Commentaire Biblique de la chaire
Exode 11:1-3
EXPOSITION
Nous avons ici une déclaration entre parenthèses de quelque chose qui s'était produit auparavant. Avant que Moïse ne soit convoqué pour apparaître en présence de Pharaon, comme indiqué dans Exode 10:24, cela lui avait été expressément révélé par Dieu,
1. Ce fléau de plus, et un seul, était imminent;
2. Que cette infliction serait efficace et serait suivie du départ des Israélites; et,
3. Au lieu de leur permettre à contrecœur de se retirer de son royaume, le monarque serait impatient de leur départ et le hâterait réellement. On lui avait également dit que le moment était venu où la promesse qui lui avait été faite sur le mont Horeb, que son peuple "gâtait les Egyptiens" (Exode 3:22), recevrait sa réalisation. Les Israélites, avant de partir, devaient demander à leurs voisins égyptiens les objets en or et en argent qu'ils possédaient et les recevraient (Exode 10:2). Les raisons de cette extraordinaire générosité de la part des Egyptiens sont ensuite évoquées, en prolongement de la parenthèse.
1. Dieu "a donné faveur au peuple aux yeux des Egyptiens"; et
2. Les circonstances de l'époque avaient exalté Moïse et l'avaient fait être considéré comme "très grand" (Exode 10:3), de sorte qu'il y avait une tendance générale à réaliser ses souhaits.
Et le Seigneur parla à Moïse. Plutôt, "Le Seigneur avait dit à Moïse". L'hébreu n'a pas de forme pour le taquin parfait, et est par conséquent obligé de compenser le défaut grammatical en utilisant le prétérit simple dans un sens plus parfait. Nous ne pouvons pas fixer définitivement le moment où Moïse a reçu cette révélation; mais l'expression, une plaie de plus, montre que c'était après le commencement du «fléau des ténèbres». Quand il vous laissera partir, il vous chassera sûrement complètement. La victoire hébraïque ne supporte pas ce rendu. Cela fonctionne distinctement ainsi: «Quand il vous laissera partir tout à fait, il vous chassera assurément d'ici. Comme le note le chanoine Cook, «le sens est que: quand enfin il vous laissera partir, avec les enfants, les troupeaux, les troupeaux et tous vos biens, il vous obligera à partir à la hâte». Il a été bien remarqué par le même écrivain que cette annonce, et les cessions précédentes de Pharaon, auraient amené Moïse à faire des préparatifs et à tenir les Israélites prêts à commencer leur voyage presque à tout moment. Sans aucun doute, une organisation très soignée et élaborée du peuple devait être nécessaire; mais il y avait eu beaucoup de temps pour de tels arrangements pendant les douze mois qui s'étaient écoulés depuis le retour de Moïse de Madian.
Chaque homme… chaque femme. Dans Exode 3:22, seules les femmes avaient été mentionnées. Maintenant, les termes de la direction ont été élargis. Il est à noter que les ornements en or et en argent - boucles d'oreilles, colliers, brassards, bracelets et bracelets de cheville - étaient portés presque autant par les hommes égyptiens de l'époque du Ramside que par les femmes. Emprunter. Sur cette traduction défectueuse, voir le commentaire sur Exode 3:22. Bijoux. Littéralement, «articles». Le mot a un sens très large et peut inclure des verres et d'autres récipients; mais d'après la déclaration dans Exode 3:22, qu'ils devaient "les mettre sur leurs fils et sur leurs filles", il est clair que les ornements personnels sont spécialement destinés.
Et le Seigneur a donné faveur au peuple, c'est-à-dire. Quand le moment est venu. Voir ci-dessous, Exode 12:36. De plus, l'homme Moïse, etc. ont parlé de lui-même dans les termes utilisés ici. Mais très grand signifie ici seulement «très influent»; et le fait est déclaré, non pour glorifier Moïse, mais pour rendre compte des ornements si généralement donnés. De plus, il est hautement improbable que n'importe quel autre écrivain que lui ait désigné aussi crûment et carrément Moïse comme l'homme Moïse. (Comparez Deutéronome 33:1; Deutéronome 34:5; Josué 1:1, Josué 1:13, Josué 1:15; Josué 14:6, Josué 14:7; Josué 22:2, Josué 22:4; etc.) La «grandeur» que Moïse avait maintenant atteinte était due aux pouvoirs dont il avait fait preuve. Tout d'abord, il avait confondu les magiciens (Exode 8:18, Exode 8:19); puis il avait tellement impressionné les courtisans qu'un certain nombre d'entre eux profitèrent de l'un de ses avertissements et sauvèrent ainsi leur bétail et leurs esclaves (Exode 9:20). Enfin, il avait forcé toute la Cour à reconnaître qu'il était en son pouvoir de détruire ou de sauver l'Égypte (Exode 10:7). Il avait ensuite discuté avec le roi en tant qu'égal (Exode 10:8; Exode 16:1 -18). Il n'est pas étonnant que les Égyptiens, qui considéraient leur roi comme un «grand dieu», aient été profondément impressionnés.
HOMÉLIE
Les crises font ressortir les personnages des hommes et les font bien apprécier.
Il est évident qu'à l'approche de la crise, Pharaon sombra dans l'estimation de ses sujets, tandis que Moïse se leva. Pharaon se montra changeant, infidèle, insouciant du bien, impoli, violent de ses sujets. Il était sur le point de se montrer prêt à se précipiter d'un extrême à l'autre (Exode 11:1), et à "chasser" les personnes qu'il avait détenues si longtemps. La conduite de Moïse avait été cohérente, digne, patriotique, audacieuse et courageuse. Il était venu pour être considéré par les Egyptiens comme «très grand», et la conduite du peuple israélite avait également obtenu l'approbation. Leur patience, leur courage, leur soumission à leurs dirigeants, et leur endurance tranquille à la souffrance, avaient gagné les Égyptiens et les avaient valorisés. C'est donc généralement en période de crise.
I. LES CRISES FAVORISENT LES CARACTÈRES DU MAUVAIS, EN INTENSIFIE LEURS DÉFAUTS, Sous la pression des circonstances, l'obstination devient l'engouement, l'indifférence à la souffrance humaine se transforme en cruauté active, la vanité en présomption dominatrice, la mauvaise humeur en violence. A l'approche du danger, l'éruption devient imprudente, le timide lâche, l'hésitant totalement instable, l'égoïste totalement égoïste. Dans les temps calmes, les défauts échappent à l'attention, qui deviennent palpables lorsqu'un homme est en difficulté. Beaucoup de rois ont régné avec crédit jusqu'à ce qu'une crise survienne, puis ont perdu toute sa réputation, parce que son caractère ne pouvait pas supporter la pression exercée sur lui. De tels moments sont comme des éclats de temps chaud, sous lesquels «les mauvaises herbes poussent rapidement».
II. LES CARACTÈRES DU MEILLEUR TRIBUNAL DES HOMMES SONT ÉLEVÉS ET AMÉLIORÉS SOUS LES CRISES. Toutes les puissances supérieures de l'esprit, tous les éléments les plus nobles du caractère moral sont mis en jeu par les crises, et par leur exercice renforcés et développés. Rapidité, résolution, audace, confiance en Dieu, accompagnent l'appel pour eux; et la discipline d'un an dans de telles circonstances fait le travail de vingt. Le Moïse de Exode 10:1; Exode 11:1. est un homme très différent du Moïse de Exode 3:1. Il est ferme, résolu, autonome, ne pouvons-nous pas ajouter, éloquent? Pas étonnant qu'il ait été "très grand" aux yeux des grands officiers de la cour de Pharaon et du peuple. Il avait résisté et déconcerté les magiciens; il avait résisté à Pharaon; il n'avait jamais blanchi ni hésité; il n'avait jamais perdu son sang-froid. Avec une persévérance calme, équitable et sans faille, il avait continué à préférer la même demande, menaçant des châtiments si elle n'était pas accordée, les infligeant, les supprimant à la moindre manifestation de repentir et de cession. Il avait ainsi gagné le respect à la fois de la Cour et des gens ordinaires, autant que Pharaon l'avait perdu, et était maintenant généralement regardé et regardé avec des sentiments d'admiration et d'approbation. Ainsi, le vrai caractère du ministre chrétien est souvent mis en évidence, testé et reconnu dans les moments de graves épreuves et de calamités, dans un siège, une famine, une peste, une grève; et un respect est gagné, que vingt ans de travail tranquille ordinaire n'auraient pas suscité. Que les ministres veillent à ce qu'ils profitent au maximum de ces occasions, non pas pour leur propre honneur, mais pour Dieu.
HOMILIES DE J.ORR
Le début de la fin.
I. LA COURSE TOUJOURS EN RÉSERVE (Exode 11:1). Dieu ferait venir Pharaon "un fléau de plus". Ce serait efficace. Cela le conduirait à laisser partir les gens d'Egypte. Il serait si impatient de leur départ, qu'il les chasserait même à la hâte. La nature de ce dernier trait est décrite dans Exode 11:4. Ce serait la mort en une nuit du premier-né de l'homme et de la bête dans tout le pays d'Égypte. Cet accident vasculaire cérébral pourrait avoir été livré plus tôt, mais,
1. Cela n'aurait peut-être pas eu à un stade antérieur le même effet.
2. Il y eut miséricorde envers Pharaon en lui donnant l'occasion de céder sous des inflictions moins sévères avant de lui rendre visite avec cette dernière et décisive.
3. Les plaies précédentes ont en outre donné à Pharaon l'occasion de faire librement ce qu'il était maintenant poussé à faire sous une contrainte irrésistible.
4. Le coup final a été retardé que par la succession de fléaux qui ont été apportés sur l'Egypte, la délivrance pourrait être rendue plus imposante et rendue plus mémorable. L'objectif n'était pas simplement de faire sortir Israël d'Egypte de la manière la plus simple possible, mais de les faire sortir de la manière la plus glorieuse de la justice, de la sainteté et de la puissance de Dieu. Cela a déjà été montré (Exode 6:1 .; Exode 7:3, Exode 7:5; Exode 9:15, Exode 9:16; Exode 10:1, Exode 10:2).
II. LA COMMANDE À DEMANDER AUX ÉGYPTIENS (Exode 11:2, Exode 11:3).
1. La demande. Les Israélites devaient emprunter ou demander aux Égyptiens «des bijoux d'argent et des bijoux d'or»; "vêtements" également, et tout ce dont ils ont besoin (Exode 3:22; Exode 12:35, Exode 12:36).
(1) Les gens avaient droit à ces cadeaux en remboursement de services passés sans contrepartie; en compensation des pertes et des souffrances du siècle de l'esclavage. Le principe de «compensation» est un principe important de la législation moderne. Les gouvernements ont été attentifs, en décrétant l'émancipation des esclaves, à une compensation aux propriétaires; Dieu se demanda une compensation aux esclaves. Quel est le plus raisonnable?
(2) Dieu a autorisé le peuple à exiger ces dons. Une demande, venant dans les circonstances de Jéhovah, équivalait à un ordre. Et après ce qui s'était passé, il était impossible pour un esprit raisonnable de douter que la demande venait de Dieu. C'était une sanction suffisante. Le Seigneur donne, et le Seigneur a le droit de retirer (Job 1:21). "Le Seigneur en a besoin" est une raison suffisante pour renoncer à quoi que ce soit (Luc 19:34).
2. La réponse. La peste serait influente pour amener les Egyptiens à donner de leur richesse aux Israélites (cf. Exode 12:36). Dieu inclinerait tellement leur cœur. Cette volonté de se séparer de leurs objets de valeur n'est pas tellement née
(1) De la gratitude pour les avantages passés, comme
(2) D'un désir de bien se tenir avec un peuple si éminemment favorisé de Dieu,
(3) Par crainte de Dieu et par désir de se débarrasser de ce peuple, qui leur avait prouvé un piège si terrible, aussi vite et pacifiquement que possible.
Suggestions du passage:
(1) Le cœur des hommes est entre les mains de Dieu (Proverbes 21:1). Il règne dans les cœurs aussi bien qu'au milieu des mondes. Sans interférer avec la liberté, ni employer d'autres motifs que naturels, il peut secrètement incliner le cœur dans la direction qu'il désire.
(2) Le temps viendra où le monde sera heureux de bien se tenir avec l'Église.
(3) Il y a beaucoup de choses dans le monde que l'Église peut légitimement convoiter de posséder. Le «monde» est un terme très abusé. «De même que l'Église, dans sa capacité collective, est la région de la sainteté, de même le monde est celui du péché. Mais il faut bien observer que la vue est prise d'elle dans sa totalité, et non de chacune des parties. Dans son ensemble , la corruption morale était (à l'époque du Nouveau Testament) si imbriquée dans toute sa civilisation qu'elle lui a conféré l'aspect général du mal. Comme l'enseignement du Nouveau Testament n'affirme nullement que tous les divers éléments qui se rencontrent dans le royaume de Dieu sont bonnes, il est donc également loin de vouloir affirmer que chaque portion de la civilisation humaine, telle qu'elle existait alors, était le contraire. Beaucoup de choses n'ont été rendues mauvaises que par leur lien avec la corruption morale dominante. " (Rév. C. A. Row.)
4. L'Église sera finalement enrichie du butin du monde (Apocalypse 21:24).
5. Quel que soit le service que Dieu demande à son peuple, il verra qu'il est bien équipé pour cela et que ses besoins sont, dans sa providence, abondamment satisfaits (Philippiens 4:18) .
6. Le peuple de Dieu ne souffrira pas en fin de compte de la perte de l'adhésion à lui.
7. Dieu peut faire même de l'ennemi un moyen de bénéficier de sa cause.
III. LA GRANDEUR DE MOÏSE. "De plus, l'homme Moïse était très grand", etc. (Exode 11:3). La promesse était ainsi remplie. "Vois, je t'ai fait un dieu pour Pharaon '(Exode 7:1). Cette grandeur de Moïse était,
1. Got sans qu'il le cherche. Comme Jésus, il n'est pas venu faire sa propre volonté, mais la volonté de celui qui l'a envoyé (Jean 5:38).
2. Obtenu sans qu'il s'y attende. Moïse ne cherchait rien d'autre que de l'honneur dans le service auquel il avait été appelé. Rappelez-vous son profond découragement à l'entrée de sa tâche, et longtemps après (Exode 3:11; Exode 4:10; Exode 5:22, Exode 5:23; Exode 6:12, Exode 6:30).
3. J'ai fait le travail de Dieu.
4. Obtenu par la puissance de Dieu reposant sur lui (cf. Deutéronome 34:10). Le service de Dieu est le chemin de la vraie grandeur et mène à un honneur éternel (Romains 2:7, Romains 2:10). —JO
HOMILIES DE J.URQUHART
Comment Dieu justifie la confiance de tous ceux qui espèrent en sa miséricorde.
I. LA CERTITUDE DE LA DELIVRANCE DU PEUPLE DE DIEU.
1. Les plaies précédentes avaient terrifié un instant; cela écrasera la résistance. Le coup longtemps retardé était maintenant long à tomber. La dernière pause horrible était venue, pendant laquelle l'Égypte attendait avec effroi, et Israël dans l'espoir se mêlait à la crainte.
2. Le même moment viendra dans la lutte de Dieu contre le péché. Il y aura une dernière pause horrible, puis la trompette de Dieu retentira.
3. La dernière heure de cette vie terrestre qui est la nôtre viendra aussi, et l'âme sera libérée de l'emprise de la douleur et passera par les portes nacrées dans la maison du père.
II. SON INTÉGRALITÉ. "Il vous chassera sûrement d'ici complètement." Chaque lien sera rompu.
1. Les églises de Dieu ne sentiront plus la main affligeante du monde.
2. Le péché n'aura plus de domination sur les rachetés de Dieu. La délivrance de Dieu vient lentement, mais lorsqu'elle arrive, elle est complète et durable.
III. IL SERA ASSISTE AVEC UN GRAND ENRICHISSEMENT. Ce ne sera pas une évasion avec la simple vie. Aux leurs s'ajoutera la richesse de leurs ennemis.
1. Les richesses des nations seront encore la possession du peuple de Dieu.
2. Ce ne sera que le type des vraies richesses dont les rachetés seront dotés.
IV. ET AVEC UNE GRANDE HONNEUR. Les esclaves méprisés étaient ceints de révérence et de crainte, tels qu'ils n'avaient jamais encerclé le trône des pharaons. Les vrais rois de la terre dont le monde attend la manifestation sont les fils de Dieu. Ils seront, eux aussi, les princes des cieux, cohéritiers avec le Christ, partageurs du trône du Fils de Dieu.