Commentaire Biblique de la chaire
Exode 32:21-24
EXPOSITION
AARON ESSAYE DE S'EXCUSER. Ayant pris les mesures nécessaires pour la destruction de l'idole, Moïse s'est naturellement tourné vers Aaron. Il avait été laissé en charge du peuple, pour le guider, l'instruire, le conseiller en difficulté (Exode 24:14). Comment s'était-il acquitté de sa tâche? Il avait conduit le peuple dans un grand péché - en tout cas y avait été complice - y avait contribué. Moïse demande donc: "Qu'est-ce que le peuple lui avait fait, pour qu'il agisse ainsi? Comment l'avaient-il blessé, pour qu'il leur fasse tant de mal?" A cela, il n'a pas de réponse directe. Mais il ne se reconnaîtra pas en faute - il doit s'excuser. Et son excuse est double: -
1. C'était la faute du peuple, pas la sienne; ils étaient «déterminés au mal».
2. Ce fut une fatalité - il jeta l'or dans le feu, et «il sortit ce veau». Nous ne sommes pas surpris, après cela, de lire dans le Deutéronome, que «le Seigneur était très en colère contre Aaron de l'avoir détruit», et n'a été empêché de son dessein que par l'intercession de Moïse
Qu'est-ce que ce peuple t'a fait? Moïse ne suppose pas que le peuple ait vraiment fait quoi que ce soit à Aaron. Il pose la question comme un reproche - ils ne t'avaient rien fait - ne t'avaient nullement fait de mal - et pourtant tu leur as fait subir ce mal. Un si grand péché. Littéralement, "un grand péché" - le péché de l'idolâtrie. Si Aaron avait offert une opposition acharnée dès le début, l'idolâtrie n'aurait peut-être pas eu lieu - les gens auraient pu être amenés à un meilleur esprit.
Que la colère de mon seigneur ne devienne pas brûlante. L'humilité d'Aaron est extrême et résulte d'une conscience de culpabilité. Il ne s'adresse nulle part ailleurs à Moïse comme «mon seigneur». Mis sur le méfait. Ou «enclin au mal» (Kalisch).
Faites de nous des dieux. Plutôt "Fais de nous un dieu".
Il est sorti ce veau. Aaron parle comme s'il n'avait préparé aucun moule, mais simplement jeté l'or dans la fournaise chaude, d'où sortit, à sa grande surprise, le veau d'or. Ce n'était pas seulement une suppressio veri, mais une suggestio falsi. N'ayant aucune défense même plausible à faire, il est conduit au plus faible des subterfuges.
HOMÉLIE
Les excuses d'Aaron.
Nous sommes tous assez prêts à condamner Aaron pour sa réponse peu sincère et sournoise; mais les paroles de l'apôtre ne viennent-elles à aucun de nous? - "C'est pourquoi tu es inexcusable, ô homme, quiconque est toi qui juge, car tu en juge un autre, tu te condamnes toi-même; car toi qui juge, fais les mêmes choses" (Romains 2:1). Ne cherchons-nous pas tous, quand nous sommes taxés de fautes, à en rejeter la faute ailleurs? par exemple.:-
I. SUR LES PERSONNES AVEC LESQUELLES NOUS VIVONS. La société, disons-nous, est corrompue - est «mise sur le mal». Ses coutumes sont fausses, nous le savons; mais c'est trop fort pour nous. Nous devons nous conformer à ses habitudes. Il ne sert à rien de leur résister. Les hommes publics disent: "Tels ou tels changements dans la loi seraient mauvais, nous le savons - nous l'admettons - mais les gens les demandent, nous devons donc nous prêter à leurs souhaits et prendre des mesures pour que les changements soient apportés." Ou encore: «telle ou telle guerre serait injuste, inique, fuir le principe chrétien. S'y engager serait un crime, une honte pour l'époque dans laquelle nous vivons. Mais que la voix populaire appelle un peu bruyamment à la guerre - et l'homme public cède, fait taire les remontrances de sa conscience et devient un agent actif pour provoquer la guerre. Et le cas est le même dans la vie privée. Demandez à un homme pourquoi il dépense pour les divertissements deux fois plus qu'il dépense pour la charité, et il rejettera immédiatement le blâme sur les autres - «tout le monde le fait». Demandez-lui pourquoi il perd tout son temps à des activités frivoles, à lire des journaux, à bavarder dans les clubs, à jouer aux cartes, à faire la fête, et sa réponse est la même. Descendez un peu dans l'échelle sociale, et demandez au fabricant pourquoi il bouscule ses marchandises; le commerçant pourquoi il adultère; l'armateur pourquoi il assure les navires qu'il sait ne pas être en état de navigabilité et les envoie faire naufrage - et sa réponse est parallèle - «chacun dans son secteur d'activité fait de même». Ils l'obligent à suivre leur mauvais exemple. Redescendez, demandez au domestique confidentiel pourquoi il prend «commission» des commerçants; la cuisinière, pourquoi elle cache des joints frais parmi les vivres cassés; le valet de pied, pourquoi il dérobe du vin et des cigares; ils se défendent avec le même plaidoyer: «C'est faux, ils le savent: mais leur classe a établi la pratique. «Nous sommes tous victimes de notre environnement social; ce n'est pas nous qui sommes en faute, mais la foule qui nous pousse».
II. SUR LA NATURE QUE DIEU NOUS A DONNÉE, SUR LES CIRCONSTANCES DANS LESQUELLES NOUS SOMMES PLACÉS. Les péchés d'humeur et les péchés d'impureté sont constamment déposés par ceux qui les commettent à leur nature. Leurs humeurs sont naturellement si mauvaises, leurs passions naturellement si fortes. Comme s'ils n'avaient aucun pouvoir sur leur nature; comme si, encore une fois, ils n'excitaient pas volontairement leurs passions, ne se mettaient pas en colère; "prendre des dispositions pour la chair, pour en satisfaire les convoitises." Ce faisant, ils construisent le moule dans lequel coulent les péchés. Les péchés de malhonnêteté sont communément attribués aux circonstances: la tentation est venue sur leur chemin, disent les hommes, sans qu'ils la recherchent, et était trop pour eux, il ne fallait pas résister. Ainsi avec l'ivresse, l'oisiveté et les autres péchés liés à la mauvaise compagnie; le plaidoyer des hommes est qu'ils ont été mis en contact avec des personnes qui les ont entraînés, presque forcés à suivre des voies perverses. S'ils avaient été plus heureusement circonstanciés, cela aurait été différent. Comme si un homme ne faisait pas dans une large mesure sa propre situation, choisissait ses compagnons, construisait son propre mode de vie. Nous ne sommes pas obligés de fréquenter des hommes, encore moins des femmes, en dehors des heures de bureau. Nous ne sommes pas obligés d'aller dans des lieux de divertissement publics où nous sommes tentés. Les «circonstances» qui conduisent au péché sont généralement des circonstances que nous aurions pu facilement éviter, si nous l'avions choisi, car Aaron aurait pu éviter de fabriquer le moule, ou même de demander les ornements.