Commentaire Biblique de la chaire
Exode 31:1-11
EXPOSITION
L'APPEL DE BEZALEEL ET AHOLIAB. Les directions pour la construction du tabernacle et de son mobilier étant maintenant achevées, et la composition de l'huile sainte et du saint encens ayant été minutieusement déposées, il ne restait plus qu'à désigner les personnes à qui la surveillance des travaux devait être spécialement confié. Ceux-ci devaient être deux: Bezaleel, de la tribu de Juda, en tant que chef et chef; Aholiab, de la tribu de Dan, comme son assistant. Il ne fait aucun doute qu'ils ont été sélectionnés, principalement, comme possédant déjà des compétences et des acquis artistiques supérieurs; mais en les nommant, Dieu a promis une infusion de sagesse et de connaissance spéciales, de sorte qu'ils étaient à la fois naturellement et surnaturellement adaptés à leur tâche. Il est important de noter que la capacité artistique est ainsi distinctement reconnue comme étant tout autant un don de Dieu que tout autre, et en fait comme venant à l'homme par l'Esprit de Dieu (Exode 31:3). L'excellence artistique n'est pas une chose à mépriser. Il est très susceptible d'abus; mais en soi c'est un don élevé, accordé par Dieu à quelques-uns seulement, avec l'intention spéciale de l'utiliser à son honneur et à sa gloire - pas vraiment à son service direct seulement - mais toujours de manière à améliorer, élever, raffiner l'humanité, et ainsi contribuer à l'avancement du royaume de Dieu
J'ai appelé par mon nom. Dieu "appelle par leur nom" uniquement ceux qu'il nomme à une fonction élevée, comme Moïse (Exode 3:4; Exode 33:12 ), Cyrus (Ésaïe 45:3, Ésaïe 45:4), et ici Bezaleel et Aholiab. Il nous honore beaucoup en condescendant même à «nous connaître par notre nom», encore plus en nous «appelant». Bezaleel est retracé à Juda dans les Chroniques à travers cinq ancêtres - Uri, Hur, Caleb, Hezron et Pharez, le fils de Juda par Tamar. La généalogie, bien que moins contractée que la plupart de celles d'Exode, contient probablement deux ou trois omissions. Le fils de Hur. On pense que Hur, le grand-père de Bezaleel, est la personne mentionnée dans Exode 17:10 et Exode 24:14.
L'Esprit de Dieu. Il n'y a pas d'article en hébreu, pas plus que dans Genèse 1:1; et certains traduiraient donc "un Esprit Divin"; mais aucun changement n'est nécessaire. Ruakh elohim contient en lui-même l'idée de singularité, puisque Dieu n'a qu'un seul Esprit. Le Saint-Esprit est le moyen de communication par lequel Dieu le Père nous accorde tous les dons. En sagesse, en compréhension et en connaissance. Par le premier de ces termes, on entend le pouvoir d'inventer et de créer; par la deuxième capacité de recevoir et d'apprécier les directions et suggestions; par le troisième, les informations acquises par l'expérience et la connaissance des faits. Bezaleel devait avoir tout cela, et, en outre, devait être sage dans toutes sortes de travaux; c'est-à-dire - posséder la dextérité manuelle, le pouvoir de l'exécution artistique.
Le résultat de ces dons serait de lui permettre: 1. Concevoir des œuvres rusées, c'est-à-dire; pour tout concevoir parfaitement; et 2. Travailler dans toutes les formes de fabrication, c'est-à-dire; pour réaliser ses créations avec succès. On a dit que "tout ce qui devait être fait était prescrit dans des détails stricts et précis, il ne devait y avoir aucun exercice des pouvoirs originaux d'invention ni de goût" (Cook); mais ce n'était guère le cas. Les formes des chérubins, les motifs à tisser dans les étoffes ou à y broder, les formes des récipients, des chapiteaux des piliers et de la cuve n'étaient pas prescrits dans les directions. Bezaleel et Aholiab auraient dû les dessiner d'après une description que Moïse pouvait donner du «modèle» qu'il avait vu dans la monture. Ce faisant, il y aurait beaucoup de place pour l'exercice de la puissance inventive et du goût.
Dans la taille des pierres, c'est-à-dire; "dans Genesis-curling." Le tissu du tabernacle était entièrement composé de métal, de tissu et de bois. En sculpture sur bois. Plutôt «coupant». Le mot est le même que celui utilisé pour les pierres. Et aucune "sculpture" ornementale des boiseries n'a été prescrite.
Aholiab semble avoir eu la charge entière des tissus textiles, tant tissés que brodés (Exode 38:23). De la tribu de Ban. Il est remarquable que Hiram, le principal artiste employé par Salomon pour les travaux ornementaux du temple, était aussi un descendant de Dan (2 Chroniques 2:14). Pourtant, les Danites étaient en général plutôt guerriers et grossiers qu'artistiques (Genèse 49:17; Deutéronome 33:22; Juges 13:2; Juges 18:11, Juges 18:27). Dans le cœur de tous ceux qui sont sages, j'ai mis la sagesse. "A celui qui a doit être donné. Ceux qui étaient déjà" sages - possédés, c'est-à-dire d'une puissance artistique - ont été choisis par Dieu pour recevoir des dons extraordinaires du même genre.
Contenir une énumération des divers travaux déjà commandés à faire Le même ordre est observé, sauf qu'ici le tabernacle lui-même est placé en premier, et l'autel de l'encens prend sa position naturelle à côté du chandelier.
Les tissus de service. Plutôt "les vêtements de fonction", c'est-à-dire les vêtements distinctifs du Souverain Sacrificateur, que lui seul était autorisé à porter. Il s'agissait de la robe bleue, de l'éphod, de la ceinture de l'éphod et de la cuirasse (Exode 28:6). Les vêtements sacrés. Le reste de la robe du grand prêtre, c'est-à-dire les tiroirs en lin, la tunique à couches, la ceinture intérieure et la mitre (Exode 28:39, Exode 28:43; Le Exode 16:4), qui constituait tout son vêtement sur le grand jour de l'expiation. Les vêtements de ses fils, c'est-à-dire les tiroirs, tuniques, ceintures et bonnets en lin, mentionnés dans Exode 28:40, Exode 28:42.
HOMÉLIE
Excellence artistique.
I. SA FONDATION UN DON NATUREL. Dieu a distingué de la masse du peuple ceux qui étaient «sages». Un fondement naturel était nécessaire pour que son esprit travaille. Il est généralement admis, dans le cas d'un poète, que «nascitur, non fit». Mais il en va de même pour tout génie de l'art. Tout artiste, qu'il soit poète, peintre, sculpteur, musicien ou simple concepteur de meubles, a besoin de se faire implanter en lui dès le départ un quelque chose dont sa puissance artistique doit grandir, et sans lequel il ne pourrait jamais atteindre l'excellence . Bezaleel et Aholiab étaient de telles personnes. C'étaient des hommes de génie naturel, avec une aptitude particulière pour la tâche à laquelle ils étaient confiés.
II. LE DON NATUREL PEUT ÊTRE GRANDEMENT AUGMENTÉ ET AMÉLIORÉ PAR LA GRÂCE. Il existe une affinité naturelle entre l'excellence artistique et la spiritualité. Dieu, qui donne à l'origine la puissance artistique à des fins sages et bonnes, augmentera, si les hommes l'utilisent dignement, par l'action directe de son Esprit sur leur intelligence. Ces poètes, peintres, etc. qui ont été de bons hommes, ont trouvé leur capacité artistique s'améliorer avec le temps. Ceux qui ont vécu des vies perverses l'ont trouvé détérioré. L'esprit de dévotion a donné à l'école d'Angelico, de François et de Pérugin, sa puissance et son intensité merveilleuses. L'ardeur religieuse de Milton sublimait sa poésie. Le meilleur art a toujours eu un but religieux et a tiré une grande partie de son excellence de son association avec la religion. Les hommes qui considèrent leurs dons comme une confiance et les exercent dans la crainte de Dieu, trouvent constamment que leurs conceptions grandissent en grandeur et en dignité, tandis que leur exécution devient de plus en plus heureuse. L'esprit de Dieu les remplit de sagesse, de compréhension et de connaissance, et même de «toutes sortes de travaux».
III. D'un autre côté, le don naturel peut être perverti au mal et devenir une malédiction à la fois pour son propriétaire et pour les autres. Il n'y a pas de puissance intellectuelle qui ne soit susceptible d'abus. L'excellence artistique y est peut-être plus sujette que la plupart des autres. S'il est séparé de la bonté morale et fait d'un simple instrument d'auto-glorification, il s'abaisse aussitôt. Et le déclin est facile de mal en pis. «Facilis descensus Averni». Il y a peu de choses qui ont fait plus de mal dans le monde que le génie artistique élevé combiné à la dépravation morale. Une génération entière peut être complètement corrompue par un seul poète sensualiste. La sculpture et la peinture ont moins d'influence; cependant, une école sensualiste de l'un ou de l'autre peut avoir un effet des plus délétères sur la morale d'une époque. Il est de la plus haute importance qu'une telle perversion du génie artistique ne se produise pas. Il faut insister sur tout le fait que leurs pouvoirs artistiques sont le don de Dieu, à prendre en compte tout autant que les autres dons; être utilisé, comme tous les dons doivent être utilisés, en son honneur; être fait pour servir les fins pour lesquelles son royaume a été établi sur la terre - l'avancée de la sainteté, l'élévation générale, le raffinement et la spiritualisation de l'humanité, et la purification spéciale pour lui-même d'un peuple particulier, zélé des bonnes œuvres.
HOMILIES DE J.ORR