Commentaire Biblique de la chaire
Exode 37:1-29
EXPOSITION
LA NOUVELLE PROGRESSION DES TRAVAUX
LA CONSTRUCTION DU MEUBLE POUR LE SAINT-DESSIN (Exode 37:1, Exode 37:9)
ET POUR LE LIEU SAINT (Exode 37:10)
LA FABRICATION DE L'HUILE SAINTE ET DE L'ENCENS (Exode 37:29).
Sur l'histoire de la construction du tabernacle suit naturellement celle de la construction de son mobilier. L'ordre de dignité est suivi, comme dans Exode 25:1; et le mobilier du saint des saints pris en premier. Exode 37:1 correspond à Exode 25:10. Exode 37:10 à Exode 25:23; Exode 37:17 à Exode 25:31 de même; et Exode 37:25 à Exode 30:1. Exode 37:29 est un abréviation de Exode 30:23 et Exode 30:34, Exode 30:35 .
Bezaleel a fait l'arche. Le fabricant particulier des diverses parties et contenus du tabernacle n'est pas indiqué ailleurs. Ainsi, cette mention de Bezaleel est catégorique et semble destinée à marquer l'emploi de la plus haute compétence artistique sur ce qui était le plus précieux de tous les objets liés à la nouvelle construction.
Battu d'un seul morceau. Plutôt, "du travail battu", comme le même mot est traduit dans le passage correspondant, Exode 25:18.
Ses snuffers. Ou, "tongs", comme dans Exode 25:38.
L'autel à encens se trouve ici à sa juste place, parmi les meubles de la chambre extérieure du tabernacle - pas, comme dans Exode 30:1, déplacé.
L'huile de l'onction sainte. Pour la composition de l'huile, voir Exode 30:23; pour les utilisations auxquelles il devait être appliqué, Exode 30:26. L'encens pur d'épices douces. La composition de l'encens est donnée dans Exode 30:34, Exode 30:35. On dit qu'il y a eu «une confiserie d'après l'art de l'apothicaire - trempée ensemble, pure et sainte». La combinaison de la puissance artistique et des connaissances pratiques à Bezaleel et Ahollab rappelle le cinque-cento Italie et la merveilleuse compréhension de l'art et de la science possédée par Michael Angelo et Benvenuto Cellini
HOMÉLIE
Les plus grands efforts de l'art doivent être concentrés sur ce qui est le plus essentiel à l'œuvre en cours.
"Bezaleel a fait l'arche." Bezaleel, "rempli de l'esprit de Dieu, de sagesse, de compréhension et de connaissance, et de toutes sortes de savoir-faire" (Exode 35:31), alors qu'il a confié la plupart des le reste de l'ouvrage à d'autres, réservé à lui-même la construction de l'arche, avec les chérubins et le propitiatoire. L'arche était clairement l'objet central de la structure nouvellement conçue, celle vers laquelle les yeux de tous seraient dirigés, sur laquelle les pensées de tous reposeraient, qui, elle-même invisible, dominait tout l'édifice et formait sa base matérielle et sa raison d 'etre. Recroquevillé dans le saint des saints, enveloppé de la vue par le voile, jamais vu mais par le grand prêtre une fois par an, pourtant connu pour occuper la partie la plus intime du sanctuaire, et y rester constamment à la lumière de la présence divine , il interpelle tous et occupe une place unique parmi les objets sacrés que le sanctuaire doit contenir. Bezaleel, le maître-artiste, a estimé qu'il y avait un appel à lui pour le construire. Quelle richesse de travail affectueux il a prodigué à la construction, avec quel riche et délicat entrelacs d'ornements fantaisistes il l'a ornée, personne ne peut le dire. L'arche n'est jamais revenue de Babylone; et le chef-d'œuvre du maître-artiste de cette époque a été perdu pour l'humanité. Mais son choix a affirmé certains principes importants et mérite d'être imité à tous les âges. Il a souligné -
I. QUE LA LOI DE L'ORNEMENT N'EST PAS UNE ÉLABORATION GÉNÉRALE UNIFORME JUSQU'À UNE CERTAINE HAUTEUR, MAIS UNE CONCENTRATION SPÉCIALE SUR UN OU DES POINTS. Comparez la tour de la Madeleine avec les chambres du Parlement, la façade ouest du Parthénon avec le porche ordinaire d'une église des jésuites, la façade de Saint-Zénon à Vérone avec même la façade de Saint-Marc à Venise, et il le fera immédiatement on voit combien l'ornement est supérieur à l'ornement dispersé, l'élaboration de certaines parties, mise en valeur par la simplicité relative des autres, à la diffusion générale d'élaboration égale partout. Un sentiment de lourdeur, de surcharge, de lassitude, est produit par l'un des plans, un sentiment de plaisir sans mélange par l'autre.
II. QUE LA CONCENTRATION DOIT ETRE SUR TELLES PARTIES DE L'ŒUVRE COMME LES PLUS ESSENTIELLES. Si un campanile ou un clocher est l'ouvrage en cours, la concentration doit être vers la chambre dans laquelle les cloches sont accrochées, comme dans le grand campanile de Saint-Marc, Venise. S'il s'agit d'un collège, vers les parties communes à tous, la chapelle, le hall, la bibliothèque; s'il s'agit d'un monument sépulcral, vers le tombeau; s'il s'agit d'un palais, vers les salles d'État etc. Ici, dans ce cas du tabernacle, la concentration était vers le saint des saints. Le plus correctement. Et sur l'arche: puisque, du saint des saints, l'arche était la gloire.
Dans les églises chrétiennes, selon que la prédication, ou l'administration des sacrements, ou l'élévation des pensées au ciel, sont considérés comme l'objet principal des édifices sacrés, la concentration de l'effort artistique se fera naturellement vers la chaire, ou vers la font et autel, ou vers le toit. Des exemples du premier sont courants en Allemagne et en Suisse, du second dans les églises catholiques romaines en général, du troisième dans les églises anglaises de la période Tudor, par ex. Chapelle de Henry le Septième dans l'abbaye de Westminster, etc.
Pour plus d'homilétique, voir ceux des chs. 25. et 30.
HOMILIES DE J.ORR
L'ameublement du tabernacle.
I. TOUT A ÉTÉ ACCOMPLI COMME DIEU AVAIT COMMANDÉ.
1. Avec succès. On aurait pu craindre que, bien que le tabernacle ait été érigé, il y aurait un échec dans cette œuvre plus délicate et plus ornée; mais tout est parfaitement exécuté jusque dans les moindres détails. Dans l'œuvre de celui que Dieu a appelé par son nom, il n'y aura pas d'échec. Son œuvre sera présentée sans faute, et chaque parole que Dieu a prononcée sera accomplie.
2. Fidèlement: comme ils n'ont échoué en rien, ils n'ont donc rien ajouté. Dans l'œuvre de Dieu, il ne doit y avoir aucun alliage de dispositifs humains. Dans le culte, les ordonnances, la vie, notre seul guide doit être le commandement de Dieu.
II. LE CONTENU DU TABERNACLE: LE QUATRIÈME ADORNEMENT DE LA VIE DU CROYANT.
1. L'arche, lieu de rencontre de la justice et de la paix. Le cœur dans lequel la loi de Dieu est posée, sur lequel repose l'expiation et qui baigne dans la gloire de l'amour divin. Il y a, en un mot, une foi vivante.
2. La table du pain de proposition: une vie livrée, le sacrifice présenté à Dieu du corps, de l'âme et de l'esprit.
3. Le chandelier: "vous êtes la lumière du monde".
(1) Il y a la vie qui, dans la mesure où elle existe, est, comme celle du Christ, la lumière des hommes. Cela montre la réalité et la puissance de la grâce de Dieu.
(2) Il y a du travail dans la parole et la doctrine. La pensée et la volonté de Dieu sont comprises.
4. L'autel de l'encens, l'élévation du désir saint et de l'intercession pour tous les hommes. Ces choses se trouvent-elles en nous? Ils peuvent être. C'est l'œuvre à laquelle le Christ a été appelé, et il attend de l'accomplir en nous.
L'arche, la table et le chandelier.
Voir Homélie sur Exode 25:10. - J.O.
L'autel de l'encens.
Voir Homélie sur Exode 30:1; 34-38. - J.O.