Ézéchiel 38:1-23
1 La parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots:
2 Fils de l'homme, tourne ta face vers Gog, au pays de Magog, Vers le prince de Rosch, de Méschec et de Tubal, Et prophétise contre lui!
3 Tu diras: Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Voici, j'en veux à toi, Gog, Prince de Rosch, de Méschec et de Tubal!
4 Je t'entraînerai, et je mettrai une boucle à tes mâchoires; Je te ferai sortir, toi et toute ton armée, Chevaux et cavaliers, Tous vêtus magnifiquement, Troupe nombreuse portant le grand et le petit bouclier, Tous maniant l'épée;
5 Et avec eux ceux de Perse, d'Éthiopie et de Puth, Tous portant le bouclier et le casque;
6 Gomer et toutes ses troupes, La maison de Togarma, A l'extrémité du septentrion, Et toutes ses troupes, Peuples nombreux qui sont avec toi.
7 Prépare-toi, tiens-toi prêt, Toi, et toute ta multitude assemblée autour de toi! Sois leur chef!
8 Après bien des jours, tu seras à leur tête; Dans la suite des années, tu marcheras contre le pays Dont les habitants, échappés à l'épée, Auront été rassemblés d'entre plusieurs peuples Sur les montagnes d'Israël longtemps désertes; Retirés du milieu des peuples, Ils seront tous en sécurité dans leurs demeures.
9 Tu monteras, tu t'avanceras comme une tempête, Tu seras comme une nuée qui va couvrir le pays, Toi et toutes tes troupes, et les nombreux peuples avec toi.
10 Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: En ce jour-là, des pensées s'élèveront dans ton coeur, Et tu formeras de mauvais desseins.
11 Tu diras: Je monterai contre un pays ouvert, Je fondrai sur des hommes tranquilles, En sécurité dans leurs demeures, Tous dans des habitations sans murailles, Et n'ayant ni verrous ni portes;
12 J'irai faire du butin et me livrer au pillage, Porter la main sur des ruines maintenant habitées, Sur un peuple recueilli du milieu des nations, Ayant des troupeaux et des propriétés, Et occupant les lieux élevés du pays.
13 Séba et Dedan, les marchands de Tarsis, Et tous leurs lionceaux, te diront: Viens-tu pour faire du butin? Est-ce pour piller que tu as rassemblé ta multitude, Pour emporter de l'argent et de l'or, Pour prendre des troupeaux et des biens, Pour faire un grand butin?
14 C'est pourquoi prophétise, fils de l'homme, et dis à Gog: Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Oui, le jour où mon peuple d'Israël vivra en sécurité, Tu le sauras.
15 Alors tu partiras de ton pays, des extrémités du septentrion, Toi et de nombreux peuples avec toi, Tous montés sur des chevaux, Une grande multitude, une armée puissante.
16 Tu t'avanceras contre mon peuple d'Israël, Comme une nuée qui va couvrir le pays. Dans la suite des jours, je te ferai marcher contre mon pays, Afin que les nations me connaissent, Quand je serai sanctifié par toi sous leurs yeux, ô Gog!
17 Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Est-ce toi de qui j'ai parlé jadis Par mes serviteurs les prophètes d'Israël, Qui ont prophétisé alors, pendant des années, Que je t'amènerais contre eux?
18 En ce jour-là, le jour où Gog marchera contre la terre d'Israël, Dit le Seigneur, l'Éternel, La fureur me montera dans les narines.
19 Je le déclare, dans ma jalousie et dans le feu de ma colère, En ce jour-là, il y aura un grand tumulte Dans le pays d'Israël.
20 Les poissons de la mer et les oiseaux du ciel trembleront devant moi, Et les bêtes des champs et tous les reptiles qui rampent sur la terre, Et tous les hommes qui sont à la surface de la terre; Les montagnes seront renversées, Les parois des rochers s'écrouleront, Et toutes les murailles tomberont par terre.
21 J'appellerai l'épée contre lui sur toutes mes montagnes, Dit le Seigneur, l'Éternel; L'épée de chacun se tournera contre son frère.
22 J'exercerai mes jugements contre lui par la peste et par le sang, Par une pluie violente et par des pierres de grêle; Je ferai pleuvoir le feu et le soufre sur lui et sur ses troupes, Et sur les peuples nombreux qui seront avec lui.
23 Je manifesterai ma grandeur et ma sainteté, Je me ferai connaître aux yeux de la multitude des nations, Et elles sauront que je suis l'Éternel.
EXPOSITION.
Les chapitres actuels et suivants, comprenant le prochain oracle, ou "mot de Dieu", délivré par le prophète, concernent l'expédition (Ézéchiel 38:1), renversement (
L'annonce de l'expédition de COG contre Israël.
La parole du Seigneur me vint à moi. Bien que cet oracle soit non accompagné d'une note de temps, il a évidemment été livré avant la vingt-cinquième année de la captivité (Ézéchiel 40:1), et très probablement dans une succession immédiate à la prophétie précédente , avec lequel elle a également une relation étroite à l'égard de Purport, conçue pour montrer qu'en Israël restauré et united Israël, c'est-à-dire contre l'Église de Dieu de l'avenir, les combinaisons les plus fortes de la force hostile ne prévalaient pas, mais tomberaient à la défaite et auto-détruit.
Mettre ton visage contre (ou vers) dieu. Bien que se produisant dans 1 Chroniques 5:4 comme nom d'un rémanence, GOG était probablement un titre formé par Ezekiel lui-même du mot Magog, la syllabe MA étant traitée comme équivalente à "Terre. "Une liberté similaire semble avoir été exercée par l'auteur de l'Apocalypse, qui est sorti de Magog, ici une désignation territoriale, fait coordonner un pouvoir militaire avec GOG ( Apocalypse 20: 8 ). Ce gog n'était pas une personne réelle, bien que le nom rappelle à l'une de celle des Gyges du King Lydian, comme il apparaît sur les monuments, Gu-Gu, Gu-Ug-Gu, aud de celui d'un SA-GI, ou SA- AGI, le souverain d'un autre territoire oriental non encore identifié - mais un caractère idéal, doit être détenu comme prouvé par la structure composite de son armée, qui a été tirée des quatre venues du monde, ainsi que par la texture très imaginative de Toute la prophétie, qui, comme Hengstenberg, remarque correctement, a un caractère "utopian [peut-être meilleur," idéal "]" montrant qu'il se déplace "dans la région de Sainte fantaisie. "Les mots, le pays de Magog, ne sont pas, avec Havernick, Ewald et Smend, d'être interprétés comme le terminus local ou géographique de la prédiction, comme si la Parole de Dieu l'avait dit:" Mettez ton visage vers Gog, vers la louange de Magog; "mais, avec la majorité des exposants, comme une désignation territoriale signifiant que GOG était dans ou de la Laulet de Magog, qui est ici marquée de l'article, probablement de l'identifier avec le magogne bien connu mentionné dans Genèse 10:2, avec Tubal et Mesech comme parmi les descendants de Japheth. De la circonstance que dans le tableau des nations Magog se situe entre Gomer (les Cimmériens) et Madai (les médianes) et que Gomer apparaît dans l'armée de Gog, il n'a pas été conclu de manière déraisonnable que à Ezekiel Magog représentait une tribu nord féroce, probablement , comme Josephus ('ant. ,' 1. 6. 1) affirme, les Scythes, dont les territoires reposaient sur les frontières de la mer d'Azov et dans le Caucase. Plumptre pense même que "" placé comme Ezekiel était, il aurait pu entrer en contact avec ces tribus scythes, soit dans le cadre de l'armée de Nebucadnetsar, soit par un voyage de sa part dans les régions au nord de Ararat ". Pourtant, ces deux hypothèses pourraient être établies, ces deux hypothèses ne suivraient que Ezekiel pensait simplement, comme Knobel et Gesenius supposons, d'une future lutte qu'Israël devait avoir à maintenir contre ces genres Scythicas Immanes et innumerabiles, comme Jerome dans sa journée décrite eux. En plus d'être nommé de ses terres, GOG se distingue davantage par les peuples sur lesquels il gouverne, Ezekiel, côtoie le prince en chef de Meshech et Tubal - une traduction adhéré par Hengstenberg, Ewald et Smend; ou, selon la LXX; que la plupart des exposants et la version révisée suivent, le prince de Rosh, Meshech et Tubal. L'ancien rendu est obtenu en interprétant יאִֹֹׁׂ après l'analogie de רֹֹֹׁׁ, "Prêtre en chef" ou "Ministre" dans 1 Chroniques 27: 5 ; et est soutenu par une utilisation similaire du mot Rosh sur des pièces de monnaie sous le gouvernement des satraps persans; Pourtant, le deuxième rendu n'est pas dépourvu de considérations qui peuvent être invitées en sa faveur. En plus d'être grammaticalement possible, cela donne une SOINT qui n'est pas improbable. Les écrivains byzantins et arabes du dixième siècle connaissaient un peuple appelé ρῶς, qui étaient des alpinistes scythiens, habitant au nord du Taurus, sur les rives de la mer Noire et sur les rives de la Volga. Le Coran parle d'une terre de ras non loin des araxes. Que ce soit l'une d'entre elles puisse être liée aux Russes actuels, comme le suggère Gesenius - une hypothèse que les protestations de Hengstenberg traite à peine avec les pauvres russes - doivent être laissés indécis. Donc, la question de savoir si les personnes demandées après l'identification peuvent être identifiées, comme l'indique Delitzsch, avec les habitants du pays de Raseh (Mat Ra-A-SI) des inscriptions, situées sur les limites d'Elam sur le Tigre.. Dans le même temps, l'objection de Jerome tiendra à peine bien contre la compréhension de Resh comme nom d'un peuple, à savoir. que la Bible ailleurs n'a aucune connaissance d'une telle personnes, car, comme l'observe Havernick, "on ne peut pas savoir à l'avance sur l'Ezekiel, dans son lieu de résidence, la connaissance d'un tel peuple n'était probablement pas plus tôt à venir qu'à tout vieux Écrivain de Testament, "et il est certain que le livre d'Ezekiel ne veut pas dans des noms qui ne se produisent qu'une fois, comme e. g. Chilmad ( Ézéchiel 27:23 ) et Chub ( Ézéchiel 30: 5 ). Hitzig souligne que dans Genèse 10: 1 , avec Mesech et Tubal, est mentionné une troisième nation, Tiras, que Yon Marteau a tenté de se connecter avec Rosh; tandis que Schroder voit à Rosh (allié à Ross, "cheval") indique que les gens étaient équestres dans leurs habitudes, comme les Scythes. Les autres peuples, Meshech et Tubal étaient sans aucun doute les Mosohiens et Tibarenes, qui, selon Hérodote (3. 94; 7. 78), habitait au sud de la mer Noire.
Je suis contre toi, o gog. Jusqu'à ce que Gog était contre Israël, Jéhovah était contre Gog. L'invasion de GOG de la terre d'Israël serait une déclaration de guerre contre Dieu d'Israël. afin que le conflit préfère être entre Jéhovah et Gog qu'entre Israël et Gog. Par conséquent, tout au long de cette prophétie, Jéhovah est représenté comme l'acteur principal du côté d'Israël, qui cherche sa défense non pas dans les murs et les remparts ni dans des alliances terrestres et des combinaisons militaires, S au temps de la monarchie avant l'exil, mais en présence de Jéhovah au milieu de lui.
Je vais te retourner. ׁׁוְְִַַֹֹּיךָ (pilel de ׁׁוּּ et signifiants «à faire de retourner») a été interprété par Hitzig, Havernick, Ewald et Keil, a été interprété au sens de «attrayant», «trompeur», «trompeuse», leur désigne une entreprise dangereuse, comme dans
Ces nations alliées sont décrites comme venant des quatre quarts du monde. Perse (voir Ézéchiel 27:10), de l'est; Ethiopie (voir Ézéchiel 30:5), ou gush (Genèse 10:6), du sud; Libye, ou phut (voir Ézéchiel 27:10 ; Ézéchiel 30:5), de l'Ouest; et Gomer (voir Genèse 10:2, Genèse 10:3; 1 Chroniques 1:5), les Cimmériens de Homère ('Odyses.,'
Après de nombreux jours, arrêtez-vous être visité. La principale controverse soulevée par ces mots est de savoir s'ils signifient que Hitzig, Fairbairn et Kliefoth Supposent que, après plusieurs jours, le GOG devait être confié au commandement des nations susmentionnées, ou, comme Ewald, Hengstenberg, Keil, Schroder, Plumpsptre et Currey Traduisent, que Gog, qui avait l'intention de visiter Israël, devait lui-même être visité, dans le sens d'être puni. À l'appui de l'ancien appel de rendu, il est porté à Néhémie 7: 1 ; Néhémie 12:44; et Jérémie 15:3; mais le verbe פָפָפָק lorsqu'il est utilisé dans ce sens est couramment suivi de ַַַ avec l'accusatif de cela ou de ceux qui se référaient auquel ou à qui la nomination est faite ou que la Commission a été émise, et, en outre, aucune commission de ce type en référence à ces autres nations n'a jamais été donnée par Dieu à gog. En justification de la deuxième signification des mots, Ésaïe 24:22 et Ésaïe 29:6 sont habituellement cités: En réponse à l'objection qu'il est Trop tôt pour parler de punition pour une infraction non encore engagée, il est de coutume de répondre que, comme l'agitation de la GOG de Jéhovah a été la première étape vers son renversement ultime, qui suscite de la peine d'être considérées équitablement comme au moins le début de son judiciaire visitation. La traduction de Havernick, "pendant longtemps, tu me manqueras," c'est-à-dire considéré comme un peuple qui a disparu tout à fait disparu ", est forcé; Smends est meilleur," Après de nombreux jours, tu seras à rassembler, "ou numéroté. Dans n'importe quel cas. En tout cas, GOG est le premier. Le mouvement devrait avoir lieu dans les dernières années; littéralement, à la fin des années - une phrase prophétique fréquente (voir Genèse 49:1; Nombres 24:14, Ésaïe 2:2; Daniel 10:14; Michée 4:1), ici dénotant l'ère messianique et devrait assumer la forme d'une invasion du pays d'Israël, qui est ensuite décrite par une caractérisation triple.
(1) En tant que terres ramenée de l'épée, pas au sens de son peuple ayant été faite de la guerre, à travers étant désormais inclinée pacifiée (Comp.
(2) En tant que terrains dont les habitants avaient été rassemblés de nombreuses nations: une phrase, qui, à partir de Babylone, incluant le retour de Babylone, a manifestement regardé au-delà de cet événement à la dispersion plus large d'Israël qui devrait précéder la pénétration finale; et.
(3) comme une terre dont les montagnes avaient toujours été des déchets; littéralement, pour un déchet continuellement. Si tel était leur état avant le retour de la captivité, il est indéniable que tel a pratiquement été leur état depuis, et tel est susceptible de continuer à être, jusqu'à la pénétration finale du dispersé d'Israël.
Comme une tempête, et comme un nuage. L'invasion de Gog, son "ascension" ou "monte" (comparer le terme grec ἀνάβασις pour une expédition militaire), devrait être comme une tempête dans sa soudaineté et sa violence, comme dans Proverbes 1:27, Proverbes 1:16; et comp. Jérémie 4:13). Pris ensemble, les images suggèrent que l'invasion de GOG devrait être soudainement, rage violemment, se propager rapidement, alarme grandement, mais cesser finalement. Les tempêtes rugissent et crash, alarme et détruire, mais ne continuent pas. Les nuages diffusent de la morosité et de la peur, mais finissent par se disperser.
Tu penseras à penser une pensée perverse; "Concevoir un but malfaisant" (marge); ou concevoir un périphérique diabolique (version révisée). La responsabilité ultime de l'expédition de GOG devrait se reposer sur le GOG lui-même, qui devrait être poussé à ce sujet par sa propre convoitise de conquête. Ezekiel ici reconnaît ce que la Bible est pleine de la dualité de l'existence, selon laquelle l'homme est à la fois un agent libre, agissant ses propres pensées et ses propres plans et un instrument inconscient entre les mains de Dieu effectuant ses conseils et ses conceptions.
Ézéchiel 38:11, Ézéchiel 38:12.
Donnez la voix aux choses qui devraient entrer dans l'esprit de Gog et l'inciter à son entreprise contre Israël. Le spectacle d'Israël demeure en toute sécurité, c'est-à-dire de manière sûre et en toute confiance, dans une terre de villages non paroiaux - littéralement, une terre d'endroits ouverts, par opposition à des villes fortifiées, c'est-à-dire. des villes sans murs et n'ayant ni barres ni portes (Comp Zacharie 2:4, Zacharie 2:5; Deutéronome 3:5; 1 Samuel 6:18), en raison d'être plus inquiet de l'invasion, devrait exciter dans son sein de la pensée que Israël tomberait une proie facile à son assaut; Et cette réflexion devrait encore allumer dans sa poitrine la convoitise de conquête qui devrait enfin l'imposer au projet pécheur décrit, à savoir. prendre un gâchité et prendre une proie; Littéralement, gâcher le butin (comp. Ézéchiel 29:19; Ésaïe 10:6) et faire prier la proie (Ésaïe 33:23). Dans l'exécution de cela, il tomberait sur la fois désolée, puis habité des endroits habités, à la fois éparpillés, mais ensuite rassemblés de la population, sur les habitants précédemment pauvres mais les plus riches, qui devraient alors avoir obtenu des bovins et des biens (bovins et chattel rend le meilleur hébreu Parouomasie, Mikneh Vekinyan), comme les patriarches de leur nation avaient une fois fait (Genèse 34:23; Genèse 36:6), et qui devrait alors être habitation au milieu de la terre; littéralement, dans la hauteur, ou nombril (LXX; vulgate), de la Terre (Comp.
Sheba, et Dorian, et les marchands de Tarsishish étaient les grandes communautés commerciales du sud, de l'est et de l'ouest respectivement (voir sur Ézéchiel 27:15, Ézéchiel 27:20, Ézéchiel 27:22, Ézéchiel 27:25). Les jeunes lions de ceux-ci-I.e. de tershish, non des autres communautés (Keil) - probablement destiné à représenter, non pas aux «autorités» de Tarsjish, comme le suggèrent Hitzig, mais ses petits commerçants qui étaient également rapides avec ses plus grands marchands. Tous sont représentés comme suit à la suite de GOG, comme des vautours à l'arrière d'une armée et de savoir si GOG était venu simplement dans le but de la destruction ou de l'espoir de négocier avec le butin qu'il devrait capturer. Dans ce cas, ils inattrapent leur souhait d'être les participants du gâchité ceci (plumptre), plutôt que la soif de butin qui les caractérisait (Keil), leur question à gog signifiait; L'idée de Schroder, qu'ils avaient ué ironiquement de ridiculiser la petite taille du butin qui récompenserait si gigantesque une expédition, a le moins de le recommander comme la suggestion de Kliefoth, qu'ils conçus pour intimer leur sympathie avec l'invasion d'Israël de Gog.
Le prophète est dirigé prochainement d'assurer le gog de quatre choses,.
(1) que, dans les derniers jours, il devrait venir contre Israël comme prévu ( Ézéchiel 38: 14-26 );
(2) qu'il ne devrait pas le faire sans observation divine, autorisation et direction ( Ézéchiel 38:16 , Ézéchiel 38:17);
(3) que l'indignation de l'indignation de Jéhovah devrait néanmoins flom contre lui (Ézéchiel 38:18); et.
(4) que Jéhovah s'améliorait dans sa destruction.
Shalt tu ne le sais pas? Viz. Cet Israël habite sans méfiance? Assurément; Parce que le Chieftain barbare sera alors sur la montre, il s'agissait d'espionner l'état sans défense d'Israël et de fixer le moment le plus opportun pour une agression. Le lxx. Lisez, "tu ne surgis pas?" Οὐκ ... ἐγερθήση; Et à la fois, Hitzig et Ewald, sans autre justification, change ֵֵֵָָּּּ into into into into into into into into into intoֹֹר, "Wilt tu Bestir toi-même?".
Tous chevauchant des chevaux (voir sur Ézéchiel 38:4; et comp.
Je serai sanctifié dans toi, o gog. Jéhovah voulait dire que dans la prise de vengeance sur le gogue pour l'assassinat d'Israël, il serait considéré comme un Dieu saint et juste.
Art tu dont j'ai parlé en vieux temps? Aucune prophétie existante, avant l'heure de l'Ezekiel, mentionne la cog nommée, elle doit être conclue soit.
(1) que Ezekiel fait référence aux prophéties connues dans sa journée, bien que ne disparaissent plus; ou alors.
(2) Que ses mots signifient simplement que les prophètes précédents avaient prédit une telle invasion d'Israël dans la dernière fois que celle qu'il annonce sous la direction de GOG. L'ancien avis, bien que montémencié par Ewald, Kuenen et Smend, est moins probable que ce dernier, que les exposants à la fois anciennes et modernes. Schroder considère l'hypothèse selon laquelle les prophètes précédents avaient parlé de gog par nom comme exclu par la forme d'interrogatoire de la phrase, car cog avaient donc été explicitement souligné, il pense qu'il n'aurait pas été nécessaire de demander: "Art tu ? " Mais il est douteux que la forme interrogatoire des mots ait une autre intention que de mettre l'accent sur l'affirmation selon laquelle Gog était à qui les prophètes précédents avaient inconsciemment référé. En ce qui concerne les prophètes précédents, il a fait allusion des opinions varient. Ewald cite Ésaïe 10:6; Ésaïe 17:4; Smending Ajout Michée 5:11 ; Sophonie 3:8; Keil, Ésaïe 25:5, Ésaïe 25:10 ; Jérémie 30:23, 25; Joel 4: 2, 11, etc.; Hengstenberg, Deutéronome 32:1.; Isaïe 24-27.; Ésaïe 34.; et Fairbairn, Nombres 24:17-4; Ésaïe 14:28-23; Ésaïe 18:1.; Joël 3:1.; Daniel 2:44, Daniel 2:45; Bien que Schroder soit probablement correct en tenant que tout devrait être inclus qui représente l'hostilité du monde païen comme culminant dans les derniers jours d'une grande attaque concentrée sur Israël. Smende voit dans le phénomène inhabituel que Ezekiel réfléchit à des prophéties antérieures une indication de l'esprit de prophétisme en déclin; Il devrait toutefois être plutôt considéré comme un signe de perspicacité spirituelle supérieure de la part d'Ezekiel, qui pourrait discerner que des prophètes avaient été guidés dans leurs énoncés par celui qui connaissait intimement le programme mondial et Connu à la fin du début, de sorte que cependant la nuit sombre et énigmatique que leurs prévisions puissent être prises séparément, lorsqu'ils sont considérés en liaison, ils ont été reconnus comme formant des parties d'un ensemble harmonieux.
Ézéchiel 38:18 et Ézéchiel 38:19 ne sont pas, comme l'explique Hitzig, Kliefoth et d'autres, sur le terrain du parfait, "j'ai parlé "(Ézéchiel 38:19), ce qui est toutefois un présent prophétique - une récapitulation gratuite des prédictions antérieures, mais une annonce directe à Ezekiel que lorsque Gog devrait arriver sur la scène Jéhovah devrait prendre le champ contre lui, de sorte qu'il devrait avoir à lutter contre Jéhovah plutôt que contre Israël. L'expression, ma fureur viendra dans mon visage; Ou, ma colère monte dans le nez de rail, a des parallèles dans Ézéchiel 24:8; Psaume 18:9; et Deutéronome 32:22, et décrit la respiration véhémente (inhalation et expiration) d'un homme en colère à travers son nez. Le feu de la colère de Jéhovah (Comp. Eze 21: 1-32: 36; Ézéchiel 36:5) devrait se faire connaître ce jour-là par une grande secousse au pays d'Israël, qui peut À peine, alors que Kliefoth se surmonte, se réfère au jugement final, ou, comme Keil pense, à la tremblement de la Terre entière, avec toutes les créatures, devant le Seigneur, qui vient au jugement, comme dans Joel 4:16 et Zacharie 14:4, Zacharie 14:5, depuis la localité dans laquelle cette convulsion de la nature est expressément définie comme "la terre d'Israël;" mais doit être compris, avec Schroder et Smend, comme une description figurative du terrible renversement que Jéhovah devrait infliger un gog, et qui devrait produire dans l'esprit païen un sentiment de consternation, comme si tout le tissu du globe tombait en ruine . Mise à la terre sur ce qui s'est produit à Sinaï (
L'épée de chaque homme sera contre son frère (Comp. Zacharie 14:13). La consternation produite par l'interposition de Jéhovah devrait être telle que les rangs de GOG devraient tomber dans la confusion totale, et ses guerriers se font exterminer, de même que les Midianites de l'époque de Gideon (Juges 7:22 ), et les Moabites, Ammonites et Seiritea, qui ont envahi Juda dans le règne de Josaphat (2 Chroniques 20:23).
Ézéchiel 38:22, Ézéchiel 38:23.
Pestilence et sang (Comp.
HOMÉLIE.
Gog et magog.
Si nous prenons ces noms comme représentant les Scythes et leur roi, nous avons une description du jugement de Dieu des tribus païennes les plus sauvages et les plus éloignées et de leur relation avec Israël.
I. La Bible est pour toutes les nations. Il contient un message même pour GOG et Magog - il est destiné à atteindre les Scythes. Cela a à voir avec toutes les personnes du monde. Le prophète hébreu n'était pas autorisé à réduire ses pensées à l'esprit paroissial; Sa vision était mondiale. Juif des Juifs, il était néanmoins prédicateur à l'humanité. Beaucoup plus est l'apôtre chrétien un prédicateur à tous les hommes. Voici un excellent motif pour faire circuler les Écritures parmi toutes les nations.
II. Dieu a des relations avec tout le monde. Son influence s'étend à Gog et à Magog. Le crochet de Dieu sera mis dans les mâchoires du prince lointain. Les païens sont sous l'avis de Dieu et affectés par son autorité suprême. Être loin de l'Église de Dieu ne doit pas être loin du pouvoir de Dieu. Les extrémités de la terre ressentent sa grande énergie. Les bras de Dieu sont longs. C'est une raison pour que nous cherchions à éclairer les personnes les plus éloignées et les plus autonomes; car ils appartiennent tous de droit à Dieu.
III. Dieu tient compte des sauvages. Les Scythes de l'Antiquité étaient sur les personnes connues les plus sauvages; Ils étaient à l'est du passé que sont les cannibales de l'Afrique centrale pour les Européens modems. Il était difficile de faire sentir les pays civilisés qu'ils appartenaient à la même espèce avec de tels hommes sauvages des forêts du nord. Pourtant, Dieu connaissait ces gens. Dieu n'ignore pas les sauvages les plus dégradés. Ils aussi sont naturellement fabriqués à l'image de Dieu. Jugé selon leurs pauvres, obtus, consciences pervers, même ils devront rendre compte au Dieu de tous. Ils ne sont pas responsables de l'ignorance et de la dégradation dans lesquelles ils sont nés et que Dieu traitera sûrement très lourdement avec ces courses malheureuses. Pourtant, pour leur mal reconnu, même ils doivent être punis. Mais s'il y a un jugement de gog, beaucoup. plus doit y avoir un jugement d'Israël; Si les sauvages de l'Afrique doivent rendre compte des actes accomplis dans le corps, les chrétiens d'Europe doivent bien apparaître devant le siège de jugement de Dieu.
Iv. Le christianisme apporte un évangile de salut et d'union pour toutes les nations.
Il comprend même GOG et Magog dans ses perspectives gracieuses; Pour Saint-Paul enseigna que les Scythes se partagent dans la fraternité commune de l'Église chrétienne ( Colossiens 3:11 ).
1. L'Évangile est adapté aux païens les plus bas. Ce fait est prouvé par ses effets. Alors que le rêveur à la maison prononce le christianisme des sauvages comme une impossibilité, le travailleur du champ missionnaire répond efficacement en accomplissant silencieusement l'exploit dit impossible. Charles Darwin a été tellement frappée par le bon travail de missionnaires dans la civilisation des habitants de Tierra del Fuego, qu'il considérait comme sur les sauvages les plus dégradés sur la face de la terre, qu'il a souscrit à la société à partir de laquelle les missionnaires avaient allé.
2. L'Évangile devrait être répandu parmi les païens les plus bas. Nous n'avons aucune excuse pour le désespoir. La dédicace même de Heathendom est un appel aux chrétiens pour l'aide. La fantaisie de Rousseau de l'innocence et du bonheur du Simple Savage n'est pas justifiée par l'expérience. Opprimé de cruauté et de superstition, dégradé en impureté, la sauvage a grandement besoin de la liberté et du salut du Christ.
Après plusieurs jours.
Le temps est un élément qui doit être pris en compte dans la prise en compte de toutes les affaires humaines. Nous sommes trop courts, trop hâtifs, trop impatients. Dieu a la loisirs de l'éternité.
"Les moulins de Dieu moulent lentement, mais ils moulent dépassant de petits.".
Nous devons apprendre à utiliser les télescopes de la foi et de l'espoir et de regarder bien au-delà des lieux du présent, si nous formerions une bonne estimation de tout événement humain important.
I. Le méchant du mal est vu après plusieurs jours. Ce serait une considération pertinente en ce qui concerne le travail diabolique de GOG à distance et Magog.
1. Le méfait peut être lent à développer. Au début, les hommes apprécient les plaisirs du péché; Les douleurs viennent plus tard. Le jugement est différé. Dieu est patient et souffrant de longue souffrance et il donne beaucoup de temps pour la repentance. Néanmoins, les accumulations de la colère vont enfin éclater sur la tête de l'impénitente enfin.
2. Le méfait peut endurer longtemps. Cela peut durer plusieurs jours. Un péché hâtif peut être suivi d'une longue pénalité. Le crime d'un moment peut être puni de servitude pénale pour la vie. La méchanceté d'un homme peut apporter la misère sur les générations.
II. Les fruits de la bonté sont vus après plusieurs jours. Les hommes sérieux travaillent, et pourtant voir mais peu de résultats provenant de leurs travaux; afin qu'ils semblent travailler pour rien. Comme les disciples qui travaillaient toute la nuit et n'ont rien pris, peut-être qu'ils sont prêts à désespérer juste quand une grande récompense est à leur portée. Nous devons apprendre à travailler et à attendre et à obéir à la commande de notre maître, même lorsque nous nous attendons, mais peu de bon à venir de notre travail.
III. La récolte de l'Évangile est récoltée après plusieurs jours. Le prédicateur chrétien peut avoir besoin d'aller pleurer, mais il porte une graine précieuse. Par conséquent, bien qu'il truie en larmes, il récoltera de la joie. Ce que nous devons nous rappeler, c'est que notre travail est semé de semences, pas la plantation d'arbres adultes à part entière. Ce dernier processus nous donnerait les résultats les plus immédiats; Mais ce serait plus précaire, car les arbres ne seraient pas facilement gardés vivants. Maintenant, depuis que notre travail est un semis de semences, il ne peut nécessairement produire des résultats visibles à la fois. Le champ qui a été semé avec la meilleure semence ressemble à d'abord un peu comme celui qui a été laissé des déchets et négligés. Le prédicateur chrétien, l'enseignant de l'école du dimanche, le missionnaire, a tout à semer en patience. Peut-être que l'on peut semer et une autre récolte. Un homme peut ne pas vivre pour rassembler la récolte de son travail; Ensuite, ses œuvres le suivront ( Apocalypse 14:13 ).
Iv. Les meilleures bénédictions de la vie chrétienne sont appréciées après plusieurs jours.
1. Nous pouvons utiliser pour les attendre. Certaines bénédictions inestimables peuvent être présentées à la fois. Nous n'avons aucun retard dans la réception du pardon de nos péchés et de la régénération de nos âmes lorsque nous nous repentirons vraiment et nous cédons à Christ. Néanmoins, "ce n'est pas ton repos." Nous ne sommes pas encore au paradis. La croix doit maintenant être portée; Nous devons attendre la couronne.
2. Ils supporteront pour toujours. Nous les aurons après plusieurs jours et, après plusieurs jours, de plus grandes ces meilleures bénédictions de Dieu supporteront toujours. Les choses qui ne sont pas vues sont éternelles (2 Corinthiens 4:18). Pas de mathématiques ni de rouille corrompre les trésors célestes. Quand toutes choses sur Terre s'effacent, elles demeurent, le héritage éternel du peuple de Dieu.
Une pensée perverse.
I. Comme le fait que la pensée pervers puisse arriver infâme. "Les choses entrent dans" l'esprit. Comme un oiseau de passage d'un continent lointain, comme une graine errante tombait dans un jardin bien labouré, comme une bouffée d'infection sur une personne en bonne santé, le mal peut venir sans infinie et même insoupçonnée. Tout le monde doit être conscient de la manière dont une pensée clignotera dans son esprit. Mais souvent, une suggestion de mal peut provenir d'une chose externe visible. Une vue perverse suggérera une pensée perverse; Par conséquent, nous devons prier pour que Dieu puisse détourner nos yeux de la vanité. Les mauvais compagnons inciteront les pensées diaboliques; Par conséquent, nous devons être sur notre garde de quelle société nous fréquentons. Nous ne pouvons que être dans le monde, bien que nous ne devions pas en être. Les sites touristiques et les sons de diabolique nous assaillent de tous les côtés d'événements visibles, en conversation, dans les journaux, dans des livres. Il est impossible de barrer chaque avenue contre l'intrusion d'une pensée pervers. Cela peut arriver à l'âme la plus pure.
II. Une pensée pervers est un invité dangereux. Les Américains et les Australiens sont particulièrement préoccupés par le caractère des personnes qui verssent dans leurs territoires de la population débordante de l'Europe. Par conséquent, leur réglementation fixe des conditions à la réception des émigrants. Nous ne pouvons pas toujours empêcher les entrées des pensées perverses, mais nous devons nous méfier du mal de leur présence quand ils sont venus.
1. Une pensée pervers a tendance à se propager. C'est comme le petit levain qui chevauche toute la grosseur, comme la graine sans valeur qui, grandissant, produit une foule de nouvelles graines et fait de même que les mauvaises herbes prennent possession du sol. Une idée de frappe commence une chaîne de pensées entière.
2. Une pensée pervers a tendance à susciter un désir pervers. Le mal actif de sans appel au mal latent dans l'âme. Ainsi, alors que dans un endroit Saint-Jacques écrit de Satan comme notre tentateur (
III. Une pensée perverse devrait être rapidement expulsée. Nous ne pouvons pas empêcher sa venue; Mais nous pouvons refuser de lui donner le trimestre. Si nous nous hébergeons, nous consentissons à sa présence et prenez la culpabilité de nous-mêmes. Ainsi, nous ne le faisons plus un intrus étranger, mais notre propre pensée. La question pratique est la façon dont la pensée pervère peut-elle être diffusée?
1. Directement, en résistant. Nous devrions prier contre une pensée perverse, et nous fixons fermement notre pied quand il s'est approché de nous.
2. Indirectement, en encourageant une meilleure pensée. Un esprit vide est toujours prêt à recevoir des mauvais invités. Le dernier état de la maison à partir de laquelle l'esprit diabolique a été lancé devenu pire que le premier, car, bien que cela soit balayé et garni, il a été laissé vide ( Matthieu 12:44 ). Il y a des plantes dont la vigueur est très bien établie, une fois bien établie, empêchera la croissance des mauvaises herbes parmi elles; Dans la lutte pour l'existence, ils sont plus forts que les mauvaises herbes. La présence de Christ dans le cœur est la meilleure antidote aux pensées diaboliques.
Le jour de la sécurité.
I. Il y a une journée de sécurité. Ensuite, les gens de Dieu habitent en toute sécurité. Nous parlons de la guerre de la vie chrétienne. Il y a une guerre de vie. Mais ce n'est pas une bataille perpétuelle. Il y a des accolades dans la tempête et des saisons calmes dans le concours chrétien. À ce moment-là, il existe une tentation de la facilité et de la confiance déraisonnables, comme dans les moments difficiles, les gens sont prêts à désespérer et d'imaginer que "toutes ces choses sont contre" eux. Néanmoins, le jour de la sécurité a sa bénédiction et, si cela n'est pas abusé, il peut être accueilli comme utile.
1. Cela offre une opportunité de récupérer la force. Le soldat ne peut pas toujours se battre. Le repos est essentiel comme une pro-légation pour l'effort futur.
2. Cela nous permet d'effectuer un travail silencieux. L'ensemble de l'expérience chrétienne n'est pas couvert par l'idée de guerre. Il y a des choses telles que travailler dans le vignoble, les fruits, construire la maison de Dieu, etc. que ses serviteurs doivent assister à et qui peuvent être mieux accomplis sans pensées distrayantes, en période de sécurité.
3. Il nous offre un avant-goût de la bénédiction céleste. Le ciel est un endroit sûr et ses habitants salués y habitent en toute sécurité. Leur sécurité, en effet, est sonore et durable; Alors que la nôtre sur terre peut être mais brève et perfide, comme le calme sur un lac de montagne, qui peut être brisé à tout moment par un squall soudain. Néanmoins, alors que nous apprécions la paix, nous pourrions en être reconnaissants et l'accepter avec gratitude comme un sérieux de cela dans la maison éternelle ", où les méchants cessent de troubler, et les lasses sont au repos.".
II. La sécurité du peuple de Dieu est observée par leurs ennemis. Gog et Magog prennent note de la sécurité d'Israël et de Bestir eux-mêmes. Satan regarde son opportunité et trouve souvent le meilleur lorsque les serviteurs de Dieu sont assez confiants dans le sens de la sécurité. Les portes de la ville sont laissées ouvertes et les murs sans pilote car aucun ennemi n'est attendu. Les portes sont perfectionnées la nuit parce que le propriétaire n'imagine jamais que tout cambrioleur visitera sa maison. Mais ces signes mêmes de la sécurité tentent une attaque et, quand il s'agit, donner des installations fatales aux projets de l'ennemi. L'Eurydice est soudainement descendu avec toute la barbe, une fois frappé par un squall de l'île de Wight, juste parce que le beau temps avait tenté l'équipage de laisser tous les ports ouverts. Il a dû être observé par chacun de chacun qui a regardé sa propre expérience que les saisons de paix spirituelle et de joie sont couramment suivies par des temps de tentation sévère. Immédiatement après que le Saint-Esprit descendit à Jésus, il a été conduit dans le désert d'être tenté. Le vantard de Peter a été rapidement suivi de son déni de son maître. "Laissez-le que cela pense qu'il tient à prendre attention de peur qu'il tombe" (1 Corinthiens 10:12).
III. La sécurité du peuple de Dieu révèle l'attractivité de son service. GOG et Magog semblent prendre note de la sécurité d'Israël comme des bêtes de proie observe la confiance sans méfiance du jeu qu'ils sont parfumés; Elles pourraient également l'observer avec admiration, alors que Balaam ait fait celle des tentes d'Israël ( Numbres 24: 5 ), comme le Satan de Milton a observé la paix et la joie de la paire heureuse d'Eden. Si tel est le cas, la perspective n'a pas besoin d'inspirer désespérément, regrette comme dans Balaam ( Numbres 24:17 ), ni l'envie maligne que Milton ne le représente à Satan. La paix du peuple de Dieu peut être partagée par tous, car tout peut devenir le peuple de Dieu. Même Gog et Magog peuvent profiter de la même sécurité. La Russie, la terre des anciens Scythes, est devenue une nation chrétienne, nous pourrions voir le calme de l'expérience chrétienne et le prendre comme témoin de la bénédiction des privilèges chrétiens. Ainsi, l'Évangile est prêché par les grandes entreprises du peuple de Dieu.
Ézéchiel 38:19, Ézéchiel 38:20.
Un tremblement de terre.
Dans la journée de la jalousie de Dieu et de la colère, il y a une grande tremblement de mer, d'air et de terre, de sorte que les poissons et les oiseaux mêmes, ainsi que les bêtes de la terre, ressentiront son choc.
I. Un tremblement de terre peut survenir. Il y avait une fois deux écoles de géologie opposées - une croire que notre Terre avait atteint son état actuel après que des catastrophes violentes successives avaient des changements généreux et soudains à sa surface; L'autre tenant que les résultats les plus frappants pourraient être produits et, par conséquent, sur le principe que la cause minimale est la seule que l'on puisse affirmer - a été produite, par l'exploitation des forces mêmes que nous assistons maintenant. Cette dernière, la théorie uniformitarienne, a été si bien établie par Sir Charles Lyell, que peu de choses penseraient maintenant à relancer l'hypothèse plus dramatique. Néanmoins, même cette théorie admet de nombreux mouvements importants et violents dans le cadre de la présente législation et des forces. Les tremblements de terre se produisent maintenant. Alors, c'est dans le monde des hommes. Nous sommes régis par des lois divines ordonnées. Pourtant, nous rencontrons de grands chocs dans des changements politiques, lorsque des empires se basculer sur la poussière; Dans les changements sociaux, lorsque l'ancien ordre est contrarié, comme dans la Révolution française; Dans les changements domestiques, lorsque la vie familiale calme d'un homme est impitoyablement contrariée, et la pauvreté soudaine, ou la mort de ceux qu'il aime la plupart ou des divisions familiales craintes, le secoue comme un tremblement de terre. Il y a des tremblements de terre dans la religion, lorsque les vieilles croyances sont ébranlées ou les anciennes pratiques dérangées. Un tel tremblement de terre a eu lieu à l'avènement du Christ, à la Réforme, etc. Il existe également des tremblements de terre spirituels dans les seins des hommes individuels. La croûte de confiance en soi est largement déchirée et de superbes chasses ouvertes dans des notions bien réglées. Un jour, le pécheur facile sera étonné au choc tremblement de terre qui perturbera sa confiance égarée.
II. Les hommes doivent être préparés pour un tremblement de terre. Dans les pays où un tel occurrence est fréquent, il est nécessaire de construire les murs avec une solidité particulière et de les lier avec des bandes de fer. Pourtant, même là, les leçons d'expérience disparaissent en une saison de grande sécurité. Il est étrange que des villages rampent les côtés des volcans dormants qui peuvent à tout moment les submerger dans des torrents de lave. Nous devrions être préparés pour la ventilation des ennuis, bien que tout soit maintenant calme et souriant. Cela ne signifie pas que nous devrions être "inquiet au sujet du Morrow", "pour" suffisant à la journée est la méchante de celui-ci. " Mais le meilleur moyen de rejeter l'anxiété est d'être bien fortifié contre la possibilité de catastrophe. Si nous serions préparés pour la colère de nos conforts domestiques terrestres, nous devons avoir une fondation plus profonde sur laquelle se reposer, de sorte que lorsque les choses qui sont ébranlées sont enlevées les choses qui ne peuvent pas être ébranlées peuvent rester (Hébreux 12:27).
III. Un tremblement de terre peut être une bénédiction déguisée. Au début, il est ruineux et la destruction, la misère et la mort que cela se propage le rendent comme une énorme calamité. Mais en changeant le visage de la terre, il peut se préparer à un avenir meilleur. Les tremblements de terre politiques et sociaux jettent de vieux abus et dégagent le sol pour un nouvel ordre et un nouvel ordre. Dieu soulève la vie d'un homme qu'il peut diriger l'homme de construire à nouveau sur une fondation plus sûre. Les tremblements de terre dans les affaires humaines devraient nous faire regarder au-dessus de la Terre et avoir notre trésor au ciel - "cherchant d'abord le royaume de Dieu et sa justice.".
Antagonisme mutuel.
I. L'antagonisme mutuel est courant. Dans les moments primitifs, c'était bien-la-Nigh Universal. L'homme préhistorique semble avoir vécu dans un état de guerre perpétuelle; et les sauvages actuels sont souvent en guerre avec un autre; Ils maintiennent des querelles continues contre la tribu, le clan contre le clan, la famille contre la famille. Dans ces moments ultérieurs, même dans la chrétienté éclairée, l'Europe apparaît comme un camp armé. Chaque pays est méfiant de son voisin, qu'il considère comme un ennemi possible. La même attitude misérable d'antagonisme est détenue dans le monde politique, bien que la situation est généralement jugée possible d'éviter la violence manifeste. Le gouvernement par la fête signifie le gouvernement face à l'antagonisme, car il y a toujours "l'opposition de Sa Majesté". La vie professionnelle est maintenue sur le principe de l'antagonisme mutuel. Le marché est dirigé par la concurrence. Chaque maison d'entreprise soutient farouchement avec ses rivaux pour un favoritisme populaire. Les relations entre capital et travail sont tombées dans la même condition pervers et de chaque côté se battent pour ce qu'il peut saisir aux dépens de l'autre. Malheureusement, le même esprit est observé dans la religion. Lorsque l'Église devrait être engagée dans la conquête du monde pour Christ, elle est consommée avec une discorde interne et la conflit d'exemplumions mutuellement des partis.
II. L'antagonisme mutuel est faux. Il ressort d'une mauvaise égoïsme de racine. La guerre est le fruit terrible de l'égoïsme nationale. Dans la vie publique, le bien du peuple est trop souvent sacrifié à l'ambition du politicien ou à l'intérêt de la fête. Les affaires se dégradaient dans une horrible brouillard d'égoïsme, dans laquelle chaque embrayage à tout ce qu'il peut mettre la main sans transgresser réellement la loi. L'égoïsme religieuse est la pire forme d'égoïsme, car elle croit la foi qu'il professe. En pure bigoterie, l'antagonisme peut être honnête; Mais la bigoterie est largement inspirée par un esprit subtil et insoupçonné de l'esprit.
III. L'antagonisme mutuel peut être annulé pour le bien. Nous le voyons dans la nature où aucune idée morale n'a pris maré et, par conséquent, aucun blâme ne peut être attribué. L'évolution des types de vie supérieure est provoquée par la lutte pour l'existence, dans laquelle la forte tue les faibles, de sorte qu'elles ne survivent que qui sont apaisantes pour leur habitat. Sans doute la jalousie nationale nécessite le maintien de la vigueur nationale. La partisanerie politique conserve une montre sur le gouvernement et vérifie la mauvaise hauteur d'une pluie perpétuelle de critiques. Les affaires concurrentes choomens produisent pour le consommateur; Il stimule également l'invention et l'entreprise, et encourage donc les progrès des paralyses monopolisés. Peut-être même dans la rivalité religieuse, nous pouvons nous provoquer les uns les autres à de bonnes œuvres. Ces résultats ne peuvent pas excuser l'égoïsme, mais ils peuvent montrer à quel point Dieu l'annule pour une mesure de bien.
Iv. L'antagonisme mutuel ne peut être lancé que par l'amour chrétien. Le raisonnement ne détruira pas l'égoïsme. Le seul remède à la guerre est le règne de Christ, le prince de la paix. La paix interne ne peut être apportée que par l'influence de l'amour dans le cœur des hommes. Christ est venu installer le royaume des cieux sur la terre. L'une des caractéristiques essentielles de ce royaume, par opposition à tous les royaumes terrestres, est qu'il n'appartient pas principalement à s'auto-encice des motivations. Il exige l'amour de Dieu et de son voisin et elle inspire cet amour par l'influence de l'amour contraignant du Christ.
Dieu sanctifiant lui-même.
I. Une explication du fait. Qu'est-ce que Dieu est pour Dieu de se sanctifier? L'homme est sanctifié quand il est mis à part pour Dieu; Et cette sanctification est nécessaire dans le cas de l'homme, car il a été aliéné de Dieu et dévoué au monde. En outre, dans le cas de l'homme, la sanctification implique une purification et peut-être la première pensée qui nous survère lorsque le mot est mentionné est que le péché doit être purgé du cœur et la sainteté infusée par l'influence du Saint-Esprit. Mais maintenant, toutes ces notions sont inapplicables à Dieu. Il est le Seigneur, pas le serviteur, et il n'est donc pas considéré comme étant mis à part à des fins. Il n'a jamais échoué dans sa position et il n'a pas besoin de la reprise et de la ré-dévouement que nous comprenons par sanctification. Enfin, il n'a jamais péché et il ne nécessite donc aucune purification. Quoi, alors, c'est dire par Dieu sanctifiant lui-même? L'idée semble être en partie interprétée par la phrase antérieure ", va-t-je me magnifier." Dieu n'a pas été très apprécié par les hommes. Sa Majesté suprême et sa sainteté ineffable ont été fausses. La plus terrible séparation du caractère qui distingue entre Dieu et l'homme n'a pas été suffisante considérée. Ainsi, bien que Dieu lui-même soit resté inchangé comme il est immuable, son nom a été profané. Lorsque le nom de Dieu est sauvé et restauré à son véritable lieu d'honneur, Dieu est dit être sanctifié.
II. Une description du processus. S'il s'agit de la sanctification de Dieu, comment est-il apporté? On nous dit ici que Dieu l'accomplit lui-même. Il est le grand sanctifiant. Il sanctifie son peuple par son esprit. Il dit: "Est-ce que je vais me magnifier et me sanctifier.".
1. Ceci est fait par révélation. Dieu se manifeste. Son nom était déshonoré pendant que sa grandeur était cachée. Il dévoile sa gloire, puis les hommes sont étonnés de lire son excellent nom. Ainsi, il est sauvé de la dégradation.
2. Ceci est fait en jugement. Dieu vient parmi les hommes provocants et disperse ses ennemis. Les païens l'ont déjà considéré comme à un niveau avec leurs propres dieux. Mais maintenant sa suprématie et donc sa séparation sont vues. Ainsi, Dieu est connu parmi les nations et sanctifié parmi les hommes.
3. Ceci est fait dans l'expérience spirituelle. La sanctification par jugement est un processus externe. Il peut susciter la merveille et même créer une conviction, mais cela ne stimule pas la vénération qui comprend l'amour et le véritable culte. Mais quand Dieu se manifeste à son peuple alors qu'il n'était pas au monde, sa sainteté et sa bonté leur sont ramenées à la maison avec une nouvelle force.
4. Ceci est fait dans la sanctification du peuple de Dieu. Ils sont appelés à sanctifier le Dieu Dieu dans leurs cœurs ( 1 Pierre 3:15 ). Lorsque le cœur est consacré à Dieu, la sainteté de Dieu est avouée car elle n'était jamais auparavant. Être dévoué à Dieu est le moyen de reconnaître la gloire suprême de Dieu.
Homélies par J.R. Thomson.
L'invasion de ceux qui habitent en sécurité.
L'occurrence dans ce lieu de ceci et les chapitres suivants sont quelque peu perplexes. Les événements ici prophétiquement décrits ont lieu après la restauration des Israélites de leur captivité orientale. Pourtant, ils sont tout à fait trop superposés pour être applicables à tout ce qui s'est passé à l'époque ou peu de temps après l'époque d'Ezekiel. Ainsi, de nombreux interprètes de prophétie les renvoient à une période encore à l'avenir, lorsqu'une lutte finale peut avoir lieu entre l'Église du Christ et les pouvoirs de ce monde. Les leçons générales morales et religieuses du passage sont toutefois indépendantes de toute interprétation prophétique particulière.
I. La manifestation de la faveur de Dieu n'implique pas une tranquillité parfaite. Israël avait été restauré de l'est au pays d'héritage et de promesse. La main de la rétribution divine avait été enlevée et la visage cachée de Dieu avait brillé sur son peuple. Mais leurs troubles n'étaient pas finis; Leur terre ne devait pas rester dans leur possession non perturbée; Jérusalem ne devait pas être la ville de la paix. Cela indique un principe général du gouvernement divin. L'Église du Christ est une église rondée, une possession choisie et bien-aimée. Mais sur la terre, c'est l'église militante; Il y a une guerre à mener une guerre; Ce n'est pas notre repos. Même dans la dernière période de cette dispensation, le repos peut être perturbé, les ennemis peuvent survenir, un conflit peut être passé à travers. Tout cela serait compatible avec la faveur et la gentillesse de la gentillesse du Dieu de Salvation.
II. La rapacité pécheuse n'est pas dissuadée par les signes de protection divine. Pas quelques-uns des ennemis d'Israël avaient été vaincus et mis à honte, tandis qu'Israël avait été épargné, favorisé et exalté. Celui qui a interrogé le pouvoir et la gentillesse de Jéhovah pourrait bien être souligné l'histoire du peuple hébreu. Pourtant, en fait, il y avait des ennemis d'Israël et de Dieu qui, malgré ces leçons apparentes, renouvelaient leurs agressions sur les objets de la protection divine. De même, l'Église du Christ est exposée à des agressions ouvertes et insidieuses, physiques et morales. Les ennemis de la religion, s'ils ont étudié l'histoire, doivent être conscients que Christ a construit son église sur un rocher et que les portes des Hadès ne prévalent pas contre elle. Pourtant, ils ne sont pas découverts de leurs efforts ni d'abuser de leur hostilité. Ni pas besoin que les habitants de Dieu s'attendent à être exemptés de "agressions brutes de fait ragir des ennemis".
III. Les ennemis du peuple de Dieu, conscients de leur nombre et de leur pouvoir, considèrent l'apparemment sans défense comme une proie facile. L'ennemi est décrit dans ces versets de manière à décrire son caractère formidable. COG et ses auxiliaires et Alliés sont représentés comme préparant l'attaque, afin de rassembler la guerre contre ceux qui sont sans protection des murs, des bars ou des portes. Les villages non détemblés semblent inviter le maraudeur et il compte le bétail et les marchandises, l'argent et l'or, comme une proie. De même manière, les ennemis de l'Église, confiants dans leurs ressources, en s'appuyant sur la force de leurs bras, s'encouragent dans leurs conceptions hostiles contre l'Église, en observant à quel point elle apparaît sans défense et à quel point l'attaque hostile et la Stratégie ruse de ses ennemis. Les armes de sa guerre ne sont pas charnelles et les armes de tout autre type sont au-delà de la compréhension de l'ennemi.
Iv. L'agresseur devrait se rappeler que le Seigneur de tous peut vérifier et vaincre l'ABLEST et le puissant. Si l'omnipotent ne fait que dire: "Je suis contre toi", cela ne compte pas à quel point les ressources hostiles sont formidables et vastes de l'ennemi. Un mot de ses lèvres, un coup d'œil de son œil, suffit à mettre à la confusion tout le pouvoir vantard de l'ennemi.
V. Les sans défense devraient se rappeler que Dieu est capable en toutes circonstances de défendre et de livrer le sien. La véritable sécurité d'Israël était dans les soins de Dieu; Jéhovah était le bouclier, la forteresse de son peuple et quand ils ont confiance en lui, ils étaient en sécurité. L'Israël de Dieu a une défense certaine. "La peur de ne pas", dit Jéhovah; "Je suis avec toi." La protection de l'Église n'est pas en faveur des rois ou du bras du guerrier; C'est le Dieu éternel qui est notre refuge et sous nous sont les bras éternels .-
Contrôle divin.
L'image des ennemis d'Israël est en effet l'origine de la grève de la consternation en tout cœur en fonction de l'aide humaine, de la défense ou de la délivrance. GOG et ses armées, les nations hostiles de la Ligue avec lui, sont décrites avec toutes les pompes et toutes les circonstances de la guerre. Pourtant, lorsque Jéhovah déclare: «Je vais vous tourner et mettrea des crochets dans vos mâchoires», cette déclaration l'emporte sur toutes les professions, toutes les menaces, toutes les conceptions de l'ennemi. On nous rappelons - et toute l'Église dans tous les besoins de l'âge, en cas de danger, d'apprendre la leçon - que surtout les plans et les objectifs des hommes, règne le contrôle divin.
I. Il est peu attendu. Lorsque des plans sont déposés et des conceptions maléfiques mûri, rien ne ressort de l'esprit des ennemis du peuple de Dieu que le fait incontestable que le Seigneur de tous est suprême. Une certaine opposition humaine pauvre et faible peut être anticipée; Mais on ne s'attend pas à ce qu'une puissance supérieure intervienne.
II. Il est repoussé. Les crochets doivent-ils être mis dans les mâchoires du dragon? Le cheval sauvage du désert sera-t-il briqué? Le lion de la jungle doit-il être apprivoisé? La pensée même est répudiée et ressentie. Le puissant de la Terre ne sera pas à la fuite ou au brouillage. Ceux qui planifient la ruine de la cause de Dieu, de la religion du Christ, de l'Église de la Terre et de toutes ses agences - qu'ils planifient ainsi au nom de l'athéisme et de la laïcité, ou au nom de la politique mondiale-Spaverse et de Nomn la contrainte du ciel. Ils ne voient aucun pouvoir dont ils ont besoin pour craindre et, à leur avis, c'est la superstition de craindre les invisions.
III. Il est extrêmement exercé. Parfois, Dieu contrôle l'ennemi par des causes naturelles et des instrumentalités. L'ange détruit descend sur le camp et smite l'hôte; La peste décimate les bandes de l'ennemi; Un tremblement de terre ouvre les prises de prison; La tempête disperse la flotte de l'envahisseur. Parfois, Dieu contrôle l'ennemi de l'agence humaine. Un ennemi de Dieu fait la guerre contre une autre et s'attaque aux forces qui étaient sur le point d'être employées contre le peuple du Seigneur. Ou un grand délivrant est élevé, dont la valor et l'héroïsme écrasent l'ennemi et se sont libérés de la peur et du danger. En tout cas, Dieu n'est jamais une perte pour des moyens par lesquels il peut apporter ses conseils à passer.
Iv. C'est toujours efficace. Le contrôle de Dieu peut être défié par les ennemis de Dieu, et il peut être ignoré ou méfié par ses amis. Mais il existe, et il est supérieur à toutes les pouvoirs et machinations terrestres. La révélation est pleine d'instances de ce contrôle, comme manifesté dans l'histoire d'Israël et dans l'histoire de l'Église infantile du Christ. Et les annales du christianisme, à travers de longs siècles, contiennent une confirmation abondante de la grande et bénie vérité - "Le Seigneur règne".
V. Il est finalement reconnu. Ici et maintenant les hommes peuvent refuser la confession. Mais plus tôt ou tard, il sera admis publiquement que tous les pouvoirs sont soumis au roi des rois. - T.
Un appareil pervers.
Nous avons été enseignés par le Maître divin, Christ, que c'est de l'intérieur de cette conduite humaine prend son origine. C'est le cœur qui est la source du bien et du mal que l'arbre porte des fruits, que ce soit sain et sain et sain, ou dur et inutile; Le puits de vie, la fontaine, envoie des ruisseaux, qu'il soit doux et acclamant, ou amer et pollué. Donc, les pensées, les intentions et les dispositifs du cœur trouvent leur expression dans les mots qui atteignent les oreilles des hommes et dans les actes qui attirent les yeux des hommes. Dieu, qui connaissait la nature la plus proche des hommes, ainsi que leurs actes individuels et politiques, a révélé le printemps secret des efforts malveillants des ennemis d'Israël, en disant: "Cela viendra passer ce jour-là, que les choses entreront dans ton esprit et que tu vas concevoir un appareil pervers. ".
I. Les passions incite le périphérique méchant. Il y a dans la nature de tous les hommes un principe supposant diverses formes-impulsions, propension, passion. S'il n'y avait pas de tel principe, nous ne pouvons pas voir comment la vie humaine pourrait aller de l'avant. C'est le printemps, la puissance motrice, de la machine. Il n'est pas implanté en nous afin que cela puisse être éradiqué, mais afin de pouvoir être régi, dirigé, contrôlé. En soi, ce n'est pas mauvais. Mais les passions deviennent mauvaises quand mal dirigées et incontrôlées par la raison et la conscience.
II. Le choix l'adopte. La colère, la luxure ou une autre passion incite à une certaine action. Le mal est effectif lorsque l'homme, dans l'exercice de choix, accepte la motivation de son action et s'identifie par une passion, dont l'indulgence travaille le mal, préférant un tel principe d'action à une hausse et meilleure. L'appareil ainsi adopté par les ennemis d'Israël était un dispositif de passion égoïste, seulement à être confidentiels au détriment de la justice et du bon sentiment.
III. L'habitude pécheuse nourrit. Ce n'est pas un sentiment unique, un seul but qui explique généralement des voies diaboliques d'un homme, d'une nation. Le mal, lorsqu'il est isolé, pourrait être vérifié. Mais il est trop souvent favorisé et ainsi encouragé, compliqué et multiplié, comme l'esprit couvait. Une simple fantaisie devient, lorsqu'elle est encouragée, un désir; Un désir, lorsqu'il est encouragé, devient un but déterminé.
Iv. L'activité pécheuse l'exécute. Le désir ne reste pas longtemps telle; Cela a tendance à sa satisfaction. L'appareil est un moyen d'atteindre une fin et atteint lui-même. La miséricorde de Dieu est autorisée dans certains cas et dans une certaine mesure, "apporter des périphériques méchants à passer". À des fins sagesse, le souverain de tous souffre des hommes non seulement de penser des pensées diaboliques, mais d'accomplir des actes pervers.
V. Dieu peut et souvent frustre. Le proverbe de l'OFT-cité est un vrai ", propose l'homme, Dieu dispose." Le tout-sage a ses propres plans, le Tout-Puissant a ses propres moyens; Et la sagesse et le pouvoir des hommes, mesuré contre les ressources divines, seront sûrement apportés à rien. "Jusqu'à présent, tu vas, et pas plus loin; et héros deviendra tes fiers vagues." Il n'y a aucune occasion pour que les habitants de Christ soient constermés ou trop détresse lorsque des diaboliques entrent dans l'esprit de leurs adversaires. Tout est connu de leur ami divin et de leur protecteur, qui est en mesure de défendre et de livrer la sienne. "Il tire le sage dans leur propre syndicalité", on voit sa sagesse, mais une folie. "Au calme et en toute confiance sera votre force;" "Le Seigneur se battra pour toi et tu tiens ta paix." L'ennemi peut concevoir; Mais il ne sera pas souffert d'exécuter ses appareils.-t.
L'envahisseur déconseillé.
Bien qu'il soit présomptueux d'appliquer la langue de ce passage prophétique à un événement politique particulier de l'histoire d'Israël, il y avait de nombreuses occasions sur lesquelles l'invasion était autorisée et que le sol de la Palestine était trodden par des armées hostiles; Beaucoup d'occasions sur lesquelles l'envahisseur s'est retiré, submergé par une catastrophe et un ignominie. Il est donc admissible d'interpréter de grandes incidences politiques et d'occurrences à la lumière des principes présentés ici sur la plus haute autorité. Dans le même temps, il est juste d'observer qu'il y a une vérité ici qui a une gamme plus large et que la confusion finale et la destruction des ennemis de l'Éternel et de son église sont intimées dans des conditions qui ne peuvent pas être erronées.
I. L'invasion a été autorisée par le dieu des Nations. La langue que Jéhovah est ici représentée comme en utilisant: "Je t'apporterai-je contre ma terre", est très remarquable et doit être interprété, conformément à l'utilisation commune de la littérature hébraïque, comme impliquant que tous les événements se produisaient par une autorisation divine et Peut dans un sens dans cet univers, qui est sous contrôle divin, être attribué à la suprême. Mais ce n'est pas dans un tel sens que de charger Dieu avec l'iniquité des hommes ou de soulager les hommes de sa responsabilité appropriée.
II. L'envahisseur était encore l'objet du déplaisissement divin. La convoitise de l'agrandissement et du pouvoir politique était la motivation habituelle de l'envahisseur; et une connaissance du personnage divin nous assure que l'action incitée par de telles motivations ne peut être autre que désapprouvée et condamnée.
III. L'interposition des plus puits a confondu le puissant. Les termes employés pour donner une expression à l'action judiciaire et rétributive du Seigneur de tous sont les plus emphatiques et non qualifiés: "Ma fureur mènera dans mes narines; car dans ma jalousie et dans le feu de ma colère, j'ai dit que je vais appelerai pour une épée contre lui, "etc. Les moyens par lesquels l'envahisseur est mis en vol et que les personnes qu'il a attaquées sont livrées, sont décrites:" L'épée de chaque homme sera contre son frère; et je vais plaider contre lui avec pestilence et avec du sang, "etc.
Iv. Super comme la confiance de l'agresseur, plus grande était son humiliation. La défaite et la consternation de l'envahisseur sont décrites de force. Il est venu en fierté; Il a quitté le déshonneur et la honte. Il est entré en nombre; Il a quitté un simple restant. Il est venu au milieu de la terreur de tous les quarteurs; Il est parti au milieu de la haine et du mépris.
V. Dieu se glorifié dans la destruction de ses ennemis et dans la délivrance de ses amis. Dieu a amplifié et sanctifié avant de nombreux pays; Et cela, il a fait en remplissant ouvertement ses propres prévisions, en sauvant son propre peuple et en confondant tous les plans égoïstes et rapaces de ses ennemis.
APPLICATION. Le principe contenu dans la prédiction est celui qui est toujours applicable à tous les peuples de Dieu et qui a une référence particulière à ces terribles crises à travers lesquelles, c'est peut-être, l'Église du Christ n'a pas encore adopté. Mysterious comme il nous semble que, il est encore un fait que l'omnipotent souffre des pouvoirs d'erreur et de péché de se rassembler contre son peuple. Mais cela ne devrait pas frapper la consternation dans les seins des chrétiens, mais ils peuvent se sentir impuissants et la défense moins. Quand ils regardent les hôtes de leurs adversaires, laissez-les se rappeler que «il sittera dans les cieux en rire; le Seigneur les aura à dérision." - T.
Homélies de J.D. Davies.
La stabilité du royaume de Dieu.
La soumission allongée des Hébreux avait saisi leur courage et leur espoir. Les promesses d'un retour à Canaan sont tombées sur des cœurs pleins d'apathie et de soi-distrait. Une peur latente grandissait cela, même si elles devraient retrouver leur ancienne possession, elles seraient bientôt exposées à une nouvelle invasion d'un monarque à saisir. Ils ont ressenti leur manque d'organisation, leur manque de prouesses militaires et les hommes dépourvus d'énergie ont estimé qu'il était préférable de rester en exil que d'être plus complètement écrasé modifier une restauration temporaire. Par conséquent, Ezekiel a été chargé de faire face à cette forme d'indifférence avant de devenir une opposition active. Une vision concernant une grande confédération contre Israël est accordée au prophète. Dieu anticipe le mal le plus grave. Il révèle à son peuple que ce complot criminel se termine par une catastrophe totale à ses amateurs et que le triomphe d'Israël sera complet et perpétuel. Le visage d'Ezekiel a été fermement installé contre Gog, car le visage de Dieu était contre lui.
I. Le royaume de Dieu est en sécurité contre la plus grande confédération mondiale. La théorie qui est proposée dans cette image prophétique est que, éventuellement, tous les peuples défavorables à la justice se combineront contre la justice juste. Les empires de l'extrême nord iront, tôt ou tard, fusionnent avec les grands empires d'Asie et d'Afrique dans une cupidité commune pour le territoire et les biens d'Israël. Le pouvoir mondial est provoqué en opposition active par la présence d'un royaume juste et spirituel. Comme l'obscurité est l'ennemi de la lumière, de l'eau de l'ennemi du feu, de la mort de l'ennemi de la vie, si une méchanceté égoïste est l'ennemi de la bonté. Tôt ou tard, ces deux grandes forces se réunissent pour un combat final et mortel sur la terre. Mais les forces les plus puissantes ne sont pas celles qui sont visibles. La victoire n'aura finalement pas siéger sur les bannières des plus grands bataillons. Ces chiffres ne comptent pour rien avec Dieu. Les rivalités mineures sont souvent oubliées en raison d'une passion plus puissante, de Viz. une haine courante de la vérité et de Dieu.
II. Le royaume de Dieu est en sécurité contre la tactique militaire plus intelligente. Les hommes ont une énorme foi en épées et boucliers, dans des fusils, des canons et de la dynamite. Contre l'empire de la justice Les préparatifs les plus complètes et prudents seront faits. Aucune précaution prévue par la sagacité humaine ne sera omise. Chaque nation va se battre avec de telles armes car elles peuvent très habilement manipulées. Les inventions les plus intelligentes de l'artillerie offensif seront pressées en service. L'hostilité sera appuyée avec tous les arts et machinations possibles à l'esprit humain. Pourtant, il y a une force enrôlée sur le côté du royaume juste qui défendra toute combinaison humaine et faire apparaître toute l'énergie humaine comme un mode de réalisation de la faiblesse. La force et la compétence de l'homme ne sont que des instruments empruntés.
III. Le royaume de Dieu est sécurisé au milieu des neutraux hostiles. "Sheba, et Dedan, et les marchands de tarshish ... Dis-toi à toi, tu viens de me gâter?" Ces peuples étaient voisins d'Israël, qui ne veut pas rejoindre ouvertement les rangs des ennemis d'Israël, mais désirant secrètement de voir Israël humilié. Ils étaient suffisamment sans cœur pour encourager les dirigeants agressifs de l'ennemi, déplacés par un espoir égoïste qu'ils pourraient éviter le travail et le péril de la guerre, et pourtant gagner un avantage de la défaite d'Israël. La neutralité à une telle époque et de telle manière, un crime est à peine mineur au crime d'invasion, et une telle neutralité sera recouverte de disgrâce. Le motif le plus caché de l'homme, le souverain israélien détectera et proportionnellement aux actes répréhensibles sera le prix. Les neutres sont généralement méprisés par les deux côtés. Nous ne pouvons pas non plus oublier à quel point Dieu ressentait profondément une neutralité égoïste à une occasion antérieure, quand la voix de l'ange a déclaré: "Curse Ye meroz; maudire ennemblement les habitants de Meroz, parce qu'ils ne sont pas venus à l'aide du Seigneur contre le puissant ! ".
Iv. Le royaume de Dieu est sécurisé car chaque ennemi est sous la contrainte de Jéhovah. Chaque passion égoïste de l'homme est sous le contrôle de Dieu. Un monde de sens est dans cette phrase ", je vais mettre des crochets dans tes mâchoires." À tout moment du développement du projet hostile, Dieu aurait pu la vaincre. Il aurait pu combler l'impulsion malveillante de Gog, l'expéditeur. Il aurait pu le privé de raison ou de la vie. Il aurait pu frapper avec cécité tous les dirigeants de l'expédition. Mais Dieu voit qu'il soit préférable de permettre une grande liberté de méchants hommes. La nature intérieure de la méchanceté est vue quand elle porte son fruit complet et approprié. Certaines plantes ont l'air bien dans la pousse et dans la feuille, mais le fruit de celui-ci est mortel. Les hommes sont rarement conscients de l'action de Dieu sur eux. Il "ceinde Cyrus" avec force et courage pour son travail, bien que Cyrus ne le connaissait pas. Et GOG poursuivrait sa marche brillante, fière de lui-même et de ses forces, moindre de tous que son ennemi royal avait déjà mis un crochet dans sa mâchoire et le conduisait simplement à la destruction. Totalement fou est l'homme qui ose lutter contre Dieu. La question peut être préconisée. - D.
Malice humaine une contribution à la gloire de Dieu.
Dieu a une variété de méthodes pour faire face aux hommes rebelles. Parfois, il leur permet d'avoir leur chemin volontaire jusqu'à la marge du succès, quand soudainement les tables sont tournées et que le succès apparent devient une défaite remarquable. Avec vain confiance, ils appuient sur leurs mesures audacieuses et sont conduits, comme il était dans une embuscade et complètement détruit. Ainsi, Dieu traitait du pharaon à la mer Rouge et il a donc des objectifs de faire face au monarque sans scrupules du Nord. Leurs fortunes désastreuses devraient laisser à l'esprit survivre à l'esprit la leçon vitale que Jéhovah est le roi suprême et qu'il est digne d'un hommage universel.
I. Les hommes méchants sont les dupes de la tentation slendestest. Ce type de monarque idéal de Kings du monde, a été séduit dans la bataille par l'apparition de la sécurité consciente d'Israël. Voici une nation sans armée, sans forteresse, sans généraux militaires; une nation n'ayant aucun moyen visible de protection. Aux hommes diaboliques, c'était un appât irrésistible. Maintenant, les hommes avec de meilleures dispositions auraient été soutenus ", voici une nation pacifique, pliée sur les arts innocents de l'industrie, dépourvu d'objectifs ambitieux. Ils méritent notre respect et (si nécessaire) notre protection." Mais l'impiété est aussi préjudiciable pour la société telle qu'elle est offensante pour Dieu. L'espoir mince de pillage et de l'agrandissement territorial les incite à aiguiser leurs armes pour la destruction humaine. Pour obtenir une bulle de renommée vide ou gagner une règle sur quelques milles carrés, dix mille vies précieuses seront sacrifiées. Pire encore, la faveur de Dieu sera confisquée. À cet égard, l'homme a coulé à un niveau inférieur à celui des bêtes de la forêt.
II. Seul de succès semblant souvent un piège à renverser. "Tu vas arriver contre mon peuple Israël, comme un nuage pour couvrir la terre." Il semblait que le succès était certain. Quel autre résultat a été possible? Leur horde multitudineuse semblait omnipotente en raison de ses nombres mêmes. Ils pourraient compasser chaque ville et village afin d'éviter une seule évasion. Cette plus grande confiance était la faiblesse; Il semblait sous-estimer la force opposée; Il a servi à détendre la discipline; Cela les aveugla au fait que les forces invisibles pourraient être silencieusement au travail contre eux. Ainsi, il est arrivé au premier Napoléon - ses succès brillants le rinçaient de la confiance en vain, le conduisit à la destruction. "Maudit est l'homme qui fait confiance à l'homme;" "Celui qui fait confiance à son cœur est un imbécile.".
III. L'invasion hostile contre Israël est clairement prévue par Dieu. La connaissance des dessins et de la tactique d'un ennemi est à mi-chemin de la vaincre. De nombreux commandants militaires réussissent au secret de leurs projets. Si on sait où et quand l'ennemi va frapper, on peut être bien préparé. Être prénomié est d'être prédits. À cet égard, les serviteurs de Dieu jouissent d'un grand avantage. Aucun design ni projet de nos ennemis ne peuvent échapper à l'œil de notre Dieu. La première formation de la pensée pervers est clairement détectée par lui, et il nous empêche de nous informer des systèmes de nos adversaires. Dans le cas de GOG, les prophètes de Jéhovah avaient prédit à plusieurs reprises l'invasion redoutable; Et, bien qu'Israël semblait non préparé à l'assaut, le défenseur d'Israël était bien équipé pour l'occasion. La question a été sécurisée pour la gloire d'Israël.
Iv. Les ennemis de Dieu sont souvent vaincus par des conflits internecine. Une confédération cimentée par la méchanceté n'est jamais durable. Il ne supportera aucune souche d'hommes d'essai qui se battent pour que vous soyez bientôt découvrir que leurs intérêts et leurs intérêts de leurs dirigeants sont des choses distinctes et séparées. Le péché n'a pas de principe de cohésion. Dans de nombreux cas, une armée s'est battue par une discorde interne. L'épée de chaque homme a été allumée sur son camarade. Donc, Dieu ici annonce qu'il va dissoudre leur alliance de base. "Chaque épée de l'homme sera contre son frère.".
V. L'armée de Dieu est composée de forces inattendues. Dans l'Antiquité, Dieu a employé des vents, des tempêtes, de la grêle, du feu, de vaincre les ennemis d'Israël. La mer était l'armée triomphante de Dieu contre Pharaon. Il a envoyé le Hornet pour chasser la canaanite. Les criquets ont été une fois et encore employés comme son régiment envahissant. Les flocons de neige ont fait son travail destructeur. La peste a souvent servi sa brigade légère. Hailstones a été son artillerie irrésistible. Il a remis une armée par le spectre de ses propres peurs superstitieuses. Le feu a renversé les villes de la plaine. L'éruption du Vésuve a fait un travail mortel. Chaque force de la nature est un serviteur du dieu vivant et peut être fait un soldat, armé aux dents. Les hommes découvrent lentement que les forces de Dieu stockées dans la nature sont plus puissantes que la brawn du bras humain et dépendent davantage de la dynamite et du coton des armes à feu que sur la force humaine et le courage. Donc, dit Dieu, "Je pleuvrale sur lui, et sur ses groupes ... une pluie débordante et de superbes grêles, feu et soufre.".
Vi. Le triomphe est avec Dieu, le simple renversement de l'ennemi n'est pas le triomphe qui satisfait Dieu. Son objectif est de mettre la lumière et la conviction aux esprits des hommes - de renouveler et d'élever la meilleure nature des hommes. "Je vais plaider contre lui." Au moyen de ce concours défensif, Dieu s'adressera à l'esprit et aux cœurs du peuple. "Je vais me magnifier." Impossible! Dieu ne peut pas, magnifier lui-même. Il ne peut pas être plus grand que lui. Mais il fera savoir sa grandeur. De tels actes puissants, il révélera aux hommes son pouvoir invisible, sa compétence sans correspondance, ses différentes excellences, sa bonté ineffable. Les hommes découvriront davantage de sa compassion, sa patience, son désir arraché pour le bien des hommes; Et au lieu de le détester, ils l'admireront et l'honorent. Dans une large mesure, les hommes se battent contre Dieu parce qu'ils ne le connaissent pas. Ils sont mal compris son gouvernement et ses dispositions. La vraie connaissance de Dieu est la route de la vie et de la bonheur. Comme le résultat de la lutte finale, même le "païen saura" et servir le roi droit. "Je me sanctifierai moi-même." - D.
Homysons par W. Clarkson.
Ézéchiel 38:1, Ézéchiel 38: 2 .
Le concours suprême.
Quelle est la réelle signification de cette prophétie? Est-ce de recevoir une interprétation littérale ou symbolique? Si cela n'est pas assez ouvert à celui-ci, dans quelle direction allons-nous chercher l'autre? D'accord avec les vues préconisées par Fairbairn, nous donnons son exposition, reproduisant ses arguments comme indiqué dans son travail sur ce prophète. Et ainsi guidé, nous regardons-
I. Les raisons de rejeter une interprétation littérale.
1. Le nom donné au leader hostile pointe vers une "délimitation idéale;" Alors que le nom du pays est celui d'un "territoire très indéfini", impossible à définir.
2. Le caractère extraordinaire de la combinaison des forces, y compris ceux les plus éloignés et dissociés les uns des autres, est "l'inverse de la nature" et pointe vers "les vêtements d'une idée plutôt qu'à une réalité littérale".
3. L'immensité des nombres de l'hôte allié empêche qu'elles se heurtaient à Israël pour piller; Ils doivent nécessairement perdre plutôt que de gagner, même s'ils ont succédé à l'étendue de leurs attentes.
4. Les détails concernant le bois des armes de l'ennemi (Ézéchiel 39:9, Ézéchiel 39:10) et l'enterrement des morts ( Ézéchiel 39:11 , Ézéchiel 39:12) ne sont pas tels que deviendront historiques.
5. Les particuliers, surtout quant à la localité exacte, ne correspondent pas à ceux donnés dans d'autres prophéties (voir Ésaïe 34:1.; Joël 3:1. Zacharie 14:1.).
6. L'élément messianique incontestit de la prophétie exige une interprétation non littérale; Pour que le royaume de Christ ne soit pas établi ou sécurisé par charnal, mais par des moyens spirituels.
II. La véritable interprétation spirituelle. Le prophète a déjà fait, dans les visions précédentes, nous a mis à une époque où Israël (l'Église de Christ) est entré en période de repos et de triomphe. La deuxième David, le berger divin d'Israël préside son peuple qui habite la sécurité. Mais ce n'est pas la fin; beaucoup doit encore être fait et être expérimenté. Pour:
1. La paix et les perspectives de l'Église chrétienne suscitent l'inimitié du monde et "Agrandir le champ de conflit;" Et "comme la terre entière est le patrimoine du Christ", il doit y avoir un conflit jusqu'à la fin de la victoire.
2. La guerre doit être sur une échelle gigantesque, pour la question est de "si la vérité de Dieu ou le péché de l'homme est d'avoir la possession du champ;" En comparaison avec ce grand conflit final, tous les concours précédents semblent petits et les plus gros chiffres sont applicables.
3. Grand et prépondérant, de même que les chances de l'église, estimées par des ressources matérielles, la présence de pouvoir divin et de grâce sur le côté de l'Israël la rend complètement victorieuse et de la défaite de «l'adversaire».
4. Le royaume sur toute la terre devient le Seigneur. Il devient clair que c'était son zèle au nom de la justice qui a conduit à des châtiements antérieurs et que le même zèle leur fait maintenant triompher. Avant l'église, il arrive une "perspective de paix et de bénédiction éternelle". La délimitation peut, ou elle ne peut pas, ne peut-elle pas faire avec une crise particulière ou un moment décisif lorsque "la controverse spirituelle se lève à une magnitude gigantesque et des gammes de chaque côté tout ce qui est bon et tout ce qui est mauvais dans le monde".
Suggestions pratiques. 1. Nous n'avons pas besoin de décourager car une bataille très menaçante doit encore être combattue. Nous avons des intimations dans les Écritures que l'Église sera appelée à faire face à des hôtes accablants.
2. Nous pouvons, en faisant de notre mieux dans la sphère dans laquelle nous sommes placés, contribuons à quelque chose au dernier triomphe du bien.
3. Nous devrions avoir une meilleure assurance que la présence de nombres vastes et apparemment invincibles que nous sommes sur le côté gagnant. La seule question décisive est que cela est Dieu avec nous ou contre nous? -C.
Renvoyé par Dieu.
"Je vais te retourner." «Il y a un moyen qui semble bien à un homme, mais la fin de celle-ci sont les façons de la mort» ( Proverbes 14:12 ). Il y a des chemins qui nous attirent, que nous entrons avec l'espérance de vue, que nous poursuivons avec plaisir, mais que, à temps, nous trouvons tort; Alors est-il préférable de revenir en arrière et de "retourner sur notre chemin" à la fois.
I. Des chemins erronés. Comme ceux de:
1. Extravagance. Une dépense plus importante de nos moyens que nous ne pouvons vous permettre de vous permettre, montrant et conduisant à une gêne financière et de difficulté grave et de détresse.
2. Activité non réglementée. Un tel travail mental ou physique, soit dans la mesure, soit dans la méthode, attire trop largement nos ressources et se termine par un trouble nerveux ou une maladie grave.
3. auto-indulgence; soit dans une littérature malsaine ou dans les gratifications grosses de la chair.
4. Une habitude sceptique. La disposition, que dans le temps devient une habitude, de tout respecter avec un œil cynique et méfiant, et préférerait accepter la vision inchanmite que la généreuse.
5. MONNEUR. La manière dont les multitudes marchent; L'effort de trouver la satisfaction et le repos dans les intérêts et les engagements, dans les trésors et les plaisirs, du temps et du sens.
II. Une conviction qui vient de Dieu. La conviction que la façon dont cela a été choisi est le mauvais. Cette assurance peut parvenir à l'un des nombreux canaux; Ce peut être l'énonciation d'une des nombreuses voix; Ce peut être l'avertissement solennel d'un événement providentiel; ou ce sont peut-être les fidèles réprimandes d'un ami véritable et intrépide; ou il peut s'agir d'un sens profond et amer de l'insuffisance, de l'échec, de la douleur cardiaque, de perversion du pouvoir et d'une mauvaise utilisation des chances, un sentiment de fausse et de péché; Ou ce sont peut-être l'illumination directe et l'attrait de l'Esprit de Dieu. Mais la conviction est écrite sur la tablette de l'âme que la voie est fausse; Une voix est entendue dans les chambres intérieures de l'Esprit. "Retourner, revenez sur votre chemin, poursuivez un cours différent, commencez dans une direction opposée, recherchez un autre et un meilleur objectif».
III. La sagesse du retour.
1. Nous pouvons nous permettre de revenir. Cela peut nous coûter quelque chose; Il peut y avoir des compagnons pour abandonner, mais ceux-ci sont meilleurs à distance; Il peut y avoir des regrets d'appel d'offres, mais ceux-ci sont temporaires et seront bientôt laissés à gauche; Il peut y avoir une humiliation pour supporter, mais ce n'est pas un type sansman, mais au contraire, honorable et louable; Il peut y avoir des sacrifices de plaisir ou de trésor, mais cela peut très bien être à la charge d'une mesure modérée de courage, nous nous réconcilons très rapidement à cela. Mais:
2. Nous ne pouvons pas nous permettre de continuer. Si nous le faisons, nous devons nous préparer au pire que nous puissions souffrir; La mauvaise route mène non seulement à l'embarras, mais également à la perte la plus triste, à une déception amère, à l'impuissance, à la ruine, à la mort. De plus, Dieu nous a rencontré avec un encouragement divin. Il nous a appris que:
3. Il y a un chemin vers le haut, que nous pouvons tous prendre. On nous a vint à dire: "Je suis le chemin", «Association intime, Living Union, avec lui est la voie de la sagesse, la voie de la justice, la voie de la vie .-C.
Sécurité spirituelle.
Nous pouvons traiter ce sujet de deux manières, nous pourrions avoir le respect de-
I. Sécurité nationale. Malheureusement, il n'est que trop typique de notre race qu'un grand pouvoir devrait dire: "Je vais aller au pays des villages non détectés", etc. Prendre des hommes et des nations comme ils sont, nous devons compter sur:
1. National sans scrupule. Cela a été suffisant qu'un pays ait été fort et un autre faible, un convoitieux et un autre riche, un bien armé et un autre sans défense, pour que l'entreprise militaire soit entreprise, l'attaque à livrer et le désastre à maintenir. Ensuite, il doit y avoir:
2. Quelques moyens et méthode de défense nationale. Et nous pouvons trouver un pays:
(1) impuissant pitoyablement impuissant. Tel est le cas avec Israël (dans le texte); Il n'a pas encore récupéré de ses défaites et de spiraux antérieurs; Cela n'a pas eu l'occasion de se renforcer contre l'attaque.
(2) négligent coupable. Cela peut être tellement intention d'enrichissement ou de plaisir qu'il n'a pas donné le temps nécessaire et la force de se faire en sécurité contre l'assaut de sans.
(3) sécurisé par l'alliance internationale; comme la Suisse.
(4) judicieusement tenue de sa principale source de sécurité. Cela se trouve, non pas dans les régiments et dans les navires, pas dans les forteresses et dans des magazines, bien que ceux-ci ne soient pas pris en compte, mais dans la virilité et la tempérance de ses citoyens, et en faveur du Dieu tout-puissant.
II. Sécurité individuelle. Chaque homme doit garder la sainteté de son propre cœur et de son caractère, l'honneur de son propre nom; Son devoir le plus sacré et sa limite est de voir qu'il n'est pas envahi et souillé. Que cela puisse être préservé dans sa pureté et son intégrité, cela devient lui:
1. Reconnaître la force de l'ennemi. Se souvenir et se rendre compte que les adversaires de son âme sont nombreux, subtils et forts; Ils sont tels que la convoitise, la passion, la fierté, l'intempérance, la mondanité, l'incroyance.
2. Pour élever les défenses les plus fortes qu'il peut sécuriser. Et ce sont.
(1) de bons principes, l'amour de ce qui est vrai et pur et sonore, la haine de celle qui est base et honteuse et dégradante;
(2) Bonnes habitudes, les habitudes, bien cultivées et constamment soutenues, d'auto-ordonnance, de tempérance de la pureté, de l'enquête avant l'acceptation et l'énonciation, de dévotion. Il y a "les murs, les bars et les portes" de l'âme, que l'adversaire doit prendre avant de réussir dans son attaque dans laquelle l'âme doit être en toute sécurité en toute sécurité.
3. Sécuriser la tutelle de Dieu. Par simplicité et la droiture du cœur, par la prière de l'attitude et de l'engagement, de garantir ce pouvoir gracieux et puissant contre lequel tous les dispositifs et tous les agressions du mal ne seront pas en mesure de réussir. - C.
Rendre Dieu génial et saint.
"Je me magnifie et me sanctifie-moi.".
I. Dieu se faisant bien et saint à la vue des hommes. Nous pouvons demander:
1. Pourquoi Dieu se magnifie lui-même; Et la réponse ne sera pas pour le simple but de la glorification de soi. Nous ne pouvons pas penser à celui de lui «dont la nature et dont le nom est l'amour» (voir Homélie sur Étéchiel 36: 16-26 ). Nous concluons qu'il désire et détermine de faire son nom à être respecté et de se faire honorer comme le grand et le saint, car.
(1) Il est intrinsèquement correct que cela devrait l'être; et parce que.
(2) Il est totalement et immercablement avantageux et élevé à ses enfants qu'il devrait l'être; C'est bien le seul moyen par lequel ils peuvent atteindre une virilité vraie et digne; Car c'est révérence vers Dieu qui est la principale racine de l'excellence humaine et de la noblesse.
2. Comment il se magnifie. C'est par.
(1) tout ce qu'il a dit de lui-même dans sa parole;
(2) tout ce qu'il fait savoir de sa disposition et de son caractère par sa divine Providence;
(3) par la révélation de lui-même dans la personne de son fils. Sur ces trois manières, en particulier, Dieu nous fait savoir à quel point il est grand, à quel point sa majesté, son pouvoir, sa bonté, sa justice; Et à quel point il est saint, combien il déteste-t-il péché, à quel point il est déterminé qu'il est de le réprimander et non seulement de la réprimander, mais de la conquérir et de l'expulser. Plus particulièrement, il "magnifient et sanctifie" en Jésus-Christ; Car dans sa personne et dans son travail, nous voyons la grandeur de son amour et l'intensité de sa haine de péché et de la fixation de son but de subvenir à la subission et de l'extirpater.
II. Notre devoir de l'amplifier.
1. Pourquoi devrions-nous le faire. Parce que:
(1) C'est la bonne chose à faire pour nous de faire. Le grand devrait être exalté; Le Saint-On devrait être honoré, car il est grand et saint, surtout parce que sa grandeur est la grandeur de la bonté ainsi que du pouvoir, et parce que sa sainteté est couronnée de patience et de miséricorde.
(2) Vénoncé de Dieu et l'agrandir dans notre cœur est le seul moyen de notre propre altitude morale et spirituelle, à la noblesse de caractère, à l'excellence de la vie.
(3) Il est distinctement possible de promouvoir le bonheur et le bien-être du monde.
2. Comment pouvons-nous le faire.
(1) Dans notre esprit; en chérissant dans nos cœurs la révérence qui est "en raison de son nom;" c'est-à-dire en raison de lui-même pour tout ce qu'il est et a fait pour nous.
(2) Dans notre vie. (Voir Philippiens 1:20.) En apportant toutes nos actions en harmonie avec la volonté connue de Dieu; En vivant de manière à ce que nous nous montrions comme des sujets fidèles de Jésus-Christ, consulter son esprit et obéir à sa parole dans tout; En précisant que nous sommes disposés à exercer tout effort ou à soumettre à tout sacrifice afin que Christ puisse être grand dans l'estime et dans les affections des hommes; Ainsi, nous le «amplifions et sanctifiez».
(3) par notre discours. Nous n'avons pas besoin d'introduire toujours le langage distinctif de la religion dans notre conversation; Pourtant, nous pourrions prendre des opportunités à la maison, ainsi que sur le bureau ou dans la chaire, de féliciter Jésus-Christ au cœur de jeunes et de vieux, comme ce sauveur divin à qui faire confiance, comme ce seigneur divin au service duquel ils seraient Trouvez la liberté, le repos et la vie éternelle.-C.