Commentaire Biblique de la chaire
Exode 25:31-40
EXPOSITION
LE BOUGIE DOREE (Exode 25:31). Bien que le saint des saints ait toujours été sombre, à moins qu'il ne soit éclairé. la gloire de Dieu (Exode 40:34, Exode 40:35), le lieu saint, dans lequel de nombreux prêtres fonctionnent devaient être exécutées, devaient toujours être tenues légères. Dans la journée, une lumière suffisante entrait par le porche devant; mais, à mesure que le soir approchait, un éclairage artificiel était nécessaire. En relation avec cet objet, le chandelier doré, ou plutôt le porte-lampe, a été conçu, qui, avec ses accessoires, est décrit dans le reste du chapitre.
Un chandelier. Le chandelier d'or est figuré sur l'arc de Titus, et semble, par cette représentation, avoir consisté en une tige verticale, à partir de laquelle trois branches courbes ont été réalisées de chaque côté, toutes dans le même plan. Il se tient là sur un piédestal octogonal, en deux étapes, orné de figures d'oiseaux et de monstres marins. Ce piédestal est cependant clairement une œuvre romaine et ne fait pas partie de l'original. Du travail battu. Non moulé, mais façonné à la main, comme les chérubins (verset 18). Son arbre. Plutôt, «sa base» (littéralement «flanc»). Ses branches. Notre version suit la Septante; mais le nom hébreu est dans le nombre singulier, et semble désigner la tige ou la tige verticale. Les «branches ne sont mentionnées qu'au verset 32, où le même nom est utilisé au pluriel. Ses bols, ses boutons et ses fleurs. Plutôt,« ses coupes, ses grenades et ses lis. »Les« coupes »sont ensuite assimilées à des fleurs d'amandier (verset 33); elles formaient le premier ornement sur chaque branche; au-dessus d'elles se trouvait une représentation du fruit de la grenade; au-dessus une fleur de lys. Les fleurs de lys soutenaient les lampes, qui étaient séparées (verset 37). Le reste était d'une seule pièce avec le chandelier.
Six succursales. La représentation sur l'Arc de Titus concorde exactement avec cette description. C'était une particularité du «chandelier», par rapport aux autres candélabres, que toutes les branches étaient dans le même plan.
Trois bols faits comme des amandes. Des coupes en forme de fleurs d'amandier semblent être destinées. Chaque branche en avait trois successivement, puis une grenade et une fleur de lys. Le lys représentait probablement le lotus égyptien, ou nénuphar. Dans l'autre branche. Plutôt, «sur une autre branche». Il y avait six succursales, pas deux seulement. L'ornementation de deux est décrite; puis on nous dit que les autres étaient similaires.
Dans le chandelier: c'est-à-dire; dans le fût central ou tige, qui est considéré comme "le chandelier" par excellence. Il devait y avoir douze ornements, la série de la coupe, de la grenade et du lys étant répétée quatre fois, une fois en relation avec chaque paire de branches, et une quatrième fois au sommet.
Un nœud sous deux branches du même. Les branches devaient quitter la tige au point de jonction entre la grenade (knop) et le lys.
Tout ça. Plutôt, «tout cela». Sera une œuvre battue. Comparez Exode 25:31
Les sept lampes. Les lampes ne sont pas décrites. Ils semblent par la représentation sur l'arc de Titus avoir été des bols hémisphériques sur un support, qui s'inséraient dans la fleur de lys avec laquelle chacune des sept branches se terminait. Ils allumeront les lampes. Les lampes étaient allumées tous les soirs au coucher du soleil (Exode 27:21; Exode 30:8; Le Exode 24:3, etc.), et brûlé jusqu'au matin, lorsque le Grand Prêtre les éteignit et les "habilla" (Exode 30:7). Pour qu'ils s'éclairent contre elle. Le chandelier était placé du côté sud du lieu saint, parallèlement au mur, les sept lampes formant une rangée. La lumière était donc fortement projetée sur le mur opposé, ou mur nord, où se tenait la table du pain de démonstration.
Les pinces de celui-ci. Des pinces ou des pinces étaient nécessaires pour couper les mèches des lampes. Comparez 1 Rois 7:49; 2 Chroniques 4:21. Des tabatières étaient également nécessaires pour la réception des fragments retirés des mèches par les pinces. «Snuffers», bien que le mot soit utilisé dans Exo 27: 1-21: 23, à la place des pinces, n'avait pas été indenté et était en fait inconnu des anciens.
D'un talent d'or pur il le fera. Le chandelier, avec tous ses accessoires, devait peser exactement un talent d'or. La valeur du talent d'or hébreu aurait été comprise entre 10 000 litres. et 11 000l. de notre argent.
Leur modèle, qui t'a été montré dans la monture. Comparez Exode 25:9 et le commentaire ad loc. Il semblerait d'après ce passage que les «modèles» ont été montrés à Moïse d'abord, et les directions quant à la fabrication données ensuite.
HOMÉLIE
Le symbolisme du chandelier.
La lumière qui a illuminé les ténèbres du tabernacle ne peut représenter que le Saint-Esprit de Dieu, qui illumine les endroits sombres de la terre et les recoins du cœur de l'homme. Le fait que la lumière ait été septuple est étroitement analogue à la représentation du Saint-Esprit dans l'Apocalypse de saint Jean, où l'on dit qu'il y a «sept lampes de feu qui brûlent devant le trône, qui sont les sept Esprits de Dieu» (Apocalypse 4:5). Il est généralement admis que ces «sept esprits» représentent le seul Esprit indivisible mais septuple, qui communique ses sept dons aux hommes. Sept est, en fait, l'un des nombres qui expriment la perfection et l'exhaustivité; et une lumière septuple n'est qu'une lumière pleine et ample, qui irradie suffisamment tout ce qu'elle est destinée à éclairer. La lumière du chandelier d'or irradiait particulièrement le mur opposé du tabernacle où la table de pain de proposition était dressée, montrant comment les offrandes de l'homme naturel doivent être imprégnées du rayonnement de l'Esprit de Dieu pour être acceptables. cadeau au Tout-Puissant. Nous pouvons voir -
I. DANS L'OR PUR DU BOUGIE, LA PERFECTION SANS TACHE DE LUI, DONT L'EMBLÈME EST LA COLOMBE INNOCENTE - QUI EST «L'ESPRIT DE LA PURETÉ». La pure lumière de l'huile d'olive raffinée et l'or pur du chandelier étaient en harmonie. Tous deux indiquaient la terrible sainteté de l'Esprit. Les deux ont enseigné la présence de Celui qui était "des yeux plus purs alors pour voir l'iniquité".
II. DANS LA SIMPLE MAIS BELLE ORNEMENT DES AMANDES, DES GRENADES ET DES LYS, NOUS POUVONS VOIR LE DÉLICE DE L'ESPRIT DANS TOUTES LES CHOSES JOLIES, DOUCES ET INNOCENTES. L'Esprit de Dieu, qui, lorsque la terre fut créée pour la première fois, "couvait la surface des eaux" (Genèse 1:2), veille encore tendrement sur la création et se réjouit de la beauté répandue dessus par ses propres influences. Les fleurs et les fruits sont parmi les plus belles des choses créées, et conviennent bien à l'intérieur du sanctuaire où la présence de Dieu se manifeste, qu'ils soient habilement sculptés dans la pierre, ou façonnés dans le travail du métal, ou, mieux encore, dans leur propre nature simple. fraîcheur.
III. DANS L'ABRI SOFT RADIANCE AUTOUR DE LA BOUGIE, NOUS DEVONS VOIR LE POUVOIR ILLUMINATEUR DE L'ESPRIT, QUI ÉCLAIRENT LE MONDE. Les dons spirituels, aussi divers soient-ils, sont ses dons. «À l'un est donnée par l'Esprit la parole de sagesse; à un autre la parole de connaissance par le même Esprit; à un autre don de guérison; à une autre foi; à une autre prophétie; à une autre des miracles; à une autre langue; à une autre l'interprétation des langues, mais tout cela opère ce seul et le même Esprit, se divisant à chaque homme individuellement comme il veut "(1 Corinthiens 12:8). C'est lui qui "nos âmes inspirent et s'éclairent d'un feu céleste". C'est lui de qui dérivent toute sagesse, connaissance et illumination spirituelle. Il informe la conscience, guide la raison, accélère la perspicacité spirituelle, nous donne le discernement entre le bien et le mal. Le Christ est «la lumière du monde», mais le Christ diffuse sa lumière par son Esprit. Le contact de l'homme est le plus proche avec la troisième personne de la Trinité, qui communique à l'âme tout don bon et parfait qui lui est descendu du Père des lumières. L'illumination est surtout son cadeau; et c'est donc que la lumière et le feu deviennent les symboles spéciaux de sa présence (Matthieu 3:11; Actes 2:3, Actes 2:4; Apocalypse 4:5).
IV. À LA SEPT LUMIÈRE DES SEPT LAMPES, NOUS POUVONS VOIR LA PLAISANCE ET L'INTÉGRALITÉ DE L'ILLUMINATION QUE L'ESPRIT ASSURE À L'HOMME. La plénitude et l'exhaustivité par rapport aux besoins de l'homme - non l'exhaustivité ou la plénitude absolue; car "Maintenant, nous voyons à travers un verre sombre", "nous savons en partie seulement - pas comme nous sommes connus." Mais «sa grâce nous suffit». Nous savons tout ce que nous devons savoir - nous voyons tout ce que nous avons besoin de voir. «Pleine lumière» et «vraie connaissance» sont pour une autre sphère; mais encore, même ici, nous avons le privilège de voir et de savoir autant que cela nous serait avantageux. Des messagers inspirés nous ont déclaré ce qu'ils se sont sentis justifiés en appelant "tout le conseil de Dieu" (Actes 20:27). Nous connaissons familièrement les mystères, dans lesquels les «anges désirent se pencher» (1 Pierre 1:12).
V. DANS LA FOURNITURE DE PINCES ET DE PLAQUETTES À SNUFF, NOUS POUVONS VOIR QUE LA COOPÉRATION DE L'HOMME EST NÉCESSAIRE, SI LA LUMINOSITÉ DE LA LUMIÈRE SPIRITUELLE SÉCURISÉE À LUI EST DE RESTER INÉGALÉE. Les lampes du chandelier doré devaient être «habillées» chaque matin. Une vigilance perpétuelle est nécessaire. Les phrases autrefois instinctives de puissance perdent leur force; et de nouvelles phrases, adaptées à chaque nouvelle génération, doivent être inventées et diffusées. La traduction de la parole de Dieu dans chaque pays doit de temps en temps être révisée, ou une augmentation de l'usage atténuera la lumière du mot pur et la couvrira de gloses traditionnelles. Les enseignants doivent veiller à ne pas laisser la lumière de leur enseignement s’affaiblir; les auditeurs doivent veiller à ce qu'ils ne refusent pas par leur obstination de laisser passer la lumière dans leurs âmes.
HOMILIES DE D. YOUNG
Exode 25:31; Exo 27: 17-24
Le chandelier.
Comme le pain de proposition était un symbole de ce que Jéhovah a donné à son peuple d'une certaine manière, de même le chandelier allumé dans toute la préciosité de son matériau et l'élaboration de son exécution était un symbole d'une autre manière. Et de même que le pain de proposition était en grandeur seulement comme une miette de toute la grande provision que Dieu donne en guise de nourriture, de même le chandelier, même en plein feu, n'était qu'une lueur comparée à toute la lumière que Dieu avait recueillie et organisé de diverses manières pour guider et encourager son peuple. Mais aussi luisante que puisse être la lumière du chandelier, elle suffisait amplement à agir comme un symbole inspirant et encourageant pour tous ceux qui, voyant, étaient capables de comprendre. De cet endroit entre les chérubins, enveloppé comme il l'était d'une terrible sainteté, rayonnait une abondance de lumière pour quiconque en Israël était disposé à en profiter. Dans Heathendom, les perplexes parcouraient de longues distances pour consulter des oracles renommés, seulement pour constater qu'à toutes fins pratiques, ils auraient tout aussi bien pu rester chez eux. Il y avait une grande fierté d'illumination; mais la réalité s'est avérée ambiguë et trompeuse. Mais voici le chandelier à sept branches (sept étant le nombre parfait) pour indiquer que Dieu donnerait assurément toute la lumière nécessaire à son peuple. D'un côté se tenait le pain de proposition, et par-dessus la lumière. Nous avons donc besoin des conseils de Dieu pour nous montrer comment utiliser les matériaux qu'il met entre nos mains pour notre soutien. Il n'est que trop facile pour l'homme, à la lumière d'une nature corrompue, de gaspiller, d'abuser et de dégrader les dons de choix de Dieu. Considérez les grandes quantités de céréales qui, au lieu de passer entre les mains du boulanger pour devenir de la nourriture, passent entre les mains du brasseur et du distillateur pour devenir de l'alcool. Dans toute notre utilisation des ressources que Dieu a mises entre nos mains, nous devons rechercher avec simplicité et humilité la lumière de Dieu, afin d'être assurés de la volonté de Dieu. Dieu nous a placés au milieu d'une telle profusion que nous pouvons l'utiliser pour lui et non pour nous-mêmes. Et une leçon ne nous est-elle pas enseignée à cet égard par le chandelier lui-même? C'était en or. Les Israélites à cette époque semblent avoir eu une grande quantité d'or; et livrés à leurs propres inclinations, ils l'ont donné pour le façonner en une image à adorer. Maintenant, en faisant de ce chandelier en or, Jéhovah a semblé appeler son peuple à donner son or pour l'aider à soutenir et à diffuser sa lumière. Ce que Dieu donne peut être une malédiction ou une bénédiction, selon l'esprit dans lequel nous le recevons et l'utilisons. Nous ne pouvons désirer aucun office plus noble que d'être nous-mêmes en tant que lampes, faisant quelque chose pour répandre cette grande et vraie lumière du monde, qui rayonne de la personne du Christ. Celui qui vit pour mieux faire connaître le Christ au milieu des ténèbres spirituelles du monde a sûrement appris la grande leçon que Dieu enseignerait à tous les âges par ce chandelier d'or dans son sanctuaire d'autrefois. - Y.