Commentaire Biblique de la chaire
Exode 35:1-3
LA CONSTRUCTION ET LA MONTAGE DU TABERNACLE.
EXPOSITION
ITERATION DE LA LOI CONCERNANT LE SABBAT. Le travail commandé pendant le premier séjour de Moïse sur le Sinaï (ch. 25-31.), Et entravé d'abord par l'infraction (Exode 32:1), puis par le renouvellement (Exode 33:1; Exode 34:1.) de l'alliance, était maintenant sur le point de commencer sous la direction de Moïse , qui seul savait ce qu'il fallait construire. Avant de donner ses ordres en la matière, il a rassemblé les gens (Exode 35:1) et leur a récité une fois de plus de manière solennelle la loi du sabbat (Exode 35:2), ajoutant à la loi générale une injonction spéciale concernant l'allumage du feu (Exode 35:3), qui peut avoir été exigée par certains violation récente de la loi à cet égard. L'itération d'une commande, déjà si souvent enjointe au peuple (Exode 16:2, Exode 16:3; Exode 20:8; Exode 23:12; Exode 31:13), est mieux représenté par la considération, qu'une mise en garde était nécessaire, de peur que le peuple, dans son zèle à se dépêcher sur l'œuvre du tabernacle, et à considérer cette œuvre comme sacrée, et si exceptionnelle, ne soit tenté d'infractions à la loi, voire de une négligence totale de celui-ci, alors que les travaux étaient en cours.
Toute la congrégation. Tous les Israélites devaient avoir le privilège de faire des offrandes pour le tabernacle (Exode 25:2), et tous ceux qui étaient compétents pouvaient participer au filage et au tissage des matériaux pour les rideaux et les vêtements sacrés (Exode 28:3; Exode 35:10, Exode 35:25; Exode 36:4, etc.). Tous devaient donc être convoqués, pour savoir ce qu'il fallait. Ce sont les mots, etc. - c'est-à-dire; "Ce sont les injonctions spécialement" imposées "sur vous en ce moment."
Est presque une répétition de Exode 31:15.
Vous n'allumerez aucun feu. L'allumage du feu dans les premiers temps impliquait un travail considérable. Il était généralement affecté en frottant deux bâtons ensemble, ou en tordant rapidement un tour entre les deux paumes dans une dépression sur une planche. Le feu n'est venu qu'après un long moment. De plus, comme dans le climat chaud de l'Arabie et de la Palestine, la chaleur artificielle n'était pas nécessaire, le feu n'aurait pu y être allumé qu'à des fins de cuisson, ce qui impliquait d'autres travaux inutiles, et avait déjà été interdit (Exode 16:23). Les Juifs karaïtes maintiennent toujours l'observance de ce précepte à la lettre, même dans les climats froids, comme dans celui de la Crimée, et ne permettent ni le feu ni la lumière dans leurs maisons le jour du sabbat; mais les Juifs considèrent généralement le précepte comme n'ayant eu qu'une force temporaire, et ont des lumières et des feux, comme d'autres personnes, même en Palestine. Cependant, les Juifs stricts ne cuisinent toujours pas de nourriture le jour du sabbat.
HOMÉLIE
Le repos du sabbat ne doit pas être rompu même pour le travail sacré.
Notez ici une différence. Certains travaux sont rendus nécessaires par la nature même de ce culte public qui est spécialement commandé le jour du sabbat. "Les jours de sabbat, les prêtres dans le temple", dit notre Seigneur, "profanent le jour du sabbat et sont irréprochables" (Matthieu 12:5). Offrir des sacrifices était un travail lourd - nettoyer l'autel et son enceinte après le sacrifice en était peut-être un plus lourd - lire à haute voix, enseigner, prêcher sont des œuvres, les dernières à bien des œuvres des plus épuisantes. Contre ce genre de travail, il n'y a pas de loi. Mais le travail physique, non nécessaire pour le culte divin, et donc pas nécessaire pour être subi le jour du sabbat, se tient sur un pied différent, et était en tout cas interdit aux Juifs. La filature, le tissage, la teinture, la broderie, la menuiserie, la métallurgie, qui occupaient des centaines pendant le reste de la semaine, devaient cesser le jour du sabbat. Les hommes ne devaient pas considérer que le fait du but auquel les étoffes allaient être appliquées sanctifiait leur fabrication au point d'en rendre une occupation convenable pour le «jour du saint repos» - du «repos au Seigneur».
Application. — Les chrétiens feraient bien d'appliquer la leçon à eux-mêmes, et de ne pas se permettre des occupations, le «jour de saint repos», qui sont vraiment laïques, car on peut soutenir qu'ils ont, à certains égards, un sacré aspect. Jouer de la musique sacrée, pour l'excitation des sentiments de dévotion en eux-mêmes et chez les autres, est une occupation dominicale appropriée; mais pratiquer Haendel comme exercice, pour acquérir des compétences d'exécution, ne vaut pas mieux que de pratiquer Rossini ou Auber. Ecrire des articles pour la presse le dimanche, s'ils sont autrement erronés, n'est pas justifié par le fait qu'ils sont écrits pour un journal "religieux". Ouvrir des comptes ne devient pas un acte juste, car ce sont les comptes d'un organisme de bienfaisance. Quelle que soit notre règle d'observance du dimanche, gardons-nous de la contourner sous prétexte que notre emploi a un rapport avec la religion alors qu'il est essentiellement laïque dans son caractère.
HOMILIES DE J.ORR
Le nouveau départ.
La seconde absence de Moïse, cependant, comme la première, elle a duré quarante jours et quarante nuits (Exode 34:28), n'a pas été suivie des mêmes effets désastreux que la précédente. Le peuple en avait assez des «dieux d'or». Ils étaient trop effrayés par ce qui s'était passé pour penser à rechercher d'autres "inventions" (Ecclésiaste 7:29). Ils étaient pénitents et bien disposés. Quand enfin vint la nouvelle que Dieu leur avait pardonné, aucune limite ne pouvait être fixée à leur zèle pour le service. Apprendre-
1. Comment Dieu fait sortir le bien du mal. Le médecin divin a tellement traité la maladie de Carré des gens qu'elle s'est terminée non seulement par une santé rétablie, mais par une vitalité et une énergie accrues. La chute dans le péché a été le moyen de donner au peuple le stimulus nécessaire à l'érection du tabernacle.
2. Cette renaissance de la religion démontre sa réalité par les effets qu'elle produit.
(1) Volonté d'entendre. "J'entendrai ce que Dieu le Seigneur dira" (Psaume 85:8). Heureux aurait-il été pour Israël s'il ne s'était pas «retourné à la folie».
(2) Volonté de donner. Libéralité au service du Seigneur.
(3) Volonté de travailler. La joie du salut ne peut pas mieux se dépenser que dans l'accomplissement de l'œuvre du royaume du Seigneur, des cœurs volontaires, des mains prêtes. Sur l'injonction d'observer le sabbat, voir Homélie sur Exode 31:12 .— J.O.