Commentaire Biblique de la chaire
Exode 4:29-31
EXPOSITION
Moïse semble s'être séparé de Zippora et de ses enfants à Horeb, et les avoir renvoyés à Jethro (Exode 18:2), peut-être parce qu'ils auraient pu interférer avec le travail qu'il avait à faire, peut-être parce qu'il pensait que l'Égypte ne serait pas une résidence agréable pour eux pendant la lutte à venir. Il partit d'Horeb avec Aaron pour son unique compagnon, et eut beaucoup de temps pour prendre conseil avec lui et exercer sur lui l'influence que la haute intelligence et l'éducation combinées donneront toujours à leur possesseur. Le voyage de Horeb à Goshen dura probablement quelques semaines. En arrivant à Goshen, les deux frères, obéissant au commandement divin (Exode 3:16), ont procédé aussitôt à "rassembler tous les anciens d'Israël", c'est-à-dire tous ceux-ci qui exerçaient l'autorité locale sur leurs compatriotes dans les divers quartiers qu'ils habitaient. Par la bouche d'Aaron, Moïse déclara tout ce qui lui avait été révélé au buisson ardent et par la suite, exhibant en même temps les lettres de créance qui le prouvaient ambassadeur de Dieu, c'est-à-dire les trois miracles qu'il avait été habilité à accomplir à tout moment. moment (Exode 4:2). Les anciens, eux-mêmes convaincus, convoquèrent une assemblée du peuple, comme cela est sous-entendu mais non exprimé dans Exode 4:30; et le peuple, ayant entendu les paroles d'Aaron et vu les signes, fut aussi convaincu, et inclinant la tête, adora le Dieu dont les ambassadeurs étaient apparus devant eux.
Sur les anciens d'Israël, voir la note sur Exode 3:16. Il est clair que la nation israélite, bien qu'asservie aux Égyptiens, avait une certaine organisation interne et possédait un ensemble d'officiers indigènes. C'étaient probablement les chefs de famille héréditaires. Moïse et Aaron ne pouvaient avoir aucune autorité pour rassembler ces personnes; mais ils ont lancé une invitation et elle a été acceptée. Les «anciens» sont venus à la réunion.
Aaron a parlé. Aaron entra aussitôt dans sa fonction de "porte-parole" (Exode 4:16), déclarant aux anciens toutes les relations de Dieu avec son frère. Aaron aussi, et non Moïse, nous aurions dû nous attendre (Exode 4:17), a fait les signes, Dieu, en lui permettant de les faire, sanctionnant cette délégation de pouvoir. À des occasions ultérieures, nous trouvons Aaron plus d'une fois requis par Dieu pour accomplir les miracles. (Voir ci-dessous, Exode 7:19; Exode 8:5, Exode 8:16.) Aux yeux du peuple. Il n'est pas probable que les gens aient été présents à la première réunion des anciens; mais l'historien sacré, soucieux de compresser son récit, et résolu simplement à nous communiquer le fait du succès d'Aaron tant auprès des anciens que du peuple, omet des étapes de l'histoire qu'il suppose que tout lecteur peut fournir, par ex. l'accomplissement des signes aux yeux des anciens, leur croyance en eux et leur rassemblement ultérieur du peuple.
Les gens ont cru. Cette foi prête contraste fortement avec le tempérament incrédule ordinaire du peuple israélite, qui était "une génération infidèle et têtue" - une génération qui "ne croyait pas en Dieu et n'avait pas confiance en son salut" (Psaume 78:22). Il semblerait que sous la pression de l'affliction - n'ayant, humainement parlant, aucun espoir - l'esprit têtu du peuple avait cédé, et ils se contentaient de regarder vers Jéhovah et d'accepter ses promesses, et de croire en ses messagers, malgré leur scepticisme. Sans doute la nouveauté des miracles a contribué à produire cet état de sentiment; et le fait qu'ils ne fussent pas appelés à présent pour un effort actif rendit plus facile l'acquiescement à ce que Moïse leur proposait. Quand ils ont appris que le Seigneur avait visité - c'est-à-dire. lorsque le message contenu dans Exode 3:16 leur a été remis. Et qu'il avait regardé leur affliction. Comparez Exode 3:7. Ils ont baissé la tête. Plutôt «ils se prosternèrent» (Kalisch), ou «s'inclinèrent». Et adoré. Certains comprennent un acte de respect et d'homage fait à Moïse et Aaron, en signe de leur acceptation par le peuple en tant que dirigeants; mais, si les mots employés sont parfois utilisés dans ce sens, le contexte s'oppose à ce qu'ils aient ce sens ici. "Quand les gens ont appris que le Seigneur avait rendu visite aux enfants d'Israël, ils se sont prosternés et ont adoré." Qui? Sûrement, le Seigneur.
HOMÉLIE
La bénédiction sur l'obéissance.
Moïse et Aaron, à leur retour en Egypte en compagnie, exécutèrent exactement les directions divines, ne faisant ni moins ni plus. Ils ont convoqué les anciens comme ordonné (Exode 3:16); ils leur ont livré le message de Dieu (ib.); ils fabriquaient les signes dont on leur avait dit de travailler (Exode 4:17); ils se sont tenus individuellement à leurs fonctions désignées; et le résultat a été jusqu'à présent un succès complet. Les anciens et le peuple les ont écoutés, ont cru, ont donné leur assentiment sans réserve et leur consentement à tout ce qui leur était soumis. Et c'était selon la promesse de Dieu, "ils écouteront ta voix" (Exode 3:18). Moïse n'avait pas cru à la promesse et s'était exclamé: "Voici, ils ne me croiront pas, ni n'écouteront ma voix" (Exode 4:1); mais Moïse s'était maintenant trompé. «La folie de Dieu est plus sage que les hommes» (1 Corinthiens 1:25). Dieu savait mieux que Moïse; il était fidèle; il a tenu parole. Comme Moïse et Aaron avaient été fidèles à lui et avaient suivi exactement ses commandements, il se montra fidèle à eux et récompensa amplement leur obéissance. Moïse et Aaron étaient à partir de cette époque les dirigeants acceptés de la nation.
Adorez le résultat approprié de la gratitude.
Israël, abattu, opprimé, écrasé sous une tyrannie intolérable, n'entend pas plus tôt la promesse de la délivrance, qu'il affiche sa gratitude en «inclinant la tête et en adorant». De nombreux chrétiens parlent d'être reconnaissants pour les bénédictions de Dieu qui leur sont accordées, mais ne pensent jamais à montrer leur gratitude par un acte supplémentaire d'adoration, ou même une intensité accrue dans cette partie de leur culte ordinaire qui consiste en l'action de grâce. Un triste signe de la tiédeur moderne, une indication que les «derniers temps approchent, quand« l’amour de beaucoup se refroidira ». Le temps était où chaque succès national était à la fois célébré par un« Te Deum », et la bénédiction accordée à un individu a attiré une offrande spéciale La reconnaissance qui ne se manifeste pas dans un acte aussi ouvert doit être une très pauvre reconnaissance, un sentiment très faible et délavé.
HOMILIES DE J.ORR
Une rencontre de frères.
1. Sur rendez-vous Divin (cf. Exode 4:14).
2. Dans un lieu sacré.
3. En tant que collaborateurs dans un bon travail.
4. Avec affection.
5. Echanger des expériences. — J.O.
Prédication et foi.
I. LE MOT PARLÉ.
1. Devrait être la Parole de Dieu. Le prédicateur n'est pas prêt à livrer ses propres spéculations, mais à transmettre un message.
2. Doit être exposé avec ses preuves appropriées.
3. Doit être déclaré à tous.
II. LA PAROLE CROIT. Les gens-
1. J'ai apprécié la valeur du mot.
2. A cru le mot.
3. Adoré; un signe de gratitude, de soumission et d'obéissance. - J.O.