Commentaire Biblique de la chaire
Exode 40:34-38
EXPOSITION
LA DESCENTE DE LA GLOIRE DE DIEU SUR L'ŒUVRE TERMINEE. Le travail a été terminé le poing encens brûlé (Exode 40:27) - le premier sacrifice offert (Exode 40:29). Ceux qui avaient regardé les débats et ceux qui y avaient participé étaient probablement sur le point de se retirer pour se reposer. Même Moïse s'était retiré et avait laissé le tabernacle à lui-même - quand tout à coup, il y eut une manifestation de la puissance divine. Le nuage, qui avait précédé les Israélites à partir de Succoth (Exode 13:20), et qui s'était récemment installé sur la "Tente de rencontre" improvisée (Exode 33:9), a quitté sa place, et" couvert "la structure nouvellement érigée à l'extérieur (Exode 40:34), tandis qu'une lumière intensément brillante - ici appelée «la gloire de Dieu» - remplit tout l'intérieur du tabernacle (ib,). Moïse, semble-t-il, aurait bien voulu rentrer dans le tabernacle - pour voir le grand spectacle "(Exode 3:3); mais il ne pouvait pas - la" gloire "était trop éblouissante (Exode 40:35). Ainsi, une approbation distincte fut donnée à tout ce qui avait été fait. Dieu accepta sa maison et y entra. Le peuple vit qu'il avait renoncé à sa colère, et se contenterait désormais d'habiter parmi eux et de voyager avec eux. Désormais, tout au long de l'errance, la nuée et le tabernacle étaient inséparables. Si la nuée était un peu soulevée et déplacée devant, le tabernacle devait suivre = "L8" alt = "2.40.36">) - s'il s'installait sur le toit, les gens s'arrêtaient et restaient jusqu'à ce qu'il bouge à nouveau (Exode 40:37). l'apparence était comme un nuage le jour et comme un feu la nuit, afin que tous puissent toujours voir où se trouvait le tabernacle, et s'il était stationnaire ou en mouvement (Exode 40:38). Après la première descente, il semblerait que "la gloire" w ith puisé dans le Saint des Saints, de sorte que Moïse et les prêtres puissent entrer dans le lieu saint et y servir (Le Exode 8:10; Exode 10:13, etc.).
Puis un nuage. Dans l'original "le nuage", c'est-à-dire le nuage dont on parle si souvent (Exode 13:21, Exode 13:22; Exode 14:19, Exode 14:20, Exode 14:24; Exode 19:9; Exode 24:15; Exode 33:9, Exode 33:10). Couvert la tente. Descendu sur le revêtement extérieur et s'y reposa. Rempli le tabernacle. Entré à l'intérieur, et rempli à la fois le lieu saint et le saint des saints.
Moïse n'a pas pu entrer. Il est sous-entendu qu'il voulait - non, essayé - entrer - mais la «gloire» l'en empêcha. (Comparez 1 Rois 8:11; 2Ch 5:14; 2 Chroniques 7:2.) Parce que le nuage y demeure. Ce n'était pas la «nuée» externe qui empêchait Moïse d'entrer, mais la «gloire» interne. Mais les deux sont considérés comme inséparables.
Et quand - c'est-à-dire. "quand." Les trois derniers versets décrivent la manière dont la nuée servit désormais aux Israélites de guide - non seulement en dirigeant leur route, mais en déterminant quand ils devaient se déplacer et combien de temps ils devaient se reposer dans chaque campement. Pour un autre compte rendu de la même chose, voir Nombres 9:15.
La nuée… était sur le tabernacle le jour et le feu était allumé. la nuit. Comparez Exode 13:21, Exode 13:22; et Exode 14:20, Exode 14:24; Nombres 9:15, Nombres 9:16. Le nuage avait deux aspects: l'un obscur, l'autre radieux. C'était une colonne sombre le jour - une colonne de feu la nuit. Ainsi, il était toujours visible.
HOMÉLIE
Les symboles de la présence de Dieu.
I. DIEU EST VU PAR CEUX QUI L'AIMENT SANS DÉFAUT COMME UNE LUMIÈRE PURE. "Je suis la lumière du monde" (Jean 8:12; Jean 9:5). "En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes" (Jean 1:4). "En lui il n'y a aucune obscurité" (1 Jean 2:5). D'un éclat clair et dégagé, il brille sur ceux qui foulent ses parvis célestes, qui n'ont besoin d'aucune autre lumière que lui. "La ville n'a besoin ni du soleil, ni de la lune, pour y briller; car la gloire de Dieu l'éclaire, et l'Agneau en est la lumière" (Apocalypse 21:23). Avec un rayonnement pas beaucoup moins brillant, il regarde ses saints sur terre, les acclamant, éclairant leurs chemins, les réjouissant à la lumière de son visage. Il peut se voiler par condescendance à leur infirmité; mais le voile est translucide; il couvre sans dissimuler; il tempère l'éclat, mais seulement comme une fine brume tempère les splendeurs du seigneur du jour.
II. DIEU SE MONTRE À LA GÉNÉRALITÉ DES HOMMES COMME LUMIÈRE ET NUAGE MÉLANGÉS. À Abraham, il est apparu comme "une fournaise fumante et une lampe allumée" (Genèse 15:17); aux Israélites du Sinaï en tant que fumée et feu combinés (Exode 19:18); pour Salomon, ébloui par sa gloire, il était encore celui qui "habitait dans les ténèbres épaisses" (1 Rois 8:12). Quand Esaïe le vit assis dans son temple "la maison était remplie de fumée" (Ésaïe 6:1); quand Ézéchiel «eut des visions de Dieu», il «regarda et voici, une grande nuée et un feu se déployant». Partout où la gloire du Seigneur est vue, partout où il regarde les hommes avec. miséricorde et compassion, là son symbolisme propre est la lumière, bien qu'elle puisse être une lumière partiellement obscurcie et mêlée aux ténèbres. Car l'obscurité symbolise sa colère; et dans le cas de ses enfants rebelles, il ne peut qu'être à la fois compatissant et en colère; mécontent, mais désireux de pardonner. Ou les ténèbres peuvent être le nuage dense de l'ignorance humaine que la lumière divine ne peut que partiellement percer. Quoi qu'il en soit, la plupart des hommes voient Dieu comme une lumière au milieu de la fumée. "Les nuages et l'obscurité sont autour de lui" (Psaume 97:2) - "il fait des ténèbres son lieu secret, son pavillon autour de lui avec des eaux sombres et des nuages épais pour le couvrir "(Psaume 18:11). Le feu jaillit parfois des nuages; des lueurs de lumière jaillissent; "à la luminosité de sa présence, ses nuages disparaissent" (Psaume 12:1), et il est considéré comme la "vraie lumière" de l'homme.
III. DIEU EST À QUELQUES MERE TENEBRES, UN NUAGE OPAQUE DENSE. Celui-ci est: -
1. Aux agnostiques - à ceux qui ne le connaissent pas et refusent de croire qu'il peut être connu;
2. A ceux qui n'ont jamais entendu parler de lui, mais qui ont un faible sentiment inconscient qu'il existe un être infini inconnu;
3. A ceux qui ont appris à le considérer comme un être sans remords, vengeur, sans pitié ni pitié;
4. A ceux qui, l'ayant bien connu, ont rejeté ses paroles derrière leur dos, rejeté son autorité et se sont mis en opposition résolue à sa volonté et à ses commandements. Tout est sombre à l'avenir pour ces personnes; et dans la pensée de Dieu se trouve «la noirceur des ténèbres à jamais». Parce qu'ils n'ont pas choisi de retenir Dieu dans leur connaissance, Dieu les a livrés à un esprit réprouvé (Romains 1:28). Ils "mettent l'amertume pour le sucré et le doux pour l'amer". Celui en qui il n'y a pas du tout de ténèbres, n'est pour eux que de simples ténèbres. Le Dieu de ce monde a "aveuglé leurs yeux" qu'ils ne peuvent pas voir; et, comme un aveugle, regardant le soleil, l'obscurité qui est dans leur propre vision, ils attribuent à l'objet que leur faible vision ne parvient pas à distinguer. , Dieu est "la , vraie lumière, qui éclaire tout homme qui vient dans le monde (Jean 1:9). Mais si la lumière qui est en toi est ténèbres, quelle est cette obscurité! " (Matthieu 6:23.)
HOMILIES DE J.URQUHART
Logement et conseils.
I. DIEU EST PROPRIÉTAIRE DU LIEU D'HABITATION ÉTABLI SELON SES COMMANDEMENTS. «Puis le nuage», etc. «Et Moïse n'a pas pu entrer», etc. il a été revendiqué comme sien et pris possession par le Seigneur.
1. L'âme qui vient par la voie de Dieu sera remplie de la gloire de Dieu.
2. L'Église qui honore Dieu, il la glorifiera.
3. La pleine gloire de l'Église parfaite, l'épouse du Christ.
II. O LE SEIGNEUR HABIT IL GUIDE. Quand le nuage a été pris, ils ont continué; quand il se reposait, ils se reposaient.
1. Il est notre guide dans notre cheminement.
(1) Dans la providence. Nous devons nous assurer de le suivre. Il ne servira à rien de choisir notre propre chemin et de demander ensuite à Dieu d'être avec nous. Nous devons suivre son exemple, pas lui le nôtre.
(2) En grâce. Nous pleurons peut-être une joie disparue. Il se peut qu'il n'y ait plus la fraîcheur et la puissance que nous ressentions autrefois dans l'administration de la parole ou dans la prière. Nous avons dormi et flâné. Nous ne nous sommes pas efforcés de repousser nos péchés et d'être plus pleinement éclairés. Le nuage s'est levé et a continué, et nous devons suivre après. "Cette seule chose que je fais."
2. Il est notre guide dans la patience.
(1) Il nous apprend à supporter et ainsi à vaincre.
(2) Par le repos de la foi pour posséder et grandir. - U.
HOMILIES DE J.ORR
La maison remplie de gloire.
La fin du livre de l'Exode est digne de la grandeur de son sujet. Il se termine là où l'histoire du monde se terminera, avec la descente de la gloire de Jéhovah pour habiter avec les hommes (Apocalypse 21:3). Nous avons vu Israël en esclavage; ont vu sa rédemption; l'ont suivi à travers le désert; ont entendu les tonnerres de la loi au Sinaï; ont été témoins de l'alliance de la nation avec Dieu; ont vu son apostasie honteuse; ont tracé les étapes de sa réconciliation; avoir entendu les instructions données pour la construction de ce tabernacle; ont vu le tabernacle lui-même. Nous voyons maintenant le symbole de la présence glorieuse de Jéhovah au milieu du peuple qu'il a ainsi fait sien à bien des égards. Quelle merveilleuse succession de sujets nous avons donc eu devant nous au cours de notre revue. L'angoisse intolérable d'Israël opprimé; la naissance du libérateur; la providence singulière de sa jeunesse; son grand choix; l'appel à Madian; la révélation du nom; le retour en Egypte; premiers échecs; le combat long et tragique avec Pharaon; l'endurcissement du cœur de Pharaon; l'exode; la mer Rouge; les miracles du désert; la loi; l'accord; les «modèles» montrés à Moïse sur la montagne; le péché du veau; la grande intercession; le nom de la miséricorde; la préparation du sanctuaire. Il ne reste pour compléter la série que cette scène finale de l'entrée de la gloire de Jéhovah dans la maison préparée pour son habitation. C'était la vraie consécration du sanctuaire et la vraie consécration de la nation. «Une nuée couvrait la tente de l'assemblée, et la gloire du Seigneur remplissait le tabernacle» (verset 14). Dans ce qui est raconté dans ces versets, nous avons: -
I. UN TROISIÈME PRIVILÈGE.
1. Habitation. Le remplissage du tabernacle avec la gloire était le symbole de Jéhovah y prenant sa demeure, et donc en Israël (cf. Exode 25:8). Il a témoigné
(1) à la complétude de sa réconciliation avec le peuple. Cf. Ésaïe 12:1 - "O Seigneur, je te louerai, même si tu étais en colère contre moi, ta colère s'est détournée et tu m'as consolé."
(2) À sa complaisance dans la belle maison qu'ils avaient élevée pour lui. Cf. Psaume 132:14 - "Ceci est mon repos pour toujours, ici je m'attarderai; car je l'ai désiré."
(3) À son désir d'habiter parmi eux. Remarque-
1. La vraie gloire de l'Église est la résidence de Dieu au milieu d'elle. C'était la plus haute distinction d'Israël (Exode 33:16).
2. Nous devons prier pour que le moment vienne où l'Église sera, non seulement habitée par son Seigneur, mais "remplie" de la "gloire" de sa présence (Ésaïe 60:1.).
2. Protection. La gloire remplit le tabernacle à l'intérieur, tandis que le nuage se répandit au-dessus de la tente comme une couverture protectrice à l'extérieur. Il en va de même pour Jéhovah de protéger son Église (Ésaïe 4:5, Ésaïe 4:6; Zacharie 2:5).
3. Orientation (versets 36-38). Voir Homélie sur Exode 13:21, Exode 13:22.
II. UN CONSEIL D'IMPERFECTION. «Moïse n'a pas pu entrer dans la tente de la congrégation», etc. (verset 35). On nous rappelle ainsi qu'au milieu de toutes ces glorieuses circonstances, ce qui est parfait n'est pas encore venu.
1. La loi, pas l'évangile.
2. Un bâtiment matériel, pas une maison spirituelle.
3. La terre, pas le ciel. C'était une gloire
(1) trop grand pour l'homme à voir. Même Moïse, qui avait tant vu la gloire divine, ne pouvait pas la regarder.
(2) Trop grand pour qu'un tel bâtiment - une simple structure matérielle - contienne. L'homme aspire à une communion plus proche. Une si grande gloire a besoin d'une meilleure maison pour la contenir - un spirituel (1 Pierre 2:5).
III. UNE PRÉVISION DE CE QUI SERA. Ce qui est parfait n'est pas encore venu, mais cela viendra de plus en plus.
1. Le tabernacle de Dieu sera avec les hommes et il habitera parmi eux (Apocalypse 21:3, Apocalypse 21:4) . Sa gloire la remplira. "La gloire de Dieu l'a éclairé, et l'Agneau en est la lumière" (Apocalypse 21:23).
2. Cette gloire ne sera plus inaccessible. Nous pourrons supporter la vue. "Ses serviteurs le serviront, et ils verront son visage" (Apocalypse 22:3, Apocalypse 22:4). Nous recevrons la Vision.
3. Ceci, cependant, ne sera que lorsque les conditions terrestres auront été remplacées par des conditions célestes. "Ce corruptible doit revêtir l'incorruption, et ce mortel doit revêtir l'immortalité" (1 Corinthiens 15:53). Jusqu'à ce que cette heure arrive, nous devons nous contenter de "marcher par la foi, non par la vue" (2 Corinthiens 5:7), en ne voyant que "comme à travers un verre sombre" (1 Corinthiens 13:12) .— JO
LA FIN.