Ézéchiel 35:1-15
1 La parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots:
2 Fils de l'homme, tourne ta face vers la montagne de Séir, Et prophétise contre elle!
3 Tu lui diras: Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Voici, j'en veux à toi, montagne de Séir! J'étends ma main sur toi, Et je fais de toi une solitude et un désert.
4 Je mettrai tes villes en ruines, Tu deviendras une solitude, Et tu sauras que je suis l'Éternel.
5 Parce que tu avais une haine éternelle, Parce que tu as précipité par le glaive les enfants d'Israël, Au jour de leur détresse, Au temps où l'iniquité était à son terme,
6 Je suis vivant! dit le Seigneur, l'Éternel, Je te mettrai à sang, et le sang te poursuivra; Puisque tu n'as pas haï le sang, Le sang te poursuivra.
7 Je ferai de la montagne de Séir une solitude et un désert, Et j'en exterminerai les allants et les venants.
8 Je remplirai de morts ses montagnes; Sur tes collines, dans tes vallées, dans tous tes ravins, Tomberont ceux qui seront frappés par l'épée.
9 Je ferai de toi des solitudes éternelles, Tes villes ne seront plus habitées, Et vous saurez que je suis l'Éternel.
10 Parce que tu as dit: Les deux nations, les deux pays seront à moi, Et nous en prendrons possession, Quand même l'Éternel était là,
11 Je suis vivant! dit le Seigneur, l'Éternel, J'agirai avec la colère et la fureur Que tu as montrées, dans ta haine contre eux; Et je me ferai connaître au milieu d'eux, Quand je te jugerai.
12 Tu sauras que moi, l'Éternel, J'ai entendu tous les outrages Que tu as proférés contre les montagnes d'Israël, En disant: Elles sont dévastées, Elles nous sont livrées comme une proie.
13 Vous vous êtes élevés contre moi par vos discours, Vous avez multiplié vos paroles contre moi: J'ai entendu.
14 Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Lorsque tout le pays sera dans la joie, Je ferai de toi une solitude.
15 A cause de la joie que tu as éprouvée Parce que l'héritage de la maison d'Israël était dévasté, Je te traiterai de la même manière; Tu deviendras une solitude, montagne de Séir, Toi, et Édom tout entier. Et ils sauront que je suis l'Éternel.
EXPOSITION.
De plus, la parole du Seigneur me vint à moi, en disant. Comme aucune date n'est donnée, le présent oracle, s'étendant à la fin de Ézéchiel 36:15, peut être supposé avoir été communiqué à et livré par le prophète à une succession immédiate à ce qui précède, avec qu'il a aussi une connexion intime. Après avoir annoncé la restauration future d'Israël, comme le troupeau de Jéhovah, à sa propre terre sous la direction du serviteur de Jéhovah, David, qui devrait les nourrir comme un berger et les gouverner comme un prince (Ézéchiel 34:13, Ézéchiel 34:23, Ézéchiel 34:24), le prophète procède à contempler l'obstacle existant à ce retour dans l'occupation de la Palestine par les Edomites , qui avait probablement été autorisée par les Chaldéens à en prendre possession en paiement des services les rendus contre Juda dans le siège de Jérusalem - de prédire toute la suppression de cet entrave. (Ézéchiel 36:1), et à administrer à Israël le confort qui, en conséquence, s'ensuivrait (
Définissez votre visage contre le mont Seir. Les montagneux sont entre la mer Morte et le golfe élanitique, qui constituaient la colonie originale d'Esaü et de ses descendants (
Voici, O Mount Seir, je suis contre toi (cf. Ézéchiel 5:8; Ézéchiel 13:8; et contraste Ézéchiel 36:9), et je vais étirer la main de la mine contre toi (cf. Ézéchiel 6:14; Ézéchiel 14:9, Ézéchiel 14:13; Ézéchiel 25:7, 19; et Exode 7:5), et je te ferai la plupart désolé; Littéralement, une désolation et un étonnement (cf. Ézéchiel 35: 7 ). Contre les montagnes d'Israël avaient été dénoncés un sort similaire, que le reste idolâtre qui s'attardait dans la Laud après que la captivité avait commencé à avoir commencé à expérimenter (Ézéchiel 33:28, Ézéchiel 33:29). Le destin, cependant, relié au retour du retour d'Israël était de tomber sur Edom, dont les villes devraient être vidées de leurs habitants et dont les champs devraient être maudits avec latérilité (Ézéchiel 25:13;Abdias 1:8, Abdias 1:10).
Ils sauront que je suis Jéhovah. Par cette formule expressive, Ezekiel intime l'effet moral qui devrait être produit sur les nations de la Terre, que ce soit en ce qui concerne les jugements divins (Ézéchiel 6:7, Ézéchiel 6:13; Ézéchiel 7:4, Ézéchiel 7:9; Ézéchiel 11:10, Ézéchiel 11:12; Ézéchiel 13:9, Ézéchiel 13:14, Ézéchiel 13:21, Ézéchiel 13:23; Ézéchiel 14:8; Ézéchiel 15:7, et Passim ; cf. Exode 6:7; EXO 7: 1-25: 50 Exode 7:17; Exode 29:46, Exode 31:13; Tous les passages appartiennent à Wellhausen's Grundschrift, qu'il est supposé n'avoir aucune existence à l'époque d'Ezekiel).
Parce que tu as eu une haine perpétuelle; Littéralement, la haine d'une vieille et d'une inimitive éternelle (cf. Ézéchiel 25:15 ). C'était le premier des deux motifs spécifiques sur lesquels Eden devrait ressentir le coup de vengeance divin. Edom avait été l'ennemi héréditaire d'Israël à partir des jours d'Esaü et Jacob ( Genèse 25:22 , SQQ.; Et Genèse 27:37) vers le bas. Inspiré de la colère malaisable (Amos 1:11), pendant la période de l'errance, il avait refusé Israël, «son frère», un passage à travers son territoire (Nombres 20:14-4; Juges 11:17), et à l'époque de Josaphat s'étaient combinés avec Ammon et Moab pour envahir Juda (2 Chroniques 20:10, 2 Chroniques 20:11; cf. Psaume 83:1). Selon Ezekiel (cf.
Je vais te préparer au sang. Cette expression particulière a probablement été sélectionnée en raison de la suggestion du nom Edom ("rouge") contenue dans le barrage de termes ("sang") - bien que SMend Smend a des doutes cela-et conçu pour intimer que le nom d'Edom serait éventuellement vérifié dans le destin d'Edom. Et le sang devra te poursuivre. "Alors que la culpabilité sanguine poursuit invariablement un meurtrier, pleure pour la vengeance et le délivre à la punition" (Havernick), alors le sang devrait-il suivre les marches d'Edom. La traduction de Ewald, qui lit ְַַַַַַׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְַָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךְָׂךָ »et parce que votre inclination est après le sang, le sang doit donc vous poursuivre», n'est guère une amélioration et est en outre inutile. Sith Tu n'as pas détesté du sang. Ainsi rendu Ewald, Keil, Kliefothoth, Havernick, Schroder, Plumptre et la version révisée, ce qui signifie que Edom avait adoré la sangle. Kimchi, Hitzig, Hengstenberg, Smend et Fairbairn considère comme une particule d'affirmation forte, équivalente à «forsooth» »« en vérité »et à comprendre le prophète de dire que« Edom avait détesté le sang. En ce qui concerne l'importation précise de ce rendu, la diversité du sentiment prévaut. Certains, avec Theodoret, expliquent "le sang" comme une allusion aux relations sanguines d'Esaü et de Jacob, Edom et Israël, et tiennent la charge comme étant que Edom avait détesté son "frère" Israël. D'autres, avec Hengstenberg, prenez l'Edom de sang détesté pour être le sang qu'il avait versé. Hitzig et Fairbairn supposent que le sens soit que Edom détestait l'idée de son propre sang. Même mieux, donc (version révisée) -blood doit vous poursuivre. Un parallèle à cette expression est fourni par Deutéronome 28:22 , Deutéronome 28:45 . Selon la première ou les expositions couramment acceptées de la clause précédente, le sens est que EDOM tomberait en définitive sous la grande législation du rétribution et récolterait alors qu'elle avait semé de sang pour le sang; Selon la seconde, l'allusion est au fait que ce que Edom est maintenant le plus redouté, la perte de son sang, serait ce qui devrait finalement le dépasser (cf. Ézéchiel 11:8; Job 3:25).
Ainsi, vais-je faire le mont Seir le plus désolé; littéralement, désolation et désolation (ְְְֲֲֲָּׁׁׁה וְְְָָָָּּׁׁׁה); ou, comme dans la version révisée, une étonnement et une désolation; Changer de ְְְְֲֲַׁׁׁׁה en ְְְַַָּׁׁה, pour lequel, cependant, il n'y a pas de mandat suffisant. Et je vais sortir ... lui qui passent (ou, à travers) et lui qui revenit. Plus de traders ou de voyageurs devraient traverser le pays d'Edom ou y retourner (cf. Ézéchiel 33:28; Zacharie 7:1, Zacharie 9:8, Zacharie 9:10).
Et je vais remplir ses montagnes avec son tua; littéralement, percé à travers; par conséquent mortellement blessé. La désolation d'Edom résulterait d'une guerre exterminatrice, qui devrait remplir ses collines, ses vallées et ses rivières, ou plutôt des parcours d'eau, avec des hommes abattus (cf. Ézéchiel 31:12;
Tes villes ne doivent pas revenir, comme dans Ézéchiel 16:55 (version autorisée après le Keri); ou, ne doit pas être habité, comme dans Ézéchiel 26:20; Ézéchiel 29:11; Ézéchiel 36:33 (LXX. Et version révisée, qui suivent tous deux le chethib). Traduction de Hengstenberg, "Tes villes ne doit pas s'asseoir", mais la prostration de mensonge n'est pas extrêmement heureuse.
Parce que tu as dit. Le deuxième motif de la punition d'Edom reposait en cela, qu'elle s'était présumée de manière présompturée et en toute confiance, non censée de l'idumea et de Juda, alors que Jérôme a conjecturé, mais en ce qui concerne Israël et Juda quand elle les a vus dépouillées de leurs habitants, ces deux nations et ces deux Les pays seront les miens et nous le posséderons; "Il" signification soit la région sur laquelle les deux pays s'étendent, soit comme le suggèrent Schroder, sa capitale commune (voir Ézéchiel 36:2; et comp. Psaume 83:4). Et ce qui constituait le gravamen de l'infraction d'Edom, c'est qu'elle avait tellement parlé, alors que (ou, bien que) le Seigneur était là. Ce n'est pas nécessaire, avec le LXX. et kliefothothoth, à lire "est là", "de se protéger de la supposition que Ezekiel a conçu pour suggérer que, bien que Jéhovah avait été autrefois dans la terre, il n'était plus là. Mais, en fait, Jéhovah avait pour un temps retiré sa présence visible du temple et de la ville (voir Ézéchiel 10:18; Ézéchiel 11:22, Ézéchiel 11:23), bien qu'il n'avait en aucun cas renoncé à son droit à la terre; et l'erreur d'Edom n'engage pas à ce sujet, mais en agissant comme si Jéhovah avait quitté Israël pour toujours (Havernick); ou (mieux, "et") en pensant qu'il pourrait approprié à lui-même ce qui appartenait vraiment à Jéhovah, à Viz. Le territoire sur lequel Israël et Juda avaient été lancés (Hengstenberg).
Je me ferai connue parmi eux-Israël et Juda; Pas à toi (LXX; HITZIG, EWALD) -Quand je vous ai jugé. La méchanceté d'Edom devrait être requise par son être faite pour souffrir des indignités qu'il conçues pour se faire chauffer en Israël. En lui, le Lextalionis devrait avoir une influence complète. L'idée fausse d'Edom quant à la relation de Jéhovah sur la terre et les personnes devraient être corrigées lorsque Jéhovah devrait se lever en jugement contre lui. Ces arrêts devraient en premier lieu être une révélation à Israël et à Juda, qui devrait discerner à partir de là qu'ils n'avaient pas été complètement abandonnées par Jéhovah (Ézéchiel 35:11; cf. Ézéchiel 20:5); et dans la seconde instance devraient ouvrir les yeux d'Edom pour percevoir que Jéhovah avait été un auditeur silencieux à toutes les blasphèmes qu'elle avait prononcées contre les montagnes d'Israël (Ézéchiel 35:12), et avait compté ces Comme des blasphèmes prononcés contre lui-même (Ézéchiel 35:13).
Quand toute la terre se réjouit, je te ferai désolée. Par "Toute la terre", Fairbairn, Haverniek et Schroder comprennent "tout le pays d'Edom". Dans cette facilité, le sens est que, comme l'auparavant la terre d'Edom avait déjà exulté de joie, alors devrait-il être réalisée complètement désolée. Ewald, Hengstenberg, Keil, Kliefoth, Smell, Kliefoth, Toutefois, interprétez plus correctement la phrase comme signifiant toute la race humaine, à l'exception d'Edom. En conséquence, la pensée semble être, non celle de Ewald et de Smendre, que Jéhovah rendrait la dévastation d'Edom un sport ou une comédie (Freudepiel) au monde entier; ou celle de Kliefoth et Hitzig, que Dieu rendrait Edom désolée, tandis que toute la terre se réjouissait sur sa chute; Mais celle de Keil, Plumpsptre et d'autres, que comme Jéhovah se préparait à toute la terre de l'humanité rachetée, un avenir glorieux de joie, ce serait certainement Edom et tout ce que Edom représentait être exclu de la participation à cette joie.
Comme tu me suis réjouissante. כִי est ici une particule de comparaison; Et l'importation du passage est que, précisément, comme Edom exultd sur la désolation de l'héritage d'Israël, Jéhovah pourrait amener les autres à se réjouir de la chute et de la désolation de Edom. Tous idumea. Au lieu de ce terme grec, la version révisée substitue correctement le mot habituel Edom. Remarque: que la prédiction énoncée ici concernant Edom a reçu une exécution littérale, l'extrait suivant par rapport à l'état actuel du pays montrera: «Idumea, une fois si riche en troupeaux, si fort dans ses forteresses et ses villes de rock-hewn, si étendue Ses relations commerciales, ainsi réputées pour la splendeur architecturale de ses palais, sont maintenant un désert désert et désolé. Toute sa population est contenue dans quelque trois ou quatre villages misérables. Aucun commerçant n'oserait désormais entrer dans ses frontières; ses autoroutes sont non distribuées, Ses villes sont toutes en ruines »(JL Porter, dans la" cyclopéeedia "de Kitto." Idumea ").
HOMÉLIE.
La désolation du mont Seir.
I. Un après-pensée de jugement. C'est un passage pénible et décevant. Nous semblions avoir fait avec le récital fatigué des jugements successifs contre les nombreux pays païens. Passant de ces scènes douloureuses, nous étions venus à la joyeuse image de la restauration d'Israël. Maintenant que cette image est rudement déchirée et une description de la désolation du montage SEIR insérée au milieu de celui-ci. Les ténèbres de cette scène de jugement inattendue sont les plus épouvantantes dans la mesure où elle est en contraste surprenant avec la lumière précédente et la luminosité successive de la restauration d'Israël. Cela ressemble à un après-pensée de jugement. C'est comme si Edom, la Nation typée par le mont Seir, avait été oubliée jusqu'à ce que soudainement, par une chance malchanceuse, elle est entrée à l'esprit, puis sans délai, le fil de la joyeuse prophétie est cassé et son destin est prononcé impitoyablement. En tout cas, la position solitaire et particulière de la prophétie contre Edom lui donne une signification frappante.
1. Aucun pécheur impénitent ne peut toujours être négligé. Il n'y a aucune exception à la loi de la rétribution. "Quel que soit un homme sème, qui récoltera également:" est un principe de l'application universelle. Aucune seule âme ne peut par une bonne bonne fortune rare en fin de compte.
2. L'abstention de Dieu ne détruit pas sa justice. Il peut attendre longtemps. Mais si l'âme est enfin impénitive, il alliera sûrement.
3. La bonté de Dieu n'abolore pas sa colère contre le péché. Même lorsque la miséricorde est la plus complète, cette colère est également vue.
II. Le destin de ceux qui ne sont pas loin du royaume. Il y avait une raison pour laquelle Edom devrait recevoir un traitement exceptionnel. Elle n'était pas seulement un proche voisin d'Israël, elle était une relation de sang. Son peuple était les descendants d'Esaü, le frère de Jacob. Bien qu'une nation étrangère, sa cousinly relation avec Israël était comme celle de l'Amérique avec l'Angleterre. Elle pouvait compter deux - les deux meilleurs des patriarches comme ses ancêtres. Comme Israël, elle a été descendue d'Abraham et d'Isaac. Pourrait-elle, alors, alors, attendez-vous aux bénédictions des patriarches? Esaü avait prié une bénédiction avec des larmes amères, et il en avait reçu un, mais pas la meilleure bénédiction ( Genèse 27: 38-1 ). Le jeune homme que Christ aimait était «non loin du royaume de Dieu» ( Marc 12:34 ). Pourtant, pour tout ce que nous savons, il n'a pas participé. Les membres des familles de chrétiens sont favorisés avec de grands privilèges religieux. Il est grand chose de pouvoir revendiquer des ancêtres pieux. Mais ces avantages ne serviront pas de substituts à la piété personnelle. Non, ils feront la culpabilité de l'impasse la plus grande. Nous pouvons être comme Edom, très proche d'Israël, mais comme Edom, nous pourrions être jetés et perdus, si nous ne nous sommes pas vraiment entrés dans le Pacte divin.
III. La punition de la haine. Edom a été accusé de "haine perpétuelle" ( Ézéchiel 35: 5 ) -a haine qui a peut-être ressuscité de la jalousie originale, toujours la longue chérie. Comme l'amour est l'accomplissement de la loi, la haine est donc la rupture la plus efficace de celle-ci. C'est la haine qui apporte la guerre et la misère sur l'humanité. Ceci est constitué du venin même de l'enfer. Il ne peut pas être autorisé à rester décoché. Si ce n'est pas abandonné et repenté, ses malédictions doivent rentrer à la maison pour se rattraper, et ceux qui le portent doivent souffrir de son destin. Tant que l'homme chérit la haine dans son cœur envers une célèbre créature, il ne peut pas être accepté par Dieu ( 1 Jean 4:20 ).
La fin de l'iniquité.
I. L'iniquité doit avoir une fin. Dieu ne le permettra pas de courir à jamais décoché et impuni. Le pécheur a une longue laisse, mais ce n'est pas interminable. Dieu se dirigea enfin et met fin à la succession horrible des actions méchantes. Les villes et les nations méchantes ont eu leur fin. Alors doit-il être avec une vie pécheuse.
II. La fin naturelle de l'iniquité est la mort. Le péché est le grand destructeur. Il s'agit d'un incendie rage qui disparaîtra finalement dans des cendres ennuyeuses en consommant tout le carburant sur lequel il se nourrit. Le pécheur est un suicide. Son mal est un poison lent mais sûr, qui mange la fibre même de son âme. Ce destin terrifiant ne vient pas avec un choc soudain afin que les hommes puissent être réveillés par son approche. C'est comme une paralysie rampante et son avènement insidieux est le moins reconnu par les personnes mêmes de l'expérience de laquelle elle se déroule.
III. L'iniquité peut avoir une fin dans la repentance. Il y a une alternative. Nous ne sommes pas tenus de laisser le péché traversant tout son parcours fatal au silence et à la désolation final. Nous devons mettre fin au péché ou cela nous finira; Mais le premier peut être fait. Les avertissements des conséquences fatales du péché sont fixés devant nous pour le but exprès de nous exhorter de jeter la chose mortelle avant de terminer son travail terrible.
Iv. Christ est venu mettre fin à l'iniquité. Il travaille en commun avec la loi morale fondamentale en ce qui concerne la fin du péché. Aucun Unkegiver ne pourrait être plus sévère dans la dénonciation du péché que le Gracieux Sauveur. Il ne lui donna aucun quart. Dès le premier il se déclara que son ennemi mortel. Il est venu "détruire les œuvres du diable" ( 1 Jean 3: 8 ). Il n'y a pas d'ombre d'excuse pour la notion que nous pouvons trouver en Christ un abri des exigences rigoureuses de la moralité, de sorte que nous n'avions pas besoin d'être aussi strictement justes si nous étions chrétiens, comme nous devrions avoir besoin de ce que nous n'étions pas. Le Christ attend une plus grande justice que celle de la loi. ( MATTHIEU 5:20 ) Mais lorsque nous percevons que notre péché est notre annulation totale, nous sommes prêts à accueillir Christ comme Cur Sauveur de cela principalement.
V. Il va bien envisager la fin de l'iniquité. Il n'est pas encore arrivé. Tout est maintenant calme et apparemment prospère. Nous pouvons dire qu'il y a assez de temps pour considérer la journée pervers. Mais la fin peut venir avant de nous attendre. Son approche lente et progressive conduit à notre défaut de percevoir à quel point cela pourrait être proche. Ensuite, le plus proche est le plus difficile, c'est pour nous de tirer. La descente devient plus raide à l'approche du précipice; Les rapides poussent Swifter comme ils se trouvent près des chutes; Le poison envahit plus efficacement le système comme la mort. Plus nous reportons la repentance, plus il est difficile de se repentir. Mais en dehors de telles pensées d'avertissement, le péché qui conduit à une question si terrible devrait être comptabilisé haineux en soi. Son caractère vile actuel est révélé par sa fin. Avec de tels fruits, la plante doit être odieuse.
Une erreur de calcul.
Edom avait pris pour acquis qu'elle, en liaison avec les nations alliées, sans aucun doute, serait en mesure de saisir les territoires d'Israël et de Juda. Elle avait calculé ses ressources et a assorti sa force contre ceux de ses ennemis. Mais elle avait oublié un élément essentiel dans le calcul - elle n'avait pas tenu compte de la présence de Dieu. C'était une gaffe fatale et elle a contrarié tout le schéma. Il est très courant que les gens discutent de leurs perspectives de la même erreur dans leur esprit. Raisonnement mondial qui ignore Dieu n'est pas seulement irréligible; C'est faux et stupide. Une pensée irréligieuse est une mauvaise logique.
I. Une cupidité égoïste. Edom convoitement la terre foire et fructueuse d'Israël. C'est l'esprit commun du pillage national. C'est l'esprit de la guerre voilée de Commerce. Hommes et nations la faim après la propriété de leurs voisins. Toutes les personnes égoïstes sont des voleurs au cœur, bien que beaucoup soient retenus par des considérations prudentielles de réaliser leurs désirs pervers. Maintenant, la prévalence de cette cupidité égoïste donne un look très laid au monde et suggère la pensée que les faibles doivent être la proie du fort. Ce n'est que lorsque nous pouvons regarder au-dessus du brouillage de la richesse que nous pouvons discerner le jeu d'influences plus élevées sur l'histoire et le destin de l'homme.
II. Une vue étroite. Edom voit la faiblesse d'Israël assez clairement; Et elle ne fait aucune erreur d'estimer la force d'elle-même et ses alliés. Mais elle confine sa vue sur ces faits locaux et terrestres. Voici la limitation de toute la mondanité. Les hommes du monde sont désireux et dirigés. Ils voient nettement leurs points d'avantages et les saisir rapidement. Mais leur regard est confiné aux choses terrestres. Ainsi, la mondanité est essentiellement faible et étroite. Il a une vision nette, mais il est très court-circuité. Il y a plus de choses dans le ciel et la terre qu'on ne rêve de sa philosophie.
III. Un fait divin. "Le Seigneur était là." C'était un fait, bien que Edom ne connaissait rien, tout comme Dieu était à Bethel avant que Jacob reconnaisse sa présence.
1. Dieu est dans les affaires humaines. Il n'est pas simplement affirmé que Dieu interfère d'une distance. Il était présent. La Palestine était une terre hantée par Dieu. La différence entre Israël et Edom n'était pas simplement raciale ou géographique. C'était principalement celui-ce que Dieu a manifesté sa présence à la seule personne qu'il ne l'a pas fait à l'autre.
2. Dieu prend une part active au monde. Dieu n'était pas simplement en Palestine comme spectateur. Il était présent pour agir. L'erreur d'Edom consistait à ne pas reconnaître une réelle influence. C'est comme celui du naturaliste qui dissèque un cerveau découvre le secret de la pensée, mais ne prend aucun compte de l'esprit qui habitait autrefois le cerveau. Dieu est maintenant présent activement dans le monde, pas en Palestine surtout, mais.
(1) Dans la chrétienté quand les hommes le reconnaissent et se sont ouverts à son influence; et aussi.
(2) Parmi tous les hommes de son grand gouvernement providentiel.
Iv. Une correction nécessaire. L'élément divin doit être introduit si la malculation doit être corrigée. Cela fera une différence surprenante pour le calcul de Edom. Donc, il va dans des affaires individuelles. Le pharaon opprimant ne comptait pas le pouvoir de Dieu pour sauver Israël; Le riche imbécile a compté sa richesse, mais a oublié que sa vie était dans la main de Dieu ( Luc 12: 16-42 ). La vie et la mort dépendent davantage des influences célestes que les hommes de fossé supposent. Nous avons besoin d'un nouvel ordre de raisonnement, une arithmétique fraîche qui ne manquera pas de donner un grand endroit à l'influence de Dieu sur les choses aériennes.
Se vanter contre Dieu.
Edom avait ignoré la présence de Dieu ( Ézéchiel 35:10 ). Maintenant, elle est allé plus loin et se vantait contre Dieu. C'est un signe de l'obscurité heathenoise qui ne connaît pas Dieu, ni de la rébellion volontaire qui se lève fièrement contre lui, ni des deux.
I. La vantation de l'ignorance. Les hommes qui oublient que Dieu se vanter:
1. Dans la pensée. L'homme a l'air très gros quand Dieu est laissé hors de vue. La colline est un grand spectacle à celui qui n'a pas vu une Alp. Le culte de l'humanité procède à l'hypothèse de la non-existence de la divinité. Si, en effet, il n'y a pas de Dieu, l'homme peut être la plus haute existence; Dans ce cas, il peut se tenir sur le plus haut sommet de l'être.
2. En pratique. La même condition sera reflétée dans la vie pratique quand un homme ignore l'influence de Dieu sur ses affaires. Il se sent le maître de la situation. Par la science et l'art, il peut maîtriser la nature. Ses pouvoirs et ses opportunités lui ont donné une main libre parmi ses semblables. Pourquoi, alors, ne devrait-il pas rêver de grands rêves et s'imaginer comme un monarque de la vie? La gloire de l'irréligion dans un homme qui réussit semble être parfaitement naturelle, non, inévitable.
II. Le vantard de l'opposition. Edom se beast contre Dieu. En ignorance heathenish, elle suppose qu'elle est plus forte que le dieu d'Israël. En tout cas, elle s'oppose à l'opposition à Jéhovah. Il est de coutume pour les pouvoirs de soutenus, lorsque vous allez à la guerre, pour garder leur courage en se vantant de sa propre force et. méprisant celle de leur ennemi. Il en va de même dans la grande guerre de l'homme contre Dieu.
1. En intelligence. Les gens agissent comme si ils supposaient qu'ils pouvaient sortir Dieu. Bien qu'ils n'entraînent pas la pensée dans un argument clair - quand cela tomberait certainement dans une grande erreur, ils supposent tacitement qu'ils sont assez intelligents pour éliminer les conséquences de leurs péchés. D'autres personnes peuvent gaffées dans la ruine, mais elles dirigeront leur métier si habile que, bien que cela tombe dans les rapides, cela ne passera pas sur les chutes.
2. Dans WILL. La rébellion obstinée de l'homme s'affirme en opposition à la volonté sainte, sainte et forte de Dieu. Les hommes pensent dans leur péché à tête forte qu'ils peuvent forcer leur chemin contre la volonté de Dieu. Parce que pour le moment, ils ont une main libre, ils imaginent que ce sera toujours tellement. Il semble certainement que l'homme puisse affirmer sa volonté de soi dans l'opposition la plus folle à Dieu. L'erreur consiste à juger de la question future par des apparences actuelles.
III. Le fatal se vante. Se vanter contre Dieu ne peut pas réussir. S'il y a un dieu, il doit être suprême. Il peut être trop magnanime pour lancer sa créature rebelle à une destruction soudaine. Il peut même considérer le pécheur se vanter avec la compassion en raison de sa folie impuissante. Mais il ne le laissera certainement pas finalement triompher. Se vanter n'est pas la victoire. Se vanter ne crée pas de force. C'est seulement "avec la bouche" - une simple matière de son vide. Mais les faits ne sont pas changés par des mots. Toute l'oratoire de vantation qui a toujours été pratiquée ne dissoudra pas l'une des réalités difficiles et pivotantes de la vie. Dieu est toujours Dieu, bien que les hommes ignorent sa présence et résistent à sa volonté. Par conséquent, de se vanter contre Dieu est fatal au boastère. Il est comme celui qui tire sa tête contre un mur. Il ne détruit que par sa prétention vaine. Notre sécurité réside dans l'humilité, la contrition et la soumission à notre Dieu et à notre père.
Désolée au milieu de la joie générale.
I. Il faut y avoir une saison de joie générale. "Quand toute la terre se réjouit", c'est un aperçu d'un avenir merveilleux. À l'heure actuelle, la terre pleure et langues. La tyrannie opprit les nations d'esclaves. Penury tient des multitudes dans une drudgerie fatiguée au bord de la famine. La guerre dévaste des champs et des villes et des pays. Chagrin soupire du cœur de l'humanité. Mais cela ne continuera pas à toujours.
1. Il y aura de la joie dans un avenir glorieux. La Bible est pleine d'espoir. Son âge d'or repose toujours devant nous, pas derrière nous.
2. Cette joie sera atteinte à travers l'évangile de Christ. Les anges chantaient de joie à sa naissance sur la terre. La joie vient au cœur dans lequel il est révélé à nouveau. Lorsque la vieille Terre est soumise à la règle du Christ et que le péché de sa malédiction est fleuri, une nouvelle joie divine doit prendre possession d'hommes.
3. Cette joie sera pour la Terre entière. Au début, seul un reste est d'être sauvé ( Romains 9:27 ). Mais ce reste ne représente pas toute la récolte du salut divin. Ce n'est que les prénomfruits. L'Évangile est pour le monde large. Toutes les nations doivent entrer dans le patrimoine de l'avenir. Christ "voit du travail de son âme et sera satisfait" ( Ésaïe 53:11 ). Aucune sauvegarde maigre de l'énorme épave d'humanité ne pourrait satisfaire la grande âme de Jésus.
II. Il est possible que quelqu'un soit exclu de cette joie générale. Edom doit être fermé lorsque toute la terre se réjouit.
1. La joie de toute la terre est la joie de ses nombreux habitants. La feuille de soleil qui se trouve largement sur les prairies et la colline est tissée d'innombrables rayons de lumière. Le flot de musique qui remplit la vallée avec mélodie consiste en une succession de notes distinctes. La flambée de la couleur qui vous éclaire dans le jardin d'été vient des différentes teintes de fleurs séparées. La joie générale est la joie de nombreux cœurs. Chacun doit le partager individuellement si tous doivent l'afficher collectivement.
2. La participation individuelle à la joie générale dépend d'une condition individuelle de réceptivité. C'est suprêmement la joie de la réconciliation. Maintenant, Christ est mort pour faire de l'expiation pour le monde entier. Pourtant, chaque âme doit être réconciliée séparément à Dieu. Et quand la vieille rébellion de l'homme contre Dieu est pratiquement critiquée, si une seule âme tendit, cette âme doit être exclue de la joie qui entre dans la grande paix.
III. Il est indéectoriellement terrible d'être désolé au milieu de la joie générale.
1. La perception du contraste est intensément pénible. Le cœur lourd contraste douloureux avec les nombreux cœurs légers. Les personnes douloureuses ont chuchées de joyeux rassemblements, se contractant d'eux comme des personnes ayant des yeux aquatiques rétrécissent des lumières lumineuses. C'est un chagrin aigu à l'âme désolée d'être seule dans une fête joyeuse lorsque tous les autres sont d'un seul esprit. Pour qu'une âme perdue soit placée au milieu de la bénédiction du ciel serait bien pire que les tourments de l'enfer.
2. La découverte de l'échec inutile est particulièrement grave. La réjouissance est pratiquement universelle. Pourquoi, alors, une pauvre âme devrait-elle être exclue? Presque tous sont dans quand la porte est fermée, mais une créature misérable est laissée dans l'obscurité. Si le salut n'était prévu que pour quelques-uns, les nombreux pourraient apprendre à acquiescer dans leur lot démontrant. Mais quand un homme voit que cela est destiné au monde entier, et pourtant par sa propre folie, il est exclu, il doit se torturer avec des regrets amers.
Se réjouir sur la ruine des autres.
I. Le fait laid. Edom s'était réjoui sur la ruine d'Israël. On dirait qu'une telle joie doit être impossible. En ce qui concerne le monde de la haute motion de spéculation idéale, on pourrait supposer que la sympathie de la souffrance doit ressort comme un instinct naturel, ou que, si les sentiments étaient calleux et égoïste durcis le cœur, il n'y aurait toujours pas de place pour la joie sous de telles circonstances. Mais les faits de l'histoire et de l'observation montrent que la joie d'Edom n'était pas une expérience monstrueuse, impossible. Les gens se réjouissent dans les souffrances des autres:
1. Dans la vie nationale. La chute des nations rivales est acceptée par leurs voisins plus chanceux avec plaisir.
2. En amusement. Les vieux plaisirs féroces de l'amphithéâtre, que les dames délicates partagées avec des guerriers de sang-froid, étaient juste les joies de la cruauté, les plaisirs ont été directement sortis des souffrances des collègues. L'empereur Domitian aurait pris un vif intérêt pour regarder les contorsions d'agonie sur le visage d'un gladiateur mourant. Un esprit similaire se cache dans le goût populaire actuel pour les amusements qui impliquent un grand risque de vie. Un esprit chrétien devrait décourager de tels amusements que l'alimentation sur la cruauté.
3. Dans la vie privée. Certaines personnes semblent prendre un plaisir méchant dans la disgrâce et la ruine de leurs voisins. Ce plaisir n'est-il pas à la racine de nombreux potins et scandale fascinant?
II. Ses mauvaises causes. Comment se fait-il que la misère d'un homme puisse faire du plaisir à son frère, quand par l'influence de la sympathie, elle devrait produire un effet opposé? Les causes de cette perversion brute de l'appétit pour le plaisir sont diverses.
1. vengeance. Israël était un vieil ennemi d'Edom. Le plus grand plaisir de la cruauté est de voir un ennemi humilié. Il peut y avoir des éléments naturels dans ce sentiment:
(1) une réaction de la tension de la peur; et.
(2) une satisfaction du désir d'autoprotection.
Néanmoins, la joie est mal et haineuse, car elle dépasse de soi-même en ce qui concerne les considérations et exclut la pitié; Il nie le devoir d'aimer nos ennemis.
2. Envy. Edom avait déjà envié la prospérité d'Israël. Elle se réjouit ensuite dans la chute de son rival. Encore une fois, c'est une sorte de réaction de la douleur de l'envie. C'est le plus puissant si le rival réussi a montré un mépris pour son voisin moins chanceux. Maintenant, le mépris est inversé.
3. Un sentiment de contraste. Assis à l'aise, le spectateur compare son confort avec les agonies devant lui et, comme tous les sentiments se ressentent des états contrastés, la netteté de ce contraste augmente la saveur du confort actuel d'un homme. C'est brutalement égoïste.
4. Malignité. Il semble que ce soit un plaisir direct de voir les autres souffrir. C'est la glee des diables. Il peut être partagé par des hommes diaboliques.
III. Ses effets fatals. Edom doit être puni et fait désolé. Dieu punira certainement la cruauté comme un grand péché, car c'est le contraire direct du premier devoir de l'homme, qui est d'aimer tous les êtres. La joie diabolique travaillera mal au cœur de l'homme qui le chérit. C'est un venin qui se classera dans la poitrine qui l'engendra que nous avons besoin d'amour et de sympathie pour la santé de notre âme. Les plaisirs de la cruauté coupent un homme des obligations de la communion, même avec ceux qui ne sont pas elles-mêmes ses victimes, car ils détruisent les éléments sur lesquels vit l'esprit de la fraternité. Ainsi, une personne cruelle est intérieure solitaire. L'égoïsme fait le cœur désolé. L'exclusion de l'amour est l'exclusion de la plus grande joie de la fraternité humaine. En cherchant son propre plaisir, l'homme qui admet les passions diaboliques de la vengeance ou de la dépit de sa poitrine assombrit sa vie avec la morosité de la solitude spirituelle. Par contre, la joie la plus profonde se retrouve en sacrifiant son auto afin de sauver son frère.
Homélies par J.R. Thomson.
Lex Talionis.
Ezekiel revient à sa prophétie concernant les habitants du mont Seir. Ces voisins des Israélites ont été animés par l'hostilité au peuple de Dieu qui était d'un personnage biter particulièrement amer. L'esprit du prophète était profondément touché et doulouronné par la langue et les actions de ces ennemis d'Israël. Cela explique probablement sa revérisation de ses menaces inspirées d'adversité et même de destruction sur le point de dépasser ces ennemis amers et blasphémaux d'Israël et de Dieu d'Israël.
I. Les frais ont apporté contre le peuple du mont Seir.
1. L'infraction. Ils étaient coupables de violence contre Israël et des effusion de sang inexcusable. Une race prédatrice et guerrière, ils avaient tourné les bras contre leurs voisins, au lieu de leur permettre de s'attarder dans la sécurité.
2. Le motif. C'était malveillance, malignité. Une inimitié perpétuelle et peu applicable a actionné ceux du mont Seir dans leurs incursions répétées sur le territoire des Israélites et la désolation de la terre et la destruction de la vie déposée à leur accusation. D'autres motifs plus excusables représentaient les hostilités menées par d'autres peuples; Contre le mont Seir, la charge est importante d'agir sur le plus méchant et la base des motivations.
3. L'opportunité. C'était le moment de la calamité et de la faiblesse d'Israël. Ils ont profité des circonstances de leurs voisins et les attaquaient à une conjoncture quand ils étaient impuissants à se défendre.
II. La rétribution avec laquelle les habitants du mont Seir ont été menacés.
1. L'auteur de cette rétribution n'était autre que le Seigneur Dieu lui-même. Il règne parmi les nations; "Ne laissez pas les exalts rebelles eux-mêmes." Sa justice est incontestable et son pouvoir est irrésistible. "Il est terrible dans ses bagages envers les enfants des hommes.".
2. la nature de celui-ci. Il est prédudé que les villes soient détruites et que les terres doivent être désolées, que le sang des habitants du montage sepitre doit être hangé. "Je vais te préparer au sang et le sang va te poursuivre".
3. la loi de celui-ci. Observez que le jugement et la pénalité ici prédominent ne sont pas simplement rétributifs; C'est de la nature des représailles. Le Lex Talionis a prescrit «un œil pour œil, une dent pour une dent», etc. La punition correspondait à l'infraction. Une telle correspondance est perceptible entre le traitement de Seir d'Israël et le traitement de Seir de Jéhovah. Ils avaient versé du sang et, dans la récompense, leur sang devrait être hangé. Cela ne doit pas être considéré comme une vengeance personnelle privée, interdite pour l'homme et ne pourrait jamais être pratiquée par un Dieu saint. C'est une mesure publique, une loi judiciaire, une procédure justifiée par la justice et destinée à produire une impression profonde et saine sur tous ceux qui devraient le témoin. Il marque certainement l'hivernité du péché dans la perspective du souverain droit, et il illustre l'action inévitable et universelle du gouvernement rétributif du Dieu des Nations. - T.
L'identification du Seigneur de lui-même avec Israël.
Un lecteur négligent pourrait éventuellement considérer qu'un passage comme celui-ci illustre la partialité prophétique; que Ezekiel, parce que lui-même un Juif par la naissance et par le sentiment, a été disposé à représenter le suprême comme de son côté et contre ses ennemis de ses compatriotes; que la vue donnée de l'éternel est d'un dirigeant dont le gouvernement est distingué par le favoritisme. Mais une considération supplémentaire montrera que ce n'est pas le cas. La cause d'Israël était la cause du monothéisme dans la religion, de la spiritualité dans le culte et de la pureté et de la justice en morale. Il est vrai que le peuple hébreu n'a pas réellement atteint la norme qui, comme une nation, ils ont adopté; Et pour cette raison, leurs dirigeants et les penseurs étaient à cette période même durable l'humiliation purifiante de la captivité. Mais l'intérêt le plus élevé et les perspectives les plus équitables de l'humanité étaient liées à la préservation d'Israël en tant que témoin de Dieu qui se préoccupe au monde et comme préparation de Dieu à l'avènement du Messie.
I. La conduite inique de Seir. Ils étaient coupables:
1. de colère et d'inimitié contre Israël.
2. Discours méchant, de blasphème, contre Israël.
3. de se réjouir sur les chagrins, les calamités et les désolations d'Israël.
II. L'identification du Seigneur de lui-même avec Israël dans le mal qu'ils ont soutenu à la main de Seir. Le fait est qu'Israël était son peuple et lui, Jéhovah, était Dieu d'Israël. On dit avec le souvenir que Israël avait transgressé sa loi, se rebellé contre son autorité, méprisait les privilèges qu'il avait accordés; Avec le souvenir que leur Dieu les avait châtirés cruellement, et à ce moment-là, ils leur faisaient passer à travers le four de l'affliction. Tout cela n'interfère pas avec notre croyance de l'identification étroite entre le Seigneur et les fils de Jacob. Ce n'était pas pour leur bonté, mais pour ses besoins, qu'ils ont été choisis. Ils étaient une nation consacrée, c'est-à-dire une nation qui se distingue pour remplir une intention délibérée du Dieu le plus élevé et le plus saint. Par conséquent, de manière particulière, le Seigneur a pris la part d'Israël, a ressenti les torts qui leur sont faits, les indignités qui leur ont prononcé et les blasphèmes prononcèrent les concernant. Par conséquent, le Seigneur les a avancé de leurs adversaires. D'autres nations pourraient être détruites, mais elle ne consistait pas aux objectifs de Dieu qu'Israël devrait périr. Il était contre ceux qui étaient contre son peuple.
III. Le Seigneur vengeant des torts d'Israël comme se fait.
1. Il a entendu parler de déplaisons tous les mauvais mots prononcés contre ceux qu'il avait mis à part lui-même.
2. Il a jugé avec un jugement juste et sévère qui a blessé ses serviteurs.
3. Pour le mont Seir, comme un délinquant flagrant, était réservé une punition particulière: "Lorsque toute la terre se réjouit, je te ferai désolée." Que cela soit observé qu'il s'agissait d'un renversement de ce qui avait eu lieu auparavant; Pour quand Israël a été desséché, le mont Seir s'était réjoui. - T.
Homélies de J.D. Davies.
Punition spéciale de péché spécial.
Très douloureux doit être à un esprit intelligent d'être l'exécuteur exécutante de la vengeance de Jéhovah sur les transgresseurs: la douleur est seulement une retirez-en moins pour annoncer le destin à venir. Pourtant, alors que nous bénéficions d'une vue plus large et plus claire de l'administration de Dieu, nous découvrons que la souffrance de quelques-uns apporte un avantage aux nombreux. La splendeur et l'excellence rare de la justice de Dieu sont donc clairement révélées. Et progressivement, nous percevons que la douleur et le plaisir sont considérablement inférieurs à droite et en difficulté. Le bien-être du ciel est suspendu au gouvernement dans l'univers. Le droit doit être fait, bien que les étoiles tombent tomber et que le tissu matériel devienne une épave.
I. Une infraction nationale aggravée.
1. Il a ressuscité d'une haine ancienne. Les habitants d'Israël alors existants avaient fait les Edomites no pas mal. C'était simplement un emblématique d'un vieux feu que les Edomites étaient ventilés et gardaient une génération vivante après la génération. Leur devoir était clairement de pardonner et d'oublier. Siècles avant, la hachette tachée du sang aurait dû être enterrée. Les EDOMITES ont fait de leur propre nature un mal cruel. Ils étranglaient leurs qualités les plus nobles,.
2. La haine, soignée, se développe bientôt en meurtre. "Ils avaient versé le sang des enfants d'Israël." Le meurtre peut tacher le caractère d'un état autant que celui-ci tache le caractère d'une personne; Et chaque guerre, injustement provoquée, n'est qu'un meurtre. La vie d'une myriade d'hommes innocents sera nécessaire à certaines mains de Tyrans. Et cet outrage meurtrier était un acte de lâcheté base. Ils avaient plongé l'épée dans la poitrine d'Israël quand Israël était prosternée et blessée par d'autres ennemis. C'était comme un acte noir que jamais fait sous l'œil du soleil.
3. Ajouté à cela était une tentative de spoliation du territoire d'Israël. "Parce que tu as dit, ces deux nations ... seront à moi." Edom avait espéré de blotter complètement le nom d'Israël hors de l'histoire et d'embrasser le territoire sacré de l'empire d'Edom. Leur haine avait éclos un but pour assassiner et enterrer une nation - une nation qui avait été et pourrait encore être une bénédiction au monde. Et la culpabilité était aussi grande que si l'objectif vil ait réussi. À l'oeil de notre Dieu juste, il y a souvent un vaste volume de crime sécrété dans un seul but, dans un motif caché. La quintessence du péché peut être trouvée là-bas.
II. Le crime contre une nation est le péché contre Dieu.
1. Dieu s'est identifié avec des hommes. C'était remarquable dans un grade marqué dans le cas d'Israël. Pourtant, cette identification avec le véritable bien-être d'Israël est typique de l'intérêt paternel de Dieu dans toutes les âmes de confiance. Plus ou moins, Dieu s'identifie avec l'humanité; Et aucun mal à l'humanité ne va rester impunis. Il défendra les intérêts des opprimés partout.
2. Dieu note délicatement chaque acte d'injustice. "J'ai entendu toutes tes blasphèmes que tu as prononcé contre les montagnes d'Israël." Chaque murmure de l'homme est entendu par Dieu. Une telle audience aiguë nuit à notre compréhension. Pourtant, "celui qui a formé l'oreille, n'entendra-t-il pas?" Les secrets des conseils impériaux sont tous vus et entendus par Jéhovah. En fin de compte, et dans le meilleur moment, il baigne toutes les designs méchants.
3. Folie humaine en ignorant la présence de Dieu. "Alors que le Seigneur était là." Dans tous les âges, les hommes du monde ont concocté leurs plans comme si aucun Dieu régit sur les affaires des hommes. Les dirigeants ambitieux parcourent le territoire d'un voisin, totalement inconvenant que Dieu soit en possession. "La terre est le Seigneur", et son oeil n'est jamais absent de sa propriété. L'enfant le plus faible de l'homme peut toujours invoquer Dieu à ses côtés - son assistant et son ami.
III. Rétribution équitable.
1. Activité divine. "Je vais étirer la main de la mine." A dieu, alors une main humaine? La langue est un hébergement à la compréhension de l'homme. Dieu a une adaptation du pouvoir plus que l'équivalent à la force dextereuse de la main humaine. Sa main tout-puissant peut atteindre les extrémités mêmes de l'univers. Comme par un souffle des lèvres, il peut créer, donc par une respiration peut-il désoler des villes.
2. Exact de la rétribution. "Sith Tu n'as pas détesté du sang, même le sang va te poursuivre." Aucun juge humain n'a jamais été en mesure de se caresser de telles sanctions exactes que Dieu le fait. Une combinaison de qualités parfaites est nécessaire, et cette combinaison parfaite personne ne possède Save Jéhovah. C'est toujours un réel allégement si la victime peut avoir l'impression de ne pas avoir mérité tant de gravité; Et c'est le noyau même de l'angoisse de se rendre compte que la souffrance est absolument juste. La conscience elle-même devient le bourreau de Dieu.
3. La pénalité sera fixée à la lumière du contraste. "Quand toute la terre se réjouit, je te ferai désolée." C'est une légère atténuation de la souffrance lorsque d'autres le partagent avec nous. Cela aggrave nos souffrances si tout autour de nous sont brillants de joie. Le riche homme de la pare-parabole sentit son tourment le vif serré parce que Lazare a été observé dans le repos de la bénédiction. L'isolement dans la misère est un élément supplémentaire de malheur.
4. La désolation devait être définitive. Aucune perspective, pas la plus lointaine, pourrait être divertise du soulagement. L'accident vasculaire cérébral devait être, non disciplinaire, mais totalement pénal. C'était une désolation perpétuelle. La course devait subir une extirpation du district.
5. L'édit a été confirmé par un serment. "Alors que je vis, dit le Seigneur Dieu", cela sera fait. Cette forme de parole de Dieu est un accommodement supplémentaire aux hommes. Comme une affirmation fait une impression plus profonde sur l'esprit des hommes lorsqu'il est accompagné d'un serment, par un appel solennel à la présence de Dieu, alors Dieu condescend de parler aux hommes de la manière la plus puissante. De Dieu, la forme la plus simple des mots suffit. "Il n'est pas un homme qu'il devait mentir." Un mot de lui crée ou détruit. Mais il parle par serment, afin d'arrêter nos pensées et de convaincre notre jugement.
6. La condamnation de la compétence de Dieu vient souvent trop tard. Les hommes ignorent la présence de Dieu et l'ingérence de Dieu dans les affaires humaines, jusqu'à ce que les événements se contractent sur eux le fait qu'ils se battent, pas simplement contre leurs semblables, ni contraignant contre des circonstances défavorables, mais se battent en conséquence contre Dieu. Enfant, hors du chaos de pensées athées, il tient la forme et les caractéristiques du dieu vivant. Mais la connaissance vient trop tard. Ils savent que Dieu comme son ennemi dominante, alors qu'ils auraient pu le connaître comme un ami gracieux. - D.
Homysons par W. Clarkson.
Ézéchiel 35:1, Ézéchiel 35:14, Ézéchiel 35:15.
Caractéristiques à trouver dans la pénalité.
Quand Dieu est obligé d'être "contre" un homme ou un peuple, comme il était contre Edom (
I. Une infliction répondant au caractère du péché. "Parce que tu as donné dessus ... au pouvoir de l'épée ... Par conséquent, je vais te préparer au sang, et le sang devra te poursuivre" (Ézéchiel 35:5, Ézéchiel 35:6). Notre Seigneur nous dit également que "ceux qui prennent l'épée périront avec l'épée". La violence montrée à d'autres provoque couramment la violence sur sa propre tête. Craft et rusé Les hommes dirigent avec une grande méonneur, et même à un rendement correspondant, dans leur traitement de l'homme qui s'efforce de saper et de tromper. L'homme qui est très engagé dans la creuser des fosses pour que d'autres est très susceptible de tomber dans un lui-même. La lutte contre l'esprit et le comportement mènent toujours à un véritable appauvrissement de l'âme et souvent à une pauvreté imaginaire de circonstance qui, bien que imaginaire, est suffisamment réelle pour l'esprit de l'homme. Il n'y a personne que l'homme pénurieux prive de tant de bien et de joie que lui-même. La pénalité répond toujours au mauvais fait dans son caractère. Ils péchent dans la chair souffrent dans la chair et ceux qui péchent dans l'Esprit souffrent dans l'Esprit. L'homme qui péche contre sa famille souffrira de troubles domestiques; Celui qui ne se reproduit pas se torte gravement, sinon fatalement.
II. Comme une infliction répondant à la mesure du péché. La gravité de la punition d'Edom était de répondre à la grandeur de son crime.
1. L'inimitié durable devait être visitée avec une désolation durable (voir Ézéchiel 35:5, Ézéchiel 35:9).
2. Parce qu'ils avaient "le sang détesté", c'est-à-dire montré une telle malice déterminée et une haine cruelle à l'égard de leurs propres parents (Theodoret, Jérôme, Michaelis), donc "Le sang devrait les poursuivre;" La violence ne devrait pas seulement dépasser et cuiller, mais devrait les poursuivre, devrait continuer à les frapper.
3. "Selon la joie de toute la terre [d'Edom], Dieu en ferait une désolation" (Ézéchiel 35:14; Fairbairn); Comme il s'est réjoui de se réjouir de l'automne d'Israël, dans une mesure similaire serait l'objet de dérision et de triomphe "dans l'heure sombre à venir." Comme sa joie, donc sa désolation; la hauteur de celle mesurerait la profondeur de l'autre. Nous ne pouvons pas toujours prouver que les réponses de pénalité en mesure de l'étendue du mal qui a été forgé; Mais nous pouvons très souvent voir que cela le fait et nous sommes tout à fait sûrs de le faire lorsque nous ne pouvons pas reconnaître le fait. La vérité que beaucoup de chagrin n'est pas une pénalité mais la discipline et la préparation des travaux plus élevés et une vie plus large, et la vérité plus poussée et plus profonde qu'un élément très important et le plus important de la pénalité se trouve dans l'expérience intérieure et en particulier dans la détérioration spirituelle, sera Expliquez de nombreuses exceptions apparentes à cette règle. Les connaissances plus complètes et la sagesse profondeur apporteront leurs révélations suffisantes à temps; En attendant, nous pouvons être parfaitement assurés du fait que nous nous promenons de Dieu, de la vérité, de la justice, de l'amour, plus la marque est la marque qui entre dans notre âme et que le destin est le destin que nous tissons pour nous-mêmes.
III. L'élément de désolation constamment récurrent. Comme le mot "désolé" ou "désolation", est la note prédominante de cette prophétie et, en effet de nombreux autres, peut également dire que la perte, la diminution, la dénutation, la ruine est le mal récurrent constamment que le péché travaille dans l'âme et dans la vie des hommes. Ils abandonnent le Dieu de leurs pères et qui cherchent leur patrimoine non pas dans son service sain, mais dans des succès matériels ou dans les affections et les délices inférieurs, constateront sûrement qu'ils se deulent de tout ce qui est le meilleur; qu'ils dénivèrent leur vie de sa vie la plus haute, qu'ils descendent, étape par étape, parfois, il s'agit d'une étape très raide, aussi - à la condition qui peut être bien décrite dans les mots du prophète comme "une désolation et un étonnement "(Ézéchiel 35:3) .- c.
L'erreur suprême.
Les deux phrases frappantes et significatives de ce passage sont dans les dixième et treizième versets: "et Jéhovah était là" ( Ézéchiel 35:10 ); "J'ai entendu" ( Ézéchiel 35:13 ). Ils apportent-
I. Grande calcination de I. Edom. Nul doute que Edom avait ses princes, ses hommes d'État, ses guerriers, dont il était fier, sur la sagacité et la prouesse dont elle était penchée. Mais aussi astucieux, ses ministres ont pu être, ils ont fait une belle et fatale erreur - ils ont laissé sortir du compte un facteur, dont la présence faisait toute la différence dans la question. En vertu de leur fausse orientation, Edom se considérait plus qu'un match pour Israël, qui, avec ses activités pastorales et agricoles, était moins guerrière que lui-même. Et Edom s'est dit à elle-même: «Ces deux nations ... seront les miennes et nous l'hériterons» ( Ézéchiel 35:10 ). "Et Jéhovah était là", interjecte le prophète, avec une indignation brûlante. Edom, forsooth, allant à Israël approprié et engloutit comme un morceau délicat, comme s'il n'avait que pour étirer sa main et la prendre "et Jéhovah était là" -Que une personne dans laquelle la présence de laquelle Edom, avec tout son civil et la puissance militaire n'était que la poussière de l'équilibre, n'était rien et moins que rien et la vanité; ce saint qui occupait Edom responsable de son inimitié et de sa cruauté; Ce puissant à la bouffée de la bouche de la bouche toute sa fière soldriture descendrait comme des gaules avant la tempête! Quel engouement insensé! Quelle présomption infinie! rappelez-vous et convoiter les prairies bien arrosées d'Israël et les champs bien cultivés, et d'oublier que «Jéhovah était là! Pour décider de monter et de posséder ses places agréables et d'occuper ses villes fortes et de planter son drapeau sur le mont Sion sans En prenant sur le récit que "Jéhovah était là!" Edom était divertissant de fiers, des programmes ambitieux, et il faisait des discours méprisant contre les montagnes d'Israël, en disant une désolation, à nous, ils sont donnés pour le feu, "et était donc" se lubrifiant contre "le Seigneur. Mais quelle profondeur de sens et quelle vigueur d'action, et quelle certitude de Doom réside dans ces mots simples de Jéhovah," j'ai entendu! "Ces paroles dédaigneuses sont entrées dans l'oreille Divine, et Ils vont bouger cette puissante la main à son travail de justice et de jugement.
II. Notre propre erreur suprême. Nous ne commetons jamais si bien et si ruineuse une erreur comme lorsque nous laissons de notre compte la présence et le travail manuel de Dieu. Nous ne sommes jamais aussi complètement et si périlleusement du mal que lorsque nous posions nos projets et que nous faisons nos discours, oublieux que Dieu se trouve près de nous, surnommant tout ce que nous faisons et que nous entendons chaque mot que nous parlons. Nous faisons cette erreur suprême:
1. Quand on pense que nous pouvons pécher sans son interdiction. Si nous déposons nos schémas pour blesser nos frères, ou si nous conçons de nous enrichir ou de nous adonner à nous-mêmes de toute manière interdite, sans que notre péché, nous trouverons, tôt ou tard, que "Jéhovah est là", avec sa pénalité dans son main.
2. Quand on pense que nous pouvons réussir sans sa bénédiction. Pour réussir sans la faveur de la présence de Dieu et la coopération de son puissant pouvoir est aussi désespérément impossible que de pécher sans rencontrer son mécontentement divin et réprimander. Si nous prospérons dans notre labeur, si nous trouvons de la joie et de la joie de notre vie, ce ne sera que parce que "Jéhovah est là;" Parce qu'il fait de notre terre à donner son augmentation, car il remplit notre âme avec la bénédiction qui demeure.
3. Quand on pense que nous pouvons être sages sans son enseignement. Ni Workman dans le domaine de la nature ni de l'étudiant dans le domaine de la vérité ne peuvent laisser de son compte la présence et l'aide du Divin. Il n'y a rien de plus triste que la vue des hommes qui recherchent et s'efforçant après la sagesse qu'ils veulent pour la vie et pour la mort et pour l'éternité, essayant de se retrouver à la lumière des étincelles de leur propre intelligence; Cela aura-t-il de Dieu - "qu'ils vont s'allonger dans le chagrin" (Ésaïe 1:10, Ésaïe 1:11). Mais les bénis sont-ils qui prennent dans leur compte le fait que "Jéhovah est là", que Dieu nous parle dans sa parole, par ce fils qui était et est la Parole éternelle de Dieu; car ils sont sages dans sa sagesse entreront dans le royaume de vérité, le royaume de Dieu, et ils se lèveront dans la vie éternelle et la joie .-C.