Commentaire Biblique de la chaire
Ézéchiel 34:1-31
EXPOSITION.
Et la parole du Seigneur, etc. Aucune date n'est donnée, nous pouvons déduire que ce qui suit est venu comme une suite presque immédiate à celle qui le précède. Le noyau du chapitre se trouve dans les prophéties messianiques de Ézéchiel 34:23, Ézéchiel 34:24, comme la première étape de la restauration d'Israël qui commence à s'ouvrir au regard du prophète. Nous pouvons difficilement éviter de voir l'expression délibérée des mots qui avaient été parlé par Ezekiel's Master (
Prophétise contre les bergers d'Israël, etc. Nos associations modernes avec les mots, notre utilisation de termes tels que «le bureau pastoral», «les épîtres pastorales», nous amènent à penser aux prêtres et aux prophètes, les guides spirituels du peuple, comme étant ceux que le prophète a en vue. Cependant, dans la langue de l'Ancien Testament, comme dans celui de Homère, les bergers du peuple sont toujours ses rois et autres dirigeants civils (1 Rois 22:17; Psaume 77:20; Psaume 78:71; Jérémie 23:1), et ceux qui Ezekiel avaient dans ses pensées étaient les pensées Des dirigeants tyranniques de la maison de David, comme Jéhoiakim et Zedekiah et leurs satellites. Nos pensées chrétiennes de la Parole sont les résultats du début de Jean 10: 1-43 ; Jean 21:15; 1 Pierre 5:2; Actes 20:28; Mais il est probablement vrai que même la pensée originale est toujours dominante. Christ est le "bon berger", parce qu'il est le vrai roi. Ses ministres sont des bergers comme des officiers de son royaume. Les bergers ne devraient-ils pas nourrir les troupeaux? La question est un appel à la conscience universelle d'Israël et de l'humanité. Aucun berger n'était digne de son nom qui n'a pas fait ce que le nom même impliquait. Celui qui néglige ce devoir est tout simplement comme une hireline ou un voleur ( Jean 10:10 10 , Jean 10:12 ).
Vous mangez la graisse. Le lxx. et la Vulgate, à la suite d'une lecture différente, donnez du lait et, comme "tuer" vient dans la clause suivante, ceci est probablement préférable.
Les malades ont non pas renforcé. Les verbes indiquent la différence entre le "malade", c'est-à-dire le mouton faible (comp.
Et ils ont été dispersés. Les mots sont un écho de 1 ROIS 22:17 , et sont à leur tour, écho à leur tour par Matthieu 9:36 . Les mots qui suivent la peinture des souffrances des exilés qui ont quitté leurs maisons et ont été dispersés parmi les païens dans le temps de Jéhoiachin et de Zedekiah. Parmi ceux-ci, les rois n'ont pris aucune attention et se sont fermés dans la luxueuse isolement de leur palais.
Comme je vis, dit le Seigneur Dieu, etc. La phrase du juge suprême, du "Chief Shepherd" (1 Pierre 5:4), qui suit, est naturellement précédé d'une récapitulation de la culpabilité des dirigeants tyranniques - l'idole "ou des bergers simulés de Zacharie 11:17 (Comp. Zacharie 10:3). Les deux chapitres devraient être étudiés comme une lumière sur l'enseignement du prophète précédent. On peut également noter que la pensée entre dans la vision d'Ezekiel de l'Israël restauré (Ézéchiel 45:8).
Voici, je, même moi, etc. Les mots, comme la dernière référence montrent, et comme nous trouvons dans Ézéchiel 34:23, n'excluez pas, plutôt qu'ils impliquent, l'instrumentation humaine, Juste US Notre Seigneur's Do In
Sur les montagnes d'Israël par les rivières. L'image des pâturages agréables de Juda, presque, comme c'était une expansion de Psaume 23: 1-19 ; Parmi les montagnes qui ne sont pas stériles et pierreuses, des ruisseaux qui coulent calmement dans les lieux habités du pays, sert de parabole de ce qui est à suivre sur la restauration d'Israël. Les moutons qui avaient été errants si longtemps dans le désert devraient enfin se coucher dans un graisse de pâturage (verset 15) et le soin tendre du berger devrait regarder avec une pitié individualisante sur chaque mouton qui avait été ramené. Chaque membre cassé devrait être lié. Chaque maladie doit être traitée avec ses moyens de guérison appropriés.
Je vais détruire la graisse et le fort. Ce qui suit introduit une autre caractéristique dans la parabole et n'est guère moins qu'une anticipation de la grande scène du jugement dans Matthieu 25:32 . La "graisse et la force", contrastée avec le "brisé" et les "malades", sont, lorsque nous interprétons le Darable, les nobles et les riches qui, sous les rois de Juda, avaient été autorisés à travailler leur mal les gens. Parmi ceux-ci, il dit qu'il les nourrira avec un jugement (meilleur, dans), que pour eux, il doit y avoir la discipline de la peine. Ils aussi sont ses moutons, mais ils ont besoin d'un traitement différent des autres.
Voici, je juge entre le bétail et le bétail. Cela vaut peut-être la peine de noter, comme l'usage anglais moderne a tendance à limiter la gamme du mot, qu'elle est couramment utilisée dans l'ancien testament de mouton plutôt que de kine (Genèse 30:34-1, Genèse 31:8-1). Dans Genèse 30:32 Nous avons le même mot hébreu que celui utilisé par Ezekiel. Entre les béliers et les chèvres. Les mots, au début, semblent pointer vers une division comme celle de Matthieu 25:32 , et peut-être, peut-être leur suggéré. Ici, cependant, le contraste réside, pas entre les moutons et les chèvres en tant que tels, mais entre les forts et les faibles de chaque classe. Les "béliers" sont autant l'objet de la discipline du jugement du berger en tant que "He-chèvres". Les deux représentent comme le représentant des classes rapaces à la recherche de soi qui opprimaient les pauvres et les nécessiteux et, pas le contenu d'être le premier à se nourrir sur les pâturages et à boire des eaux, piétiné sur le premier et souillé ce dernier. Donc, dans le verset suivant, le contraste réside entre le "gros bétail", que ce soit des moutons ou des chèvres, et le "maigre".
Et je vais mettre en place un berger sur eux. Ici, plus que jamais, nous avons une anticipation de notre enseignement de notre Seigneur dans Jean 10:1. Il prétend être l'accélérateur, comme de la prédiction de Ésaïe 40:11 et Jérémie 23: 1-24 , donc aussi. Il, le "fils de David", est le David qui hérite d'autres promesses. Il convient toutefois de noter que les mots d'Ezekiel peignent, moins distinctement que ceux des différents prophètes, l'image d'un roi messianique individuel et semblent plutôt de pointer, de même que ceux de Zacharie 12:10, Psaume 78:71; Comp. Ézéchiel 37:24; Ézéchiel 45:8, Ézéchiel 45:9).
Je vais faire avec eux un serviteur de la paix. Le verset entier est un écho de Le Ézéchiel 26:6, en partie également Osée 2:20 [version anglaise,
Autour de ma colline. Les pensées d'Ezekiel, comme celles de
Ézéchiel 34:27 , Ézéchiel 34:28 .
Quand j'ai cassé les bandes de leur joug. La signification sous-jacente de la langue figurative de Ézéchiel 34:25 est maintenant complètement expliquée. Israël doit être livré de ses oppresseurs chaldéens et autres. Le "joug doit être cassé". Ils ne doivent plus être une proie pour les païens. Aucun ne les fera peur.
Une plante de renom. Les mots suggèrent d'abord la pensée que Ezekiel reproduisait l'image idéale de la "branche" "la" racine "," la "plante" "." de Ésaïe 11:1; Jérémie 23:5; Zacharie 6:12. Ici, cependant, le mot est collectif et est traduit "plantation" dans Ézéchiel 17: 7 , "planter" dans Michée 1: 6 ; Ésaïe 60:21; Ésaïe 61:3. Il peut difficilement être pris comme parlant de plus que la fertilité générale de la terre. Le rendu de la LXX; "Une plante de paix" implique évidemment une lecture différente (Shalom au lieu de Shem), et ce cornill a adopté dans son texte. Ainsi, les mots conduisent naturellement à ce qui suit - la promesse que les hommes ne devraient plus être consommés avec la faim.
Et vous mon troupeau. La grande énonciation, nous pourrions appeler cela "ode des bergers", vient autour du point à partir de laquelle sa deuxième partie a commencé ( Ézéchiel 34:11 ). Toutes les bénédictions ont été résumées dans la pensée que, derrière chaque représentant des soins du père, l'idéal David et sa maison, il y avait la relation éternelle entre Jéhovah et son peuple, même celle du berger et de ses moutons. Le lxx. omet les mots "sont des hommes" et sont également suivis de cornill.
HOMÉLIE.
Les bergers dénoncés.
I. Leur responsabilité. Ezekiel tourne maintenant des gens à leurs dirigeants. Le leur est la plus grande culpabilité. Ils ont été placés dans des positions qui ont conduit à bien s'y attendre. Leur échec signifie une culpabilité correspondante. Les princes et les prêtres, les dirigeants politiques et les enseignants religieux, seraient inclus dans la désignation "Shepherds". Les mêmes deux classes et autres variétés peuvent être vues aujourd'hui; C'est-à-dire des dirigeants politiques, des ministres chrétiens, des dirigeants des mouvements publics, des écrivains publics; Tous ceux qui influencent les autres dans la pensée et la vie sont comme les bergers d'Israël. Notez les motifs de la grande responsabilité de ces personnes.
1. Privilège. Les bergers ont l'honneur d'être fixé sur le troupeau. La position est un privilège; Cela apporte une responsabilité.
2. Puissance.
(1) Il y a la puissance naturelle des cadeaux supérieurs. Le berger est plus élevé en pouvoir mental que ses moutons. De grands cadeaux intellectuels apportent avec eux une sorte de responsabilité pastorale en ce qui concerne les esprits plus faibles.
(2) Il y a la superdange de pouvoir du bureau. Le berger est nommé sur les moutons. Tous ceux qui sont placés dans des postes d'influence sont spécialement responsables.
II. Leur méchanceté.
1. Mauvais mal.
(1) à la recherche de soi. Les bergers se nourrissent au lieu d'alimenter le troupeau. Ce sont de simples hirelings, pas de vrais bergers ( Jean 10:13 ). Tous ceux qui entreprennent des fonctions publics pour des raisons de gain privé appartiennent à cette catégorie scandaleuse. Il serait hypocrite de supposer que le berger ne devrait pas considérer ses salaires. Mais sa faute est quand il met son profit au-dessus de son devoir.
(2). Cruauté. Les bergers "tuent-eux qui sont nourris." Ils sont pires que les hirelins; Ils se comportent comme des voleurs et des loups. Il y avait donc au Moyen Âge, lorsque les évêques proient leurs troupeaux. Il en va de même pour tous les gouvernements tyranniques dans lesquels des dirigeants opprissaient les personnes pour leur propre avantage. Il s'applique à l'utilisation du pouvoir et de l'influence pour l'avantage égoïste pour la blessure des autres, comme dans la vie de la littérature pernicieuse, etc.
2. négligence négative. S'occuper d'eux-mêmes, les bergers méchants négligent leur troupeau.
(1) Le troupeau n'est pas nourri. Le prédicateur a le devoir de nourrir les moutons de Christ ( Jean 21:16 ). S'il fait son propre profit à la négligence de ce devoir, les gens peuvent mourir de faim pour le manque de pain de vie.
(2) Les malades ne sont pas tendance. Les soins pour les moutons malades sont un devoir particulier du vrai berger. Les âmes malades ont besoin de sympathie et d'aide. Les pauvres, les malheureux, les douloureux, les morts sont tous négligés par des leaders à la recherche de soi.
(3) Les moutons sont dispersés. Il n'y a pas d'obligation d'union. Les moutons n'écoutent pas la voix du Bad Shepherd. Il oublie de les appeler, ou le fait de manière peu attrayante, ou se rend inintéressant à elles, de sorte qu'ils ne répondront pas. Les mauvais leaders dispersent l'église.
(4) Les bêtes sauvages ravage le troupeau. David a livré son troupeau d'un lion et d'un ours. "Le bon berger gagne sa vie pour les moutons" ( Jean 10:11 ). Mais le Hireling feint à la vue du loup ( Jean 10:13 ). Avec de mauvais leaders, les hommes sont une proie au mal et aux erreurs.
III. Leur destin.
1. L'opposition de Dieu. "Voici, je suis contre les bergers." Ils peuvent être plus forts que les moutons, mais Dieu est plus fort qu'eux. Le caractère de qualité provoque la grande colère de Dieu.
2. Exigences sans espoir. "J'aurai besoin de mon troupeau à la main." Mais c'est perdu!
3. Perte de bureau. Les mauvais bergers sont rejetés. Le serviteur infidèle est privé de son talent ( Matthieu 25:28 ). Disgrace, licenciement, ruine, sont les punitions d'un service infidèle.
Chercher des moutons perdus.
I. Les moutons sont perdus. Israël a été dispersé parmi les nations comme des moutons qui ont erré du pli et sont perdus dans le désert. Les âmes ont été dispersées de leur abri et ont erré dans des endroits éloignés. Notez certaines des caractéristiques des moutons perdus.
1. Ils étaient à l'origine dans le pli. Cela fait référence aux Juifs plutôt que de païens, aux chrétiens au dos, aux enfants de foyers chrétiens; Mais aussi de manière générale pour tous, parce que tous les hommes commencent la vie dans une enfance innocente non loin du Besom de Dieu.
2. Ils sont entrés dans des endroits éloignés. Israël a été conduit à l'étranger localement; Les âmes partent de leurs maisons spirituellement,.
(1) Dans la pensée, lorsque les vieilles croyances sont abandonnées pour le désert du doute;
(2) Dans la vie, quand les anciennes voies sont laissées, et que Dieu et le devoir sont négligés. Le ciel se recule ensuite dans le fond.
3. Ils ont été dispersés. Aucun lien d'union reste. Le troupeau, qui était une unité, devient brisé et il n'y a maintenant que des moutons séparés. Erreur et péché désintégrate la société.
4. Ils ont été perdus dans l'obscurité. La catastrophe est arrivée "dans la journée nuageuse et sombre". Le moment du doute, des problèmes ou de la tentation est un danger. Ensuite, les âmes peuvent être distribuées à la dérive pour vouloir un berger sage et tendre.
5. Ils ont subi la négligence des bergers. Le grand péché est celui des leaders fidèles.
II. Ils sont recherchés. Les bergers les ont perdues; Dieu les cherche. Dieu lui-même désire que la perte devrait être restaurée. Car il les valorise alors que l'agriculteur valorise son troupeau. Ce n'est pas une question d'indifférence envers Dieu que les âmes périssent. Il ne quitte pas les moutons pour rentrer à la maison, prêt à les accueillir à leur retour; Il les cherche. Il ne s'intègre pas seulement à accueillir le pénitent de retour. Il va pour le chercher. La femme au foyer balaie la maison pour trouver son morceau d'argent perdu (Luc 15:8). Le père va rencontrer le fils prodigal (Luc 15:20).
1. Dieu cherche par sa providence. Les mouvements de la vie devraient nous ramener à Dieu.
2. Il cherche par ses prophètes. Ezekiel cherchait les moutons perdus. La Bible est envoyée comme le moyen de Dieu de rechercher les perdus. Il y a donc une véritable prédication de l'Évangile.
3. Il cherche par son fils. Christ est venu d'abord chercher "le mouton perdu de la maison d'Israël" ( Matthieu 15:24 ), puis tous les moutons perdus. Le christianisme est une recherche de la perte.
III. Ils sont trouvés. "Je vais les sortir des peuples", etc. Quand Dieu trouve une âme, il le restaure. Il peut le trouver dans le désert; Si oui, il ne le laissera pas là-bas. Le berger peut trouver ses moutons enfouis dans la neige; Il peut être difficile de les creuser; Il peut même avoir à les porter à la maison sur ses épaules. S'il est assez fort, il le fera. Dieu non seulement trouve; il restaure.
1. Il apporte la maison de mouton. Israël est restauré sur sa propre terre. Les âmes sont restaurées chez elles en Dieu.
2. Il les nourrit. Ils doivent avoir faim dans le désert, loin des pâturages verts. Donc, «il les nourrit sur les montagnes d'Israël» Le père tue le mollet engrais pour son fils restauré. Christ donne son corps comme du pain de vie pour son peuple.
3. Il les rafraîchit. Les moutons sont conduits "par les rivières". Ils ont soif dans le désert; Maintenant, ils peuvent boire et vivre. Dieu donne une nouvelle vie et la paix à ses enfants restaurés. Christ donne une "eau vivante" ( Jean 4:10 ). Quand Dieu trouve une âme perdue, cette âme est restaurée sans danger, nourrie, rafraîchie par sa grâce.
Le troupeau divisé.
Lorsque le troupeau est trouvé, il n'est pas tous traité. Le bétail rugueux et corné est séparé des moutons doux et impuissants. Israël ne devait pas être restauré à la prospérité comme une nation sans discrimination. Dieu jugerait entre les différents personnages d'exilés. Le jugement des individus est ici mentionné.
I. Dieu traite des individus ainsi que des nations. Comme il y a des péchés nationaux, il y a donc des punitions nationales, ainsi que de la miséricorde nationale. L'ensemble de la nation doit dans une mesure participer à ces choses. Mais au-delà et au-dessus de ces questions, il y a un traitement individuel d'hommes et de femmes distincts. Aucun homme n'est à l'abri des ennuis en appartenant à une nation prospère. Le retour de Dieu La faveur à une communauté peut laisser des âmes rebelles durcies toujours dans le noir.
II. Dieu juge les membres individuels des églises. Aucun homme n'est en sécurité juste parce qu'il vit dans la chrétienté, ni un seul coffre-fort parce qu'il est membre d'une église. Il y a des animaux bruts et cruels dans le troupeau, qui sont nuisibles pour les autres et indignes de leurs privilèges. Dans le jugement final, les moutons seront séparés des chèvres ( Matthieu 25:32 ) et dans le traitement des églises, la même méthode de discrimination doit être appliquée. En effet, c'est pire pour quelqu'un qui n'est pas chrétien d'être inscrit à la composition d'une église, que pour lui de rester à l'extérieur. Sa position est fausse et hypocrite. De plus, sa présence est préjudiciable au bien-être des mérites des membres. Si les animaux rugueux et cornés étaient à l'étranger dans le désert, ils feraient peu de mal. Le méfait se pose quand ils sont encombrés avec les moutons en un couple.
III. Ce sont les Eglises du devoir d'exercer la discipline. Il faut veiller à ce qui est confié aux privilèges les plus élevés de la fraternité chrétienne. Il est plus facile de ne pas encourager l'indigne d'entrer que de les éjecter après qu'ils se soient obtenus odieux à la communauté. Rien ne peut être plus stupide que d'agrandir le rouleau nominal d'une église en incluant des noms douteux. Un professeur sage a dit: "Ce serait bien si nous avions moins de chrétiens et de meilleurs.".
Iv. Il y a une discipline qui n'appartient qu'à Dieu. Nous pouvons réglementer les conditions d'adhésion à des sociétés organisées. Mais nous ne pouvons pas vraiment déterminer qui sont les vrais membres du troupeau de Christ. Par conséquent, en excluant l'apparemment impropre à une église, nous ne pouvons pas, nous n'uimons pas, prétendre prononcer une phrase d'excommunication sur eux. NE MOINS MOINS NE SONT NOUS JUSTIFIÉS EN FORTICE SUPPORTÉ SUR L'HÉROSESIE, SCHISME AND QUELLE EST PLAIRE PIREURE, LES PROFESSIONS SUR LES PROFESSIONS DU CHRISTIANITÉAUX GRISES ET SINFFLES, PAR LE TRAITEMENT DROIT DE LA PERSECUTION. Le blé et les tares doivent les deux grandir jusqu'à la récolte ( Matthieu 13h30 ). Ensuite, en effet, Dieu jugera. Le grand pêcheur divisera son propre poisson lorsqu'il apporte le filet à la terre ( Matthieu 13:48 ).
Le seul berger.
À la place des nombreux bergers indignes qui se sont graçaient en gâchant le troupeau d'Israël, Dieu donnera maintenant à son peuple un bon berger, ravivant la ligne royale de David. Le berger de Bethléem avait été un véritable protecteur de son peuple. Il doit apparaître à nouveau dans son grand descendant. Nul doute que les lecteurs contemporains d'Ezekiel chercheraient une restauration de la monarchie temporelle, comme les disciples du Christ le cherchait ( Actes 1: 6 ). Mais une telle restauration n'a jamais été accomplie. La prophétie est accomplie dans une manière plus élevée mais inattendue de Christ comme notre bon berger.
I. La personne du berger. "Mon serviteur David." Jésus-Christ est la seule personne à qui ces mots peuvent s'appliquer. Non seulement celui de la famille de David; Il s'est rendu compte tenu de l'idéal que David a présenté des lumières brisées et n'a pas réussi à atteindre lui-même. Il est le vrai David, le vrai shepherd-roi. Ainsi, au milieu des chagrins de l'exil, les captifs inconsolants sont applaudies par une vision du Christ à venir, mais aussi vaguement et faiblement discernée. Avec des connaissances plus complètes, nous pouvons passer de nos déceptions et de nos échecs et de trouver une consolation dans le Christ qui est venu et qui est toujours au milieu de nous. Peut-être que si les vieux bergers n'avaient pas été aussi indignes, cette merveilleuse prévision du nouveau berger n'aurait pas été faite. Les déceptions de la confiance mondaine nous conduisent à Christ. Quand les amis terrestres "échouent ou laissent-nous," nous avons besoin du véritable ami qui "collègue plus près qu'un frère." Si les ministres chrétiens ont été indignes, Christ demeure fidèle. Peut-être que trop de confiance a été accordée aux instruments humains; Ensuite, le choc de la découverte de cela à être égaré peut ne pas être totalement blessant; Cela peut aider l'Église à détourner les hommes et la confiance que dans le Christ.
II. La nomination du berger. Il est mis en place par Dieu. Dieu a envoyé Christ. C'est la volonté de Dieu que ses moutons dispersés devraient être restaurés. Cela a été indiqué plus tôt (voir les versets 11, 12). Maintenant, nous voyons comment cela doit être fait. Christ est d'être le nouveau berger qui cherchera et trouvera les moutons perdus. Il nous vient ainsi avec toute l'autorité de son père. Il s'appelle «serviteur» de Dieu - une expression remarquable et inhabituelle pour le Messie. Cela nous rappelle "le serviteur du Seigneur" dans la dernière partie d'Isaïe. Le nom a été rappelé par Saint-Pierre lors de la prêche aux Juifs ( Actes 3:13 ). Saint Paul nous dit que dans sa grande humiliation, le Christ lui prit la forme d'un serviteur ( Philippiens 2: 7 ). Cela convient avec l'esprit entier de la vie de notre Seigneur, qui n'est pas venu de faire sa propre volonté, mais la volonté de lui qui l'a envoyé. Cela implique une réprimande des mauvais bergers, qui ne se sont pas satisfaits et ont tellement négligé les intérêts de leur maître. Ils étaient trop fiers de se considérer comme des serviteurs. Mais le grand fils de David est prêt à être serviteur.
III. Le travail du berger.
1. Il gouverne le troupeau. Il est "fixé" les moutons. Le berger a autorité sur le troupeau. Ils sont tenus de le suivre. Il les ferme dans le pli la nuit. Christ est roi, comme le plus grand David. Il est nommé pour gouverner son troupeau comme le berger et l'évêque des âmes. Si nous profiterions par ses soins, nous devons obéir à sa voix.
2. Il nourrit le troupeau. Ils mèneraient mourir dans le désert. Le berger peut les conduire dans les pâturages verts. Il peut leur fournir des magasins d'hiver. Christ nourrit son peuple avec son propre corps et son sang.
3. Il sauve le troupeau. Bien que non indiqué dans ce verset, et peut-être pas directement à la suite des versets précédents, cela est très important dans la propre description de notre Seigneur de son travail. Par le sacrifice de sa propre vie, il sauve ses moutons ( Jean 10:15 ). La photo préférée des anciens chrétiens persécutés, sur les murs des catacombes à Rome, est peut-être la plus chèque de toutes représentations de Christ-Viz. le bon berger.
Une alliance de paix.
I. La fabrication du Pacte. Une alliance est un accord entre deux parties. Mais dans le cas des alliances entre Dieu et l'homme, cet accord n'est pas arrivé après la mode de négociation humaine, dans laquelle les deux qui sont concernés se rencontrent à égalité. L'alliance est faite par Dieu et offert à l'homme, par qui il doit être accepté afin que cela puisse prendre effet. «Nous rencontrons plusieurs alliances successives - avec Adam, avec Noé, avec Abraham, avec Israël dans la loi. Jeremiah promet une nouvelle alliance ( Jérémie 31:31 ). Une idée similaire est présentée ici par Ezekiel. L'ancien arrangement a décomposé. Pendant un temps, les habitants de Dieu sont exilés, coupés de leurs anciens privilèges, avec un peu d'espoir pour l'avenir. Maintenant, ils sont assurés que Dieu ne les abandonnera pas. Il est impossible de renouveler l'ancienne alliance; Mais un nouveau doit être accordé. Dieu nous approche maintenant dans l'Évangile avec cette nouvelle alliance que le Christ a dit que Christ a été donnée dans son sang ( Luc 22:20 ). Il a été donné au monde dans l'œuvre de Christ. Mais il est ratifié à nouveau avec chaque âme qui accepte ses conditions-Viz; Repentance et foi dans le Seigneur Jésus-Christ ( Actes 3:19 , Actes 3:26). Tous ceux qui y pénètrent ainsi profitent des privilèges de l'alliance de Dieu Mercies-Mercies promis et assuré au peuple de Dieu.
II. Le caractère de l'alliance. C'est essentiellement une alliance de paix. Chaque alliance est destinée à être de ce personnage. Il est d'éviter des malentendus, de définir des relations mutuelles, d'harmoniser les actions réciproques. C'est en fait une sorte de traité; et les traités, à condition qu'ils soient observés, sont des instruments de paix. Mais la nouvelle alliance est avec force et de manière très particulière une de la paix.
1. Il approuve la restauration de la paix entre Dieu et l'homme. Le péché est une violation de la paix, pardon est la création de la paix. Les Juifs restaurés ont été amenés dans des relations de paix avec Dieu. Le Christ nous réconcilie à Dieu.
2. Il signale la création de la paix entre l'homme et son homme en jachère. Christ est notre paix en ce qui concerne les relations humaines mutuelles. Il tombe sur "la paroi du milieu de la partition" entre Juif et Gentile ( Éphésiens 2:14 ). Il apporte la paix sur terre (Luc 2:14).
3. C'est la preuve extérieure de la paix interne. Christ donne la paix à l'âme. L'alliance assure à son peuple que cette paix est sonore et solide ( Jean 14:27 ).
III. Les fruits de l'alliance. Les bêtes diaboliques doivent partir et les gens doivent habiter en toute sécurité dans les pâturages ouverts et même dormir dans les bois sans danger. Le départ de l'homme est suivi d'une incursion de bêtes sauvages. Les lions sont entrés dans la terre quand c'était beaucoup dépeuplé par la captivité. Ensuite, il ne serait sécuritaire que pour les gens de vivre dans des communautés étroites. À notre époque, nous ne voyons jamais en Palestine ces fermes et cottages dispersés qui donnent tellement de pittoresque à l'Angleterre rurale. Les gens vivent tous dans des villages ou des villes. Cela doit être une condition très sûre du pays qui admettrait la manière de la vie décrite dans notre texte. Un état similaire spirituellement est présenté sous la nouvelle alliance du Christ. Les bêtes sauvages des péchés hantainants et des tentations de précharge sont chassées. Il est possible de profiter d'un sentiment de liberté et de sécurité dans la protection du Christ. Pour planter une maison de ménage au milieu du pâturage, pour pouvoir dormir dans les bois dans le temps d'été quand au travail loin de chez vous, signifierait beaucoup de confort et de bonheur dans une communauté sûre et installée. Une telle condition est typique du citoyen du royaume des cieux, et bien que cela ne soit certainement pas encore pleinement apprécié, ce sera lorsque le règne de Christ est parfaitement établi.
Douches de bénédiction.
La pluie reconnaissante dans un pays semi-tropical, qui apporte de la friction à la terre et à la rafraîchissement de l'homme et de la bête, est suggérant la grâce divine qui vient sur des âmes plantées et fatiguées.
I. Des averses de bénédiction sont nécessaires. Il s'agit d'un signe d'une vie disparue lorsque toute Église ou une âme peut être satisfaite de continuer dans la routine terne du service officiel sans recevoir de grâce divine rafraîchissante. Le premier réveil d'une telle condition de torpeur doit entraîner une grande soif d'esprit. La nécessité est en effet de telle sorte que tout pourrait bien le sentir, à savoir:
1. Souls individuels. Chaque âme a besoin d'une bénédiction. Il est triste d'être sur la marge d'une douche, peut-être de recevoir une partie de la poussière qui le précède, mais n'a pas de condensé de son eau rafraîchissante.
2. Servants actifs de Dieu. Le prédicateur, le missionnaire, le professeur d'école du dimanche, le travailleur chrétien dans toutes sortes de services, besoin, beaucoup besoin, des douches de bénédiction.
(1) Dans leurs propres cœurs, pour renforcer et encourager, stimuler et réveiller;
(2) dans leur travail.
3. L'église. Deadness saisit l'église sans une bénédiction divine. La mondanisme, le formalisme, l'étroitesse, l'égoïsme, puis dégrader et corrompre cela. L'Église a malheureusement besoin d'une bénédiction divine.
4. Le monde. Tous les hommes ont besoin de ce que peu d'hommes recherchent - la grâce et l'aide de Dieu. La vieille terre fatiguée et les pins inconsciemment pour une nouvelle pentecôte.
II. Les douches de bénédiction viennent du ciel.
1. leur source. C'est au-dessus de nous. Les douches tombent des nuages qui naviguent loin sur nos têtes. Nous devons rechercher la bénédiction. Les hommes mettent trop de confiance dans la terre. La terre la plus fertile, sans pluie, serait un désert de Sahara. Le travail humain le plus capable et le plus énergique a besoin de grâce d'en haut. Les plantes Paul, les eaux d'Apollos et Dieu donnent l'augmentation ( 1 Corinthiens 3: 6 ).
2. Leur descente. Les douches sont formées dans les nuages, mais elles ne le restent pas. Il est décevant de voir des nuages noirs se rassembler dans une saison de sécheresse, puis passez sans perdre une goutte de pluie. Les douches sont des eaux descendantes. Les bénédictions sont non seulement promises et conservées dans le Trésor du ciel; Ils descendent et arrosent la terre.
III. Les douches de bénédiction descendent en abondance. Il faudrait longtemps pour les hommes avec un chariot d'arrosage et un tuyau pour distribuer l'humidité qui se propage sur une large zone en une heure d'été par une douche estivale. Dieu bénit richement et abondamment. Sa grâce est répandue. Chaque racine de l'herbe dans la prairie arrive pour une part de la douche; Chaque feuille de la forêt est nettoyée et rafraîchie. De plus, le résultat est fait avec la plus grande douceur. C'est une douche, pas une inondation. "Il descendra comme de la pluie sur l'herbe de queue" (Psaume 72:6).
Iv. Les douches de bénédiction viennent à différentes saisons. Il ne pleut pas toujours. La Palestine avait son ancien et sa dernière pluie. Les douches alternent avec le soleil de notre temps d'avril. Il y a des saisons de bénédiction particulière. Ce n'est peut-être pas bien pour nous de recevoir toujours le type de grâce divin le plus stimulant. Il n'est pas non plus possible pour nous d'être perpétuellement applaudi. Pourtant, nous pouvons et devrions prier pour la bénédiction et grêle le nuage sans plus grand que la main d'un homme comme la promesse des averses à venir.
V. Les douches de bénédiction sont suivies de la beauté et de la fécondité. Comme la terre est juste et fraîche la Terre s'occupe d'une douche de printemps! Ensuite, "les fleurs délicates soulèvent la tête", l'herbe brille dans ses teintes les plus écailles et le sol très parfumé. Le monde, l'église, l'âme de l'homme, portera une nouvelle beauté et une nouvelle joie et fermera des fruits à la gloire de Dieu, lorsque des douches célestes de bénédiction ont été reçues. Eh bien, pouvons-nous prier pour eux avec plus que l'a sérieuse d'Elijah!
Une plantation de renommée.
Israël restauré doit être une plantation de renommée. L'Israël de Dieu, l'Église du Christ, peut être considérée comme du même personnage.
I. L'Église est une plantation divine.
1. Il est planté par Dieu. Une plantation n'est pas une forêt primitive et primitive. C'est un bois dont les arbres ont été soigneusement sélectionnés et installés dans le sol par les mains des hommes. Dieu plante son peuple.
(1) Il provient la vie de l'âme.
(2) Il détermine la position et la sphère d'activité individuelle.
(3) Il appelle les hommes dans son église.
2. C'est une communauté. Une plantation n'est pas un seul arbre, ni la diffusion de quelques arbres distincts sur les champs. C'est une collection de plantes. "Dieu règle le solitaire dans les familles" (Psaume 68:6). Il a ordonné la vie nationale et sociale. Christ a fondé l'église. La communauté fraternelle est une ordonnance divine.
3. Il est soigneusement informé. Le Woodman visite la plantation en éliminant les branches mortes, en gardant le sol propre, détruisant des excroissances parasitaires dangereuses, etc. Dieu ne quitte pas son peuple seul. Ils ne ressemblent pas à la forêt tropicale négligée, dans laquelle l'épave de l'ouragan se trouve non perturbée et morte, et les arbres vivants sont emmêlés avec des crépusements gigantesques et emmêlés de sous-bois; Ils sont comme une plantation bien garnie.
4. Il est censé grandir. Une plantation dans un sol pauvre sur une colline sombre peut être lente à prospérer, et une une sur une plaine sableuse chaude peut même périr en sécheresse. Mais des plantes saines bien placées devraient devenir des gaules jusqu'à ce qu'ils deviennent de grands arbres.
II. L'église est une plantation de renommée.
1. Il y a renommé dans la plantation de celui-ci. Il est coutume pour un membre de la famille royale qui visite un lieu de pays à poser de planter un arbre. Si la demande est respectée, le jeune arbre est observé avec des soins particuliers et après avoir souligné avec intérêt. C'est une plante de renom. Non seulement l'Église a été plantée par Dieu; Il a été planté au prix du sacrifice du Christ. Cette plantation a été arrosée avec le sang du Christ. Il a la renommée du grand sacrifice de l'amour divin consommé sur le calvaire.
2. Il est renommé dans l'histoire de celui-ci. Il y a des arbres d'intérêt historique. Tel était le chêne de mature, sacré à la mémoire d'Abraham. Les Anglais ont trouvé un intérêt romantique pour le chêne de King Charles. Sherwood Forest est célèbre pour Robin Hood et ses hommes joyeux. La plantation de l'église a une histoire très mixte. Les plus grands arbres ne sont pas toujours les plus fructueux et les plus grands noms de l'histoire ecclésiastique ne sont pas toujours ceux qui méritent le plus grand honneur. L'histoire publique et officielle de l'Église est déshonquée avec de nombreux actes de conduite d'un Christ et d'une conduite mondaine. Mais la plantation dans son ensemble, l'organe général des chrétiens, la ville calme et les congrégations de pays, ont fait une œuvre de charité éclairée, réconfortante et sauvegarde de tous âges de la chrétienté. Ici, plutôt que dans son calendrier des saints, la véritable renommée de l'Église se trouve, et cette renommée est la gloire de Christ, dont elle est le corps; Pour que ses membres devaient s'exclamer: "Pas à nous, pas à nous, mais à ton nom soit la gloire.".
3. Il y a renommé dans le destin de celui-ci. L'église a un grand avenir avant cela. Cela avance pour réaliser une grande idée. Il doit gagner un tel nom car il n'ose pas encore porter. Mais même maintenant, comme l'armée partage la renommée de son capitaine, l'église est honorée dans sa tête, à qui Dieu a donné "un nom au-dessus de chaque nom".
La présence de Dieu.
I. Dieu est particulièrement présent avec son peuple. Nous savons qu'il est partout sur la mer désolée et la terre foire, dans les grands cieux et les régions sombres de la mort (Psaume 139:1.). Par conséquent, si cela souhaiterait échapper à sa présence, cela est impossible. Comment peut-on dire que Dieu peut-il être de manière particulière avec son peuple? La présence spirituelle est la manifestation spirituelle. Dieu est plus complet où il manifeste plus complètement son pouvoir et sa grâce.
1. Il est présent dans le cœur de son peuple. Il habite dans l'esprit contrit et humble (Ésaïe 57:15). Le corps du chrétien est un "temple du Saint-Esprit" (1 Corinthiens 6:19). Dieu entre dans un contact particulièrement étroit avec ceux qui sont réconciliés à lui et qui ouvrent leurs cœurs pour recevoir son esprit.
2. Il est présent dans la vie de son peuple. Il façonne leur vie avec ses conseils providentiels et les surveille avec des soins tendres, causant un danger et la fourniture de désirs. Même quand ils l'oublient dans les slumbers de la nuit et pendant les distractions occupées de la journée, il ne dort ni néglige son peuple. Jamais avec eux pour guider et aider et sauver, comme il était avec Israël dans le pilier de Nuage par jour et le pilier du feu de nuit, Dieu éclipse et entoure son peuple avec sa présence de promotion.
II. Le peuple de Dieu peut reconnaître sa présence. Le verset qui suggère ces réflexions est quelque peu comme une expression fréquente dans les prophéties d'Ezekiel. Après dénonciation de la colère et du jugement contre les nations païennes, la conclusion est arrivée à plusieurs reprises, c'est «et ils sauront que je suis le Seigneur» (par exemple Ézéchiel 30:25). Dans ces cas, l'action affreuse de Dieu dans sa colère est de ramener à la maison le fait de son existence et de sa suprématie; Mais on n'a pas dit qu'ils sauront que Dieu est avec eux. En Israël, cependant, cette nouvelle chose est affirmée. Israël ne saura que savoir que Dieu est le Seigneur éternel; Elle saura que Dieu est présent. Ces nouvelles connaissances appartiennent aux chrétiens. Ils ne sont pas simplement des théistes qui croient en l'existence de Dieu; Ils connaissent sa présence vivante réelle. Il n'est pas suggéré que ces connaissances soient obtenues par intuition directe et mystique; Il est plutôt suggéré qu'il soit rassemblé de l'expérience de la bonté de Dieu. Hagar a reconnu la présence de Dieu lorsque l'ange l'a adressée (Genèse 16:13). Jacob l'a perçu sur l'éveil de son rêve ( Genèse 28:16 ). Les Juifs ultérieurs devaient le voir dans leur restauration de la captivité. Nous devons le reconnaître dans l'expérience de la rédemption chrétienne. Dans ce Christ se manifestera à nous alors qu'il n'était pas au monde ( Jean 14:21 , Jean 14:22).
III. La reconnaissance de la présence de Dieu est accompagnée de celle de sa propriété de son peuple. "Et qu'ils, même la maison d'Israël, sont mon peuple." Dieu est présent avec son peuple comme propriétaire. Il vient à eux de les réclamer. Il visite son héritage pour en prendre possession. Lorsque nous percevons que Dieu est avec nous, nous devons aller plus loin et reconnaître sa relation avec nous. Il est grand de reconnaître que nous n'appartenant pas à nous-mêmes, que nous sommes la possession de Dieu, acheté avec un grand prix et que celui-ci était valorisé par sa propriété précieuse.
Troupeau de Dieu.
Israël était autrefois le troupeau de Dieu. Les chrétiens sont maintenant le troupeau de Dieu.
I. Les chrétiens sont constitués dans un troupeau. Les moutons errants sont restaurés. Ils ne traînent plus en gros sur les montagnes. Ils sont rassemblés ensemble. L'homme est naturellement grégaire. La religion devrait approfondir cette caractéristique en détruisant l'égoïsme et accélérant le grand instinct social, l'amour. Ainsi, Christ a fondé l'idée d'église. Il a reconnu qu'il avait beaucoup de mouton qui n'étaient pas du pli d'Israël, ni de sa première communauté de disciples, et il a prié qu'ils deviennent tous de devenir un troupeau, même s'ils ne seraient peut-être pas tous rassemblés en un couple. Il peut être impossible de restaurer l'unité externe de la chrétienté. En tout état de cause, cette grande consommation semble aujourd'hui être éloignée et certaines de ceux qui professent le désir de la désirer la plus fervente de le pire de la reporter par leur étroitesse, leur bigoterie et leur assertion sere. Certes, si le rêve est jamais réalisé, il ne sera pas réalisé par toutes les sections de la chrétienté succomber aux points de vue et aux pratiques d'une partie, mais par un accord général dans de grandes lignes de liberté. Pendant ce temps, bien que nous n'ayons peut-être pas un pli, nous devrions être un troupeau. Il devrait y avoir un esprit de fraternité parmi tous les chrétiens. Les limites des plis ne convertissent pas les moutons en loups. L'unité spirituelle de la chrétienté peut être accomplie dans l'esprit de la charité et de la sympathie prenant possession des cœurs de tous chrétiens.
II. Les chrétiens sont avancés comme un troupeau. Le troupeau est sous le soin d'un berger. Dieu a "installé un berger sur" son troupeau ( Ézéchiel 34:23 ) -Christ, qui se soucie de son mouton dans la mesure de leur donner sa vie. Le troupeau de Christ est très précieux.
1. Il est nourri. Dieu n'a pas quitté son peuple dans le désert ou, s'ils doivent traverser cette région stérile, il envoie la manne céleste et donne de l'eau du rocher.
2. Il est abrité. Le berger monte sur le troupeau de nuit et entraîne des bêtes de proie. Christ garde son peuple de dommages et de danger.
3. Il est conduit. Le berger mène ses moutons par les eaux fixes et finalement à la maison à leur pli. Dieu a dirigé son peuple Israël "comme un troupeau" (Psaume 77:20), jusqu'à ce qu'ils avaient passé tous les périls des quarante ans d'errant, traversaient la Jordanie et pris possession de la promesse Terre. Le Christ conduit son peuple à travers la vie en toute sécurité vers le Canaan céleste.
III. Les chrétiens devraient se comporter comme un troupeau.
1. Ils devraient suivre le berger. Le christianisme marche sur les traces de Christ ( Jean 12:26 ). Nous ne pouvons pas nous attendre à la grâce du Christ si nous nous promenions de lui.
2. Le troupeau est la propriété de son propriétaire; Il existe pour son avantage. Il ne faut pas supposer que nous devons recevoir d'innombrables bénédictions et que nous ne rendons aucun retour dans l'obéissance. L'extrémité suprême de l'église est la gloire de Dieu, bien que cela soit atteint conjointement avec son propre bien-être le plus élevé.
3. Les moutons sont des créatures stupides, faibles et impuissantes. Le berger est beaucoup plus grand que celui-ci. Il mérite d'être enfermé avec confiance et a suivi obéissance. Dans notre ignorance, notre folie et notre faiblesse, nous devrions faire confiance et obéir à notre bon berger, qui est plus sage et plus fort que nous et dont la volonté est suprême sur nos vies.
Homélies par J.R. Thomson.
Les bergers humains du troupeau.
C'est une comparaison comme vieille, oui, plus ancienne que la littérature, celle du peuple à un troupeau de moutons et de leurs dirigeants, de leurs dirigeants et d'instructeurs spirituels aux bergers dont la vocation est de protéger, de soigner et de les nourrir. Dans les Écritures anciennes et du Nouveau Testament, nous rencontrons des passages dans lesquels des enseignants et des chefs religieux infidèles, négligents, égoïstes et gravissants sont dénoncés comme des hirelins qui n'ont rien de cœur de véritable cœur - pas de vigilance, de commisération et de sacrifice de soi. À l'époque d'Ezekiel, il y avait Throe qui, appelée à être des pasteurs et réputés être des pasteurs, étaient néanmoins démunis du caractère et des habitudes pastorales.
I. Leur conduite. Ceci est très graphiquement et (après la manière d'Ezekiel) avec une plaine franclaire décrite dans ces versets.
1. La négligence des bergers du troupeau. Ils ne les nourrissent pas non plus sur des pâturages appropriés et ne renforcent pas les faibles, ni guérissent les malades, ni ne récupèrent que les moutons sans défense des bêtes sauvages du champ. Au contraire, ils les traitent de violence et de rigueur.
2. Les soins des bergers pour eux-mêmes. Ils utilisent le troupeau simplement pour leur propre plaisir et son avantage, mangeant de la chair des moutons et des vêtements eux-mêmes avec leur laine.
3. L'état de suite du troupeau. Négligé par leurs gardiens, ils sont dispersés, ils errent sur chaque haute colline, ils tombent une proie aux bêtes du champ. À tous ces égards, il existe un parallèle entre la conduite des bergers insouciants et de la hireline et la conduite de ceux en Israël qui prétendaient être les pasteurs spirituels du peuple. Celles-ci, que ce soit des prêtres ou des prophètes de profession, utilisaient simplement leur position comme un moyen d'atteindre leur richesse personnelle, leur facilité, leur plaisir et leur agrandissement. Et ne vous étant pas étonnée que les fils d'Israël, si négligés par ceux qui auraient dû faire leur bien-être le plus grand bien sûr, ont été abandonnés à tous les ennemis et sombraient dans un état de dégénérescence, de dégazage et de désespoir.
II. Leur condamnation. Que cette négligence flagrante, de devoir ne pouvait pas passer inaperçue et impunie peut être présumée par le moins réfléchi. En vertu de la règle d'un gouverneur de la justice infinie, celles placées dans une position d'éminence et d'influence, s'ils négligent de remplir les fonctions de leur position, doivent sûrement être appelées à un récit exact de leur confiance. Le prophète nous dit concernant les bergers infidèles que:
1. Dieu est contre eux. Lui, dont l'aide et la mysifuisance auraient été contrôlés, avaient-ils honnêtement et sincèrement se préparer à faire le travail qu'ils professaient entreprendre, se fixe maintenant contre l'infidèle.
2. Ils sont tenus responsables du troupeau. "J'aurai besoin", dit Dieu ", mes moutons à leur main.".
3. La garde du troupeau est enlevée d'eux. Et en même temps, ils sont empêchés de se nourrir d'autres. Il ne peut pas être que le troupeau doit être puni pour errer et que le berger négligent, à travers la négligence qu'ils erraient, devraient être subis à partir gratuit .-
Le berger divin du troupeau.
Qu'est-ce qu'un contraste merveilleux est présenté entre les bergers de Hireling et infidèles qui ont présomptueusement les soins du peuple de Dieu et le Seigneur Dieu, qui, dans sa condescendance, assume le bureau de la pastorale et la remplit de qualifications divines et de complétude! Selon la belle et touchant la représentation de ce passage.
I. Le Seigneur cherche ses moutons lorsqu'il est perdu. Ils se sont égarés, par l'émoiement de leur part et par négligence de la part des prétendus bergers. BATT Le berger divin cherche et sauve que ce qui était perdu et, distant, bien qu'ils soient, et dans des endroits dangereux, les décrochent et pose sa main gracieuse sur eux.
II. Le Seigneur livre ses moutons du pouvoir de leurs ennemis. Ils ont leurs ennemis et ils sont tombés dans les mains de leurs ennemis. De ce danger, on ne peut sauver; Et le Seigneur les sauve et, dans l'exercice de sa pitié et de son pouvoir, les libère de la servitude et de l'oppression.
III. Le Seigneur les restaure auple de la sécurité et de la paix. Même si Jéhovah ramena les exilés de l'est dans le pays de leurs pères, le bon berger et l'évêque des âmes rétablissent-ils jamais le pénitent et croyant à l'accueil de son cœur aimable et à la fraternité de son église joyale, à ne pas plus sortir.
Iv. Le Seigneur les nourrit dans les pâturages de sa grâce. La langue de ce passage est sur ce point très complet, riche et rassurant. Le bon berger déclare: "Je les nourrirai sur les montagnes d'Israël, par les parcours de l'eau; Je les nourrirai sur de bons pâturages, et sur la graisse des pâturages deviendra-t-il sur les montagnes d'Israël." Nous pouvons comprendre par cette disposition que la sagesse et la gentillesse d'amour de Dieu ont fait pour les désirs et le bien-être de ses rachetés - la vérité de sa parole, les bénédictions de ses sacrements, la communauté de ses saints.
V. Le Seigneur les guérit de toutes leurs faiblesses et de toutes ses souffrances. "Je vais lier ce qui était brisé et renforcera ce qui était malade." Il guérit toutes nos maladies. Sa main applique le remède, administre le médicament, rétablit la santé brisée de l'âme. Aucune nécessité n'est induite pour; non mal ne manque pas de rencontrer sa sympathie; Aucun agneau de son troupeau ne doit pas périr à travers la négligence. "Il rassemblera les agneaux dans son bras et les portera dans sa poitrine et dirigera doucement ceux qui donnent sucer.".
APPLICATION. Ces représentations de pitié et de tendresse divines sont amplement remplies dans l'évangile de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Dans ses propres discours, il énonce sa mission sous la similitude du berger fidèle et dévoué. Il a posé sa vie pour les moutons. Les apôtres ont ressenti la justice et la beauté de la similitude. Et sur les premiers chrétiens, il a eu une impression profonde; Dans leurs œuvres d'art, ils sont ravis d'imaginer Jésus comme le bon berger.-t.
Ézéchiel 34:23, Ézéchiel 34:24 .
Un pasteur et un prince.
Les chrétiens ne peuvent pas manquer de reconnaître la référence messianique de cette partie de la prophétie. La langue employée ne le décrivait pas seulement qui est "Immanuel, Dieu avec nous;" Il est tellement exalté qu'il n'est pas possible de le renvoyer à un être inférieur, à tout sous-berger du troupeau, de tout surveillant et dirigeant de l'Église, soumis à des infirmités humaines et à des défaillances.
I. La seule suprématie du Christ sur le troupeau. "Un berger", "serviteur David de Dieu", qui peut être que Christ? Car il est le chef de la nouvelle humanité, qui a fait à la fois une. "Il y aura un troupeau et un berger." Ce n'est pas autre que le médiateur entre Dieu et l'homme, l'homme Christ Jésus.
II. La mort sacrificielle du Christ pour son troupeau. Les gens du Christ sont une possession achetée; Il a posé sa vie pour les moutons. Ainsi, il a prouvé son amour; Ainsi, il a accompli les objectifs gracieux de son père; Ainsi, il a effectué la délivrance de ses ransomes de la puissance de l'ennemi. Tout ce que le Sauveur fait pour son peuple est compris et découle de son identification de lui-même avec eux dans son incarnation et son sacrifice.
III. L'influence perpétuelle du Christ sur son troupeau. Le serviteur de Dieu est nommé pour être, non seulement le pasteur, mais le prince, des rachetés. Sa règle est marquée par la justice et l'équité, et en même temps par bénignité et compassion. Il est le prince de la justice et le prince de la paix. Son dominion sera universel - "de la mer à la mer et de la rivière aux extrémités de la terre." Son domination sera impérissable - d'une génération à une autre », et de l'augmentation de son gouvernement, il n'y aura pas de fin.».
APPLICATION. Ces représentations du Christ invoquent tous les membres de son troupeau pour accepter avec la gratitude de sa disposition et des soins pastoraux; et de soumettre une gaieté à sa règle juste et gracieuse.
La promesse de bénédiction.
Par consentement général, cette promesse est renvoyée à l'époque de la nouvelle alliance, à la venue du Christ pour le salut de l'homme et l'effusion du Saint-Esprit sur l'Église.
I. Fertiliser des averses de bénédiction. Alors que la pluie éques de la terre et tourne latérilité en fructifité, la provision de la grâce divine transforme cette humanité d'un désert de péché dans un paradis de Dieu.
1. La nécessité d'une telle bénédiction est apparente de la stérilité spirituelle qui prévaut où elle n'est pas accordée.
2. La source de cette bénédiction est impliquée dans cette langue; Pour les averses viennent des nuages du ciel, l'Esprit descend de la présence, du ciel de Dieu.
3. L'heure de cette bénédiction est indiquée comme nommée par la sagesse suprême; La douche vient "en sa saison" et la promesse du père a été donnée au bon moment du père.
4. L'abondance de cette bénédiction. Les faveurs spirituelles de Dieu viennent chez lui, pas en gouttes, mais dans des douches, telles que l'aménagement pour rafraîchir la terre dessinée et assoiffée.
5. Les effets de cette bénédiction sont la vie et la fertilité. Le désert et l'endroit solitaire sont ravis et le désert se réjouit et fleurit comme la rose. La croissance spirituelle et les fruits sont le résultat béni des averses de la miséricorde divine.
II. Scènes respectueuses de la bénédiction. Par la "colline" de Dieu doit être comprise à l'église de Dieu, qu'il visite jamais, rafraîchit et vivifie par les rosées et les douches de sa pitié et de sa gentillesse. L'église, parce que l'objet de la faveur divine et le dépositaire de la vérité et de la puissance divine devient et reste l'agent des avantages indicibles au monde. Il reçoit la bénédiction du ciel; Il communique la bénédiction de la Terre. Le ciel ci-dessus n'est jamais en tant que laiton interceptant et restreint la bénédiction; C'est comme les nuages distillant et diffusant la bénédiction. Et les rills ne sont jamais secs qui transmettent la bénédiction de Dieu de l'Église pour fertiliser un monde assoiffé et stérile. - T.
Ézéchiel 34:27, Ézéchiel 34:28.
La paix et le bien-être de l'église.
Une grande partie de ce livre de prophétie est occupée à la dénonciation et avec des images de destruction et de désolation, qu'un passage comme celui-ci est reconnaissant et accueilli, comme un soulagement et contraste avec une grande partie de ce qui a le gore auparavant. Le prophète était évidemment inspiré pour examiner l'avenir de l'avenir et voir des visions de bonheur et de gloire qui exaltées et ravissaient son esprit. Il a appris que le dieu de la compassion infinie comporte des conseils de salut pour les hommes pécheurs et des plans de félicité pour l'église rannée. Certains des éléments de la bénédiction, assurés par la fidélité et la miséricorde de Dieu à son peuple, sont photographiés dans ces versets magnifiques et encourageants.
I. La prospérité, sécurisée par la visite de la miséricorde de Dieu et de la gentillesse de Dieu. Ceci est figurativement représenté par la promesse ", l'arbre du champ cède ses fruits et la Terre lui donnera l'augmentation." L'église est un jardin, un vignoble, une forêt; Quand il s'épanouit, il met des signes de vie vigoureuse et il est fructueux abondamment. La vitalité de l'église s'exprime dans ses louanges, ses remerciements et ses prières, dans son unité et son amour fraternel, dans ses actes de justice et de pureté, dans ses efforts bienveillants et auto-refusant pour le bien du monde.
II. La délivrance et la liberté, sécurisées par l'interposition de la puissance de Dieu. Le Seigneur "a cassé les barres de leur joug et les a livrés hors des mains de ceux qui ont fait des obligations d'enfants." "Où est l'esprit du Seigneur, il y a la liberté." C'est son bureau de définir le peuple de Dieu libre de la Thlamdom à une erreur et à la péché et à les faire des affranchis de Dieu, de les présenter dans la liberté glorieuse des fils de Dieu. La promesse doit avoir une signification et une douceur particulières pour ceux qui, comme Ezekiel et ses compagnons, étaient des captifs et des exilés dans une terre étrangère et soumis à l'autorité des étrangers. Sa signification spirituelle est comprise et appréciée par tous les ranguels de tous les Christ qui sont libérés, ses bannisées pour le retour dont il a conçu des moyens efficaces.
III. Sécurité à travers la protection de Dieu. Dans un état de société moins réglé que le nôtre, le sens littéral de la promesse doit avoir été particulièrement accueilli: «Ils ne seraient plus une proie aux païens, ni les bêtes du champ ne les dévoreront; mais ils vont habiter fermement et aucun ne les fera peur. " L'église du Christ est sécurisée comme le pli du troupeau de Dieu, la forteresse des guerriers de Dieu, la maison des enfants de Dieu. Les pouvoirs de la Terre et de l'enfer sont forts, mais le pouvoir du ciel est plus puissant, et ce pouvoir est promis à la tutelle et à la sécurité des habitants du Christ. Le pouvoir de la providence divine contrôle tous les événements extérieurs. Le pouvoir de l'esprit divin dans les chèques toutes les craintes croissantes. "Ne craignez pas", dit le tuteur et l'assistant tout-puissant, "Ne craignez pas: je suis avec vous!" - T.
Homélies de J.D. Davies.
Le verdict de Dieu sur des dirigeants auto-serveurs.
Les catastrophes qui ont dépassé la terre et que les habitants d'Israël étaient en grande partie dues aux méfaits de leurs dirigeants. Les habitants de l'Olden Time étaient plus facilement dirigés par leur souverain qu'ils ne le sont maintenant. La capacité de lire, combinée à l'utilisation libre de la littérature imprimée, a stimulé le pouvoir de penser, et cela a conduit à l'autonomie, à l'indépendance et à la liberté. Mais à Ezekiel's Day, une pénurie de littérature rendait la population largement dépendante des prêtres et des dirigeants. L'auto-volonté de Rehoboam était l'étape initiale à la baisse des conflits civiques et de la ruine nationale. Rehoboam et ses successeurs n'ont jamais appris la leçon qu'un dirigeant est un berger, qu'il est chargé de bien-être d'une nation, qu'il est nommé pour vivre pour le peuple et ne pas s'attendre à ce que les gens vivent pour lui. C'est une leçon saine pour tous les rois et magistrats. Ils sont censés s'occuper de tous les intérêts du Commonwealth.
I. Estimation de Dieu du devoir de la règle. Un dirigeant, suprême ou subordonné, est requis par Dieu d'agir comme un berger. Il est ordonné à ce bureau (au moins théoriquement) sur le terrain de la connaissance supérieure, de la compétence et de la condition physique pour gouverner. L'intention de Dieu est que les dotations personnelles d'une personne soient utilisées pour le bien-être des nombreux. La conception dans l'érection du bureau royal n'est pas que tout dans l'État contribuera à la pompe et à la magnificence du roi, mais en contraire, que le roi consacrera ses talents et ses énergies au bien-être de ses sujets les plus faibles. La santé publique doit être ses soins. Les mesures de réduction des maladies alléguées et déracinantes doivent provenir du palais. L'éducation des jeunes, le développement mental. Ressources, la diffusion de toutes les connaissances utiles, fait partie du devoir du monarque. L'assainissement des habitations populaires est un service plus royal que de hatalions de premier plan sur le terrain de bataille. Tout ce qui augmente la concorde mutuelle, l'industrie, la vertu, la richesse, la moralité et la religion exigent l'attention du roi. Et ce qui est vrai que le respect d'un roi est vrai (dans sa mesure) en respectant tous les magistrats et officier de l'État. Chaque homme qui remplit un bureau de règle est un berger, sous l'obligation de sauvegarder les intérêts du peuple. Telle est la doctrine enseignée par Dieu.
II. La reconnaissance de Dieu de l'auto-agrandissement d'un dirigeant. Chaque occupant d'un trône agit à la place de Dieu. Il est un délégué du plus haut. Par conséquent, il est de son devoir d'imiter la règle de Dieu - d'agir comme Dieu agit. Dans la mesure où Dieu se soucie de manière égale à tous les membres de sa famille, pour l'obscure et les faibles, ainsi que pour les riches et les forts, il devient des monarques terrestres à faire de même. Chaque négligence du bien-être des sujets est indiquée par Dieu. Le cri des travailleurs opprimés entre dans les oreilles du Seigneur des hôtes. Dans l'estime de Dieu, la condescendance royale est une qualité plus noble que le courage des animaux. Il est préférable de l'agrandir la vertu d'une personne que d'agrandir les limites de l'empire. Dieu note avec précaution chaque délinquance royale.
III. Les modes de Dieu de châties de la souveraine.
1. Enlèvement du bureau. "Je vais les causer de cesser de nourrir le fleck." La défaite sur le champ de bataille, le détrônement, la perte de pouvoir régal, la mort précoce, les modes de châtiment que Dieu utilisent. Il s'agit tellement de planifier lui-même qui sont disponibles pour lui, qu'il emploie rarement le même mode de châtiment dans deux cas distincts. Quelles sont souvent des catastrophes courantes sont des catastrophes courantes de la tige de châtiment.
2. Acravation au bar de Dieu. "J'aurai besoin de mon troupeau à la main." Les rois, ainsi que les personnes privées, doivent donner un compte rendu fidèle de la vie. Les rois sont généralement ici les objets d'envie; Mais lorsque nous incluons dans notre enquête l'avenir éternel, l'envie peut bien cessez. Chaque lieu d'honneur est un lieu de responsabilité. Les rois peuvent reconnaître sur la Terre Aucune autorité supérieure, mais elles sont également légales et doivent en tenir compte de "rendre compte de leur intendance". Le jour de l'audit s'appuie sur Apace.
Iv. Interposition de Dieu pour le troupeau négligé. "Je, même moi, je vais fouiller mes moutons et les chercherez." Les événements politiques et impériaux de l'Asie à Ezekiel ont été dominés par la volonté supérieure de Jéhovah et les événements politiques de chaque empire sont sous la même juridiction. Toute la récompense précieuse vient de la faveur de Dieu; toute la vraie punition est de sa main.
1. Le retour de l'exil est promis. Ils vont habiter dans leur propre terre. Chaque homme a naturellement une attachement au pays de ses pères et de suppression signifie faiblesse et perte pour le tissu social. Sous la règle de Dieu, ce bannissement doit être inversé.
2. La prospérité est promise. "Je vais les nourrir dans un bon pâturage." L'agriculture va à nouveau prospérer sous l'égide du gouvernement juste. La sécurité de la personne et de la propriété est la bouffure vitale de l'industrie. Les champs et les jardins doivent sourire de beauté sous le soleil de la Divine FAVOR.
3. Une protection parfaite est assurée. "Je vais les faire allonger." Aucun bruit dur d'invasion ne les dérangera. Ils seront loin de toute disquiétude sous l'aile de Jéhovah. Leurs munitions de granit sont les mots de l'omnipotent. Le pouvoir qui soutient les cieux est leur défense.
4. Les soins gracieux de la souffrance sont annoncés. C'était une nouvelle chose à Ezekiel's Day. Dans une telle fois orageuse, les faibles et malades ont été comptés un fardeau. Cette conduite est catégoriquement semblable à Dieu. Pour que Dieu prenne un plaisir spécial en transmettant la sympathie et le secours à ses souffrances. "Dans toutes leurs affections, il est affligé.".
5. Voici une intimation également de la récupération morale pour la perte et la culpabilité. "Je chercherai ce qui était perdu." Celui qui se soucie des intérêts temporels des hommes se soucie infiniment plus pour la santé et la joie de leur âme. La joie qui roule à travers le ciel quand un pécheur tourne est un jadis qui provient de Dieu. Il aime réclamer un agneau égaré. Sa patience et sa tendresse sont la plupart remarquables à traiter des rebelles. Sa grandeur a fait beaucoup de grandes grandes.
Oppressions sociales.
Les hommes les plus sages ne détectent que certaines des maux qui défergent une nation; Ils sont aveugles à des délinquences plus secrètes. Le souverain Tout-Puissant détecte chaque iniquité cachée, ni toute forme de péché.
I. Observez la contagion de la méchanceté. La première partie du chapitre révèle que le jugement de Dieu sur les dirigeants maléfiques est maintenant mis en lumière le mauvais fait des hommes dans des stations privées et non officielles. Les péchés de fierté et de violence filtrent bientôt des magnats aux marchands, des princes aux paysans. Le vice est plus contagieux que toute maladie corporelle que nous connaissons. Comme les enfants apprennent facilement à imiter les mots et les façons des parents, les hommes dans des stations inférieures copient les actes de ceux qui sont immédiatement au-dessus d'eux. Alors que le chardon abaisse une culture abondante de graines, aussi la plupart des types de péché.
II. Marquez les fruits pervers et amer de l'égoïsme. L'égoïsme est la mère prolifique de mille péchés. Dans une égoïsme du dirigeant devient un fléau de scorpions au peuple et rend l'homme un monstre; Dans une personne privée, il travaille un monde de malicieux mineurs. Sous quelque forme que ce soit une chose maligne et méprisable. Alors que la nuit jette son ombre noire sur chaque scène de la beauté naturelle, si l'égoïsme s'échappe et défigure toutes les relations entre l'homme et l'homme.
1. Voici des actes de malveillance. Les riches et les fortes oreilles seulement pour eux-mêmes. L'auto-agrandissement en eux était devenu malade pour leurs voisins. La calamité nationale, qui aurait dû les amener plus proches les unes des autres pour une aide mutuelle, avait généré un tempérament malveillant.
2. Ce malade a conduit à des actes de déstructuralité souhaitée. Ces portions de produits agricoles qu'ils ne pouvaient pas utiliser elles-mêmes elles sont détruites, de sorte que leurs voisins les plus pauvres puissent être réduits à des détranges encore plus remarquables. Jamais la fable du chien dans la mangeur plus littéralement réalisé. Les propriétaires qui détruisent des cottages afin de chasser les pauvres de la paroisse, promenade dans ces houillères d'hommes.
3. Actes de cruauté personnelle. "Ils ont poussé les malades avec leurs cornes jusqu'à ce qu'ils les dispersaient." Les cornes étaient des armes fournies par Dieu pour leur défense contre leurs ennemis et c'était un abus étrange de la gentillesse de Dieu d'utiliser ces armes pour la blessure de leurs camarades de souffrance. Toute forme de maladie est un attrait pathétique muet à notre meilleure nature pour la sympathie et l'aide. Nous nous faisons une blessure durable lorsque nous refusons l'aide. Nous transformons le lait naturel de la gentillesse humaine en gallon. Les hommes sont membres d'un organisme social; et en vous blesser, ils se blesseront eux-mêmes. La culture de la bienveillance est un devoir primaire - une fontaine de joie.
4. Cécritude. À ces hommes auto-indulgentes ", il semblait une petite chose" de traiter leurs frères plus faibles et souffrant de frères. Pourtant, c'était une grande montagne de méchanceté. Un œil égoïste regarde à travers la mauvaise extrémité du télescope et voit des objets réels grandement minimisés. Par et par leurs yeux seront ouverts. Par et par le brouillard des apparences disparaîtra et toutes les actions humaines seront révélées dans la réalité nue.
III. La discrimination juste et le prix ne sont pas loin. "Ainsi dit que le Seigneur Dieu, voici, je jugeais entre bovins et bétail." Probablement nombre de ces riches hommes fanatiques se plaignaient assez amèrement de la violence égoïste de leurs dirigeants et ne se sont jamais supposé qu'ils commissaient le même péché sous une autre bande. Ils ont vu le mote dans les yeux des autres, mais ne soupçonnaient pas qu'un faisceau a rempli leur propre œil. Mais un juge invisible était là et pesait dans l'équilibre de l'équité parfaite chaque acte et mot de l'homme. C'est une consolation de la souffrance que la délivrance de la plus haute source viendra et viendra au meilleur moment possible. Le grand raffineur se trouve et regarde le processus de raffinage dans le four. Ses plans envers nous sont pleins de mystère, car notre vision est très limitée, alors qu'il voit la fin depuis le début. Son oeil discrimine habilement entre toutes les formes et chaque degré d'infraction humaine. Les hommes ne seront pas jugés (comme ils sont souvent maintenant) dans des classes, mais en tant qu'individus. Certains canaanites seront acceptés; Certains Israélites seront rejetés. Certains pharisiens trouveront leur chemin au ciel; Certains publicains périront. Un homme riche peut être sauvé malgré l'encombrement des richesses; Certains pauvres hommes seront des exclus éternellement parce que le dépouillement de la foi et de l'amour. L'équilibre de Dieu est un équilibre pair et, en sa présence, la plus petite déception est impossible. - D.
EZE 34:23 -41.
L'âge d'or de la paix.
Les prévisions de la rétribution divine, ajoutée à une expérience amère du malheur, avaient bien rempli les âmes des personnes de désespoir. Et le désespoir est une condition critique pour l'homme. Cela peut conduire à l'auto-abandon, aux excès les plus fous de vice et de diable. Dieu ne fera-t-il aucune interposition en leur nom? Leur seule perspective doit-elle être minuit, nette-t-elle pas par une seule étoile? Non! Sur le nuage noir, Dieu sonne à nouveau l'arc de la gracieuse promesse. Le noir minuit doit être suivi d'une rose aube. L'ancien ordre doit donner lieu à un nouveau. Un royaume noble doit être mis en place.
I. Un nouveau roi. Il est décrit comme "mon serviteur David". Cette description ne doit pas être acceptée littéralement, mais symboliquement. Les gens ne pouvaient pas comprendre le but magnifique de Dieu par une autre langue. Alors que Dieu se penche sur notre état infantile en décrivant le ciel à nous dans la langue empruntée à la Terre, il a donc décrit l'ère du règne de Messie par langue empruntée des événements les plus prospères de leur carrière passée. Malgré toutes ses défaillances, David avait été son plus illustre souverain. Son règne leur avait amené la prospérité et l'honneur et un grand élargissement. Ils auront un autre David - un meilleur David. En réalité, ainsi que sur le nom, il sera le "bien-aimé", voire "l'homme après son cœur de Dieu." Dieu fera la nomination, donc des questions qui touchent sa sagesse pourraient bien être réduites au silence. Le roi de leur roi est Dieu, donc le nouveau monarque sera un vrai berger, à savoir. celui qui se soucie de plus pour le troupeau que pour lui-même. L'esprit de son règne sera amour.
II. Une nouvelle charte d'incorporation. "Je vais leur faire une alliance de paix." Pendant des siècles passés, ils avaient goûté les horreurs et la misère de la guerre. Des conflits civils et une invasion étrangère avaient fait de la terre de la Beautet une désolation. La guerre entre l'homme et l'homme était incessante, car toute la nation était en guerre avec Dieu. L'influence, la vertu, l'esprit du nouveau roi étant conçue pour se propager jusqu'à ce qu'ils avaient imprégné toute la nation. L'amour à Dieu produirait une bienveillance les uns aux autres. En outre, il s'agissait d'un acte de condescendance incomparable de la part de Dieu de faire une telle alliance avec des hommes, en particulier avec de tels hommes rebelles. Pour qu'une alliance soit un contrat qui apporte l'obligation sur les deux parties qui entrent dans sa part et qui les prive d'une partie de leur liberté. Donc, dans une bonneté incroyable aux hommes et qu'il peut les soulever, Dieu se fait librement sous l'obligation et donne aux hommes indiens un droit qu'ils ne possèdent pas avant de posséder. Cette gracieuse alliance a adopté l'intérêt le plus précieux du véritable Israël et a été nommé racine de la prospérité et de la joie. Et la conclusion de l'alliance était garantie. "Je," dit Dieu, "je vais faire" ça. Par conséquent, il incluait la solution de l'opposition des hommes. Il traite des hommes de nature interne ainsi que de leur conduite vers l'extérieur. L'amour divin fondra progressivement toute hostilité et fera fertiliser la nature humaine avec la grâce céleste. "Ils seront mon peuple.".
III. Une nouvelle ère de prospérité. Un long catalogue d'effets bénéfiques est spécifié.
1. CIVIC CONCORD. "Je ferai cesser les bêtes diaboliques." Par des bêtes diaboliques, nous pouvons bien comprendre des hommes sanstipités et oppressants. Une influence gracieuse doit toucher et remodeler les personnages des hommes. "Le loup habitera avec l'agneau et le léopard s'allongera avec le gamin." Au lieu d'un instinct de blesser, il y aura un instinct de se bénéficier.
2. Sécurité personnelle. "Ils vont habiter en toute sécurité même dans le désert et dormir dans les bois." La sécurité doit être parfaite. Les anciens hants de voleurs deviendront les abodes de la paix. Les autres déserts résonneront avec le joyeux rire des enfants et avec les chansons des adolescents honnêtes.
3. Fécondité agricole. "L'arbre du champ doit donner son fruit et la terre doit générer une augmentation." Souvent, dans l'olden, ils ont semé un boisseau et ont récolté une peck; Mais cela résultait du mécontentement de Dieu. Maintenant, les cultures seront prolifiques. Les collines stériles sourient avec l'olive et la vigne. Les vallées doivent être volées avec du maïs roux. La table de chaque chalet doit être chargée de beaucoup.
4. Communications saisonnières du bien. "Je vais causer la douche de descendre en sa saison." Comme dans la plupart des terres, la pluie est essentielle à la fertilité, donc au royaume de Messie, la descente d'influence spirituelle est essentielle à une piété fructueuse. Les fenêtres du Ciel doivent s'ouvrir de la saison de la saison et abondamment les âmes des supplantistes. De l'inépuisable STAMPHOUSE, une offre gracieuse doit venir.
5. Non précédent, la bénédiction est donnée. "Je vais soulever pour eux une plantation de renommée. Cela semble indiquer un produit utile d'une sorte de qualité la plus bénéfique -" une plantation "remarquable, et cela leur apportera de la renommée élevée. Sans question, des cadeaux et des grâces ont été accordés aux hommes Dans cet âge de l'évangile inouïe des années précédentes; et les dons de grâce plus riches sont encore en magasin.
6. Honorer. Pour des siècles longs et morts, ils avaient porté le reproche des païens. Ils avaient été les outils de rival Kings - le riant-stock de Gentils. Maintenant, cela sera inversé. Proportionnellement à la profondeur de leur déshonneur doit être la hauteur de leur exaltation. Non fausse et fastidieux honneur aura-t-il, mais cet apprivoiement d'apprivoiement qui est le fruit de la justice.
7. Amitié intime avec Dieu. Leur connaissance de Dieu sera profonde et expérimentale. Ils auront quelque chose de mieux que des connaissances théoriques et spéculatives. Ils auront toute la garantie que Dieu est parmi eux. Ils ont l'impression que Dieu a une entreprise de propriété et qu'ils ont une entreprise propriétaire de Dieu. Dieu est leur dieu. "La maison d'Israël est mon peuple, dit le Seigneur Dieu." C'est la joie suprême, le début du ciel, quand Dieu habite en nous et nous habitons en Dieu. L'Union est organique, inséparable.-d.
Homysons par W. Clarkson.
L'utilisation et l'abus de bureau.
Il est généralement convenu que par le berger du texte, nous devons comprendre principalement le roi et les princes d'Israël, qui auraient dû garder et nourri le peuple d'Israël avec la dévouement avec laquelle David (voir Ézéchiel 34:23) Une fois stipé son peuple; Mais l'interprétation n'a pas besoin d'exclure les officiers "ecclésiastiques" de la terre, ceux dont la pratique était d'enseigner et d'avertir le prêtre et le lévite et le prophète. Ces forts mots de correction s'appliqueront à tous ceux, de chaque fois et de chaque pays, qui occupent un bureau et entreprennent la confiance du public. Nous nous rassemblons.
I. Que nous devions accepter le bureau avec un profond sentiment de responsabilité. Le roi hébreu a tenu bureau sous Dieu; Alors aussi fait prêtre et prophète. Et aussi.
1. C'est dans la providence de Dieu que nous sommes amenés à prendre notre position, quoi que ce soit.
2. C'est Dieu qui nous a donné la capacité et les avantages qui nous ont installés pour le poste que nous occupons.
3. Nous sommes obligés de tout faire dans toutes les sphères "à lui" et pour la gloire de son nom. Pour que le désir le plus profond ainsi que le but le plus élevé de notre esprit soit de faire tout ce qui se développe comme dans son œil, à son approbation, conformément à sa volonté exprimée, après la manière et dans l'esprit du Christ.
II. Que nous devrions occuper un bureau avec une vue distincte au service fidèle. Non-comment allons-nous s'il vous plaît? Ou, comment allons-nous augmenter? Mais comment pouvons-nous servir? Ou, quelle utille pouvons-nous prouver d'être utiles? devrait être la question sur nos lèvres parce que dans notre esprit. Les opportunités spéciales qui nous sont présentées doivent nécessairement dépendre de l'article particulier que nous organisons. Mais, qu'il soit parti de plus laïcité ou de caractère plus sacré, il n'est pas peu probable qu'il adopte l'occasion de:
1. Renforcer ceux qui sont faibles ( Ézéchiel 34: 4 ); offrant une main aidante ou acclamant une voix à ceux qui sont moins habiles ou moins expérimentés que nous-mêmes.
2. restaurer ceux qui ont échoué ou tombés ( Ézéchiel 34: 4 ); Aller à ceux qui ont commis une erreur ou que cela a peut-être commis ce qui est pire qu'une erreur et leur permettant de reprendre la confiance et l'espoir qu'ils ont perdu.
3. éclairant ceux qui n'ont pas été enseignés ou formés; "Nourrir 'eux ( Ézéchiel 34: 2 ).
4. Soutenir dans un confort, dans la sagesse, dans l'espoir, dans la joie de cœur, en utilité, ceux qui marchent dans leur intégrité. Ces services s'appliquent particulièrement au ministre chrétien; C'est sa fonction sacrée, son opportunité de bienvenue, dans un sens particulier, de faire tout cela dans l'esprit de Saint-Heureux Service; Ainsi, suivez-les sur les traces du bon berger lui-même.
III. Cette négligence égoïste au bureau éliminera le mécontentement divin. Le grand déplaiseur de Dieu est révélé contre les rois et les princes d'Israël, qui ne cherchait que leur propre honneur et leur enrichissement (voir Ézéchiel 34:2, Ézéchiel 34:7, Ézéchiel 33:1)? D'autre part, nous pouvons compter avec confiance.
Iv. Que la dévouement de l'amour rencontrera une grande récompense. Ils cherchent l'errance, qui renforcent les faibles, qui soutiennent l'ensemble et sain dans leur intégrité; Ils priment sérieusement et veillent de manière vigilante et travaillent avec diligence et, quand l'heure viendra, frapper manifestement, ne perdra en aucun sens leur récompense. - C.
Ézéchiel 34:11, Ézéchiel 34:12.
L'intérêt de Dieu chez les hommes.
Nous apprenons de l'intérêt que Dieu prend en nous qu'il est-
I. Non affecté par nos distinctions sociales. Les grands de la terre ont considéré ceux qui étaient au bas de la société comme sous leur considération. Ce qui importait-il s'ils vivaient dans la privation et dans l'ignorance, tant que le palais royal, tant que le château coûteux était bien meublé? Mais cette distinction entre la valeur des hommes sur le terrain de rang social ou de circonstance ne trouve aucune place du tout dans l'esprit et le cœur de Dieu. Il se soucie des hommes comme ils sont; possédé comme ils sont avec une nature capable de grandes choses - de grandes souffrances, des chagrins, de la dégradation, des iniquités, d'une part et de grandes joies, espoirs, privilèges, réalisations, d'autre part. Pas où nous sommes debout ou ce que nous tenons, mais ce que nous sommes et ce que nous sommes deviendons, est la considération divine.
II. Tiré vers le négligé. C'est la négligence coupable du troupeau par les bergers égoïstes qui conduisent le mouton à l'avis du berger divin, et qui élève son affection pastorale pitoyenne ( Ézéchiel 34: 8-26 ). Et nous pouvons déduire que le négligé, car ils sont tels, sont les objets de la sympathie divine. L'enfant négligé à la maison, membre de l'Église, élève de l'école, étudiant ou travailleur dans le monde de l'art et de l'industrie, citoyen en cercle social ou dans la sphère plus large de la nation, est l'objet de la pitoyable considération de celui qui Jamais surveille, qui comprend comment ce cœur se sent blessé par le mépris des hommes, qui "soulevent les doux", qui "respectent l'humble.".
III. Concerné pour les perdus et dispersés. Ceux qui sont loin de Zion et de toutes ses influences sacrées et classées sont encore "mes moutons" ( Ézéchiel 34:11 ); Et la souche du douzième verset est l'une des tendres Sympathie et une sollicitude sérieuse pour ceux qui "dans la journée des nuages et des ténèbres épaisses" ont été "dispersées à l'état sauvage". Nous avons erré de la maison du Père; certains d'entre nous dans un "pays" très "loin;" Ce peut être celui de presque tout l'oubli; ou d'une indifférence vergogne totale; ou d'une désobéissance délibérée de sa volonté connue; ou d'un déni absolu de son existence; ou d'une tentative souhaitée pour corrompre et détruire le caractère de ses enfants. Et pourtant, bien que, loin, nous nous sommes égarés, dans tout le vide et la pauvreté spirituelle de notre distance de la maison, dans toute notre misère et de notre malage de cœur, dans toute notre désespoir, notre père divin suit des États-Unis et des places américaines; Son cœur est rempli d'une sollicitude parentale pour nous.
"Pour cependant trompé et que tu as égaré,.
Nous avons voyagé loin et avons erré longtemps,.
Notre Dieu nous a vu tout le chemin,.
Et tous les virages qui nous ont conduits faux. ".
Iv. Activement engagé dans leur rachat. "Je vais chercher mes moutons et les livrerai.".
1. La restauration des Juifs exilés peut être une partie de l'accomplissement de cette promesse.
2. La venue du Fils de l'homme "chercher et sauver ce qui a été perdu" était un accomplissement ultérieur et meilleur. Et nous trouvons une autre, une rachat divine perpétuelle de cet ancien mot de promesse dans:
3. La mise en place de l'Église du Christ de toutes ses énergies rachetées. Chaque fois que quiconque qui, rempli de l'esprit de son Sauveur, cherche à lever les chutes, à ramener à la vérité et à la piété ceux qui sont partis dans les ténèbres, à guérir l'esprit frappé et souffrant et à l'enrober avec " Le vêtement de louange, "Dieu est lui-même" chercher son mouton "et" les livrer des lieux où ils ont erré. " Quelle est l'excellente partie de ceux qui sont ses agents dans ce travail gracieux! -C.
La montagne d'Israël - altitude morale et spirituelle.
"Je vais les nourrir" sur les montagnes de la hauteur d'Israël "(littéralement, voir la version révisée; voir aussi Ézéchiel 17:23 et Ézéchiel 20:40
I. L'Excellence d'Israël à la vue de Dieu. Les moutons négligés et dispersés qui avaient été démunis ou mal dirigés par leurs dirigeants devraient être percés par le Seigneur lui-même; Ils doivent être placés sur le Sommet même du privilège sacré, ils devraient être des moutons se nourrir de la montagne-Heights of the Sainte Terre. Le mont Sion était "la montagne sainte (
1. Sa connaissance du dieu vivant. Alors qu'ils adoraient des dieux de leur propre création - faux, capricieux, cruel, luxuriant - le peuple de Dieu honorait quelqu'un qui était juste, saint, gentil, vrai, fidèle; Celui qui était digne de la révérence la plus profonde, la confiance la plus complète, l'affection la plus forte que l'âme humaine pourrait offrir; Un dont le service constituait le plus grand plaisir et a exercé l'influence la plus élevée sur les esprits et la vie de ses adorateurs.
2. sa morale. Il existe de nombreux passages dans les Écritures condamnant des immoralités parmi les Juifs et des périodes où la moralité hébreuse a diminué. À l'époque de notre Seigneur, il avait coulé avec le naufrage de la religion dans la formalité et la routine. Pourtant, une comparaison historique entre le moral de la nation juive et celle de tous les peuples contemporains montrerait que les enfants d'Israël, à toute période de leur histoire, dominant de haut et loin au-dessus de leurs voisins. Comparativement parlant, ils étaient vrais, et pure, et tempéré, et juste. Pour être enseigné et formé de même que l'enfant hébraïque chez lui et dans son école et dans le sanctuaire de Dieu, devait monter et se déplacer le long de la "montagne-hauteur d'Israël". Le meilleur et les hommes les plus sainides d'Israël, dont les noms sont détenus dans le plus grand honneur par le bien et pur de chaque terre, étaient les sommets de montagne qui ne se sont pas montés droites et seules des vallées profondes; Ils se sont levés de la haute altitude, des chaînes de montagne de la piété nationale générale et de la pureté. L'idée est beaucoup plus parfaitement réalisée et la prophétie trouve son accomplissement complet.
II. L'excellence supérieure de l'Église du Christ. Ici, nous nous tenons sur la base de la qualité supérieure. On a:
1. une conception encore plus loft du personnage et de la volonté de Dieu. Apprendre Jésus-Christ, sachant Dieu comme nous le révéler, nous reconnaissons un père divin, affligé avec le péché de son enfant et le départ de lui-même; aspirant à eux sur leur distance et leur misère; cherchant à son propre coût infini pour les sauver; engagé à travers les siècles dans le travail gracieux et glorieux de racheter la race humaine à la sainteté et au bonheur, au royaume des cieux.
2. une morale encore plus élevée. Assis aux pieds du grand professeur, à la suite des marches de l'exemple divin, retenu et contraint par les influences du Saint-Esprit de Dieu, nous nous promettons et marchons le long de la gamme de montagnes de la montagne chrétienne, respirant une atmosphère chrétienne. , engagé avec notre Seigneur et chef dans son grand travail de grâce et de vérité. Avec la propre vérité de Christ dans notre esprit, avec son exemple devant nos yeux, avec son esprit prêt à habiter à l'intérieur et à inspirer tout ce qui cherche sa présence et son pouvoir,.
(1) Combien de temps indigne de nous est tout petit et méchant dans la sensation et en action!
(2) Comment cela nous devient de prendre un parcours élevé et noble, de parler dans une souche élevée, de respirer un air pur et de brassage, de faire des actes volumineux et magnanimeux, alors que nous remontions la voie de la montagne vers les endroits célestes! -C.
Le pécheur de l'égoïsme.
Ce n'était pas seulement les bergers, mais certains des moutons, des "béliers et des chèvres de la chèvre", blessant et volant le mouton. Ce n'était pas seulement les rois et les princes, mais les forts et riches parmi les habitants d'Israël, qui étaient dérangeants et pénibles de la terre. Ce n'est pas seulement ceux «qui ont la domination» des églises de Christ, mais certains des collègues, qui doivent être corrigés et dont la conduite doit être transformée. La vision d'Ezekiel était celle d'un troupeau de moutons à la recherche de nourriture "dans les pâturages verts et par les eaux fixes" d'Israël; Mais au lieu de chacun de chacun se dirigeant et faisait de la place à son garçon, il vit les forts de manger et de boire eux-mêmes, et de faire baver l'herbe et l'eau de ceux qui sont venus après, sinon pousser violemment les plus faibles et les chasser «Diffusez-les à l'étranger» à Pine et à périr, pour tout ce qu'ils soignaient. Une image douloureuse d'une société égoïste, chaque homme se débattant pour lui-même et "le plus faible va au mur". À quel point cette scène devrait-elle être à une communauté qui prétend être chrétienne! Et pourtant, nous avouons-nous pour dire qu'ils ne sont pas des sociétés qui portent ce nom, et qui se écrivent parmi le nombre de bons, à la condition de laquelle cette image de prophète ressemble à une triste ressemblance? Ne voyons-nous pas dans les pays et les communautés où rien de tel que ceci devrait être vu, un brouillage égoïste, un mépris des revendications et des nécessités des autres, une indifférence cruelle aux besoins du plus faible, de la volonté et de l'empressement, et bien La lutte déterminée, d'être bien pâturée et bien arrosée, mais beaucoup là-bas peuvent être périssables pour le manque de nourriture et d'abri? Nous pouvons bien habiter sur.
I. Sa découverte. Même à l'oeil de l'homme aimant et tendre de cœur telle égoïsme inhabituelle est offensant; C'est disgracieux et répulsif dans une mesure élevée. À quel point cela doit-il absolument, alors, semble-t-il à la vue de celui qui est amoureux! C'est sûrement l'une de ces choses qu'il est "des yeux de purers que de voir", qu'il "ne peut pas regarder" économiser avec une aversion profonde.
II. Son inarquissement et son effet démoralisant sur les agents de celui-ci. Il fait valoir une impulsion pitoyable des besoins des autres personnes, une indifférence coupable pour les désirs et les souffrances d'autres âmes. Et une telle insouciance cruelle car ce n'est pas seulement un mal formidable et triste en soi, un péché et un mal en soi; C'est un cours de travailleur durcissant et malicieux. Cela intègre l'âme et conduit à une telle condition immorale qui enflammait le confort personnel et l'élargissement d'un homme, et les désirs et les malheurs de ses frères et de ses sœurs.
III. Son absorption de l'ONU-cheticheness. Quelque chose peut-il être plus péniblement et complètement différent de l'Esprit et de la conduite de Jésus-Christ qu'une lutte égoïste pour la première place, laissez-la affamé et assoiffé et être chassé? Tout ce qui est de plus opposé diamétralement opposé à l'esprit et contrairement à la volonté de cette volonté de «fils de l'homme qui est venu ne pas être administré à, mais à la ministre et à donner sa vie une rançon pour beaucoup», il serait difficile de découvrir.
Iv. Sa condamnation et son destin. "Je vais juger entre le gros bétail et le maigre" (verset 20). La journée viendra lorsque nous devrons tenir compte de l'utilisation que nous avons fait de notre pouvoir. Et si alors on l'a constaté que nous avons utilisé nos cornes (verset 21) pour pousser de côté notre frère du bien qu'il cherchait, afin que nous puissions en profiter; que nous n'avons pas utilisé notre pouvoir d'aider les nécessiteux, de renforcer les faibles, de donner un verre à la soif, de les élever qui sont courbées, nous pouvons nous attendre à la langue de la condamnation du juge rapide et mort (voir Matthieu 25:41-40) .- c.
Ézéchiel 34:23, Ézéchiel 34:24.
Un plus grand que David.
Certes, cette prophétie trouve son accomplissement dans la venue du Messie. Il devait être le "grand berger", le "chef berger", le "bon berger" du mouton. Il devait être au peuple de Dieu de tous, et beaucoup plus que tout, que David avait été à son époque. Nous avons donc devant nous les personnes et le travail de David et de son "Grand Fils". Le fils de David a excellé son prototype humain.
I. Le bon plaisir qu'il a donné au Père. David était un seul choix de Dieu, était "l'homme après son cœur". Mais il y avait des moments où le plaisir de Dieu en lui a été retiré; une fois quand "la chose que David avait fait mécontentement le Seigneur", et cela sans légèreté. Mais il n'y avait jamais eu une heure dans la vie de Jésus-Christ quand il n'était pas le "Fils bien-aimé, dans lequel le Père était bien heureux.".
II. L'exhaustivité de son caractère. Le personnage de David, toutes choses considérées, était une très fin; C'était un homme que nous pouvons admirer. Il était courageux, généreux, affectueux, dévot; Il aimait les gens sur lesquels il régnait et s'efforçait de bien les servir. Mais il y avait des défauts graves dans son personnage, se montrant parfois dans des erreurs graves ou des transgressions positives. Mais la prophétie de David de Ezekiel était une personne dont le caractère manquait de rien. Chacun de ses attributs a été complété et complété par sa douceur opposée par la sainteté, la sensibilité par fermeté, piété par activité, etc. Une fois, comme cela a été bien dit, et une seule fois, la plante de notre humanité porta une fleur parfaite, Et c'était quand Jésus est né à Bethléem. En lui tous les éléments qui vont faire un personnage humain absolument parfait rencontrent et mélangés. Il était le fils de l'homme "parfait et entier, ne voulant rien." "Il était saint, inoffensif, indéfini;" "Et en lui n'était pas un péché;" "Dans sa bouche, aucune guil n'a été trouvée.".
III. Le grand travail qu'il a travaillé. David a fait un très bon travail. Il souda les douze tribus d'Israël en une nation forte; Il a vaincu et a conduit les ennemis de son pays; Il a étendu les frontières de la terre et fait de Jérusalem un éloge et de Juda un pouvoir sur la terre; Il a lié aux gens des obligations fortes au culte et au service de Jéhovah; Il a travaillé pour l'intelligence et la moralité du peuple. C'était beaucoup; Mais une grande partie de celle-ci était bientôt défaite par des successeurs imprudents ou indignes; Le royaume qu'il a formé et renforcé était vite fendu en Twain et avant très long, il a été dissous. Comme incomparablement plus grand est le travail que Jésus a travaillé!
1. Il a parlé de cette vérité concernant Dieu et l'homme et la vie humaine et le caractère que le monde voudra toujours apprendre.
2. Il a vécu cette vie d'amour et de pureté, d'irrégularité et de beauté, de piété et de douceur, dans laquelle le monde trouvera toujours son exemple sans faille.
3. Il a enduré ces chagrins et mourut que la mort qui constitue la rédemption du monde.
4. Il a laissé derrière lui un message de miséricorde, une invitation à la vie éternelle qui est le grand, l'espoir et le patrimoine mondial. C'est dans son évangile que le réel accomplissement des promesses du prophète doit être trouvé (vers 25-30).
Iv. Sa relation personnelle à l'humanité. David est un personnage historique très intéressant, dont nous aimons étudier la vie; Et nous sommes reconnaissants pour le privilège de lire et de chanter ses psaumes impérissables. Mais Jésus-Christ, à part la vérité, il parlait et l'exemple qu'il nous a laissé, est lui-même le Sauveur divin à qui nous avons confiance, l'ami divin que nous aimons, le Seigneur divin que nous vivons pour servir. - C.