Commentaire Biblique de la chaire
Exode 18:27
EXPOSITION
DÉPART DE JETHRO. L'heure du départ de Jethro, et en fait de toute sa visite, a fait l'objet de controverses. Kurtz est d'avis que Jethro a attendu que la nouvelle de la victoire d'Israël sur Amalek lui parvienne, avant de quitter son propre pays. D'où il conclut, qu '"un mois entier ou plus aurait pu facilement s'interposer entre la victoire sur Amalek et l'arrivée de Jethro," dont l'arrivée dans ce cas "ne tomberait même pas dans la toute première période du séjour au Sinaï, mais après la promulgation de la première loi sinaïtique. " Ceux qui identifient Hobab avec Jethro trouvent dans Nombres 10:29 une preuve qu'en tout cas Jethro a prolongé sa visite jusqu'à ce que la loi ait été donnée, et n'est pas "parti pour son propre pays" avant le déplacement du peuple du désert du Sinaï à celui de Paran, "au 20e jour du deuxième mois de la deuxième année" (ib, Nombres 10:11). La position, cependant, de Nombres 18:1; ainsi que son contenu - ce qu'il dit et ce qu'il omet - sont concluants contre ce point de vue. Jéthro a commencé son voyage quand il a entendu "que le Seigneur avait fait sortir Israël d'Egypte" (Nombres 18:1), pas quand il a entendu dire qu'Israël avait triomphé d'Amalek. Sa conversation avec Moïse (Nombres 18:7) s'étendait sur toute la série de délivrances de la nuit du départ hors d'Égypte à la défaite amalécite, mais ne contenait aucune allusion au don de la loi. L'occupation de Moïse le lendemain de son arrivée (Nombres 18:13) convient à la période de calme qui a suivi la défaite amalécite, mais pas à la période passionnante des manifestations sinaïtiques. On peut ajouter que la pratique d'inculquer des principes généraux à l'occasion de ses jugements particuliers, dont parle Moïse (Nombres 18:16), convient à la période antérieure à la promulgation de la loi, mais pas à celle qui la suit. L'argument de Nombres 10:29 échoue complètement, dès que l'on voit que Jethro et Hobab sont des personnes distinctes, probablement frères, fils de Reuel (ou Raguel), et frères- en -loi de Moïse.
Moïse a laissé partir son beau-père. Littéralement, «l'a renvoyé», «l'a renvoyé». Cette seule expression suffit amplement à prouver que le Hobab, que Moïse a fait de gros efforts pour le garder après le départ du Sinaï, n'est pas le Jéthro qu'il s'est contenté de lâcher. Il est entré dans sa propre terre. Il retourna à Madian, traversant probablement le golfe Elanitique, qui séparait Madian de la région de Sinaitic. L'heure exacte du départ est incertaine; mais c'était probablement avant les principaux événements liés à Exode 19:1.
HOMÉLIE
Jethro le modèle d'un conseiller amical.
Les amis d'un homme hésitent souvent à offrir des conseils, de peur d'être mal reçus. Jethro se montra supérieur à cette faiblesse, et risqua d'être repoussé pour son caractère officieux, confiant dans son caractère unique et ses intentions honnêtes. Il avait toutes les qualités d'un bon conseiller. Il était-
1. SAGACIEUX. Il ne fait aucun doute qu'il a bien prévu les résultats, si Moïse avait continué son imprudent monopole de la fonction judiciaire, ou qu'il a suggéré une voie prudente à la place de ce dont il désapprouvait. Sa réserve d'un certain pouvoir judiciaire à Moïse (Exode 18:20) était particulièrement sage, car s'il ne l'avait pas fait, il est hautement probable que son conseil n'aurait pas été suivi; -
2. SYMPATHÉTIQUE. Gentillesse et. une sensation de chaleur respirait dans ses paroles d'avertissement: - «Tu t'épuiseras sûrement, toi et ce peuple… car cette chose est trop lourde pour toi; tu n'es pas capable de l'exécuter toi-même. Il ressent pour Moïse; il se sent pour le peuple; il n'a aucune pensée pour lui-même; il est uniquement soucieux et profondément anxieux de sauver les autres de souffrances inutiles; -
3. DIRECTEMENT. Il n'utilise pas de périphrases, ni ne tourne autour du pot, mais va droit au but, rendant son dessein clairement intelligible, et en fait indubitable - «Ce que tu fais n'est pas bon» - «pourvoir du peuple des hommes capables».
4. TOTALEMENT DÉSINTERESSE. Les conseils qu'il donne ne peuvent lui faire aucun bien. Il ne demande aucun emploi, aucune place pour lui-même. Il ne participera même pas à la prospérité générale d'Israël si de bons résultats suivent l'adoption de son conseil; car il n'est pas sur le point de jeter son sort avec les Israélites. Au contraire, il tient à se retirer immédiatement dans son propre pays. Moïse ne lui trouvera pas ce vif ennui, un ami toujours présent, qui, parce que son conseil a été pris une fois, se considère comme en droit de s'y soustraire quand bon lui semble, et de se sentir lésé s'il n'est pas suivi dans tous les cas. Si les conseillers agissaient généralement dans l'esprit de Jethro, il y aurait beaucoup moins de réticence qu'il n'y a de demander des conseils, et beaucoup plus de gratitude envers ceux qui en ont fait du bénévolat.
HOMILIES DE D. YOUNG
Le départ de Jethro.
I. JETHRO DÉPART APRÈS UNE VISITE LA PLUS SATISFAISANTE. Cette visite s’est faite peut-être non sans inquiétude et sans doute quant aux résultats, mais toujours sous la claire dictée du devoir. Par conséquent, cela aurait été satisfaisant même si moins réussi. Moïse aurait pu, en théorie, avoir regardé froidement Tsippora et. la reçut à contrecœur; mais il serait resté à Jethro la satisfaction inestimable d'avoir fait la bonne chose. Mais Jéthro, nous l'avons vu, avait plus que la satisfaction d'une bonne conscience; il avait réussi et réussi au-delà de tout ce qu'il aurait pu prévoir en partant. Pour un homme du tempérament de Jéthro, ce serait en effet une visite joyeuse, qui s'était avérée si utile à Moïse, à Tsippora, à leurs enfants, à Israël, et ne pouvons-nous pas ajouter, vers la glorification de Jéthro lui-même? Restez toujours sur le chemin qui est clairement juste, et vous avez l'expérience de Jethro pour vous encourager dans l'espoir que ce soit aussi le chemin de nobles et joyeuses opportunités.
II. JETHRO DÉPART, ET MOÏSE EST FAIT POUR SENTIR PLUS QUE JAMAIS QUE JÉHOVAH RESTE. Les conseils et la sympathie humains sont très utiles, surtout lorsqu'ils viennent de vieux amis. Il n'y a pas d'amis comme de vieux amis, et Jethro était un très vieil ami de Moïse. Mais les capacités et les opportunités de Jethro en tant que conseiller ne s'étendent que très peu. Comme Moïse, nous pouvons tous avoir notre Jéthros que nous pouvons aimer, chérir et vénérer; car Dieu distribue de tels hommes partout dans le monde pour qu'ils soient, pour ainsi dire, des compagnons de travail dotés de la stabilité et de l'illumination aux perplexes. Mais nous ne pouvons pas les garder; nous pouvons les perdre à tout moment; et s'il est très sage de les écouter, ce serait une grande folie de les mettre à la place de Dieu. Bien que Jethro ait été très décidé dans les conseils qu'il a donnés, il savait également quand s'arrêter. Nous pouvons le considérer comme venant ici pour nous enseigner que ce que nous pouvons attendre des amis humains les plus compétents et les plus aimants n'est qu'une bagatelle par rapport à l'ensemble de nos besoins. Nous ne pouvons avoir que de petites attentes du frère pécheur, du frère mortel, du frère qui est sujet à l'ignorance et à l'erreur, tout autant que nous le sommes nous-mêmes. Quand Jéthro s'en allait, Moïse se sentait d'autant plus enfermé à Jéhovah. Quand le terrestre est muet, trompeur, éloigné ou mort, alors le céleste parlera avec des accents clairs et aimants à tous ceux qui ont des oreilles pour entendre.
III. Jethro part dans son propre pays, car IL A EU DES RÉCLAMATIONS DE PRESSION SANS DOUTE SUR LUI. Il était juste le genre d'homme à faire de sa présence, tant qu'il vivait, une sorte de nécessité pour ses voisins, il était venu sur une question d'urgence, pas pour son propre plaisir ou facilité; et nous pouvons imaginer qu'il est retourné aussitôt qu'il le pouvait convenablement pour terminer chez lui les affaires qui n'avaient pas été terminées. Remarquez cependant qu'en retournant dans son pays et loin de Moïse, il ne s'est donc pas retiré du service de Dieu et de la portée des bénédictions de Dieu. Jéthro et Moïse semblaient suivre des voies différentes; mais ils ne différaient que dans des circonstances extérieures. Moïse ne semble même pas avoir demandé à Jéthro de rester avec lui; alors que nous savons qu'il a pressé et exhorté Hobab. Peut-être pensait-il qu'il n'avait aucune raison suffisante pour demander à Jethro, ou que cela ne serait d'aucune utilité. - Y.