important est de le décharger. "Si vous savez ces choses, heureux êtes-vous si vous les faisiez" (Jean 13:17).
Iv. Un assistant en temps nécessaire. Avant que Esther n'ait été retiré de sa maison adoptée, Mordecai avait le temps de parler de ses paroles de confort et d'instruction. Un conseil qu'il lui a donné était qu'elle devrait garder secrète sa lignée ou sa nationalité (verset 10). Il était censé la protéger des humiliations et des troubles inutiles, et peut-être de l'empêcher d'atteindre la dignité de l'épouse et de la reine. De ce fait, nous rassemblons que le Mordecai paterness a passé les moments qui ont précédé la séparation dans l'administration du réconfort et du courage et des avocats sages à la jeune fille tremblante. Un véritable amour n'a jamais échoué, et il brille plus fort dans les sympathies et les succœux qui souffrent de réclamations.
V. Un soin continu. Mordecai n'a pas cessé de veiller sur les accusations que Dieu lui avait confiée quand elle a été retirée dans une autre sphère. La séparation n'a pas diminué son amour ou détendit ses soins. Il avait évidemment un rendez-vous qui lui a permis d'être près d'elle; Car nous avons lu au verset 11 qu'il "marchait tous les jours devant la Cour de la Chambre des femmes, pour savoir comment Esther a fait et ce qui devrait devenir d'elle." Certains parents pensent que lorsqu'ils obtiennent leurs enfants de leurs mains, comme on l'appelle, ils ont rencontré toutes les obligations de service. Mordecai pensa et agissait différemment et, dans ce cas, il était un type de Christ, qui, qui nous a aimé depuis le premier, nous aimions jusqu'au dernier; Qui, quand nous avons été amenés captifs par le péché, toujours aimé et pris en charge pour nous et devient lui-même notre rançon; Qui, maintenant qu'il est monté au-dessus de tous les cieux, est toujours proche de nous guider par sa parole et son esprit de la manière qui conduit à une couronne et à un trône immortel. "Lo, je suis avec toi toujours, même à la fin du monde" (Matthieu 28:20).
Cours de conclusion: -
1. En tant qu'adlineurs de Dieu et de son Christ, nous devrions considérer l'orphelin et les nécessiteux (Psaume 68:5; Jaques 1:27).
2. Dieu bénit ceux qui, comme lui-même, sont compatissants et miséricordieux. Mordecai a été amplement récompensée pour toutes ses fidèles et aimant les soins de l'enfant orphelin, de la belle femme modeste, sage, gagnante, courageuse et pieuse qui devint la reine de la Perse et le sauveur d'Israël (Matthieu 10:42) .- d.
Homysons par W. Clarkson.
Le harem païen et la maison chrétienne.
Tout le monde est enclin à se sentir gentiment envers l'orphelin Esther, qui, de son grand risque, a rendu un tel service de signal à sa race. Mais son introduction à nous comme l'un des candidats de la FAVOR ROYAL, parmi plusieurs autres femmes du Harem, est loin d'être agréable. Sous l'enseignement et l'influence de la vérité chrétienne, nous avons formé des habitudes et acquis des instincts et des sensibilités qui sont jusqu'à présent retirés de ceux des terres de l'est, qu'il est difficile de lire, sans préjudice fort, même cette page purement écrite. Nous nous avons suggéré ...
I. A. Contraste frappant entre un harem païen et une maison chrétienne. Nous avons les vierges "réquisitionnées" de toutes les provinces (verset 8), la plus belle et la plus terrestre empruntée de leurs parents et amis, une grande partie du palais les a spécialement assignées avant l'admission à la chambre du roi (verset 8), et un autre se consacré ensuite à eux, quand ils étaient devenus ses concubines (verset 14); la préparation étendue et prolongée, ou "purification", y compris tout ce qui pourrait conduire à la persibilité corporelle et à la gratification sensuelle et s'étendant sur une année entière (verset 12); L'introduction à la présence royale après un choix fait par la jeune fille de tout ce qu'elle pensait orner sa personne (versets 13, 14). Dans tout cela, nous avons une disposition extravagante et pervers pour la satisfaction d'un seul homme. Samuel a averti ses compatriotes ( 1 Samuel 8: 1-9 .) Contre la monarchie de ces temps et de ces terres. Cela signifiait l'élévation d'un seul individu à un poste de dignité et de pouvoir que les gens étaient beaucoup à sa miséricorde et ont tenu leur vie, leur propriété et leur honneur au caprice d'une île d'égard et de mortelle passionnée. Quelle est l'excellente et la façon dont la suggestion de contraste du harem de païens à la maison chrétienne est excellente et agréable. Ceci est basé sur une pièce jointe spirituelle mutuelle. C'est spirituel; Pour l'amour qui précède et justifie une union d'homme et de femme n'est pas une passion ignoble allaitée par des attractions aussi sensuelles que le chambellan du roi a passé son ingéniosité en perfectionnant; C'est une belle combinaison d'estime et d'affection; L'admiration pure ressentie pour la beauté de la vertu, pour les grâces spirituelles, ainsi que pour la finesse de la forme et de la douceur du visage. C'est mutuel. Aucune syndicale n'est sacrée, dans la moralité chrétienne, si l'amour de celui-ci n'est pas retourné par l'affection de l'autre. Et, par conséquent, il est durable; Ne pas persister pendant quelques semaines ou quelques mois au plus, mais s'étendant à travers toute la vie et devenir plus réel comme les années passées. Commencé dans la jeunesse, il brille en premier et brille de lumière sereine et régulière grâce aux années en déclin. Marquons ici une preuve de l'excellence de notre sainte foi. L'une des plus graves conséquences du règne du péché dans ce monde est la dégradation de la femme. Compte tenu de la fiche d'assistance et du compagnon de l'homme alors qu'il marche sur la voie de la vie, elle est devenue, sous sa domination, la simple victime de sa passion ignoble. Mais qu'est-ce que la foi chrétienne a fait pour femme, et à travers elle pour la société? Il a introduit une telle pureté et une telle altitude de l'esprit, qu'il est douloureux même de lire une page comme celle-ci; Pour que cela soit devenu une "honte pour nous même de parler" de ce que le païenisme fait sans honte du tout. Quel contraste entre la maison chrétienne, ce jour-là et la maison du Mahommedan et les païens! C'est la manuage de Jésus-Christ.
II. Un exemple instructif de la manière de travailler de Dieu (versets 16, 17). Il est vrai que (les versets 6, 7) Mordecai était un homme gentiment et généreux, traitant la fille de son oncle, Esther, comme son propre enfant; Il est vrai que l'Esther "juste et belle" était modeste et se souciait de ne pas pont et de se couper avec des ornements, que "elle n'aurait besoin de rien que ce que Hegai, chambellan roi, ... nommé" (verset 15). Mais nous n'aurions pas censé supposer que Dieu condescendait d'utiliser une telle coutume païen que cela pour placer l'une de ses habitants sur le trône persan et, par de tels moyens, de fournir le sauvetage de la race juive. Pourtant, il l'a fait. Il l'a ainsi introduit, dans sa providence, que celui qui l'a craint et a été disposé à servir son peuple choisi "obtenu la grâce et favorise à la vue" du roi (verset 17), et avait "la couronne royale sur sa tête . " Celui qui "rend la colère de l'homme à la louer" peut faire d'autres passions d'hommes pour le servir. Nous ne devons pas être pressés de conclure que Dieu ne fonctionne pas dans certaines sphères, ni par un instrument, car cela peut nous sembler peu probable. Dieu non seulement des règles, mais ne remplace pas. Et quand nous ne pouvons prendre aucune part dans des institutions ou ne sont obligés de refuser de saisir des cercles ou ne peuvent avoir aucune bourse avec des hommes, car de le faire compromettraient nos principes, nous pouvons nous tenir debout et prier pour que la main de dépassement du ciel soit obligé Même ces choses, ou ces hommes, de subsister sa cause et le bien-être du monde.
III. Un fait optimiste pour l'avenir du monde. En tant qu'êtres d'éthènement et de mahommédanisme péris - et les deux sont "marqués à tomber", un système tel que celui décrit dans ce chapitre devient impossible. À la place de c'est l'influence purifiante de la maison chrétienne. Quelles fleurs et les fruits de la vertu, de la sagesse, de la gentillesse, de la diligence, de la pureté, de la fleur et mûrissent là-bas. L'avenir du monde est dans la main du parent chrétien. Laissez les pères et les mères de la chrétienté faire leur devoir dans.
(1) enseigner la vérité du Christ, et dans.
(2) former leurs fils et leurs filles dans toutes les vertus chrétiennes, puis il ira une influence pour le bien qui permette et régénérera le monde. - C.