Commentaire Biblique de la chaire
Genèse 10:1-32
PARTIE II. L'ÂGE POST-DILUVIEN DU MONDE. CH. 10: 1-11: 26.
DU DÉLUGE À L'APPEL D'ABRAM.
§ 5. LES GÉNÉRATIONS ou LES FILS DE NOAH (CH. 10: 1-11: 9).
I. LA crédibilité historique de la présente section a été remise en question.
1. En raison d'une ressemblance imaginaire avec les mythologies ethnographiques de la Grèce, la table généalogique des nations a été reléguée dans la catégorie de l'invention fictive. Il a été attribué par de nombreux critiques à un post-mosaïque décrié, aux jours de Josué (Delitzsch), à l'âge des relations hébraïques avec les Cananéens phéniciens (Knobel), à l'époque de l'exil (Bohlen); et le but spécifique de sa composition a été déclaré être un désir de satisfaire l'orgueil national des Hébreux en retraçant leur descendance jusqu'au fils premier-né de Noé, afin que leurs droits puissent sembler avoir un fondement supérieur à ceux des autres nations (Hartmann). Mais la primogéniture de Sham est au moins douteuse, sinon entièrement incorrecte, Japhet étant le plus vieux des fils de Noé (vide Genèse 5:32; Genèse 10:21); tandis que c'est une hypothèse gratuite que ce n'est qu'à l'époque de la monarchie, ou de l'exil, que les Israélites se sont familiarisés avec les nations étrangères. L'authenticité et l'authenticité du registre actuel, est-il justement remarqué par Havernick, sont garanties par le chroniqueur (Genèse 1:1). "Au temps du chroniqueur, on ne savait rien de plus sur l'origine des nations que ce que la Genèse nous a fourni. Supposons donc qu'un esprit curieux ait composé cette table des nations en réfléchissant simplement aux nations qui existaient à la même époque. , et en essayant de leur donner un arrangement systématique, comment pourrait-il arriver que sa tournure d'esprit soit en si complète harmonie avec celle de l'autre? Cela ne pouvait provenir que de celui reconnaissant la supériorité décidée du récit de l'autre, qui ici ne réside dans rien d'autre que la vérité historique qui lui appartient »(Intro; § 17). Et la véracité historique du document mosaïque est en outre authentifiée de manière frappante par les résultats accrédités de la science ethnologique moderne, qui, après avoir entrepris une analyse minutieuse des faits pour établir une classification des races, a divisé l'humanité en trois groupes primitifs (shémitique, aryen, Turanien ou Allophylien), correspondant pas obscurément à la triple disposition du présent tableau, et présentant dans chaque groupe les races principales que la Genèse attribue aux divers fils de Noé; comme, par exemple; attribuer à la famille indo-européenne, comme Moïse l'a fait aux fils de Japhet, les principales races de l'Europe, avec la grande race asiatique dite aryenne; aux Shemitie, aux Assyriens, aux Syriens, aux Hébreux et aux Arabes Joktauite, qui figurent parmi les fils de Sham dans le présent tableau; et aux Allophyliens, aux Égyptiens, aux Éthiopiens, aux Arabes du Sud et aux premiers Babyloniens, ce que l'ethnologue primitif de la Genèse écrit aussi parmi les fils de Ham.
2. Le récit de la construction de la tour de Babel a également été contesté, et cela principalement pour deux motifs: à savoir.
(1) une dérivation incorrecte du terme Babel, qui est maintenant dit n'avoir aucun lien avec la confusion des langues, mais être le mot «Babil», la maison ou la porte de Dieu, ou «Bab-Bel», le porte ou cour de Bolus; et
(2) une explication incorrecte de la diversité actuelle des langues parmi l'humanité, dont la philologie moderne a maintenant montré qu'elle était due à une séparation locale, et pas du tout à une interférence miraculeuse avec les organes ou la faculté de parole. A chacune de ces objections une réponse spécifique sera renvoyée dans l'exposition du texte (q.v.); dans l'intervalle, on peut affirmer qu'il ne manque pas de témoignages suffisamment nombreux de l'histoire ancienne, de la recherche archéologique et de la recherche philologique pour authentifier cette partie la plus intéressante du récit divin.
II. L'unité littéraire de la présente section a été assaillie. Tuch attribue Genèse 10:1. à l'Élohiste et Genèse 11:1 au Jéhoviste; et avec ce Bleek et Vaihinger sont d'accord, sauf qu'ils attribuent Genèse 10:8 au Jehovist. Davidson lui assigne l'ensemble de Genèse 10:1; à l'exception de l'expression "chacun après sa langue" (Genèse 10:5), les expressions similaires (Genèse 10:20 , Genèse 10:31), l'histoire de Nimrod commençant à "il a commencé" (Genèse 10:8), Genèse 10:21 et l'instruction commençant par "for" (Genèse 10:25), le tout, avec Genèse 11:1, il met au crédit de son rédacteur. Mais l'unité littéraire de la section entière est si évidente que Colenso croit que les deux passages, «la table des nations» et «la confusion des langues», sont l'œuvre du Jéhoviste; et certainement ce dernier récit est représenté dans un lien si intime avec le premier qu'il est beaucoup plus probable qu'il ait été composé par l'historien original qu'inséré plus tard comme une heureuse réflexion après coup par un éditeur post-exilien.
EXPOSITION
Il est impossible d'exagérer l'importance de cette table ethnologique. Qu'elle soit considérée d'un point de vue géographique, politique ou théocratique, «cette liste sans précédent, résultat combiné d'une réflexion et d'une recherche approfondie», n'est «pas moins précieuse comme document historique que comme preuve durable de la brillante capacité de l'hébreu. esprit." Sans doute le premier effort de l'intellect humain pour montrer sous forme de tableau la répartition géographique de la race humaine, il porte un témoignage indubitable dans sa propre structure de sa haute antiquité, s'occupant le moins des tribus japhétiques les plus éloignées du centre théocratique, et ont été les derniers à atteindre une éminence historique, et à élargir avec beaucoup plus de minutie de détail sur ces nations hamitiques, les Égyptiens, les Cananéens et les Arabes, qui ont été les plus tôt développés, et avec lesquels les Hébreux sont le plus en contact dans les premières étapes carrière. Il décrit la montée des États et, conformément à tous les témoignages historiques et archéologiques ultérieurs, donne la prééminence aux Hamites égyptiens ou arabes, en tant que premiers fondateurs d'empires. Il montre la séparation des Shémites des autres fils de Noé, et l'éclosion de la ligne de promesse dans la famille d'Arphaxad. Bien qu'ainsi utile au géographe, à l'historien, au politicien, elle est particulièrement utile au théologien, car elle lui permet de retracer la descendance de la semence de la femme et de marquer l'accomplissement des prophéties bibliques concernant les nations de la terre. Dans l'interprétation des noms qui sont ici consignés, il est évidemment impossible dans tous les cas d'arriver à une certitude, dans certains cas les noms d'individus étant mentionnés, tandis que dans d'autres, ce sont aussi ostensiblement ceux des peuples.
Ce sont maintenant les générations des fils de Noé (cf. Genèse 5:1; Genèse 6:9), Sem, Ham, et Japhet. Pas de l'ordre de l'âge, mais d'une importance théocratique (vide Genèse 5:32). Et c'est à eux que sont nés des fils (cf. Genèse 9:1, Genèse 9:7, Genèse 9:19, Genèse 9:22) après l'inondation. Une indication de la ponction temporelle d'où part la période embrassée dans la présente section.
Les fils de Japhet sont mentionnés pour la première fois non pas parce que Japhet était l'aîné des trois frères, bien que cela soit vrai, mais en raison de la plus grande distance des tribus japhétiques du centre théocratique, les Hamites ayant toujours été beaucoup plus proches et plus proches. connecté avec les Shemites qu'eux. Les descendants immédiats de Japhet, dont le nom, Ἰαìπετος, apparaît à nouveau dans la mythologie d'une race japhétique, étaient au nombre de quatorze m, sept fils et sept petits-fils, dont chacun devint l'ancêtre de l'une des nations primitives. Gomer. Un peuple habitant "les côtés du nord" (Ézéchiel 38:6); les Galates des Grecs (Josèphe, «Ant.», 1,6); les Chomarii, une nation de Bactriana sur l'Oxus (Shulthess, Kalisch); mais plus généralement les Cimmériens d'Homère ('Odyss.', 11.13-19), dont les demeures étaient les rives de la Caspienne et d'Euxine, d'où ils semblent s'être répandus sur l'Europe aussi loin à l'ouest que l'Atlantique, laissant des traces de leur présence dans le Cimhri de l'Allemagne du Nord et le Cymri au Pays de Galles (Keil, Lange, Murphy, Wordsworth, 'Speaker's Commentary). Et Magog. Un peuple féroce et guerrier présidé par Gog (un nom d'appellation, comme les titres Pharaon et César, et correspondant au Turc Chak, au Tartarien Kak et au Mongol Gog: Kalisch), dont la destruction complète a été prédite par Ezéchiel (Ézéchiel 38:1; Ézéchiel 39:1.); généralement compris comme étant les Scythes, dont le territoire s'étendait sur les frontières de la mer d'Asoph et dans le Caucase. Dans l'Apocalypse (Genèse 20:8) Cog et Magog apparaissent comme deux nations distinctes combinées contre l'Église de Dieu. Et Madai. Les habitants de Media (Mada dans les inscriptions cunéiformes), ainsi appelés parce que censés être situés περιÌ μεσην τηÌν Ασιìαν (Polyb. 5.44) sur la rive sud-ouest de la Caspienne et de Javan. Identique à Ἰαìων (grec), Javana (sanscrit), Juna (vieux persan), Jounan (pierre de Rosette); autorisé à être le père des Grecs, qui dans les Écritures sont appelés Javan (vide Ésaïe 66:19; Ézéchiel 27:13; Daniel 8:21; Daniel 10:20; Joël 3:6). Et Tubal et Meshech. Généralement associés dans les Écritures comme affluents de Magog (Ézéchiel 38:2, Ézéchiel 38:3; Ézéchiel 39:1); reconnus comme les Ibères et Moschi dans le nord de l'Arménie, entre les sources du Tigre et de l'Euphrate, et la mer Noire (Josèphe, Knobel, Lange, Kalisch). Et Tiras. L'ancêtre du Thraciaus (Josèphe), du Tyrrheni, une branche des Pélasges (Tuch), des tribus asiatiques autour du Taureau (Kalisch), à l'appui de laquelle dernière est une circonstance mentionnée par Rawlinson, celle sur l'ancien égyptien les monuments Mashuash et Tuirash, et sur l'Assyrian Tubal et Misek, se tiennent ensemble comme ici. Tiras n'apparaît nulle part ailleurs dans les Écritures.
Et les fils de Gomer; Ash-kenaz. Axenus, l'ancien nom de l'Euxine, est censé favoriser la Phrygie et la Bithynie comme localité possédée par Askenaz (Bochart); Iskus; équivalent à Ask, Ascanios, le fils aîné du Germanique Mannus, pour désigner l'Allemagne comme sa demeure (commentateurs juifs); mais Jérémie 51:27 semble indiquer la région entre l'Euxine et la Caspienne. Kalisch, à la suite de Josèphe, identifie le nom avec l'ancienne ville de Rhagae, un jour de voyage au sud de la Caspienne. Murphy et Poole, sous l'autorité de Diodorus Siculus, pensent que les Allemands étaient peut-être une colonie d'Ashkéniens. Et Riphath. Diphath (1 Chroniques 1:6) - les Paphlagoniens (Josèphe); plus généralement les tribus des monts Riphaens, au nord de la Caspienne (Knobel, Kalisch, Clericus, Rosenmüller, Murphy, «Speaker's Commentary»); mais les deux sont incertains (Keil). Et Togarmah. Mentionné à nouveau dans Ézéchiel 27:14; Ézéchiel 38:6; les Phrygiens (Josèphe), les Cappadociens (Bochart), les Arméniens (Michaelis, Gesenius, Rosenmüller), les Tauriens, habitant la Crimée (Kalisch). La tradition préservée par Moses Chorensis, selon laquelle l'ancêtre des Arméniens était le fils de Thorgom, le fils de Comer, est généralement considérée comme tranchant la question.
Et les fils de Javan; Elizhah. Les îles d'Elisée sont louées par Ezéchiel (Ézéchiel 27:7) pour leur bleu et violet; supposé avoir été Elis dans le Péloponnèse, célèbre pour ses colorants violets (Bochart); AEolis (Josephus, Knobel); Hellas (Michaelis, Rosenmüller, Kalisch); sans aucun doute un peuple maritime de souche grecque («Commentaire du Président»). Et Tarsis. Tarse en Cilicie (Josèphe); mais plutôt Tartessus en Espagne (Eusehius, Michaelis, Bochart, Kalisch). Les notices bibliques représentent Tarsis comme une ville portuaire riche et florissante vers l'ouest (vide 1 Rois 10:22; Psaume 48:7; Psaume 72:10; Ésaïe 60:9; Ésaïe 66:19; Jérémie 10:9; Ézéchiel 27:12). Kittim. Chittim (Nombres 24:24); Citium à Chypre (Josèphe), bien que dernièrement le nom semble avoir été étendu à Citium en Macédoine (Alexandre le Grand est appelé le roi de Chittim, 1 Macc.1: 1; 8: 5), et les colonies qui se sont installées sur le rives de l'Italie et de la Grèce (Bochart, Keil, Kalisch). Ésaïe 23:1, Ésaïe 23:12; Daniel 11:30 le décrivent comme un peuple maritime. Et Dodanim. Dordona en Épire (Michaelis, Rosenmüller); le Dardaniaus, ou Trojan (Gesenius); les Dauniens du sud de l'Italie (Kalisch); les Rhodani en Gaule, à lire comme dans 1 Chroniques 1:7 (Bochart). Josèphe omet le nom, et l'Écriture ne le mentionne plus.
Par ceux-ci étaient les îles des Gentils. Les côtes baignées par la mer ainsi que les îles proprement dites (cf. Ésaïe 42:4 avec Matthieu 12:21). Isaïe (Genèse 20:6) définit Canaan comme une île (cf. Péloponnèse). L'expression signifie les pays maritimes. Divisé dans leurs terres; chacun après sa langue. Indiquant un temps postérieur à la construction de Babel (Genèse 11:1). Après leurs familles Ἐν ταῖς φυλαῖς αὐτῶν (LXX.); dans leurs tribus ou clans, une subdivision moindre que la suivante. Dans leurs nations. La division ici exposée est quadruple:
(1) géographique,
(2) dialectique,
(3) tribal, et
(4) national
Le premier définit le territoire occupé, et le second la langue parlée par les japhétistes; le troisième leur descente immédiate, et les rugueux le groupe national auquel ils appartenaient individuellement.
Et les fils de Cham. Ceux-ci, qui occupent la deuxième place, que la liste pourrait se conclure avec les Shémites comme ligne de promesse, numéro trente, dont seulement quatre étaient des descendants immédiats. Leur territoire englobait généralement les parties méridionales du globe. D'où le nom Ham a été associé à חָמַס, pour être chaleureux, bien que Kalisch déclare qu'il n'est pas d'origine hébraïque, mais d'origine égyptienne, apparaissant dans le Chme de la pierre de Rosette. L'ancien nom le plus courant du pays était Kern, la terre noire. Les Écritures parlent de l'Égypte comme du pays de Cham (Psaume 78:51; Psaume 105:23; Psaume 106:22) Cush. Éthiopie, y compris l'Arabie «quae mater est» et l'Abyssinie «quae colonia» (Michaelis, Rosenmüller). On pense cependant que la colonie originale de Cush se trouvait sur le Haut Nil, d'où il s'est ensuite propagé en Arabie, en Babylonie, en Inde (Knobel, Kalisch, Lange, Rawlinson). Murphy pense qu'il est peut-être parti du Caucase, de la Caspienne et. les Cossaei du Khusistan, et. migré vers le sud (en Égypte) et à l'est (vers l'Inde). Josèphe mentionne qu'à son époque, l'Éthiopie s'appelait Cush; le syriaque traduit ἀνηÌρ Ἀιθιìοψ (Actes 8:27) par Cuschaeos; l'ancien nom égyptien de l'Éthiopie était Keesh, Kish ou Kush ('Records of the Past, Genèse 4:7). Les Cushites sont décrits comme d'une couleur noire (Jérémie 13:23) et de grande stature (Ésaïe 45:14). Et Mizraim. Une forme double probablement conçue pour représenter les deux Egypts, supérieur et inférieur (Gesenius, Keil, Kalisch), bien qu'il ait été découvert dans l'Egypte ancienne comme le nom d'un chef hittite, écrit en hiéroglyphes M'azrima, Ma étant le signe le double. L'ancien nom égyptien est Kemi, Chemi, avec une référence évidente à Ham; le nom d'Egypte étant probablement dérivé de Kaphtah, le pays de Ptah. La forme singulière Mazor se trouve dans les livres ultérieurs (2 Rois 19:24; Ésaïe 19:6; Isa 35: 1-10: 25 ), et désigne généralement la Basse-Égypte. Et Phut. Phet (ancien égyptien), Phaiat (copte); les Libyens du nord de l'Afrique (Josephus, LXX; Gesenins, Bochart). Kalisch suggère Buto 'ou Butos, la capitale du delta du Nil. Et Canaan. Hébreu, Kenaan (vide sur Genèse 9:25). L'étendue du territoire occupé par le quatrième fils de Ham est définie dans Genèse 10:15.
Et les fils de Cush; Seba. Méroé, en Nubie, au nord de l'Éthiopie (Josèphe, 'Ant.', 2. 10). Et Havilah. ΕὐΐλαÌ (LXX.); peut se référer à une tribu africaine, les Avalitae, au sud de Babelmandeb (Keil, Lange, Murphy), ou au district de Chaulan en Arabia Felix (Rosenmüller, Kalisch, Wordsworth). Genèse 10:29 mentionne Havilah comme un territoire shémite. Kalisch les considère comme "le même pays, s'étendant de l'Arabie au golfe Persique, et, en raison de sa vaste étendue, facilement divisé en deux parties distinctes" (cf. Genèse 2:11). Et Sabtah. Les Astaborans d'Ethiopie (Josephus, Gesenius, Kalisch); les Éthiopiens d'Arabie, dont la ville principale était Sabota (Knobel, Rosenmüller, Lange, Keil). Et Raamah. Ρεìγμα (LXX.); Ragma sur le golfe Persique, à Oman (Bochart, Rosenmüller, Kalisch, Lange). Et Sabtechah. Nigritia (Targum, Jonathan), que le nom Subatok, découvert sur les monuments égyptiens, semble favoriser (Kalisch); à l'est du golfe Persique à Samydace de Carmania (Bochart, Knobel, Rosenmüller, Lange). Et les fils de Rama; Sheba. La ville principale d'Arabie Felix (1 Rois 10:1; Job 1:15; Job 6:19; Psaume 72:10, Psaume 72:15; Ésaïe 60:6; Jérémie 6:20; Ézéchiel 27:22; Joël 3:8 ); se produit à nouveau (Genèse 5:28) en tant que fils de Joktan; était probablement peuplée à la fois par les Hamites et les Shémites. Et Dedan. Daden dans le golfe Persique (vide Ésaïe 21:13; Jérémie 49:8; Ézéchiel 25:13; Ézéchiel 27:12).
Et Cush a engendré - pas nécessairement en tant que progéniteur immédiat, tout ancêtre en hébreu appelé un père - Nimrod; le rebelle, de maradh, à rebelle; le nom d'une personne, non d'un peuple; - Namuret en égyptien ancien. Bien qu'il ne soit pas l'un des grands chefs ethniques, il est introduit dans le registre des nations en tant que fondateur de l'impérialisme. Sous lui, la société est passée de la condition patriarcale, dans laquelle chaque clan ou tribu séparé possède le pouvoir de sa tête naturelle, à celle (plus abjecte ou plus civilisée selon qu'elle est vue) dans laquelle de nombreux clans ou tribus différents reconnaissent la domination d'un seul. qui n'est pas leur tête naturelle, mais a acquis son ascendant et sa domination par la conquête. C'est le principe du monarchisme. La tradition orientale a dépeint Nimrod comme un gigantesque oppresseur des libertés du peuple et un rebelle impie contre l'autorité divine. Josephus lui attribue le mérite d'avoir instigué la construction de la tour de Babel. Il a été identifié avec l'Orion des Grecs. L'Écriture peut sembler donner une mauvaise impression de Nimrod, mais elle ne sanctionne pas les absurdités de la légende orientale. Il commença à être puissant - Gibbor (vide Genèse 6:4); ce qu'il avait été précédemment exprimé en Genèse 10:5 - dans la terre. Pas ἐπι τῆς γῆς (LXX.), Comme s'il indiquait sa stature gigantesque, mais soit parmi les hommes en général, en référence à sa renommée généralisée, soit peut-être mieux "dans le pays où il résidait, qui n'était pas Babel, mais l'Arabie (vide Genèse 10:6).
C'était un puissant chasseur. À l'origine sans doute des bêtes sauvages, qui, selon Bochart, étaient la première étape pour usurper la domination des hommes et les utiliser pour la bataille. "Nempe venationum prsetextu collegit juvenum robustam manum, quam talibus exercitus ad belli labores induravit" ('Phaleg.,' 54.12). Devant le Seigneur.
1. Ἐναντιìον κυριìου (LXX.), Dans un esprit de défi.
2. Coram Deo, aux yeux de Dieu, comme aggravation de son péché - cf. Genèse 13:3 (Cajetan).
3. En tant que superlatif, déclarant son excellence - de. Genèse 13:10; Genèse 30:8; Gen 35: 5; 1 Samuel 11:7; Jean 3:3; Actes 7:20 (Aben Ezra, Kimchi, Kalisch, 'Speaker's Commentary').
4. Avec l'approbation divine, comme quelqu'un qui a frayé le chemin à travers une nature grossière et inculte pour les institutions de Jéhovah (Lange). Cf. Genèse 17:18; Genèse 24:40; 1 Samuel 11:15; Psaume 41:12. Probablement le premier ou le troisième transmet le sens de l'expression. C'est pourquoi il est dit, comme Nimrod le (a) puissant chasseur devant le Seigneur. L'importance précise de ceci est généralement déterminée par le point de vue de la phrase précédente.
Et le début de son royaume. Soit son premier royaume, en contraste avec son second (Knobel), soit le commencement de sa souveraineté (Keil, Kalisch), soit la principale ville de son empire (Rosenmüller); ou les trois peuvent être légitimement englobés dans le terme reshith, mais cela n'implique pas nécessairement que Nimrod a construit l'une des villes mentionnées. C'était Babel. Babylone, "le pays de Nimrod" (Michée 5:6), dont l'origine est décrite dans Genèse 11:1, a grandi être une grande ville couvrant une superficie de 225 tentatives carrées, a atteint sa plus haute gloire sous Nabuchodonosor (Daniel 4:30), et a succombé au pouvoir médo-persan sous Belschatsar (Daniel 5:31). Les vestiges de cette grande ville ont été découverts sur la rive est de l'Euphrate près de Hillah, où se trouve un monticule carré appelé "Babil" par les Arabes (Rawlinson's 'Ancient Monarchies', vol. 1. Genèse 1:1). Et Erech. L'Orchoe de Ptolémée, identifié par Rawlinson comme Wurka, à environ quatre-vingts miles au sud de Babylone. Et Accad. Ἀρχαìδ (LXX.); la ville de Sittace sur la rivière Argade (Bochart); Sakada, une ville plantée par Ptolémée sous Ninus (Clericus); Accete, au nord de Babylone (Knobel, Lange); identifié avec les ruines de Niffer, au sud de Hillah (Keil); avec ceux d'Akkerkoof, au nord de Hillah (Kalisch). Rawlinson n'identifie pas le site; George Smith la considère comme "la capitale de Sargon, la grande ville d'Agadi, près de la ville de Sippara sur l'Euphrate et au nord de Babylone ('Assyrian Discoveries', Genèse 12:1 .). Et Calneh. Calno (Ésaïe 10:9); Canneh (Ézéchiel 27:23); Ctésiphon, à l'est du Tigre , au nord-est de Babylone (Jérôme, Eusèbe, Bochart, Michaelis, Kalisch); identifié avec les ruines de Niffer à l'est de l'Euphrate (Rawlinson). Au pays de Shinar. Babylonie, à la différence de l'Assyrie (Ésaïe 11:11), la partie inférieure de la Mésopotamie, ou Chaldée.
De cette terre sortit Asshur, le fils de Shem (Genèse 10:22; LXX; Vulgate, Syriaque, Luther, Calvin, Michaelis, Dathe, Rosenmüller, Bohlen). c'est-à-dire que les premiers Assyriens se sont retirés de Babylone avant leur Cushite. envahisseurs, et, se dirigeant vers le nord, fondèrent les villes après celles mentionnées; mais le rendu marginal semble préférable: «De cette terre est allé (Nimrod) en Asshur», ou en Assyrie, le pays au nord-est de Babylone, à travers lequel coule le Tigre, et qui avait déjà reçu son nom du fils de Sem (les Targums , Drusius, Bochart, Le Clerc, De Wette, Delitzsch, Keil, Kalisch, Lange, et alii). Et construit Ninive. La capitale de l'Assyrie, en face de Mossoul sur le Tigre, devint par la suite la ville la plus grande et la plus florissante du monde antique (Jonas 3:3; Jonas 4:11), mesurant cinquante-cinq miles de circonférence (Diod; Genèse 2:3), et est maintenant identifié avec les ruines de Nehbi-yunus et Kouyunjik. Et la ville de Rehoboth. Rehoboth-ir, littéralement, les rues de la ville (cf. Platée, ville de Béotie), ville dont le site est inconnu. Et Calah. Les monticules de Nimroud (Layard et Smith), bien que Kalisch et Murphy préfèrent Kalah Shergat (à une cinquantaine de kilomètres au sud de Ninive), que les anciennes autorités identifient à Asshur, la capitale d'origine du pays.
Et Resen, c'est-à-dire Nimrod, entre Kalah Shergat et Kouyunjik (Kalisch); mais si Calah est Nimroud, alors Rosen peut être Selamiyeh, un village à peu près à mi-chemin, entre Ninive et Calah, c'est-à-dire Kouyunjik et Nimroud, ut supra (Layard). Le même. Rosen (Kalisch), qui conviendra si c'était Nimroud, dont les restes couvrent un parallélogramme d'environ 1800 pieds de long et 900 pieds de large; mais d'autres l'appliquent à Ninive avec les autres villes comme formant une grande ville composite (Knobel, Keil, Lange, Wordsworth). Est une grande ville. Avec cela, le record des réalisations de Nimrod se ferme. On suppose généralement que Nimrod a prospéré avant ou vers l'époque de la construction de la tour de Babel; mais le professeur Chwolsen de Saint-Pétersbourg, dans son «Ueber die Ueberreste der Altbabylonischen Literatur», fait descendre la dynastie de Nimrod jusqu'à 1500 av. s'appuyant principalement sur la preuve d'une œuvre originale composée par Qut ami, un natif de Babylone, et traduit par Ibnwa hachijah, un descendant des Chaldéens, et assignée par Chwolsen à l'une des périodes antérieures de l'histoire babylonienne, dans laquelle est mentionné le nom de Nemrod, ou Nemroda, en tant que fondateur d'une dynastie cananéenne qui régnait à Babylone. Peut-être que la difficulté la plus difficile à expliquer à propos de la date ordinaire assignée à Nimrod est le fait que dans Genèse 14:1; qui parle des monarques régnants dans la vallée de l'Euphrate, on ne tient pas compte de Ninive et de son roi, circonstance qui a été supposée importer que la fondation de la capitale de l'Assyrie ne pouvait pas être antérieure aux jours d'Abraham. Mais les premiers textes babyloniens confirment ce que Genèse 14:1. semble impliquer - le fait d'une conquête élamite de la Babylonie, en Colombie-Britannique. 2280, par Kudur-nanhundi (Kudurlagamar, le Chederlaomer de la Genèse), qui a emporté une image de la déesse Nana de la ville Erech (vide 'Découvertes assyriennes', Genèse 12:1 ; 'Records of the Past', vol. 3.), de sorte que cette difficulté peut être considérée comme ayant disparu avant la lumière de la découverte archéologique. Mais quelle que soit la période où Nimrod a prospéré, le récit biblique nous conduirait à anticiper un mélange de langues hamitiques et shémitiques dans la vallée de l'Euphrate, ce que les monuments existants confirment.
Et Mizraim a engendré Ludim. Une tribu africaine, une colonie d'Egyptiens, comme les sept suivantes, qui sont "nomina non singulorum hominum sed populorum" (Aben Ezra, Michaelis, Rosenmüller, Kalisch, Murphy); probablement mentionné en relation avec Tarshish et Put (Ésaïe 66:19), avec Kush and Put (Jérémie 46:9), et en relation avec Put (Ézéchiel 27:10; Ézéchiel 30:5). Lud (Genèse 10:22) était shémitique. Et Anamim. Non mentionné ailleurs; les habitants du Delta (Knobel). Et Lehabim. Lubim (2 Chroniques 12:3; Daniel 2:43; Nahum 3:9) ; Libyens (Daniel 11:43); probablement les Libyaus à l'ouest de l'Égypte (Michaelis, Kalisch, Murphy). Et Naphtuhim. Nephthys, près de Pelusium; sur le lac Sirbenis (Bochart); la ville libyenne de Napata (Kalisch); le peuple de la Moyenne Égypte (Knobel).
Et Pathrusim. Pathros en Haute Egypte. Et Casluhim. Les Colchiens, d'origine égyptienne (Bochart, Gesenius); les habitants de la ville égyptienne primitive de Chemuis, plus tard Panoplis (Kalisch). De qui est sorti Philistim. Les Philistins sur la Méditerranée, de l'Égypte à Joppé, qui avait cinq villes principales: Gaza, Ashdod, Ashkelon, Gath et Ekron. Ils sont ici décrits comme une ramification de Casluhim. Le nom a été dérivé d'une racine éthiopienne falasa, pour émigrer; d'où «immigrés» ou «émigrants». Jérémie 47:4 et Amos 9:7 retracent les Philistins jusqu'aux Caphtorim. Michaelis résout la difficulté en transposant la clause à la fin du verset; Bochart en tenant les Casluhim et les Caphtorim pour s'être mélangés; Keil et Lange par la conjecture que la tribu d'origine les Casluhim a ensuite été renforcée par une immigration de Caphtor. Contre l'origine égyptienne des Philistins, la possession d'une langue shémitique et le non-respect de la circoncision ont été exhortés; mais le premier peut avoir été acquis des Avim conquis dont ils occupaient la terre (Deutéronome 2:28), et l'exode d'Egypte peut avoir eu lieu avant l'institution du rite en question. Et Caphtorim. Cappadoce (Bochart), Syrtis Major (Clericus), Crète (Calmer, Ewald), Chypre (Michaelis, Rosenmüller), Coptos, Kouft ou Keft, à quelques kilomètres au nord de Thèbes (Kalisch).
Et Canaan engendra Sidon, son premier-né. Une célèbre ville commerciale et maritime sur la côte syrienne (1 Rois 5:6; 1 Chroniques 22:4; Ésaïe 23:2, Ésaïe 23:4, Ésaïe 23:12; Ézéchiel 27:8); ici, y compris Tyr. De la mention de la circonstance que Sidon était le premier-né de Canaan, nous pouvons déduire que dans le reste de la table l'ordre d'ancienneté n'est pas suivi. Et Heth. Le père des Hittites (Genèse 23:3, Genèse 23:5), identifié par les égyptologues avec les Kheta, une puissante tribu syrienne .
Et le Jebusite. Installé à Jérusalem et aux alentours (Josué 15:8; Juges 19:10, Juges 19:11; 1 Chroniques 11:4, 1 Chroniques 11:5). Et l'Amoréen. Des deux côtés du Jourdain, bien qu'habitant principalement dans les montagnes de Judée (Genèse 14:7; Josué 10:5), auquel le nom «alpiniste», de «Amor», élévation (Gesenius), est censé faire référence. Et le Girgasite. Seul le nom est conservé (Josué 24:11).
Et le Hivite. «Villageois» (Gesenius); «colons dans les villes» (Ewald); leurs localités sont mentionnées dans Genèse 34:2; Josué 9:1, Josué 9:7; Josué 11:3; Juges 6:3. Et l'Arkite. Habitants d'Arka, ville de Phénicie (Josèphe): ensuite appelée Césarée Libani; ses ruines existent toujours à Tel Arka, au pied du Liban. Et le Sinite. Les habitants de Sin. Près d'Arkf se trouvent une forteresse nommée Senna, des ruines appelées Sin et un village désigné Syn.
Et l'Arvadite, - habitait à Arvad, Aradus, aujourd'hui Ruad (Josèphe) - et le Zémarite, - Simyra, une ville de Phénicie (Bochart, Michaelis, Gesenius, Kalisch) dont les ruines sont encore appelées Sumrah - et le Hamathite. Les habitants de Hamath, appelés Hammath Rabbah (Amos 6:2); Epiphaneia par les Grecs; maintenant Hamah. Et après - c'est-à-dire. après la formation de ces tribus distinctes par la confusion des langues, les familles des Cananéens se sont répandues à l'étranger.
Et la frontière des Cananéens était de Sidon (sa limite septentrionale), lorsque vous venez, c'est-à-dire. en allant, en direction de - vers Guérar, - entre Kadesh et Shur (Genèse 20:1) - vers Gaza (maintenant appelée Guzzeh, au coin sud-ouest de la Palestine ); comme vous gouttez, à Sodome, et Gomorrhe, et Admah, et Zeboim (vide Genèse 19:24), - Callirrhoe (Hiéronymus, Jérusalem Targum, Josèphe, Rosenmüller, Keil, Kalisch) ; peut-être une variante de Laish et Leshem, une ville de Sidon près des sources du Jourdain (Murphy).
Ce sont les fils de Cham, après leurs familles, après leurs langues, dans leurs pays et dans leurs nations (vide Genèse 10:5).
À Shem aussi, père de tous les enfants d'Eber, - comme Ham de Canaan (Genèse 9:22; vide Genèse 9:24) - le frère de Japhet l'aîné. Soit le frère aîné de Japhet (syriaque, arabe, Vulgate, Gesenius, Rosenmüller, Kalisch); ou le frère de Japhet qui était plus âgé (LXX; Symmaque, Onkelos, Raschi, Aben Ezra, Luther, Clerieus, Michaelis, Dathe); ou l'aîné des frères de Japhet, par opposition à Ham le plus jeune, c'est-à-dire le fils plus âgé que Ham, mais plus jeune que Japhet (Murphy, Quarry; vide Genèse 5:32). Même pour lui, des enfants sont nés.
Les enfants de Sem étaient au nombre de vingt-six, dont cinq étaient des fils. Elam. Elymais, une région jouxtant Snaiana et Media, s'étendant du golfe Persique à la mer de Rod; les gens se sont rencontrés pour la première fois en tant que Perses. Et Asshur. L'ancêtre des Assyriens (vide Genèse 10:11). Et Arphaxad. Une région au nord de l'Assyrie; l'arrhapacite de Ptolémée (Rosenmüller, Keil, Kalisch). L'explication du nom est «forteresse des Chaldéens» (Ewald); «plateau des Chaldéens» (Knobel). Et Lud. Les Lydiens d'Asie Mineure, vers lesquels ils semblent avoir émigré du pays de Sem (Josèphe, Bochart, Keil, Kalisch). Et Aram. "La haute terre;" La Mésopotamie étant l'Aram des deux fleuves, et la Syrie l'Aram de Damascua
Et les enfants d'Aram; Uz, de qui a été nommé le pays d'Uz (Job 1:1), au sud-est de la Palestine, une étendue de l'Arabie Deserta. Et Hul. En Arménie (Josèphe); cette partie appelée Cholobetene, ou maison de Hul (Bochart); les Hylates de Syrie, près des Emesenes (Delitzsch); Coele-syria (Michaelis); Huleh, près des sources du Jourdain (Murphy). Et Gether - de situation incertaine - et Mash - tracés à Mous Masius d'Arménie (Bochart).
Et Arphaxad engendra Salah. La nation descendant de lui n'a pas été identifiée, bien que leur nom, «Extension», puisse impliquer qu'ils étaient des premiers colons. Et Salah a engendré Eber. Le père des Hébreux ou des émigrants (vide Genèse 10:21).
Et à Eber sont nés deux fils: le nom de l'un était Peleg. «Division», de palg, à diviser; cf. πεìλαγος et pelagus, une division de la mer. Car en ses jours la terre était divisée. À la confusion des langues (Bochart, Rosenmüller, Keil, Lange, Murphy); lors d'une séparation antérieure de la population terrestre (Delitzsch), dont il n'y a ni trace ni trace. Et le nom de son frère était Joktan. Père des Arabes, par qui il s'appelle Kachtan.
Et Joktan a engendré Almodad. On dit généralement qu'il s'agit du Yémen. Et Sheleph. Les Salapenoi de Ptolémée, appartenant à l'intérieur de l'Arabie. Et Hazarmaveth. Hadramaout, au sud-est de l'Arabie (Bochart, Michaelis). Et Jerah. Contigu à Hadramaout. Et Hadoram. Adramitae de Ptolémée, ou les Atramitae de Pline (Bochart) et Uzal. Awzal, la capitale du Yémen (Bochart). Et Diklah. La région palmeraie d'Arabie Félix (Bochart); une tribu entre l'embouchure du Tibre et le golfe Persique (Michaelis). Et Obal et Abimael, dont les colonies ne sont pas connues. Et Sheba. Vide supra, Genèse 10:7. Et Ophir. En Arabie; probablement à Oman, sur le golfe Persique (Michaelis, Rosenmüller, Kalisch, Keil), bien qu'il ait également été localisé en Inde (Josephus, Vitringa, Gesenius, Delitzsch). L'or d'Ophir célébré (1 Rois 9:27, 1Ki 9:28; 2 Chroniques 9:10, 2 Chroniques 9:13, 2 Chroniques 9:21). Et Havilah. The Chaulan in Arabia Felix, mais vide supra, Genèse 10:7. Et Jobab. Les Jobabitae de Ptolémée, près de la mer des Indes (Michaelis, Rosenmüller); mais plus probablement une tribu en Arabie Deserta si Jobab - jebab arabe, un désert (Bochart, Gesenius, Kalisch). Tous ceux-ci étaient les fils de Joktan. Et leur habitation était de Mesha. Le port maritime de Muza (Bochart); Messène, à l'embouchure du Tigre (Michaelis, Rosenmüller, Kalisch). En entrant dans Zephar. Zafar ou Dhafari, sur la côte de l'Hadramout. La difficulté d'identifier une ville portuaire avec une montagne est surmontée (Kalisch) en lisant «à la» au lieu d'une montagne de l'est - la chaîne tonitruante de collines à proximité.
Ce sont les fils de Shorn, après leurs familles, selon leurs langues, dans leurs terres, après leurs nations. Le pedigree des tribus shémites est fermé avec la formule habituelle (vide Genèse 10:5); ce qui suit étant la formule finale de la table entière des nations. Ce sont les familles des fils de Noé, après leurs générations (littéralement, selon leur Tholdoth, ou développements historiques), dans leur nation, et par ceux-ci (littéralement, de la) les nations étaient divisées (ou, les nations se dispersent) dans la terre après le déluge.
HOMÉLIE
Le registre ethnologique.
I. PROCLAME L'UNITÉ DE LA COURSE.
1. Il déclare que toutes les familles successives de l'humanité sont issues d'une souche commune. Aussi divers qu'ils soient dans leurs situations géographiques, leurs relations ethniques, leurs capacités physiques, leurs particularités nationales, selon la doctrine de cette table généalogique, ils retracent tous leur origine à Noé et ses fils.
2. Elle condamne toutes ces théories qui dérivent l'homme de plusieurs paires. De même, la superstition païenne qui attribuait à chaque région particulière ses propres Autochtone, et le dogme scientifique moderne des variétés d'espèces et des centres de propagation distincts sont ici condamnés. Même maintenant, des ethnologues, des archéologues et des philologues de la plus haute réputation prêtent leur approbation au sentiment sublime du grand prédicateur de la colline de Mars, que «Dieu a fait d'un sang toutes les nations des hommes pour habiter sur toute la surface de la terre. " La structure anatomique du cadre humain, en particulier du cerveau et du crâne, les propriétés et fonctions physiologiques possédées par le corps, la nature psychologique de l'homme et le pouvoir de propagation indéfinie, qui sont les mêmes dans toutes les nations, avec les résultats avérés de grammaire comparée, qui ont déjà retracé toutes les langues existantes à trois branches primitives, tendent à un degré puissant à confirmer la doctrine enseignée par ce tableau.
3. Cela implique certaines autres vérités sur lesquelles l'Ecriture insiste avec une égale importance, comme la fraternité de l'homme, la corruption universelle de la race, la nécessité et l'universalité de la rédemption du Christ.
II. ATTEINT LA DIVISION DE LA COURSE.
1. Il affirme le fait de la division. Il déclare qu'à l'époque de Peleg, la population de la terre était divisée. Les moyens employés sont décrits dans le chapitre suivant.
2. Cela confirme la véracité de cette division. Si la confusion à Babel n'avait pas eu lieu. et la dispersion ultérieure n'a pas suivi. ce tableau n'a pas pu être écrit. Son existence en tant que document littéraire au temps de Moïse authentifie le fait qu'il rapporte.
3. Il définit l'étendue de cette division. Cela montre que la race dispersée devait être divisée en nations, familles, langues.
III. ILLUSTRER LA DISTRIBUTION DE LA COURSE. La répartition géographique de la population terrestre était:
1. Effectué de manière ordonnée. Ils n'étaient ni dispersés dans la promiscuité ni risqués d'errer et de s'installer au hasard. Divisés en tribus et en nations selon leurs langues et leurs dialectes, ils étaient répartis sur des portions distinctes de la surface de la terre.
2. Spécialement adapté aux personnages et aux destinées des différentes nations. L'opération de principes purement naturels ne permet pas aux tribus de s'installer durablement dans des pays incapables de leur céder un entretien ou de leur offrir un débouché. Des informations plus complètes permettraient sans doute de montrer l'adéquation de chaque localité de ce tableau aux occupants; mais dans les grandes lignes, il est perceptible même ici: Japhet, dont le destin était de s'étendre à l'étranger, s'établissant sur les côtes de l'Euxine, de la Caspienne et de la Méditerranée; Ham trouvant le repos dans les climats plus chauds, dont les influences énervantes tendaient en grande partie à développer son caractère particulier, et finalement à le mettre à l'abri des races les plus vigoureuses du Nord; et Shem, dont la fonction dans l'économie divine était de conserver la religion et la vérité religieuse, étant principalement concentrée dans la vallée du Tigre et de l'Euphrate.
3. Le résultat de la nomination divine. Moïse (Deutéronome 32:8) et Paul (Actes 17:26) conspirent pour représenter l'attribution du territoire aux différentes races de l'humanité en tant qu'œuvre de Dieu (les moyens spéciaux employés pour briser la famille originellement unie des fils de Noé sont détaillés dans le chapitre suivant); l'important est que les nations ont un titre attribué par Dieu aux pays qu'elles occupent.
4. La répartition divinement ordonnée de la population terrestre est susceptible d'être perturbée par l'interférence pécheresse de l'homme. Des exemples de ceci apparaissent dans le présent tableau, par ex. l'intrusion du Cushite dans Shinar, et du Cananéen dans ce qui appartenait à l'origine à Skein.
IV. PRÉVOIT LE FUTUR DE LA COURSE. En quelque sorte, la séparation de la population terrestre en races et leur déplacement vers leurs habitations respectives en était le point de départ sur la voie selon laquelle il était conçu pour qu'elles accomplissent leurs destinées respectives et leur travail commun. Ils étaient destinés à couvrir le globe; et ce fut l'initiation d'un grand mouvement qui ne se terminera que par l'occupation complète de leur héritage donné par Dieu.
Cours:-
1. L'égalité des droits des hommes.
2. Le caractère pécheur des guerres d'agression.
3. L'espoir de l'émigration.
HOMILIES PAR W. ROBERTS
Nimrod.
1. Son pedigree ancestral - un Cushite.
2. Sa première occupation - un chasseur de bêtes sauvages, un pionnier de la civilisation.
3. Son ambition montante - il a commencé à être un «Gibber», ou puissant.
4. Son autorité royale - le début de son royaume était Babel.
5. Son empire étendu - hors de cette terre il est sorti dans Asshur.
6. Sa renommée posthume: "C'est pourquoi il est dit, comme Nimrod." - W.
Les Cananéens.
I. DESCENDANTS D'UN PÈRE MÉCHANT.
II. Les héritiers d'une horrible malédiction.
III. POSSESSEURS D'UN DOMAINE ÉQUITABLE.
IV. USURPERS DE LA TERRE D'UN AUTRE.
Cours:-
1. Les hommes et les nations méchants peuvent prospérer grandement.
2. La prospérité conduit parfois à une plus grande méchanceté.
3. La plus grande prospérité ne peut écarter le châtiment du péché. - W.
Peleg, ou la division du peuple.
I. QUAND IL A PRIS PLACE. Dans la quatrième génération après le déluge.
II. COMMENT CELA A ÉTÉ EFFECTUÉ.
1. Par l'interposition divine.
2. Par la confusion des langues.
III. POUR CE QUI A ÉTÉ CONÇU.
1. Pour punir le péché.
2. Séparer l'Église.
3. Occuper la terre.
IV. PAR CE QU'IL S'EST SOUVENU Le nom du fils d'Eber.
Apprendre-
1. Bien lire les signes des temps.
2. Bien comprendre la cause des jugements de Dieu.
3. Se souvenir bien du don de la miséricorde de Dieu. - W.
Nations.
I. LEURS RACINES. Personnes.
II. LEUR MONTÉE.
1. Quant au temps, après le déluge.
2. Quant à la cause, l'impulsion divine.
3. Quant à l'instrumentalité, la variation du discours.
III. LEURS CARACTÉRISTIQUES.
1. Une tête commune.
2. Une langue commune.
3. Une terre commune.
IV. LEURS DESTINS. Pour étendre la terre. - W.