Commentaire Biblique de la chaire
Exode 16:4-8
EXPOSITION
LA PROMESSE DU PAIN DU CIEL. Quand des hommes qui sont en réelle détresse se plaignent, même si le ton de leur plainte n'est pas tel qu'il devrait être, Dieu dans sa miséricorde a coutume d'avoir pitié d'eux, d '«entendre leurs ronflements», etc. et accordez-leur un certain soulagement. Mais le soulagement est rarement du genre auquel ils s'attendent ou pour lesquels ils prient. Les Israélites souhaitaient du vrai pain, fait de farine de blé ou d'orge. Dieu leur a donné, non pas un tel pain, mais un substitut. Et d'abord, avant de le donner, promettez-lui qu'il doit être donné. Ainsi, l'attente a été suscitée; la foi était exercée; le caractère surnaturel du relief était indiqué; la puissance et la bonté de Dieu se manifestaient toutes les deux. Et avec la promesse a été donnée une loi. Ils ne devaient à chaque occasion se rassembler que ce qui suffirait pour la journée. Ainsi, ils «vivraient par la foi» continuellement, sans penser au lendemain, mais se confiant tout à Dieu.
Pain du ciel. Comparez Psaume 78:24; Néhémie 9:15; Jean 6:31. L'expression ne doit bien sûr pas être un commerçant littéralement. La substance n'était pas du pain réel, pas plus qu'elle n'était localement transférée de la région lointaine appelée «paradis» au sol de la péninsule de Sinaitic. Mais on l'appelait «pain», parce qu'il était destiné à servir à la place du pain, comme principal support de la vie pendant le séjour d'Israël dans le désert; et on a dit qu'il était «du ciel», d'abord, comme descendant sur le sol hors de l'air ambiant; et deuxièmement, comme envoyé miraculeusement par lui, dont le siège est dans le ciel. Le peuple rassemblera chaque jour un certain taux. Plutôt «un approvisionnement quotidien par jour», une quantité qui paraîtra à chaque homme raisonnablement suffisante pour lui-même et sa famille. Pour que je puisse les prouver. Comme dans le paradis, Dieu couplé avec son don gratuit de "chaque arbre du jardin" le précepte positif, "Mais de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, tu ne mangeras pas", - afin qu'il puisse prouver à nos premiers parents, s'ils lui obéirait ou non - alors maintenant il "prouva" l'obéissance des Israélites par un ordre défini et positif - ils ne devaient pas se rassembler les jours ordinaires plus qu'il ne suffisait pour la journée. Toute vie est conçue comme une probation.
Le sixième jour. Le fait qu'une période de sept jours était connue des Hébreux comme une semaine apparaît dans l'histoire de Jacob et Laban (Genèse 29:27). Mais il n'y a aucune preuve distincte que l'année était encore divisée en semaines, encore moins que les plusieurs jours de la semaine étaient encore distingués comme le premier, le deuxième, le troisième jour, etc. «Le sixième jour», ici signifie probablement ( comme le dit Kalisch), "le sixième jour après 'la première provision de manne. Ils doivent se préparer. La préparation se ferait d'abord par mesure (Exode 16:18), et puis en martelant et en broyant (Nombres 11:8). Il sera double. Certains commentateurs supposent que dans ces mots est implicite un ordre que le sixième jour ils devraient se mettre à rassembler une quantité double. Mais le sens naturel des mots est que, ayant rassemblé la quantité usuelle, ils devraient trouver, quand ils l'ont mesurée, que, par miracle, l'offre suffisante pour un jour a été multipliée, de manière à suffire pour deux (Donc Kalisch, Knobel, Kurtz et autres.) Cette vue est en harmonie avec Exode 16:18, qui raconte une expansion et une diminutio miraculeuses n de la manne après avoir été recueillie, et avec Exode 16:22, qui nous montre "les dirigeants" supposés par le miracle du sixième jour.
Au soir, alors vous saurez. Voir Exode 16:12 et Exode 16:13. La première preuve que les Israélites auraient, que Dieu avait entendu et considéré leurs plaintes, serait la descente des cailles au même jour où Moïse et Aaron les ont adressés. Que le Seigneur vous a fait sortir - c'est-à-dire; "que ce n'est pas nous qui, pour satisfaire notre ambition personnelle, vous avons incité à quitter l'Egypte sous notre direction; mais que tout ce que nous avons fait a été d'agir comme les instruments de Dieu et de réaliser ses desseins."
- Et le matin, vous verrez la gloire du Seigneur. Cela a été supposé faire référence à la manifestation de la présence de Dieu enregistrée dans Exode 16:10; mais l'équilibre des deux clauses dans Exode 16:6 et Exode 16:7 implique deux manifestations similaires, et leur disposition montre la priorité du soir. Maintenant, la manifestation de Exode 16:10 a précédé la venue des cailles. La manifestation qui l'a suivie, qui était similaire, et le matin, était la chute de la manne. Pour cela, il entend vos murmures. La connexion de cette clause avec la précédente fournit un argument supplémentaire en faveur de l'exposé que «la gloire de Dieu», dont il est question dans ce verset, est la manne. Contre le Seigneur. Professionnellement et directement contre nous, mais indirectement et réellement contre Dieu, dont nous avons été les instruments dans toute l'affaire de l'exode. Que sommes-nous? - c'est-à-dire; "Quel pouvoir avons-nous de notre propre? Nous n'avons pas de rang héréditaire, pas de position définie et fixe. Nous sommes simplement les dirigeants que vous avez choisi de suivre, parce que vous croyez que nous avons une commission de Dieu. A part cela, nous ne sommes aucun . Mais, si notre mission est concédée, nous sommes pour vous à la place de Dieu; et murmurer contre nous, c'est murmurer contre Jéhovah. "
Quand le seigneur vous donnera le soir de la viande à manger. Moïse a dû recevoir une indication distincte de l'arrivée prochaine des cailles, bien qu'il ne l'ait pas enregistrée, son désir de brièveté le faisant retrancher tout ce qui n'est pas absolument nécessaire à la bonne compréhension du récit. Il est, comparativement, rarement qu'il enregistre à la fois le message Divin et sa livraison de celui-ci. En général, il enregistre soit le message uniquement, soit sa livraison uniquement. Du pain au complet. Comparez ci-dessus, Exode 16:4; et infra, Exode 16:12 et Exode 16:18. Le Seigneur entend vos murmures. La dernière partie de ce verset est, pour l'essentiel, une répétition de Exode 16:7; mais il met l'accent sur les déclarations de ce verset et prépare le chemin pour ce qui suit.
HOMÉLIE
La miséricorde de Dieu pour entendre et aider même un peuple ingrat et mécontent.
Dieu est très miséricordieux envers ceux qui sont en alliance avec lui, qu'il a choisis pour les siens et qui ont fait «les brebis de son pâturage». Très souvent, et très loin peuvent-ils s'égarer, se détourner du droit chemin, se rebeller contre lui, refuser d'écouter sa voix, murmurer, abuser de ses ministres et les calomnier, sans toutefois l'aliéner totalement. La grâce indéfectible ne doit en effet être revendiquée par aucun homme comme sa propre part; car nul ne peut savoir qu'il le possède; cependant, la voie de Dieu, dans l'ensemble, semble être de récupérer ses brebis errantes; rappelez-les à quel est leur devoir; et ramenez-les dans le bercail d'où ils se sont égarés. Tout ce qui peut être fait avec cet objet, il le fait maintenant pour l'Église, comme pour la congrégation des enfants d'Israël dans le désert.
I. IL PARDONNE LEURS INFRACTIONS. Méfiance, mécontentement, ingratitude, même exprimés ouvertement dans le discours, il pardonne dans sa miséricorde, non pas sept fois seulement, mais «soixante-dix fois sept». Combien murmurent à leur sort; se plaignent de leur condition mondaine, ou de leur manque de dons spirituels, ou de leur position malheureuse sous des ministres qu'ils n'approuvent pas; ou la froideur et le tempérament antipathique de leurs amis, ou le manque d'appréciation par d'autres de leurs mérites! Il est, comparativement, rarement que nous rencontrons une personne satisfaite. Pourtant, Dieu est si miséricordieux, qu'il supporte les murmures - oui, même «entend leurs murmures», et conçoit des moyens pour leur soulagement.
II. Il leur donne du pain du ciel. "Tout bon cadeau et tout cadeau parfait" vient de lui et "descend du Père des Lumières". La nourriture matérielle de la vie quotidienne est une forme de «pain du ciel», dont il fournit quotidiennement les millions de personnes qui se tournent vers lui. Sa parole sainte est une autre forme, un don céleste, la nourriture de nombreuses âmes. Mais, comme il nous le dit, il est lui-même "le vrai pain du ciel" (Jean 6:32). Dans et par l'Eucharistie, il nous donne lui-même pour être notre nourriture et notre nourriture spirituelles, le pain de vie, la vraie manne, la viande en effet. Si nous recevons dignement le sacrement béni de son corps et de son sang, alors nous «mangeons spirituellement la chair du Christ et buvons son sang; alors nous demeurons en Christ, et Christ en nous; nous sommes un avec le Christ et le Christ avec nous» - "nos corps pécheurs sont nettoyés par son corps, et nos âmes lavées par son sang le plus précieux." Ainsi, il nous donne, de la manière la plus élevée, la plus parfaite et la plus spirituelle, ce qui est le plus grand besoin de nos âmes, le «pain du ciel».
III. IL leur donne des lois pour les prouver. Avec la bénédiction, le devoir va toujours de pair. À chaque don, Dieu attache une loi de direction pour son utilisation. Le don de la manne avait ses propres lois - sa loi de collecte et sa loi de réserve ou de non-réservation. La sainte Eucharistie a aussi sa seule grande loi - une loi fixant l'attitude mentale - «Faites ceci en souvenir de moi». En faire un simple souper, comme l'ont fait les Corinthiens (1 Corinthiens 11:20), bien qu'une fête d'amour, symbolique de la communion et de l'unité chrétiennes, c'est enfreindre cette loi. L'Eucharistie est «pour le souvenir continuel du sacrifice de la mort du Christ» - pour rappeler ses souffrances pour nos péchés, son expiation pour notre culpabilité, sa délivrance de nous de Satan, de la mort et de l'enfer, par sa seule oblation de lui-même une fois offerte sur la croix. c'est par ce souvenir que notre pénitence est rendue aiguë, notre gratitude appelée, nos cœurs capables de «s'élever», nos esprits poussés à l'amour, à la joie et à la reconnaissance; et l'obéissance de notre part à cette loi est une condition nécessaire pour recevoir les bienfaits de l'Eucharistie. Ainsi, nous aussi, quand "le pain du ciel" pleut sur nous, nous avons une loi qui nous est donnée pour nous prouver si nous marcherons selon la loi de Dieu ou non.
HOMILIES DE J.ORR
Le cadeau de Manna.
Des cailles ont également été données, à cette occasion par pitié, et plus tard par colère (Nombres 11:31); mais c'était la manne qui était le don principal, à la fois comme fournissant à Israël un approvisionnement continu en nourriture, et comme ayant une signification permanente dans l'histoire des relations de Dieu avec son Église (Exode 16:32).
I. LE MANNE PROMIS (Exode 16:4).
1. Dieu ferait pleuvoir du pain du ciel pour eux (Exode 16:4). Il leur étendrait une table, même dans le désert, chose qu'ils avaient jugée impossible (Psaume 78:19). Il leur donnerait à manger du "maïs du ciel" (Psaume 68:24). Il se montrerait ainsi comme Jéhovah, le Dieu des ressources inépuisables, capable et prêt à subvenir à tous leurs besoins (cf. Philippiens 4:19). Il se retirerait le reproche dont ils lui avaient reproché, de les avoir amenés dans le désert, "pour tuer toute cette assemblée de faim" (Exode 16:3). Il témoignerait de son amour pour eux (cf. Deutéronome 1:31).
2. L'approvisionnement serait continu - "Tous les jours" (Exode 16:4). La régularité de l'approvisionnement serait une preuve quotidienne de la fidélité de Dieu - un autre des attributs de Jéhovah. Nous avons une preuve similaire de la fidélité divine dans la constance des lois de la nature dont dépendent nos propres approvisionnements en nourriture; en particulier, dans la succession régulière des semailles et des récoltes, du froid et de la chaleur, de l'été et de l'hiver, que Dieu a promis de maintenir (Genèse 8:22; cf. Psaume 119:89).
3. Le don des cailles et de la manne serait une manifestation de sa gloire en tant que Jéhovah (Exode 16:6, Exode 16:7; aussi Exode 16:12 - "et vous saurez que je suis Jéhovah votre Dieu"). Son caractère Jéhovah y serait révélé. Notez, en plus de ce qui est dit ci-dessus, les illustrations suivantes de ceci.
(1) Le don de la manne était un acte de libre origine. Comparez avec la multiplication des pains par le Christ, apportée Jean 6:1. en étroite association avec ce miracle.
(2) Dans la mesure où des matériaux naturels ont été utilisés dans la production de la manne (rosée, etc.), on a montré à quel point la nature absolument plastique était entre les mains de son Créateur.
(3) Le don des cailles était un autre témoignage de la règle suprême de Dieu dans la nature.
(4) C'était une particularité de cette transaction que Dieu y était vu agissant uniquement de lui-même - trouvant la loi et la raison de ce qu'il faisait en lui-même seul. Il s'interpose avec un simple "je veux" (Jean 6:4). Ce ne sont ni les mérites du peuple ni les prières du peuple qui l'ont poussé à donner la manne. Ils n'en avaient aucun; prières qu'ils n'offraient pas. Mais Dieu, qui les a fait sortir d'Egypte, et s'était lié par alliance avec leurs pères, a trouvé une raison en lui-même pour les aider, quand il ne pouvait en trouver aucune en eux (cf. Deutéronome 9:4, Deutéronome 9:5). Il leur a montré cette gentillesse pour son propre nom (cf. Psaume 106:8); parce qu'il était Jéhovah, qui n'a pas changé (Malachie 3:6).
4. Le don de la manne prouverait une épreuve d'obéissance (Jean 6:4). Dieu s'est engagé à envoyer la manne jour après jour, et ce serait un test de sa fidélité. Mais des règles seraient prescrites au peuple pour recueillir la manne, et ce serait un test de leur obéissance. Le dessein de Dieu en donnant la manne n'était donc pas simplement de répondre aux besoins naturels du peuple. Il les entraînerait également à la dépendance. Il testerait leurs personnages. Il s'efforcerait de les former à des habitudes d'obéissance. Un objectif éducatif et disciplinaire similaire est d'être reconnu comme lié à toute la direction de Dieu à notre égard. Les cadeaux sont en même temps des fiducies. Ils nous imposent des devoirs et nous assument des responsabilités. Il y a des règles à observer dans leur utilisation qui testent nos dispositions intérieures. Il existe une loi de tempérance dans l'utilisation de la nourriture. Il y a une loi de modestie dans les vêtements. Il y a les lois relatives à l'acquisition et à la dépense d'argent - l'honnêteté dans l'acquisition, l'économie en usage, la libéralité dans le don (cf. Deutéronome 15:7), la dévotion des prémices de revenu à Dieu. Il y a la loi suprême, qui inclut toutes les autres: "Que vous mangiez ou buviez, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu" (1 Corinthiens 10:31 ). Il n'y a pas d'action, pas d'occupation, même en apparence insignifiante, qui n'ait pas de relations importantes avec la formation du caractère. "La tournée quotidienne, la tâche commune", etc.
II. LA THÉOPHANIE PRÉPARATOIRE (Jean 6:9). Moïse invita le peuple à s'approcher devant le Seigneur. Puis, alors qu'ils se réunissaient et regardaient vers le désert, voici! "la gloire du Seigneur est apparue dans la nuée." C'est une circonstance suggestive que c'est Aaron, qui par ordre de Moïse, rassemble la congrégation (Jean 6:10). Moïse, selon son habitude, s'était probablement retiré pour prier (cf. Exode 14:15). En cela, comme dans d'autres cas, Moïse pourrait être pris comme un exemple de secret dans la prière. Ses prières ne sont jamais présentées. Ils sont même soigneusement conservés en arrière-plan - une preuve sûrement de la paternité mosaïque du livre. Quand ils sont mis au jour, c'est souvent fortuitement (Exode 14:15). À une occasion notable, une de ses prières d'intercession n'a été faite que vers la fin de sa vie (Deutéronome 9:25). Nous connaissons ses prières principalement par leurs résultats. Cette apparition de la gloire de Dieu à Israël peut être vue: -
1. Pour réprimander les murmures du peuple. Contrairement au "regard" de la colonne de feu avec lequel le Seigneur déconfit les Egyptiens (Exode 14:24), c'était un regard avec autant de miséricorde que de colère. Pourtant, il a véhiculé une réprimande. Il peut être comparé à la théophanie qui a mis fin à la dispute entre Job et ses amis, et a amené le patriarche à se détester et à se repentir dans la poussière et les cendres (Job 38:1; Job 42:6); ou au regard de chagrin et de réprimande que le Seigneur a jeté sur Pierre, qui l'a fait sortir et pleurer amèrement (Matthieu 26:75). Combien décontenancés, humbles et pleins de peur, ces murmures seraient maintenant, comme la bouche arrêtée (Romains 3:19), ils virent cette terrible gloire se former dans le nuage, et les regardant de plein fouet!
2. Comme une introduction appropriée au miracle qui allait suivre. Cela a donné une impression impressionnante à l'annonce - a montré indubitablement la source de l'approvisionnement miraculeux - a éveillé les esprits des gens à une forte attente - les a préparés à quelque chose de grand et d'exceptionnel dans la procédure divine. Il a ainsi arrêté leurs murmures, les a convaincus de leur péché de se méfier de Dieu, les a avertis du danger d'une rébellion supplémentaire et les a ramenés à leur obéissance. Les paroles de Dieu - «J'ai entendu les murmures des enfants d'Israël» - leur rappelaient en même temps qu'il était pleinement conscient de tous leurs «discours durs» qu'ils avaient prononcés contre lui.
3. En prévision de la révélation du Sinaï. Ces chapitres sont pleins d'anticipations. Dans Exode 15:25, Exode 15:26, nous avons "un statut et une ordonnance", anticipant la dernière alliance sinaïtique; dans ce chapitre, nous avons une anticipation de la gloire du Sinaï et aussi de la loi du sabbat (Exode 15:23); dans Exode 18:16, nous avons une anticipation du code civil du Sinaï; car Moïse fait connaître au peuple «les statuts de Dieu et ses lois».
III. LE MANNE DONNÉ (Exode 18:13). Les cailles sont venues le soir, et le lendemain matin, la manne est tombée avec la rosée. Nous observons à son sujet -
1. Qu'il est venu sous une forme pas inconnue. La "nourriture des anges" (Psaume 78:25), portait la robe, et avait le goût de la manne ordinaire du désert. Nous manquons dans les miracles de la Bible les traits grotesques et bizarres qui marquent les histoires surnaturelles d'autres livres. Ils témoignent de l'existence et respectent les lois d'un ordre naturel établi. Les plaies d'Egypte, par exemple; étaient parfaitement fidèles aux phénomènes naturels de ce pays et utilisaient le plus possible les organismes existants. La traversée de la mer Rouge a été accomplie par l'emploi surnaturel de conditions et d'agences naturelles. Il y a dans tous ces miracles l'observation constante des deux lois:
(1) De l'économie - en utilisant le naturel autant qu'il ira; et
(2) de congruence - se rapprochant le plus possible du type du naturel, même lorsqu'il est à l'origine de phénomènes surnaturels.
2. Que c'était une production directe de la puissance de Dieu. C'était dans le vrai sens du pain du ciel, et c'est donc un type de Christ, le pain de vie (voir ci-dessous). Pourtant, le pouvoir exercé dans la création de la manne - et il est important de s'en souvenir - n'est que le même pouvoir, mis en avant de manière plus visible, qui opère encore dans la nature, nous donnant notre approvisionnement annuel des bonnes choses de la terre. La récolte annuelle n'est pas un miracle, car elle vient régulièrement, saison après saison, et parce que de nombreuses agences secondaires sont employées à sa production. Vous labourez, c'est-à-dire brisez le sol pour recevoir la semence; mais d'où vient la semence? Du cadeau de l'année dernière. Vous le semez dans les champs, le recouvrez et le laissez - aux soins de qui? À Dieu. C'est lui qui prend maintenant l'affaire en main, et dans ce qui reste, vous ne pouvez qu'attendre sa volonté. Il lui appartient d'envoyer ses pluies ou de les retenir; pour commander le soleil et la chaleur; pour bénir ou faire exploser votre récolte. Ce que l'homme fait n'est que de mettre les choses en marche pour l'œuvre de Dieu - Dieu lui-même fait le reste; dans le gonflement et la germination de la graine, à tous les stades de sa croissance, dans la formation de la lame, dans le modelage de l'oreille, dans le remplissage de celle-ci avec le riche grain mûr, sa puissance est absolument, et partout , la seule puissance au travail. Et comme le cadeau est génial quand il vient! C'est littéralement Dieu ouvrant sa main et mettant dans la nôtre la nourriture nécessaire à notre subsistance. Mais pour ce don, renouvelé d'année en année, l'homme et la bête périraient complètement. On calcule que le produit d'un an en Grande-Bretagne à lui seul s'élève en valeur monétaire à plus de 160 000 000 £. La récolte de maïs à elle seule était évaluée en 1880 à 90 000 000 £. C'est comme si Dieu avait fait un don direct de cette somme d'argent à notre nation au cours de l'année nommée, seulement elle avait été donnée sous une forme meilleure que l'argent - en nourriture. Comme on y pense peu! Les hommes sont fiers et autonomes, et parlent parfois comme s'ils dédaignaient presque d'accepter ou de reconnaître une faveur même du Tout-Puissant. Alors qu'en vérité ils sont, comme d'autres, les plus retraités de sa générosité, soutenus par sa puissance, voyant par sa lumière, réchauffés par son soleil, et nourris d'année en année par les miettes qui tombent de sa table. Si Dieu a rompu pendant une seule année le bâton de pain sur toute la terre, où serait-il ou serait-il?
3. Qu'il était administré au jour le jour et avec régularité. Ainsi la manne a enseigné une leçon quotidienne de dépendance à Dieu, et a donc joué un rôle important dans l'éducation spirituelle d'Israël. Pourtant, la familiarité doit avoir beaucoup fait alors, comme elle le fait encore, pour amortir l'impression de la main de Dieu dans le don quotidien. Parce que la manne leur est venue, non par à-coups, mais régulièrement; parce qu'il y avait une «loi» dans sa venue - ils auraient pu la regarder comme un événement assez courant, pas plus à s'étonner que le lever et le coucher du soleil, ou toute autre séquence dans la nature. Les «lois de la nature» tendent, précisément de la même manière, à nous aveugler sur le libre arbitre de Dieu travaillant derrière et en elles, ainsi qu'à nous cacher son libre arbitre dans la création des séquences qui coulent maintenant si uniformément. Nous avons parlé du libre arbitre de Dieu dans la production de la moisson. Mais il y a de bonnes raisons de parler de nos cultures céréalières comme dans un autre sens encore - «pain du ciel». Ces plantes céréalières, affirme-t-on, ne se trouvent jamais à l'état sauvage; ne peut être développé par aucun procédé connu à partir de plantes à l'état sauvage; et si une fois autorisé à dégénérer, il ne pourra plus jamais être récupéré pour la nourriture humaine. Il n'est donc pas inopportun de les représenter comme une sorte de miracle permanent - une preuve d'interposition créatrice directe pour le bien de l'homme. (Voir «The Cerealia: a Standing Miracle», par le professeur Harvey, dans «Good Words», vol. 2.) Pourtant, à quel point cela nous est-il entièrement refusé par le fait que toutes choses continuent comme elles étaient depuis le début de la création "(2 Pierre 3:4).
4. Qu'il s'agissait d'un aliment parfaitement adapté à la situation des Israélites. C'était léger, nutritif, savoureux; comprenait la variété en admettant avoir été préparée de différentes manières (cuit au four, bouillant, Exode 18:23; cf. Nombres 11:8); était abondante en quantité, facilement reconnaissable à l'œil, et étant de nature granulée, et répandue dans tout le camp, pouvait être collectée avec une dépense de travail très modérée. C'était donc, comme tant dans notre propre environnement, et dans la provision que Dieu fait pour nos besoins, un témoignage constant de l'attention, de la bonté, de la sagesse et de la prévoyance du grand Donateur. - J.O.