Ézéchiel 15:1-8
1 La parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots:
2 Fils de l'homme, le bois de la vigne, qu'a-t-il de plus que tout autre bois, Le sarment qui est parmi les arbres de la forêt?
3 Prend-on de ce bois pour fabriquer un ouvrage? En tire-t-on une cheville pour y suspendre un objet quelconque?
4 Voici, on le met au feu pour le consumer; Le feu en consume les deux bouts, et le milieu brûle: Sera-t-il bon à quelque chose?
5 Voici, lorsqu'il était entier, on n'en faisait aucun ouvrage; Combien moins, lorsque le feu l'a consumé et qu'il est brûlé, En pourra-t-on faire quelque ouvrage?
6 C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Comme le bois de la vigne parmi les arbres de la forêt, Ce bois que je livre au feu pour le consumer, Ainsi je livrerai les habitants de Jérusalem.
7 Je tournerai ma face contre eux; Ils sont sortis du feu, et le feu les consumera. Et vous saurez que je suis l'Éternel, Quand je tournerai ma face contre eux.
8 Je ferai du pays un désert, Parce qu'ils ont été infidèles, Dit le Seigneur, l'Éternel.
EXPOSITION.
Quel est le vignoble, etc.? L'esprit du prophète avait apparemment été habité, après la fin de sa précédente énonciation, sur l'imagerie des écrivains précédents, dans lequel Israël était apparu comme la vigne de Jéhovah (
Le bois doit-il être pris de celui-ci, etc.? En tant qu'utilateur de bois, la vigne était donc sans risque. Aucun charpentier n'utiliserait, même pour la cheville sur laquelle les hommes accrochent leurs tasses et qui étaient devenus, comme dans
HOMÉLIE.
La vigne sans valeur.
La vigne représente Israël et dans son état dégénéré, il représente la nation tombée et corrompue. Notre Seigneur a pris l'image déjà familière à nous de Psaume 80:1 et Ésaïe 5:1, ainsi que de ce passage À Ezekiel, de sorte que son église, considérée maintenant comme l'Israël spirituel, peut être typée dans les anciennes analogies de la vigne (Jean 15:1).
I. Où la valeur de la vigne consiste. "Quel est le vignoble plus que n'importe quel arbre?" Il est généralement considéré comme d'excellence suprême. Alors que les arbres de figuiers poussent au bord de la direction, les vignes sont soigneusement murées et le vignoble protégé par des horlogements ( Ésaïe 5: 2 ). Beaucoup de main-d'œuvre est dépensée sur la vigne dans le sol, nettoyer et élaguer les branches, et donc préparer le millésime. Tout cela pointe vers une valeur spéciale dans la vigne au-dessus des plantes ordinaires. Il n'est pas difficile de voir le motif de cette évaluation. La vigne est priée simplement pour ses raisins. L'abondance et la qualité du fruit lui donnent sa seule valeur. "Et il a regardé qu'il devrait porter des raisins" ( Ésaïe 5: 2 ). Christ valorise son peuple juste selon leur fécondité ( Jean 15: 8 ).
II. Comment la vigne peut être sans valeur. Si la vigne soit infructueuse, elle ne peut plus maintenir sa fière pré-éminence. Au contraire, considéré comme un arbre, il doit prendre pour l'un des plus pauvres de sa classe. Le forestier ne peut donner aucun prix sur ses branches molles et satrage. Si cela n'indique pas de fruits et doit donc être pris en compte sur son propre compte et non pour le bien de son produit, il est de moins de valeur que d'autres arbres. Considéré comme du bois qu'il ne vaut rien. Israël dégénéré était moins précieux que les nations païennes. Les Juifs étaient alors de loin inférieurs aux Grecs et aux Romains à la hauteur de leur grandeur. L'Église du Christ, quand la fructifité spirituelle est une institution nocive; Des clubs politiques, des sociétés scientifiques, des chambres de commerce, des institutions ainsi que des institutions laïques sont supérieures à une église dégénérée. Le chrétien tombé est inférieur à celui de «l'homme du monde» et de moins d'utilisation pour la société, car la vigne sans fruit est moins compte que l'arbre forestier.
III. Ce qui doit être fait à la vigne sans valeur. Il a échoué dans des fruits; Il est inutile comme bois; Il ne reste qu'une seule utilisation possible pour cela. Jeté dans le four qu'il peut servir de bois de chauffage. En effet, c'est nécessaire. De même, le figuier infructueux ne peut pas être autorisé à se tenir, à occuper un espace, à absorber la nutriment du sol, à la coulée de l'ombre où un soleil sain développerait une croissance végétale plus rentable. "Coupez-le; pourquoi cumérotez-le le sol?" (Luc 13:7). Une église infructueuse se tient à la place d'une utile, et c'est donc positivement préjudiciable. Il n'y a qu'un bien qui peut en venir. La destruction même de cela peut être un avertissement à d'autres. Des âmes infidèles se préparent pour eux-mêmes un destin de destruction. Le frère négatif suffit à les faire mal ( Matthieu 25:30 ).
Iv. Comment la vigne sans valeur doit être considérée par la suite. C'était sans usage avant qu'il ne soit brûlé. Quoi, alors, sera sa valeur ensuite (voir le verset 5)? Châtiment, qui correspond à la taille, est envoyé afin d'améliorer son sujet. Mais la destruction ne peut profiter à la chose détruite. Si "les salaires du péché sont la mort", ces salaires ne peuvent être tournés vers un bon compte. Nous pouvons soumettre à une correction saine, mais nous devrions "fuir de la colère à venir" quand cette colère est le feu de la destruction, les conséquences affreuses du péché persistant.
Homélies par J.R. Thomson.
Le vignoble sans valeur.
Le prophète était inspiré de pointer le reproche du peuple hébreu, en se référant à leur ingratitude, à leur infidélité et à leur manque de remplir le but particulier pour lequel ils ont été exaltés à une position de privilège particulier. Dans ce passage, comme dans un passage similaire dans le cinquième chapitre des prophéties d'Esaïe, la similitude de la vigne est utilisée pour énoncer, d'une part, des soins divins, de la culture et de l'abstention; et, d'autre part, latérilité nationale et inutilité. Les vérités simples sont prononcées qui serviront à justifier avant tout juger à juste titre l'esprit de l'action du Seigneur à cette époque des calamités et des détresures d'Israël.
I. Israël a été choisi parmi les nations en raison d'aucune excellence ou de son mérite. En ce qui concerne son bois, la vigne n'a aucun avantage au-dessus des autres arbres; En fait, il "est une rencontre sans travail" et se compare de manière défavorable avec un bois d'autres et serviables. De même, bien que dans les progéniteurs de la race hébraïque, il y avait des cadeaux remarquables et des qualités morales remarquables, et bien que, au cours de l'histoire juive, de grands hommes se soient nus, il ne faut toujours pas se voir refuser que la nation, en tant que telle, était un rebelle, personnes désobéissantes et raies. Dieu a eu un but dans la sélection d'Israël, mais sa sélection était de prouver son indépendance d'agences humaines et d'instrumentalités. Les gens n'étaient pas pour se vanter de leurs ancêtres, mais eux-mêmes, il n'y avait rien à se vanter.
II. Le but de Dieu dans la sélection d'Israël était la production de fruits précieux et acceptables. Si le bois de la vigne est peu utilisé, son fruit est sain et délicieux, et le jus du raisin, bien que trop souvent, comme d'autres dons de Dieu, maltraités, "makethly heureux du cœur de l'homme". Mais si la vigne ne donne pas de grappes de raisins, quelle est son utilisation? Israël a été nommé au privilège afin que la loi étant donné pourrait être respectueusement obéi, afin que Jéhovah, révélée dans le culte du temple, pourrait être vénérée purement et dévouée. Dieu a regardé que sa vigne devait produire des fruits, précieux, sains et acceptables.
III. Israël n'a pas réussi à remplir cet objectif. Dieu est venu, année après année, cherchant des fruits, mais n'a trouvé aucun. Il a cherché des progrès et il y avait une détérioration. Il a cherché obéissance et il y avait une rébellion. Il cherchait la spiritualité et il y avait une formalité et une hypocrisie. Il a cherché un culte sincère et cordial, et il y avait une idolâtrie. Les opportunités de dévotion et de service ont été négligées et abusées. Les tentations, au lieu d'être résistées, ont succombé. La longue souffrance de Dieu a conduit de ne pas se repentir.
Iv. Israël est donc devenu totalement inutile pour une extrémité rentable et divine. C'était ceci qui a particulièrement opprié l'esprit du prophète; C'était ceci qui a suscité le mécontentement du grand seigneur et le juge. "Ils ont commis un intrusion" était la plainte et le reproche de Jéhovah contre son peuple. Parce qu'ils étaient stériles, ils n'étaient pas rentables.
V. L'insatisfaction divine a été exprimée contre Israël. Il y a quelque chose de vraiment terrible dans la Déclaration de Jéhovah: "Je vais régler le visage de Nay contre eux." De telles expressions sont opposées par certaines qui sont indignées dans de telles représentations anthropomorphes de l'éternel. Mais les actes de Dieu, comme enregistrés dans l'histoire, soutiennent les représentations de ses sentiments comme étant ainsi exprimés. En supprimant, comme nous devrions le faire, de nos conceptions de Jéhovah, tout ce qui est suggéré par une telle langue qui est dérogatoire à son caractère parfait, nous avons toujours une vue sur la justice divine et le gouvernement rétributif qu'il est le plus important que chaque lecteur des Écritures puisse prendre, et cela habituellement.
Vi. Le châtiment divin est apparent dans la catastrophe nationale. Le bois sans valeur de la vigne non infructueuse a été lancé dans le feu au carburant. Et des habitants de Jérusalem Le juge a déclaré: "Ils shalt sortent d'un feu, et un autre feu les dévorera." L'histoire de la nation nous informe comment ces prévisions ont été remplies exactement. Les calamités qui sont venues en succession rapide sur Israël et. Juda était comme des moulages répétés dans le four de rétribution juste. Les personnes rebelles et idolcheuses ont été châtiées, étaient humiliées, ont été décimées, exilées, méprisées et toutes consommées. Leur terre a été rendue désolée, stud de leur vie nationale semblait tout mais éteint. Mais un reste a été épargné. Les incendies à travers lesquels ils sont passés purifiés, mais n'ont pas été subis à les consommer. Au milieu de Wrath, Dieu se souvint de la miséricorde. Il y avait un témoin pour Israël de supporter et un travail d'Israël à faire, parmi les nations; et celui qui a choisi pour la première fois la nation ne l'abandonnait pas maintenant .-
Homélies de J.D. Davies.
Inutile, si infruit.
La nation des Hébreux est souvent représentée sous l'image d'une vigne. Ceci, avec l'olive, était sa production d'agrafes. Il se peut que ce soit depuis la visite des espions, qui a ramené le groupe gigantesque de raisins d'Eshcol, la vigne avait servi d'emblème debout de l'empire. Dans les psaumes de David et dans les énoncés poétiques d'Esaïe, on mention fréquente d'Israël sous le symbole d'une vigne. Et au milieu des ruines des bâtiments anciens en Palestine, des grappes de la vigne, sculptées en pierre sur Linteau ou Architrave, peut encore être vue.
I. La plupart des arbres servent de nombreuses utilisations. De la racine à la branche la plus haute, chaque partie de certains arbres est utilisée pour l'homme. L'écorce est utilisée pour le cordage ou pour le bronzage. La racine est souvent un médicament précieux. Le jus qui exueille est une gomme précieuse. Le fruit est de la nourriture saine. Et une fois coupé, le bois est consacré au bâtiment de la maison ou aux outils de l'élevage. Quel fait est une parabole. Pour certaines nations servent de bonnes bonnes fins. Une nation peut produire une littérature supérieure qui servira à l'éducation d'autres terres. Il peut apporter à la perfection de la peinture et de l'architecture des arts décoratifs et de la sculpture. Cela peut inventer un système utile de jurisprudence. Il peut être célèbre pour la législation, pour le commerce, pour les produits manufacturés. Si cela devrait échouer dans un seul respect, cela pourrait encore exceller dans d'autres. L'Egypte et la Grèce et Rome ont été célébrées à juste titre pour beaucoup de ces choses. Ceux-ci enseignaient le monde; Ils ont moulé de l'humanité. Par leur littérature et leur art et leurs systèmes de gouvernement, ils enseignent toujours l'humanité. "Être mort, ils parlent encore.".
II. Le vignoble n'a qu'une utilisation - son fruit. De tous les arbres, c'est le plus prolifique des fruits roulants. Sous la culture appropriée, sa fécondité est certaine, régulière, copieuse. Toute la vie et la vigueur de l'arbre sont versées dans ses grappes. Mais échouer, il ne rend aucun autre étau vice à l'homme. Ses cellules ne sont pas stockées avec des qualités médicinales connues. Son bois est trop fragile pour supporter une souche ou une charge. Par conséquent, sauf si fructueux, cela ne vaut rien. À cet égard, la vigne est une figure approximative de la nation hébreuse. Il a été élevé par Dieu pour un seul but, à savoir. Exposer à la justice mondiale, la loyauté à la volonté du Dieu invisible. Le message d'Israël devait être adressé à la conscience de l'humanité. Israël a été conçu pour être un phare, se diffuser de tous les côtés des rayons de la vérité morale et spirituelle. S'il est échoué dans cela, il a échoué complètement. Cela peut aussi bien pas avoir été. Pour Israël d'échouer en exerçant une influence morale sur les nations Gentiles était une perte incalculable pour l'humanité. C'était un chèque sur le développement de la virilité.
III. Une vigne sans fruit est destinée à la flamme. D'autres arbres, quand abattu, sont toujours précieux pour l'homme. Ils exsèrent un parfum. Ils possèdent des qualités adaptées à la teinture ou au bronzage. Ils sont utiles pour les édifices de toutes sortes. Ils se permettent de bois pour la construction navale. Mais la vigne n'a pas de telles vertus. Si infruit, il est coupé et mis à part pour le carburant. Alors, c'était avec la nationalité d'Israël. La photo esquissée par le prophète est impressionnante. C'est celle d'une branche de vigne séparée de l'arbre et est déjà brûlée aux deux extrémités. Le dernier destin d'une telle branche avait déjà commencé. Israël avait commis un intrus grave. La nation créée pour être témoin de Dieu était devenue un témoin contre lui. Le médicament était devenu un poison. Par conséquent, le Dunghill était son endroit le plus apte. Le destin d'Israël avait déjà commencé. Sa gloire était en partie consommée. L'incendie devrait réussir à tirer, calamité à la calamité, jusqu'à ce que la dégradation la plus faible soit atteinte, le décret de Dieu est écrit en acier et ne peut pas être révoqué dans la nature. "Ma parole ne viendra pas de retourner sur moi." - D.
Homélies par W. Jones.
Le véritable objet de la vie de l'homme.
"Et la parole de l'Éternel me vint en colère, me disant, fils de l'homme, quel est le vignoble plus que n'importe quel arbre?" Etc. Israël est ici comparé à une vigne. La figure est fréquemment appliquée à elle (cf Psaume 80:8; Ésaïe 5: 1-23 ). Si une vigne soit fructueuse, elle est très appréciée. Son fruit se dit "heureux du coeur de l'homme" et de "joie Dieu et l'homme". Mais si ce n'est pas fructueux, de quelle utilisation est-ce? Il n'est pas utilisé comme bois. Si d'autres arbres ne parviennent pas à produire des fruits, ils peuvent au moins rendre un bon service en bois. Pas si la vigne. Si ce n'est pas fructueux, il est en forme uniquement pour la combustion. Israël a donc été "planté une vigne noble, entièrement une graine droite", dans le but exprès de faire venir des fruits, c'est-à-dire de poursuivre des fidèles à l'un vrai Dieu et de faire avec justice parmi les hommes. S'ils avaient rempli cette conception, ils auraient occupé une position de noble pré-éminence parmi les nations du monde. Mais échouer dans cela, ils ont échoué totalement et étaient en forme que pour la destruction. "En ce qui concerne ces choses qui constituent la grandeur naturelle des royaumes - l'antiquité d'origine, l'étendue du territoire, l'abondance des ressources, les résultats des arts et des sciences - que pourraient-ils se vanter de la comparaison de l'Égypte, de l'Éthiopie, de Babylone et des plus grands royaumes de la terre?" Par conséquent, si elles ont échoué religieusement, comme une vigne sans fruit, ils n'étaient qu'au feu. Leur destruction était déjà dans une grande mesure accomplie (Ézéchiel 15:4, Ézéchiel 15:5), et son accomplissement supplémentaire était à portée de main ( Ézéchiel 15: 6-26 ). Les principes concernés ici s'appliquent à tous les hommes et à chaque homme. Nous sommes conçus et créés par Dieu pour produire les fruits de la sainteté et de l'utilité. Si nous le faisons, nous l'honorons, occupons une position morale exaltée et profiter à la société. Si nous manquons de le faire, nous déshonorons Dieu, évier de caractère moral et de condition, et ne valent rien ou nuisible pour la société. Quel est le fruit que Dieu conçoit que nous devrions supporter? Sainteté personnelle et utilité sociale. "Vous avez votre fruit à la sainteté." "Porter des fruits dans tout bon travail." Ce sont les deux grandes caractéristiques du fruit que Dieu a besoin de nous. Ils ne devraient pas être coupés. Le caractère sacré doit présenter de bonnes œuvres. Les bonnes œuvres doivent être connectées et l'expression de, un caractère sacré. Ce fruit sera produit à divers degrés et à divers termes, selon des idiosyncrasies, des capacités et des opportunités personnelles. Dieu n'exige pas que le caractère chrétien soit rigoureusement uniforme ou que le service chrétien sera tous de la même nature. Ce qu'il exige, c'est que tout le monde sera fidèle à la poursuite de la sainteté et de l'utilité et s'efforcera de réaliser ces choses de la meilleure manière de la tuile dans chaque cas individuel. Notre texte suggère en outre-
I. Que le véritable objet de la vie de l'homme est qu'il peut donc porter des fruits.
1. Il est formé par Dieu pour cet objet. L'homme est doté de facultés l'aidant pour cela. Il a l'esprit et l'âme par laquelle il peut percevoir la révélation de Dieu. Il a une volonté qui a été conçue pour travailler dans une douce harmonie avec celle de Dieu. Il a une conscience qui a été constituée d'accord avec et de répondre à la justice éternelle de Dieu. Cravate a des affections et des aspirations qui trouvent leur véritable objet en Dieu et leur plus grand exercice dans son culte. De plus, il a des pouvoirs d'exprimer toutes ces choses dans sa vie; Pour ressentir et parler et agir avec holle, et honorer Dieu en produisant le fruit qu'il a exigé de nous. Nous sommes également installés par Dieu pour l'utilité de différentes manières. Nous avons le pouvoir de la sympathie, du genre et du discours sérieux, de l'aide fraternelle d'aimer, d'un soutien tendre et fiable, par lequel être utile les uns aux autres. Il n'y a personne mais peut aider une autre sous une forme et dans une certaine mesure.
2. L'homme est béni par Dieu avec des agences de culture pour cet objet. Quelles agences d'aide et de culture Dieu donnaient à son peuple Israël! - La loi morale, les ordonnances religieuses, les mémoriaux sacrés, les prêtres consacrés, les prophètes inspirés. Combien de moyens et influents sont les moyens que nous possédons pour la promotion de notre croissance mentale et spirituelle et notre utilité! - une histoire inspirante, une littérature glorieuse, des Écritures sacrées, des opportunités de culte religieuse, des sacrements divinement institués, divers ministères chrétiens, les influences de la Esprit Saint. Même les essais mêmes dans lesquels nous sommes intelligents et saignées ne sont que les élagues de la grande vigne, que nous pouvons supporter plus de fruits. Que signifie une telle constitution que la nôtre? Que signifient toutes ces agences? Quelle est leur mission? Que nous puissions produire des fruits, même la sainteté et l'utilité.
"Le ciel taquin avec nous, comme nous, les torches, ne les laissez pas pour eux-mêmes: car si nos VirtulesDid ne s'en rendent pas," tous les Alikeas si nous les avions. Les esprits ne sont pas finement touchés, mais à des problèmes fins : Nu de la nature ne donne jamais le plus petit scrupule de son excellence, mais comme une déesse tâteuse, elle détermine la gloire d'un créancier, merci et usage. ".
(Shakespeare, 'mesure pour la mesure,' Actes 1. SC. 1.).
II. C'est le seul objet vrai de la vie de l'homme. Si la vigne ne produit pas de raisins, il échoue de l'un quelconque de son existence et ne vaut rien. Si l'homme ne produit pas le fruit de l'excellence en lui-même et en matière d'exploitation aux autres, il manque la fin de son être. Autres objets pour lesquels les hommes vivent ne sont pas satisfaisants. La poursuite du plaisir, la course à la richesse, la lutte pour le pouvoir, le travail de la connaissance ou la possession de l'une de ces choses ou de leur toutes, ne peut être l'objet principal de la vie humaine. Je n'attribuai qu'une seule raison en preuve de cette affirmation, mais c'est suffisant, à savoir. Parce qu'ils ne assurent qu'un développement partiel de notre nature. Dieu nous a doté sans pouvoirs superflus. Il aurait des exercer et développer chaque faculté de notre être. Il est jamais opposé à gaspiller. Mais l'un des objets mentionnés, ou tous combinés, impliquent la négligence de certaines grandes facultés de notre être, la gaspillage de pouvoirs importants. SE dont le but suprême est que la réalisation du plaisir ne développe généralement que ses goûts et appétits sensous, à la grave négligence ou blessure de ses pouvoirs mentales et morales. Celui qui vit pour les richesses développe ses facultés acquistiques, au détriment de ses pouvoirs communicatifs; Il pousse dans la sagacité commerciale et la force de la force, au grand risque de tendresse, de droiture et de respect; Il devient riche dans son sac à main, mais pauvre dans son âme. Il dont le grand objet est d'obtenir le pouvoir, s'il la poursuit judicieusement développera plusieurs facultés de sa nature; par exemple. ses pouvoirs d'observation et d'analyse, de maîtrise de soi et de contrôle des autres; Il acquiert une connaissance des hommes et des moments de temps; Mais il est susceptible de perdre conscience, de devenir peu scrupuleux, dominateur, tyrannique. Et lui dont le but principal est d'acquérir des connaissances développera ses facultés mentales, deviennent plus claires dans la perception intellectuelle, plus complète dans la compréhension mentale; Mais il perdra sensibility et force de sympathie, tendresse du sentiment, respectueuse de l'esprit. Nous voyons alors que, pris, pris seul, ces choses ne sont pas satisfaisantes comme objet principal de la vie humaine. Mais en supposant que l'on pouvait, combiner toutes les quatre connaissances, le pouvoir, les richesses, le plaisir, comme son objet dans la vie et les atteindre, quoi alors? Il n'a toujours pas le véritable objet de la vie et pour la raison déjà assignée; pour tout.
(1) Les facultés acquistiques sont élaborées aux dépens de la communication;
(2) la relation de l'homme avec Dieu est ignorée;
(3) La plus haute nature de l'homme est négligée. Tendresse, sympathie, adoration, service, sont négligés.
Tournez maintenant à l'objet suggéré par notre text-sainteté ou notre cœur et notre vie, ainsi que l'utilité de l'influence et de l'action.
(1) Cela donne une portée du développement harmonieux de chaque faculté de notre nature.
(2) que le développement est bénéfique, non seulement à l'individu, mais également à la société également. Ceci, en effet, fait partie de l'objet ou du but lui-même.
(3) que le développement est acceptable pour Dieu. Il inclut un culte révérant de lui, une obéissance fidèle à sa volonté, etc. Nous concluons donc que cela, et cela seul, est le véritable objet, de la vie de l'homme.
III. Si la vie d'un homme échoue complètement de cet objet, elle ne convient que pour la destruction. De quelle utilisation est une vigne sans espoir? "Quel est le vignoble plus que n'importe quel arbre, la branche de vigne qui figure parmi les arbres de la forêt? Le bois doit-il être pris de ses travaux pour faire du travail?" etc. Si la vigne ne produit pas de fruits, il n'est pas apte au bois; Il est en forme uniquement pour le carburant. Les Juifs à cette époque avaient parfaitement échoué à la fin de leur existence en tant que nation et ont été condamnés à la destruction nationale. Donc, avec la vie des hommes. Si nous ne répondons pas à la conception de Dieu, nous faisons du mal plutôt que de bien, notre vie est une boue au lieu d'une bénédiction; Et s'il n'y a pas d'espoir de changement approfondi à cet égard, nous ne sommes en forme que pour la destruction. Du vignoble infructueux, le Seigneur dit, "Je vais enlever la haie de celui-ci, et il sera mangé; je vais décomposer la clôture de celle-ci, et elle sera trodée; et je vais la jeter des déchets: ça ne sera pas élagué ni accumulé; mais il mènera des bruits et des épines: je commanderai également les nuages qu'ils ne pleuvent aucune pluie dessus. " "La hache est déposée à la racine des arbres: chaque arbre donc qui n'apporte pas de bons fruits, et jeté dans le feu." "Il a dit à la vigne commode, voici ces trois années, je viens chercher des fruits sur ce figuier et ne trouver aucun: coupez-le; pourquoi le monstre-t-il aussi. Le frère persistant signifie la ruine, la destruction.
APPLICATION. Avons-nous notre fruit à la sainteté? Sommes-nous des fruits dans de bonnes œuvres? Puis demandons-nous après une fructuation accrue. Mais si vous en sortez autrement avec nous, cherchez-vous de manière pénible de modifier nos habitudes, de peur que notre stérilité mène à notre ruine.-w.j.