Commentaire Biblique de la chaire
Exode 20:18-21
EXPOSITION
RETRAIT DU PEUPLE ET APPROCHE PLUS PROCHE DE MOÏSE À DIEU. L'effet produit sur le peuple par les terreurs accumulées du Sinaï - «les tonnerres et les éclairs, le bruit de la trompette et la montagne fumante» - le nuage, et la voix hors du nuage - était une peur terrible et terrible. Ils ne pouvaient pas supporter la manifestation de la présence proche de Dieu; et donc «ils se sont éloignés et se sont tenus à distance». Il leur semblait que, en entendant la voix de Dieu, s'exprimant dans les ténèbres épaisses, ils devaient mourir (Exode 20:19). Moïse, après avoir exprimé ces sentiments, les a réconfortés avec l'assurance que Dieu avait manifesté ses terreurs, non pour leur blessure, mais pour mettre sa peur dans leur cœur (Exode 20:20) , et leur a permis de se retirer à une certaine distance de la montagne, tandis que lui-même "s'approchait de l'obscurité épaisse où Dieu était" (Exode 20:21).
Les gens ont vu les tonnerres. L'utilisation d'un verbe spécifique pour un verbe générique, avec des termes auxquels il n'est pas, à proprement parler, applicable, est commune à de nombreux écrivains, et est connue des grammairiens sous le nom de zengma. «Vu» signifie ici «perçu, vu». La montagne qui fume. Comparez Exode 19:18. Dans Deutéronome 5:23, il est dit que "la montagne brûlait de feu". Quand les gens l'ont vu, ils l'ont enlevé. Il apparaît, d'après Deutéronome 5:23, que. avant de se retirer, le peuple envoya une délégation de chefs de tribus et d'anciens jusqu'à Moïse sur la montagne, pour lui transmettre leurs souhaits et suggérer qu'il soit leur intermédiaire auprès de Dieu. Moïse déposa leurs souhaits devant Dieu et fut invité à leur donner sa sanction, après quoi ils se retirèrent sous leurs tentes (Deutéronome 5:30).
Et ils dirent à Moïse. Tout leur discours, tel qu'il a été prononcé dans le Deutéronome, était le suivant: "Voici, le Seigneur notre Dieu nous a montré sa gloire et sa grandeur, et nous avons entendu sa voix du milieu du feu: nous avons vu ce jour, Dieu parle avec l'homme, et il vit. Maintenant, pourquoi mourrions-nous? car ce grand feu nous consumera: si nous entendons plus la voix du Seigneur notre Dieu, alors nous mourrons. Car qui est là de toute chair, qui a entendu la voix du Dieu vivant, parlant du milieu du feu, comme nous l'avons fait et vécu, approchez-vous, et écoutez tout ce que le Seigneur notre Dieu dira, et dites-nous tout ce que le Seigneur notre Dieu te dira, et. nous l’entendrons et le ferons "(Deutéronome 5:24). Le discours est ici fortement abrégé; mais ses points essentiels sont conservés: «Parle avec nous» - sois notre intermédiaire - «Que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourions».
Et Moïse dit au peuple. Pas immédiatement - Moïse a d'abord eu un colloque avec Dieu. Dieu a déclaré que le peuple avait "bien parlé" (Deutéronome 5:28); et autorisa Moïse à autoriser leur retrait (Deutéronome 5:30). N'aie pas peur. Ici, l'Exode est plus complet dans ses détails que le Deutéronome. Moïse, trouvant le peuple dans un état d'alerte extrême, les pacifia - les assura qu'il n'y avait aucune raison de craindre immédiatement - Dieu n'était pas venu pour se venger - l'objet des terreurs du Sinaï était de les «prouver» - c'est-à-dire; pour les mettre à l'épreuve, qu'ils soient enclins à se soumettre à Dieu, ou non - et pour impressionner en permanence leurs esprits une terrible crainte de Dieu, afin qu'ils puissent être tenus à l'écart du péché par la crainte de sa toute-puissance. Le motif de la peur est, sans aucun doute, faible; mais là où nous ne pouvons faire appel à rien d'autre, nous devons y faire appel. Israël était encore un enfant, seulement apte à une discipline enfantine; et devait être dirigé par la voix dure de la peur, jusqu'à ce qu'il eût appris à être guidé par les tendres accents de l'amour.
Les gens se tenaient loin. Ils se sont retirés de la base du Sinaï dans leurs tentes, où ils «se tenaient», probablement dans leurs portes de tente. Et Moïse s'approcha de l'obscurité épaisse. Tandis que le peuple reculait, Moïse s'approcha. L'affichage qui les a chassés l'a attiré. Il ne craignait même pas les «ténèbres épaisses» - un front de chose que la nature humaine rétrécit généralement. Là où Dieu était, il serait.
HOMÉLIE
La présence divine à la fois attirante et répulsive.
Quand Christ était sur la terre, sa grâce était si gagnante que les foules affluaient vers lui, et un homme au moins s'est exclamé: "Seigneur, je te suivrai partout où tu iras." Mais en même temps, si terrible était la manifestation de sa puissance, qu'il y avait ceux qui «le priaient de quitter leurs côtes». Dieu est amour et Dieu est puissance, et où qu'il soit, être présente les deux qualités; mais il y en a qui mènent principalement l'amour, et il y en a d'autres qui ne voient que la puissance. C'est pourquoi la présence divine attire et repousse à la fois, charme les hommes et les effraie. Les Israélites invités à se rapprocher de Dieu, et à entretenir avec lui une communication directe, après un bref procès, refusent l'offre et auront un intermédiaire. Moïse, ayant reçu la même invitation et témoin des mêmes images et sons, non seulement tient sa position, mais à la fin se rapproche davantage. Les raisons de la différence semblent être les suivantes:
1. LA PEUR, LÀ O ELLE EST EXCESSIVE, EXPULSE L'AMOUR. Les démons, qui n'ont pas d'amour, «croient et tremblent». Les hommes, qui ont beaucoup péché, et qui ne peuvent donc s'empêcher de voir en Dieu principalement un «feu dévorant» et «un vengeur pour exécuter la colère», perdent de vue tous ses attributs les plus doux, cessent de se sentir leur Père, non plus considérez-le comme «miséricordieux et gracieux», et par conséquent n'avez plus aucun sentiment d'amour envers lui. Nous ne pouvons pas aimer celui dont nous n'attendons que des punitions.
II. L'amour, là où il est fort, contrecarre la peur et la maîtrise. «La crainte du Seigneur dure à jamais» - aucun amour dont une créature est capable ne peut la chasser complètement. Les anges même de Tim se voilent le visage devant le Seigneur des armées, et se sentent indignes de regarder les perfections divines. Mais là où l'amour augmente, la peur diminue. Laissez l'amour grandir, devenir fort et briller dans le cœur comme une flamme de feu - la peur change peu à peu de caractère, cesse d'être une peur timorée et devient la crainte. La crainte et l'amour peuvent très bien coexister; et l'amour nous attire vers Dieu plus que la crainte ne nous retient. L'amour est heureux de ne pas avoir d'intermédiaire - se réjouit qu'il puisse «aller hardiment au trône de la grâce» - cherche à se rapprocher le plus possible de l'être aimé - si bien contraint la peur, que la peur cesse d'agir comme un moyen de dissuasion, maîtrisé, et tenu sous contrainte. "Moïse s'approcha dans les ténèbres épaisses où était Dieu." L'âme aimante se presse vers Dieu - «le verrait face à face» - et «connaîtrait comme on l'appelle aussi».
HOMILIES DE J.ORR
Les terreurs du Sinaï
leur conception et leurs effets.
I. LEUR CONCEPTION.
1. Ne pas tuer le peuple. Les gens redoutaient que si Dieu leur parlait à nouveau, ils mourraient (Exode 20:19). Mais Moïse a dit: Non; ce n'était pas la conception de la manifestation. "N'ayez pas peur" (Exode 20:20). La voix de la loi dans les Écritures, bien qu'elle soit ressentie dans la conscience comme étant une voix de mort (Romains 7:9), n'est pas censée l'être réellement. Il est destiné à conduire au Christ.
2. Pour prouver les gens (Exode 20:20). Dieu a donné cette terrible manifestation, afin que sa peur puisse toujours être devant leurs visages. Ils avaient entendu de leurs propres oreilles la proclamation de la loi, et ils avaient vu ces terreurs. Si quelque chose pouvait éveiller en eux la peur - une peur salutaire - et les empêcher de l'apostasie, ces choses devraient. Mais hélas! la terreur est un instrument de conversion très inefficace. Ces Israélites oublièrent bientôt leurs terreurs, et dans les quarante jours, ils dansèrent en natte [joie autour de leur veau d'or (Exode 32:1.).).
II. LEURS EFFETS.
1. Ils ont inspiré l'alarme la plus vive. C'est le résultat invariable dans le sein pécheur de toute approche proche de Dieu. Une peur semblable à celle des Israélites s'est souvent manifestée -
(1) En présence d'apparitions inhabituelles de la nature (comètes, éclipses, etc.).
(2) Sous la puissante prédication des réalités du jugement.
(3) En vue de la mort.
2. Ils ont éveillé le cri pour un médiateur (Exode 20:19). Même si, dans des circonstances ordinaires, l'incroyant peut repérer l'idée d'être redevable à un médiateur, il sera étrange qu'il ne vienne pas de moments dans sa vie où il sent qu'il en a besoin. Trois principes dans notre nature donnent naissance à ce sentiment:
(1) Le sentiment de faiblesse et de finitude.
(2) Le sens du péché.
(3) Le sentiment de besoin.
Le désir de communion avec Dieu donne naissance au désir de quelqu'un de médiatiser cette communion, de la réaliser en faisant la paix.
3. Ils ont poussé les Israélites auto-convaincus à fuir la présence de Dieu (Exode 20:18, Exode 20:21). C'est ce qui aura lieu lors du jugement dernier. Quelle différence avec Moïse, qui avait «l'audace» d'entrer même dans les ténèbres épaisses! L'homme bon n'a pas à craindre d'être avec Dieu - J.O.