Commentaire Biblique de la chaire
Ézéchiel 39:1-29
EXPOSITION.
Parmi les deux principales divisions de ce chapitre, le premier ( Ézéchiel 39: 1-26 ) représente la grandeur du renversement de gog; La seconde ( Ézéchiel 39: 21-26 ) enregistre l'impression commise par Israël et les païens et ajoute une promesse de clôture à la première.
Dans la première division principale, Ezekiel répète la substance de ce qui a déjà été avancé concernant la défaite de gog (versets 1-8), après quoi il s'efforce de représenter sa complétude (versets 9-20), par exemple.
(1) L'immense quantité de gâte à Israël devrait obtenir de l'ennemi déchu (versets 9, 10).
(2) la durée de la durée d'Israël pour enterrer les morts et nettoyer les terres de la souillure (versets 11-16, et.
(3) Le carnage horrible qui devrait s'ensuivre sur la destruction de Gog, symbolisée par un vaste fêtes sacrificiels préparé par Jéhovah pour les bêtes et les oiseaux (versets 17-20).
Le chef principal de Meshech et Tubal; Ou, prince de Rosh, Meshech et Tubal (voir sur Ézéchiel 38: 2 ).
Je vais ... partir mais la sixième partie de toi. Le mot ְְְִִִֵֵּּׁׁׁׁׁיךָ est dérivé soit du chiffre six, ֵֵֵׁׁׁׁ, soit de la racine ָָָָָׁׁׁׁׁ, dont l'importation est incertaine, bien qu'une racine apparaisse de l'éthiopie suggère l'idée de "se passer" ou "une procédure" -a signifiant que Havernick trouve également dans l'hébreu. L'ancienne dérivation a été suivie de la version autorisée, qui rend dans la marge ", je te ferai me frapper avec six plaies" ou "Tirez-vous avec un crochet de six dents" et par Hengstenberg, avec qui Plumptre est d'accord, " 1 Y aura-t-il six te six, "c'est-à-dire" t'affirmer avec six plaies ", à savoir. Ceux mentionnés dans Ézéchiel 38:22 . La dernière dérivation, probablement plus correcte, est adoptée par le LXX. (καθοδογήσω), la Vulgate (Educam), la version révisée («Je vous dirigerai») et par des exposants modernes en général. Hitzig et Smend Appreuvent de la traduction de l'Ewald ", je vous ai égaré et dirigez-vous avec des cordes principales.".
Je vais frapper ton arc de ta main gauche. Les arcs et les flèches étaient des armes caractéristiques des Scythes, que Heroditus (4:46) styles πποτοξται (comp.
Je vais te donner aux oiseaux voraces de toutes sortes; ou, aile. La langue décrit une armée en marche, suivie de chacals, de vautours et d'autres oiseaux de proie, prêts à se régaler sur les cadavres des hommes abattus (Comp. Eze 33:27; 1 Samuel 17:46, Ézéchiel 33:22; Amos 2:2, Amos 2:5; Rév 20: 1-15: 29) dans la propriété de Cog, Magog (voir sur Ézéchiel 38:2), et Parmi eux qui habilient négligemment (mieux, en toute sécurité) dans les îles; ou, côtes terrestes ( Ézéchiel 27: 7 ); c.-à-d. Pas simplement les marchands de Tarsjish ou les "îles" des pays commerçants mentionnés dans Ézéchiel 38:13, comme la préférence Hengstenberg et Plumptre, mais, comme Smend, Schroder et Keil expliquent, tous les peuples lointains des côtes atterrissons de qui les armées de gog ont été dessinées (Ézéchiel 38:5, Ézéchiel 38:6), et à qui ont beaucoup de Les sympathiseurs de Gog.
Voir! C'est venu. "Les mots qu'un homme pourraient parler à la tenue de son objectif accompli sont, avec l'anthropomorphisme audacieux d'Ezekiel, mis dans la bouche de Jéhovah" (Plumptre).
Ézéchiel 39:9, Ézéchiel 39:10.
Conformément à la première preuve de la grandeur de Gog renverse l'immense butin sous la forme d'armes de guerre qui devraient être obtenues par les habitants des villes d'Israël. Si énorme devrait être la quantité d'armes laissée par la tuerie, que les Israélites devraient les brûler avec feu sept ans. Cette combustion des armes a été expliquée par Havernick, sur le terrain que les armes de guerre, comme incompatibles avec des moments messianiques, ne devraient pas être plus nécessaires (cf. Ésaïe 2:4); par Ewald, comme conformément à la coutume des Hébreux ( Ésaïe 9: 5 ) et d'autres peuples anciens (Livy, 38.23; Virgil, «Aeneid», 8.562); par Hitzig et Smend, comme l'inculpait la considération d'Israël, pour laquelle Jéhovah s'est battue, ne devrait avoir plus besoin d'armes; Par Schroder, comme indiquant que pour Israël, ces instruments guerriers devraient alors complètement perdre leur pouvoir de terrifier qu'ils pourraient être considérés simplement comme tant autant de bois de chauffage; et par Keil, comme conçu pour annuler l'ennemi et enlever chaque trace de lui. Kliefoth apparaît le plus proche de la marque, en suggérant que l'accent est mis sur la durée de la combustion de la combustion; et que cela était destiné, en transmettant une idée de l'immensité du butin, de représenter la minutie de la destruction de Gog et de la délivrance d'Israël. Que toute la délimitation est symbolique apparaît du nombre d'années que les armes servent de carburant, à savoir. Sept et du personnage des armes elles-mêmes, qui, si elles ne sont pas entièrement en bois, étaient au moins toutes combustibles. De "armure" généralement (ֶֶֶֶֶׁק, "quelque chose a rejoint", d'une racine signifiant "à rejoindre") les morceaux mentionnés - les boucliers et les boucleurs (voir Ézéchiel 38:4), Bows and Flèches (voir Ézéchiel 39:3), Les Statistes à la main, ou, Javelins (marge), peut-être, comme Hitzig et Smend suggèrent, le personnel avec lequel un cavalier frappe sa bête ( Voir Nombres 22:27), et les Spears - étaient principalement composées de bois. Quand tout aurait dû être donné aux flammes, il semblerait alors que lors de leurs débutants, le Lex Talionis avait élaboré son avenge littéral, que ceux qui avaient l'intention de dépouiller Israël étaient eux-mêmes gâtés; Et ceux qui espéraient piller Israël étaient eux-mêmes pillés (Comp. Ésaïe 17:14).
Contenir une seconde preuve de l'exhaustivité de la destruction de GOG, à savoir. La durée occupée dans l'enterrement de la tuerie et nettoie la terre.
GOG, qui devrait envahir Israël dans l'espoir d'acquérir toute la maîtrise de sa terre, obtiendrait uniquement les mains de Jéhovah, seule une place de tombes, c'est-à-dire que, comme Hitzig, Ewald, Keil et Smend Suggérez, un endroit où une grave pourrait être possible - un endroit assez grand pour recevoir ses carcasses abattues; ou comme Havernick propose: "une tombe totalement spéciale commee d'autre en Israël;" Ou comme Schroder interprète, "un endroit où il y a une tombe pour lui et rien d'autre." En ce qui concerne à la fois la désignation et le site de cette controverse sépulchere divinement fournis à Seculcher aient été arises.
(1) Quant à son site. La notion de Michaelis et d'Eiehhom, que la vallée des passagers à l'est de la mer était d'une certaine manière liée aux montagnes d'Abarim mentionnées dans Nombres 27:12 et Deutéronome 32:49, et celle de Hitzig, qu'elle signifiait "la vallée des hauteurs opposées", comme dans 1 Samuel 17:3, et devait être recherché dans La "très grande vallée" de Zacharie 14:4, peut à la fois être rejetée - le premier comme une éventail, et-la dernière aussi lointaine. La suggestion de Hengstenberg et de Kliefoth, que par la plainte de gogie de Gog était signifiée à la vallée de Megiddo, où Josiah est tombée dans la bataille contre Pharaon-Necho (2 Rois 23:29), dérive À partir de ces considérations, que le nom même de Megiddo pointe des batailles, que dans ses environs se trouvent de telles passes, comme cela est décrit ici et que sa désignation moderne Lejun (Leqio), dans toute probabilité contient une réminiscence du présent passage. Il est toutefois ouvert aux objections évidentes que la place de l'inhumation de Gog n'était pas contiguë au domaine de son renversement et que la clause la localisant «à l'est de la mer», par laquelle sur cette hypothèse doit être comprise le La Méditerranée, est plutôt descriptive de la terre entière que celle de tout endroit particulier. D'où la vision de Havernick, d'Ewald, de Keil et de Smoud, qui trouve la vallée du quartier de la mer Morte, est toutefois préférée, même avec un accord sur ce que les interprètes ne sont pas unanimes quant à la place prévue. Ewald pense à "La vallée horrible et malveillante contre la mer, c.-à-d. Comp.
(2) quant à sa désignation. Que dans le mot "passagers" réside une paronomazie est apparente; Mais que ce soit trois fois que Twofold est incertain.
Dans le verset actuel הְְְָָֹֹֹרִים peut signifier soit.
(1) ces voyageurs que ceux qui n'étaient pas à traverser la vallée (Keil), qui est l'interprétation évidente et naturelle; ou alors.
(2) Les guerriers de Gog (Ewald, Hitzig), qui avaient l'intention de passer à travers la terre, mais dont l'invasion n'avait prouvé qu'une tempête qui passe; ou alors.
(3) Les commissaires qui devraient être nommés pour passer par la terre à la recherche d'os (Zacharie 14:15). La notion d'Ewald, qui dérive רִרִים de ְֶֶֶרָה et traduit "Haughty", "Surbarant", ce qui signifie que les gogites, sont considérés comme étant présentés par aucun exposant à l'éther. Si le premier sens soit pris, le verset lira: "La vallée des passants, et elle (la vallée, à la suite d'avoir devenu la tombe de Gog) s'arrête (la voie de) les passants à travers;" c'est-à-dire impraticable pour les voyageurs (Rosenmüller, Keil); Ou, il arrête le nez ou la respiration, de tels voyageurs en raison de sa puanteur horrible (Ewald, Havernick). Si la seconde signification est sélectionnée, il faut comprendre que la vallée doit avoir ensuite reçu son nom du fait que les guerriers de Gog étaient enthousiasmés sous son gazon et «l'arrêt des passagers» pour indiquer que le GOG a été proposé pour dépasser la terre, son La carrière destructive était là ignoramment arrêté (Schroder). Si le troisième rendu soit préféré, la vallée aura lieu pour avoir dérivé sa désignation, après l'événement, de la traversée à travers elle ou à travers la terre des chercheurs, auquel cas le pas des passagers ne peut avoir fait allusion à la Le fait que, comme les "Buriers" avaient procédé au travail de l'inhumation, ils ont été obligés de détourner leurs visages et d'arrêter leur nez à cause de l'effluvium noisome qui se ressentait des cadavres. La première interprétation est la meilleure, bien que la première et la deuxième puisse être combinée en faisant des «passagers» pour les voyageurs et la seconde pour les envahisseurs, dont la carrière devrait-elle être arrêtée; et à ce point de vue, une certaine affirmation est prêtée par les déclarations qui suivent, qu'il faudrait gogue et toutes ses multitude - littéralement, tous ses tumultes bruyants, et que la vallée de la Valley devait supporter le nom de Hamon-Gog, ou , La multitude de gog.
Ézéchiel 39:12, Ézéchiel 39:13.
Le temps qui devrait être occupé dans les funérailles de Gog devrait être de sept mois - si bien devrait être le nombre de morts - le nombre sacré sept rappelant les sept années consommées dans la combustion des armes (Ézéchiel 39:9, Daniel 3:19; Daniel 4:23 ). Les parties qui devraient mener à bien ses obsèques devraient être la Chambre d'Israël, même toutes les personnes du pays, indiquant la joie commune occasionnée par le renversement de la Chieftain barbare. Le motif qui devrait les repousser dans leur travail serait un désir de nettoyer la terre de la souillure qu'elle avait contractée des cadavres de la tuerie (Comp.
Lorsque le travail d'enterrement de GOG aurait dû continuer pendant sept mois, à la fin de cette époque, les Israélites devraient se séparer (Comp. Deutéronome 10: 8 ) Hommes d'emploi continu; littéralement, des hommes de cont / nuance; Les personnes ont embauché pour un travail continu ou consacré à une occupation constante, dont les activités devraient passer à travers la terre pour enterrer avec les passagers ceux qui restent - ou, comme la version révisée se lit, pour les enterrer, qui restent sur le visage de la terre. Ici, encore une fois, l'ancien jeu sur le mot "passagers" se reproduit et avec elle deux ou trois difficultés.
(1) Il n'est pas clair si les commissaires étaient composés de deux classes d'officiers, de «passants» ou de «chercheurs», qui ont nettoyé la terre à la recherche de squelettes ou d'os non pérondus, ce qui, cependant, ils n'ont pas enterré; et «Buriers» appropriés, qui, accompagnant ces chercheurs, ont mené l'inhumation de sucer des squelettes ou des os, comme on l'a trouvé (Hengstenberg, Keil); Ou si les commissaires n'étaient qu'un seul organisme qui cherchait et enterré (Ewald et Smend).
(2) Il est douteux que le ֶֶֶ ֶֶֶ--ְְְֶֹֹרִים soit considéré comme le signe de l'accusatif et la clause traduite comme dans la version révisée, auquel cas les "passagers" qui devraient être enterrés ne pouvaient que être les "envahisseurs "Comme ci-dessus (voir Ézéchiel 39:11); Ou comme une préposition, auquel cas le rendu de la version autorisée doit se tenir debout et les "passagers" soient considérés comme les "chercheurs".
(3) Il est ouvert à débattre si Ézéchiel 39:14 ne devrait pas fermer avec les mots initiaux de Ézéchiel 39:15, comme l'offre Ewald "et Les passagers doivent rechercher et passer à travers la terre; " ou du moins si la première clause de Ézéchiel 39:15 ne doit donc pas former une phrase indépendante, donc: "Et ceux qui passent dans la terre doivent passer," comme dans la version révisée, Auquel cas l'observation des os non pérondis (Ézéchiel 39:15) ne serait pas nécessairement le travail des "chercheurs", mais de n'importe qui, le verbe וְרָָָה étant impersonnel. Il est impossible de décider dogmatiquement dans une question de tant de difficulté; Mais la version révisée semble présenter le rendu le plus exact de l'hébreu et de l'ensemble le récit le plus intelligible de ce qui était destiné à avoir lieu, à savoir. La nomination d'un organe spécial de commissaires, qui devrait être désigné à la fois des «passagers», d'une allusion ironique à GOG qui avait censé traverser la terre et «tampons», de la nature de la tâche qui leur a été déléguée, à savoir. L'inhumation des "passagers", c'est-à-dire les gogites et qui devraient commencer leur travail après le retrait du corps principal de la tuerie, c'est-à-dire à la fin des sept mois d'enterrement.
Décrit la méthode de procédure ces «chercheurs» et «Buriers», devraient suivre. Si ceux-ci étaient distincts les uns des autres, les "chercheurs" -Si ils étaient identiques, les autres - sur la découverte d'un os d'un homme devraient en créer un signe; littéralement, construisez-le près d'un pilier; ériger un tas de pierre pour attirer l'attention des Bouillers, qui, à venir sur place, devraient intervenir dans la vallée de Hamon-Gog.
Comme une autre marque pour distinguer la tombe de Gog, une ville devrait survenir à proximité, portant le nom Hamonah ou "multitude" (comp.
Exposez une troisième solution la gravité de la grogne de GOG en exposant le carnage sanglant qui devrait y assister.
Élargissement de la pensée de
Spécifie les victimes dont la chair et le sang devraient former leur banquet, à savoir. Le puissant, comme dans Ézéchiel 32:12, Ézéchiel 32:27, et les princes de la terre, ce qui signifie que les nobles et autres dignitaires dans l'armée de Gog, Qui, conformément au symbole d'un festin, sont parlé de "béliers", de "agneaux", de "chèvres", de "bœufs" et de "gaspilles de Bashan" (Comp. Psaume 22:12, Apocalypse 19:18). Dans Sophonie 1:7 Les païens sont les invités et son peuple les victimes, au banquet de Jéhovah.
Enregistrez l'impression que le renversement de Gog devrait faire à la fois Israël et les païens.
La Chambre d'Israël saura que je suis le Seigneur leur Dieu à partir de ce jour-là. Ce qui devrait les convaincre de ce serait leur triomphe et leur délivrance par l'annihilation de Gog.
Ézéchiel 39:28, Ézéchiel 39:24.
Et les païens le sauront. La leçon spéciale pour eux ne devrait pas être tant d'enseignement concernant la suprématie de Dieu sur eux ou concernant leur relation avec Israël, en ce qui concerne les principes des transactions de Dieu avec Israël. Ils devraient apprendre que si Israël avait pour une saison a été abandonné à l'épée et conduit à l'exil, ce n'était pas à cause de l'incapacité de Jéhovah de les protéger, mais à cause de leur méchanceté qui l'avait causé à cacher son visage - une expression qui à Ezekiel n'arrive qu'ici et au verset 29, bien que ce soit trouvé dans le pentateuque (Deutéronome 31:17, Deutéronome 31:18) et dans les plus âgés prophètes (Ésaïe 8:17; Ésaïe 54:8; Ésaïe 57:17; Ésaïe 64:7; Jérémie 33:5).
Cette section Hengstenberg considère comme la clôture de l'ensemble du système de prophéties d'un caractère prédominant réconfortant de Ézéchiel 33:21 en avant; "Keil considère comme la conclusion appropriée à la prophétie concernant le gog et la série des prédictions de Ézéchiel 35:1 à partir Ce qui, en conséquence, il pensait maintenant. Il retrace tout le parcours des transactions divines avec la nation du point de l'exil.
Je ramènerai la captivité de Jacob. (Pour l'utilisation de "Jacob" comme désignation des gens, voir Ézéchiel 28:25; Ézéchiel 37:25.) La promesse retourne à Deutéronome 30:3; Jérémie 29:14; Jérémie 30:3; Jérémie 31:23; Jérémie 32:44; et d'autres passages. Que son épanouissement a commencé avec le retour de Babylone n'est pas incompatible avec l'opinion selon laquelle son accomplissement se terminera avec le pénétration final d'Israël à l'extérieur des nations par sa conversion au christianisme et son admission en conséquence à l'Église. Que sa première cause sera "pitié" de toute la maison d'Israël n'empêchera pas que la cause d'être en même temps un registre jaloux de la sainteté divine (Comp.
Après avoir porté leur honte (Comp.
J'ai répandu mon esprit sur la maison d'Israël. Déjà Jéhovah avait promis de mettre son esprit dans son peuple ( Ézéchiel 36:27 ; Ézéchiel 37:14); Maintenant, le fait qu'il ait mis en œuvre cette promesse par une copie d'une copie de la même chose qu'il cite comme une preuve que Israël ne perçoit plus sa faveur parce que non plus qu'elle abandonne ses habitudes (Comp.
Remarque Quelques conflits énormes dans les derniers jours entre les pouvoirs du monde et l'Église du Christ, quelques mots peuvent être offerts à l'appui de la préposition que néanmoins il n'y a aucune raison de s'attendre à ce que ce conflit prendra la forme d'une invasion réelle de La terre d'Israël ou d'une véritable bataille d'incendie et d'épée avec l'église, ou que GOG mettra sur le terrain comme une véritable personnalité de la chair et du sang, et ses armées trouvent une tombe de la manière étant esquissée par le prophète. Que toute la délimitation est symbolique et incarne des vérités spirituelles dans des emblèmes matériels, sera difficilement doute par celui qui pèse de manière impartiale les considérations suivantes, qui ont été admirablement réunies par Fairbairn.
1. La désignation donnée à l'excellent assaillant de ce dernier fois-gog, qui se découvre comme un nom idéal, s'il n'y a pas d'autre à la manière dont il a été formé.
2. La composition de son armée, qui est tirée des quatre quarts du globe, des extrémités de la terre et se compose de peuples non seulement éloignées les unes des autres, mais «le plus contrairement à agir naturellement de concert à n'importe quel but particulier ".
3. L'objet de son attaque - le pays d'Israël, un territoire si petit qu'il est inconcevable d'un hôte si grand devrait avoir été nécessaire pour la capturer, et si pauvre que les envahisseurs ont eu tout ce qu'il contenait "n'aurait pas pu servir les maintenir pour une seule journée. ".
4. Les fruits de la victoire d'Israël - Bois de chauffage de sept ans hors des armes des ennemis et sept mois de travail à enterrer leurs cadavres. "Ce serait une allocation très modérée, sur la supposition littérale, de dire qu'un million d'hommes seraient ainsi engagés, et que, sur une moyenne chacune consignerait deux cadavres à la tombe en une journée; qui pour cent quatre-vingts Les jours ouvrables des sept mois feraient un agrégat de trois cent soixante millions de cadavres! Puis la putréfaction, les vapeurs pestilentielles découlant de telles masses de victimes tuées, avant qu'ils ne soient tous enterrés. Qui pourrait vivre à ce moment-là? ".
5. L'impossibilité d'harmoniser la prophétie sur l'hypothèse selon laquelle l'image d'Ezekiel doit recevoir une interprétation littérale, puisque Isaïe (34.), Joel (Joël 3:12, Joël 3:14) et Zechariah (14), qui semblent tous représenter le même conflit que Ezekiel décrit, chacun emploie sa scène dans une localité différente.
6. La carnalité brute de l'ensemble de l'image sur l'hypothèse selon laquelle elle doit être interprétée littéralement, qui est totalement incompatible avec cette spiritualité une associée avec les temps messianiques. "Personnes," Écrit Fairbairn, "qui face à toutes ces considérations peut toujours s'accrocher à la vision littérale de cette prophétie, doit être laissée à elles-mêmes; ils sont incapables d'être convaincus dans la voie de l'argument.".
HOMÉLIE.
Le but de Dieu accompli.
Le prophète ne rêve pas de rêves d'une fantaisie inactive, de construire des châteaux dans l'air ou de terrifier des hommes de cauchemars de jugements irréels. La Parole de Dieu est vraie. La journée prédite arrive, l'action promise est interprétée: "C'est venu, et c'est fait".
I. Dans la création. Dieu dépareille et c'était fait. Il a dit: "Que ce soit de la lumière; et la lumière était." Le mot créatif était avec le pouvoir. Les hommes planifient de grandes choses, mais ils sont assez incompétents à porter le meilleur d'entre eux. Plus l'artiste est grand, plus il faut avoir l'impression que son exécution tombe modère de son design. Ce n'est pas si avec Dieu. Quand il effectue son idée dans son travail, on peut dire à chaque étape de la création, "et Dieu a vu que c'était bon." Il est puissant d'effectuer toute sa volonté.
II. En échange. Cette nouvelle création était un travail plus difficile que la première création. Aucun agent humain ne pourrait l'accomplir et le bras de Dieu a apporté le salut. Mais bien que cela impliquait le sacrifice de son fils, il a mené sa grande conception de racheter le monde perdu. S'écria que Jésus mourant: "C'est fini!" L'application de cette rédemption n'est pas encore complète. La promesse concernant c'est: «Il verra le travail de son âme et sera satisfait» (Ésaïe 53:11). Mais Saint-Pierre attendait avec impatience la grande restauration de toutes choses, alors que toutes doivent être apportées à la soumission à Christ (Actes 3:21). Nous savons que celui qui a commencé un bon travail en nous est capable de le terminer (Philippiens 1:6).
III. En jugement. Si Dieu accomplit ses conceptions dans la création et la rédemption, il ne peut pas être supposé qu'il ne les emportera pas en ce qui concerne le jugement. Le retard n'est pas une preuve de défaillance, car le Messie de longue date était lent à apparaître, mais à la naissance de la chaux christ. La miséricorde de Dieu n'est aucun signe de l'échec du jugement, car Dieu était aussi miséricordieux lorsqu'il menaçait la colère, car il s'agira de l'exécution de la menace. Le jour du jugement, ce terrible «Jour du Seigneur», alors que les prophètes l'ont appelé, sont venus dans les nations et à Israël avec des calamités craintives. Cela viendra assurément et ses travaux seront également faits parmi tous les pécheurs.
Iv. En Providence. Dieu a rendu de grandes promesses à Abraham et le patriarche n'a pas vécu pour récolter leur accomplissement. Pourtant, Dieu était fidèle à sa parole. Toute la puissance de l'Égypte ne pouvait pas frustrer les gracieuses gracieuses de Dieu. Il a de belles buts pour son peuple maintenant. Satan peut s'opposer à l'exécution d'eux; Le péché, l'incrédulité et la mondanité peuvent se lever contre eux. Pourtant, Dieu ne désertera pas son propre héritage. En effet, il accomplit maintenant ses gracieuses conceptions providentielles malgré toutes les oppositions.
V. Dans l'obéissance. Il y a une région dans laquelle le but de Dieu est plus lent de se réaliser. C'est la région de la volonté humaine. Il est libre de résister à ses demandes d'obéissance. Le royaume de Dieu n'est pas encore pleinement venu, sa volonté n'est pas encore faite sur Terre car elle est au paradis. Mais nous prions pour cette bonne consommation. Il est de notre devoir de travailler pour l'aider. Si le design de Dieu est accompli à tous les autres égards, il est monstrueux que l'homme obstiné de s'opposera à la volonté. L'esprit de la vie de Christ- "Lo, je viens faire ta volonté, O Dieu" - l'esprit qui devrait animer son peuple.
La gloire de Dieu parmi les païens.
I. Dieu est préoccupé par sa gloire parmi les païens. C'est peut-être une chose légère pour nous que son nom est inconnu ou déshonoré parmi les païens; Mais ce n'est pas une matière légère m la vue de Dieu. Il ne confine pas son regard au petit endroit de la lumière où il est reconnu et aimé. Il est le créateur de l'univers et il s'inquiète de ce qui se passe partout tout au long de sa domination. Considérez pourquoi il souhaite que sa gloire soit écartée entre les païens.
1. Pour son propre amour. Dieu se soucie de sa gloire et désire être glorifié. Une telle conception appliquée à un homme suggérerait un égoïsme. Ce n'est pas le cas avec Dieu, car sa gloire réside dans sa bonté. La propagation de sa gloire est la vidatrice de la justice. Les revendications éternelles de la sainteté demande l'affirmation. Pour les supprimer, c'est donner la victoire au péché; Pour répandre la gloire de Dieu, c'est pour les affirmer.
2. Pour le souci des païens. L'ignorance de la gloire de Dieu est leur perte. Connaître Dieu, c'est la vie éternelle. C'est pour le bien suprême des hommes qu'ils devraient comprendre leur Père céleste. "Connectez-vous maintenant avec lui, et soyez en paix" ( Job 22:21 ).
II. Dieu a des moyens pour répandre sa gloire parmi les païens.
1. En jugements. Cela semble être la méthode suggérée dans le chapitre à l'étude. La restauration d'Israël et le renversement d'accompagnement de ses ennemis frapperont la consternation dans l'hôte de l'ennemi, et les impressionnez donc de la puissance et de la majesté du vrai Dieu. C'est un processus effrayant aux yeux des païens, et pourtant elle est éducative et peut aider à les mener de la superstition et de l'opposition stupide à des moyens plus sages. Dieu arrête les insouciants maintenant par ses jugements.
2. Dans l'Évangile. Lorsque l'Évangile est prêché à la gloire de Dieu Heathen se révèle parmi eux - sûrement la méthode plus heureuse consistant à le faire connaître. Cela a déjà été annoncé dans l'Ancien Testament Times ( Ésaïe 52:15 ). C'était en partie accompli par les travaux de Saint-Paul. Maintenant, nous devons jamais garder à l'esprit que c'est le travail de Dieu. Bien que les agents humains prêchent l'Évangile, Dieu lui-même montre sa gloire dans sa vérité. Il est trop réveillé les âmes des auditeurs par son esprit. Toute perception de la gloire de Dieu vient de sa propre révélation de lui-même.
III. Les chrétiens devraient participer à la répandre la gloire de Dieu parmi les païens. Nous entendons parfois parfois des entreprises missionnaires décrites comme des régimes quixotiques de fanatisme aimable et les soi-disant personnes pratiques nous disent que nous avons beaucoup mieux dépensé notre argent et nos énergies dans la mesure de l'état des pauvres de nos propres villes. "Ceux-ci devraient avoir fait, et ne pas laisser l'autre défait" ( Matthieu 23:23 ). C'est le commandement de Christ que son évangile devait être prêché à tous les peuples et si notre sagesse félicite le commandement ou non, si nous sommes de vrais chrétiens, c'est notre devoir clair de rendre incontestable obéissance (Matthieu 28:19
Ézéchiel 39:23, Ézéchiel 39:24.
Péché et ses conséquences.
I. Le mal du péché terrible. La douleur est un mystère, mais le péché est un mystère plus sombre. Nous rétrécissons instinctivement de la mort en tant que dernier ennemi craintif, mais la mort n'est pas un tel ennemi comme péché. Nous devons aller à la Bible pour une révélation du péché dans son étendue et sa profondeur. Les Grecs étaient des penseurs aiguës sur la plupart des sujets liés à l'expérience humaine, mais ils ont été obtus singulièrement à des distinctions morales. Dans la Bible, nous voyons un véritable miroir tenu jusqu'au péché du monde. Là, nous découvrons que les événements, que les historiens laïcs attribueraient aux causes politiques, ont des causes morales derrière eux. Ainsi, la captivité semblerait à l'œil des observateurs ordinaires d'être un résultat naturel du patriotisme fanatique d'un petit royaume de montagne - le Monténégro de l'Antiquité - lorsqu'il est opposé à la mars irrésistible d'un grand empire conquérissant. Mais plus laïque derrière. La corruption des Juifs leur a fait une proie facile à leur ennemi et leur péché les a privée de la protection providentielle de Dieu. Ce péché est vu dans quatre aspects.
1. En ce qui concerne la justice. C'est l'iniquité. Il est tombé à peu près de ce qui est juste, un traitement injuste de la vie, un mensonge de vie. Le pécheur est inégal. Il n'équilibre pas vraiment sa vie. Tout son être est corrompu et déformé.
2. Par rapport à Dieu. C'est une intrusion contre lui. Le prodigue avoue qu'il a péché contre le ciel, ainsi que dans la vue de son père ( Luc 15:21 ). David décrit même le meurtre d'Uriah en tant que péché contre Dieu uniquement, la transgression de la loi de Dieu avalait toutes les autres considérations (Psaume 51:4). Chaque fois que nous péchons, nous nous rebellons directement contre notre père. Le péché a toujours cette fonctionnalité personnelle laide.
3. En ce qui concerne la pureté. Impureté.
4. En ce qui concerne la loi. Transgression.
II. Les conséquences néfastes du péché.
1. La perte de la vision de Dieu. "Par conséquent, j'ai dit mon visage." C'est la première conséquence du péché. Il est récolté immédiatement que l'âme tombe loin de Dieu. Sans la sainteté, il est impossible de le voir ( Matthieu 5: 8 ). Pour certains, cela peut sembler une pénalité légère. Comme Adam et Eve, ils peuvent même essayer de se cacher de Dieu. Mais la tentative est vaine, car, bien que nous puissions facilement perdre de vue Dieu, il ne cesse jamais de nous voir. De plus, bien que nous ne soyons peut-être pas au courant de notre perte, ce n'est pas le moins génial. Mais à l'âme sensible, cette conséquence spirituelle du péché est la plus amère pour supporter. Un tel homme va supporter Dieu de ne pas cacher son visage et pleurera, "ne prendra pas ton Saint-Esprit de moi" ( Psaume 51:11 ). Toute joie et espoir disparaître de la vie chrétienne quand la douce vision de Dieu est assombrie par le péché.
2. Ruine externe craintive. "Et les a donné dans la main de leurs ennemis: alors tombé tous par l'épée." Si les hommes ne se soucient pas des conséquences spirituelles actuelles du péché, d'autres conséquences plus facilement reconnues suivront. L'âme la plus émoussée et la plus durcie peut être faite pour trembler sous la colère de Dieu.
En conclusion, observer que tout cela devait être connu des païens,.
(1) qu'ils ne se vantaient pas comme si le résultat était directement dû à leurs prouesses;
(2) qu'ils ne méprisaient pas Dieu comme si ses conceptions étaient frustrées;
(3) qu'ils pourraient prendre des avertissements. Dieu nous avertit par l'histoire de la punition passée du péché. Mais il souligne également une façon d'échapper à Jésus-Christ, qui est venu sauver son peuple de leurs péchés.
La glorieuse restauration.
I. Les personnes qui l'apprécient.
1. Le peuple de Dieu. Ceci est promis pour les Juifs, le peuple ancien de Dieu. Dieu n'oublie pas son peuple dans leur captivité plus qu'il ne les a oubliés dans leur esclavage égyptien. Nous savons maintenant que Dieu considère toute la race humaine comme une seule famille ( actes 17:26 ). Bien que beaucoup le rejetaient et beaucoup le connaissent pas, il se soucie de tous. Comme tous appartiennent à droite à leur Père céleste, la restauration parfaite de Christ est maintenant offerte à tous les hommes.
2. pécheurs. Cette promesse gracieuse n'est pas seulement pour les malheureux ressemblant aux Hébreux en Égypte; C'est pour la culpabilité qui a été conduite en captivité en raison de leur propre méchanceté. Ce fait montre.
(1) La grâce de Dieu, qui est prête à être réconciliée avec ses pires ennemis, pardonner à ses sujets rebelles pour recevoir ses enfants perdus et disgraciés; et.
(2) l'espoir du monde. La particularité de la mission du Christ était qu'il est venu chercher et sauver ce qui a été perdu. Les plus dégradés peuvent espérer partager la restauration glorieuse d'Israël s'ils cherchent à juste titre à y avoir leur part.
II. Les moyens par lesquels il est apporté.
1. Le travail d'épargne de Dieu. Dieu a ramené la captivité d'Israël. Si Nebucadnetsar était son serviteur de punition, Cyrus était même son "Messie" pour la restauration ( Ésaïe 45: 1 ). La grande restauration des âmes est le travail de Dieu. Il n'attend pas que les hommes régénèrent leurs propres personnages, puis consentent à leur donner une maison bienvenue. Il effets lui-même la régénération. La pensée de Dieu était la pensée d'envoyer son fils être le sauveur du monde. Cette action divine ressort.
(1) de la miséricorde de Dieu;
(2) de sa jalousie pour son saint nom.
Dieu est le plus glorifié pour sauver son peuple. La justice est la plus honorée pas par la punition du péché, mais par le remède.
2. SUR LA CONSESMING. "Et ils vont prêter leur honte, et tous leurs intrus qu'ils ont commis contre moi." Les Juifs restaurés posséderont la culpabilité du péché qui les a conduits en captivité. Ainsi, le châtiment produira ses fruits amers mais sains. Dieu ne pardonne que le péché à l'état des aveux de l'homme (1 Jean 1:9). Quand le pénitent prend la honte de son péché, Dieu enlève la culpabilité de celui-ci.
III. Les bénédictions qu'il apporte.
1. Retour à l'ancienne maison et ses privilèges. Les Juifs sont revenus en Palestine de leur captivité. L'homme racheté est restauré au véritable héritage humain qu'il a perdue par le péché. Science, art, littérature, vie sociale et domestique, etc.; sera apprécié à leur meilleur lorsque les hommes sont régénérés dans le cœur. La Terre ne produira jamais son augmentation chérie tant que le peuple de Dieu hérite. Mais avec ces avantages laïques, et bien au-dessus d'eux, la restauration de la maison spirituelle - au royaume des cieux ici, à la gloire du ciel ci-après.
2. Paix et sécurité. "Quand ils habitent en toute sécurité dans leur terre, et aucun ne les a fait peur." Cela suggère un contraste frappant avec la position antérieure, quand Israël a été harcelé par des ennemis de tous les côtés, pas le moins d'être ceux de leur propre ménage dans la longue querelle entre le nord et les royaumes méridionaux. Cette querelle était maintenant terminée pour toujours. Néanmoins, le temps suivant était à peine une sécurité solide. Nous devons nous tourner vers la restauration spirituelle pour la réalisation parfaite de la vision heureuse. Les personnes rachetées de Dieu jouissent de la paix et de la sécurité. Christ a dit: "Ma paix je te donne pour toi" ( Jean 14:27 ).
3. Communion plus étroite avec Dieu. Ensuite, ils connaîtront que Dieu mieux qu'auparavant, avec la connaissance de l'expérience et profiter de la lumière sans défaillance de son visage. C'est le privilège le plus élevé du chrétien.
La vision restaurée de Dieu.
C'est un grand; Nous pouvons dire la suprême et la finale, le résultat de la restauration d'Israël. Tandis que les gens craignent avec impatience leur retour dans leurs fermes et leurs villages, avec une prospérité temporelle, le prophète leur enseigne que, bien que ces avantages soient reçus à bon moment, une meilleure bénédiction soit la vision restaurée de Dieu apprécié par les moyens. de la coulée de son esprit sur la maison d'Israël. C'est le meilleur, le plus élevé, le plus spirituel, le résultat de la rédemption du monde du Christ.
I. La vision béante de Dieu. Dieu ne cachera plus son visage.
1. La restauration de la faveur de Dieu. Le visage évitée signifie désapprobation. Dieu cache sa mine quand il refuse de tenir la communion avec celles de ses créatures avec qui il est en colère. Nous avons donc rappelé ici que le péché conduit à une action sur la partie de Dieu - à sa veillant à son visage brillant. Il y a alors un besoin, non seulement pour l'homme à réconcilier à Dieu, mais pour Dieu de changer d'attitude affligée et courrouillée envers l'homme. C'est un élément essentiel de l'expiation, qui est suggéré par le mot "propitiation" ( Romains 3:25 ; 1 Jean 2:2). Quand Dieu cesse de cacher son visage, il a l'air favorablement sur son peuple.
2. La jouissance de la présence de Dieu. La faveur d'un roi sécurise de nombreux privilèges et la faveur de Dieu les meilleurs privilèges; Mais aucun cadeau de Dieu ne peut être égal à la valeur de sa propre présence pour voir son visage est d'avoir la plus grande bénédiction des bénédictions.
(1) Dieu est notre père; Pour le voir, c'est être à la maison.
(2) il est le centre de toute la lumière et la vérité; La vision de Dieu est la plus haute connaissance.
(3) il est suprême de la luminosité et de la beauté; voir que Dieu est de regarder la "vision béatifique". Le ciel consiste dans la vision indéterminée de Dieu.
3. Une bénédiction éternelle. Dieu ne cachera plus son visage. La cachette était une chose anormale. Les mots devant nous suggèrent l'idée qu'il est naturel que Dieu se révèle, et que la cachette était quelque chose de superflué dans temporellement par le péché de l'homme. Ne pas savoir que Dieu est une expérience monstrueusement défectueuse. Lorsque le nuage noir a été dissipé, le soleil brillera dans une splendeur inoublie. Il n'y a pas de décoloration de la gloire du ciel. La bénédiction des personnes restaurées de Dieu est éternelle.
II. L'inspiration qui restaure la vision de Dieu. Cette vision a été perdue et que Dieu promet maintenant une restauration de celui-ci, indiquant les moyens par lesquels le résultat heureux sera amené à passer. C'est parce que Dieu a versé son esprit sur la maison d'Israël. La révélation est le résultat de l'inspiration. C'est le processus en prophétie. Dieu révèle sa volonté à travers les prophètes, c'est-à-dire au moyen d'hommes inspirés. Nous voyons ici que la révélation spirituelle du saint, qui ne peut apprendre aucune nouvelle vérité, mais qui est introduite dans le plaisir de la faveur de Dieu et en communion avec lui, résulte également de l'inspiration.
1. La rédemption du Christ mène à un accouvrant l'esprit de Dieu. John Le Baptiste a promis que celui qui est venu après lui baptiserait avec le Saint-Esprit ( Matthieu 3:11 ). Christ a promis l'esprit comme "la couette" ( Jean 14:16 , Jean 14:17 ). La Pentecôte a suivi la crucifixion et la résurrection du Christ. Christ est monté sur High pour donner des cadeaux à des hommes; Et le meilleur de ses cadeaux, le cadeau qui comprend tous les autres, est celui du Saint-Esprit.
2. Le don de l'Esprit de Dieu dévoile le visage de Dieu.
(1) Il purge des cœurs des hommes du film épais du doute et de l'esprit terrestre qui cache la vision de Dieu.
(2) Il met des hommes dans les bonnes relations avec Dieu afin de pouvoir manifester sa grâce.
(3) Il ouvre directement les yeux de l'âme pour voir la vérité de Dieu.
(4) C'est lui-même un esprit commun qui nous communique Dieu.
Homélies par J.R. Thomson.
Les soins du Seigneur pour son propre nom.
Dans plusieurs passages de ses prophéties, Ezekiel a souligné l'honneur montré au nom de Jéhovah. Il le fait surtout en relation avec les prévisions de la délivrance d'Israël et de la défaite et de l'humiliation des ennemis d'Israël et de Dieu. L'idiome est un hébreu et mérite l'attention; tandis que les grandes leçons morales transmises sont de nature à renforcer notre foi dans le gouvernement providentiel de Dieu.
I. Quel est le nom de Dieu? Un examen des passages dans les Écritures de l'Ancien Testament dans lesquelles l'expression se produit convaincre l'élève que par le nom, nous devons comprendre les attributs et le personnage de Dieu. Il est généralement détenu que le nom Jéhovah signifie l'être auto-existant; Et on pourrait faire valoir que toutes les perfections divines sont impliquées et peuvent être développées à partir de la définition même. Mais on constate que lorsque "le nom" de Dieu est utilisé, comme dans ce passage, il attire l'attention sur ces deux attributs de la divinité.
1. Il est juste dans ses jugements.
2. Il est fidèle à ses promesses.
II. Parmi qui Dieu ferait son nom? A qui aurait-il ses attributs et les caractéristiques de son gouvernement moral révélés avec clarté et pouvoir indéniable? Le texte donne une réponse explicite à cette question.
1. Parmi les Hébreux: "Au milieu de mon peuple israélien". Celles-ci, son peuple, avaient été susceptibles d'oublier ou de mal comprendre son nom et d'avoir besoin que leur attention soit rappelée à la révélation que Jéhovah avait donné de lui-même.
2. Parmi les païens: "Les païens sauront savoir que je suis le Seigneur, le Saint en Israël." Dans ce cas, ce n'était pas une reprise des connaissances qui s'étaient caressées ou cultivées. C'était une nouvelle communication. Ceux qui avaient confiance dans leurs faux dieux devraient avoir leur confiance insensée secouée; Ceux qui avaient pensé à la légère de Jéhovah devraient apprendre à vénérer son pouvoir et (mieux encore) devraient apprendre à contempler les attributs moraux du pouvoir suprême et à recevoir ainsi une illumination spéciale, qui pourrait être pour leur bien spirituel.
III. Comment Dieu affecterait-il cette fin et faire connaître son nom?
1. En livrant son peuple. Les dangers menaçant Israël étaient grands et leurs ennemis étaient formidables. D'autant plus merveilleux était l'interposition en leur nom. Le nom de Dieu, comme le grand chargeur, a été manifesté et glorifié par l'expérience du sauvage et sauvé.
2. En détruisant les ennemis de son peuple. De cette manière, la renommée du plus haut, le dieu des hôtes, s'est répandue à l'étranger, de sorte que les nations lointaines ont été impressionnées par la révélation de son pouvoir, par la preuve de son balancement universel.
APPLICATION. Le prédicateur et l'enseignant de la religion ne devraient jamais perdre de vue le fait que son seul objectif est l'honneur et l'exaltation du nom de Dieu. Cela est souvent totalement représenté, soit à travers l'enfance, soit par la malveillance des ennemis de la religion, ce qui est affirmé d'impliquer une conception indigne de la divinité, comme si dans la vanité Dieu ravi des adulations des hommes. C'est en effet un anthropomorphisme. Le nom de Dieu est la vérité, la justice, la sainteté et l'amour. Manifester et extoler son nom consiste à afficher la suprématie de ses attributs glorieux. Et que cet homme ne peut avoir aucun objet plus élevé sur lequel viser. Si la fin du chef de l'homme est de glorifier Dieu, si la vie humaine ne trouve pas sa loi et son objectif en soi, il est évident que l'exaltation du nom divin est une fin digne et la plus noble pour l'homme chrétien et pour le chrétien Ministre, à fixer devant lui .-
Le spoiler gâté.
Il y a quelque chose de très pittoresque et impressionnant dans cette prédiction. Les ennemis d'Israël, sous la direction de Gog, sont représentés comme vaincus, dispersés et tués. Leurs corps sont éparpillés sur le sol qu'ils sont venus dans leur confiance en soi hautain pour conquérir et posséder. Les habitants des villes d'Israël sont décrits comme étant sur les plaines pour rassembler les armes de guerre - les boucliers, les arcs et les lances - qui se trouvent sur le sol où les puissants ont chuté et les collecte qu'ils peuvent utilisez-les comme carburant. Les Israélites épargnent leurs propres forêts et utilisent les armes de leurs ennemis à la place du bois de chauffage qu'ils ont été habitués à couper. Ainsi, pendant sept ans, leurs nécessités à cet égard sont fournies! Le spoiler est gâté et ceux qui les volaient sont volés à leur tour. Cette hyperbole poétique présente la confusion totale des ennemis du peuple de Dieu et du signal et du caractère complet de l'interposition de Jéhovah et de la prestation de pouvoir et de miséricorde. Il est impossible de confiner de telles déclarations que celles-ci à tout événement qui s'est jamais produite ou qui se produira dans n'importe quel moment ou lieu. Ils énoncent un principe d'une application mondiale et durable. Le péché est le grand spoiler qui est entré dans le monde en vue de la vôtre et de l'humanité minière, et Christ est le grand chargeur, qui gâte le spoiler, conduit la captivité captive et sauve les sauvegardes de la destruction menacée.
I. Ce fait est entièrement contraire à la compréhension humaine et aux attentes.
II. Ce fait est une exemplification d'un principe divin que la bataille. N'est pas à la force,.
III. Ce fait est une preuve des soins de Dieu et de la sollicitude pour lui-même.
Iv. Et du gouvernement et du contrôle universel de Dieu.
V. Ce fait est un sérieux de la sécurité finale et éternelle et la victoire pour ceux que Dieu délivre et redésique.
APPLICATION. En prêchant l'évangile de Christ, le stress devrait être déposé sur le pouvoir du Seigneur, ainsi que sur son amour. Christ, dans sa résurrection, s'est révélé être "le Fils de Dieu avec le pouvoir". La même chose pouvait alors être manifestée est jamais exercée pour la protection et la préservation de tous les chrétiens sincères. Ils adhèrent fidèlement au Sauveur doivent être encouragés par l'assurance que l'omnipotence est de leur côté. Ennemis et opposition qu'ils peuvent avoir à rencontrer; Mais le Seigneur livrera leurs ennemis entre leurs mains. Ils seront plus que des conquérants à travers lui qui les aimaient. Il n'y a donc pas de terrain de peur ou de dépression. Le Seigneur se battra pour eux et ils tiendront leur paix. En retour et au repos, ils doivent être sauvés. Ils passeront par la victoire au repos.-
Ézéchiel 39:23, Ézéchiel 39:24.
La raison divine de la captivité d'Israël.
Israël est en prophétie le représentant de l'humanité, de la "nouvelle humanité" que Dieu a racheté à lui-même et nommé à la vie éternelle. Dans toutes les dispensations, dans toutes les transactions de Dieu avec des hommes, il y a eu la manifestation de la sagesse. Rien que Dieu a fait a été fait sans but, une intention. Faith vous convaincre de cela. Et les Écritures parfois, comme dans ce passage, nous donnent un aperçu des conseils divins et nous soulignent les raisons particulières que l'action de la sagesse éternelle a été actionnée dans le traitement que nous avons reçu, surtout dans la mesure où nous ont péché contre Dieu et fait de la méchanceté.
I. Le fait du péché d'Israël. Différents termes sont utilisés pour la configurer: "Iniquité", "intrusion", "impure", "transgression". Par ces différents termes, le Seigneur, parlant de son prophète, dénote notre attitude en ce qui concerne Dieu, en ce qui concerne le droit moral, en ce qui concerne l'idéal de conduite humaine parfaite. À l'échelle nationale et individuelle, Israël transgressé et péché.
II. Le mécontentement divin avec Israël. Le Seigneur l'exprime par un idiome remarquable: "J'ai caché mon visage d'eux." La métaphore est simple. Comme le faveur est désigné par une peau ouverte, radieuse, souriante, de sorte que le voile ou la moyenne du visage qui est assombri avec un froncement de sourcils dénote censure et insatisfaction. Prendre une indemnité appropriée pour les imperfections de la parole humaine et l'impossibilité d'utiliser une langue adéquate lorsqu'on fait référence à la suprême, nous pouvons assurer qu'il n'y a rien dans cette représentation dérogatoire à Dieu. Ce n'est pas une infirmité, mais une perfection de notre dirigeant divin, qu'il n'est pas indifférent à la conduite morale de ses sujets. Il est en colère contre les «méchants tous les jours. Il ne peut pas regarder le péché.
III. Les ennemis d'Israël les ministres de la rétribution divine. "Je leur ai donné entre les mains de leurs adversaires;" "Selon leurs transgressions, je leur ai dit." Il y avait beaucoup de formes de châtiment à partir desquelles Israël a souffert. C'était peut-être la plus petite. David supplie le Seigneur que, tout ce qui pourrait arriver à lui, il pourrait ne pas être livré entre les mains de ses ennemis. C'était une infraction et une forme de châtiment humiliante que le peuple de Dieu a été appelé à supporter les attaques de l'ennemi peut ne pas avoir été en soi justifiable, mais le dirigeant des nations (comme il est indiqué plus efficacement que dans ce livre) utilise des instruments) remplir ses buts qui sont animés par aucun désir de justice et pour le royaume de Dieu. Les pays environnants étaient employés comme le fléau par lequel les coupables ont été châtistichés.
Iv. La captivité israélienne est la discipline punitive. Il est remarquable que le peuple choisi de Jéhovah, dont la nationalité a été bercée (ainsi de parler) dans l'esclavage de l'Égypte, a été appelée, des siècles après, pour supporter l'humiliation de l'exil et la captivité de la frappeur à l'est. Ils "sont entrés en captivité pour leur iniquité". La punition est donc déclarée être une caractéristique du gouvernement divin lorsqu'il s'agit du péché et de la rébellerie. Il y avait certaines extrémités répondant par la forme spéciale que la punition et l'humiliation d'Israël ont supposé; Il est bien connu que, lorsque le peuple est revenu, ils sont revenus libérés de la souillure de l'idolâtrie et de toute tentation de retourner aux pratiques païennes dans lesquelles ils avaient été induits en erreur. Néanmoins, c'était une punition qu'ils ont subi une punition pour les infractions passées, ainsi que la correction en vue de l'obéissance et de la soumission futures. Ils ont appris par une expérience amère que "la voie des transgresseurs est difficile" - T.
La restauration d'Israël une preuve de la miséricorde divine.
Le lecteur de ce passage ne peut que être impressionné par la conviction qu'il a une référence, non seulement d'Israël, mais de la race rachetée de l'homme. Son intérêt pour cela n'est pas simplement historique; C'est personnel et moral. Il y a une largeur, une plénitude, dans les promesses données, qui ne peut guère être épuisée par la référence immédiate au retour de la captivité orientale.
I. La délivrance et la restauration sont forcées par le même pouvoir qui décèdent la captivité. "Il distingue Israël va se rassembler." Le père qui smite a pitié de la pitié; Et celui qui blesse est-il aussi qui guérit. Le souverain et le juge juste qui visitent la transgression avec des sanctions s'avère être le dieu qui appartiennent aux pardonnements. Il n'est pas indifférent au péché; Pourtant, il se réjouit de la miséricorde. Les hommes ne sont pas pour imaginer une divinité tout en colère ou toute la bénignité. Mais la révélation nous montre, dans cet être suprême qui déteste le péché et qui corrige le pécheur ", le Sauveur de tous les hommes, en particulier d'eux qui croient.".
II. Les bénédictions temporelles, la sécurité et la prospérité sont assurées à la restauration. À Israël, la promesse a été donnée qu'ils devraient, à leur retour, demeurez en toute sécurité dans leur pays, et aucun ne devrait les faire peur. Nous savons que cette promesse n'a été que partiellement réalisée et qu'elle doit en conséquence, dans la mesure où elle se réfère à Israël, être considérée comme comparative; Les gens ont apprécié une mesure de sécurité et de paix au-delà de ce qu'ils avaient vécu ou pouvaient s'attendre à expérimenter. Il est juste de considérer la prospérité et toutes les bénédictions externes que le don de la bonté de Dieu. Et si vous savez maintenant dans cette dispense chrétienne ou dans la période de bonheur millénaire auquel l'Église attend avec impatience, elle doit être considérée comme le don de la prime divine et de l'expression de l'amour divin.
III. Les bénédictions spirituelles sont promises comme l'expression la plus cohérente de la faveur de Dieu à la restauration.
1. Ces bénédictions sont transmises par l'effusion de l'Esprit de Dieu. Il est impossible de faire autre chose que de renvoyer cet événement au jour de la Pentecôte et à la dispensation de l'Esprit qui a ensuite été inauguré. D'autres prophètes ont été consistés avec Ezekiel dans cette prédiction; Et Peter a autorité autorité l'accomplissement de tels mots prophétiques dans la conforme de la promesse du Père, et dans cette épanchement qui a commencé à Pentecôte, mais qui n'a jamais cessé.
2. Ces bénédictions sont équivalentes à la manifestation de la faveur divine. La promesse du Seigneur n'était plus que de cacher son visage de ses restaurées. Nous savons que Israël a traversé de nombreuses afflictions par la suite à la restauration; Et cela, en raison du rejet du Messie, Israël a été condamné à supporter le mécontentement divin. Nous sommes donc contraints de renvoyer cette promesse aux personnes acceptées de Dieu, à qui ne contient aucune contonation et qui marchent à la lumière de son visage.
3. Ces bénédictions sont l'occasion de l'accusé de réception et du classement du nom du Seigneur. Comme toujours la facilité, Dieu est lui-même fait la fin de tous. Toutes choses sont de lui et de lui.
Iv. L'impression pour le bien est d'être produite sur les nations. Dans l'ancien Times, Israël était une leçon pour le monde, de même que l'Église du Christ dans ces derniers jours. En faveur du peuple de Dieu, sa main divine est reconnue. Il est glorifié à la fois par l'affliction et par l'élévation de la sienne. Toutes les nations et tous les âges sont convoqués pour voir les travaux du Seigneur, soumettre à son pouvoir et adorer sa sagesse. Son traitement de son propre peuple ne se termine pas avec eux; Il est conçu pour l'instruction et le plus grand avantage de l'humanité. Il sera donc fait connu de l'église la sagesse de manifold de Dieu.-T.
Homélies de J.D. Davies.
Le terrible destin de rebelles.
Nous pouvons considérer cela comme certitude que cette prophétie a pour voir le conflit final entre le bien et le mal dans ce monde. Déjà, dans les prophéties précédentes, Ezekiel décrit les temps prospères du règne de Messie; Et maintenant, il a une vision d'un âge encore plus éloigné, quand viendra le clash final des armes entre Dieu et un monde rebelle. Nous pouvons supporter que Satan, ou Apollyon, sera le vrai leader en ce début final. Toutes les forces de l'infidélité et de la superstition, et la pompe terrestre et la force terrente et la force charnelle seront conduites contre le royaume d'Emmanuel. Le conflit sera terrible et la défaite de la puissance mondiale sera complète et irréparable. La description d'Ezekiel est la plus vivante et impressionnante. Il a été lancé dans cette forme parabolique afin de répondre aux exigences de cet âge.
I. L'agression martiale est le piège de Dieu pour la destruction. Lorsqu'un homme résiste à tous les conseils amicaux de Dieu, Dieu lui permet de poursuivre sa propre voie et supprime même les contraintes qui avaient empêché sa ruine. De la même manière, il traite des rois et des nations. "Ephraïm est joint à ses idoles: laissez-le seul!" Ainsi, Dieu a traité de Pharaon. Au cours des premières étapes des rapports sexuels de Moïse avec Pharaon, nous lisons "et Pharaon a durci son cœur." Mais comme la négociation s'est poursuivie et que le fier roi grandissait plus obstiné, nous lisons: "Le Seigneur durcit le cœur de Pharaon." Il est vrai que "Dieu tente aucun homme", c'est-à-dire sans homme dans le péché. Pourtant, en sortant de l'ancienne barrière ou en cessant de se remonter, Dieu aide à la catastrophe finale. Il n'y a aucun avantage à prolonger la crise. Il y a un grand désavantage. Donnez un mauvais homme Portée complète pour ses viles passions, et il se précipite rapidement dans la fosse de la ruine. De cette manière, Dieu fins de goûter à GOG: "Ainsi dit le Seigneur Dieu; voici, je suis contre toi." Néanmoins, Dieu continue de dire: "Je vais vous causer de la question et vous apportera sur les montagnes d'Israël." Le succès mondialement n'est qu'un piège couvert.
II. Les armes humaines sont impuissantes contre le royaume de Dieu. "Je vais frapper ton arc de ta main gauche et donnera à Thine flèches de tomber de ta main droite." Ni des instruments matériels d'agression ni de violence humaine de quelque nature que ce soit ne peuvent blesser le royaume du Christ. Ce royaume est spirituel et a ses fondements dans les natures spirituelles des hommes, de sorte que les armes de guerre ordinaires soient inutiles. Les dirigeants juifs ont imaginé qu'ils avaient déraciné la cause de Jésus quand ils le clouèrent avec des pointes de fer à l'arbre; Mais trois jours plus tard, ils ont découvert à quel point ils étaient impuissants et à quel point son royaume était sans mort. Si le mensonge doit se révéler plus puissant que la vérité; Si la rébellion se montrera plus puissante que la loyauté; Si le problème peut développer un pouvoir plus important que de droite;, puis seul, puis seul, le royaume de Dieu va-t-il succomber. Dans ce grand concours, les armes doivent être appropriées, ou ils se briseront dans la main du guerrier et le laissera consterné et vaincu.
III. Matériel de guerre converti en bénédiction. "Les boucliers et les boucliers, les arcs et les flèches, les sacs à main et les lances", a servi de carburant ménager pendant sept ans. La période mentionnée est destinée à indiquer une exhaustivité sacrée. Pas une fois simplement, mais souvent, les armes d'infidélité ont été transformées en instruments de justice. L'artillerie du diable a été tournée contre lui-même. Lord Lyttelton et M. West se sont engagés à exploser le christianisme et s'assit pour préparer leurs armes; Mais ils sont venus de l'armurerie avec une magnifique défense de la foi chrétienne. Saul de Tarsus a exposé son voyage pour assaillir l'église infantile; Mais sur le chemin, il a changé de côtés et a affûté toutes ses armes pour la défense de l'Évangile. Le lit de mort de Voltaire était suffisant pour chasser tous ses disciples dans les rangs du roi Jésus. Les écrits de Tom Paine étaient si grossièrement grossières et grossiers que les infidèles actuels sont obligés de la honte. Les fagots des feux martyrs ont allumé une lumière qui a conduit beaucoup au ciel.
Iv. Les ennemis de Dieu sont condamnés à une terrible destruction. La délimitation du prophète du renversement des fiers antagonistes est graphique et déchirant. L'épée idéale de la mort est utilisée avec une force fantastique. Le nombre de morts devient péril à la santé et à la vie. Une vallée considérable est séparée comme nécropole. Sept mois, c'est-à-dire un cycle de temps entier, est nécessaire pour les travaux écoeurants de la sépulture. Si terrible et. Terminé est le carnage que toute la population de la terre emploie lui-même d'enterrer les morts. Pas un seul soldat parmi l'ennemi survit à dire à la postérité de la conte de Malheur. C'est un massacre inégalé. Ainsi périra tous ceux qui refusent de servir leur fabricant et de travailler la justice. L'obéissance est la vie; La rébellion est la mort-mort sans allégeance.
V. Dishonor Basest est ajouté à la destruction. Avec l'oeil d'un prophète Ezekiel prévoit le mépris et le déshonneur en magasin pour la tuerie. Leurs cadavres deviendront un banquet pour les brutes. Les oiseaux de proie vont nourrir la chair humaine. Les bêtes sauvages de la forêt émettront leur soif dans le sang des guerriers-rois. Le destin, bien que grave, est équitable. Ces esclaves de la méchanceté-Braggarts informatique Crime-avaient dégénéré à un niveau inférieur aux bêtes du champ et inférieur aux bêtes doivent être leur dernière partie. Alors que les hommes craignent le déshonneur plus qu'ils craignent la mort, alors avec une gentillesse réfléchie, Dieu les dissuaderait du péché par la perspective de la honte à venir.
Vi. Le territoire de Dieu doit être purifié. "Qu'ils peuvent nettoyer la terre." Quelles que soient les mesures nécessaires pour purger l'univers de Dieu du péché, ces mesures doivent, tôt ou tard, être employées. Notre Dieu a une patience transcendante avec des hommes; Mais aucun avantage ne peut accumuler à une prolongation indue de la probation. Lorsque des mesures de restauration à la vertu ont été bien essayées, la Terre doit être balayée de ses impuretés avec le Besom de la mort. Le dieu de la sainteté ne permettra pas à sa maison d'être souillé pour toujours. Le mal du péché doit cesser. Dieu sera "tout en tout". Le dernier triomphe de Dieu est certain. Aussi sûrement que ce globe a été créé, ce globe doit être purifié. La même voix qui dit: "Il y en a de la lumière", dit aussi: "Il n'y aura plus de mort." À l'œil du prophète inspiré, ce grand mandinus du mal était visible. "C'est fait! Sonith le Seigneur Dieu;" Et la promesse de Dieu est aussi sûre que sa performance.-d.
La révélation de Dieu de lui-même une fonte de bénédiction.
L'ignorance de Dieu et de la force de l'appétit animal sont les deux fontes primordiales d'irrégularité. L'appétit animal est, dans l'ordre du temps, la première source de vice; Mais comme la compréhension s'ouvre pour recevoir des connaissances, cette source de mal peut être vérifiée. À cette fin, Dieu daigne de se faire connaître. Une vision claire de Dieu est un antidote fort à la propension du mal. La foi en Dieu est le grand principe de régénération. Par conséquent, à travers la procession des âges, Dieu a révélé ses qualités et ses excellences à notre race. De ce passage nous apprenons-
I. Que Dieu se révèle comme le dirigeant actif des affaires humaines. Ces hommes de Chaldea, comme avaient la foi dans leurs idoles attribueraient la prospérité de leur royaume et leur succès en guerre au pouvoir de leurs divinités. D'autres, et probablement la plus grande partie, concluraient que les fortunes militaires étaient des questions de hasard et que les dieux ont pris peu, voire aucun intérêt pour les affaires des hommes. L'industrie humaine, la sagacité et le courage, qui semblaient alors, comme maintenant, les principaux facteurs du succès. L'impression générale était que les dieux vivaient dans la sérénité éloignée, subliment indifférent aux besoins et aux grandes hommes. L'incrédulité, la violence et le stoïcisme ont suivi. Notre Dieu a pris des douleurs pour dissiper cette erreur. Le Dieu vivant prend un intérêt paternel pour chaque homme - dans ses préoccupations personnelles, nationales et nationales. Pas un cheveu de sa tête ne peut être touché sans la connaissance de Dieu. Il administre la joie et le chagrin, le succès et la déception, avec des soins judicieux. Le Dieu du Ciel manifeste une activité amicale dans toutes les affaires humaines, aussi grande que si ce globe était le seul but de ses soins. "Dans toutes nos afflictions, il est affligé.".
II. Que Dieu se révèle comme la vraie fonte de toutes les bénédictions. Ce fut la tentative de Dieu de préciser clairement au monde que la prospérité d'Israël était le cadeau de Jéhovah; Cet exil d'Israël était l'effet de la colère de Jéhovah. Quand Israël s'est échappé de l'esclavage égyptien, il s'agissait clairement de l'interposition de Jéhovah. Leur marche réussie à travers le désert était due à la direction de Dieu. Leur mars triomphal à travers Canaan a été largement attribuée au pouvoir personnel de Jéhovah. Aussi souvent qu'ils lui servaient de façon loyale, il sourit sur leurs champs et leur a donné des récoltes prolifiques. Aussi souvent qu'ils ont abandonné la catastrophe les brûler. S'ils demandaient à ses conseils, il les a dirigés dans le choix d'un roi. De sa main, ils avaient une liberté personnelle, juste des lois, un gouvernement bienfaisant, une grande quantité agricole, la sécurité nationale et les joies de la religion ennobling. Il a enseigné leurs "mains à la guerre, leurs doigts à se battre". À moins que les Hébreux n'étaient aussi aveugles qu'un poste de porte, ils devaient avoir perçu que tout de bien ils étaient venus de la main libérale de Jéhovah. Pour eux, il était la fontaine de la vie.
III. Que Dieu se révèle au monde en tant que travailleur de la justice. "Les païens sauront que la Chambre d'Israël est entrée en captivité pour leur iniquité." Nous ne devons jamais perdre de vue le fait que Dieu avait suscité Israël spécialement révéler au monde la justice de Dieu. Les Hébreux étaient ordonnés d'éduquer le monde dans les vérités et les principes de la justice. Ils ont été nommés pour être par excellence un peuple moral, une nation dans laquelle la conscience était très développée. Les dieux du paganisme étaient réputés pour la force et pour la ruse. L'idée de justice qu'ils n'avaient pas dédié. Par conséquent, Jéhovah était inquiet d'être connu comme une pureté essentielle. Pour lui, le péché est intolérable - la racine de toute discorde et toute la misère. L'exil n'était pas au hasard. C'était une punition divine pour le péché grave. La défaite en guerre était la tige de la légente juste de Dieu. Par conséquent, la subjugation juive ne serait pas permanente. L'élément de la vie était toujours dans le peuple; et, dès que le repentir et la rénovation morale sont apparus, retournez à l'indépendance et à la Palestine suivie. C'était une discipline morale.
Iv. Que les révélations précédentes de Dieu étaient préparatoires à la grande révélation de sa grâce. "Par conséquent, dit ainsi le Seigneur, je vais maintenant ... avoir pitié de toute la maison d'Israël et sera jaloux pour mon nom sacré." La gloire de Dieu est son amour sacrifiant de la compassion et pur, sacrifiant de soi. À Moïse, qui a crocuté de voir la gloire de Dieu, la voix qui répondait proclamer: "Le Seigneur Dieu, miséricordieux et gracieux". Micah a demandé, dans une surprise profonde, "qui est un dieu comme toi?" Dans quel respect a-t-il voulu dire? Dans les splendeurs de son état royal? Dans la puissance de son bras? Dans la gamme de son gouvernement? Non. "Qui est un dieu comme toi, cette iniquité, la transgression et le péché pardoneth?" C'est ici l'excellence centrale de Jéhovah, à savoir. Cela, prévoyant les intérêts violés de la justice par sa propre souffrance, il pardonne librement, rénove et souleva les fils coupables des hommes. Les hommes n'ont pas vu la pleine signification de son nom, ni n'ont conjecturé le rayonnement éblouissant de sa bonté, jusqu'à ce qu'ils aient vu sa miséricorde, le voyait le guérisseur des morts. Mais sa miséricorde est une miséricorde juste. Qui il pardonne, il purifie. La justice est la base sur laquelle il érige la magnifique structure de sa grâce. Autant que nous sachions à l'heure actuelle, c'est le point culminant de ses révélations.
V. Que la jouissance perpétuelle de sa faveur est garantie par le don de son esprit. "Ni je ne ferai ni cacher mon visage d'autre, car j'ai répandu mon esprit sur la maison d'Israël, dit le Seigneur Dieu." La possession de la prospérité et de la bénédiction en dehors d'un homme dépend de l'état de sentiment et de désir dans un homme. Et un bon état d'esprit Godward est assuré à l'authentique israélite par l'indwunlement de l'esprit puissant de Dieu. Si les hommes ne peuvent pas supporter la tentation dans leur état indigène et sans aide, Dieu ne les laissera pas à eux-mêmes. En tant que culmination suprême de toutes les bénédictions, Dieu se confiera à des hommes humbles et supplies. Il tissera son propre esprit dans notre esprit. Il s'unira avec nous par des obligations indissolubles, verra sa vie dans les canaux vides de notre nature. Son grand salut est d'abord interne, puis externe. Nous ne pouvons pas manquer notre plus grand destin si Dieu, par son Esprit, être en nous. Ensuite, nous avons sûrement la garantie la plus élevée de sécurité, d'élévation et de joie noble. Nous serons rénovés dans les principes très profonds de notre nature, moulés dans une vie plus élevée par la finition silencieuse de son esprit. Sa miséricorde ne nous abandonnera jamais.
Homysons par W. Clarkson.
Interposition divine.
Dieu frapperait l'arc de la main gauche et provoquerait tomber les flèches de la main droite de l'envahisseur impies. Il le désarmerait; Il intervalle de briser son but, de l'arrêter dans son mauvais parcours. Nous avons ici-
I. Interposition juste de Dieu. Dieu permet à Dieu la forme de mauvaises institutions, des méchants gouvernements ou des pouvoirs, des hommes vaccibles - d'aller certaines longueurs, et quand ils pensent qu'ils se sont enfin établis, il leur pose la main sur eux, enleve leurs armes, les réduit à l'impuissance et à l'impuissance. humiliation. "Un imbécile ne le comprend pas", mais la prospérité même des méchants n'est qu'une préparation à leur chute totale et irrécupérable; "Lorsque les travailleurs de l'iniquité s'épanouissent, c'est qu'ils seront détruits pour toujours" (Psaume 92:6, Psaume 92:7). Dieu intercède pour frapper les armes hors de la main du déloyal et du malicieux quand:
1. Il amène la mort à dépasser la culpabilité avant son heure. Et il fait continuellement cela; Sous l'action de ses lois, qui sont à la fois graves et bénéfiques, l'homme vicieux est victime de son vice et de l'homme violent de sa violence. Celui-ci ne peut plus semer sa graine pernicieuse et l'autre ne peut faire plus de son préjudice sans loi, car Dieu les a frappés et que leurs armes tombent de leur main.
2. Il rend l'aventurier sans distinction à subir une catastrophe irrémédiable; Lorsque l'homme qui a grimpé à un trône par usurpation et par effusion de sang, et l'autorité soumise à l'exercice du pouvoir despotique, souffre de catastrophe qui l'envoie au rocher solitaire ou à la maison de campagne tranquille pour le reste de ses jours.
3. Il brise les schémas du traceur Wild; Lorsque certains insatisfaits, et donc un citoyen malin et même meurtrier détermine de se faire vénenturer sur ceux qu'il prend pour être ses ennemis, et quand, au milieu de ses machinations, ses plans sont découverts et renversés.
(1) Laissez les méchants pause avant de commencer leur parcours méchant. Ils prennent beaucoup de choses sur le compte; Laissez-les ne pas nous laisser, en est un de leur compte, que lorsqu'ils ont atteint le champ de leur propos proposé, bien qu'ils puissent la rejoindre bien armés et désireux de se battre, il peut y découler des cieux. Un coup qui frappera leurs armes de leur main et les laissera "nue à leurs ennemis".
(2) laissez l'espoir juste, même s'ils sont plus nombreux et extérieurs. Ce n'est pas toutes les armées bien équipées qui gagnent la bataille. La victoire ne va pas nécessairement avec les derniers fusils et le canon qui porte le plus éloigné. Il y a un pouvoir qui préside toutes les forces qui sont au travail; Quand il le fera et à ce jour, il interposera au nom de ses enfants et ceux qui semblaient si forts et si invincibles se tiendront comme un soldat désarmé au milieu et au pouvoir de ses ennemis. Cela vaut la peine, au contraste, d'un coup d'œil.
II. La gracieuse reprise de Dieu. Celui qui "smite l'arc de la main" de l'ennemi est celui qui prend doucement et gracieusement l'épée de la main de ses propres soldats, qu'il peut placer sur leur tête la "couronne de justice", "la" couronne " de la vie." Lorsque Dieu envoie la faiblesse qui ne peut faire plus de travail actif ci-dessous, ou lorsqu'il nous vient à la mort, il reprend l'arme qu'il a mis à la main dans nos mains et que (dans le cas) (dans le cas) nous soumett d'attendre son temps et notre récompense , ou (dans l'autre), il nous emmène où une main plus forte et une main plus sage manifestera une arme bien meilleure dans une sphère beaucoup plus noble. - C.
Tomber sur le terrain.
"Tu tomberas sur le champ ouvert." Ces mots sont clairement à prendre.
I. Une peine sérieuse. Les hôtes de l'envahisseur devraient rencontrer ceux qu'ils pensaient à la défaite et qu'ils sont vaincus et tués; Ils périraient là où ils se sont battus, sous les cieux, sur le terrain ouvert. Maintenant, une vie de péché n'est que trop susceptible de conduire à une telle mort que les hommes ne mourraient pas volontiers, et une telle mort "sur le terrain ouvert" de la bataille est montrée pour suggérer:
1. une mort de la violence, ou d'une certaine manière non naturelle. La péché engendra des conflits, de la haine, de la jalousie, la domination d'une certaine passion pervers; Et dans combien de cas cela conduit-il à la perte de la vie par certains moyens non naturels! Au lieu de passer tranquillement à l'écart, selon l'ordre de la nature, mourant sous son propre toit et dans sa propre chambre, un homme pécheur, plus particulièrement s'il s'agit d'un homme qui se livre à des transgressions plus importantes, est probablement suffisamment pour mourir une mort non naturelle sous une forme ou autre.
2. une mort en solitude. Les hôtes de Cog devaient être étirés dans la vallée et, bien qu'ils se tiennent en effet une autre entreprise, à quel point le quartier proche des soldats de blessés et mourants de la présence du plus proche et de la plus proche des amis humains et des amis bien-aimés! Combien de fois un parcours pécheur a-t-il mené l'erreur de mourir une mort solitaire, loin d'un père d'un père, du ministère d'une mère, de la sympathie et de la succession de mes chers à la maison!
3. une mort au milieu de la vie. Ce n'est pas le vieillissement, mais le fort et les jeunes, qui vont au combat et mourrent sur le terrain ouvert. L'armée de la tuerie dans le champ ouvert est une grande compagnie d'hommes qui ont péri avant leur temps; leurs journées sont incomplètes; Ils ont été coupés de nombreux (ou de certains) des possibilités de la vie, de ses engagements et de ses réalisations. Cela aussi est la conséquence fréquente, continuellement récurrente, d'un parcours pervers. Celles-ci qui pénètrent sur cela peuvent compter que leur vie ne tiendra pas tout, ni presque toutes, les bénédictions qui sont le patrimoine du Saint et du sage.
4. une mort sans la consolation de la piété. Celles-ci sont rarement trouvées "sur le champ ouvert;" Et ils sont généralement absents de l'expérience de l'homme qui s'abandonne à une vie perverse. Mais si ces mots sont conçus comme une pénalité, ils peuvent être considérés, d'autre part,.
II. Une promesse acceptable. Pour le Workman chrétien, «tomberait plus volontiers sur le terrain ouvert» de l'utilité sacrée. Il n'y a pas de vision de la mort plus Bienvenue à un esprit sérieux que celui d'une fin n'est arrivé au cœur des activités utiles et fructueuses. C'est bon, c'est peut-être de passer quelques mois à la retraite et à la contemplation avant les yeux fermer dans la mort et ouverte dans l'immortalité; Pourtant, nous ne disons-nous pas qu'il est préférable de travailler sur, dans une dévotion infatigable et joyeuse, construire le royaume de Christ, acclamer et réconforter les faibles, levant les morts, ce qui a conduit les indécis dans le pli du bon berger, frappant fort et des coups fidèles à la justice et à la sagesse céleste, et «tomber sur le terrain» du conflit spirituel, passent de la terre-terre de la Terre aux rives paisibles et aux scènes bénies du ciel? -c.
Dégradation et inversion.
La scène devant nous est douloureuse; Il ne fait difficilement aucune description; Nous ne pouvons pas y attarder sans y retourner avec répulsion. Mais nous pouvons la réaliser jusqu'à présent dans notre pensée pour apprendre deux leçons concernant la question du mal, des conséquences tristes et douloureuses du péché. Ceux-ci sont-
I. Dégradation. Les oiseaux impurs de l'air et les bêtes de la faute du champ mangeaient la chair et boivent le sang "des princes de la terre"! À quelle mort malheureuse et honteuse a la grandeur humaine, la dignité humaine, tombée! Pour ceux qui s'assèvent sur les sièges hiérarchiques de l'honneur et se sont déplacés dans les plus hautes sphères d'action, pour rester inconfortés sur le sol de l'ennemi et fournir un repas pour les oiseaux de la charogne et pour "bêtes à quatre pattes"! La déshonneur ou la dégradation pourrait-elle aller plus loin que cela? Et n'est pas la dégradation de la fin constante du mauvais persistant, de la désobéissance volontaire et souhaitée à la Parole de Dieu? Et ne reconnaissons-nous pas, quand on y pense, que certaines de ces choses qui semblent la plupart des hommes admissibles et qui semblent même honorables et souhaitables, sont, à la vue de Dieu, déplorable et condamnable, parce qu'ils sont vraiment un Dégradation et une descente? C'est le cas quand:
1. Les pouvoirs de l'âme humaine sont épuisés sur de très petites choses; Lorsque les hommes recherchent leur principale satisfaction, pas dans leur relation avec Dieu, dans leur service de Christ, mais dans les grands honneurs et les propriétés conventionnelles, et des gratifications sensuelles de ce monde qui passe. Pour permettre aux choses d'absolument sans importance d'absorber les collecteurs et les puissances nobles du cœur et de l'esprit, ne laissant aucune place au céleste et le divin, est sûrement une dégradation pitoyable. Les hommes ne savent pas, ils ne peuvent pas voir comment ils abaissent leur vie, comment ils se torrent eux-mêmes. De même et plus évidemment quand:
2. Les passions basses tyrannisent sur l'âme; Lorsque la convoitise, ou l'envie d'alcoolique ou d'une excitation sociale, ou du démon de la convoitise, ou de la jalousie, ou une ambition de la folle et de la folle, possède l'âme et le conduit à s'égarer; N'importe laquelle de ces passions fassables à un homme dans des profondeurs très sombres; Il est devenu la proie du spoiler.
3. La vie humaine est réduite à une poursuite de simples amusements ou de gratification de passage.
4. Les forces d'un pays sont employées, non dans l'enrichissement et l'élévation du peuple, mais dans la lutte contre les armées et survirent la force et la richesse des pouvoirs voisins.
II. RENVERSEMENT. Naturellement et naturellement des oiseaux et des bêtes offrent le sacrifice pour les hommes. Ici, cependant, l'affaire est inversée et les hommes fournissent un sacrifice pour eux. Correctement, les hommes s'assoient à la table sur laquelle l'oiseau et la bête sont énoncés pour la nourriture; Ici, cependant, les hommes sont placés sur la table et oiseau et bête sont les participants. Quel inversion étrange et pitoyable! Mais sous la domination du péché, que recherchons-nous mais des anomalies et des inversions?
1. Au lieu de l'homme se déplaçant constamment vers le haut, nous le trouvons en mouvement progressivement vers le bas.
2. Au lieu d'habitude étant le serviteur fidèle et précieux de l'homme, il devient son maître tyrannique et implacable.
3. Au lieu de demander comment nous pouvons servir des hommes à chaque tour et de toutes les tâches possibles, nous nous demandons comment nous pouvons les utiliser, comment nous pouvons les faire servir.
4. Au lieu de notre recherche de Dieu avec l'empressement qui ne sera pas refusé, nous nous tenons à distance ou errant, et il nous cherche avec une patience qui n'a pas échoué et qui nous suit à travers de nombreuses années rebelles.
5. Au lieu de la proximité des sentiments de Dieu étant un héritage et une joie, cela devient un inconvénient et une intrusion.
6. Au lieu de la mort étant considérée comme le début de la vie plus grande et meilleure, elle est traitée comme une fin mélancolique de la vie sur la terre. Mais le Christ vient révolutionner et inverser les anomalies et les inverser du péché; et ainsi ramener à nouveau la bénédiction primitive. Heureux, ils apprennent de lui et le suivent, car ils seront restaurés à la vérité et à la vie qu'ils ont perdu! -C.
Dieu son propre interprète.
Le résultat final de ce grand conflit entre GOG et le peuple de Jéhovah s'avérera que le nom de Dieu est sacré tel qu'il n'était jamais auparavant. Il y avait eu une grande insontrôle de ses manières et d'une grande erreur quant à son but, mais tout devrait être clair.
I. Dieu beaucoup mal compris. À quel point Dieu a été sérieusement et malheureusement et est considéré mal compris dans les faits.
(1) Son existence même a été refusée;
(2) Il s'est trompé pour une force aveugle, inintelligente, sans aucune connaissance ni caractère;
(3) Son unité a été ignorée et ses activités de multiples ont évoqué une pluralité de pouvoirs célestes;
(4) il a été considéré comme occupé avec lui-même et indifférent à la conduite et au caractère de ses enfants;
(5) Il a été représenté comme partiel, ou aussi malveillant, ou aussi étroitement sévèrement grave, ou comme tout simplement naturel, sans aucune préoccupation de la justice de sa règle et de l'intégrité morale de ses sujets, ou comme liée et liée par Les lois qu'il a instituées, afin d'être totalement incapables d'interposer dans les affaires des hommes.
II. Dieu expliqua imparfaitement. Beaucoup, en effet, ont été les interprètes qui se sont engagés à "justifier les moyens de Dieu envers les hommes;" Et très insatisfaisant, leurs explications ont été. Ils ont peut-être donné une mesure de confort à quelques-uns et à une brève période. Mais au fur et à mesure que le monde est passé, et que "les pensées des hommes se sont élargies", la plupart de ces solutions se sont frayées leur chemin et leur place à d'autres personnes qui ont été explosées et ont disparu.
III. Dieu interprétant lui-même. La ligne de Cowper est assez vraie -
"Dieu est son propre interprète.".
Il fait de la plaine qui était inexplicable et perplexe. Ainsi, nous constatons que (Ézéchiel 39:21) Les nations païennes étaient à temps faites pour voir que les Juifs n'étaient pas pris captifs par eux parce que (comme ils sont autrefois supposés ignoramment) Jéhovah était incapable Pour les protéger, mais parce qu'il était déterminé à les punir pour leurs transgressions. Et nous trouvons davantage (Ézéchiel 39:28, Ézéchiel 39:29) qu'Israël aiment compris qu'il les a envoyés en captivité puis les a amenés C'était en très acte et la vérité "le Seigneur de leur Dieu", qu'ils devraient servir, et au service duquel ils trouveraient la sécurité et la paix. Nous nous trouvons perplexes par de nombreux problèmes insolubles; difficultés graves concernant notre propre vie humaine et les relations de notre père divin avec nous-mêmes; difficulté plus grave et peut-être des ténèbres pénibles quant au gouvernement du monde humain de Dieu. Nous nous demandons pourquoi il a permis cela et cela; pourquoi il n'agit pas quand et comment nous devrions nous attendre à ce qu'il veuille; Comment il peut être à la fois juste et gentil alors que de telles choses sont telles qu'elles sont telles qu'elles sont et car elles ne devaient pas être, etc., laissez-nous:
1. N'oubliez pas que à la lumière du présent, nous pouvons comprendre une grande partie du passé une fois mystérieux.
2. Soyez assuré que à la lumière de l'avenir, nous comprendrons parfaitement ce qui est troublant et même nous la charge maintenant. Dieu vous interprétera, comme il l'a fait tout au long de l'histoire humaine. Nous verrons un jour ce que nous croyons maintenant que "tous ses chemins sont la miséricorde et la vérité" - c.