Commentaire Biblique de la chaire
Exode 28:31-35
EXPOSITION
LA ROBE DE L'ÉPHODE. Sous l'éphod et le pectoral, le grand prêtre devait porter une robe ou une robe entièrement bleue. Cette robe devait avoir un trou pour la tête en haut, et devait être tissée sans couture (Exode 39:22). Il était placé sur la tête, comme un habergeon ou une cotte de mailles, et atteignait probablement sous le genou. Josephus dit qu'il n'avait pas de manches.
Tout de bleu. Cette simplicité et cette uniformité offraient un fort contraste avec les teintes panachées de la cuirasse et de l'éphod, et mettaient ces parties de la tenue en évidence. Si le bleu utilisé était indigo, l'effet du contraste doit avoir été accentué
Un trou en haut. Un simple trou circulaire pour le passage de la tête, sans fente ni ouverture longitudinale. Au milieu d'elle. A mi-chemin entre les deux trous pour les bras. Une reliure de travail tissé autour du trou de celui-ci. Cela renforcerait le bord de l'ouverture) et l'empêcherait de se déchirer ou de s'effilocher. La reliure a probablement été cousue après le tissage de la robe. Comme c'était le trou d'un habergeon. Des corselets ou habergeons en lin ont été trouvés en Egypte. Ils étaient parfois recouverts d'écailles métalliques et étaient de la marque indiquée ici. Le mot ici utilisé pour «habergeon» (takharah) est égyptien.
Sur l'ourlet de celui-ci. Des grenades littéralement «à la lisière». Des pompons en forme de grenades, de trois couleurs, semblent être destinés. Un ornement du genre est courant en Assyrie, mais pas en Égypte. Cloches d'or entre eux. La cloche ne se trouve pas souvent en Egypte, et ne semble certainement pas y être née d'usage courant. C'était, cependant. souvent accroché autour du cou des chevaux en Assyrie, et c'est un objet si simple que son invention fut probablement très précoce. Les cloches assyriennes ont une forme presque identique à la nôtre. tout comme les classiques.
Une cloche dorée et une grenade. La tradition hébraïque donne un son des plus incertains en ce qui concerne le nombre de cloches. Selon certains, ils n'étaient que 12; selon d'autres, 72; selon une troisième école, 3651 Tout aussi contradictoires sont les explications données de leur symbolisme -
(1) qu'ils caractérisaient la proclamation et l'exposé de la loi par le souverain sacrificateur -
(2) qu'ils étaient une offrande musicale de louange -
(3) qu'ils marquaient la dignité royale, puisque les rois d'Orient portaient parfois des cloches - et
(4) qu'ils étaient un appel à la vigilance et à l'attention.
Ce dernier point de vue est soutenu par les mots de Exode 28:35 - il appartiendra à Aaron de servir, et son son sera amassé, ou "afin que son son soit entendu". Les cloches étaient un moyen d'unir le prêtre et le peuple dans un service commun - elles permettaient au peuple d'entrer et de seconder ce que le prêtre faisait pour lui, et ainsi de rendre sa médiation efficace - elles rendaient le culte du peuple à la cour de la sanctuaire un «service raisonnable». Et de là la menace, qui ne s'étend certainement pas à tous les vêtements sacerdotaux, impliquée dans les mots «qu'il ne meure pas». Si le grand prêtre négligeait de porter la robe avec les cloches, il se séparait du peuple; s'est fait leur remplaçant et non leur porte-parole; réduisit leur culte à une triste formalité; privé de tout cœur, de vie et de vigueur. Pour abuser ainsi de sa fonction, il mériterait la mort, d'autant plus qu'il ne pourrait pas le faire sans le vouloir, car ses oreilles lui diraient s'il portait les cloches ou non.
HOMÉLIE
Les enseignements de la robe.
I. LE BESOIN DE CALME ET DE PURETÉ CÉLESTE, La robe devait être d'une seule couleur: uniforme, paisible; sans paillettes; quelque chose sur lequel l'œil pouvait se reposer avec une satisfaction tranquille. Et ce devait être «bleu» - la couleur du ciel, la teinte que Dieu a répandue sur «ce firmament spacieux d'en haut», qui dans sa parole nous représente sa demeure. "Le ciel bleu est une image de pureté." Rien de plus pur, rien de plus calme, rien de plus reposant que l'azur profond et doux de l'éternel ciel immuable. La robe du grand prêtre devait la refléter. Il devait se présenter devant Dieu dans une robe «tout de bleu». Alors présentons-nous devant lui vêtus de pureté et de paix.
II. LE BESOIN D'UNITÉ. Si l'éphod était dans une certaine mesure emblématique de l'unité de l'Église, il en était de même, et bien plus encore, de «la robe de l'éphod». C'était un travail tissé (Exode 39:22), absolument sans couture - un, catégoriquement, dans la matière, dans la teinte, dans la texture. Le Christ a donc prié pour que son Eglise soit une - "comme toi, Père, es en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous - un, comme nous sommes un; moi en eux, et toi en moi. , afin qu'ils puissent être rendus parfaits en un "(Jean 17:21). L'unité visible est rompue; mais il peut y avoir quelque chose d'unité invisible encore, si tous les vrais amoureux du Christ cultivent l'esprit d'unité; juger charitablement; pensez du mieux qu'ils peuvent de toutes les branches de l'Église; regardez les bons points de chacun; priez pour leur progrès dans la sainteté et dans la connaissance du Christ; travailler avec eux autant qu'ils le peuvent - par exemple; pour les objets caritatifs et moraux, à l'amiable. Si nous agissons ainsi, si nous sommes ainsi disposés, nous revêtirons, dans un vrai sens, «la robe de l'éphod» - nous serons les promoteurs, et non les entraves, de l'unité.
III. LA NÉCESSITÉ DE GARDER NOTRE ATTENTION FIXÉE SUR LES ACTIONS DE NOTRE VÉRITABLE GRAND PRÊTRE, ET DE NOUS JOINDRE À EUX. Les cloches de la robe devaient annoncer les gens de chaque mouvement fait par le grand prêtre, et leur permettre de prendre leur part dans ses actions. Pour profiter de cet artifice, ils devaient garder leurs oreilles attentives au son, et leurs esprits fixés sur le service qui se déroulait dans le sanctuaire. Nous, chrétiens, avons le même besoin de monter continuellement dans nos pensées vers ce lieu saint, où le Christ a pris notre nature, et de la déposer à la droite de Dieu - de se joindre à lui alors qu'il plaide son sacrifice méritoire en notre faveur; «avoir de l'audace» avec lui «pour entrer dans le plus saint»; avec lui pour demander au Père de pardonner nos péchés; avec lui pour intercéder pour toute l'Église; avec lui pour prier pour que la force nous soit donnée pour persévérer. Nous n'avons pas besoin, en effet, de cloches pour nous dire comment il est employé à chaque instant successif, car il fait toujours toutes ces choses pour nous - toujours intercéder, toujours plaider son sacrifice, toujours implorer son Père de nous pardonner et de nous soutenir. Nous pouvons le rejoindre dans ces actes à tout moment. Ainsi, les cloches ne sont pas nécessaires pour nous; mais ils peuvent encore parfois nous aider. Beaucoup d'Israélite, dont les pensées vagabondaient et se fixaient sur les choses du monde, quand aucun son ne sortait du sanctuaire, furent rappelés à un sens de la religion et au souvenir des besoins de son âme, par le tintement des cloches d'or du prêtre. Ainsi, les chrétiens, qui doivent dans leur cœur et leur esprit monter toujours là où le Christ est assis à la droite de Dieu (Colossiens 3:1; Éphésiens 2:6, etc.), mais dont l'attention se portera sur la terre et les objets terrestres, peut parfois par le carillon des cloches, ou par leur péage solennel, être réveillé à des pensées supérieures, - rappelées, pour ainsi dire, de la terre au ciel, ramenés des vaines distractions du monde à ce lieu saint où leur souverain sacrificateur intercède toujours pour eux.