Commentaire Biblique de la chaire
Exode 12:40-42
EXPOSITION
Le récit du départ d'Egypte est suivi, pas anormalement, d'une notification de la durée du séjour, qui est déclarée avoir été un espace de quatre cent trente ans. Dans l '"Introduction" du Livre, nous avons examiné la question qui se pose ici,
1. Quant à la solidité; et
2. Quant à la vraie signification, du texte hébreu, et sont arrivés à la conclusion qu'il est sain, et qu'il signifie ce qu'il dit, à savoir; que 430 ans se sont écoulés entre l'arrivée de Jacob en Égypte, avec ses fils et les fils de ses fils, et leurs familles, comme relaté dans Genèse 46:1, et le début de l'exode . Le temps est requis par la généalogie de Josué (1 Chroniques 7:22). C'est en accord remarquable avec les traditions que Joseph était le ministre d'Apspi, et que les Juifs sont sortis sous Menephthah. S'il n'est pas absolument nécessaire pour la multiplication de la race de «soixante-dix âmes» à plus de deux millions, il est en tout cas plus en accord avec ce fait que le nombre alternatif, 215. Il est répété deux fois, de sorte que «l'erreur d'un copiste "est presque impossible.
Le séjour des enfants d'Israël, qui habitaient en Egypte. Plutôt, «dont ils ont séjourné en Egypte». Quatre cent trente ans. Littéralement «trente ans et quatre cents ans».
Le même jour… tous les hôtes sont sortis. La mise en route du voyage est considérée comme la «sortie» - pas la sortie réelle, qui n'a été effectuée que par le passage de la mer Rouge.
C'est une nuit à observer. Nous devons supposer que certains Israélites ont effectivement commencé leur marche avant la fin de la nuit, étant "hâtés" par les Egyptiens (Exode 12:33), et ayant tout prêt; mais la plupart des gens peuvent à peine avoir commencé avant l'aube. C'est cette nuit du Seigneur, c'est-à-dire; la nuit pour laquelle des instructions avaient déjà été données (Exode 12:6) - la seule "nuit" pour laquelle des observances étaient prévues. Dans leurs générations. À tous les temps - tant qu'ils continueront à être un peuple. Sur le caractère contraignant de ce commandement, voir le commentaire sur Exode 12:14 de ce chapitre.
HOMÉLIE
La discipline de Dieu de ses élus.
I. LES ÉPREUVES DU PEUPLE DE DIEU SINGE SÉVÈRE, MAIS ONT ENFIN UNE FIN JOYEUSE, Le séjour en Égypte fut du premier au dernier une affliction (Genèse 15:13). Ce n'est qu'à cause de la famine de Canaan que Jacob consentit à changer de demeure et de condition. À Canaan, lui et les siens avaient été libres; n'avait «servi» personne; avaient vécu comme les fils du désert. Mais en Egypte, même du vivant de Joseph, ils sont entrés dans une espèce de servitude. Non seulement ils étaient les sujets de Pharaon, mais dans une certaine mesure ses serviteurs (Genèse 47:6). Ils n'étaient plus libres d'aller et venir à leur guise. Ils avaient une certaine province qui leur était assignée. Ils devaient, il est probable, payer un loyer pour leurs terres (Genèse 47:26). Après un certain temps, pendant lequel ils n'ont souffert que de cette «légère affliction», la sévère oppression a commencé. Leur vie a été «rendue amère par la servitude dure, en mortier et en brique, et par toutes sortes de services sur le terrain» (Exode 1:14); puis leurs enfants ont été massacrés (ib. Exode 12:22); enfin, ils étaient tenus de "fabriquer des briques sans paille" (Exode 5:7). Ainsi avec le peuple de Dieu en général. On leur donne un temps de souffrance. Ils doivent apprendre à " endurer la dureté. "Mais Dieu les afflige en tant que discipline, et fait tendre même leurs pires afflictions à leur croissance dans la grâce. Enfin leur épreuve est terminée. Parfois dans ce monde, plus souvent dans un autre, ils trouvent leur Canaan, et" au repos. "
II. LE TEMPS DU PROCÈS SEMBLE LONG; MAIS DIEU DÉTERMINE SA LONGUEUR ET LA RÉPARTIT AUX BESOINS DU CAS PARTICULIER. Quatre cent trente ans, c'est un long espace, même dans la vie d'une nation. Il s'agit de la période de temps qui nous sépare de la rébellion de Jack Cade et du début des «guerres des roses». La sévère oppression d'Israël n'a cependant pas été aussi longue que cela. Peut-être que cela n'a duré qu'un siècle environ. Dans tous les cas, les temps et les saisons sont entre les mains de Dieu, et comme il a fixé quatre siècles pour toute la servitude plusieurs années avant qu'elle ne commence (Genèse 15:13), nous pouvons être bien sûr, il a fixé le terme dans ses propres conseils pour la sévère oppression. Et il en est sans doute de même pour les individus. Dieu sait de quel type et de quelle longueur de châtiment ils ont besoin, et attribue à chacun de ses élus le terme de souffrance qui lui est nécessaire.
III. SI LE TEMPS DU PROCÈS SE TERMINE ICI, ET UNE SAISON DE BONHEUR SURPREND, IL EST BIEN D'OBSERVER ANNUELLEMENT LE JOUR DU CHANGEMENT COMME JOUR DE REMERCIEMENT À DIEU. Comme les miséricordes nationales sont légitimement commémorées par des «journées d'action de grâces» nationales, les bénédictions spéciales accordées aux individus devraient recevoir une commémoration privée. Le jour, ou la nuit, qui nous a fait sortir de l'Égypte du péché, est particulièrement digne d'un tel honneur. Partout où cela est connu, il doit être «observé au Seigneur».
HOMILIES DE J.ORR
L'exode.
Regardez-le sous trois lumières.
I. COMME ÉMANCIPATION D'ESCLAVES. Dieu est l'ennemi juré du propriétaire d'esclaves. Ce n'est que dans un sens très modifié que l'esclavage était toléré en Israël; et les lois étaient de nature à saper progressivement le système. Historiquement, la religion de Dieu s'est révélée être le grand libérateur d'esclaves.
1. En Egypte. Voici deux millions d'esclaves libérés en une seule nuit.
2. En Israël. Considérez l'effet sur l'abolition du système esclave du précepte unique dans Exode 12:44 de ce chapitre. L'esclave s'assit avec son maître à parts égales à la table de la Pâque. La même chose s'est produite dans l'Église chrétienne. Lorsque le Dîner du Seigneur fut dispensé, l'esclave chrétien resta; le maître, s'il n'était qu'un catéchumène ou un pénitent, se retira.
3. Dans les pays chrétiens. Le christianisme, il est vrai, n'a pas prêché une croisade contre l'esclavage - un cours qui n'aurait conduit qu'à une révolte des esclaves - mais il a inculqué des vérités et des principes qui sapaient le système. L'esclavage était la pierre angulaire des civilisations anciennes. Les philosophes l'ont défendu. Les religions païennes n'ont rien fait pour le renverser. Mais l'Église chrétienne a repris dès le début la cause de l'esclave. Le maître qui a maltraité son esclave a été excommunié. Il a été contraint d'épouser la femme esclave qu'il avait séduite. Il s'assit avec son esclave à la table du Seigneur. L'esclave peut occuper une fonction dans l'église et devenir ainsi, d'un point de vue spirituel, le supérieur de son maître. L'influence de l'Église a été utilisée pour assurer la libération de l'esclave. Sous Domitien, un préfet de Rome, nommé Chromatius, libéra mille quatre cents esclaves devenus chrétiens en disant: «Ceux qui sont devenus enfants de Dieu ne doivent plus être esclaves des hommes. "A une époque où les faibles étaient prosternés aux pieds des forts, qui était là sinon l'Église pour plaider les forts pour les faibles?", Déclare J. S. Mill. (Dissert. 2.155). L'émancipation de quatre millions d'esclaves américains - si longtemps une tache sur une soi-disant civilisation chrétienne - s'est accomplie à nos yeux, un second exode. «Nous pouvons dire aujourd'hui qu'à quelques exceptions près, le sol des nations chrétiennes est exempt de la disgrâce de l'esclavage. Sous quelles influences se sont produits les efforts qui ont abouti à un tel résultat? Quels hommes, au milieu du siècle dernier, ont été les premiers à défendre et à émanciper les esclaves? Les Quakers d'Amérique, pour qui la servitude était contraire à l'Évangile. Quels hommes ont plaidé la cause de les nègres du Parlement anglais avec le plus de puissance et de persévérance? Chrétiens décidés - Wilberforce et Buxton. Quel esprit animait le livre intitulé Oncle Tom, qui agissait si puissamment sur l'opinion en faveur des nègres? Un esprit résolument chrétien. À quel sentiment l'appel du tsar de Russie, lorsqu'il a donné la liberté à vingt millions d'hommes? Lisez sa proclamation du 19 février 1864. " (Ernest Naville.) La religion révélée - la religion de la Bible, est donc le grand libérateur de l'esclave.
II. Comme, DÉLIVRANCE TEMPORELLE DE L'ÉGLISE. Beaucoup de ces délivrances ont depuis été vécues par l'Église, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament. Délivrance sous les juges; destruction de Sennachérib; édit de Cyrus et retour de captivité; Époque des Maccabées. Lisez l'histoire de l'Église chrétienne. Voir l'Église sortir triomphante, chargée du butin de l'ennemi, des jours de persécution sous les empereurs romains. Des exemples ultérieurs chez les Albigeois, dans les Lollards d'Angleterre, dans les Huguenots de France, dans les Covenanters d'Écosse, etc.
III. Comme UN TYPE D'UNE PLUS GRANDE DELIVRANCE QUE LUI-MÊME. Rédemption du péché et de la colère par Christ. Voir les Homélies précédentes. - J.O.