Commentaire Biblique de la chaire
Exode 30:17-21
EXPOSITION
LA LAVER BRÉSENNE. Le fait que le tabernacle devait avoir un approvisionnement suffisant en eau avait été impliqué dans les instructions données pour le lavage d'Aaron et de ses fils à sa porte extérieure (Exode 29:4). Le fait qu'il contiendrait une disposition du genre est en outre indiqué par la commande "laver l'intérieur" des victimes (Exode 29:17). Nous avons maintenant, à cet endroit, les instructions spéciales données à Moïse sur le sujet. Il devait fournir une cuve d'airain, ou plutôt une cuve en bronze, qui devait se tenir sur un «pied» ou socle en bronze séparé, dans la cour du tabernacle, entre l'entrée du tabernacle et «l'autel d'airain». Celui-ci devait être constamment approvisionné en eau et fournir tout ce qui pourrait être nécessaire pour les diverses cérémonies. Parmi ses autres utilisations, il était de fournir du liquide pour les ablutions constantes des prêtres, qui devaient se laver les mains et les pieds à chaque occasion de leur entrée dans la tente sacrée, et même à chaque occasion de leur ministère à l'autel d'airain. (Exode 30:20). Cette loi devait être "un statut pour toujours" (Exode 30:21), et sa violation devait être punie de mort.
Une laver. Il est remarquable que rien ne soit dit concernant ni la forme ni la taille de la cuve. Dans 1 Rois, nous avons une description élaborée de la «mer en fusion», qui l'a remplacée dans le temple de Salomon, ainsi qu'une autre presque également élaborée des dix autres couches faites par Hiram, l'artiste de Salomon, en même temps. Nous pouvons peut-être supposer à partir de ces exemples que la cuve d'airain du tabernacle était un grand vase ou bassin en bronze, posé sur une tige, qui était fixé dans une base. Il était probablement équipé d'un appareil de robinets et de robinets. Entre le tabernacle…. et l'autel. Les commentateurs rabbiniques disent que ce n'était pas exactement au milieu, mais un peu vers le côté sud.
Aaron et ses fils se laveront les mains et les pieds. L'ablution par de l'eau douce claire est un type de pureté si simple et si simple qu'il a été utilisé dans presque toutes les religions. Les mains et les pieds désigneraient symboliquement toutes les actions actives d'un homme, et même toute sa marche dans la vie - ses «sorties» et ses «entrées», dans la phraséologie des Hébreux. Il y aurait également un besoin pratique particulier pour de telles ablutions dans le cas des personnes qui étaient employées à des sacrifices sanglants, qui tuaient les victimes, aspergeaient le sang et le jetaient même contre la base de l'autel. En de rares occasions, les prêtres ont été obligés de baigner toute leur personne, et pas seulement leurs mains et leurs pieds (voir ci-dessus, Exode 29:4; et ci-dessous, Le Exode 16:4).
Qu'ils ne meurent pas. Comparez Exode 28:35 et Exode 28:43. Le mépris du règlement simple et facile de se laver à la cuve impliquerait le mépris de la pureté elle-même; et donc toute une hypocrisie de la vie et du caractère, que rien ne pourrait être une plus grande offense à Dieu.
Ce sera un statut pour toujours. Comparez Exode 27:21; Exode 28:43; Exode 29:9: etc. Même pour lui, c'est-à-dire; à Aaron.
HOMÉLIE
Le Brazen Laver.
Principalement, l'autel d'airain a son antitype dans LA POLICE CHRÉTIENNE. «Le baptême nous sauve», dit saint Pierre (1 Pierre 3:21). "Lève-toi et sois baptisé, et lave tes péchés", dit Ananias (Actes 22:16). "Il y a un seul baptême pour la rémission des péchés", ont dit les Pères de Nicée. De même que les prêtres devaient se laver à la cuve avant d'entrer dans le sanctuaire, de même l'entrée dans l'Église, par l'institution du Christ, se fait par le baptême. Se laver, bien sûr, ne suffit pas en soi - chacun de nous doit «mener le reste de sa vie selon ce commencement». Ainsi, les prêtres, en plus de se laver, devaient observer toutes les autres ordonnances de Dieu.
En fin de compte, la cuve et la fontaine, à la fois les ablutions sacerdotales et le sacrement chrétien du baptême, sont des types du vrai lavage, qui est LAVER DANS LE SANG DU CHRIST. Ce lavage est -
I. ABSOLUMENT ET DANS TOUS LES CAS, NÉCESSAIRE. Seul "le sang de Jésus-Christ nous purifie de tout péché" (1 Jean 1:7). "Si le Christ ne nous lave pas, nous n'avons aucune part en lui" (Jean 13:8). Les sauvés dans le ciel sont ceux qui ont «lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau» (Apocalypse 7:14). Le baptême est «généralement nécessaire» puisque le Christ est venu et l'a institué; pourtant personne ne doute que de nombreuses personnes non baptisées sont entrées au ciel. Mais pas un n'est entré, ou n'entrera jamais, que le sang du Christ n'ait purifié. «Lave-moi, Sauveur, ou je meurs», est le cri constamment répété de tout cœur chrétien.
II. UN RECOURS SOUVERAIN QUI JAMAIS, NE SAUVAGE PAS. Ainsi "lavés", nous sommes à la fois "justifiés et sanctifiés" (1 Corinthiens 6:11); à la fois pardonné et purifié. Ainsi lavés, nous avons accès au Père; nous sommes rendus aptes à entrer dans ses cours; nos robes sont blanches, et pas seulement nos robes, mais nos âmes. Dieu ne rejettera jamais celui qui vient à lui dans le vêtement de noces d'une robe que Christ a nettoyée. Seulement nous devons être sûrs de garder nos robes propres - nous ne devons pas "souiller nos vêtements" (Apocalypse 3:4) - nous devons les laver encore et encore dans le sang purificateur; nous ne devons chercher le salut nulle part ailleurs, mais seulement vers la croix, et nous devons nous tourner vers cela perpétuellement.
HOMILIES DE J.ORR
La cuve et l'huile d'onction.
I. LA LAVER (Exode 30:17). Celui-ci devait être en laiton (bronze), et devait être placé près de la porte du tabernacle entre celui-ci et l'autel. Il devait être utilisé par Aaron et ses fils à des fins d'ablution. Un nouveau symbole de la pureté requise chez ceux qui servent devant Jéhovah. Le chrétien contracte des souillures quotidiennes dans sa marche, pour lesquelles un nettoyage quotidien est également nécessaire (cf. Jean 13:10; 1 Jean 1:7 ).
II. L'HUILE ANOINTING (Exode 30:22). Précieux, parfumé, sacré. À appliquer non seulement à Aaron et à ses fils, mais au tabernacle et à tous ses ustensiles. Voir Homélie sur la consécration (Exode 24:6, Exode 24:7). L'huile est le symbole de l'Esprit. La sainteté conférée à Aaron et à ses fils par cette onction, et par les rites de consécration en général, n'était en effet rien de plus qu'une sainteté cérémonielle ou officielle. Cela concernait le bureau plutôt que l'homme. Pourtant, les titulaires de la fonction étaient, en vertu de leur consécration, soumis également à des obligations de sainteté personnelle. Le caractère privé du prêtre pourrait ne pas servir à annuler ses actes officiels; mais l'absence dans le représentant public des qualifications spirituelles pour sa fonction ne serait pas autorisée à rester impunie. L'iniquité chez le prêtre serait visitée à la fois sur le prêtre et sur les gens. - J.O.