Commentaire Biblique de la chaire
Exode 30:11-16
EXPOSITION
LA RANSE DES ÂMES. Les diverses commandes données concernant le tabernacle et son mobilier impliqueraient nécessairement une dépense très considérable; et il était important que Moïse reçoive des instructions quant à la ou aux sources d'où ces dépenses devaient provenir. Dans Exode 25:2, une source avait été indiquée, à savoir; les contributions volontaires du peuple. A cela s'ajoute maintenant une deuxième source. À l'occasion de la numérotation des rites du peuple - événement dont on dit qu'il est imminent (Exode 25:12) - on a dit à Moïse d'exiger de chacun d'eux, en tant qu'argent d'expiation, le somme d'un demi-sicle d'argent. Le produit de cette taxe devait être appliqué aux travaux du sanctuaire (Exode 25:16), et il s'est avéré avoir formé un élément important dans la provision pour le coût, puisque le montant total était supérieur à cent talents, soit, plus exactement, 301 775 shekels (Exode 38:25). L'exigence de l'argent de l'expiation semble avoir été basée sur l'idée, que l'inscription formelle dans le nombre de fidèles de Dieu a nécessairement ramené à la maison à chaque homme son indignité d'appartenir à cette sainte compagnie, et ainsi lui a fait ressentir le besoin de faire l'expiation en d'une manière ou d'une autre. Le paiement du demi-sicle a été désigné comme mode légal dans ces circonstances. C'était une reconnaissance du péché, également obligatoire pour tous, et ainsi rendue égale pour tous; et il a sauvé de la vengeance de Dieu ceux qui, s'ils avaient eu une faveur trop fière pour le faire, auraient été punis par une "peste" ou autre (Exode 25:12).
Quand tu prends la somme. La somme avait été prise à peu près au moment de l'exode (Exode 12:37). Moïse était maintenant, semble-t-il, sur le point de le reprendre, avec plus de précision. Aucun ordre n'avait jamais été donné que le peuple devait être dénombré; et l'habitude égyptienne de compiler des statistiques exactes s'accrochait naturellement à celui qui avait eu une formation égyptienne. Une rançon. Plutôt "une expiation", "une expiation" - (comme dans Exode 29:33, Exode 29:36) - quelque chose à montrer qu'il était conscient de son péché et qu'il ne méritait pas d'être compté parmi le peuple de Dieu. Qu'il n'y avait pas de peste. "Qu'ils ne soient pas punis pour leur orgueil et leur présomption excessifs. Il n'y a aucune pensée d'un fléau comme celui provoqué par la numérotation de David (2 Samuel 24:15).
Un demi-sicle. Le shekel des temps derniers était une pièce d'argent, de la taille de notre shilling, mais considérablement plus épaisse, et valant environ un shilling et huit pence. Mais à la date de l'exode, les pièces de monnaie étaient inconnues et le «shekel» signifiait un certain poids. Le fardeau imposé par la taxe était évidemment léger. Le sicle du sanctuaire. Un poids standard en possession des prêtres, égal probablement à environ 220 grains troy. Vingt gerahs. Le mot «gerah» signifie «un haricot»; et le gerah doit nu avoir un poids égal à environ onze grains troy, Il est resté en usage jusqu'au moment de la captivité (Ézéchiel 45:12).
À partir de vingt ans et plus. Vingt ans était l'âge auquel un Israélite était considéré comme un homme; à vingt ans, il devint susceptible de servir dans les guerres (2 Chroniques 25:5), et s'engagea autrement dans les fonctions de citoyenneté. À vingt ans, les Lévites commencèrent leur service dans le temple (1 Chroniques 23:24, 1 Chroniques 23:27; 2 Chroniques 31:17; Esdras 3:8).
Les riches ne donneront pas plus, et les pauvres ne donneront pas moins. C'est un témoignage très catégorique de la valeur égale des âmes aux yeux de Dieu. Le paiement était "la rançon d'une âme" (Exode 30:12) - une reconnaissance de la miséricorde de Dieu en épargnant ceux dont la vie était justement perdue. Comme chaque âme qu'il a créée est également précieuse à ses yeux, et comme il vise également le salut de tous, il convenait que la même somme exacte soit payée dans tous les cas.
L'application de la «monnaie d'expiation» est énoncée plus distinctement dans Exode 38:27, Exode 38:28. Il était utilisé pour les douilles en argent qui soutenaient les planches du tabernacle, et pour les crochets, les chapiteaux et les bielles des piliers qui entouraient la cour. Ainsi employé, c'était un "mémorial" continu aux yeux du peuple, rappelant à chacun ses privilèges et devoirs
HOMÉLIE
L'argent de l'expiation.
Remarquez trois choses: -
I. L'ARGENT D'EXPÉDITION était exigé de tous. "Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu" (Romains 3:23). "Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous" (1 Jean 1:8). Il ne devait y avoir aucune exemption. Moïse et Aaron devaient apporter leur demi-sicle pas moins que les autres; les prêtres devaient faire l'offrande, tout comme les laïcs; les dirigeants, autant que les gens ordinaires. La leçon enseignée était que chaque âme était coupable devant Dieu - toute impure à ses yeux, qui «a les yeux plus purs que de voir l'iniquité» - tout a besoin de pardon et de purification. Jusqu'à présent, il n'y avait certainement "aucune différence" (Romains 3:22). "Chaque bouche a été arrêtée" (Romains 3:19). La vantardise était exclue - la juste attitude de l'âme envers Dieu se révélait être une attitude d'humilité, de dépréciation, de pénitence.
II. LE MÊME ARGENT D'EXPÉDITION A ÉTÉ REQUIS POUR CHAQUE. Il est vrai de dire que tous les hommes sont également coupables aux yeux de Dieu; mais il ne serait pas vrai de dire que tous sont également coupables. Pourtant, la même expiation était exigée de tous. "Les riches ne donneront pas plus, et les pauvres ne donneront pas moins." Cela marque qu'une seule et même expiation est requise, quel que soit le degré de culpabilité d'un homme, qu'il soit (dans la mesure du possible) "un homme juste n'ayant pas besoin de se repentir" ou "le chef des pécheurs". De la part de l'homme, il faut dans tous les cas «repentir et foi»; ceux-ci, cependant, ne peuvent pas expier. Le véritable «argent de l'expiation», la véritable «rédemption», la véritable «rançon des âmes», c'est la mort du Christ - un seul et même pour tous - nécessaire pour tous - pas trop pour le moindre, pas trop peu pour le le plus coupable; mais «un sacrifice complet, parfait et suffisant pour les péchés du monde entier». il sauve toute cette confiance en lui - les sauve de la colère et de la mort - les sauve du péché - les expie - les met «en un» avec le Père.
III. L'Expiation devait être maintenue en réparation, pour un souvenir perpétuel. Il y a ceux qui se contentent de reconnaître que Christ est mort pour eux, et les a sauvés, qui pourtant s'objectent à donner le fait, ce qu'ils appellent, une proéminence excessive. Ils le reconnaîtraient une fois pour toutes, puis ils en auraient fini. Mais ce n'est pas l'enseignement général de la Bible, ni celui du présent passage. L '«argent de l'expiation» devait être utilisé de manière à être «un mémorial aux enfants d'Israël devant le Seigneur» perpétuellement. Ils devaient avoir les formes de l'argent dans lequel il avait été coulé, toujours sous leurs yeux. Et assurément, il n'y a rien dans toute la gamme des faits spirituels qui mérite un tel souvenir continu, une telle insistance constante sur la pensée, que l'expiation faite pour nous par Christ. Ici seulement nous avons l'espoir, la confiance, la confiance. Par là seuls nous sommes sauvés. La croix du Christ devrait être toujours devant les yeux, l'esprit et le cœur du chrétien. Il ne doit pas l'oublier un instant, encore moins en avoir honte.
HOMILIES DE J.URQUHART
La numérotation d'Israël et leur rançon.
I. LA NUMÉROTATION DES PERSONNES, UN EMBLÈME DE L'ARRÊT. Les revendications de Dieu leur ont été rapportées; leur indignité contrastait avec la place qui leur était assignée en tant que peuple que Dieu avait visité avec sa lumière et son salut. Lorsque nous nous souvenons que nous sommes au Seigneur, et que la lumière de cette juste revendication se répand sur notre vie, c'est à notre honte et à notre confusion. Mais la vie sera enfin lue sous cet éclairage!
II. L'expiation qui nous protège.
1. C'est une rançon pour la vie: "qu'il n'y ait pas de peste parmi eux quand tu les dénombres". La colère de Dieu ne frappera pas si cela est fourni.
2. il doit être donné de son propre chef en ce jour du jugement. Christ, pour nous servir, alors doit avoir été fait nôtre par la foi. Ce doit être Christ en nous.
3. Il est exigé de tous. Aucun n'est innocent.
4. La même chose est exigée de chacun. Tous sont également perdus et sous la colère de Dieu.
5. L'expiation est pour le service du tabernacle. La vie changée du peuple de Dieu par le séjour de Christ est pour le service de Dieu maintenant, et la manifestation de sa gloire dans la suite. - U.
HOMILIES DE J.ORR
L'argent de l'expiation.
Il s'agissait de l'admission complète d'Israël au privilège théocratique, que, la nation dans son ensemble ayant été admise dans l'alliance, un enregistrement formel devrait être fait d'au moins la partie développée de la communauté. En conséquence, des instructions ont été données pour la réalisation d'un recensement, qui avait également en vue une organisation militaire plus complète de la nation qu'il n'en existe encore. Les mâles des tribus de vingt ans et plus devaient passer devant Jéhovah, et devaient être régulièrement comptés et enrôlés comme membres du saint Commonwealth. Cet acte, cependant, qui impliquait une approche proche de Jéhovah, et était de la part de l'individu une entrée dans les pleins droits de sa citoyenneté, appelait à une nouvelle reconnaissance du principe de l'expiation sur lequel l'alliance était construite. D'où l'ordonnance selon laquelle chaque individu parmi ceux qui ont été comptés doit faire une offrande d'un demi-sicle d'argent, comme rançon ou expiation pour son âme (Exode 30:15). L'argent ainsi obtenu était destiné au service du tabernacle (Exode 30:16). Sur quelle observation -
1. L'argent était de l'argent de l'expiation. Il a été payé en rançon à vie. Si nous cherchons le principe sur lequel procède la rançon, nous devons considérer le demi-shekel à la lumière de la pratique de la commutation. En toute rigueur, l'expiation ne pouvait être faite que par le sang. Ici, comme dans d'autres cas, le sacrifice animal est racheté contre de l'argent, et l'argent, en vertu de ce pour quoi il est racheté, est admis comme expiation. Le but auquel l'argent devait être appliqué exigeait que la rançon prenne cette forme.
2. Tous devaient être imposés de la même manière. "Les riches ne donneront pas plus, ni les pauvres moins" (Exode 30:15). Cela laisse entendre que, en ce qui concerne son besoin d'expiation, aucun homme n'a aucun avantage sur ses voisins. "Il n'y a pas de différence" (Romains 3:22). Elle laisse entendre aussi l’égalité essentielle des hommes aux yeux de Dieu.
3. L'argent devait être utilisé pour le travail du tabernacle. La plus grande partie de celui-ci a été utilisée pour fabriquer les douilles en argent pour l'habitation (Exode 38:27). Donc
(1) le tabernacle - symbole du royaume de Dieu en Israël - a été fondé sur l'argent de l'expiation. C'était certainement un témoignage profond du fait que ce n'est que sur la base de l'expiation que la communion peut exister entre le ciel et la terre.
(2) Chaque Israélite était représenté individuellement dans le sanctuaire de Jéhovah. Son tribut en faisait partie. Il y avait un intérêt et un intérêt. L'honneur était grand, non moins la responsabilité. - J.O.