Commentaire Biblique de la chaire
Exode 7:24,25
EXPOSITION
La nécessité est la mère de l'invention. Trouvant que l'eau du Nil continuait à être totalement impropre à la consommation, les Égyptiens songèrent à un moyen d'obtenir de l'eau auquel ils n'avaient jamais eu recours en temps ordinaire. Il s'agissait de creuser des fosses ou des puits à une certaine distance de la rivière, et ainsi obtenir l'humidité qui gisait dans le sol, sans doute dérivée de la rivière à l'origine, mais déjà là avant le changement de l'eau en sang. Celle-ci, paraît-il, restait de l'eau et était potable, quoique probablement peu agréable, car, en raison de la qualité nitreuse du sol en Egypte, l'eau de puits a toujours un goût amer et saumâtre. Il suffisait cependant pour boire et à des fins culinaires pendant les «sept jours» que la peste a continué (Exode 7:25).
Tous les Egyptiens ont creusé. Pas les Hébreux. L'eau emmagasinée dans les maisons des Hébreux dans des réservoirs, des citernes, etc. n'était (semble-t-il) pas viciée; et cela suffirait pour la consommation de sept jours. De l'eau à boire. Le sang ne deviendrait pas eau par percolation à travers la terre, comme semble le penser Canon Cook; mais il aurait pu y avoir suffisamment d'eau dans le sol avant que la peste ne commence, pour remplir les puits creusés, pendant sept jours.
Et sept jours ont été accomplis. Cette note de temps a été considérée comme fixant simplement l'intervalle entre le premier fléau et le second. Mais il est plus naturel de le considérer comme marquant la durée du premier fléau. Les intervalles entre une peste et une autre ne sont nulle part estimés.
HOMÉLIE
Dieu permet aux hommes de rechercher et d'obtenir des allégements de ses jugements.
Nous n'avons pas l'intention de nous asseoir sous les jugements de Dieu, de croiser les mains et de ne rien faire. Que ce soit la guerre, la peste, la famine, ou toute autre calamité envoyée par le Ciel qui vient sur nous pour nos péchés et ceux de notre nation, nous devons nous garder de sombrer dans l'apathie sous l'infliction, et de lui permettre simplement de suivre son cours. . Dieu ne désire pas que nous montrions notre soumission de cette manière. Il nous donne la pensée, l'ingéniosité et l'inventivité, afin que, dans chaque difficulté, nous puissions trouver des remèdes et ainsi atténuer nos propres souffrances et celles de nos voisins. Les nations orientales considèrent chaque calamité qui arrive sur elles comme Kismet, «destin» et ne font aucun effort pour y faire face, l'endiguer, la minimiser. Les chrétiens devraient agir autrement. Ils devraient jusqu'ici imiter les Égyptiens pour se mettre au travail activement, faire ce qui peut être fait pour soulager et soulager. Dieu le permet librement. Il n'a pas puni les Egyptiens pour avoir creusé, ni frustré leurs efforts en empêchant l'eau qui était dans le sol de remplir les puits, ou en la rendant impropre à la consommation. Et ainsi il permet que le choléra ou la peste, ou même la maladie ordinaire, qui est son jugement sur un individu, soient traités par des soins, une attention, une propreté, des mesures de réparation, et est si loin d'interférer contre de tels efforts, qu'il les bénit, et pour la plupart les rend efficaces.
HOMILIES DE H. T. ROBJOHNS
Chaps. 7-10
Le grand conflit.
"Car j'enverrai à ce moment tous mes fléaux", etc.: Exode 9:14. En gardant à part la dernière visite formidable, car elle se distingue par sa grandeur solitaire dans l'histoire, il est bon de prendre les neuf autres plaies ensemble dans n'importe quel homilétique, utilisation que nous en faisons; pour-
1. Ils ont de nombreuses caractéristiques en commun.
2. Et sont étroitement liés les uns aux autres. Un paysage ne doit pas être découpé, quand on peut voir d'un coup le panorama tout entier. Le sujet est donc le conflit de Jéhovah avec cette grande puissance mondiale idolâtre.
I. L'AGENT. Qu'est-ce que Moïse? Quelle était sa légation divine?
1. C'était un patriote-libérateur, rangé avec Tell, Bruce, etc. etc. comme le sauveur de sa nation - mais plus encore!
2. Un homme d'État - le créateur (sous Dieu) d'un gouvernement d'abord, puis d'une nation. Il a enseigné aux hommes libres à se gouverner eux-mêmes, sous Dieu. Mais Moïse était plus!
3. Un prophète du Dieu vivant. Moïse était intensément religieux. Il fait partie des plus grands chefs spirituels du monde. Son pair est Elijah, bien qu'Elie ne soit pas tout à fait égal. Si grands sont-ils tous les deux qu'ils apparaissent sur Tabor avec le Seigneur transfiguré. Dieu, l'éternité, l'âme, la loi, le salut, la religion sont les principaux motifs de ce grand esprit. Tout ce que Moïse était en plus doit être retracé à cette racine profonde. La leçon est évidente: la religion d'abord - ensuite les choses qui accompagnent le salut.
II. SES ACTES.
1. Leur réalité historique. Deux faits certains -
(1) Israël en Egypte.
(2) Israël à Canaan.
e problème historique est le suivant: comment la transition s'est-elle faite?
(1) Les rois n'ont pas l'habitude d'émanciper les races
(2) Israël n'a jamais gagné sa propre liberté. Ni
(3) l'Égypte a été renversée par une puissance étrangère, et ainsi dans la confusion, Israël a émergé à la liberté.
(4) Le Libérateur était Dieu, et le mode décrit dans le livre.
2. Leur nature exacte. Exposition ici des miracles en série, avec une note attentive des spécialités de chacun. Ceci comme base pour la discussion de la question: les fléaux étaient-ils naturels ou surnaturels? Ils étaient soit
(1) naturel; ou
(2) surnaturel; ou
(3) naturel en nature,
mais surnaturel en degré, en circonstances et en concomitants. Voir Exode 10:12, Exode 10:19; Exode 14:21. Notre avis est le dernier. Mais il est clair que les visites étaient directement de la main de Dieu -
(1) Leurs proportions colossales.
(2) Leur concentration sur une époque.
(3) Leur relation avec la controverse morale.
(4) Leur gradation.
(5) Dépendance à la parole de Moïse.
[Sur la valeur probante des fléaux, voir 'Speaker's Commentary', vol. 1: 241.]
3. Leur objectif. Ce mot ici utilisé dans un sens militaire. Quel était l'objet divin dans ces visites? Pour lancer la foudre contre les idolâtries égyptiennes: Exode 12:12. Pour plus de détails, voir Kitto's Cycle du Dr Alexander; p. 751, vol. 1.4. Leur supériorité sur les actes des magiciens. Une discussion complète des questions - Ce que les magiciens ont vraiment fait, et comment ils l'ont fait, sera trouvée dans les Conférences de la Congrégation du Révérend Walter Scott, du Collège Airedale, sur «L'existence des esprits maléfiques», 145-156. La conclusion, étayée par des arguments, est qu'ils étaient des adeptes du tour de passe-passe. Mais, à des fins homilétiques, montrez la grandeur de l'échelle sur laquelle Moïse a agi et le caractère imposant de ses actes comme démonstration morale aux idolâtres de l'Égypte.
5. Leur caractère climactérique. Quand Dieu s'occupe des pécheurs, il commence de loin, et ne se rapproche que très progressivement de leur vie la plus profonde et de leur sentiment le plus aigu. Alors ici, il touche d'abord la rivière - puis le confort (grenouilles, glace, mouches) - puis le bétail - puis la peau du peuple - puis la nourriture (grêle et sauterelles) - puis menace la vie par les effets suffocants des cinquante jours de sable. les ténèbres de la tempête - enfin la vie elle-même. «Je chanterai la miséricorde» ainsi que «le jugement», etc.
III. SES PAROLES. On peut faire un bon usage homilétique de la controverse verbale qui se déroula entre Moïse et Pharaon tout le temps de ces visites, et qui augmenta en véhémence tragique à mesure que le coup après coup descendait. Notez les hésitations, les relents et la persistance anon de Pharaon; et aussi les supplications passionnées occasionnelles du pécheur endurci au nom du peuple émerveillé et repentant. Mais «que les dieux veulent détruire, ils sont d'abord fous».
IV. EFFETS.
1. Sur les Egyptiens. Conduire certains enfin à s'attacher aux rachetés du Seigneur.
2. Sur Moïse. Appelé à un travail formidable. Timide. Formé à la confiance en Dieu et à l'obéissance à sa moindre parole. Remarque! - Ainsi, Dieu forme toujours ses serviteurs.
3. Sur Israël, à travers Moïse.
V. LEÇONS. Les principaux de cette grande polémique.
1. L'objet de Dieu dans ses relations avec les hommes. Abattre les idolâtries du cœur humain - se révéler - sa loi - son salut - réconcilier les hommes avec lui-même.
2. Le conflit inévitable, c'est-à-dire jusqu'à ce que le dessein de Dieu soit accompli. Montrez la réalité de ce conflit dans le cas de chaque pécheur. Message après message, miséricorde après miséricorde, jugement après jugement. Si les hommes ne se réconcilient pas, alors il doit y avoir antagonisme; à cet antagonisme, il ne peut y avoir qu'une seule fin. C'est en ce sens qu'Amos défie Israël: «Préparez-vous à rencontrer votre Dieu, ô Israël». C'est la parole du Seigneur en tant qu '«homme de guerre».
3. La futilité du repentir de la peur. Cas de Pharaon. Cas de chaque pécheur. La peur, cependant, a sa mission: s'éveiller à l'inquiétude. Mais aucune repentance n'est solide, durable dans ses effets, si ce n'est celle qui a lieu en vue de l'amour de notre Père tel que vu dans la croix de Jésus-Christ notre Seigneur. - R.
HOMILIES DE G. A. GOODHART
Chaps. 7-10
Le Seigneur, il est le Dieu.
L'Égypte était une terre agréable - "le jardin du Seigneur" (Genèse 13:10). La rivière, source de sa fertilité, était clôturée du désert de chaque côté par des chaînes de falaises - couvertes du matin au soir par le ciel toujours bleu et lumineux. Il n'est pas étonnant que les habitants pensent beaucoup à une telle terre, qu'ils viennent dire à propos de la rivière, de la terre, du ciel: «Ce sont tes dieux, ô Égypte! Le voile de la nature, qui doit révéler - comme une ombre portée sur un drap - peut cacher, le Dieu invisible: cf. Romains 1:20. La lutte avec Pharaon nous montre que Dieu s'affirme - se prouve «Dieu des dieux» aussi bien que «Seigneur des seigneurs». Considérant la rivière comme source de fertilité; la terre comme sphère de fertilité; le ciel comme gardien de la fertilité - voyez comment Dieu manifeste ouvertement la dépendance de chacun envers lui.
I. LA RIVIÈRE. "Le Nil bienfaisant, la vie même de l'Etat et du peuple" (Stanley).
(1) Mi-juin - saison de débordement annuel. À toute apparence plus que jamais le Pharaon divin (Exode 7:15) reconnaissant probablement ouvertement sa divinité. Soudainement transformé en sang - répugnant; non plus une source de fertilité, mais une source de corruption et de mort - sur l'ordre de Jéhovah, la source invisible non reconnue d'où provenait le pouvoir fécondant.
(2) Plus tard. Affaissement de l'eau. La boue de la rivière semble engendrer des grenouilles. Obligé au commandement divin de ne pas fructifier du grain mais des reptiles.
(3) Plus tard. Même la poussière de la boue séchée au soleil a été transformée par Jéhovah en un ravageur tourmentant. «Le fleuve est à moi, et le sol qu'il dépose est à moi; même la poussière qu'il laisse est à moi. N'ai-je pas fait tout cela, le Seigneur?
II. LA TERRE. Jusqu'à présent, le cinquième a été fait pour ravager le pays; mais Jéhovah n'a pas besoin d'intermédiaire. Il a également un pouvoir direct sur la terre.
(1) Exode 8:21, Exode 8:22. Des essaims de mouches (moucherons) sortant du sol. Pourtant une terre séparée de la terre - Goshen a été épargnée, "afin que tu saches que je suis Jéhovah au milieu du pays"
(2) Exode 9:3. Murrain dans le bétail - les créatures les plus proches de la terre; identifié à sa prospérité; déifié comme ses représentants - à une heure fixe, dans les limites fixées.
(3) Exode 9:9. Peste sur l'homme et la bête. Les cendres du four jonchaient le ciel. La terre modifiée par l'action humaine est devenue un fléau pour les hommes qui l'ont utilisée. «La terre est à moi, et le bétail est à moi, la cendre de fournaise même que vous pourriez presque battre comme vous-même est à moi. N'est-ce pas moi, le Seigneur, qui ai fait toutes ces choses?
III. LE CIEL. Le fléau précédent (Exode 9:8) "vers le ciel", semble défier les divinités du ciel. Maintenant, ils doivent également être prouvés sujet.
1. Exode 9:22. À la parole de Jéhovah, le protecteur devient le dévastateur. Les nuages se rassemblent et déversent de l'eau. Pharaon et l'Égypte sauront aussi que la terre n'appartient à aucune divinité du ciel, mais à Jéhovah: Exode 5:1 - Exode 23:29.
2. Exode 10:13. Les vents, contraints au service de Jéhovah, deviennent les conducteurs de ses armées de sauterelles.
3. Exode 10:21. Le soleil, source de lumière, chef des dieux - même lui est drapé de ténèbres à la parole de Jéhovah. "Le ciel est à moi avec ses nuages et ses vents, même le soleil dans toute sa gloire. N'ai-je pas fait toutes ces choses, le Seigneur?"
Application: - Les gens oublient encore Dieu - encore, pratiquement, divinisez ses dons et plantez-les de manière à en cacher le donateur. Le monde, notre monde respectable de tous les jours, un peu comme l'Égypte. La santé (la vie, ζωὴ), la rivière qui la féconde. Circonstances (vie, βίος), la terre fertilisée. Pensée, intelligence, sagesse, le ciel qui semble couvrir et protéger les deux. Divinisez-les et oubliez le Dieu au-dessus d'eux, et Dieu se manifestera encore par d'étranges fléaux sur vos divinités. Votre fleuve sera transformé en sang et votre soleil en ténèbres [cf. Tennyson, «Palace of Art»]. Ces choses aussi - la santé, le bonheur, l'intelligence - il montrera sûrement que lui et personne d'autre ne les a toutes érables. - G.