Commentaire Biblique de la chaire
Exode 32:25-29
EXPOSITION
MOÏSE PUNIT LES SONNERIES. La présence de Moïse dans le camp - son acte impressionnant de briser les tables - même sa prise de l'idole et son envoi à la destruction - n'a pas arrêté l'orgie licencieuse dans laquelle le peuple s'était engagé avant sa venue. La «pièce» qui avait suivi la fête se poursuivait encore; bien que nous puissions supposer que beaucoup avaient été impressionnés et avaient renoncé. Moïse a estimé qu'il fallait donner un exemple et mettre un terme à une conduite qui provoquait de plus en plus le Tout-Puissant, et pouvait à tout moment faire tomber le jugement de destruction complète sur tout le peuple. Il a donc pris sa place à la porte principale du camp (Exode 32:26), et a crié les mots "Qui est du côté de Jéhovah? Ici, à moi!" Bien entendu, le son des mots ne pouvait pas aller très loin - mais ils ralliaient à lui ceux de sa propre tribu qui se tenaient près de lui, et mettaient ainsi une force puissante à sa disposition. Moïse leur a dit de récupérer leurs épées et de traverser le camp de bout en bout, tuant les idolâtres - non, nous pouvons en être sûrs, sans discernement, mais en exécutant le jugement de Dieu sur ceux qui étaient les plus visibles et les plus persistants. Ils ont été particulièrement invités à ne pas épargner leurs proches, ce qui implique que de nombreux Lévites figuraient parmi les chefs de file. Le résultat fut la destruction par l'épée de trois mille hommes - et la suppression de la fête. Il ne fait aucun doute que Moïse avait la sanction divine pour ce qu'il a fait dans cette affaire (Exode 32:27).
Les gens étaient nus. Il a été suggéré que «licencieux» ou «indiscipliné» serait un meilleur rendu (Gesenius, Dathe, Rosenmuller, Kalisch, Cook), mais le sens primaire de pharua est «nu», «stripté»; et des orgies licencieuses de l'Orient, dépouiller ou découvrir la personne était une caractéristique (Hérode. 2.60), de sorte qu'il n'y a aucune raison de changer l'expression utilisée dans la version autorisée. Moïse a vu que la plupart des gens n'avaient toujours pas les vêtements qu'ils avaient mis de côté quand ils ont commencé à danser, et étaient probablement encore occupés à danser et à crier. Aaron les avait mis nus. On dit qu'Aaron a fait ce à quoi ses actions avaient conduit. Il avait fait le veau et proclamé une fête. La «nudité» avait naturellement suivi. A leur honte parmi leurs ennemis. Les Amalécites planaient sans doute encore autour du camp; en fait, la tribu détenait probablement encore la plupart des montagnes environnantes. Ils allaient assister à l'orgie et voir l'exposition indécente et honteuse.
Moïse se tenait à la porte du camp. Nous devons comprendre "la porte principale", puisque le camp en avait plusieurs (Exode 32:27) Qui est du côté du Seigneur? Laissez-le venir à moi. Littéralement, «Qui pour Jéhovah? Pour moi» - mais exprimé, comme le permet l'idiome hébreu, en trois mots, formant un excellent cri de ralliement. Tous les fils de Lévi, c'est-à-dire; tous ceux qui ont entendu le cri. Il est évident qu'il y avait des Lévites parmi les idolâtres (Exode 32:27, Exode 32:29.)
Entrez et sortez de porte en porte, etc., c'est-à-dire; «traversez tout le camp - visitez chaque partie de celui-ci - et, là où vous voyez les rites licencieux se poursuivre, utilisez vos épées - n'épargnez pas, bien que l'homme soit un frère, ou un compagnon, ou un voisin - frappez néanmoins, et mettre fin à la fête. "
Environ trois mille. Nous ne pouvons pas en déduire, comme certains l'ont fait, que les Lévites qui se sont ralliés à Moïse n'étaient que 3000 - car chaque Lévite n'était pas obligé de tuer un homme - mais seulement que, lorsque ce nombre a été tué, les idolâtres ont renoncé à leur orgie.
Car Moïse avait dit. Moïse, en leur donnant leur commission (Exode 32:27), leur avait dit que leur zèle en la matière serait une consécration et leur assurerait la bénédiction de Dieu. Ils y gagnèrent la position semi-sacerdotale, qui leur fut bientôt assignée (Nombres 3:6).
HOMÉLIE
La punition de l'idolâtrie.
Dieu n'a pas longtemps permis au péché contre sa majesté de rester impuni. Il déclara sa volonté à Moïse (Exode 32:27) - "Ainsi parle le Seigneur Dieu d'Israël" - et Moïse, avec son devoir habituel, fut prompt à exécuter sa volonté. Ayant obtenu la force nécessaire, il ne perdit pas de temps à infliger la punition. De la punition elle-même, nous ferons bien de noter:
I. SA GRAVITÉ. Les hommes parlent et pensent très légèrement en ces jours de péchés contre la majesté de Dieu. Ils professent le scepticisme, l'agnosticisme, l'athéisme, «avec un cœur léger». L'idée ne leur vient pas à l'esprit que leur conduite est susceptible de les punir. Mais «les pensées de Dieu ne sont pas comme les pensées de l'homme» - Dieu visite de tels péchés par la mort. Trois mille sont tués par l'épée en un jour à cause de quelques heures d'adoration des idoles. Tel est le prix de Dieu. Et le récit en a été «écrit pour notre savoir, sur qui les fins du monde sont venues». Il est destiné à nous enseigner que Dieu visitera pour ces choses; et, sinon dans ce monde, alors assurément dans le prochain.
II. SA JUSTICE. L'idolâtrie est l'apostasie. C'est un «rejet de Dieu derrière le dos» - un détournement de lui, et une préférence délibérée pour lui de quelque chose qui n'est pas lui, et qui ne peut donc qu'être infiniment inférieur. Le cœur témoigne contre l'idolâtrie; il nous dit que nous sommes tenus, en tant que créatures de Dieu, de lui consacrer toute notre existence. L'idolâtrie pourrait bien être punie de mort, si elle n'avait jamais été formellement interdite. Mais les Israélites l'avaient entendu interdit au milieu des tonnerres du Sinaï (Exode 20:4, Exode 20:5). Ils avaient une loi contre cela dans "le Livre de l'Alliance" (Exode 20:23). Ils s'étaient engagés à obéir à cette loi (Exode 24:3). Ils ne pouvaient donc plus se plaindre maintenant. Si tous ceux qui avaient pris part au culte des veaux avaient péri, aucune injustice n'aurait été commise. Mais Dieu tempère la justice par la miséricorde. Il y avait près de six cent mille pécheurs; mais la vie de trois mille seulement a été prise.
III. LA MÉTHODE PAR QUELLE IL ÉTAIT ÉCHAPPÉ. Ceux qui ont échappé à leur péché comme,
1. Les Lévites, qui s'empressèrent de se repentir, et se placèrent du côté du Seigneur à la première convocation faite par Moïse. C'était le meilleur parcours et le seul sûr. C'était «se tourner vers le Seigneur de tout son cœur»; et, bien qu'aucune expiation pour le péché passé, a été acceptée par Dieu par l'expiation (à venir) de son Fils, et a obtenu de lui, non seulement le pardon, mais une bénédiction (Exode 32:29).
2. Ceux qui ont fui qui ont renoncé soit lorsque Moïse a fait son premier appel, soit même quand ils ont vu les épées tirées et la vengeance sur le point d'être prise. Se retirer du péché est le seul moyen d'échapper à ses pires conséquences. Même alors, toutes ses conséquences ne sont pas évitées. Leur iniquité était encore "visitée" sur ceux qui étaient maintenant autorisés à s'échapper avec leur vie - "le Seigneur a tourmenté les gens parce qu'ils ont fait le veau" (Exode 32:35) à un date ultérieure.
HOMILIES DE J.ORR
Le zèle de Levi.
La panique était dans le camp. Les idolâtres se tenaient comme ils avaient été pris dans leurs révoltes coupables. Leur péché avait été d'une nature trop odieuse pour admettre qu'il avait été dépassé sans punition sévère. La loi doit être confirmée. Il faut se venger de la blessure infligée à la majesté de Jéhovah. Aussi sévère que soit le devoir, le médiateur ne recule pas de s’adresser immédiatement à l’exécution du jugement.
I. LES SOUMISSIONS. Il se tint à la porte du camp et dit: "Qui est du côté du Seigneur? Qu'il vienne à moi" (Exode 32:26). Cela doit être interprété comme signifiant, non, "Qui est prêt à être du côté du Seigneur maintenant?" mais "Qui s'est montré du côté du Seigneur lors de l'apostasie récente?" Remarque: le côté du Seigneur, bien que pour un temps impopulaire, se révèle à la fin du côté de l'honneur, de la sécurité et du confort. La fidélité a sa récompense ultime. La sagesse est justifiée de ses enfants. (Matthieu 11:19.)
II. LA RÉPONSE. «Tous les fils de Lévi se rassemblèrent auprès de lui» (Exode 32:26). Les Lévites, en tant que tribu, semblent donc avoir été moins impliqués dans l'idolâtrie que le reste du peuple.
"Fidèle trouvé parmi les infidèles, fidèle seulement lui"
Cela tourne maintenant à leur honneur. Le texte, cependant, n'interdit pas la supposition que des individus des autres tribus sont également sortis, anti se séparer à l'appel de Moïse.
III. LA COMMISSION. C'était suffisamment sanguinaire. Cela a mis la fidélité de Levi à une épreuve terrible. "Ainsi dit le Seigneur Dieu d'Israël: Mettez chacun son épée à ses côtés, et entrez et sortez", etc. (Exode 32:27).
1. Dans l'oeuvre d'exécution de la vengeance de Jéhovah, les Lévites devaient se "consacrer" eux-mêmes (Exode 32:29). Ils devaient se consacrer. Ils devaient être animés dans ce qu'ils faisaient par un zèle pur pour la gloire de Dieu. Ils devaient obéir à la lettre de l'ordre qu'il leur avait donné.
2. En faisant ce travail, ils devaient réprimer sévèrement toutes les impulsions naturelles: "chacun sur son fils et sur son frère" (Exode 32:29; cf. Deutéronome 33:9). Ainsi, les liens terrestres ne doivent pas être autorisés entre nous et le devoir envers le Christ (Matthieu 8:21, Matthieu 8:22; Matthieu 10:27).
IV. L'EXÉCUTION DU MANDAT.
1. Les Lévites ont montré un zèle sans faille dans l'œuvre qui leur était confiée. Par leur zèle à ce sujet et à d'autres occasions (Deutéronome 33:8), ils ont renversé la malédiction qui pesait sur leur tribu et ont gagné pour eux-mêmes un grand honneur et une grande bénédiction. En particulier, ils ont gagné le privilège de servir dans le sanctuaire.
2. Ils ont tué trois mille personnes (Exode 32:28). «Terrible chirurgie ceci», comme le dit Carlyle à propos de la prise de Drogheda; "mais est-ce la chirurgie et le jugement, ou un meurtre atroce simplement?" Le nombre des tués était après tout petit par rapport à l'ensemble du peuple. Il est probable que seuls les meneurs et les principaux instigateurs de la révolte furent mis à mort, avec ceux qui montraient encore la disposition à résister. Notez que malgré leur grand zèle à cette occasion, les Lévites étaient parmi ceux qui ont été exclus de Canaan pour incrédulité. C'est une circonstance frappante. Il montre comment ceux qui pensent être debout doivent prendre garde à ne pas tomber (1 Corinthiens 10:12). Cela nous rappelle qu'un seul acte héroïque de service ne suffit pas pour gagner pour nous le royaume de Dieu. "Nous sommes devenus participants du Christ, si nous maintenons le début de notre confiance jusqu'à la fin" (Hébreux 3:14). Cela peut nous suggérer aussi que beaucoup d'Israélites qui ont échoué sous l'épreuve ultérieure, et qui ont donc été exclus de Canaan, perdant ainsi l'héritage terrestre, peuvent encore avoir eu la racine de la question en eux, et ainsi, spirituellement, étaient sauvé. — JO
Qui est du côté du Seigneur? Qu'il vienne à moi.
Les points suivants suggèrent un traitement pratique du passage:
I. DANS LA GUERRE ENTRE LE BIEN ET LE MAL, IL EST NÉCESSAIRE DE PRENDRE LE CÔTÉ. Nous devons prendre un côté. Nous ne pouvons pas rester neutres. Ne pas être du côté du Seigneur, c'est être du côté de ses ennemis. Il est de notre devoir de choisir le côté du Seigneur.
(1) Il a une réclamation sur notre allégeance.
(2) C'est le côté de l'honneur et du devoir.
(3) C'est le côté que nous souhaiterions finalement avoir choisi.
II. L'EXEMPLE D'UN BON HOMME, EN SE DÉCLARANT DU CÔTÉ DU SEIGNEUR, OBTIENT UN POINT DE RALLYE POUR LES AUTRES. Il en rassemble les autres autour de lui. Son influence les décide et les enhardit.
III. LE TEST D'ÊTRE DU CÔTÉ DU SEIGNEUR EST QUE, LORSQUE LES AUTRES APOSTATISENT AUTOUR DE NOUS, NOUS DEMEURONS FIDÈLES. Les natures faibles accompagneront toujours la multitude. La piété décidée se manifeste par sa capacité à résister à la contagion des nombres. Il faut du courage pour être singulier.
IV. ÊTRE DU CÔTÉ DU SEIGNEUR COMPORTE CERTAINES OBLIGATIONS.
(1) L'obligation de consécration personnelle.
(2) L'obligation de renoncer aux liens terrestres, dans la mesure où elle est incompatible avec l'allégeance supérieure.
(3) L'obligation d'accomplir l'œuvre du Seigneur.
V. LA FIDÉLITÉ DU CÔTÉ DU SEIGNEUR SE RENCONTRERA AVEC UNE RÉCOMPENSE ULTIME. - J.O.